記得少年時代，自己剛剛懂得一些世事的時候，就常常這樣問自己：我能夠走出地平線嗎?

    站在故鄉(xiāng)原野上向四周望去，有一個灰蒙蒙的大圓環(huán)繞著我；向天宇望去，也有一個灰蒙蒙的大圓環(huán)繞著我。這兩個大圓本是重合著的。孩童的時候，看見這個大圓就有了一種庇護(hù)感、安全感；后來年歲漸長，便以為它是鳥之籠了。少年人有的是爛漫的奇思，在一個紅花黃葉點綴秋光的清晨，我忽然異想天開：走，到地平線外看世界去!

    在村頭的土丘上向南眺望，有一個小村子正好坐落在地平線上。我走進(jìn)那個村子，并沒有看見一條灰蒙蒙的線從街中穿過；原來，它還在遙遠(yuǎn)的天邊上。我又繼續(xù)向它走去，它也繼續(xù)向后退去，它和我就這樣不離不棄，如影隨形。我感到了地平線對人的愚弄。它實在是刺痛了一個無知而自尊的少年的心。

    后來，我慢慢地發(fā)現(xiàn)，在平地上認(rèn)為是地平線的地方，在高山上就不是；在晴朗天氣中認(rèn)為是地平線的地方，在陰雨天氣中就不是；孩子認(rèn)為是地平線的地方，在大人眼里就不是；在視力正常人眼里是地平線的地方，在視力不正常者眼里就不是。原來，地平線并不是可以觸摸的實體，只不過是一種視覺感罷了。再往深處去想，它竟是大地對人類的一種安慰呢!球形的大地使每一個人都以為自己的立足點高于別的地方，與這種居高臨下的心態(tài)相適應(yīng)，就出現(xiàn)了在你周遭的地平線。

    每一個人都有屬于自己的地平線，都有屬于自己的封閉的圈——由自己建構(gòu)的環(huán)形山，誰想讓自己的“環(huán)形山”里面積大些，誰就得站得高些。視野越開闊就越看得清地平線。然而，不少在大城市長大的孩子，連地平線也不曾見過。他們平素里放眼環(huán)睹，見到的無非是重樓千尺，高墻四壁，人車爭路。把地平線還給孩子吧。人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子。

    隨著視野的延展，當(dāng)我把視點移向別人，移向身外的廣大世界，我郁悶的心似乎八面來風(fēng)了。原來，地平線竟是以自我為中心覽世閱人的產(chǎn)物，是一個人遠(yuǎn)眺世界的目力極限，只要這個立足點不變，就永遠(yuǎn)也走不出自己的圈子。以自我為中心，即使你的身軀很魁偉，看到的也仍然是一個圈子；而當(dāng)你想到身外還有別人，想到別人也在審度這個世界，你就會知道，在別人目力不及之處，你就在他的地平線之外；當(dāng)你想到這星球上的蕓蕓眾生，每一個人都有視物極限，你又會知道，我們腳下的大地每一處都是地平線；當(dāng)你懂得任何事物都是功與過的雙面體，想到兒時雖然沒有追上地平線，卻憑借它的誘惑，它的前導(dǎo)，走出了父母溫暖的懷抱，看到了別處的村落，看到了吹蒲公英的牧童和收獲太陽花的村姑，河上人家的粗布帆和緩緩轉(zhuǎn)動的風(fēng)車木輪，還知道了太陽花又叫望日蓮，你又會對地平線表示百倍的感謝了。

    人之所以感覺到世界環(huán)閉，人生在世如藏身巨蚌之一隅，或許，是他的思想還沒有沖破牢籠?

    沖破思想牢籠，就要擴(kuò)展自己的襟懷，就要想到這星球本是眾人的星球。我不敢說，立身于圣潔的珠穆朗瑪女神高入云霄的肩上，是否看得見地平線，但是我敢斷定，在茫茫星際飛行的太空船上，是決然看不到地平線的。

1．文中的“地平線”指什么?“走出地平線”有什么含義?

答：　　 　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　。

2．關(guān)于“周遭的地平線”是怎樣形成的哪一項理解不恰當(dāng)?（   ）

A.．地平線的形成，既有地理的原因，又有視覺和心理的原因。

B．地平線原來并沒有，是一種視覺效果，也是一種心理上的感覺。

C．以為自己的立足點高于別的地方，“居高臨下”，形成了地平線。

D．地平線是大自然的產(chǎn)物，是天和地這兩個大圓自然重合的結(jié)果。

3．聯(lián)系上下文，說說文章兩次寫兒時追趕地平線有什么用意。

答：　　　　    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   。

4．作者認(rèn)為“每一個人都有屬于自己的地平線”，你同意作者的觀點嗎?答：　　　　    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   。

5．為什么說“人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子”?下面的理解哪一項不恰當(dāng)?

A．以地平線形成的“圈子”為喻，說明人是有局限的，看不到這一點就不能超越自我。

B．人認(rèn)識到自己的思想局限性之后才能使自己的思想認(rèn)識達(dá)到新的境界。

C．這個“圈子”是變化的，隨著視野的延展，“圈子”會擴(kuò)大，但它永遠(yuǎn)存在。

D．自己“周遭的地平線”是一個“圈子”，只有認(rèn)識到了它，才能突破心理上的地平線。

6．下邊的詩句中哪兩句可以用來揭示本文的主旨?（   ）

A．曲徑通幽處，禪房花木深。(常建《題破山寺后禪院》)

B．欲窮千里目，更上一層樓。(王之渙《登鸛鵲樓》)

C．不識廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾《題西林壁》)

D．不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(王安石《登飛來峰》)

E．孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。(李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)

　　記得少年時代，自己剛剛懂得一些世事的時候，就常常這樣問自己：我能夠走出地平線嗎？

　　站在故鄉(xiāng)原野上向四周望去，有一個灰蒙蒙的大圓環(huán)繞著我；向天宇望去，也有一個灰蒙蒙的大圓環(huán)繞著我。這兩個大圓本是重合著的。孩童的時候，看見這個大圓就有了一種庇護(hù)感、安全感；后來年歲漸長，便以為它是鳥之籠了。少年人有的是爛漫的奇思，在一個紅花黃葉點綴秋光的清晨，我忽然異想天開：走，到地平線外看世界去！

　　在村頭釣土丘上向南眺望，有一個小村子正好坐落在地平線上。我走進(jìn)那個村子，并沒有看見一條灰蒙蒙的線從街中穿過；原來，它還在遙遠(yuǎn)的天邊上。我又繼續(xù)向它走去，它也繼續(xù)向后退去，它和我就這樣不離不棄，如影隨形，我感到了地平線對人的愚弄。它實在是刺痛了一個無知而自尊的少年的心。

　　后來，我慢慢地發(fā)現(xiàn)，在平地上認(rèn)為是地平線的地方，在高山上就不是；在晴朗天氣中認(rèn)為是地平線的地方，在陰雨天氣中就不是；孩子認(rèn)為是地平線的地方，在大人眼里就不是；在視力正常人眼里是地平線的地方，在視力不正常者眼里就不是。原來，地平線并不是可以觸摸的實體，只不過是一種視感罷了。再往深處去想，它竟是大地對人類的一種安慰呢！球形的大地使每一個人都以為自已的立足點高于別的地方，與這種居高臨下的心態(tài)相適應(yīng)，就出現(xiàn)了在你周遭的地平線。

　　每一個人都有屬于自己的地平線，都有屬于自已的封閉的圈——由自已建構(gòu)環(huán)形山，誰想讓自己的“環(huán)形山”里面積大些，誰就得站得高些。視野越開闊就越看得清地平線。然而，不少在大城市長大的孩子，連地平線也不曾見過。他們平素里放眼環(huán)睹，見到的無非是重樓千尺，高墻四壁，人車爭路。把地平線還給孩子吧。人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子

　　隨著視野的延展，當(dāng)我把視點移向別人，移向身外的廣大世界，我郁悶的心似乎八面來風(fēng)了。原來，地平線竟是以自我為中心覽世閱人的產(chǎn)物，是一個人遠(yuǎn)眺世界的目力極限，只要這個立足點不變，就永遠(yuǎn)也走不出自己的圈子。以自我為中心，即使你的身軀很魁偉，看到的也仍然是一個圈子；而當(dāng)你想到身外還有別人，想到別人也在審度這個世界，你就全知道，在別人目力不及之處，你就在他的地平線之外；當(dāng)你想到這星球上的蕓蕓眾生，每一個人都有視物極限，你不會知道，我們腳下的大地每一處都是地平線；當(dāng)你懂得任何事物都是功與過的雙面體，想到兒時雖然沒有追上地平線，卻憑借它的誘惑，它的前導(dǎo)，走出了父母溫暖的懷抱，看到了別處的村落，看到了吹蒲公英的牧童和收獲太陽花的村姑，河上人家的粗布帆和緩緩轉(zhuǎn)動的風(fēng)車木輪，還知道了太陽花又叫望日蓮，你又會對地平線表示百倍的感謝了。

　　人之所以感覺到世界環(huán)閉，人生在世如藏身巨蚌之一隅，或許，是他的思想還沒有沖破牢籠？

　　沖破思想牢籠，就要擴(kuò)展自己的襟懷，就要想到這星球本是眾人的星球。我不敢說，立身于圣潔的珠穆朗瑪女神高入云霄的肩上，是否看得見地平線，但是我敢斷定，在茫茫星際飛行的太空船上，是決然看不到地平線的。

（作者賈寶泉；有改動）

1．文中的“地平線”指什么？“走出地平線”有什么含義？

答：___________________________________________________

2．作者所說的“周遭的地平線”是怎樣形成的？下面的理解哪一項不恰當(dāng)？

[　　]

A．地平線的形成，既有地理的原因，又有視覺和心理的原因。

B．地平線原來并沒有，是一種視覺效果，也是一種心理上的感覺。

C．以為自己的立足點高于別的地方，“居高臨下”，形成了地平線。

D．地平線是大自然的產(chǎn)物，是天和地這兩個大圓自然重合的結(jié)果。

3．聯(lián)系上下文，說說文章兩次寫兒時追趕地平線有什么用意。

答：___________________________________________________

4．作者認(rèn)為“每一個人都有屬于自己的地平線”，你同意作者的觀點嗎？請談?wù)勀愕目捶ā______________________________________________________

5．為什么說“人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子”？下面的理解哪一項不恰當(dāng)？

[　　]

A．以地平線形成的“圈子”為喻，說明人是有局限的，看不到這一點就不能超越自我

B．人首先要認(rèn)識到自己的思想局限性，然后才能使自己的思想認(rèn)識達(dá)到新的境界

C．這個“圈子”是不確定的，隨著視野的延展，“圈子”會擴(kuò)大，但它永遠(yuǎn)存在。

D．自己“周遭的地平線”是一個“圈子”，認(rèn)識到了它，才能突破心理上的地平線。

6．下邊的詩句中哪兩句可以用來揭示本文的主旨？

[　　]和[　　]

A．曲徑通幽處，禪房花木深。（常建《題破山寺后禪院》）

B．欲窮千里目；更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）

C．不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾《題西林壁》）

D．不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）

E．孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）

（1）給文中加粗的字注音。

（2）概括出選文第④段內(nèi)容。

（3）選文第①、②段文章的作用是什么？

（4）作者“永遠(yuǎn)的悔”是什么？這個“悔”包含了作者怎樣復(fù)雜的感情？

（5）怎樣理解第④段畫線的句子所蘊(yùn)含的思想感情？

    閱讀下面這篇文章，完成20-25題。

                                    游俠李白

    ①李白的生命是由西域移植到大唐版圖的。
     ②異域情調(diào)、漂泊情懷其實充滿李白所有詩文。李白是沒有故鄉(xiāng)的，或者說無處不是故鄉(xiāng)，醉酒的地方就是故鄉(xiāng)。他由碎葉入蜀，由蜀入荊楚入山東，由山東又輻射到大唐各地，沸騰的血液使他不能在任何一個地方安住，他永遠(yuǎn)行走在漂泊的長路上，飲他的酒，灑他的淚，唱他的歌?！疤斓卣撸f物之逆旅；光陰暑，百代之過客?！保ɡ畎住洞阂寡缣依顖@序》這是詩人眼中的時間和宇宙——天地間只有逆旅和過客。詩人拒絕根的存在。這是徹底的漂泊情懷：把生命看做一場純粹的漂泊，并這樣實踐著，在中國文化史是沒有第二人的。
    ③李白實在是中國詩人中的游俠。他的浪漫、癲狂、愛恨情仇、寂寞與痛苦、夢與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達(dá)于極端?！拔冶境袢?，鳳歌笑孔丘?！彼凶x書人心目中的偶像卻不是他的偶像。他有時也說孔丘幾句好話，那是他向往功名富貴了。在他眼里，游俠比皓首窮經(jīng)的儒生光彩多了?！褒R有倜儻生，魯連特高妙……意輕千金裘，顧向平原筆。吾亦坦蕩人，拂衣可同調(diào)。”（李白《古風(fēng)其十》只有魯仲連這樣的俠客才是可與之同調(diào)的朋友。李白自稱“十五好劍術(shù)”，傳說中他曾手刃數(shù)人。他二十幾歲便“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，在維揚（今揚州）不到一年，“散金三十萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之”。這都是此游俠行徑。他與朋友吳指南游楚，吳不幸病死于洞庭，李白撫尸大哭。大約那時洞庭一帶還是很荒涼的，老虎來了，李白堅守不動。老虎走了，他將朋友權(quán)且葬下，后又返回舊地，起出朋友骨殖，就著湖水洗將，背著這骨殖走了很遠(yuǎn)的路，為朋友重新選擇了葬地。有這份超乎功利之上的癡情，就是一位真正的游俠了。即命名闖進(jìn)了朝廷，他那強(qiáng)橫的乃至有無賴的游俠脾氣也不是改的。力士脫靴，貴妃捧墨，御手調(diào)羹，他要求權(quán)貴尊重他，皇帝也應(yīng)把他當(dāng)朋友待才好。他不習(xí)慣仰視。他之信任自己遠(yuǎn)勝過別人對他的信任。這一切足令權(quán)貴齒冷，令謙謙君子瞠目結(jié)舌。
   ④魯仲連功成卻拒絕平原君賞賜給他的富貴功名，因而取得了不仰視權(quán)貴，進(jìn)而折服權(quán)貴的資格。李白大呼要功名，要富貴，要酒，要女人，要朋友，卻仍然要求權(quán)貴與平交，不得小看他。這個李白呀，他不知道這是怎樣一個妄想！
  ⑤在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁這些西域城市之間跋涉，每個地方的人文地理都給我有力的震撼，幾十個世紀(jì)以來，這片廣袤的大地為游牧民族提供了表演的舞臺，今日，我們?nèi)阅芨惺艿接文琳吆笠岬膯渭兣c猛烈。昆侖山、天山、阿勒泰山，像橫亙中亞細(xì)亞的三架豎琴，將咚咚的馬蹄聲傳遞到最遙遠(yuǎn)的地方。騎士們賁張的血脈不理會任何荒涼。成吉思汗的馬隊從塔爾馬哈臺從伊犁河從阿勒泰山掠向中原，將浩瀚的里海變成內(nèi)陸湖。多么兇蠻單純而強(qiáng)烈的節(jié)奏啊。這個“只識彎弓射大雕”的大汗可真是大手筆啊。李白從另一個方向來了，大地高山冰川駿馬胡姬，他為他精神的馬隊。他不在意中原已有的溫柔敦厚細(xì)膩空靈，大筆橫掃，狂飚突進(jìn)，給大唐詩壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令所有騷人墨客為之一驚。沿庭煙波，赤壁風(fēng)云，蜀道猿啼，浩蕩江河，全都下子飛揚起來。
   ⑥游俠李白颯沓而來，他的雙腳和詩等生動了大唐山水。

                                          （選自《散文》2003年第12期，有刪改）

 20、第②自然段中“詩人拒絕根的存在”一句，“根”指的是什么？詩人為何拒絕根的        存在？（3分）

（1）“根”指的是               

（2）詩人拒絕“根”的存在，是因為他認(rèn)為                                    

        因而他把生命看作                                       

    21．作者從哪些方面寫出了“李白實在是中國詩人中的游俠”？請聯(lián)系文章第③自然段，

        按要求分條表述。（每條不得超出四個字）（3分）

        （1）

        （2）

        （3）

    22.文章第④自然段說“他不知道這是怎樣一個妄想”，為什么說是一個“妄想”？分        析錯誤的一項是（     ）（3分）

        A、李白沒有取得像魯仲連那樣的功名

        B、李白也沒有像魯仲連那樣拒絕功名富貴

        C、李白像魯仲連那樣不追求世俗也不阿談權(quán)貴

        D、李白像魯仲連那樣追求世俗卻不阿談權(quán)貴

    23．仿照下列句子的形式，另寫一個句子。（3分）

      例句：昆侖山、天山、阿勒泰山，像橫亙中亞細(xì)亞的三架豎琴，將咚咚的馬蹄聲傳

      遞到最遙遠(yuǎn)的地方，傳遞到最遙遠(yuǎn)地方的山谷和曠野。

      仿句：

  24.文章在第⑤自然段中概括描繪了“昆侖山”、“騎士”和“成吉思汗的馬隊”等諸多

      形象，有什么作用？請按要求填空回答。（4分）

          這些形象都具有西域的特征，描繪這些形象是為了引出李白詩歌中口口口口口

      的西域風(fēng)格特點，是為了引出李白獨特的詩風(fēng)對口口口口的影響。

25.下面對文章的分析和鑒賞，不正確的兩項是（  ）（  ）(6分）

      A、文章的開篇從李白獨特的性格特點著筆，以抒清的筆調(diào)，藝術(shù)地再現(xiàn)了詩人孤        獨的人生之路。

      B、李白是中國詩人中的游俠，“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”、“光陰者，百代之過客”、        “齊有倜儻生，魯連特高妙”，這些詩句都體現(xiàn)了“俠”對李白的影響。

      C、作者重走西域之路，目的不只在于欣賞地方性的人文地理風(fēng)貌，其用心更多的      是探尋當(dāng)年的西域文化給李白帶來的影響。

      D、文章通過脫靴的力士、捧墨的貴妃、不仰視權(quán)貴的魯仲連與李白的對比，充分      渲染了李白灑脫不羈、蔑視權(quán)貴的個性。

      E、文章的結(jié)尾形象而生動，含蓄點明了李白獨特的詩風(fēng)對大唐詩壇的影響以及他在      唐代詩壇上的重要位置。

閱讀《在西域讀李白》一文，完成1—4題。

①公元762年秋，病骨支離的李白什么都不需要了，惟要酒，酒。他一生醉得太多了，但這是最后一次。他舉杯邀月，卻發(fā)現(xiàn)月在水里，他悠悠忽忽撲進(jìn)水中，抱月而眠。誰像他這樣認(rèn)真又天真一生？連死都是一首詩。他那天籟似的詩文，他那橫空出世的才華，萌芽于何方？他與我們?yōu)楹稳绱瞬煌?他為何如此的獨特與純粹? 

②李白的生命是由西域移植到大唐版圖的。只有大唐的江山才能安放天才李白那放達(dá)的腳步。

③唐詩中向往異域的氣息是強(qiáng)烈的。詩人們紛紛奔赴邊疆，寫下許多境界雄放的詩篇，那些邊塞詩實在是唐詩中的金子。在書房中低聲吟哦的詩人，一踏上西北大野，就放開了喉嚨。但所有的人都沒法與李白相比，因為與他們的方向相反，李白來自西域，他本是西域人?！昂踩缁?，當(dāng)壚笑春風(fēng)。”（李白《前有樽酒行》）胡人第一次以這么自然深情的形貌出現(xiàn)在中國文學(xué)作品中。讀著這樣的詩句，仿佛感到詩人就是一個胡人。

④歷史的偉大契機(jī)在此生成。沒有那個開放的時代，這個飽含異質(zhì)的天才會被扼殺；沒有這個天才的加入，那個時代也會減卻許多光輝。

⑤異域情調(diào)、漂泊情懷其實充滿李白所有詩文。李白是沒有故鄉(xiāng)的，或者說無處不是故鄉(xiāng)，醉酒的地方就是故鄉(xiāng)。他由碎葉入蜀，由蜀入荊楚入山東，由山東又輻射到大唐各地，沸騰的血液使他不能在任何一個地方安住，他永遠(yuǎn)行走在漂泊的長路上，飲他的酒，灑他的淚，唱他的歌。詩人拒絕根的存在。這是徹底的漂泊情懷：把生命看做一場純粹的漂泊，并這樣實踐著，在中國文化史上是沒有第二人的。

⑥李白實在是中國詩人中的游俠。“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘?！彼凶x書人心目中的偶像卻不是他的偶像。他有時也說孔丘幾句好話，那是他向往功名富貴了。在他眼里，游俠比皓首窮經(jīng)的儒生光彩多了?！褒R有倜儻生，魯連特高妙……意輕千金裘，顧向平原笑。吾亦淡蕩人，拂衣可同調(diào)。”（李白《古風(fēng)其十》）只有魯仲連這樣的俠客才是可與之同調(diào)的朋友。李白自稱“十五好劍術(shù)”，他二十幾歲便“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，在維揚（今揚州）不到一年，“散金三十萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之”。這都是些游俠行徑。他與朋友吳指南游楚，吳不幸病死于洞庭，李白撫尸大哭。大約那時洞庭一帶還是很荒涼的，老虎來了，李白堅守不動。老虎走了，他將朋友權(quán)且葬下，后又返回舊地，起出朋友骨殖，就著湖水洗凈，背著這骨殖走了很遠(yuǎn)的路，為朋友重新選擇了葬地。有這份超乎功利的癡情，就是一位真正的游俠了。即使闖進(jìn)了朝廷，他那強(qiáng)橫的乃至有些無賴的游俠脾氣也是不改的。力士脫靴，貴妃捧墨，御手調(diào)羹，他要求權(quán)貴尊重他，皇帝也應(yīng)把他當(dāng)朋友才好。他不習(xí)慣仰視。他之信任自己遠(yuǎn)勝過別人對他的信任。這一切足以令權(quán)貴齒冷，令謙謙君子瞠目結(jié)舌。

⑦在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁這些西域城市之間跋涉，每個地方的人文地理都給我有力的震撼。幾十個世紀(jì)以來，這片廣袤的大地為游牧民族提供了表演的舞臺，今日，我們?nèi)阅芨惺艿接文琳吆笠岬膯渭兣c猛烈。昆侖山、天山、阿勒泰山，像橫亙中亞細(xì)亞的三架豎琴，將咚咚的馬蹄聲傳遞到最遙遠(yuǎn)的地方。騎士們賁張的血脈不理會任何荒涼。成吉思汗的馬隊從塔爾巴哈臺從伊犁河從阿勒泰山掠向中原，將浩瀚的里海變成內(nèi)陸湖。多么兇蠻單純而強(qiáng)烈的節(jié)奏啊。這個“只識彎弓射大雕”的大汗可真是大手筆啊。李白從另一個方向來了，大地、高山、冰川、駿馬、胡姬，化為他精神的馬隊。他不在意中原已有的溫柔、敦厚、細(xì)膩、空靈，大筆橫掃，狂飆突進(jìn)，給大唐詩壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令所有騷人墨客為之一驚。洞庭煙波，赤壁風(fēng)云，蜀道猿啼，浩蕩江河，全都一下子飛揚起來。

⑧游俠李白颯沓而來，他的雙腳和詩筆生動了大唐山水。

1．品味文中下列語句，說說句中加點詞的含義。

詩人拒絕根的存在。

2．第⑧段中“他的雙腳和詩筆生動了大唐山水”該怎樣理解？

3．作者從哪些方面寫出了“李白實在是中國詩人中的游俠”？請聯(lián)系第⑥段作答。

4．作者在第⑦段描繪了昆侖山、騎士、成吉思汗馬隊等諸多形象，其作用是什么？

閱讀理解與欣賞

閱讀下文，完成下列問題。

　　記得少年時代，自己剛剛懂得一些世事的時候，就常常這樣問自己：我能夠走出地平線嗎？

　　站在故鄉(xiāng)原野上向四周望去，有一個灰蒙蒙的大圓環(huán)繞著我；向天宇望去，也有一個灰蒙蒙的大圓環(huán)繞著我。這兩個大圓本是重合著的。孩童的時候，看見這個大圓就有了一種庇護(hù)感、安全感；后來年歲漸長，便以為它是鳥之籠了。少年人有的是爛漫的奇思，在一個紅花黃葉點綴秋光的清晨，我忽然異想天開：走，到地平線外看世界去！

　　在村頭的土丘上向南眺望，有一個小村子正好坐落在地平線上。我走進(jìn)那個村子，并沒有看見一條灰蒙蒙的線從街中穿過；原來，它還在遙遠(yuǎn)的天邊上。我又繼續(xù)向它走去，它也繼續(xù)向后退去，它和我就這樣不離不棄，如影隨形。我感到了地平線對人的愚弄。它實在是刺痛了一個無知而自尊的少年的心。

　　后來，我慢慢地發(fā)現(xiàn)，在平地上認(rèn)為是地平線的地方，在高山上就不是；在晴朗天氣中認(rèn)為是地平線的地方，在陰雨天氣中就不是；孩子認(rèn)為是地平線的地方，在大人眼里就不是；在視力正常人眼里是地平線的地方，在視力不正常者眼里就不是。原來，地平線并不是可以觸摸的實體，只不過是一種視感罷了。再往深處去想，它竟是大地對人類的一種安慰呢！球形的大地使每一個人都以為自己的立足點高于別的地方，與這種居高臨下的心態(tài)相適應(yīng)，就出現(xiàn)了在你周遭的地平線。

　　每一個人都有屬于自己的地平線，都有屬于自己的封閉的圈——由自己建構(gòu)的環(huán)形山，誰想讓自己的“環(huán)形山”里面積大些，誰就得站得高些。視野越開闊就越看得清地平線。然而，不少在大城市長大的孩子，連地平線也不曾見過。他們平素里放眼環(huán)睹，見到的無非是重樓千尺，高墻四壁，人車爭路。把地平線還給孩子吧。人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子。

　　隨著視野的延展，當(dāng)我把視點移向別人，移向身外的廣大世界，我郁悶的心似乎八面來風(fēng)了。原來，地平線竟是以自我為中心覽世閱人的產(chǎn)物，是一個人遠(yuǎn)眺世界的目力極限，只要這個立足點不變，就永遠(yuǎn)也走不出自己的圈子。以自我為中心，即使你的身軀很魁偉，看到的也仍然是一個圈子；而當(dāng)你想到身外還有別人，想到別人也在審度這個世界，你就全知道，在別人目力不及之處，你就在他的地平線之外；當(dāng)你想到這星球上的蕓蕓眾生，每一個人都有視物極限，你不會知道，我們腳下的大地每一處都是地平線；當(dāng)你懂得任何事物都是功與過的雙面體，想到兒時雖然沒有追上地平線，卻憑借它的誘惑，它的前導(dǎo)，走出了父母溫暖的懷抱，看到了別處的村落，看到了吹蒲公英的牧童和收獲太陽花的村姑，河上人家的粗布帆和緩緩轉(zhuǎn)動的風(fēng)車木輪，還知道了太陽花又叫望日蓮，你又會對地平線表示百倍的感謝了。

　　人之所以感覺到世界環(huán)閉，人生在世如藏身巨蚌之一隅，或許，是他的思想還沒有沖破牢籠？

　　沖破思想牢籠，就要擴(kuò)展自己的襟懷，就要想到這星球本是眾人的星球。我不敢說，立身于圣潔的珠穆朗瑪女神高入云霄的肩上，是否看得見地平線，但是我敢斷定，在茫茫星際飛行的太空船上，是決然看不到地平線的。

（作者賈寶泉，有改動）

1．文中的“地平線”指什么？“走出地平線”有什么含義？

________________________________________________________________

2．作者所說的“周遭的地平線”是怎樣形成的？下面的理解哪一項不恰當(dāng)？

[　　]

A．地平線的形成，既有地理的原因，又有視覺和心理的原因。

B．地平線原來并沒有，是一種視覺效果，也是一種心理上的感覺。

C．以為自己的立足點高于別的地方，“居高臨下”，形成了地平線。

D．地平線是大自然的產(chǎn)物，是天和地這兩個大圓自然重合的結(jié)果。

3．聯(lián)系上下文，說說文章兩次寫兒時追趕地平線有什么用意。

________________________________________________________________

4．作者認(rèn)為“每一個人都有屬于自己的地平線”，你同意作者的觀點嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?/P>

________________________________________________________________

5．為什么說“人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子”？談?wù)勀愕睦斫狻?/P>

________________________________________________________________

6．你認(rèn)為下邊的詩句中哪兩句可以用來揭示本文的主旨？

[　　]

A．曲徑通幽處，禪房花木深。（常建《題破山寺后禪院》）

B．欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）

C．不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾《題西林壁》）

D．不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）

E．孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）

                                    游俠李白

    ①李白的生命是由西域移植到大唐版圖的。
     ②異域情調(diào)、漂泊情懷其實充滿李白所有詩文。李白是沒有故鄉(xiāng)的，或者說無處不是故鄉(xiāng)，醉酒的地方就是故鄉(xiāng)。他由碎葉入蜀，由蜀入荊楚入山東，由山東又輻射到大唐各地，沸騰的血液使他不能在任何一個地方安住，他永遠(yuǎn)行走在漂泊的長路上，飲他的酒，灑他的淚，唱他的歌?！疤斓卣撸f物之逆旅；光陰暑，百代之過客?！保ɡ畎住洞阂寡缣依顖@序》這是詩人眼中的時間和宇宙——天地間只有逆旅和過客。詩人拒絕根的存在。這是徹底的漂泊情懷：把生命看做一場純粹的漂泊，并這樣實踐著，在中國文化史是沒有第二人的。
    ③李白實在是中國詩人中的游俠。他的浪漫、癲狂、愛恨情仇、寂寞與痛苦、夢與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達(dá)于極端。“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘?！彼凶x書人心目中的偶像卻不是他的偶像。他有時也說孔丘幾句好話，那是他向往功名富貴了。在他眼里，游俠比皓首窮經(jīng)的儒生光彩多了。“齊有倜儻生，魯連特高妙……意輕千金裘，顧向平原筆。吾亦坦蕩人，拂衣可同調(diào)?！保ɡ畎住豆棚L(fēng)其十》只有魯仲連這樣的俠客才是可與之同調(diào)的朋友。李白自稱“十五好劍術(shù)”，傳說中他曾手刃數(shù)人。他二十幾歲便“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，在維揚（今揚州）不到一年，“散金三十萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之”。這都是此游俠行徑。他與朋友吳指南游楚，吳不幸病死于洞庭，李白撫尸大哭。大約那時洞庭一帶還是很荒涼的，老虎來了，李白堅守不動。老虎走了，他將朋友權(quán)且葬下，后又返回舊地，起出朋友骨殖，就著湖水洗將，背著這骨殖走了很遠(yuǎn)的路，為朋友重新選擇了葬地。有這份超乎功利之上的癡情，就是一位真正的游俠了。即命名闖進(jìn)了朝廷，他那強(qiáng)橫的乃至有無賴的游俠脾氣也不是改的。力士脫靴，貴妃捧墨，御手調(diào)羹，他要求權(quán)貴尊重他，皇帝也應(yīng)把他當(dāng)朋友待才好。他不習(xí)慣仰視。他之信任自己遠(yuǎn)勝過別人對他的信任。這一切足令權(quán)貴齒冷，令謙謙君子瞠目結(jié)舌。
   ④魯仲連功成卻拒絕平原君賞賜給他的富貴功名，因而取得了不仰視權(quán)貴，進(jìn)而折服權(quán)貴的資格。李白大呼要功名，要富貴，要酒，要女人，要朋友，卻仍然要求權(quán)貴與平交，不得小看他。這個李白呀，他不知道這是怎樣一個妄想！
  ⑤在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁這些西域城市之間跋涉，每個地方的人文地理都給我有力的震撼，幾十個世紀(jì)以來，這片廣袤的大地為游牧民族提供了表演的舞臺，今日，我們?nèi)阅芨惺艿接文琳吆笠岬膯渭兣c猛烈。昆侖山、天山、阿勒泰山，像橫亙中亞細(xì)亞的三架豎琴，將咚咚的馬蹄聲傳遞到最遙遠(yuǎn)的地方。騎士們賁張的血脈不理會任何荒涼。成吉思汗的馬隊從塔爾馬哈臺從伊犁河從阿勒泰山掠向中原，將浩瀚的里海變成內(nèi)陸湖。多么兇蠻單純而強(qiáng)烈的節(jié)奏啊。這個“只識彎弓射大雕”的大汗可真是大手筆啊。李白從另一個方向來了，大地高山冰川駿馬胡姬，他為他精神的馬隊。他不在意中原已有的溫柔敦厚細(xì)膩空靈，大筆橫掃，狂飚突進(jìn)，給大唐詩壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令所有騷人墨客為之一驚。沿庭煙波，赤壁風(fēng)云，蜀道猿啼，浩蕩江河，全都下子飛揚起來。
   ⑥游俠李白颯沓而來，他的雙腳和詩等生動了大唐山水。

                                          （選自《散文》2003年第12期，有刪改）

 20、第②自然段中“詩人拒絕根的存在”一句，“根”指的是什么？詩人為何拒絕根的        存在？（3分）

（1）“根”指的是               

（2）詩人拒絕“根”的存在，是因為他認(rèn)為                                    

        因而他把生命看作                                       

    21．作者從哪些方面寫出了“李白實在是中國詩人中的游俠”？請聯(lián)系文章第③自然段，

        按要求分條表述。（每條不得超出四個字）（3分）

        （1）

        （2）

        （3）

    22.文章第④自然段說“他不知道這是怎樣一個妄想”，為什么說是一個“妄想”？分        析錯誤的一項是（     ）（3分）

        A、李白沒有取得像魯仲連那樣的功名

        B、李白也沒有像魯仲連那樣拒絕功名富貴

        C、李白像魯仲連那樣不追求世俗也不阿談權(quán)貴

        D、李白像魯仲連那樣追求世俗卻不阿談權(quán)貴

    23．仿照下列句子的形式，另寫一個句子。（3分）

      例句：昆侖山、天山、阿勒泰山，像橫亙中亞細(xì)亞的三架豎琴，將咚咚的馬蹄聲傳

      遞到最遙遠(yuǎn)的地方，傳遞到最遙遠(yuǎn)地方的山谷和曠野。

      仿句：

  24.文章在第⑤自然段中概括描繪了“昆侖山”、“騎士”和“成吉思汗的馬隊”等諸多

      形象，有什么作用？請按要求填空回答。（4分）

          這些形象都具有西域的特征，描繪這些形象是為了引出李白詩歌中口口口口口

      的西域風(fēng)格特點，是為了引出李白獨特的詩風(fēng)對口口口口的影響。

25.下面對文章的分析和鑒賞，不正確的兩項是（  ）（  ）(6分）

      A、文章的開篇從李白獨特的性格特點著筆，以抒清的筆調(diào)，藝術(shù)地再現(xiàn)了詩人孤        獨的人生之路。

      B、李白是中國詩人中的游俠，“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”、“光陰者，百代之過客”、        “齊有倜儻生，魯連特高妙”，這些詩句都體現(xiàn)了“俠”對李白的影響。

      C、作者重走西域之路，目的不只在于欣賞地方性的人文地理風(fēng)貌，其用心更多的      是探尋當(dāng)年的西域文化給李白帶來的影響。

      D、文章通過脫靴的力士、捧墨的貴妃、不仰視權(quán)貴的魯仲連與李白的對比，充分      渲染了李白灑脫不羈、蔑視權(quán)貴的個性。

      E、文章的結(jié)尾形象而生動，含蓄點明了李白獨特的詩風(fēng)對大唐詩壇的影響以及他在      唐代詩壇上的重要位置。

　　記得少年時代，自己剛剛懂得一些世事的時候，就常常這樣問自己：我能夠走出地平線嗎？

　　站在故鄉(xiāng)原野上向四周望去，有一個灰蒙蒙的大圓環(huán)繞著我；向天宇望去，也有一個灰蒙蒙的大圓環(huán)繞著我。這兩個大圓本是重合著的。孩童的時候，看見這個大圓就有了一種庇護(hù)感、安全感；后來年歲漸長，便以為它是鳥之籠了。少年人有的是爛漫的奇思，在一個紅花黃葉點綴秋光的清晨，我忽然異想天開：走，到地平線外看世界去！

　　在村頭的土丘上向南眺望，有一個小村子正好坐落在地平線上。我走進(jìn)那個村子，并沒有看見一條灰蒙蒙的線從街中穿過；原來，它還在遙遠(yuǎn)的天邊上。我又繼續(xù)向它走去，它也繼續(xù)向后退去，它和我就這樣不離不棄，如影隨形。我感到了地平線對人的愚弄。它實在是刺痛了一個無知而自尊的少年的心。

　　后來，我慢慢地發(fā)現(xiàn)，在平地上認(rèn)為是地平線的地方，在高山上就不是；在晴朗天氣中認(rèn)為是地平線的地方，在陰雨天氣中就不是；孩子認(rèn)為是地平線的地方，在大人眼里就不是；在視力正常人眼里是地干線的地方，在視力不正常者眼里就不是。原來，地平線并不是可以觸摸的實體，只不過是一種視感罷了。再往深處去想，它竟是大地對人類的一種安慰呢！球形的大地使每一個人都以為自己的立足點高于別的地方，與這種居高臨下的心態(tài)相適應(yīng)，就出現(xiàn)了在你周遭的地平線。

　　每一個人都有屬于自己的地平線，都有屬于自己的封閉的圈——由自己建構(gòu)的環(huán)形山，誰想讓自己的“環(huán)形山”里面積大些，誰就得站得高些。視野越開闊就越看得清地平線。然而，不少在大城市長大的孩子，連地平線也不曾見過。他們平素里放眼環(huán)睹，見到的無非是重樓千尺，高墻四壁，人車爭路。把地平線還給孩子吧。人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子。

　　隨著視野的延展，當(dāng)我把視點移向別人，移向身外的廣大世界，我郁悶的心似乎八面來風(fēng)了。原來，地平線竟是以自我為中心覽世閱人的產(chǎn)物，是一個人遠(yuǎn)眺世界的目力極限，只要這個立足點不變，就永遠(yuǎn)也走不出自己的圈子。以自我為中心，即使你的身軀很魁偉，看到的也仍然是一個圈子；而當(dāng)你想到身外還有別人，想到別人也在審度這個世界，你就會知道，在別人目力不及之處，你就在他的地平線之外；當(dāng)你想到這星球上的蕓蕓眾生，每一個人都有視物極限，你會知道，我們腳下的大地每一處都是地平線；當(dāng)你懂得任何事物都是功與過的雙面體，想到兒時雖然沒有追上地平線，卻憑借它的誘惑，它的前導(dǎo)，走出了父母溫暖的懷抱，看到了別處的村落，看到了吹蒲公英的牧童和收獲太陽花的村姑，河上人家的粗布帆和緩緩轉(zhuǎn)動的風(fēng)車木輪，還知道了太陽花又葉望日蓮，你又會對地平線表示百倍的感謝了。

　　人之所以感覺到世界環(huán)閉，人生在世如藏身巨蚌之一隅，或許，是他的思想還沒有沖破牢籠？

　　沖破思想牢籠，就要擴(kuò)展自己的襟懷，就要想到這星球本是眾人的星球。我不敢說，立身于圣潔的珠穆朗瑪女神高入云霄的肩上，是否看得見地平線，但是我敢斷定，在茫茫星際飛行的太空船上，是決然看不到地平線的。

（作者賈寶泉　有改動）

1．文中的“地平線”指什么？“走出地平線”有什么含義？

答：________________________________________________________

2．作者所說的“周遭的地平線”是怎樣形成的？下面的理解哪一項不恰當(dāng)

[　　]

A．地平線的形成，既有地理的原因，又有視覺和心理的原因。

B．地平線原來并沒有，是一種視覺效果，也是一種心理上的感覺。

C．以為自己的立足點高于別的地方，“居高臨下”，形成了地平線。

D．地平線是大自然的產(chǎn)物，是天和地這兩個大圓自然重合的結(jié)果。

3．聯(lián)系上下文，說說文章兩次寫兒時追趕地平線有什么用意。

答：________________________________________________________

4．作者認(rèn)為“每一個人都有屬于自己的地平線”，你同意作者的觀點嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?/P>

答：________________________________________________________

5．為什么說“人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子”？下面的理解哪一項不恰當(dāng)

[　　]

A．以地平線形成的“圈子”為喻，說明人是有局限的，看不到這一點就不能超越自我。

B．人首先要認(rèn)識到自己的思想局限性，然后才能使自己的思想認(rèn)識達(dá)到新的境界。

C．這個“圈子”是不確定的，隨著視野的延展，“圈子”會擴(kuò)大，但它永遠(yuǎn)存在。

D．自己“周遭的地平線”是一個“圈子”，認(rèn)識到了它，才能突破心理上的地平線。

6．下邊的詩句中哪兩句可以用來揭示本文的主旨

[　　]

A．曲徑通幽處，禪房花木深。（常建《題破山寺后禪院》）

B．欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）

C．不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾《題西林壁》）

D．不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）

E．孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）

文學(xué)作品鑒賞閱讀

在西域讀李白

夏立君

異域情調(diào)、漂泊情懷其實充滿李白所有詩文。李白是沒有故鄉(xiāng)的，或者說無處不是故鄉(xiāng)，醉酒的地方就是故鄉(xiāng)。他由碎葉入蜀，由蜀入荊楚入山東，由山東又輻射到大唐各地，沸騰的血液使他不能在任何一個地方安住，他永遠(yuǎn)行走在漂泊的長路上，飲他的酒，灑他的淚，唱他的歌。“天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客?！保ɡ畎住洞阂寡缣依顖@序》）這是詩人眼中的時間和宇宙——天地間只有逆旅和過客。詩人拒絕根的存在。這是徹底的漂泊情懷：把生命看做一場純粹的漂泊，并這樣實踐著，在中國文化史上是沒有第二人的。  

    李白實在是中國詩人中的游俠。他的浪漫、癲狂、愛恨情仇、寂寞與痛苦、夢與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達(dá)于極端?！拔冶境袢耍P歌笑孔丘。”所有讀書人心目中的偶像卻不是他的偶像。他有時也說孔丘幾句好話，那是他向往功名富貴了。在他眼里，游俠比皓首窮經(jīng)的儒生光彩多了。“齊有倜儻生，魯連特高妙……意輕千金裘，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。”（李白《古風(fēng)其十》）只有魯仲連這樣的俠客才是可與之同調(diào)的朋友。李白自稱“十五好劍術(shù)”，傳說中他曾手刃數(shù)人。他二十幾歲便“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，在維揚（今揚州）不到一年，“散金三十萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之”。這都是些游俠行徑。他與朋友吳指南游楚，吳不幸病死于洞庭，李白撫尸大哭。大約那時洞庭一帶還是很荒涼的，老虎來了，李白堅守不動。老虎走了，他將朋友權(quán)且葬下，后又返回舊地，起出朋友骨殖，就著湖水洗凈，背著這骨殖走了很遠(yuǎn)的路，為朋友重新選擇了葬地。有這份超乎功利之上的癡情，就是一位真正的游俠了。即使闖進(jìn)了朝廷，他那強(qiáng)橫的乃至有些無賴的游俠脾氣也是不改的。力士脫靴，貴妃捧墨，御手調(diào)羹，他要求權(quán)貴尊重他，皇帝也應(yīng)把他當(dāng)朋友待才好。他不習(xí)慣仰視。他信任自己遠(yuǎn)勝過別人對他的信任。這一切足令權(quán)貴齒冷，令謙謙君子瞠目結(jié)舌。

    魯仲連功成卻拒絕平原君賞賜給他的富貴功名，因而取得了不仰視權(quán)貴，進(jìn)而折服權(quán)貴的資格。李白大呼要功名，要富貴，要酒，要女人，要朋友，卻仍然要求權(quán)貴與他平交，不得小看他。這個李白呀，他不知道這是怎樣一個妄想！

    在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁這些西域城市之間跋涉，每個地方的人文地理都給我有力的震撼。幾十個世紀(jì)以來，這片廣袤的大地為游牧民族提供了表演的舞臺，今日，我們?nèi)阅芨惺艿接文琳吆笠岬膯渭兣c猛烈。昆侖山、天山、阿勒泰山，像橫亙中亞細(xì)亞的三架豎琴，將咚咚的馬蹄聲傳遞到最遙遠(yuǎn)的地方。騎士們賁張的血脈不理會任何荒涼。成吉思汗的馬隊從塔爾巴哈臺從伊犁河從阿勒泰山掠向中原，將浩瀚的里海變成內(nèi)陸湖。多么兇蠻單純而強(qiáng)烈的節(jié)奏啊。這個“只識彎弓射大雕”的大汗可真是大手筆啊。李白從另一個方向來了，大地高山冰川駿馬胡姬，化為他精神的馬隊。他不在意中原已有的溫柔敦厚細(xì)膩空靈，大筆橫掃，狂飚突進(jìn)，給大唐詩壇注入西域騎士的驃悍與純粹，令所有騷人墨客為之一驚。洞庭煙波，赤壁風(fēng)云，蜀道猿啼，浩蕩江河，全都一下子飛揚起來。游俠李白颯沓而來，他的雙腳和詩筆生動了大唐山水。

（選自《散文》2003年第12期，有刪節(jié)）

1．“詩人拒絕根的存在”一句，“根”指的是                  。

2．詩人為何拒絕根的存在？

答：                                       

3．作者從哪些方面寫出了“李白實在是中國詩人中的游俠”，請聯(lián)系文章的第二段，分條表述。（每條不超過4個字）

⑴□□□□

⑵□□□□

⑶□□□□

4．文章在第四段中概括描繪了“昆侖山”“騎土”和“成吉思汗的馬隊”等諸多形象，有什么作用？

這些形象都具有西域的特征，描繪這些形象是為了                        

            ，是為了                                        。

5．下面對文章的分析和鑒賞，不正確的一項是（     ）

A．文章的開篇從李白獨特的性格特點著筆，以抒情的筆調(diào)，藝術(shù)地再現(xiàn)了詩人孤獨的人生之路。

B．李白的思想是很復(fù)雜的，從“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”“光陰者，百代之過客”及“齊有倜儻生，魯連特高妙”三句來看，分別體現(xiàn)了儒、道、俠對李白的影響。

C．作者重走西域之路，目的不只在于欣賞地方性的人文地理風(fēng)貌，其用心更多的是探尋當(dāng)年的西域文化給李白帶來的影響。

D．文章的結(jié)尾形象而生動，含蓄點明了李白獨特的詩風(fēng)對大唐詩壇的影響以及他在唐代詩壇上的重要位置。

6．仿照例句，另寫一個句子。

例句：昆侖山、天山、阿勒泰山，像橫亙中亞細(xì)亞的三架豎琴，將咚咚的馬蹄聲傳遞到最遙遠(yuǎn)的地方。

    仿寫：                                                                   

閱讀下邊一篇文章，完成文后的題。

賈寶泉

　　記得少年時代，自己剛剛懂得一些世事的時候，就常常這樣問自己：我能夠走出地平線嗎？

　　站在故鄉(xiāng)原野上向四周望去，有一個灰蒙蒙的大圓環(huán)繞著我；向天宇望去，也有一個灰蒙蒙的大圓環(huán)繞著我。這兩個大圓本是重合著的。孩童的時候，看見這個大圓就有了一種庇護(hù)感、安全感；后來年歲漸長，便以為它是鳥之籠了。少年人有的是爛漫的奇思，在一個紅花黃葉點綴秋光的清晨，我忽然異想天開：走，到地平線外看世界去！

　　在村頭的土丘上向南眺望，有一個小村子正好坐落在地平線上。我走進(jìn)那個村子，并沒有看見一條灰蒙蒙的線從街中穿過；原來，它還在遙遠(yuǎn)的天邊上。我又繼續(xù)向它走去，它也繼續(xù)向后退去，它和我就這樣不離不棄，如影隨形。我感到了地平線對人的愚弄。它實在是刺痛了一個無知而自尊的少年的心。

　　后來，我慢慢地發(fā)現(xiàn)，在平地上認(rèn)為是地平線的地方，在高山上就不是；在晴朗天氣中認(rèn)為是地平線的地方，在陰雨天氣中就不是；孩子認(rèn)為是地平線的地方，在大人眼里就不是；在視力正常人眼里是地平線的地方，在視力不正常者眼里就不是。原來，地平線并不是可以觸摸的實體，只不過是一種視感罷了。再往深處去想，它竟是大地對人類的一種安慰呢！球形的大地使每一個人都以為自己的立足點高于別的地方，與這種居高臨下的心態(tài)相適應(yīng)，就出現(xiàn)了在你周遭的地平線。

　　每一個人都有屬于自己的地平線，都有屬于自己的封閉的圈——由自己建構(gòu)的環(huán)形山，誰想讓自己的“環(huán)形山”里面積大些，誰就得站得高些。視野越開闊就越看得清地平線。然而，不少在大城市長大的孩子，連地平線也不曾見過。他們平素里放眼環(huán)睹，見到的無非是重樓千尺，高墻四壁，人車爭路。把地平線還給孩子吧。人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子。

　　隨著視野的延展，當(dāng)我把視點移向別人，移向身外的廣大世界，我郁悶的心似乎八面來風(fēng)了。原來，地平線竟是以自我為中心覽世閱人的產(chǎn)物，是一個人遠(yuǎn)眺世界的目力極限，只要這個立足點不變，就永遠(yuǎn)也走不出自己的圈子。以自我為中心，即使你的身軀很魁偉，看到的也仍然是一個圈子；而當(dāng)你想到身外還有別人，想到別人也在審度這個世界，你就會知道，在別人目力不及之處，你就在他的地平線之處；當(dāng)你想到這星球上的蕓蕓眾生，每一個人都有視物極限，你又會知道，我們腳下的大地每一處都是地平線；當(dāng)你懂得任何事物都是功與過的雙面體，想到兒時雖然沒有追上地平線，卻憑借它的誘惑，它的前導(dǎo)，走出了父母溫暖的懷抱，看到了別處的村落，看到了吹蒲公英的牧童和收獲太陽花的村姑，河上人家的粗布帆和緩緩轉(zhuǎn)動的風(fēng)車木輪，還知道了太陽花又叫望日蓮，你又會對地平線表示百倍的感謝了。

　　人之所以感覺到世界環(huán)閉，人生在世如藏身巨蚌之一隅，或許，是他的思想還沒有沖破牢籠？

　　沖破思想牢籠，就要擴(kuò)展自己的襟懷，就要想到這星球本是眾人的星球。我不敢說，立身于圣潔的珠穆朗瑪女神高入云霄的肩上，是否看得見地平線，但是我敢斷定，在茫茫星際飛行的太空船上，是決然看不到地平線的。

（有改動）

1．文中的“地平線”指什么？“走出地平線”有什么含義？

答：_____________________________________________________

2．作者所說的“周遭的地平線”是怎樣形成的？下面的理解哪一項不恰當(dāng)

[　　]

A．地平線的形成，既有地理的原因，又有視覺和心理的原因。

B．地平線原來并沒有，是一種視覺效果，也是一種心理上的感覺。

C．以為自己的立足點高于別的地方，“居高臨下”，形成了地平線。

D．地平線是大自然的產(chǎn)物，是天和地這兩個大圓自然重合的結(jié)果。

3．聯(lián)系上下文，說說文章兩次寫兒時追趕地平線有什么用意？

答：_____________________________________________________

4．作者認(rèn)為“每一個人都有屬于自己的地平線”，你同意作者的觀點嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?/P>

答：_____________________________________________________

5．為什么說“人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子”？下面的理解哪一項不恰當(dāng)

[　　]

A．以地平線形成的“圈子”為喻，說明人是有局限的，看不到這一點就不能超越自我。

B．人首先要認(rèn)識到自己的思想局限性，然后才能使自己的思想認(rèn)識達(dá)到新的境界。

C．這個“圈子”是不確定的，隨著視野的延展，“圈子”會擴(kuò)大，但它永遠(yuǎn)存在。

D．自己“周遭的地平線”是一個“圈子”，認(rèn)識到了它，才能突破心理上的地平線。

6．下邊的詩句中哪兩句可以用來揭示本文的主旨

[　　]

A．曲徑通幽處，禪房花木深。（常建《題破山寺后禪院》）

B．欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鶴雀樓》）

C．不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾《題西林壁》）

D．不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）

E．孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）

閱讀下列文字，按要求回答問題。

　?、傥乙呀?jīng)到了望九之年，我的經(jīng)歷可謂多矣。要講后悔之事，那是俯拾皆是。要選其中最深切、最真實、最難忘的悔，也就是永久的悔，那也唾手可得，因為它片刻也沒有離開過我的心。

　?、谖疫@永久的悔就是：不該離開故鄉(xiāng)，離開母親。

　?、畚页錾隰斘鞅币粋€極端貧困的村莊里。我們家是貧中之貧，真可以說是貧無立錐之地。

　?、芪易娓改冈缤?，留下了我父親等三個兄弟，孤苦伶仃，無依無靠。最小的叔叔送了人。我父親和九叔餓得沒有辦法，只好到別人家的棗林里去撿落在地上的干棗充饑。這當(dāng)然不是長久之計。最后兄弟倆被逼背鄉(xiāng)離井，到濟(jì)南去謀生。此時他倆也不過十幾二十歲。在濟(jì)南這個舉目無親的大城市里，經(jīng)過千辛萬苦，九叔總算落住了腳。于是我父親就回到了故鄉(xiāng)，說是農(nóng)民，但又無田可耕。自然也是經(jīng)歷了千辛萬苦。九叔從濟(jì)南有時寄點錢回家，父親賴以生活。不知怎么一來，竟然尋上了媳婦，她就是我的母親，母親的娘家姓趙，門當(dāng)戶對，她家窮得同我們家差不多，否則也決不會結(jié)親。她家里飯都吃不上，哪里有錢上學(xué)，所以我母親一個字也不識，活了一輩子，連個名字都沒有。她家是在另一個莊上，離我們莊五里路。這個五里路，就是我母親畢生所走的最長的距離。

（1）給文中加粗的字注音。

（2）概括出選文第④段內(nèi)容。

（3）選文第①、②段文章的作用是什么？

（4）作者“永遠(yuǎn)的悔”是什么？這個“悔”包含了作者怎樣復(fù)雜的感情？

（5）怎樣理解第④段畫線的句子所蘊(yùn)含的思想感情？