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精英家教網(wǎng) > 試題搜索列表 >  蘇州的刺繡,沉靜的創(chuàng)造。蘇州的菜肴,

  蘇州的刺繡,沉靜的創(chuàng)造。蘇州的菜肴,答案解析

科目:czyw 來源: 題型:048

蘇州人往往被女性化,什么優(yōu)美、柔和、文靜、高雅;姑娘們則被譽為小家碧玉、大家閨秀,還有那夠不上“碧玉”的也被呼之為“阿姐”?! ?

蘇州人之所以被女性化,我認(rèn)為其誘因是語言,是那要命的吳儂軟語。吳儂軟語出自文靜、高雅的女士之口,確實是優(yōu)美柔和,婉轉(zhuǎn)動聽??墒?,吳儂軟語由男人來講就有點“娘娘腔”了。那一年我碰到老作家張?zhí)煲?,他年輕時在蘇州鬧過革命,也在蘇州坐過監(jiān)牢。他和我開玩笑,說蘇州人游行示威的時候,喊幾句口號都不得力,軟綿綿地,說著,他還模仿蘇州人喊了兩聲。

蘇州人被女性化,除掉語言之外,那心態(tài)、習(xí)性和生活的方式中,都顯露出一種女性的細(xì)致、溫和、柔韌的特點,此種特點是地區(qū)的經(jīng)濟和文化形成的。吳文化是水文化,是稻米文化。水是柔和的,稻米是高產(chǎn)的,在溫和的氣候條件下,那肥沃的土地上一年四季都有產(chǎn)出,高產(chǎn)和精耕相連;要想多收獲,就要精心地把各種勞務(wù)作仔細(xì)的安排;一年四季有收獲,就等于一年四季不停息,那勞動是持續(xù)不斷的,是有韌性的。這就養(yǎng)成了蘇州人的耐心、細(xì)致,有頭有尾。蘇州人細(xì)致而有耐性的特性,用不著調(diào)查了解,只要看一下蘇州的刺繡、絲綢,游覽過蘇州的園林后便可得出結(jié)論,如果沒有那些心靈手巧、耐心細(xì)致的蘇州人,就不可能有如此精美的繡品和精致的園林。一個城市的生活環(huán)境,是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),是人們習(xí)性的綜合反映。

蘇州人被女性化,這也沒有什么眨意,喊口號雖然缺少點力度,卻也沒有什么害處。相反,在當(dāng)今電子化生產(chǎn)的條件下,蘇州人的精細(xì)、靈巧、有耐性,卻成了不可多得的優(yōu)點,成了外商投資在人力資源上的一種考慮。我不敢說蘇州所以能吸收這么多的外資都是因為蘇州人的精細(xì),卻聽說過有一宗很大的國外投資,在選擇投資地點時到處考察,難作決策,可在參觀了蘇州刺繡研究所后,立刻拿定主意:蘇州人如此靈巧心細(xì),能繡出如此精美的繡品,還有什么高科技的產(chǎn)品不能生產(chǎn),還有什么精密的機械不能操作呢!現(xiàn)代化的生產(chǎn)已經(jīng)不是掄大錘的時代了,各種產(chǎn)業(yè)都要靠精心策劃,精心管理,這一些正是蘇州人的拿手。

蘇州人的那種女性化的特點,也不是完美無缺,它有一個很大的缺點,這缺點說起來還和蘇州的園林有點關(guān)系。蘇州園林作為一種文化現(xiàn)象來看,是一種“退隱文化”的體現(xiàn)。園林的主人們所以要造園林,那是因為厭倦政治,官場失意,或是躲避戰(zhàn)亂,或是受魏晉之風(fēng)的影響,想做隱士。隱于市卻又要無車馬之喧,而有山川棒木之野趣。怎么辦,造園林。在深巷之中,高墻之內(nèi),營造出一片優(yōu)美閑適而與世相隔的境地。

因退隱、退養(yǎng)而在蘇州造團的、人越來越多,他們有錢,更主要的是有文化。他們退隱在蘇州以后也不是無所事事,而是廣結(jié)名流,著書立說,吟詩作畫,那“退隱文化”便主導(dǎo)著當(dāng)時的文化潮流,影響著人們的價值取向,代代相傳,使得蘇州人在文化心態(tài)上具有一定的封閉性,容易滿足于已有的一方天地,缺少一種開拓與冒險的精神,善于“引進(jìn)來”,而不善于“走出去”。

要說一個地區(qū)人們的習(xí)性,只能是一種大體的印象,并非是絕對的。蘇州人也有性情剛烈的,也有勇猛頑強的,也有隨著鄭和的船隊而走遍世界的;特別是在今天,蘇州經(jīng)濟繁榮,交通發(fā)達(dá),海內(nèi)外人士紛至沓來,他們到蘇州來不是退隱,而是要在這一片有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的土地上大展宏圖,謀求發(fā)展。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文,化心態(tài)正在相互影響,地區(qū)的風(fēng)貌,人們的價值取向也在逐步演變。

 

(1)

聯(lián)系全文看,“被女性化的蘇州人”有什么特點?這種特點是怎樣形成的?

(2)

為什么說“一個城市的生活環(huán)境,是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),是人們習(xí)性的綜合反映”?下邊的理解哪一項不恰當(dāng)?(  )

A.人們的心態(tài)、習(xí)性和生活方式影響了他們的價值取向,在長期的生活、生產(chǎn)過程中人們又將他們物化為城市的生活環(huán)境。

B.人們?nèi)诤献约旱男膽B(tài)、習(xí)性和生活的方式,在一定的文化

C.以市井文化、隱逸文化的綜合為基礎(chǔ)而形成的價值取向決定了蘇州的經(jīng)濟和文化的發(fā)展,蘇州精美的繡品和精致的園林就是其產(chǎn)物。

D.文化具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和凝聚力;文化傳統(tǒng)一旦形成,必然會持久地影響人們的心態(tài)、習(xí)性和生活方式,乃至人們的生活環(huán)境。

[  ]

(3)

有人認(rèn)為《桃花源記》也體現(xiàn)了一種“退隱文化”,你同意這種觀點嗎?請結(jié)合上文的有關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?/P>

(4)

聯(lián)系上文想一想,《蘇州園林》一文中說蘇州園林講究“自然之趣”,這體現(xiàn)了園主人一種怎樣的文化追求?請作簡要分析。

(5)

下邊對這篇文章的分析,哪一項不正確?( )

A.作者對蘇州人的“女性化:特點持肯定的態(tài)度;在他看來,蘇州人的文化心態(tài)的深層源泉是一種退隱文化。

B.吳文化是水文化,是稻米文化,水是柔和的,稻米是高產(chǎn)的,祖祖輩輩的蘇州人在這里生活勞作,形成了其獨特的性格。

C.作者從蘇州人的特點這一角度切入,站在蘇州的歷史傳統(tǒng)與今日發(fā)展的高度娓娓道來,文章具有豐富的文化內(nèi)涵。

D.文章的語言柔和雋永,構(gòu)思精巧別致,情感豐富細(xì)膩,在一定程度上體現(xiàn)了蘇州人“細(xì)致、溫和、柔韌”的特點。

[  ]

(6)

作者認(rèn)為,現(xiàn)代蘇州“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化心態(tài)正在相互影響,地區(qū)的風(fēng)貌,人們的價值取向也在逐步演變?!闭埬憬Y(jié)合上下文并參考相關(guān)鏈接,具體說說這些演變和發(fā)展的趨勢是怎樣的。

相關(guān)鏈接:蘇州的刺繡,沉靜的創(chuàng)造。蘇州的萊肴,明亮的喜悅。蘇州的歌曲,不設(shè)防的溫柔;蘇州的園林,恬美的詩情。蘇州的街道,寧靜的幻夢。而蘇州的企業(yè)和企業(yè)家,溫雅的外表下包含著洋溢的聰明生氣。(王蒙《蘇州賦》)

     蘇州,不是一個歷史符號,不是某些古風(fēng)古俗的摹寫、復(fù)印,它的現(xiàn)實生活,它的生命力,表現(xiàn)在它的動感,它的創(chuàng)造活力。(艾煊語,轉(zhuǎn)引自《蘇州人》)

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科目:czyw 來源:同步題 題型:問答題

下面語句揭示了蘇州的什么特點?
  蘇州的刺繡,沉靜的創(chuàng)造。蘇州的萊肴,明亮的喜悅。蘇州的歌曲,不設(shè)防的溫柔。蘇州的園林,恬美的詩情。蘇州的街道,寧靜的幻夢。而蘇州的企業(yè)和企業(yè)家,溫雅的外表下包含著洋溢的聰明生氣。
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科目:czyw 來源:同步題 題型:問答題

深層探究
  作者認(rèn)為,現(xiàn)代蘇州“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化心態(tài)正在相互影響,地區(qū)的風(fēng)貌、人們的價值取向也在逐步演變”。請你結(jié)合課文《蘇州賦》并參考下面相關(guān)鏈接,具體說說這些演變和發(fā)展的趨勢是怎樣的。
  蘇州的刺繡,沉靜的創(chuàng)造。蘇州的萊肴,明亮的喜悅。蘇州的歌曲,不設(shè)防的溫柔。蘇州的園林,恬美的詩情。蘇州的街道,寧靜的幻夢。而蘇州的企業(yè)和企業(yè)家,溫雅的外表下包含著洋溢的聰明生氣。(王蒙《蘇州賦》)
  蘇州,不是一個歷史符號,不是某些古風(fēng)古俗的摹寫、復(fù)印,它的現(xiàn)實生活,它的生命力,表現(xiàn)在它的動感,它的創(chuàng)造活力。(艾煊語,轉(zhuǎn)引自《蘇州人》)
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科目:czyw 來源: 題型:048

閱讀短文,完成各題。

人與城

陸文夫

  蘇州城,一顆東方的明珠,一個江南的美人,嫻靜,高雅,有很深厚的文化素養(yǎng),又是那么多才多藝,歷經(jīng)2500年而不衰老,閱盡滄桑后又煥發(fā)青春,實在有點不可思議。如果去詢問她駐顏有何妙術(shù),卻又發(fā)現(xiàn)她一未吃珍珠粉,二未吃人參蜂皇漿,更未偷食長生不老之藥。除掉她的天生麗質(zhì),即某些特殊的地理條件之外,主要是靠那些名不見經(jīng)傳的人,那些人為了生活,為了改善生活,為了美化生活而日日夜夜地辛勞、謀劃。蘇州人形容此種辛勞有句土話叫“勿停格爬”。修建房屋叫爬房子,做家具叫爬家什,侍弄盆景叫爬盆景。一家一戶地爬,一代一代地爬,便爬出了一個美麗的蘇州城,而且是使其永葆青春。爬,不是奔,需要耐心、細(xì)致、堅韌。于是,那精巧與細(xì)致便成了蘇州的特色。蘇州的園林,蘇州的刺繡,蘇州的美食,蘇州人的待人接物等等都與精巧、細(xì)致不可分。此種特色不可替代,獲得八方人士的青睞。

  我們的祖先也許并未想到要故意去創(chuàng)造蘇州的特色,沒有想到要創(chuàng)造一顆東方的明珠或培養(yǎng)一位絕代的佳人。他們只要在生活的搏斗與享有之中,把自己的個性、愛好、審美觀點滲透到私人生活與公共生活之中,一旦形成風(fēng)習(xí),便會得到維護到發(fā)展,半是天生,半是人為,任何英雄豪杰都是無法左右的。慶祝蘇州建城2500周年,實際上是為了緬懷我們那些“勿停格爬”的祖先,他們?yōu)槲覀兞粝铝税敫坏倪z產(chǎn)與可貴的城市特點,同時也是為了慶祝我們自己“爬”得也很艱難,而且終于爬過了十分艱難與百般困擾的近十年?;剡^頭來看看蘇州一個城市卻能活2500年,3000年……城市是人的物化,人物精神的轉(zhuǎn)化,每個為這個城市做過一些好事的人,雖然沒有留下名字,卻都會在這個長生不老的城市中留下有形無形的痕跡。你在蘇州的大街小巷中走走,看見一座園子,一頂小橋,一個井圈,一間臨河的小樓,會覺得古樸、優(yōu)美。再往深處一想,便會有許多曾經(jīng)活著的人顯現(xiàn)在你的面前。你仿佛看到一位白發(fā)的長者種下了一棵小樹,如今已長得大于參天蔽日;你好象看到幾個渾身污泥的掘井人蹲在墻角里抽煙,如今那青石井欄已被吊桶繩磨出幾十條一寸多深的凹痕,使得許多國外的旅游者都很驚奇,覺得這樣的井圈應(yīng)該陳列在博物館里……

  中國人有個習(xí)慣,逢五逢十是大慶,等到慶祝蘇州建城3000年的時候,我們這一代人早就灰飛煙滅了,但也和古人一樣,凡是給這個城市做過一些好事的人,都會為這個城市留下一點有形或無形的痕跡。只是有一點大家不必計較,不必計較那痕跡是你的還是我的,是物質(zhì)的還是精神的。

(1)根據(jù)文章內(nèi)容,說說“勿停格爬”是什么意思。

_____________________________________________

(2)為什么說蘇州特色的形成“半是天生,半是人為,任何英雄豪杰都是無法左右的”?下邊的理解哪一項不正確?

[  ]

  A.人們在生活的搏斗與享用之中,把自己的個性、愛好,審美觀點滲透到私人生活與公共生活之中,逐步形成了蘇州的特色。

  B.蘇州特色的形成,主要是靠一代又一代名不見經(jīng)傳的人日日夜夜地辛勞、謀劃,凡是給這個城市做過一些好事的人都會留下一點有形或無形的痕跡。

  C.蘇州特色是在當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩項l件下,經(jīng)過無數(shù)人“勿停格爬”,在長期的歷史進(jìn)程中形成并不斷發(fā)展的,這個過程是不以個人的意志為轉(zhuǎn)移的。

  D.蘇州特色是在蘇州這一特殊的地理條件下自然形成的,任何人(包括英雄豪杰在內(nèi))都是創(chuàng)造不了的,也是無法左右的。

(3)談?wù)勀銓Α俺鞘惺侨说奈锘?,人的精神的轉(zhuǎn)化”這句話的理解。

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(4)下邊是對文章主旨的理解,哪一項最恰當(dāng)?

[ ?。?/P>

  A.展現(xiàn)蘇州城的精巧與細(xì)致,品味蘇州的城市特色。

  B.贊美蘇州人的勤勞與堅韌,挖掘蘇州的人文資源。

  C.探詢蘇州城永葆青春的奧秘,解讀人與城的關(guān)系。

  D.尋訪蘇州城的歷史遺跡,揭示蘇州人與蘇州城的關(guān)系。

(5)在作者看來,“人”與“城”有著怎樣的關(guān)系?

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科目:czyw 來源:素質(zhì)教育新學(xué)案·語文·八年級·下冊 題型:048

閱讀下面的文章,回答問題。

人與城

陸文夫

  蘇州城,一顆東方的明珠,一個江南的美人,嫻靜、高雅,有很深厚的文化素養(yǎng),又是那么多才多藝,歷2500年而不衰老,閱盡滄桑后又煥發(fā)青春,實在有點不可思議。如果去詢問她駐顏有何妙術(shù),卻又發(fā)現(xiàn)她一未吃珍珠粉,二未吃人參蜂皇漿,更未偷食長生不老之藥。除掉她的天生麗質(zhì),即某些特殊的地理條件之外,主要是靠那些名不見經(jīng)傳的人,那些人為了生活,為了改善生活,為了美化生活而日日夜夜地辛勞、謀劃。蘇州人形容此種辛勞有句土話,叫“勿停格爬”。修建房屋叫爬房子,做家具叫爬家什,侍弄盆景叫爬盆景。一家一戶地爬,一代一代地爬,便爬出了一個美麗的蘇州城,而且使其永葆青春。爬,不是奔,需要耐心、細(xì)致、堅韌。于是,那精巧與細(xì)致便成了蘇州的特色。蘇州的園林,蘇州的刺繡,蘇州的美食,蘇州人的待人接物等等都與精巧、細(xì)致不可分。此種特色不可替代,獲得八方人士的青睞。

  我們的祖先也許并未想到要故意去創(chuàng)造蘇州的特色,沒有想到要創(chuàng)造一顆東方的明珠或培養(yǎng)一位絕代的佳人。他們只是在生活的搏斗與享用之中,把自己的個性、愛好、審美觀點滲透到私人生活與公共生活之中,一旦形成風(fēng)習(xí),便會得到維護與發(fā)展,半是天生,半是人為,任何英雄豪杰都是無法左右的。慶祝蘇州建城2500周年,實際上是為了緬懷我們那些“勿停格爬”的祖先,他們?yōu)槲覀兞粝铝素S富的遺產(chǎn)與可貴的城市特點,同時也是為了慶祝我們自己“爬”得也很艱難,而且終于爬過了十分艱難與百般困擾的近十年?;剡^頭來看看蘇州城,倒也做了不少事情。人與城的關(guān)系要回過頭來看看才能明白,人活百年已經(jīng)十分稀有了,一個城市卻能活2500年,3000年……城市是人的物化,人的精神的轉(zhuǎn)化,每個為這個城市做過一些好事的人,雖然沒有留下名字,卻都會在這個長生不老的城市中留下有形無形的痕跡。你在蘇州的大街小巷中走走,看見一座園子,一頂小橋,一個井圈,一間臨河的小樓,會覺得古樸、優(yōu)美。再往深處一想,便會有許多曾經(jīng)活著的人顯現(xiàn)在你的面前。你仿佛看到一位白發(fā)的長者種下了一棵小樹,如今已長得參天蔽日;你好像看到幾個渾身污泥的掘井人蹲在墻角里抽煙,如今那青石井欄已被吊桶繩磨出幾十條一寸多深的凹痕,使得許多國外的旅游者都很驚奇,覺得這樣的井圈應(yīng)該陳列在博物館里……

  中國人有個習(xí)慣,逢五逢十是大慶,等到慶祝蘇州建城3000年的時候,我們這一代人早就灰飛煙滅了,但也和古人一樣,凡是給這個城市做過一些好事的人,都會為這個城市留下一點有形或無形的痕跡。只是有一點大家不必計較,不必計較那痕跡是你的還是我的,是物質(zhì)的還是精神的。

1.根據(jù)文章內(nèi)容,說說“勿停格爬”是什么意思。

答:_____________________________________________________________

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2.為什么說蘇州特色的形成“半是天生,半是人為,任何英雄豪杰都是無法左右的”?下邊的理解哪一項不正確?

[  ]

A.人們在生活的搏斗與享用之中,把自己的個性、愛好、審美觀點滲透到私人生活與公共生活之中,逐步形成了蘇州的特色。

B.蘇州特色的形成,主要是靠一代又一代名不見經(jīng)傳的人日日夜夜地辛勞、謀劃,凡是給這個城市做過一些好事的人都會留下一點有形或無形的痕跡。

C.蘇州特色是在當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩項l件下,經(jīng)過無數(shù)人“勿停格爬”,在長期的歷史進(jìn)程中形成并不斷發(fā)展的,這個過程是不以個人的意志為轉(zhuǎn)移的。

D.蘇州特色是在蘇州這一特殊的地理條件下自然形成的,任何人(包括英雄豪杰在內(nèi))都是創(chuàng)造不了的,也是無法左右的。

3.談?wù)勀銓Α俺鞘惺侨说奈锘?,人的精神的轉(zhuǎn)化”這句話的理解。

答:____________________________________________________________

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4.下邊是對文章主旨的理解,哪一項最恰當(dāng)?

[  ]

A.展現(xiàn)蘇州城的精巧與細(xì)致,品味蘇州的城市特色。

B.贊美蘇州人的勤勞與堅韌,挖掘蘇州的人文資源。

C.探詢蘇州城永葆青春的奧秘,解讀人與城的關(guān)系。

D.尋訪蘇州城的歷史遺跡,揭示蘇州人與蘇州城的關(guān)系。

5.在作者看來,“人”與“城”有著怎樣的關(guān)系?

答:_____________________________________________________________

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科目:czyw 來源:黃岡難點課課練 八年級語文上冊(語文版) 題型:048

人與城

陸文夫

  蘇州城,一顆東方的明珠,一個江南的美人,嫻靜、高雅,有很深厚的文化素養(yǎng),又是那么多才多藝,歷2500年而不衰老,閱盡滄桑后又煥發(fā)青春,實在有點不可思議。如果去詢問她駐顏有何妙術(shù),卻又發(fā)現(xiàn)她一未吃珍珠粉,二未吃人參蜂皇漿,更未偷食長生不老之藥。除掉她的天生麗質(zhì),即某些特殊的地理條件之外,主要是靠那些名不見經(jīng)傳的人,那些人為了生活,為了改善生活,為了美化生活而日日夜夜地辛勞、謀劃。蘇州人形容此種辛勞有句土話,叫“勿停格爬”。修建房屋叫爬房子,做家具叫爬家什,侍弄盆景叫爬盆景。一家一戶地爬,一代一代地爬,便爬出了一個美麗的蘇州城,而且使其永葆青春。爬,不是奔,需要耐心、細(xì)致、堅韌。于是,那精巧與細(xì)致便成了蘇州的特色。蘇州的園林,蘇州的刺繡,蘇州的美食,蘇州人的待人接物等等都與精巧、細(xì)致不可分。此種特色不可替代,獲得八方人士的青睞。

  我們的祖先也許并未想到要故意去創(chuàng)造蘇州的特色,沒有想到要創(chuàng)造一顆東方的明珠或培養(yǎng)一位絕代的佳人。他們只是在生活的搏斗與享用之中,把自己的個性、愛好、審美觀點滲透到私人生活與公共生活之中,一旦形成風(fēng)習(xí),便會得到維護與發(fā)展,半是天生,半是人為,任何英雄豪杰都是無法左右的。慶祝蘇州建城2500周年,實際上是為了緬懷我們那些“勿停格爬”的祖先,他們?yōu)槲覀兞粝铝素S富的遺產(chǎn)與可貴的城市特點,同時也是為了慶祝我們自己“爬”得也很艱難,而且終于爬過了十分艱難與百般困擾的近十年?;剡^頭來看看蘇州城,倒也做了不少事情。人與城的關(guān)系要回過頭來看看才能明白,人活百年已經(jīng)十分稀有了,一個城市卻能活2500年,3000年……城市是人的物化,人的精神的轉(zhuǎn)化,每個為這個城市做過一些好事的人,雖然沒有留下名字,卻都會在這個長生不老的城市中留下有形無形的痕跡。你在蘇州的大街小巷中走走,看見一座園子,一頂小橋,一個井圈,一間臨河的小樓,會覺得古樸、優(yōu)美。再往深處一想,便會有許多曾經(jīng)活著的人顯現(xiàn)在你的面前。你仿佛看到一位白發(fā)的長者種下了一棵小樹,如今已長得參天蔽日;你好像看到幾個渾身污泥的掘井人蹲在墻角里抽煙,如今那青石井爛已被吊桶繩磨出幾十條一寸多深的凹痕,使得許多國外的旅游者都很驚奇,覺得這樣的井圈應(yīng)該陳列在博物館里……

  中國人有個習(xí)慣,逢五逢十是大慶,等到慶祝蘇州建城3000年的時候,我們這一代人早就灰飛煙滅了,但也和古人一樣,凡是給這個城市做過一些好事的人,都會為這個城市留下一點有形或無形的痕跡。只是有一點大家不必計較,不必計較那痕跡是你的還是我的,是物質(zhì)的還是精神的。

1.根據(jù)文章內(nèi)容,說說“勿停格爬”是什么意思。

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2.為什么說蘇州特色的形成“半是天生,半是人為,任何英雄豪杰都是無法左右的”?下邊的理解哪一項不正確

[  ]

A.人們在生活的搏斗與享用之中,把自己的個性、愛好、審美觀點滲透到私人生活與公共生活之中,逐步形成了蘇州的特色。

B.蘇州特色的形成,主要是靠一代又一代名不見經(jīng)傳的人日日夜夜地辛勞、謀劃,凡是給這個城市做過一些好事的人都會留下一點有形或無形的痕跡。

C.蘇州特色是在當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩項l件下,經(jīng)過無數(shù)人“勿停格爬”,在長期的歷史進(jìn)程中形成并不斷發(fā)展的,這個過程是不以個人的意志為轉(zhuǎn)移的。

D.蘇州特色是在蘇州這一特殊的地理條件下自然形成的,任何人(包括英雄豪杰在內(nèi))都是創(chuàng)造不了的,也是無法左右的。

3.談?wù)勀銓Α俺鞘惺侨说奈锘说木竦霓D(zhuǎn)化”這句話的理解。

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4.下邊是對文章主旨的理解,哪一項最恰當(dāng)

[  ]

A.展現(xiàn)蘇州城的精巧與細(xì)致,品味蘇州的城市特色。

B.贊美蘇州人的勤勞與堅韌,挖掘蘇州的人文資源。

C.探尋蘇州城永葆青春的奧秘,解讀人與城的關(guān)系。

D.尋訪蘇州城的歷史遺跡,揭示蘇州人與蘇州城的關(guān)系。

5.在作者看來,“人”與“城”有著怎樣的關(guān)系?

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科目:czyw 來源:標(biāo)準(zhǔn)大考卷·國標(biāo)語文AB卷 蘇教版 八年級上冊 題型:048

閱讀下面一篇文章,完成1-6題。

人與城

陸文夫

  蘇州城,一顆東方的明珠,一個江南的美人,嫻靜、高雅,有很深厚的文化教養(yǎng),又是那么多才多藝,歷2500年而不衰老,閱盡滄桑后又煥發(fā)青春,實在有點不可思議。如果去詢問她駐顏有何妙術(shù),卻又發(fā)現(xiàn)她一未吃珍珠粉,二未吃人參蜂皇漿,更未偷食長生不老之藥。除掉她的天生麗質(zhì),即某些特殊的地理條件之外,主要是靠那些名不見經(jīng)傳的人,那些人為了生活,為了改善生活,為了美化生活而日日夜夜地辛勞、謀劃。蘇州人形容此種辛勞有句土話,叫“勿停格爬”。修建房屋叫爬房子,做家具叫爬家什,侍弄盆景叫爬盆景。一家一戶地爬,一代一代地爬,便爬出了一個美麗的蘇州城,而且使其永葆青春。爬,不是奔,需要耐心、細(xì)致、堅韌。于是,那精巧與細(xì)致便成了蘇州的特色。蘇州的園林,蘇州的刺繡,蘇州的美食,蘇州人的待人接物等等都與精巧、細(xì)致不可分。此種特色不可替代,獲得八方人士的青睞。

  我們的祖先也許并未想到要故意去創(chuàng)造蘇州的特色,沒有想到要創(chuàng)造一顆東方的明珠或培養(yǎng)一位絕代的佳人。他們只是在和生活的搏斗與享用之中,把自己的個性、愛好、審美觀點滲透到私人生活與公共生活之中,一旦形成風(fēng)習(xí),便會得到維護與發(fā)展,半是天生,半是人為,任何英雄豪杰都是無法左右的。慶祝蘇州建城2500周年,實際上是為了緬懷我們那些“勿停格爬”的祖先,他們?yōu)槲覀兞粝铝素S富的遺產(chǎn)與可貴的城市特點,同時也是為了慶祝我們自己“爬”得也很艱難,而且終于爬過了十分艱難與百般困擾的近十年?;剡^頭來看看蘇州城,倒也做了不少事情。人與城的關(guān)系要回過頭來看看才能明白,人活百年已經(jīng)十分稀有了,一個城市卻能活2500年,3000年……城市是人的物化,人的精神的轉(zhuǎn)化,每個為這個城市做過一些好事的人,雖然沒有留下名字,卻都會在這個長生不老的城市中留下有形無形的痕跡。你在蘇州的大街小巷中走走,看見一座園子,一頂小橋,一個井圈,一間臨河的小樓,會覺得古樸、優(yōu)美。再往深處一想,便會有許多曾經(jīng)活著的人顯現(xiàn)在你的面前。你仿佛看到一位白發(fā)的長者種下了一棵小樹,如今已長得參天蔽日;你好像看到幾個渾身污泥的掘井人蹲在墻角里抽煙,如今那青石井欄已被吊桶繩磨出幾十條一寸多深的凹痕,使得許多國外的旅游者都很驚奇,覺得這樣的井圈應(yīng)該陳列在博物館里……

  中國人有個習(xí)慣,逢五逢十是大慶,等到慶祝蘇州建城3000年的時候,我們這一代人早就灰飛煙滅了,但也和古人一樣,凡是給這個城市做過一些好事的人,都會為這個城市留下一點有形或無形的痕跡。只是有一點大家不必計較,不必計較那痕跡是你的還是我的,是物質(zhì)的還是精神的。

1.根據(jù)文章內(nèi)容,說說“勿停格爬”是什么意思。

答:________________________________________________

2.為什么說蘇州特色的形成“半是天生,半是人為,任何英雄豪杰都是無法左右的”?下邊的理解哪一項不正確?

[  ]

A.人們在和生活的搏斗與享用之中,把自己的個性、愛好、審美觀點滲透到私人生活與公共生活之中,逐步形成了蘇州特色。

B.蘇州特色的形成,靠的是那些一代又一代的名不見經(jīng)傳的人日日夜夜地辛勞、謀劃,而不是任何個人可以改變的。

C.蘇州特色是在特殊的地理條件下,經(jīng)過無數(shù)人“勿停格爬”,在長期的歷史進(jìn)程中形成并不斷發(fā)展的,這個過程是不以個人的意志為轉(zhuǎn)移的。

D.蘇州特色是在蘇州這一特殊的地理條件下自然形成的,任何人(包括英雄豪杰在內(nèi))都是創(chuàng)造不了的,也是無法左右的。

3.談?wù)勀銓Α俺鞘惺侨说奈锘?,人的精神的轉(zhuǎn)化”這句話的理解。

答:________________________________________________

4.下面是對文章主旨的理解,哪一項最恰當(dāng)

[  ]

A.展現(xiàn)蘇州城的精巧與細(xì)致,品味蘇州的城市特色。

B.贊美蘇州人的勤勞與堅韌,挖掘蘇州的人文資源。

C.探尋蘇州城永葆青春的奧秘,詮釋人與城的關(guān)系。

D.尋訪蘇州城的歷史遺跡,揭示蘇州人與蘇州城的關(guān)系。

5.在作者看來,“人”與“城”有著怎樣的關(guān)系?

答:________________________________________________

6.請你根據(jù)文章的內(nèi)容,說說蘇州城有些什么特點。

答:________________________________________________

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科目:czyw 來源:絕對挑戰(zhàn)  語文8年級(上) 題型:048

閱讀下文,完成1-5題。

人 與 城

陸文夫

  蘇州城,一顆東方的明珠,一個江南的美人,嫻靜、高雅,有很深厚的文化素養(yǎng),又是那么多才多藝,歷2500年而不衰老,閱盡滄桑后又煥發(fā)青春,實在有點不可思議。如果去詢問她駐顏有何妙術(shù),卻又發(fā)現(xiàn)她一未吃珍珠粉,二未吃人參蜂皇漿,更未偷食長生不老之藥。除掉她的天生麗質(zhì),即某些特殊的地理條件之外,主要是靠那些名不見經(jīng)傳的人,那些人為了生活,為了改善生活,為了美化生活而日日夜夜地辛勞、謀劃。蘇州人形容此種辛勞有句土話,叫“勿停格爬”。修建房屋叫爬房子,做家具叫家什,侍弄盆景叫爬盆景。一家一戶地爬,一代一代地爬,便爬出了一個美麗的蘇州城,而且使其永葆青春。爬,不是奔,需要耐心細(xì)致、堅韌。于是,那精巧與細(xì)致便成了蘇州的特色。蘇州的園林,蘇州的刺繡,蘇州的美食,蘇州人的待人接物等等都與精巧、細(xì)致不可分。此種特征不可替代,獲得八方人士的青睞。

  我們的祖先也許并未想到故意創(chuàng)造蘇州的特色,沒有想到要創(chuàng)造一顆東方的明珠或培養(yǎng)一位絕代的佳人。他們只是在生活的搏斗與享用之中,把自己的個性、愛好、審美觀滲透到私人生活與公共生活之中,一旦形成風(fēng)習(xí),便會得到維護與發(fā)展,半是天生,半是人為,任何英雄豪杰都是無法左右的,慶祝蘇州建城2500周年,實際上是為了緬懷我們那些“勿停格爬”的祖先,他們?yōu)槲覀兞粝铝素S富的遺產(chǎn)與可貴的城市特點,同時也是為了慶祝我們自己“爬”得也很艱難,而且終于爬過了十分艱難與百般困擾的近十年。回過頭來看看蘇州城,倒也做了不少事情。人與城的關(guān)系要回過頭來看看才能明白,人活百年已經(jīng)十分稀有了,一個城市卻能活2500年,3000年……城市是人的物化,人的精神的轉(zhuǎn)化,每個為這個城市做過一些好事的人,雖然沒有留下名字,卻都會在這個長生不老的城市中留下有形無形的痕跡。你在蘇州的大街小巷中走走,看見一座園子,一頂小橋,一個井圈,一間臨河的小樓,會覺得古樸、優(yōu)美。再往深處一想,便會有許多曾經(jīng)活著的人顯現(xiàn)在你的面前。你仿佛看到一位白發(fā)的長者種下了一棵小樹,如今已長得參天蔽日顯現(xiàn)在你的面前。你好像看到幾個渾身污泥的掘井人蹲在墻角里抽煙,如今那青石井欄已被吊桶繩磨出幾十條一寸多深的凹痕,使得許多國外的旅游者都很驚奇,覺得這樣的井圈應(yīng)該陳列在博物館里……

  中國人有個習(xí)慣,逢五逢十是大慶,等到慶祝蘇州建城3000時候,我們這一代人早就灰飛煙滅了,但也和古人一樣,凡是給這個城市做過一些好事的人,都會為這個城市留下一點有形或無形的痕跡。只是有一點大家不必計較,那痕跡是你的還是我的,是物質(zhì)的還是精神的。

1.根據(jù)文章內(nèi)容,說說“勿停格爬”是什么意思。

答:________________________________________

2.為什么說蘇州特色的形成“半是天生,半是人為,任何英雄豪杰都是無法左右的”?下邊的理解哪一項不正確?

[  ]

A.人們在生活的搏斗與享用之中,把自己的個性、愛好、審美觀點滲透到私人生活與公共生活之中,逐步形成了蘇州的特色。

B.蘇州特色的形成,主要是靠一代又一代名不見經(jīng)傳的人日日夜夜地辛勞、謀劃,凡是給這個城市做過一些好事的人都會留下一點有形或無形的痕跡。

C.蘇州特色是在當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩項l件下,經(jīng)過無數(shù)人“勿停格爬”,在長期的歷史進(jìn)程中形成并不斷發(fā)展的,這個過程是不以個人的意志為轉(zhuǎn)移的。

D.蘇州特色是在蘇州這一特殊的地理條件下自然形成的,任何人(包括英雄豪杰在內(nèi))都是創(chuàng)造不了的,也是無法左右的。

3.談?wù)勀銓Α俺鞘惺侨说奈锘?,人的精神的轉(zhuǎn)化”這句話的理解。

答:________________________________________

4.下邊是對文章主旨的理解,哪一項最恰當(dāng)?

[  ]

A.展現(xiàn)蘇州城的精巧與細(xì)致,品味蘇州的城市特色。

B.贊美蘇州人的勤勞與堅韌,挖掘蘇州的人文資源。

C.探尋蘇州城永葆青春的奧秘,解讀人與城的關(guān)系。

D.尋訪蘇州城的歷史遺跡,揭示蘇州人與蘇州城的關(guān)系。

5.在作者看來,“人”與“城”有著怎樣的關(guān)系?

答:________________________________________

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科目:czyw 來源: 題型:048

2005·江蘇)閱讀下面的文章,回答后面問題。

  蘇州人往往被女性化,什么優(yōu)美、柔和、文靜、高雅;姑娘們則被譽為小家碧玉、大家閨秀,還有那夠不上“碧玉”的也被呼之為“阿姐”。

  蘇州人之所以被女性化,我認(rèn)為其誘因是語言,是那要命的吳儂軟語。吳儂軟語出自文靜、高雅的女士之口,確實是優(yōu)美柔和,婉轉(zhuǎn)動聽??墒?,吳儂軟語由男人來講就有點“娘娘腔”了。那一年我碰到老作家張?zhí)煲?,他年輕時在蘇州鬧過革命,也在蘇州坐過監(jiān)牢。他和我開玩笑,說蘇州人游行示威的時候,喊幾句口號都不得力,軟綿綿地,說著,他還模仿蘇州人喊了兩聲。

  蘇州人被女性化,除掉語言之外,那心態(tài)、習(xí)性和生活的方式中,都顯露出一種女性的細(xì)致、溫和、柔韌的特點,此種特點是地區(qū)的經(jīng)濟和文化形成的。吳文化是水文化,是稻米文化。水是柔和的,稻米是高產(chǎn)的,在溫和的氣候條件下,那肥沃的土地上一年四季都有產(chǎn)出,高產(chǎn)和精耕相連;要想多收獲,就要精心地把各種勞務(wù)作仔細(xì)的安排;一年四季有收獲,就等于一年四季不停息,那勞動是持續(xù)不斷的,是有韌性的。這就養(yǎng)成了蘇州人的耐心、細(xì)致,有頭有尾。蘇州人細(xì)致而有耐性的特性,用不著調(diào)查了解,只要看一下蘇州的刺繡、絲綢,游覽過蘇州的園林后便可得出結(jié)論,如果沒有那些心靈手巧、耐心細(xì)致的蘇州人,就不可能有如此精美的繡品和精致的園林。一個城市的生活環(huán)境,是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),是人們習(xí)性的綜合反映。

  蘇州人被女性化,這也沒有什么貶意,喊口號雖然缺少點力度,卻也沒有什么害處。相反,在當(dāng)今電子化生產(chǎn)的條件下,蘇州人的精細(xì)、靈巧、有耐性,卻成了不可多得的優(yōu)點,成了外商投資在人力資源上的一種考慮。我不敢說蘇州所以能吸收這么多的外資都是因為蘇州人的精細(xì),卻聽說過有一宗很大的國外投資,在選擇投資地點時到處考察,難作決策,可在參觀了蘇州刺繡研究所后,立刻拿定主意:蘇州人如此靈巧心細(xì),能繡出如此精美的繡品,還有什么高科技的產(chǎn)品不能生產(chǎn),還有什么精密的機械不能操作呢!現(xiàn)代化的生產(chǎn)已經(jīng)不是掄大錘的時代了,各種產(chǎn)業(yè)都要靠精心策劃,精心管理,這一些正是蘇州人的拿手。

  蘇州人的那種女性化的特點,也不是完美無缺,它有一個很大的缺點,這缺點說起來還和蘇州的園林有點關(guān)系。蘇州園林作為一種文化現(xiàn)象來看,是一種“退隱文化”的體現(xiàn)。園林的主人們所以要造園林,那是因為厭倦政治,官場失意,或是躲避戰(zhàn)亂,或是受魏晉之風(fēng)的影響,想做隱士。隱于市卻又要無車馬之喧,而有山川林木之野趣。怎么辦,造園林。在深巷之中,高墻之內(nèi),營造出一片優(yōu)美閑適而與世相隔的境地。

  因退隱、退養(yǎng)而在蘇州造園的人越來越多,他們有錢,更主要的是有文化。他們退隱在蘇州以后也不是無所事事,而是廣結(jié)名流,著書立說,吟詩作畫,那“退隱文化”便主導(dǎo)著當(dāng)時的文化潮流,影響著人們的價值取向,代代相傳,使得蘇州人在文化心態(tài)上具有一定的封閉性,容易滿足于已有的一方天地,缺少一種開拓與冒險的精神,善于“引進(jìn)來”,而不善于“走出去”。

  要說一個地區(qū)人們的習(xí)性,只能是一種大體的印象,并非是絕對的。蘇州人也有性情剛烈的,也有勇猛頑強的,也有隨著鄭和的船隊而走遍世界的;特別是在今天,蘇州經(jīng)濟繁榮,交通發(fā)達(dá),海內(nèi)外人士紛至沓來,他們到蘇州來不是退隱,而是要在這一片有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的土地上大展宏圖,謀求發(fā)展。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化心態(tài)正在相互影響,地區(qū)的風(fēng)貌,人們的價值取向也在逐步演變。

(陸文夫《被女性化的蘇州人》,因原文篇幅較長,有刪節(jié))

1)聯(lián)系全文看,“被女性化的蘇州人”有什么特點?這種特點是怎樣形成的?

______________________________________________________________

2)為什么說“一個城市的生活環(huán)境,是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),是人們習(xí)性的綜合反映”?下邊的理解哪一項不恰當(dāng)?

[  ]

A.人們的心態(tài)、習(xí)性和生活方式影響了他們的價值取向,在長期的生活、生產(chǎn)過程中人們又將他們物化為城市的生活環(huán)境。

B.人們?nèi)诤献约旱男膽B(tài)、習(xí)性和生活的方式,在一定的文化潮流的影響下,創(chuàng)造出與之相適應(yīng)的生活環(huán)境,這是一個漸進(jìn)的過程。

C.以市井文化、隱逸文化的綜合為基礎(chǔ)而形成的價值取向決定了蘇州的經(jīng)濟和文化的發(fā)展,蘇州精美的繡品和精致的園林就是其產(chǎn)物。

D.文化具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和凝聚力;文化傳統(tǒng)一旦形成,必然會持久地影響人們的心態(tài)、習(xí)性和生活方式,乃至人們的生活環(huán)境。

3)有人認(rèn)為《桃花源記》也體現(xiàn)了一種“退隱文化”,你同意這種觀點嗎?請結(jié)合上文的有關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?/P>

________________________________________________________________

4)聯(lián)系上文想一想,《蘇州園林》一文中說蘇州園林講究“自然之趣”,這體現(xiàn)了園主人一種怎樣的文化追求?請作簡要分析。

_______________________________________________________________

5)下邊對這篇文章的分析,不正確的一項是

[  ]

A.作者對蘇州人的女性化特點持肯定的態(tài)度;在他看來,蘇州人的文化心態(tài)的深層源泉是一種退隱文化。

B.吳文化是水文化,是稻米文化,水是柔和的,稻米是高產(chǎn)的,祖祖輩輩的蘇州人在這里生活勞作,形成了其獨特的性格。

C.作者從蘇州人的特點這一角度切入,站在蘇州的歷史傳統(tǒng)與今日發(fā)展的高度娓娓道來,文章具有豐富的文化內(nèi)涵。

D.文章的語言柔和雋永,構(gòu)思精巧別致,情感豐富細(xì)膩,在一定程度上體現(xiàn)了蘇州人“細(xì)致、溫和、柔韌”的特點。

6)作者認(rèn)為,現(xiàn)代蘇州“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化心態(tài)正在相互影響,地區(qū)的風(fēng)貌,人們的價值取向也在逐步演變?!闭埬憬Y(jié)合上下文并參考相關(guān)鏈接,具體說說這些演變和發(fā)展的趨勢是怎樣的。

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科目:czyw 來源:黃岡難點課課練八年級語文上冊(蘇教版) 題型:048

人與城

陸文夫

  蘇州城,一顆東方的明珠,一個江南的美人,嫻靜,高雅,有很深厚的文化素養(yǎng),又是那么多才多藝,歷經(jīng)2500年而不衰老,閱盡滄桑后又煥發(fā)青春,實在有點不可思議。如果去詢問她駐顏有何妙術(shù),卻又發(fā)現(xiàn)她一未吃珍珠粉,二未吃人參蜂皇漿,更未偷食長生不老之藥。除掉她的天生麗質(zhì),即某些特殊的地理條件之外,主要是靠那些名不見經(jīng)傳的人,那些人為了生活,為了改善生活,為了美化生活而日日夜夜地辛勞、謀劃。蘇州人形容此種辛勞有句土話叫“勿停格爬”。修建房屋叫爬房子,做家具叫爬家什,侍弄盆景叫爬盆景。一家一戶地爬,一代一代地爬,便爬出了一個美麗的蘇州城,而且是使其永葆青春。爬,不是奔,需要耐心、細(xì)致、堅韌。于是,那精巧與細(xì)致便成了蘇州的特色。蘇州的園林,蘇州的刺繡,蘇州的美食,蘇州人的待人接物等等都與精巧、細(xì)致不可分。此種特色不可替代,獲得八方人士的青睞。

  我們的祖先也許并未想到要故意去創(chuàng)造蘇州的特色,沒有想到要創(chuàng)造一顆東方的明珠或培養(yǎng)一位絕代的佳人。他們只要在生活的搏斗與享有之中,把自己的個性、愛好、審美觀點滲透到私人生活與公共生活之中,一旦形成風(fēng)習(xí),便會得到維護到發(fā)展,半是天生,半是人為,任何英雄豪杰都是無法左右的。慶祝蘇州建城2500周年,實際上是為了緬懷我們那些“勿停格爬”的祖先,他們?yōu)槲覀兞粝铝税敫坏倪z產(chǎn)與可貴的城市特點,同時也是為了慶祝我們自己“爬”得也很艱難,而且終于爬過了十分艱難與百般困擾的近十年?;剡^頭來看看蘇州一個城市卻能活2500年,3000年……城市是人的物化,人物精神的轉(zhuǎn)化,每個為這個城市做過一些好事的人,雖然沒有留下名字,卻都會在這個長生不老的城市中留下有形無形的痕跡。你在蘇州的大街小巷中走走,看見一座園子,一頂小橋,一個井圈,一間臨河的小樓,會覺得古樸、優(yōu)美。再往深處一想,便會有許多曾經(jīng)活著的人顯現(xiàn)在你的面前。你仿佛看到一位白發(fā)的長者種下了一棵小樹,如今已長得大于參天蔽日;你好象看到幾個渾身污泥的掘井人蹲在墻角里抽煙,如今那青石井欄已被吊桶繩磨出幾十條一寸多深的凹痕,使得許多國外的旅游者都很驚奇,覺得這樣的井圈應(yīng)該陳列在博物館里……

  中國人有個習(xí)慣,逢五逢十是大慶,等到慶祝蘇州建城3000年的時候,我們這一代人早就灰飛煙滅了,但也和古人一樣,凡是給這個城市做過一些好事的人,都會為這個城市留下一點有形或無形的痕跡。只是有一點大家不必計較,不必計較那痕跡是你的還是我的,是物質(zhì)的還是精神的。

1.根據(jù)文章內(nèi)容,說說“勿停格爬”是什么意思。

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2.為什么說蘇州特色的形成“半是天生,半是人為,任何英雄豪杰都是無法左右的”?下邊的理解哪一項不正確?

[  ]

A.人們在生活的搏斗與享用之中,把自己的個性、愛好,審美觀點滲透到私人生活與公共生活之中,逐步形成了蘇州的特色。

B.蘇州特色的形成,主要是靠一代又一代名不見經(jīng)傳的人日日夜夜地辛勞、謀劃,凡是給這個城市做過一些好事的人都會留下一點有形或無形的痕跡。

C.蘇州特色是在當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩項l件下,經(jīng)過無數(shù)人“勿停格爬”,在長期的歷史進(jìn)程中形成并不斷發(fā)展的,這個過程是不以個人的意志為轉(zhuǎn)移的。

D.蘇州特色是在蘇州這一特殊的地理條件下自然形成的,任何人(包括英雄豪杰在內(nèi))都是創(chuàng)造不了的,也是無法左右的。

3.談?wù)勀銓Α俺鞘惺侨说奈锘说木竦霓D(zhuǎn)化”這句話的理解。

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4.下邊是對文章主旨的理解,哪一項最恰當(dāng)?

[  ]

A.展現(xiàn)蘇州城的精巧與細(xì)致,品味蘇州的城市特色。

B.贊美蘇州人的勤勞與堅韌,挖掘蘇州的人文資源。

C.探詢蘇州城永葆青春的奧秘,解讀人與城的關(guān)系。

D.尋訪蘇州城的歷史遺跡,揭示蘇州人與蘇州城的關(guān)系。

5.在作者看來,“人”與“城”有著怎樣的關(guān)系?

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科目:czyw 來源:同步題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文字,完成1~3題。
  蘇州人往往被女性化,什么優(yōu)美、柔和、文靜、高雅;姑娘們則被譽為小家碧玉、大家閨秀,還有那夠不上“碧玉”的也被呼之為“阿姐”。
  蘇州人之所以被女性化,我認(rèn)為其誘因是語言,是那要命的吳儂軟語。吳儂軟語出自文靜、高雅的女士之口,確實是優(yōu)美柔和,婉轉(zhuǎn)動聽??墒?,吳儂軟語由男人來講就有點“娘娘腔”了。那一年我碰到老作家張?zhí)煲恚贻p時在蘇州鬧過革命,也在蘇州坐過監(jiān)牢。他和我開玩笑,說蘇州人游行示威的時候,喊幾句口號都不得力,軟綿綿地,說著,他還模仿蘇州人喊了兩聲。
  蘇州人被女性化,除掉語言之外,那心態(tài)、習(xí)性和生活的方式中,都顯露出一種女性的細(xì)致、溫和、柔韌的特點,此種特點是地區(qū)的經(jīng)濟和文化形成的。吳文化是水文化,是稻米文化。水是柔和的,稻米是高產(chǎn)的,在溫和的氣候條件下,那肥沃的土地上一年四季都有產(chǎn)出,高產(chǎn)和精耕相連;要想多收獲,就要精心地把各種勞務(wù)作仔細(xì)的安排;一年四季有收獲,就等于一年四季不停息,那勞動是持續(xù)不斷的,是有韌性的。這就養(yǎng)成了蘇州人的耐心、細(xì)致,有頭有尾。蘇州人細(xì)致而有耐性的特性,用不著調(diào)查了解,只要看一下蘇州的刺繡、絲綢,游覽過蘇州的園林后便可得出結(jié)論。如果沒有那些心靈手巧、耐心細(xì)致的蘇州人,就不可能有如此精美的繡品和精致的園林。一個城市的生活環(huán)境,是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),是人們習(xí)性的綜合反映。
  蘇州人被女性化,這也沒有什么貶意,喊口號雖然缺少點力度,卻也沒有什么害處。相反,在當(dāng)今電子化生產(chǎn)的條件下,蘇州人的精細(xì)、靈巧、有耐性,卻成了不可多得的優(yōu)點,成了外商投資在人力資源上的一種考慮。我不敢說蘇州所以能吸收這么多的外資都是因為蘇州人的精細(xì),卻聽說過有一宗很大的國外投資,在選擇投資地點時到處考察,難作決策,可在參觀了蘇州刺繡研究所后,立刻拿定主意:蘇州人如此靈巧心細(xì),能繡出如此精美的繡品,還有什么高科技的產(chǎn)品不能生產(chǎn),還有什么精密的機械不能操作呢!現(xiàn)代化的生產(chǎn)已經(jīng)不是掄大錘的時代了,各種產(chǎn)業(yè)都要靠精心策劃,精心管理,這一些正是蘇州人的拿手。
  蘇州人的那種女性化的特點,也不是完美無缺,它有一個很大的缺點,這缺點說起來還和蘇州的園林有點關(guān)系。蘇州園林作為一種文化現(xiàn)象來看,是一種“退隱文化”的體現(xiàn)。園林的主人們所以要造園林,那是因為厭倦政治,官場失意,或是躲避戰(zhàn)亂,或是受魏晉之風(fēng)的影響想做隱士。隱于市卻又要無車馬之喧,而有山川棒木之野趣。怎么辦?造園林。在深巷之中,高墻之內(nèi),營造出一片優(yōu)美閑適而與世相隔的境地。
  因退隱、退養(yǎng)而在蘇州造園的人越來越多,他們有錢,更主要的是有文化。他們退隱在蘇州以后也不是無所事事,而是廣結(jié)名流,著書立說,吟詩作畫,那“退隱文化”便主導(dǎo)著當(dāng)時的文化潮流,影響著人們的價值取向,代代相傳,使得蘇州人在文化心態(tài)上具有一定的封閉性,容易滿足于已有的一方天地,缺少一種開拓與冒險的精神,善于“引進(jìn)來”,而不善于“走出去”。
  要說一個地區(qū)人們的習(xí)性,只能是一種大體的印象,并非是絕對的。蘇州人也有性情剛烈的,也有勇猛頑強的,也有隨著鄭和的船隊而走遍世界的;特別是在今天,蘇州經(jīng)濟繁榮,交通發(fā)達(dá),海內(nèi)外人士紛至沓來,他們到蘇州來不是退隱,而是要在這一片有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的土地上大展宏圖,謀求發(fā)展。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化心態(tài)正在相互影響,地區(qū)的風(fēng)貌、人們的價值取向也在逐步演變。(陸文夫《被女性化的蘇州人》,因原文篇幅較長,有刪節(jié))
1.聯(lián)系全文看,“被女性化的蘇州人”有什么特點?這種特點是怎樣形成的?
_____________________________________
2.為什么說“一個城市的生活環(huán)境,是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),是人們習(xí)性的綜合反映”?下面的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā。?BR>A.人們的心態(tài)、習(xí)性和生活方式影響了他們的價值取向,在長期的生活、生產(chǎn)過程中,人們又將它們物化為城市的生活環(huán)境。
B.人們?nèi)诤献约旱男膽B(tài)、習(xí)性和生活的方式,在一定的文化潮流的影響下,創(chuàng)造出與之相適應(yīng)的生活環(huán)境,這是一個漸進(jìn)的過程。
C.以市井文化、隱逸文化的綜合為基礎(chǔ)而形成的價值取向決定了蘇州的經(jīng)濟和文化的發(fā)展,蘇州精美的繡品和精致的園林就是其產(chǎn)物。
D.文化具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和凝聚力;文化傳統(tǒng)一旦形成,必然會持久地影響人們的心態(tài)、習(xí)性和生活方式,乃至人們的生活環(huán)境。
3.下面對這篇文章的分析,有誤的一項是( )
A.作者對蘇州人的“女性化”特點持肯定的態(tài)度;在他看來,蘇州人文化心態(tài)的深層源泉是一種退隱文化。
B.吳文化是水文化,是稻米文化;水是柔和的,稻米是高產(chǎn)的。祖祖輩輩的蘇州人在這里生活勞作,形成了其獨特的性格。
C.作者從蘇州人的特點這一角度切入,站在蘇州的歷史傳統(tǒng)與今日發(fā)展的高度娓娓道來,文章具有豐富的文化內(nèi)涵。
D.文章的語言柔和雋永,構(gòu)思精巧別致,情感豐富細(xì)膩,在一定程度上體現(xiàn)了蘇州人“細(xì)致、溫和、柔韌”的特點。

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科目:czyw 來源:山東省棗莊東方國際學(xué)校2010-2011學(xué)年八年級下學(xué)期素質(zhì)評估語文試題 題型:048

閱讀文章,完成下題

  ①手,這個詞聽起來極其普通,我們幾乎隨時隨地都可以接觸到。然而,你是否知道:手是萬物之靈的人類特有的一部分肢體,是其他任何生物所不擁有的。通常我們把手腕以下部分稱為手。手可分為手掌、手指兩部分,由手腕與臂相連,在關(guān)節(jié)允許范圍內(nèi)可以伸曲自如。具體來說,手掌由掌心、掌背、掌側(cè)和掌根組成,手指則由指節(jié)、指肚、指甲和指尖組成,皮下布滿了神經(jīng)末梢和毛細(xì)血管,以指尖處最為豐富。一般只有手背上長細(xì)毛。

 ?、谇胁槐卣f其他動物,就拿與人類最相似、同屬靈長類的猿猴、猩猩來說吧,雖有人手的形狀,但一般不能完全伸直五指,且表面覆蓋了一層長毛,運用時也不如人手靈活。與其她動物相比,人手手指間的蹼明顯退化,因此人手也更顯美觀。人與猿猴在握拳時也有很大不同;人的大拇指可扣在拳外側(cè),而猿猴的拇指卻只能握在掌心……如此種種,不勝枚舉。為什么存在如此的差異呢?從起源來看,人類在進(jìn)化過程中是由四肢著地行走變?yōu)殡p腿直立的,手在這時便由上肢轉(zhuǎn)化,從而實現(xiàn)了手與腳的分離。其間的漫長歲月中,通過人類的勞動,形成了今天我們看到的手。這種與動物的差異是人類的勞動也進(jìn)化造成的。

 ?、壅驗槿耸钟兄推渌麆游锝厝徊煌奶攸c,因此也決定了它具有無可比擬的優(yōu)點。從功能上看,人手能夠制造各種工具和進(jìn)行勞動生產(chǎn),這一點是科學(xué)家們公認(rèn)的人與動物的最大的本質(zhì)區(qū)別。又如:人手能夠勝任極其繁雜細(xì)致的工作,如雕刻、刺繡、繪畫、演奏等。再如手指的靈巧表現(xiàn)在使用筷子進(jìn)餐;手的觸覺是極其靈敏的,它可以感覺到不同的物體的溫度??傊?,手的功能是難以盡述的,簡直可以說無所不能了——當(dāng)然這有些夸張,但也可以說明手的功能之多。

 ?、苁质沁@樣靈巧,這樣奇妙,難怪古往今來許多人都對它進(jìn)行研究。某些高明的醫(yī)生還可以從一個人的手和指甲來判斷病情。道理并不深奧,眾所周知,要是手心冰冷,指甲發(fā)青,那一定病得不輕,所以說手也能在一定程度表現(xiàn)出一個人的生理情況。

 ?、菘茖W(xué)家們還發(fā)現(xiàn)世界上每個人的指紋都不同,根據(jù)這一原理,對公安局的工作幫助不小。

 ?、奕祟惖膭趧觿?chuàng)造了手,而人類又用手創(chuàng)造了今天的燦爛文明,我們每個人都不能否認(rèn),手是偉大的!手象征著開拓精神,這種精神是人類得以繁榮發(fā)展的動力和源泉,我們正應(yīng)該努力發(fā)揚這種精神。

(1)

第①自然段說明的主要內(nèi)容是

[  ]

A.

人手的構(gòu)成

B.

人手的功能

C.

手是其他動物所不能擁有的

D.

手具有豐富的神經(jīng)末梢和毛細(xì)血管

(2)

選文運用的主要說明方法是

[  ]

A.

列數(shù)字 打比方

B.

舉例子 分類別

C.

作比較 舉例子

D.

作詮釋 分類別

(3)

下面對人類的手與動物的“手”存在很大差異的原因解說準(zhǔn)確的是

[  ]

A.

人類的手與動物的手的差異是因為漫長歲月演變而來的

B.

人類的手與動物的手的差異是因為人類的勞動和進(jìn)化造成的

C.

人類的手與動物的差異是因為人的大拇指不斷地進(jìn)化而形成的

D.

人類的手與動物的手的差異是因為人類長期勞動帶來的

(4)

下面對選文的理解不正確的是

[  ]

A.

選文第②段說明的內(nèi)容照應(yīng)了第①自然段“手是萬物之靈的人類特有的一部分肢體,是其他任何生物所不擁有的”這句話。

B.

科學(xué)家認(rèn)為,人與動物最大的本質(zhì)區(qū)別是人手能夠制造各種工具和進(jìn)行勞動生產(chǎn)

C.

第③自然段運用了舉例子的說明方法,主要是為了說明人手的功能之多,具有其他動物不可比擬的優(yōu)點。

D.

人手是靈巧的,作用很多,高明的醫(yī)生可以借助人手來判斷各種病情,幫助醫(yī)治很多疾病。

(5)

如果給本文加一個標(biāo)題,最恰當(dāng)?shù)氖?/P>

[  ]

A.

手的功能

B.

人手與動物手

C.

人類的手

D.

動物手的特點

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科目:czyw 來源:2006年常熟市初三調(diào)研測試語文試題 題型:048

  閱讀下面的語段,完成下題。

  奇妙的對稱世界

  許多大哲學(xué)家、大思想家和大科學(xué)家都相信,宇宙是被一種無比完美的對稱規(guī)律支配的。整個動物世界,最明顯的特點是軀干部分兩側(cè)的對稱性。以一匹馬為例,通過鼻子到兩腿中間可以作一條中軸線,在其兩側(cè)有完全對稱的器官:眼睛、耳朵、鼻孔、腿……動物為什么會演變出這種對稱性呢?大家知道,任何動物在其所處的環(huán)境中,左和右兩面的情況是基本相同的,它們?yōu)榱烁玫倪m應(yīng)環(huán)境,需要在兩面都能同樣的看、聽、嗅、觸摸,于是就形成了這種對稱性。

  藝術(shù)家則利用對稱創(chuàng)造出美。銅器、漆器、雕刻、壁畫、織錦、刺繡……其中的圖案,一概少不了對稱。在被稱為“立體的畫”、“凝固的音樂”的建筑藝術(shù)中,也留下了對稱的足跡。我國的建筑,從古代的宮殿到近代的一般住房,絕大部分是對稱的,故宮是其中的典范。從天安門到端門、午門形成了一條中軸線,各種各樣的建筑都圍繞這條中軸線鋪開。三大殿更是依據(jù)對稱的原則而建,整體形成了一種端莊凝重、氣勢恢宏的美,傳達(dá)著王權(quán)的威嚴(yán)。

為什么對稱就美呢?萬花筒里雜亂無序的碎玻璃片并不美,奧妙就在于三片反光鏡構(gòu)成了三重反射對稱,使得雜亂無序的彩色碎玻璃片經(jīng)過鏡面反射后,形成對稱的美麗圖案??梢姡瑢ΨQ的美在于:在雜亂中形成規(guī)律,在無序中引入秩序。

  對稱的現(xiàn)象引發(fā)了科學(xué)家對未知領(lǐng)域的探索。我們知道原子內(nèi)有原子核,核外有電子。電子質(zhì)量很微小,帶有負(fù)電;原子核內(nèi)還有質(zhì)子,質(zhì)子的質(zhì)量要比電子大得多,卻帶正電。這種情況是不大相稱的。那么,會不會存在著帶正電荷的“電子”,帶負(fù)電荷的“質(zhì)子”呢?1932年。人們果然發(fā)現(xiàn)了帶正電荷的電子--反電子。后來又發(fā).現(xiàn)了反質(zhì)子、反中子。總之,粒子和反粒子的對稱,已經(jīng)是千真萬確的事實了。那么,會不會存在反氧、反氫、反水,以至于反行星、反宇宙呢?科學(xué)家正是運用對稱原理,在進(jìn)一步提出和探索這些問題呢。

(1)

作者是從哪些方面說明對稱現(xiàn)象是普遍存在的?

________

(2)

文中舉故宮和萬花筒的例子各是為了說明什么?這種說明方法有什么好處?

________

(3)

對稱可以創(chuàng)造美;同樣,不對稱也可以創(chuàng)造美。請運用你的知識、經(jīng)驗,試談?wù)勥@兩種美的差異。(可結(jié)合學(xué)過的課文談,可使用學(xué)過的說明方法。)

________

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科目:czyw 來源:課堂三級講練  九年級語文(上冊) 題型:048

每個人的一雙手都蘊涵著鮮為人知的故事,張迎善如此,你也如此。只要你細(xì)心地觀察,你會寫出感人的手的。你看,下面這位小作者就是對媽媽的手觀察細(xì)心了,所以寫得如此感人。

媽媽的手

陳楓

  我見過各種各樣的手,蒲扇似的大手,白胖胖的小手,結(jié)實寬厚的手……然而我最愛媽媽那雙勤勞靈巧的,充滿愛的手。

  媽媽的手靈巧,那是眾所周知的。每當(dāng)我穿著媽媽織的毛衣時,同學(xué)們總要湊過來稱贊一番,那種自豪是無以倫比的。

  可是,以前我并不這么認(rèn)為。那時,家里經(jīng)濟狀況不是很好,由于年紀(jì)還小,不懂得體貼媽媽,看到人家買什么東西,就吵著媽媽買。

  記得有一次,小伙伴穿著一件非常美麗的蝴蝶裙來向我炫耀:“我媽媽可疼我了,無論我要什么,她都會買給我。你看,這可是從蘇州買來的,多漂亮呀!”她一邊哼唱著,一邊手舞足蹈,樂得像春天里綻開的花朵。望著絢麗多彩的連衣裙,我心里甭提有多羨慕了,啊,要是我也有一件,那該多好呀!

  于是,我像馬拉松賽跑般飛快地奔回家,興沖沖地向媽媽說這件事。可是,她卻淡淡地說:“店里的衣服雖好看,但質(zhì)量差,自己織的穿著舒服?!薄安宦铮∥乙?。”我撒嬌著??墒菋寢寛詻Q不買,我咽著一肚子氣,媽媽你一點也不疼我,我恨你。

  夜深了,寒氣越發(fā)重了,星星被凍得躲進(jìn)云層。我也早早進(jìn)入夢鄉(xiāng).忽然,幾聲咳嗽聲使我從夢中驚醒.我揉揉惺忪的眼睛,怎么這么亮?朦朧中,只見媽媽正在專心致志地織毛衣。身旁放著一本書和一大堆五顏六色的毛線。她那雙疲憊不堪的眼睛布滿了血絲,不知從何時起,眼角下又添了幾道皺紋,針尖般的竹枝無情地刮著媽媽的手指。而她的手下正流瀉出一片絢麗的圖案。媽媽突然停了下來,捶捶腰背,又繼續(xù)不停地織著……我心里內(nèi)疚極了,再也忍不住,從床上爬起,緊緊地握住媽媽的手。一陣冰涼使我渾身一顫,媽媽的手凍得發(fā)紫了。我鼻子一酸,不禁落下淚來?!皨寢?,我再也不會不聽話了,裙子我也不要了?!蔽覔湎驄寢寫牙?,早已淚流滿面了。“乖,媽媽給你講講故事吧!”媽媽抱著我,“毛澤東主席,家境貧寒,他從小就勤儉節(jié)約,發(fā)奮讀書;周恩來總理年輕時,考上了名牌大學(xué),也是因為貧窮,僅有一件長袍,只能白天穿,晚上洗。還有……現(xiàn)在生活雖稍稍改善了,可勤儉節(jié)約的美德不能丟呀!你一定要牢牢記在心里,努力學(xué)習(xí),將來報效祖國。”我努力地點了點頭,媽媽的手輕輕撫摸我的臉龐,那一瞬間似乎有一股暖流正悄然無聲息地向全身漫延。

  媽媽雖然沒有文化,卻用雙手創(chuàng)造著美好的生活。因為操勞,媽媽的手不再光潔細(xì)嫩,但我仍愛媽媽那勤勞靈巧、充滿愛的手。

1.文章第一段寫各種各樣的手,有什么作用?

________________________________________________________________

2.媽媽說“店里的衣服雖好看,但質(zhì)量差,自己織的穿著舒服”,你認(rèn)為這是真的嗎?為什么?

________________________________________________________________

3.小作者為什么要寫自己進(jìn)入夢鄉(xiāng)?

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4.文中有這樣一句:“我像馬拉松賽跑般飛快地奔回家”,你認(rèn)為這句話有沒有毛病,說說你的看法。

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5.媽媽給我講毛澤東和周恩來的故事的目的是什么?

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6.你平時觀察過你媽媽的手嗎?你媽媽的手是怎樣的?請用一段文字寫出來。

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科目:czyw 來源:語文教研室 題型:048

閱讀下文,回答問題。

星期一早晨的奇跡

[美] 帕特·維格安

  我登上南去的151號公共汽車時,太陽正朗照天空。但是,冬天的芝加哥正處于最沒生氣的季節(jié)——樹枝枯干,稀泥滿地,來往的車輛都濺滿了泥水。

  車子行進(jìn)了數(shù)英里,經(jīng)過風(fēng)景秀麗的林肯公園,但是,沒有人抬頭去看窗外。乘客們都穿得笨重如牛,我們都擁擠地坐在一起,在單調(diào)乏味的引擎聲和窒息燥熱的空氣中無聲靜坐著。

  沒有人說話——這是芝加哥人坐車來往時一條不成文的規(guī)矩。盡管我們每天都要碰見這些同樣的面孔,但我們都習(xí)慣于把自己藏在報紙的背后。此舉包含的象征意義令人吃驚:緊挨而坐的比鄰硬用那一張張薄紙,在彼此間制造了天涯。

  汽車進(jìn)入“繁華一英里”地區(qū),五光十色的摩天樓群沿密執(zhí)安大街拔地而起,突然,一個聲音打破了沉靜:“注意啦!注意啦!”

  報紙嘩嘩響著,大家都伸長了脖子。

  “這是你們的司機在說話。”

  沉默。大家看著司機的后腦勺,他的聲音充滿了威嚴(yán):“放下你們的報紙,各位乘客?!?/P>

  所有的報紙都在慢慢地放下,司機在等待著。最后,報紙都被折好了,擱在我們腿上。

  “好,轉(zhuǎn)過身去面對你的鄰座,開始。”

  驚奇之中,我們都照著做了。仍然,沒有人笑。我們只是盲目地服從,這是人的本能起著作用。

  我面對的是一位老婦人,她的頭緊緊地裹在一塊紅頭巾里,我?guī)缀趺刻於家姷剿?。我倆的目光碰到了一起,我們都一眼不眨地等待著,等待司機的下一道指令。

  “現(xiàn)在,跟著我說……”是一道命令,一道以一個軍事操練官的語氣發(fā)布的命令,“早上好,鄰座!”

  我們的聲音都很輕微,有點靦腆。對我們很多人來說,這是今天所說的第一句話。然而,像中學(xué)生那樣,我們是整齊一致地對鄰座的陌生人說了這句話。

  我們都為自己笑了起來,都不由自主地笑了。這當(dāng)中有一時的輕松,因為我們沒有遭到綁架或者搶劫。然而更多的是,我們?yōu)樽约罕砺读艘环N長期受抑的尋常的禮貌之情而感到朦朧的寬慰。我們已經(jīng)說出這句話,路障已經(jīng)清除了?!霸缟虾?,鄰座!”其實,這并不太難。我們有些人重復(fù)著它,其他人在握著手,很多人則笑著。

  汽車司機沒有再說什么。他已不用多說,沒有人重新拿起報紙,車內(nèi)洋溢著歡聲笑語。從對這位發(fā)了瘋的司機點頭贊許開始,我們起步了。這位司機引出了全新的坐車故事。

  我聽到了歡笑,一種在151號車上從未聽到過的溫暖悅耳的歡笑。

  到站了,我對鄰座說了再見,然后跳下了車。另有四輛公共汽車在同站停車和下客。我看到那些留在車內(nèi)的乘客都如同一尊尊雕像木然不動,毫無生息。只有我那輛車上的人們除外。15l號車啟動了,我微笑著目送那一張張生氣勃勃的面孔。這一天的開始,真是好得不能再好了!

  我回頭看那位司機,他正緊盯著反光鏡,在滾滾車流中探尋前進(jìn)的道路。他似乎根本不知道。他剛創(chuàng)造了一個星期一早晨的奇跡。

(1)請根據(jù)語言環(huán)境解釋文中兩個加粗詞的意思。

 ?、偬煅模篲______________________________

 ?、谄鸩剑篲______________________________

(2)請根據(jù)下面的提示,選用文中既描寫乘客情況又表示情節(jié)發(fā)展的句子。填在后面的橫線上。

  沒有人說話,都把自己藏在報紙背后

  司機打破沉寂,發(fā)布了第一個命令,①________________

  司機發(fā)布了第二個命令,②_______________

  司機發(fā)布了第三個命令,③_________________

  司機沒有再說什么,④_________________。

(3)文章結(jié)尾說“他剛創(chuàng)造了一個星期一早晨的奇跡”,這個“奇跡”是什么?

____________________________________________________

(4)你怎樣認(rèn)識和評價“司機”這個人物?

____________________________________________________

(5)讀了本文后,你認(rèn)為作者想要告訴我們什么?

____________________________________________________

(6)對本文的賞析,說法有誤的兩項

[  ]

  A.倒數(shù)第二段中“這一天的開始,真是好得不能再好了”與文章開頭“太陽正朗照天空”形成了照應(yīng)。

  B.文章多次寫到的“報紙”,不但具有鮮明的象征意義,而且推動了故事情節(jié)的發(fā)展變化。

  C.文中的“我”雖著墨不多,但貫穿始終,是一個主要人物,作者從多方面烘托、突出了“我”的形象

  D.“我倆的目光碰到了一起,我們都一眼不眨地等待著。等待司機的下一道指令”既寫出了“我們”因本能而“盲目服從”的神態(tài),又烘托出司機話語的震懾力。

  E.文章倒數(shù)第二段略寫另外四輛車的情況,通過對比來突出主題。

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科目:czyw 來源: 題型:048

  閱讀短文,回答問題。

蘇州留園

  蘇州留園是分區(qū)進(jìn)行風(fēng)景設(shè)計的?;旧峡煞炙膫€景區(qū)。每一個景區(qū)都有它特殊的氣氛,各景區(qū)互相聯(lián)系和彼此借景,所以景致雖較復(fù)雜,但無零亂堆砌之感。

  中路景區(qū)從園門進(jìn)去,經(jīng)一狹窄的曲折長廊。長二百多丈,長廊盡頭,通過花墻漏窗可見中路園景。中路主景為圍繞一小湖亭榭臺閣、假山錯落高低布置的典型蘇式園林格局,小湖采取以小見大的手法,湖岸曲折多支汊,還通過曲橋與湖中小島相通分隔水面,形成大小兩湖,大湖植荷花,稱為荷花池,小湖不種荷花,成為樓臺倒形景,極為幽雅,更使小小水塘具有一定的深遠(yuǎn)感。湖周建筑除主廳——荷花廳(涵碧山房)連同其前的涼臺是舉行盛宴的地點,體形較大外,其他亭榭、廊閣和假山都為體型不大的建筑,與荷花池相配,極為相稱,再加各種花木按景配置,形成極為雅秀的人間勝景。

  東路景區(qū)通過曲院回廊配以高廳大廈便可進(jìn)入“蓬萊仙苑”的石林景色,這里矗立著留園三峰,中“冠云峰”、右“朵云峰”、左“岫云峰”,都是天然湖石,移植于此,其中冠云峰,高達(dá)三丈,尤為突出,東路主景即在于此。這里原是潛心養(yǎng)性的參禪處,通過形態(tài)多變的湖石來創(chuàng)造神秘的幽雅氣氛。

  北路景區(qū)以田園風(fēng)味見勝,現(xiàn)在已改為花圃和盆景區(qū)。

  西路景區(qū)為仿野外的曠景,有丘陵,丘有樹,旁有溪,溪旁有草地。蘇州園林過去為私人所有,圍墻高起,使園林與外景隔絕,是一種封閉式園林。景色如果到處過于雕琢,常缺天然風(fēng)景感受,因此在園林一側(cè)加配有田園風(fēng)味和野外風(fēng)味的景色,北路和西路景區(qū)正起著這方面的作用。西路原為舉行所謂野宴,甚至習(xí)武射弓之所在。

  蘇州園林各景區(qū)可以互相借景,但要借外景便受高墻隔絕,為了克服這一缺點,面對著一定框景(窗框、門框、廳框等)的墻壁,常在墻前種植相應(yīng)的樹叢花木,或堆砌小型假山、大型盆景,作為建筑小品,正對各種框口,入畫成景。

  為了觀看外圍天然風(fēng)景,則常筑高樓,或堆土丘,以覽外景。蘇州山景偏西南分布,故大部分園林都在西南角修一高處,以收西南山景。例如,留園的西丘,滄浪亭的看山樓,拙政園中部的見山亭和西部的浮翠閣,蘇州西南諸峰,可收入眼簾。這種手法是一種封閉性園林敞向外圍景觀的有效措施。

  (1)查字典,給下列加粗字注音。

   亭(  )  (  )云峰  支(  )

   參(  )  (  )閣   浮(  )閣

  (2)《蘇州留園》以________位置為序,介紹蘇州留園這一游覽勝地。全文七個自然段明顯地分為三大部分:先總后分再補。結(jié)構(gòu)如下:

  ?、俚谝徊糠?  自然段):

    ___________________________________________________  

    ___________________________________________________ 

  ?、诘诙糠?  自然段):

    ___________________________________________________ 

    ___________________________________________________ 

  ③第三部分(  自然段):

   _____________________________________________________  

   _____________________________________________________ 

  (3)比較《蘇州園林》和《蘇州留園》這兩篇說明文,簡述它們在語言上各自有何特征。

   《蘇州園林》:_______________________________________ 

   《蘇州留園》:________________________________________

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