閱讀下列材料

    中國(guó)的中間派，有它自己的社會(huì)基礎(chǔ)、政治路線、對(duì)內(nèi)對(duì)外的明確政策，以及對(duì)國(guó)共兩黨的獨(dú)立態(tài)度。……中間派的政治路線在政治上必須實(shí)現(xiàn)英美式的民主政治，但決不能為少數(shù)特權(quán)階級(jí)所：操縱，在經(jīng)濟(jì)上必須發(fā)展民族資本主義，獎(jiǎng)勵(lì)民生必須品的擴(kuò)大再生產(chǎn)，但決不容許官僚買辦資本的橫行和發(fā)展，且必須保護(hù)農(nóng)工大眾以及一切被雇傭者的利益。簡(jiǎn)單說(shuō)，中間派在政治上反對(duì)任何形式的一黨獨(dú)裁或階級(jí)獨(dú)裁，也不贊成在客觀條件尚未成熟的時(shí)候來(lái)實(shí)行社會(huì)主義。中間派不反對(duì)高尚的理想，但它最重實(shí)現(xiàn)理想所必須具備的客現(xiàn)條件。……中間派的對(duì)外政策，……對(duì)美蘇二國(guó)采取同等親善政策，既不助美反蘇，亦不助蘇反美，始終保持獨(dú)立自由的精神，充作美蘇合作的橋梁，決不作莢蘇沖突的犧牲品，……

  ——摘自施復(fù)亮(中國(guó)民盟)所作《何謂中間派》

    請(qǐng)回答：

    (1)根據(jù)以上材料概括當(dāng)時(shí)中間力量在政治上和經(jīng)濟(jì)上的主要要求及內(nèi)外政策特點(diǎn)。

    (2)綜合上列材料觀點(diǎn)和有關(guān)史實(shí)，談?wù)勀銓?duì)中間路線的認(rèn)識(shí)。

閱讀下列材料

近現(xiàn)代的西方人，似乎對(duì)古希臘羅馬文明懷著一份永遠(yuǎn)無(wú)法釋?xiě)训母心?，奉它們?yōu)槲鞣轿拿髦?，因而在西方歷史著作中，諸如此類的贊美屢見(jiàn)不鮮。

希臘的輝煌，主要在體現(xiàn)在它的奴隸主民主政治達(dá)到相當(dāng)高度，在哲學(xué)，文學(xué)，戲劇、神話和體育等方面取得了偉大成就。羅馬的宏偉，通過(guò)它的法律制度、軍事制度建筑風(fēng)格和遼闊的帝國(guó)版圖得到了印證。總之。曾經(jīng)在地中海世界各領(lǐng)風(fēng)騷，交相輝映的古代文明，為了西方文明以至世界文明留下寶貴遺產(chǎn)。請(qǐng)回答

（1）雅典民主制是如何形成的？其實(shí)質(zhì)是什么？民主政體包括哪些內(nèi)容？應(yīng)如何評(píng)價(jià)？

（2）羅馬法是如何形成的并發(fā)展的？其基本內(nèi)容是什么？它對(duì)羅馬歷史的發(fā)展與人類歷史發(fā)展產(chǎn)生了哪些作用？

閱讀下列材料 :

重大的社會(huì)變革、歷史的進(jìn)步,往往需要以思想解放為前提。17－18 世紀(jì)的世界正處在急劇的變革之中,東西方幾乎同時(shí)產(chǎn)生了反映此種變革的啟蒙思想。在西方,伏爾泰、孟德斯鳩以及盧梭是他們的代表; 我國(guó)的主要代表人物是黃宗羲、顧炎武以及王夫之。歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)成為偉大的思想解放運(yùn)動(dòng),促使人類歷史向近代化邁進(jìn);而明清之際中國(guó)的啟蒙思想只存留在思想家的著作之中,并沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)一步變革。

請(qǐng)回答 :

(1) 18 世紀(jì)末至 19 世紀(jì)末,受啟蒙思想影響的政治變革有哪些 ? 啟蒙思想在這些變革中有哪些成功體現(xiàn)?

(2) 與明清之際的進(jìn)步思想家相比,孫中山的三民主義政治主張有哪些發(fā)展?試簡(jiǎn)要說(shuō)明其原因。

(3) 20 世紀(jì) 70 年代我國(guó)思想理論界出現(xiàn)了一次思想解放運(yùn)動(dòng)。結(jié)合有關(guān)內(nèi)容分析其實(shí)質(zhì)及對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的重大影響。

閱讀下列材料

近現(xiàn)代的西方人，似乎對(duì)古希臘羅馬文明懷著一份永遠(yuǎn)無(wú)法釋?xiě)训母心?，奉它們?yōu)槲鞣轿拿髦?，因而在西方歷史著作中，諸如此類的贊美屢見(jiàn)不鮮。

希臘的輝煌，主要在體現(xiàn)在它的奴隸主民主政治達(dá)到相當(dāng)高度，在哲學(xué)，文學(xué)，戲劇、神話和體育等方面取得了偉大成就。羅馬的宏偉，通過(guò)它的法律制度、軍事制度建筑風(fēng)格和遼闊的帝國(guó)版圖得到了印證?？傊?。曾經(jīng)在地中海世界各領(lǐng)風(fēng)騷，交相輝映的古代文明，為了西方文明以至世界文明留下寶貴遺產(chǎn)。請(qǐng)回答

（1）雅典民主制是如何形成的？其實(shí)質(zhì)是什么？民主政體包括哪些內(nèi)容？應(yīng)如何評(píng)價(jià)？

（2）羅馬法是如何形成的并發(fā)展的？其基本內(nèi)容是什么？它對(duì)羅馬歷史的發(fā)展與人類歷史發(fā)展產(chǎn)生了哪些作用？

（17分）閱讀下列材料

我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他的人的。我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上是平等的；讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們所具有的真正才能。任何人，只要它能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞。

在我們這里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國(guó)家的事務(wù)；就是那些最忙于他們自己的事務(wù)的人，對(duì)于一般政治也是很熟悉的——這是我們的特點(diǎn)；一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說(shuō)他是一個(gè)注意自己事務(wù)的人，而說(shuō)他根本沒(méi)有事務(wù)。我們雅典人自己決定我們的政策，或者把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻摚驗(yàn)槲覀冋J(rèn)為言論和行動(dòng)間是沒(méi)有矛盾的；最壞的是沒(méi)有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊?，就冒失開(kāi)始行動(dòng)。這一點(diǎn)又是我們和其他人民不同的地方。

摘自伯利克里《在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)》

回答：

（1）過(guò)演說(shuō)詞分析，雅典公民在城邦政治中占有何種地位？（2分）

（2）伯利克里認(rèn)為雅典民主政治有哪些優(yōu)勢(shì)？（4分）

（3）在雅典，公民個(gè)人與國(guó)家之間在政治生活中表現(xiàn)出一種什么關(guān)系？（4分）

（4）你是否贊成伯里克利演說(shuō)的內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述理由（7分）。

閱讀下列材料

所謂的一個(gè)國(guó)家外部的崛起，實(shí)際上是它內(nèi)部力量的一個(gè)外延，在一個(gè)內(nèi)部，自己的國(guó)家制度還沒(méi)有健全的情況下，就很難成為一個(gè)大國(guó)，即使成為一個(gè)大國(guó)，也不是可持續(xù)的。

17,18世紀(jì)，歐美國(guó)家建立起資產(chǎn)階級(jí)代議制，但是同一時(shí)期，我們中國(guó)依舊在傳統(tǒng)社會(huì)躑鐲徘徊，直到20世紀(jì)初武昌首義后，民主革命才在歐美影響下成為一股不可抗拒的歷史潮流。站起來(lái)后的中國(guó)人更是走出了另一條不一樣的民主建設(shè)之路。                        

請(qǐng)回答：

（1）17、18世紀(jì)，歐美國(guó)家建立起資產(chǎn)階級(jí)代議制，其核心是議會(huì)，方式是選舉。請(qǐng)你寫(xiě)出英、法、美、德建立資產(chǎn)階級(jí)代議制的文獻(xiàn)和政體形式（8分）

（2）20世紀(jì)初武昌首義后，民主革命才在歐美影響下成為中國(guó)近代一股不可抗拒的歷史潮流。結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，指出中國(guó)民主革命歷史潮流所要掃除的各種勢(shì)力（4分）。

（3）中國(guó)共產(chǎn)黨人在奪取全國(guó)政權(quán)以后，開(kāi)始按照自己的理想建設(shè)了哪些全新的社會(huì)政治制度？（3分）

閱讀下列材料

維新派的目標(biāo)正是我們的目標(biāo)，他們的計(jì)劃好倒是好，就是有些不切實(shí)際和操之過(guò)急。然而，距今大約三十年以前，絕大多數(shù)局外人不也是這樣評(píng)論日本的明治維新，而明治維新不是掃除了日本的舊秩序嗎？不打破雞蛋就不可能做成煎雞蛋卷。

——《泰晤士報(bào)》主編姬樂(lè)爾致該報(bào)駐北京記者莫理循的信（1898年11月25日）

⑴材料中“不打破雞蛋就不可能做成煎雞蛋卷”的含義是什么？戊戌變法未能“打破雞蛋”的根本原因是什么？

⑵為了“打破雞蛋”，明治政府在政治方面采取了哪些改革措施？

閱讀下列材料

“美國(guó)的特命全權(quán)公使委派到世界那一邊(中國(guó))，站在樹(shù)底下，手里拿著筐子，等著接他在樹(shù)上的伙伴所搖撼下來(lái)的果子。甚至他還接到訓(xùn)令，萬(wàn)一樹(shù)上的人和果園的主人發(fā)生糾紛，他應(yīng)當(dāng)出來(lái)調(diào)停?！薄　?/p>

         ——美國(guó)學(xué)者德涅特《美國(guó)東亞外交史》　　　　　　    

回答：

（1）列舉一典型史實(shí)說(shuō)明美國(guó)“站在樹(shù)底下，手里拿著筐子，等著接他在樹(shù)上的伙伴所搖撼下來(lái)的果子”。

（2）“樹(shù)上的伙伴”、“果園的主人”分別指誰(shuí)?

（3）“發(fā)生糾紛”是指哪一歷史事件?

（4）在這一事件中美國(guó)扮演了什么角色?

（5）美國(guó)出來(lái)調(diào)停的目的何在？

閱讀下列材料

我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他的人的。我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上是平等的；讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們所具有的真正才能。任何人，只要它能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞。

在我們這里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國(guó)家的事務(wù)；就是那些最忙于他們自己的事務(wù)的人，對(duì)于一般政治也是很熟悉的——這是我們的特點(diǎn)；一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說(shuō)他是一個(gè)注意自己事務(wù)的人，而說(shuō)他根本沒(méi)有事務(wù)。我們雅典人自己決定我們的政策，或者把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻?，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為言論和行動(dòng)間是沒(méi)有矛盾的；最壞的是沒(méi)有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊兔笆ч_(kāi)始行動(dòng)。這一點(diǎn)又是我們和其他人民不同的地方。

摘自伯利克里《在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)》

回答：

（1）過(guò)演說(shuō)詞分析，雅典公民在城邦政治中占有何種地位？

（2）伯利克里認(rèn)為雅典民主政治有哪些優(yōu)勢(shì)？

（3）在雅典，公民個(gè)人與國(guó)家之間在政治生活中表現(xiàn)出一種什么關(guān)系？

（4）你是否贊成伯里克利演說(shuō)的內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述理由。

閱讀下列材料

我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他的人的。我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上是平等的；讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們所具有的真正才能。任何人，只要它能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞。

在我們這里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國(guó)家的事務(wù)；就是那些最忙于他們自己的事務(wù)的人，對(duì)于一般政治也是很熟悉的――這是我們的特點(diǎn)；一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說(shuō)他是一個(gè)注意自己事務(wù)的人，而說(shuō)他根本沒(méi)有事務(wù)。我們雅典人自己決定我們的政策，或者把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻?，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為言論和行動(dòng)間是沒(méi)有矛盾的；最壞的是沒(méi)有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊兔笆ч_(kāi)始行動(dòng)。這一點(diǎn)又是我們和其他人民不同的地方。

――摘自伯利克里《在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)》

請(qǐng)回答：

（1）通過(guò)演說(shuō)詞分析，雅典公民在城邦政治中占有何種地位？（4分）

（2）伯利克里認(rèn)為雅典民主政治有哪些優(yōu)勢(shì)？（6分）

（3）在雅典，公民個(gè)人與國(guó)家之間在政治生活中表現(xiàn)出一種什么關(guān)系？（5分）

閱讀下列材料
“美國(guó)的特命全權(quán)公使委派到世界那一邊(中國(guó))，站在樹(shù)底下，手里拿著筐子，等著接他在樹(shù)上的伙伴所搖撼下來(lái)的果子。甚至他還接到訓(xùn)令，萬(wàn)一樹(shù)上的人和果園的主人發(fā)生糾紛，他應(yīng)當(dāng)出來(lái)調(diào)停?！?
——美國(guó)學(xué)者德涅特《美國(guó)東亞外交史》
回答：

（1）列舉一典型史實(shí)說(shuō)明美國(guó)“站在樹(shù)底下，手里拿著筐子，等著接他在樹(shù)上的伙伴所搖撼下來(lái)的果子”。

（2）“樹(shù)上的伙伴”、“果園的主人”分別指誰(shuí)?

（3）“發(fā)生糾紛”是指哪一歷史事件?

（4）在這一事件中美國(guó)扮演了什么角色?

（5）美國(guó)出來(lái)調(diào)停的目的何在？

閱讀下列材料

希特勒的崛起代表世界史上最大的災(zāi)難之一如果沒(méi)有希特勒，基礎(chǔ)薄弱的凡爾賽國(guó)際秩序原可用和平或至少不致釀成巨禍的方式推翻……之所以會(huì)演變成一場(chǎng)充滿殺戮與毀滅的人間悲劇，全都是一個(gè)惡魔般的人造成的。

長(zhǎng)于煽動(dòng)人心的鬼才使希特勒一飛沖天登上德國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的寶座，此后這一直是他維持權(quán)威的法寶。他憑借草莽英雄的本能，以及對(duì)心理弱點(diǎn)其準(zhǔn)無(wú)比的掌握，排除異己，讓他們始終抬不起頭來(lái)，最后只有紛紛求饒，甘愿受他的宰制。在國(guó)際上他則毫不留情地利用民主國(guó)家對(duì)《凡爾賽和約》自知理虧的心理。――摘自基辛格《大外交》

回答：

在上面這幾段話中，基辛格把第一次世界大戰(zhàn)后形成的和平秩序的打破歸結(jié)于希特勒個(gè)人，并認(rèn)為希特勒之所以能夠崛起，不是因?yàn)樗乃枷?，而是由于其“煽?dòng)人心的鬼才”。你同意基辛格的這種分析嗎？為什么？

（15分）閱讀下列材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

科學(xué)技術(shù)對(duì)于國(guó)家的軍事實(shí)力的提高具有重要的作用,與此同時(shí),戰(zhàn)爭(zhēng)也會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生影響?？疾?0世紀(jì)初以來(lái)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史,可以看出,戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有巨大的影響力,其中既有積極的作用,也有消極的影響。

材料一

任何戰(zhàn)術(shù)都只適用于一定的歷史階段；如果武器改進(jìn)了，技術(shù)有了新的進(jìn)步，那么軍事組織的形式、軍隊(duì)指揮的方法也會(huì)隨著改變。   

——伏龍芝（蘇聯(lián)）

材料二

20世紀(jì)初以來(lái)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),是在兩次世界大戰(zhàn)以及戰(zhàn)后激烈的軍備競(jìng)賽的同時(shí)發(fā)展起來(lái)的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的形成在很大程度上受到軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的影響,尤其是原子能技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)技術(shù)和空間技術(shù)的發(fā)展受到軍事需要的影響更為顯著。但是戰(zhàn)爭(zhēng)本身并不是以促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為目的的。相反,從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和人類的根本利益來(lái)看,戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于科學(xué)技術(shù)進(jìn)步具有負(fù)面影響。

（1）如何理解“如果武器改進(jìn)了，技術(shù)有了新的進(jìn)步，那么軍事組織的形式、軍隊(duì)指揮的方法也會(huì)隨著改變?！钡?9分)

（2）請(qǐng)談?wù)勀銓?duì) “戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步具有負(fù)面影響”的看法。（6分）

農(nóng)耕文明有其封閉性，這種狀態(tài)下的人們?nèi)狈M(jìn)取心，較難接受新生事物和新觀念。而工業(yè)文明的發(fā)展則相反，人們勇于創(chuàng)新，注重效率和科學(xué)技術(shù)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一  中國(guó)古代的城市與商業(yè)一貫發(fā)達(dá)，但中國(guó)的商業(yè)與城市一向都是在體制內(nèi)發(fā)展的，受社會(huì)主流體制的節(jié)制與約束。商人與社會(huì)上其他成員同流，并不具備超主流體制的特殊身份……而且，歷朝歷代都有非常強(qiáng)大的官辦商業(yè)，這幾乎成為中國(guó)社會(huì)的一大傳統(tǒng)。中國(guó)的城市主要不是起商業(yè)功能，而是起政治功能，是中央政府統(tǒng)治全國(guó)的政治中心。

——錢(qián)乘旦《前資本主義世界發(fā)展：東方

普遍性與西方特殊性》

材料二  18世紀(jì)的英國(guó)，正在孕育人類歷史上一種嶄新的生產(chǎn)方式，后世稱之為“工業(yè)革命”。持續(xù)的海外擴(kuò)張和殖民貿(mào)易，帶動(dòng)了對(duì)商品的需求；科學(xué)意識(shí)和市場(chǎng)意識(shí)，提高了英國(guó)人普遍的認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)，在各種合力下，英國(guó)成為世界上第一個(gè)工業(yè)化國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)了影響深遠(yuǎn)的自由主義經(jīng)濟(jì)模式，并建立起一個(gè)地跨全球的“日不落帝國(guó)”，在18世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期，引領(lǐng)著世界的發(fā)展。

——《大國(guó)崛起》

材料三  中國(guó)社科院的學(xué)者孟彥弘認(rèn)為：從人類社會(huì)發(fā)展來(lái)看，由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的過(guò)渡是必然的。但對(duì)具體的民族或地區(qū)而言，它們又不是自發(fā)地進(jìn)入工業(yè)文明。

(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出阻礙中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的“體制內(nèi)”的因素有哪些。(2分)

(2)依據(jù)材料二，概括歸納英國(guó)的工業(yè)文明具備什么樣的特點(diǎn)“引領(lǐng)著世界的發(fā)展”。(2分)

(3)當(dāng)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明遭遇英國(guó)工業(yè)文明時(shí)，中國(guó)“不是都自發(fā)地進(jìn)入工業(yè)文明”，結(jié)合相關(guān)史實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)

（20分）閱讀下列材料并回答問(wèn)題?？茖W(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的重要力量。

材料一  中國(guó)古代與世界其他國(guó)家的科技發(fā)明統(tǒng)計(jì)（《自然科學(xué)大事年表》）

中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)（《中國(guó)的世界記錄》）

⑴依據(jù)材料一，概括古代中國(guó)科技成就的特點(diǎn)，（4分）并舉出一例中國(guó)古代影響世界的科技成就。（2分）

材料二 從17世紀(jì)中期開(kāi)始，近代科學(xué)在一批巨人的推動(dòng)下產(chǎn)生，在這批巨人當(dāng)中，排在最中心位置的是一位婦孺皆知的人，他就是艾薩克·牛頓。

——《大國(guó)崛起》

⑵依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出為什么把牛頓“排在最中心的位置”。

（8分，史實(shí)4分，歷史結(jié)論4分。要求史實(shí)與歷史結(jié)論一致。）

材料三 下列是兩幅反映現(xiàn)代中國(guó)科技成就的圖片

③材料三反映了我國(guó)在哪些科技領(lǐng)域取得了重大突破？（4分）請(qǐng)你再舉一例新中國(guó)取得的科技成就。（2分）