下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是（　　 ）

A．出血熱的發(fā)病區(qū)域主要集中在農村和城市邊緣地帶，而城市居民染上此病主要是因為在野外、草地或者其它潮濕的地方接觸了螨蟲。

B．常識教人做人，知識教人做事。專業(yè)知識以培育人的學術素養(yǎng)及專業(yè)技能為主，而常識是告訴人們?yōu)槿颂幨赖牡拙€。探尋常識缺失之因，是家庭與學校常識教育的缺失與社會潛規(guī)則的作祟造成的。

C．常識會隨著時代的推移增添新的內容，因此常識具有較強的穩(wěn)定性和規(guī)律性，凝聚著歷代勞動人民的智慧與追求，并融入許多行業(yè)的行為規(guī)范和職業(yè)道德中。

D．周總理出訪一般不和夫人同行，一方面因為總理不愿意讓家里人涉及他的工作事務，另一方面鄧穎超身體不好，患了嚴重的胃病。

下面是人民教育家陶行知先生給他兩個女兒書信的片斷，閱讀后按要求作文。

（一）我很希望你和小桃多學做事，我的主張是：有書讀的要做事；有事做的要讀書。先生不應該專教書；他的責任是教人做人。學生不應當專讀書；他的責任是學習人生之道。我要你們做有知識、有實力、有責任心的國民；不要做書呆子。（1927年3月17日給女兒桃紅信的片斷。）

（二）……現(xiàn)在做一個小孩子要知道三件事。第一，做人的大道理要看得明白。第二，遇患難要幫助人。肚子餓讓人先吃。沒飯吃時，要想法子找出飯來大家吃。第三，勇敢。勇敢的活才算是美的活。（1937年11月29日給女兒蜜桃信的片斷）

[要求]（1）就信中體現(xiàn)出的陶行知教育思想的某一方面，結合我國抗洪救災，或精神文明建設，或正在實施的素質教育中涌現(xiàn)出的好人好事，確定一個角度選材立意。

（2）不能寫成詩歌，其他文體不限。

（3）標題可以從兩封信的片斷中自擬。

（4）不少于800字。

下列句子中加粗的詞語釋義有誤的一項是

1. A.
   但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。（對自己的事業(yè)很盡職，很熱愛）
2. B.
   我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當職業(yè)，人人都要不斷的勞作。（引用，引證，拿事實或別人的言論、著作作根據(jù)）
3. C.
   一個精力充沛的壯年人，倘若不是安心躲懶，我敢相信他一定能得到相當職業(yè)。（相等）
4. D.
   敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實用了。（精深微妙）

閱讀下面的文章，完成小題。

為學與做人（有刪節(jié)）

梁啟超

問諸君為什么進學校，眾人會答為求學問。再問為什么求學問，各人答案就會不同，或者竟自答不出了。諸君啊！我請?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W做人。”

人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達德——智、仁、勇。為什么叫“達德”？因為這三事是人類普通道德標準，總要三者具備，才能成一個人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇不懼。”所以教育應分為知育、情育、意育三方面。都應以這三件為究竟。

怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當常識，進一步，對于自己要做事須有專門智識，再進一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有。聽見打雷，說是雷公發(fā)威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學校里小學所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學識。但專靠這常識和學識還不夠,還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說常識和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。

怎么才能不憂？為什么仁者會不憂？想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣。“仁”之一字，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗。為什么呢？因為我們知道宇宙和人生是永遠不會圓滿的，正為在這永遠不圓滿的宇宙中，才永遠容得我們創(chuàng)造進化。我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸，兩寸，那里配說成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗 。故《易經(jīng)》說君子以自強不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失。為什么？因為認定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無所得，當然無所失。我只是為學問而學問，為勞動而勞動，并不是拿學問勞動等做手段來達某種目的--可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？

怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當然會減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有豐富智識，臨時也會用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時也會變了卦。然則意志怎么才會堅強呢？頭一件須要心地光明。孟子說浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質上無聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會變?yōu)槔@指柔了?？傊?，一個人意志由剛強變柔弱易，由柔弱返剛強難。自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應做之事，一點也不遲疑，扛起來便做，“雖千萬人吾往矣。”這樣才算頂天立地做一世人，絕不會有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。 

諸君??！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會憂；你覺得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過修養(yǎng)磨練，所以你還未成個人。我盼望你有痛切的自覺啊！有了自覺，自然會自動。 

諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！

1922年12月

（選自《閱讀名篇——中外演講辭卷》）

1.作者認為為學與做人應是什么關系？“成一個人”的標準是什么？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2.作者認為“怎么樣才能不惑”？“仁者不憂”的原因又是什么？試各分點概括。答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

3.本文主體部分的論述和論證有何特點？這樣寫有何作用？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

4.8．最后兩節(jié)運用了哪些修辭手法？試分析其表達作用。

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

閱讀下面一段話，按要求答題。（4 分）

梁啟超作為孩子們的良師益友，不僅關心他們的學業(yè)、工作、生活、健康，更對他們的品性、為人、立身、處世給予細致入微的指導。在他看來，教育不是別的什么，教育就是教人學做人，而且是學做一個現(xiàn)代人。他講到求知識與學做人的關系，老實不客氣地告訴年輕人：“你如果做成一個人，智識自然是越多越好；你如果做不成一個人，智識卻是越多越壞?！保ā讹嫳液霞の募分牛?09 頁）怎樣才能實現(xiàn)他所說的做成一個人？他說：“人類心理有知、情、意三部分，這三部分圓滿發(fā)達的狀態(tài)，我們先哲名之為三達德——智、仁、勇。為什么叫做‘達德’呢？因為這三件事是人類普遍道德的標準，總要三件具備才能成一個人。三件的完成狀態(tài)怎么樣呢？孔子說：‘知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！越逃龖譃橹?、情育、意育三方面——現(xiàn)在講的智育、德育、體育，不對，德育范圍太籠統(tǒng)，體育范圍太狹隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不憂，意育要教到人不懼。教育家教學生，應該以這三件為究竟，我們自動的自己教育自己，也應該以這三件為究竟?！保ㄍ希?05 頁）他在這里所說人類普遍道德的標準，其實就是現(xiàn)在人們常說的普世價值。我們看到，梁啟超教育子女，就以這三件為究竟。有人不相信中國文化傳統(tǒng)中包含有普世價值，怕是少有梁啟超的慧眼和慧心。

請用一句話概括上面這段話的中心。

閱讀下面文字，完成小題。
三道人生試題  
邱成立
上大學的第二年，學校開了一門課程叫《人生》。
　　開學第一天，第一次上《人生》課，李老師先做了個簡單的自我介紹，說他叫李毅然，和我們的共和國同一天過生日。在這個學校教學已經(jīng)十多年了。然后就說要進行一次摸底考試。同學們聽了都很奇怪，剛剛開學，還沒有學到什么東西，怎么考試呢？
　　李老師笑瞇瞇地說：“說起來是考試，其實也就是個小調查。內容很簡單，只有三道題目?！崩罾蠋燁D了頓，看大家還是一臉茫然不知所措的樣子，臉上又堆滿了笑容，說：“下面我開始出題了。第一題，你們有誰記得父母的生日嗎？”聽了李老師的話，很多同學愣住了，只有少數(shù)幾個女生舉起了手。李老師數(shù)了數(shù)舉手的人數(shù)；輕輕地點了點頭，又說：“學校有四個門衛(wèi)，每兩人一班輪流看大門，誰能說出其中兩個人的名字？”這一下大家傻眼了。雖然大家經(jīng)常從校門口出入，也知道這幾個門衛(wèi)分別是趙師傅、李師傅、王師傅、張師傅，可具體到每個人叫什么名字，還真說不出來。
　　李老師看大家啞口無言的樣子，又笑了，接著拋出了第三個問題：“你是否經(jīng)常反省自己？”這一問，所有的同學都低下了頭。
　　教室里靜默了一會兒，李老師說話了：“《人生》這門課程，旨在引導我們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，教導我們今后如何立身處世、做人成才。今天的三道考題，可以說是對同學們做一個檢驗?！?br />　　“第一題，記住父母的生日?！崩罾蠋熯呎f邊在黑板上重重地寫下了“孝道”兩個字?！靶⒌澜倘松屏?。心存孝道的人，才會有善的根苗，有善的根苗，才可能開出善花，結出善果。如果一個人連自己的父母都不尊重，更不會尊重別人。當然，尊重父母并不僅僅是記住父母的生日，更重要的是在思想上和行動上孝敬父母。
　　“第二題，記住你身邊每一個人的名字，尊重你身邊的每一個人。尊重別人才能得到別人的尊重。尊重別人可以使自己寬厚?；瘜捄癫拍茇撝?，人心寬厚才能做大事業(yè)?！?br />　　“最后一題，如果你記不住父母的生日，又叫不出門衛(wèi)的名字，那么，你就該反省自己了?！闭f到這里，李老師又在黑板上寫下了“反省”兩個字，“反省促人進步，有反省才會有悔悟，有悔悟才會有進步，才會有成才的可能?！?br />　　這一課使每一個同學終身難忘。
　　二十年后，全班同學在廣州大酒店聚會。班長讓大家介紹一下自己二十年來的工作情況和生活情況，時間不超過一分鐘。
　　全班四十多個同學很快都說完了，最后，班長說話了：“同學們，大家在李老師這三道人生試題的指引下，每個人都有了自己想要的收獲。我想再問大家兩個問題，不知道大家能不能回答出來？”
　　大家異口同聲地說：“什么問題？快說吧！”
　　班長說：“李老師給了我們那么大的幫助，誰能說出李老師叫什么名字？”大家聽了，一下子都愣住了。是啊，上學的時候，成天李老師李老師地叫，是不能、也不敢叫李老師的名字的。畢業(yè)之后，一提起來還是李老師長李老師短的，也沒叫過李老師的名字。班長這一問，還真把大家難為住了。
　　班長看大家都不吱聲了，又拋出了第二個問題：“不知道李老師的名字，是因為我們都是學生，不能直呼老師的名字。那么，有誰知道李老師的生日是哪一天呢？”
　　大家聽后，又一次沉默了。全班同學沒有一個人知道李老師的生日是哪一天。
　　班長的臉色嚴肅起來了：“同學們！我覺得人生的試題應該還有第四道，那就是：記住老師的名字和生日。有人說：人的一生，選對伴侶，幸福一生；選對環(huán)境，快樂一生；選對朋友，甜蜜一生；選對行業(yè)，成就一生。那么，選對老師呢？”
　　一個同學不假思索地說：“選對老師，智慧一生?！?br />　　“那么，我們該不該記住老師的名字和生日呢？”班長的話音雖然不高，卻重重地砸在了每一個同學的心里。
【小題1】下列對小說的分析和概括，不正確的兩項是（  ）（5分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。
三道人生試題
邱成立
上大學的第二年，學校開了一門課程叫《人生》。
開學第一天，第一次上《人生》課，李老師先做了個簡單的自我介紹，說他叫李毅然，和我們的共和國同一天過生日。在這個學校教學已經(jīng)十多年了。然后就說要進行一次摸底考試。同學們聽了都很奇怪，剛剛開學，還沒有學到什么東西，怎么考試呢？
李老師笑瞇瞇地說：“說起來是考試，其實也就是個小調查。內容很簡單，只有三道題目?！崩罾蠋燁D了頓，看大家還是一臉茫然不知所措的樣子，臉上又堆滿了笑容，說：“下面我開始出題了。第一題，你們有誰記得父母的生日嗎？”聽了李老師的話，很多同學愣住了，只有少數(shù)幾個女生舉起了手。李老師數(shù)了數(shù)舉手的人數(shù)；輕輕地點了點頭，又說：“學校有四個門衛(wèi)，每兩人一班輪流看大門，誰能說出其中兩個人的名字？”這一下大家傻眼了。雖然大家經(jīng)常從校門口出入，也知道這幾個門衛(wèi)分別是趙師傅、李師傅、王師傅、張師傅，可具體到每個人叫什么名字，還真說不出來。
李老師看大家啞口無言的樣子，又笑了，接著拋出了第三個問題：“你是否經(jīng)常反省自己？”這一問，所有的同學都低下了頭。
教室里靜默了一會兒，李老師說話了：“《人生》這門課程，旨在引導我們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，教導我們今后如何立身處世、做人成才。今天的三道考題，可以說是對同學們做一個檢驗?！?br />“第一題，記住父母的生日?！崩罾蠋熯呎f邊在黑板上重重地寫下了“孝道”兩個字。“孝道教人善良。心存孝道的人，才會有善的根苗，有善的根苗，才可能開出善花，結出善果。如果一個人連自己的父母都不尊重，更不會尊重別人。當然，尊重父母并不僅僅是記住父母的生日，更重要的是在思想上和行動上孝敬父母。
“第二題，記住你身邊每一個人的名字，尊重你身邊的每一個人。尊重別人才能得到別人的尊重。尊重別人可以使自己寬厚。基石寬厚才能負重，人心寬厚才能做大事業(yè)?！?br />“最后一題，如果你記不住父母的生日，又叫不出門衛(wèi)的名字，那么，你就該反省自己了?！闭f到這里，李老師又在黑板上寫下了“反省”兩個字，“反省促人進步，有反省才會有悔悟，有悔悟才會有進步，才會有成才的可能。”
這一課使每一個同學終身難忘。
二十年后，全班同學在廣州大酒店聚會。班長讓大家介紹一下自己二十年來的工作情況和生活情況，時間不超過一分鐘。
全班四十多個同學很快都說完了，最后，班長說話了：“同學們，大家在李老師這三道人生試題的指引下，每個人都有了自己想要的收獲。我想再問大家兩個問題，不知道大家能不能回答出來？”
大家異口同聲地說：“什么問題？快說吧！”
班長說：“李老師給了我們那么大的幫助，誰能說出李老師叫什么名字？”大家聽了，一下子都愣住了。是啊，上學的時候，成天李老師李老師地叫，是不能、也不敢叫李老師的名字的。畢業(yè)之后，一提起來還是李老師長李老師短的，也沒叫過李老師的名字。班長這一問，還真把大家難為住了。
班長看大家都不吱聲了，又拋出了第二個問題：“不知道李老師的名字，是因為我們都是學生，不能直呼老師的名字。那么，有誰知道李老師的生日是哪一天呢？”
大家聽后，又一次沉默了。全班同學沒有一個人知道李老師的生日是哪一天。
班長的臉色嚴肅起來了：“同學們！我覺得人生的試題應該還有第四道，那就是：記住老師的名字和生日。有人說：人的一生，選對伴侶，幸福一生；選對環(huán)境，快樂一生；選對朋友，甜蜜一生；選對行業(yè)，成就一生。那么，選對老師呢？”
一個同學不假思索地說：“選對老師，智慧一生。”
“那么，我們該不該記住老師的名字和生日呢？”班長的話音雖然不高，卻重重地砸在了每一個同學的心里。
【小題1】下列對小說的分析和概括，不正確的兩項是（  ）（5分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。
三道人生試題
邱成立
上大學的第二年，學校開了一門課程叫《人生》。
開學第一天，第一次上《人生》課，李老師先做了個簡單的自我介紹，說他叫李毅然，和我們的共和國同一天過生日。在這個學校教學已經(jīng)十多年了。然后就說要進行一次摸底考試。同學們聽了都很奇怪，剛剛開學，還沒有學到什么東西，怎么考試呢？
李老師笑瞇瞇地說：“說起來是考試，其實也就是個小調查。內容很簡單，只有三道題目?！崩罾蠋燁D了頓，看大家還是一臉茫然不知所措的樣子，臉上又堆滿了笑容，說：“下面我開始出題了。第一題，你們有誰記得父母的生日嗎？”聽了李老師的話，很多同學愣住了，只有少數(shù)幾個女生舉起了手。李老師數(shù)了數(shù)舉手的人數(shù)；輕輕地點了點頭，又說：“學校有四個門衛(wèi)，每兩人一班輪流看大門，誰能說出其中兩個人的名字？”這一下大家傻眼了。雖然大家經(jīng)常從校門口出入，也知道這幾個門衛(wèi)分別是趙師傅、李師傅、王師傅、張師傅，可具體到每個人叫什么名字，還真說不出來。
李老師看大家啞口無言的樣子，又笑了，接著拋出了第三個問題：“你是否經(jīng)常反省自己？”這一問，所有的同學都低下了頭。
教室里靜默了一會兒，李老師說話了：“《人生》這門課程，旨在引導我們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，教導我們今后如何立身處世、做人成才。今天的三道考題，可以說是對同學們做一個檢驗。”
“第一題，記住父母的生日?！崩罾蠋熯呎f邊在黑板上重重地寫下了“孝道”兩個字?！靶⒌澜倘松屏肌Ｐ拇嫘⒌赖娜?，才會有善的根苗，有善的根苗，才可能開出善花，結出善果。如果一個人連自己的父母都不尊重，更不會尊重別人。當然，尊重父母并不僅僅是記住父母的生日，更重要的是在思想上和行動上孝敬父母。
“第二題，記住你身邊每一個人的名字，尊重你身邊的每一個人。尊重別人才能得到別人的尊重。尊重別人可以使自己寬厚?；瘜捄癫拍茇撝?，人心寬厚才能做大事業(yè)。”
“最后一題，如果你記不住父母的生日，又叫不出門衛(wèi)的名字，那么，你就該反省自己了?！闭f到這里，李老師又在黑板上寫下了“反省”兩個字，“反省促人進步，有反省才會有悔悟，有悔悟才會有進步，才會有成才的可能?！?br> 這一課使每一個同學終身難忘。
二十年后，全班同學在廣州大酒店聚會。班長讓大家介紹一下自己二十年來的工作情況和生活情況，時間不超過一分鐘。
全班四十多個同學很快都說完了，最后，班長說話了：“同學們，大家在李老師這三道人生試題的指引下，每個人都有了自己想要的收獲。我想再問大家兩個問題，不知道大家能不能回答出來？”
大家異口同聲地說：“什么問題？快說吧！”
班長說：“李老師給了我們那么大的幫助，誰能說出李老師叫什么名字？”大家聽了，一下子都愣住了。是啊，上學的時候，成天李老師李老師地叫，是不能、也不敢叫李老師的名字的。畢業(yè)之后，一提起來還是李老師長李老師短的，也沒叫過李老師的名字。班長這一問，還真把大家難為住了。
班長看大家都不吱聲了，又拋出了第二個問題：“不知道李老師的名字，是因為我們都是學生，不能直呼老師的名字。那么，有誰知道李老師的生日是哪一天呢？”
大家聽后，又一次沉默了。全班同學沒有一個人知道李老師的生日是哪一天。
班長的臉色嚴肅起來了：“同學們！我覺得人生的試題應該還有第四道，那就是：記住老師的名字和生日。有人說：人的一生，選對伴侶，幸福一生；選對環(huán)境，快樂一生；選對朋友，甜蜜一生；選對行業(yè)，成就一生。那么，選對老師呢？”
一個同學不假思索地說：“選對老師，智慧一生?！?br> “那么，我們該不該記住老師的名字和生日呢？”班長的話音雖然不高，卻重重地砸在了每一個同學的心里。
1.下列對小說的分析和概括，不正確的兩項是（  ）（5分）

E．“班長的話音雖然不高，卻重重地砸在了每一個同學的心里”表現(xiàn)了同學們受到的震動之大。
2.小說一開頭，李老師就作了自我介紹，這有何作用？（6分）
答：                                                                         
                                                                             
3.如何理解李老師說的“如果你記不住父母的生日，又叫不出門衛(wèi)的名字，那么你就該反省自己了”？（6分）
答：                                                                         
                                                                             
4.班長認為人生的試題還有第四道：記住老師的名字和生日。你同意嗎？請聯(lián)系文本與實際談談你的看法。（8分）
答：                                                                         
                                                                             

閱讀下面的文字，完成下列各小題。

淺議經(jīng)典文化教育

教育的目的在于塑造有文化教養(yǎng)的人。亞理士多德認為，教育不僅僅在于完成一種職業(yè)訓練，更在于使人擺脫“卑陋”的習性，提升德行和操修，追求善的生活?，F(xiàn)代文學先驅洪堡認為，“人的真正目的，是使自身的各種力量構成一個最崇高最和諧的整體”?，F(xiàn)代教育越來越專業(yè)化，知識體系的劃分日益復雜紛繁，許多學校開始變成技術人才的短期培訓基地，受教育者的知、情、意或德、智、體往往很難得到和諧全面的發(fā)展，特別是人的心性和德行培養(yǎng)往往被忽略。正是基于這種情況，劍橋大學斯諾爵士撰寫的《兩種文化》一書指出科學技術教育壓倒了人文教育，導致人文教育的危機。于是，學者們紛紛倡導“博雅教育”、“通識教育”，以補充專門教育或技術教育的不足，著重培養(yǎng)學生的公共美德。

美國當代著名哲學家列奧施·特勞斯認為，“潛心古典學問是成為有教養(yǎng)的學人的唯一途經(jīng)。”經(jīng)典文化是人類精神、智慧和知識的精華。《文心雕龍·宗經(jīng)篇》說：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也?！薄敖?jīng)書”，便是涵蘊常理常道，教導人生常則常行的書。經(jīng)典確立的是我們任何時候都應遵循的常道、常理、常識和常法，是人立身處世的根本；經(jīng)典告訴我們生活的基本意義和人生應積極追求的價值。今天，我們教育中暴露出來的一些問題恰恰就是我們遠離了基本的常道、常理、常法，比如誠信、公正、善良、寬容、無私、勇敢等。從魯迅那代人開始就把提升一個民族的精神作為知識分子奮斗的基本目標，到今天，必須承認我們還需要繼續(xù)他們的工作。

提升人格，形成良好的社會風氣是文學經(jīng)典教育的基本目的和傳統(tǒng)?，F(xiàn)在的學生容易盲目地追求工具理性，把一技之長和社會實用性的知識看作是學習的全部，忽視內心情感和德行的培育，無法調整心靈的失衡、焦慮和痛苦，難以應對社會和人生中的各種困境。在許多學生看來，只要外語、計算機和專業(yè)知識學好了，似乎就能解決一切問題。連中文系的大學生也會經(jīng)常問老師：學習《詩經(jīng)》、《楚辭》有什么用？背那么多唐詩宋詞干什么？或許，它們對于我們當下找工作確實幫不上什么忙。可是，當我們在人生中碰到不幸、挫折時，面臨公與私、義與利、榮與辱、生與死的取舍時，電腦會提供答案嗎？機器能解決問題嗎？但文化經(jīng)典卻會告訴我們該如何去做。作家白先勇說得好：“要說文學經(jīng)典有用，可以說，它是一個民族心靈的投射、一個根源。如果中華民族沒有屈原、杜甫、曹雪芹，我們這個民族將多么蒼白；如果沒有?？思{的小說，美國的精神文化就缺了一個大角；英國若少了莎士比亞，簡直不可思議?！?文學經(jīng)典的功用，主要是情感教育，有了文學的教育，一個民族、一個人的感情要成熟得多，看過、看通、看透《紅樓夢》的人，的確要比沒有看過《紅樓夢》的人高出一截?！膶W教人懂得欣賞美。如何看夕陽，如何看月亮，如何看花開花落，潮來潮往？什么是‘淚眼問花花不語’，什么是‘一江春水向東流’？教人如何用詩人的‘眼睛’去看大千世界。”科學、技術只能解決“真”的問題，“美”和“善”的問題還需要藝術和倫理、哲學等其他人文社會知識和修養(yǎng)。托爾斯泰早就講過：科學是另一回事，它不能給我們人生中的大問題提供答案，這個大問題就是我們應該做什么，應該怎樣生活?？茖W只能提供給我們一種手段，手段不能代替人生幸福和生活意義等目的，就如金錢只是我們走向幸福的橋梁一樣，人不能棲息在橋上。忘卻了經(jīng)典的人往往南轅北轍，在流行歌曲、肥皂劇和各種流行文化中去尋找精神慰藉，除了得到暫時的發(fā)泄外，極易成為商業(yè)文化的俘虜。雖然文學有制造快樂的功用，但偉大的作品通過快樂要教會人們什么是真正的美；文學有宣泄人情感的功用，但偉大的作品凈化我們的情感，告訴我們什么是真正的善。

下列各項中，不符合文意的兩項是（     ）（     ）

A．按照亞理士多德的觀點，教育的目的是要提升人的道德修養(yǎng)，而不是培養(yǎng)從事某種職業(yè)的能力。

B．按照洪堡的觀點，真正的教育應該使受教育者在知、情、意或德、智、體方面得到和諧的發(fā)展。

C．按照斯諾爵士的觀點，現(xiàn)代教育本質上是一種專門教育或技術教育，難以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

D．按照某些大學生的觀點，詩經(jīng)楚辭、唐詩宋詞已經(jīng)沒有實用價值，不必再為之花費時間和精力。

E．按照托爾斯泰的觀點，科學技術不過是一種賺錢的手段，不能代替人生幸福和生活意義等目的。

關于文學經(jīng)典的意義和作用，下列說法中，不符合文意的一項是（  ）

A．文學經(jīng)典是民族心靈的直接反映，是民族精神的重要組成部分。

B．文學經(jīng)典能使人的情感更加健康，能正確應對各種挫折和困境。

C．文學經(jīng)典可以培養(yǎng)人的審美能力，能使普通人具備詩人的眼光。

D．文學經(jīng)典能解答人生的重大問題，讓人懂得真善美到底是什么。

第二段引用了列奧施·特勞斯的話和《文心雕龍》的句子，從中可以看出經(jīng)典具有哪兩方面的特點？

根據(jù)文意，造成經(jīng)典文化教育危機的主要原因有哪些？

閱讀下面的文章，完成7-13題（21分）

讀  柳  永

                        梁  衡

　?、倭朗侵袊鴼v史上一個并不大的人物。很多人不知道他，或者碰到過又很快忘了他。但是近年來這根柳絲卻緊緊地系著我，倒不是為了他的名句“楊柳岸，曉風殘月”，也不為那句“衣帶漸寬終不悔，＿＿＿＿＿＿＿＿＿”。只為他那人，他那身不由己的經(jīng)歷和那歪打正著的成就，以及由此揭示的做人成事的道理。

　　②柳永是福建北部崇安人，我們現(xiàn)在只知道他大約在30歲時便告別家鄉(xiāng)，到京城求功名去了。柳永像封建時代的大多數(shù)知識分子一樣，總是把從政作為人生的第一目標。那時沒有像現(xiàn)在這樣成就多元化，要成名只有一條路——去當官。柳永先是以極大的熱情投身政治，碰了釘子后沒有像大多數(shù)文人那樣轉向山水，而是轉向市井深處，扎到市民堆里，在這里成就了他的文名，成就了他在中國文學史上的地位，他是中國封建知識分子中一個僅有的類型，一個特殊的代表。

③柳永大約在公元10 17年，宋真宗天禧元年時到京城趕考。誰知第一次考試就沒有考上，他不在乎，輕輕一笑。等了5年，第二次開科又沒有考上，這回他忍不住要發(fā)牢騷了，便寫了那首著名的《鶴沖天》。這首牢騷歌不脛而走傳到了宮里，宋仁宗一聽大為惱火，并記在心里。柳永在京城又挨了三年，參加了下一次考試，這次好不容易被通過了，但臨到皇帝圈點放榜時，宋仁宗說：“且去淺斟低唱，何要浮名?”又把他給勾掉了。這次打擊實在太大，柳永就更深地扎到市民堆里去寫他的歌詞。他終日出入歌館妓樓，交了許多歌妓朋友，許多歌妓因他的詞而走紅。她們真誠地愛護他，給他吃，給他住，還給他發(fā)稿費。你想他一介窮書生流落京城有什么生活來源?只有賣詞為生。這種生活的壓力，生活的體味，還有皇家的冷淡，倒使他一心去從事民間創(chuàng)作。他是第一個到民間去的詞作家。這種扎根坊間的創(chuàng)作生活一直持續(xù)了17年，直到他終于在47歲那年才算通過考試，得了一個小官。

④歌館妓樓是什么地方啊，是提供享樂，制造消沉，拉你墮落，教你揮霍，引人輕浮，教人浪蕩的地方。任你有四海之心摩天之志，在這里也要消魂爍骨，化作一團爛泥。但是柳永沒有被化掉。他的才華在這里派上了用場。柳永所處的時代正當北宋開國不久，國家統(tǒng)一，天下太平，經(jīng)濟文化正復蘇繁榮。京城汴京是當時世界上最大的都市，新興市民階層迅速形成，都市通俗文藝相應發(fā)展，而這時柳永出現(xiàn)了，他是中國歷史上第一個專業(yè)的市民文學作家。市井這塊沃土堆擁著他，托舉著他，他像田禾見了水肥一樣拼命地瘋長，淋漓酣暢地發(fā)揮著自己的才華。

　?、萘烙谠~的貢獻是里程碑式的。他在形式上把過去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長調。在□□上把詞從官詞解放出來，大膽引進了市民生活、市民情感、市民語言，從而開創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。在□□上他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境。他常常只用幾個字，就是我們調動全套攝影器材也很難達到這個情景。這種功夫，古今詞壇能有幾人。

⑥藝術高峰的產生和自然界的名山秀峰一樣是不以人的意志為轉移的。柳永自己也沒有想到他身后在中國文學史上會占有這樣一個重要位置。凡藝術成就都是陰差陽錯，各種條件交匯而成一個特殊氣候，一粒藝術的種子就在這種氣候下自然地生根發(fā)芽了。柳永不是想當名作家而到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場落第后走向瓦肆勾欄，但是他身上的文學才華與藝術天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒有墮落，這再次證明成事成才的辯證道理。一個人在社會這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運的擺弄；但是在自身這架小算盤上他卻是一只撥著算珠的手。才華、時間、精力、意志、學識、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子。一個人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境，大約每個人都有他基本的條件，也有基本的才學，他能不能成才成事原來全在他與外部世界的關系怎么處理。就像黃山上的迎客松，立于懸崖絕壁，沐著霜風雪雨，就漸漸干挺如鐵，葉茂如云，游人見了都要敬之仰之了。但是如果當初這一粒籽有靈，讓它自選生命的落腳地，它肯定選擇山下風和日麗的平原，只是一陣無奈的山風將它帶到這里，或者飛鳥將它銜到這里，托于高山之上寄于絕壁之縫。它哭天天不應，喊地地不靈，一陣悲泣（也許還有如柳永那樣的牢騷）之后也就把那巖石拍遍，痛下決心，既活就要活出個樣子。它拼命地吸天地之精華，探出枝葉追日，伸著根須找水，與風斗與雪斗，終于成就了自己。這時它想到多虧我留在了這里，要是生在山下將平庸一世。

⑦生命是什么，生命就是創(chuàng)造。是攜帶著母體留下的那一點信息去與外部世界做著最大程度的重新組合，創(chuàng)造一個新的生命。為什么逆境能成大才，就是因為在逆境下你心里想著一個世界，上天卻偏要給你另外一個世界。兩個世界矛盾斗爭的結果你便得到了一個超乎這兩個之上的更新的更完美的世界。而順境下，時時天遂人愿，你心里沒有矛盾，沒有企盼，沒有一個另外的新世界，當然也不會去為之斗爭，為之創(chuàng)造，那就只有徒增馬齒，虛擲一生了。柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才中了進士的，這四次共取士916人，其中絕大多數(shù)人都順順利利地當了官，有的或許還很顯赫，但他們早已被歷史忘得干干凈凈，但柳永至今還享此殊榮。

⑧嗚呼，人生在世，天地公心。人各其志，人各其才，人各其時，人各其用，無大無小，貴賤無分。只要其心不死，才得其用，時不我失，有功于民，就能名垂后世，就不算虛度生命。這就是為什么歷史記住了秦皇漢武，也同樣記住了柳永。

1.文章第一段應填入的句子是＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（1分）

2.文章第一段中“歪打正著”具體指的是＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（３分）

3.文章第五段的空格處應填入的詞語是□□和□□。（２分）

4.對文章第四段劃線的句子，下面理解和分析正確的一項是（      ）（２分）

Ａ、劃線的句子主要作用是為了引發(fā)下文對柳永出淤泥而不染的高尚品質的贊賞。

Ｂ、劃線句以直抒胸臆起筆，抒發(fā)了作者對柳永懷才不遇的痛惜和同情。

Ｃ、劃線句列舉了“歌館妓樓”對人的危害，用以反襯柳永不平凡的人生經(jīng)歷和藝術成就。

Ｄ、劃線句運用了比喻、對比、對偶等修辭手法，語言質樸自然，感情真摯外露。

5.文章第六段中寫黃山的迎客松，作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿（３分）

6.下面各項中符合文意的兩項是（      ）（      ）（6分）

Ａ、從標題“讀柳永”中可以推斷文章的主要內容是介紹柳永的生平事跡和文學創(chuàng)作。

Ｂ、作者認為柳永之所以能夠取得非凡的藝術成就，主要是因為他人生經(jīng)歷的悲慘坎坷。

Ｃ、文章中多處運用對比；如柳永與當時的進士、柳永的文學成就與仕途失意、柳永生前的無人賞識與身后的聲名鵲起等。

Ｄ、文章呈總分結構，作者在簡單介紹柳永生平后，再從他“為官”和“創(chuàng)作”兩個方面展示他的人生悲喜劇，最后的總結揭示了柳永成功的根本原因。

Ｅ、“成事成才的辯證道理”就是人雖然受命運的擺弄，但不要屈從于逆境，要利用環(huán)境來施展才華，成就自己。

Ｆ、文章寫法上集敘述、抒情、議論于一體，敘事簡潔，情感充沛，說理深刻。

7.聯(lián)系本文或課文《跨越百年的美麗》，對梁衡散文結尾的特點作簡要分析。（４分）

閱讀下面的文字，完成后面的問題。

墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了？

先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運開始分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據(jù)了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，湮沒在歷史的長河中。雖然我們現(xiàn)在還能從文本上大致了解墨家的思想體系，但它已經(jīng)只是一塊思想化石，它在現(xiàn)實生活中已完全沒有影響力。作為一個歷史事實，墨家消亡的原因是什么？

墨家與儒、道、法三家有一點差別，那就是它不僅有一套學說，還有自己的組織。這方面它與晚起的作為宗教的道教和東漢以后傳入中國的佛教相類，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋道二教來做比較。就外因看，百家既罷、儒術獨尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。

除開外因，墨家消亡大約有其內在的因由：一個人要想成為墨家的忠實信徒，就必須有強烈的犧牲精神和獻身精神，必須能忍受生活上的艱苦；必須懷有對眾人的博愛之心，而不能講私人感情……墨家希望每個人都能成為高尚的人、純粹的人。相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定。

苦行僧式的生活方式固然是墨家不易為人接受的重要原因，但這一點尚不足以解釋一切，因為在禁欲主義方面比墨家有過之而無不及的佛教，至今依然是中國的第一大宗教。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學說，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。而墨家的理論體系本質上是世俗化的，如果不以堅定的信仰為基礎，禁欲的生活、無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力。

總而言之，一種學問要想成為廣被接受的顯學，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質動機，也可以是形而上的精神慰藉，而墨家恰好這兩方面的東西都無法提供。墨家如要長存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義（如同大多數(shù)世俗學說），或以禁欲主義搭配神秘主義（如同大多數(shù)宗教學說），庶幾方可免于淪亡。

除此之外，墨家還有一個不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專制君主治下，一個內部有著嚴明紀律的世俗化組織必然會讓朝廷產生極大的戒心。雖然墨家可能只有一腔熱血，沒有政治野心，但專制君主最怕的恰恰不是貪婪的小人，而是有政治動員能力的圣賢君子。對于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕。所以，作為組織的墨家必然只能存在于列國時代，那時還沒有形成四海為家的大一統(tǒng)，列國君主面臨的最大危險是身邊的敵國，對自己治下的百姓自要松弛許多。而釋、道二教雖有組織，但因其強烈的出世傾向而稍可見容于世。釋、道二教不似基督教，它們一方面有遁世色彩，另一方面卻又教人順從世俗政權，即便世俗統(tǒng)治殘暴無道，臣民也應逆來順受。正由于釋、道二教沒有什么威脅性，反而在一定程度上有利于安邦定國，所以才不致像墨家一樣過早衰亡。

（選自人民網(wǎng)“文史頻道”，有刪改）

1.文章認為墨家消亡的內在原因，一是其              的生活方式不易為人接受；二是墨家的理論體系本質上是世俗化的，沒能為信徒提供一套靈魂救贖的法門；三是墨家學派是一個內部有著嚴明紀律的                  ，但又不像釋道二教那樣有出世傾向，這必然會讓朝廷產生極大的戒心。

2.下列有關“墨家”的說法，不符合原文意思的一項是（  ）

A．先秦時期，墨家和儒、道、法一樣，都有很大的影響；但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，墨家在剎那輝煌之后就湮沒在歷史的長河中。

B．墨家思想對現(xiàn)實生活已經(jīng)沒有影響力，只是停留在書本上，所以作者認為它不過是一塊思想化石。

C．墨家認為做人要有犧牲精神和獻身精神，要有對眾人的博愛之心，還提倡禁欲，強調嚴格的紀律。

D．墨家如果能給信徒提供某種形而下的物質動機，或者給信徒提供某種形而上的精神慰藉，把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，就不會消亡。

3.根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（   ）

A．儒家在先秦時期就是影響很大的學說，在秦漢之后更是成為中華文化的正統(tǒng)和主流，但它和墨家不同，沒有自己的組織。

B．法家也沒有自己的組織，并且在輿論上還不大受好評，但實際上卻主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治。

C．道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定，因而道家學說占據(jù)了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。

D．佛教是東漢以后傳人中國的，在禁欲主義方面比墨家有過之而無不及，雖有遁世色彩，但另一方面卻又教人順從世俗政權。

閱讀下面的文章，完成下面試題

讀  柳  永

                        梁  衡

　?、倭朗侵袊鴼v史上一個并不大的人物。很多人不知道他，或者碰到過又很快忘了他。但是近年來這根柳絲卻緊緊地系著我，倒不是為了他的名句“楊柳岸，曉風殘月”，也不為那句“衣帶漸寬終不悔，＿＿＿＿＿＿＿＿＿”。只為他那人，他那身不由己的經(jīng)歷和那歪打正著的成就，以及由此揭示的做人成事的道理。

　?、诹朗歉＝ū辈砍绨踩?，我們現(xiàn)在只知道他大約在30歲時便告別家鄉(xiāng)，到京城求功名去了。柳永像封建時代的大多數(shù)知識分子一樣，總是把從政作為人生的第一目標。那時沒有像現(xiàn)在這樣成就多元化，要成名只有一條路——去當官。柳永先是以極大的熱情投身政治，碰了釘子后沒有像大多數(shù)文人那樣轉向山水，而是轉向市井深處，扎到市民堆里，在這里成就了他的文名，成就了他在中國文學史上的地位，他是中國封建知識分子中一個僅有的類型，一個特殊的代表。

③柳永大約在公元10 17年，宋真宗天禧元年時到京城趕考。誰知第一次考試就沒有考上，他不在乎，輕輕一笑。等了5年，第二次開科又沒有考上，這回他忍不住要發(fā)牢騷了，便寫了那首著名的《鶴沖天》。這首牢騷歌不脛而走傳到了宮里，宋仁宗一聽大為惱火，并記在心里。柳永在京城又挨了三年，參加了下一次考試，這次好不容易被通過了，但臨到皇帝圈點放榜時，宋仁宗說：“且去淺斟低唱，何要浮名?”又把他給勾掉了。這次打擊實在太大，柳永就更深地扎到市民堆里去寫他的歌詞。他終日出入歌館妓樓，交了許多歌妓朋友，許多歌妓因他的詞而走紅。她們真誠地愛護他，給他吃，給他住，還給他發(fā)稿費。你想他一介窮書生流落京城有什么生活來源?只有賣詞為生。這種生活的壓力，生活的體味，還有皇家的冷淡，倒使他一心去從事民間創(chuàng)作。他是第一個到民間去的詞作家。這種扎根坊間的創(chuàng)作生活一直持續(xù)了17年，直到他終于在47歲那年才算通過考試，得了一個小官。

④歌館妓樓是什么地方啊，是提供享樂，制造消沉，拉你墮落，教你揮霍，引人輕浮，教人浪蕩的地方。任你有四海之心摩天之志，在這里也要消魂爍骨，化作一團爛泥。但是柳永沒有被化掉。他的才華在這里派上了用場。柳永所處的時代正當北宋開國不久，國家統(tǒng)一，天下太平，經(jīng)濟文化正復蘇繁榮。京城汴京是當時世界上最大的都市，新興市民階層迅速形成，都市通俗文藝相應發(fā)展，而這時柳永出現(xiàn)了，他是中國歷史上第一個專業(yè)的市民文學作家。市井這塊沃土堆擁著他，托舉著他，他像田禾見了水肥一樣拼命地瘋長，淋漓酣暢地發(fā)揮著自己的才華。

　　⑤柳永于詞的貢獻是里程碑式的。他在形式上把過去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長調。在□□上把詞從官詞解放出來，大膽引進了市民生活、市民情感、市民語言，從而開創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。在□□上他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境。他常常只用幾個字，就是我們調動全套攝影器材也很難達到這個情景。這種功夫，古今詞壇能有幾人。

⑥藝術高峰的產生和自然界的名山秀峰一樣是不以人的意志為轉移的。柳永自己也沒有想到他身后在中國文學史上會占有這樣一個重要位置。凡藝術成就都是陰差陽錯，各種條件交匯而成一個特殊氣候，一粒藝術的種子就在這種氣候下自然地生根發(fā)芽了。柳永不是想當名作家而到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場落第后走向瓦肆勾欄，但是他身上的文學才華與藝術天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒有墮落，這再次證明成事成才的辯證道理。一個人在社會這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運的擺弄；但是在自身這架小算盤上他卻是一只撥著算珠的手。才華、時間、精力、意志、學識、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子。一個人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境，大約每個人都有他基本的條件，也有基本的才學，他能不能成才成事原來全在他與外部世界的關系怎么處理。就像黃山上的迎客松，立于懸崖絕壁，沐著霜風雪雨，就漸漸干挺如鐵，葉茂如云，游人見了都要敬之仰之了。但是如果當初這一粒籽有靈，讓它自選生命的落腳地，它肯定選擇山下風和日麗的平原，只是一陣無奈的山風將它帶到這里，或者飛鳥將它銜到這里，托于高山之上寄于絕壁之縫。它哭天天不應，喊地地不靈，一陣悲泣（也許還有如柳永那樣的牢騷）之后也就把那巖石拍遍，痛下決心，既活就要活出個樣子。它拼命地吸天地之精華，探出枝葉追日，伸著根須找水，與風斗與雪斗，終于成就了自己。這時它想到多虧我留在了這里，要是生在山下將平庸一世。

⑦生命是什么，生命就是創(chuàng)造。是攜帶著母體留下的那一點信息去與外部世界做著最大程度的重新組合，創(chuàng)造一個新的生命。為什么逆境能成大才，就是因為在逆境下你心里想著一個世界，上天卻偏要給你另外一個世界。兩個世界矛盾斗爭的結果你便得到了一個超乎這兩個之上的更新的更完美的世界。而順境下，時時天遂人愿，你心里沒有矛盾，沒有企盼，沒有一個另外的新世界，當然也不會去為之斗爭，為之創(chuàng)造，那就只有徒增馬齒，虛擲一生了。柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才中了進士的，這四次共取士916人，其中絕大多數(shù)人都順順利利地當了官，有的或許還很顯赫，但他們早已被歷史忘得干干凈凈，但柳永至今還享此殊榮。

⑧嗚呼，人生在世，天地公心。人各其志，人各其才，人各其時，人各其用，無大無小，貴賤無分。只要其心不死，才得其用，時不我失，有功于民，就能名垂后世，就不算虛度生命。這就是為什么歷史記住了秦皇漢武，也同樣記住了柳永。

文章第一段應填入的句子是＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

文章第一段中“歪打正著”具體指的是＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

文章第五段的空格處應填入的詞語是□□和□□。

對文章第四段劃線的句子，下面理解和分析正確的一項是（      ）

Ａ、劃線的句子主要作用是為了引發(fā)下文對柳永出淤泥而不染的高尚品質的贊賞。

Ｂ、劃線句以直抒胸臆起筆，抒發(fā)了作者對柳永懷才不遇的痛惜和同情。

Ｃ、劃線句列舉了“歌館妓樓”對人的危害，用以反襯柳永不平凡的人生經(jīng)歷和藝術成就。

Ｄ、劃線句運用了比喻、對比、對偶等修辭手法，語言質樸自然，感情真摯外露。

文章第六段中寫黃山的迎客松，作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿

下面各項中符合文意的兩項是（      ）（      ）

Ａ、從標題“讀柳永”中可以推斷文章的主要內容是介紹柳永的生平事跡和文學創(chuàng)作。

Ｂ、作者認為柳永之所以能夠取得非凡的藝術成就，主要是因為他人生經(jīng)歷的悲慘坎坷。

Ｃ、文章中多處運用對比；如柳永與當時的進士、柳永的文學成就與仕途失意、柳永生前的無人賞識與身后的聲名鵲起等。

Ｄ、文章呈總分結構，作者在簡單介紹柳永生平后，再從他“為官”和“創(chuàng)作”兩個方面展示他的人生悲喜劇，最后的總結揭示了柳永成功的根本原因。

Ｅ、“成事成才的辯證道理”就是人雖然受命運的擺弄，但不要屈從于逆境，要利用環(huán)境來施展才華，成就自己。

Ｆ、文章寫法上集敘述、抒情、議論于一體，敘事簡潔，情感充沛，說理深刻。

聯(lián)系本文或課文《跨越百年的美麗》，對梁衡散文結尾的特點作簡要分析。

文學類文本閱讀（30分）
閱讀下面的文字，完成小題。
三道人生試題
邱成立
　　上大學的第二年，學校開了一門課程叫《人生》。
　　開學第一天，第一次上《人生》課，李老師先做了個簡單的自我介紹，說他叫李毅然，和我們的共和國同一天過生日。在這個學校教學已經(jīng)十多年了。然后就說要進行一次摸底考試。同學們聽了都很奇怪，剛剛開學，還沒有學到什么東西，怎么考試呢？
　　李老師笑瞇瞇地說：“說起來是考試，其實也就是個小調查。內容很簡單，只有三道題目。”李老師頓了頓，看大家還是一臉茫然不知所措的樣子，臉上又堆滿了笑容，說：“下面我開始出題了。第一題，你們有誰記得父母的生日嗎？”聽了李老師的話，很多同學愣住了，只有少數(shù)幾個女生舉起了手。李老師數(shù)了數(shù)舉手的人數(shù)；輕輕地點了點頭，又說：“學校有四個門衛(wèi)，每兩人一班輪流看大門，誰能說出其中兩個人的名字？”這一下大家傻眼了。雖然大家經(jīng)常從校門口出入，也知道這幾個門衛(wèi)分別是趙師傅、李師傅、王師傅、張師傅，可具體到每個人叫什么名字，還真說不出來。
　　李老師看大家啞口無言的樣子，又笑了，接著拋出了第三個問題：“你是否經(jīng)常反省自己？”這一問，所有的同學都低下了頭。
　　教室里靜默了一會兒，李老師說話了：“《人生》這門課程，旨在引導我們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，教導我們今后如何立身處世、做人成才。今天的三道考題，可以說是對同學們做一個檢驗。”
　　“第一題，記住父母的生日?！崩罾蠋熯呎f邊在黑板上重重地寫下了“孝道”兩個字?！靶⒌澜倘松屏肌Ｐ拇嫘⒌赖娜?，才會有善的根苗，有善的根苗，才可能開出善花，結出善果。如果一個人連自己的父母都不尊重，更不會尊重別人。當然，尊重父母并不僅僅是記住父母的生日，更重要的是在思想上和行動上孝敬父母。
　　“第二題，記住你身邊每一個人的名字，尊重你身邊的每一個人。尊重別人才能得到別人的尊重。尊重別人可以使自己寬厚?；瘜捄癫拍茇撝兀诵膶捄癫拍茏龃笫聵I(yè)?！?br />　　“最后一題，如果你記不住父母的生日，又叫不出門衛(wèi)的名字，那么，你就該反省自己了?！闭f到這里，李老師又在黑板上寫下了“反省”兩個字，“反省促人進步，有反省才會有悔悟，有悔悟才會有進步，才會有成才的可能。”
　　這一課使每一個同學終身難忘。
　　二十年后，全班同學在廣州大酒店聚會。班長讓大家介紹一下自己二十年來的工作情況和生活情況，時間不超過一分鐘。
　　全班四十多個同學很快都說完了，最后，班長說話了：“同學們，大家在李老師這三道人生試題的指引下，每個人都有了自己想要的收獲。我想再問大家兩個問題，不知道大家能不能回答出來？”
　　大家異口同聲地說：“什么問題？快說吧！”
　　班長說：“李老師給了我們那么大的幫助，誰能說出李老師叫什么名字？”大家聽了，一下子都愣住了。是啊，上學的時候，成天李老師李老師地叫，是不能、也不敢叫李老師的名字的。畢業(yè)之后，一提起來還是李老師長李老師短的，也沒叫過李老師的名字。班長這一問，還真把大家難為住了。
　　班長看大家都不吱聲了，又拋出了第二個問題：“不知道李老師的名字，是因為我們都是學生，不能直呼老師的名字。那么，有誰知道李老師的生日是哪一天呢？”
　　大家聽后，又一次沉默了。全班同學沒有一個人知道李老師的生日是哪一天。
　　班長的臉色嚴肅起來了：“同學們！我覺得人生的試題應該還有第四道，那就是：記住老師的名字和生日。有人說：人的一生，選對伴侶，幸福一生；選對環(huán)境，快樂一生；選對朋友，甜蜜一生；選對行業(yè)，成就一生。那么，選對老師呢？”
　　一個同學不假思索地說：“選對老師，智慧一生?！?br />　　“那么，我們該不該記住老師的名字和生日呢？”班長的話音雖然不高，卻重重地砸在了每一個同學的心里。
【小題1】下列對小說的分析和概括，不正確的兩項是（  ）（6分）