綜合性學(xué)習(xí)。（6分）
義烏市 開(kāi)展創(chuàng)建國(guó)家二類語(yǔ)言文字示范城市活動(dòng)。為了配合這項(xiàng)工作，某班決定開(kāi)展“我與語(yǔ)文工
具書(shū)”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。
【調(diào)查分析】
右圖是某小組對(duì)全班42位同學(xué)使用工具書(shū)情況的調(diào)查統(tǒng)計(jì)。請(qǐng)仔細(xì)觀察與分析，用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明的語(yǔ)言寫(xiě)出結(jié)論。_________________________________

【姓氏排名】
班里組織了查字典比賽，其中一項(xiàng)內(nèi)容，請(qǐng)你將下列名著名人物按姓氏筆畫(huà)從少到多重新排列。
人物：賈寶玉 張順 魯智深 閻婆惜 范進(jìn)
__________________________________
【問(wèn)題探察】
(3) 班里就語(yǔ)文學(xué)習(xí)中工具書(shū)使用問(wèn)題展開(kāi)辯論。甲方認(rèn)為沒(méi)必要使用工具書(shū)，乙方認(rèn)為應(yīng)經(jīng)常主動(dòng)使用工具書(shū)。你支持哪一方？請(qǐng)你面對(duì)全班同學(xué)，運(yùn)用連貫、得體的語(yǔ)言，簡(jiǎn)述理由。（40字左右）
_________________________________________________________________

綜合性學(xué)習(xí)。（6分）

  義烏市 開(kāi)展創(chuàng)建國(guó)家二類語(yǔ)言文字示范城市活動(dòng)。為了配合這項(xiàng)工作，某班決定開(kāi)展“我與語(yǔ)文工

具書(shū)”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。

【調(diào)查分析】

右圖是某小組對(duì)全班42位同學(xué)使用工具書(shū)情況的調(diào)查統(tǒng)計(jì)。請(qǐng)仔細(xì)觀察與分析，用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明的語(yǔ)言寫(xiě)出結(jié)論。_________________________________

【姓氏排名】

班里組織了查字典比賽，其中一項(xiàng)內(nèi)容，請(qǐng)你將下列名著名人物按姓氏筆畫(huà)從少到多重新排列。

人物：賈寶玉  張順 魯智深 閻婆惜  范進(jìn)

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【問(wèn)題探察】

 (3) 班里就語(yǔ)文學(xué)習(xí)中工具書(shū)使用問(wèn)題展開(kāi)辯論。甲方認(rèn)為沒(méi)必要使用工具書(shū)，乙方認(rèn)為應(yīng)經(jīng)常主動(dòng)使用工具書(shū)。你支持哪一方？請(qǐng)你面對(duì)全班同學(xué)，運(yùn)用連貫、得體的語(yǔ)言，簡(jiǎn)述理由。（40字左右）

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默寫(xiě)。（6分）

（1）白頭搔更短，                 。

（2）                ，風(fēng)正一帆懸。

（3）野芳發(fā)而幽香，                 。

（4）                 ，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

（5）右圖是我國(guó)古代著名的思想家、政治家、教育家孔子的畫(huà)像。請(qǐng)寫(xiě)出你最喜歡的他的語(yǔ)錄中的兩個(gè)句子：

中國(guó)第五大發(fā)明——漢字

    ①漢字是當(dāng)今世界上仍在使用的最古老的文字。從甲骨文算起，已有3500年以上的歷史了。古埃及的圣體字、巴比倫的楔形文字、中美洲的古瑪雅文字等相繼成為歷史的陳?ài)E，唯漢字獨(dú)存。中國(guó)人用數(shù)千年的聰明才智創(chuàng)造出來(lái)的奇跡，在世界文字史上是獨(dú)一無(wú)二的。它傳承了中國(guó)五千年?duì)N爛文明，至今仍舊具有旺盛的生命力。尤其是漢字計(jì)算機(jī)輸入的優(yōu)越性，使?jié)h字的奇跡更令世人驚嘆和信服。漢字堪稱中國(guó)“第五大發(fā)明”。

    ②漢字具有超越方言和古今語(yǔ)言差別的功能。著名學(xué)者安子介先生說(shuō)，“中國(guó)由黑龍江到云南，漢字全通?！薄爸腥A文化連綿五千年，是用漢字記載的。”“西方字母的形式，根據(jù)歷史說(shuō)也是由象形而來(lái)，后來(lái)變成拼音，各國(guó)文字不同，相互聯(lián)結(jié)的紐帶斷了，結(jié)果歐洲分成大小十?dāng)?shù)個(gè)國(guó)家。如果中國(guó)早年也走這條路，早已出現(xiàn)江蘇國(guó)、廣東國(guó)了。我國(guó)方言這樣多，漢字的語(yǔ)音無(wú)法在‘語(yǔ)音學(xué)’上統(tǒng)一，但在文字使用上自古及今都是一脈相承的。漢字對(duì)漢族產(chǎn)生了不可估量的凝聚作用。”可見(jiàn)，漢字具有超越方言和古今語(yǔ)言差別的功能，這對(duì)漢民族的形成和中國(guó)的統(tǒng)一具有重要的作用。

    ③漢字可以引發(fā)想象和聯(lián)想。由于漢字以形表意，使用漢字時(shí)觀其形而得其意，其中必定有想象和聯(lián)想產(chǎn)生。并非僅僅由象形直接演化過(guò)來(lái)的象形字①如此，如“日”“月”等。會(huì)意字也是如此，如“休息”的“休”字，由“人”和“木”兩個(gè)部分組成，就是“人”靠著“樹(shù)”歇息。我們從字形的拼組關(guān)系中便可想象出這字的意義，有時(shí)還意蘊(yùn)豐富。如“家”，上面的“宀”，表示與房屋有關(guān)，下面是“豕”，即豬。古代生產(chǎn)力低下，人們多在屋子里養(yǎng)豬，所以房子里有豬就成了家的標(biāo)志。。其實(shí)，有些形聲字的聲旁也是表意的，如“文盲”的“盲”字，聲旁“亡”既表音也表意，“盲”就是“亡”了“目”。在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，我們可以邊寫(xiě)邊體會(huì)其中的奧妙與文化。因此，漢字引發(fā)想象和聯(lián)想的強(qiáng)大作用值得我們重視。

④漢字有利于發(fā)展大腦智力。從神經(jīng)心理學(xué)和神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)的研究成果看，拼音文字是偏向大腦左半球的“單腦文字”，而漢字是大腦左、右兩半球并用的“復(fù)腦文字”；拼音文字認(rèn)知中“語(yǔ)音編碼”方式起主要作用，而漢字認(rèn)知中則是利用“多重編碼”方式，語(yǔ)音、字形和語(yǔ)義編碼兼用。學(xué)習(xí)漢字可以開(kāi)發(fā)大腦左、右半球的潛力，有利于發(fā)展大腦智力。因此，從音、形、義三者結(jié)合上去學(xué)習(xí)漢字是科學(xué)的方法。

⑤與中華文明共存共榮的古老漢字，具有獨(dú)特的形式和經(jīng)久不息的生命力。我們要重新認(rèn)識(shí)漢字的價(jià)值，充分發(fā)掘漢字的奧秘，以迎接漢字“發(fā)揮威力”的新時(shí)代。

【注】①后人根據(jù)漢字的形成整理了漢字的六種構(gòu)造條例——象形、 指事、 形聲、 會(huì)意、 轉(zhuǎn)注、 假借， 其中象形、指事、會(huì)意、形聲主要是“造字法”，轉(zhuǎn)注、假借是“用字法”。

13.下列各項(xiàng)與原文內(nèi)容不符的一項(xiàng)是（  ▲  ）(2分)

A.漢字是當(dāng)今世界上仍在使用的最古老的幾種文字之一。

B.我國(guó)在語(yǔ)音學(xué)上無(wú)法統(tǒng)一的方言，在文字使用上卻是基本統(tǒng)一的。

C.文中所舉“日”“月”是漢字“六書(shū)”中的象形字，“休”是會(huì)意字，“盲”是形聲字。

D.科學(xué)地學(xué)習(xí)漢字的方法是將漢字的“音”“形”“義”三者結(jié)合起來(lái)學(xué)。

14.根據(jù)第①段中的畫(huà)線句子，提煉一個(gè)短語(yǔ)填在橫線上。完成2013年央視節(jié)目《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》的宣傳標(biāo)語(yǔ)：（2分）

 “書(shū)寫(xiě)的         ▲          ，民族的未雨綢繆?！?/p>

15.選文第②段引用安子介先生的話作用是什么？（2分）

                                       ▲                                    

16. 閱讀第③段文字，根據(jù)本段闡釋的漢字特點(diǎn)，回答問(wèn)題。（6分）

（1）“采”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中有以下義項(xiàng)：

①摘     ②開(kāi)采     ③搜集    ④選取    ⑤精神；神色，

根據(jù)本段，你認(rèn)為“采”的本意是  ▲  ，理由是                                

                  ▲　　　　　　      （3分）

（2）中國(guó)農(nóng)歷馬年將至，右圖是漢字書(shū)法“馬”字，根據(jù)

本段，說(shuō)說(shuō)它的書(shū)寫(xiě)創(chuàng)意和美好寓意。（3分）

                        ▲                      

17.根據(jù)選文第④段，你認(rèn)為西方學(xué)者針對(duì)拼音文字提出的“開(kāi)發(fā)右腦”的主張，是否適合使用漢字的中國(guó)人？請(qǐng)說(shuō)明理由。（3分）

                                       ▲                                    

閱讀下文，完成16-19題（20分）

雕塑藝術(shù)與校園文化

①雕塑是人類社會(huì)生活中常見(jiàn)的藝術(shù)品之一，其藝術(shù)性和文化內(nèi)涵往往成為一個(gè)國(guó)家一個(gè)城市甚至一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，它可以集中反映出某個(gè)地區(qū)或時(shí)代的精神面貌或歷史背景。雕塑的價(jià)值在于審美，一件雕塑作品的價(jià)值取決于是否能給人以美的享受。   

    ②校園雕塑是校園文化中的重要組成部分，能夠裝飾、豐富和美化校園環(huán)境空間，豐富師生的精神生活，同時(shí)也是一個(gè)時(shí)代文化狀態(tài)的集中體現(xiàn)。校園中的許多雕塑，從不同角度反映了校園文化的價(jià)值取向。雕塑是校園物質(zhì)文化的一種表達(dá)方式，同時(shí)也是精神文化的集中反映。設(shè)計(jì)成功的校園雕塑，有很多方面是值得我們?nèi)プ⒁獾摹?/p>

　　③首先，一件雕塑作品的成功與否，很大程度上取決于這件雕塑作品與它所屬環(huán)境的融合程度。如果一件雕塑作品與所屬環(huán)境格格不入，那它必然是失敗的。就學(xué)校來(lái)說(shuō)，校園雕塑大多是一些學(xué)生熟悉的科學(xué)家、學(xué)者等，這正與學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍是一致的。

　　④其次，雕塑要有藝術(shù)語(yǔ)言，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。一件好的雕塑作品與其所在的環(huán)境背景融合之后，本身蘊(yùn)含著一個(gè)故事。如清華大學(xué)校園內(nèi)著名的景點(diǎn)“荷塘月色”：曲曲折折的荷塘上面彌望著田田的葉子，荷塘邊立矗著許多嶙峋的怪石和高高低低的樹(shù)木，而朱自清先生的塑像就掩映在樹(shù)影之下，讓每一個(gè)到這里來(lái)的人都能身歷其境般地感受到《荷塘月色》中所描寫(xiě)的一切，更深切地體驗(yàn)到朱自清先生當(dāng)時(shí)的心境?？梢?jiàn)，每一件雕塑作品與其所選位置是相互切合的，不同的角落應(yīng)有不同的故事。

　 ⑤第三，就一所學(xué)校而言，校園的每一處物質(zhì)文化景觀都蘊(yùn)含著豐富的信息，并體現(xiàn)著校園精神文化的內(nèi)涵及價(jià)值取向。校園雕塑是校園物質(zhì)文化景觀的一種表現(xiàn)類型，積淀著歷史、文化和傳統(tǒng)，集中地反映了一個(gè)學(xué)校的核心文化價(jià)值觀念。因此，校園內(nèi)所有雕塑的布局應(yīng)該是渾然一體的，這樣，身處校園中才能通過(guò)富含藝術(shù)語(yǔ)言的各種雕塑體會(huì)到校園文化的整體合一。

⑥通過(guò)對(duì)雕塑這一文化載體的理解和審美過(guò)程，可以讓身處校園中的每一個(gè)人獲得潛移默化的影響。這不僅能培養(yǎng)學(xué)生的生活情趣及對(duì)真善美的感悟，增強(qiáng)校園的向心力和凝聚力，也可以使師生們從緊張的工作學(xué)習(xí)中得到放松和休息，營(yíng)造良好的生活氛圍。校園雕塑這一校園文化的縮影，以其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和文化價(jià)值成為校園文化建設(shè)中不可忽視的一環(huán)，需要我們身處校園中的每一個(gè)人用心去解讀和體會(huì)。

16．從全文來(lái)看， 成功的校園雕塑應(yīng)具備以下三個(gè)條件：（9分）

   （1）                                                                         

   （2）                                                                         

   （3）                                                                         

17．第④段主要運(yùn)用了           說(shuō)明方法，其作用是                       。（4分）

18．下列對(duì)于“校園雕塑的功能”理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是       。（3分）

    A. 校園雕塑能裝飾、豐富和美化校園環(huán)境，豐富師生的精神生活。

B. 校園雕塑可以集中反映出某個(gè)地區(qū)或時(shí)代的精神面貌或歷史背景。

   C. 校園雕塑能反映一所學(xué)校的核心文化價(jià)值觀念。

D. 校園雕塑能培養(yǎng)學(xué)生的生活情趣及對(duì)真善美的感悟，增強(qiáng)校園的向心力和凝聚力。

19．城市雕塑和校園雕塑在設(shè)計(jì)的理念上有許多相通

之處。右圖是位于上海繁華的淮海中路的著名雕

塑“打電話的少女”。

請(qǐng)結(jié)合上文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)她符合文中的哪一點(diǎn)設(shè)計(jì)

理念，并作簡(jiǎn)要闡述。（4分）

閱讀下面這篇議論文，完成文后各題。(7分)

談尊嚴(yán)

  ①“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨?！边@是著名畫(huà)家徐悲海的座右銘。是的，人活著就要有傲骨，就應(yīng)該有尊嚴(yán)。

  ②自古以來(lái)，就有孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；有李白的“安能摧眉折腰事帆責(zé)，使我不得開(kāi)心顏”；有李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”：有于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”……他捫都是活得有尊嚴(yán)的人。

  ③人活著要有尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)是自我激勵(lì)的精神武器，是一個(gè)人頂天立地的前提。當(dāng)一個(gè)活得沒(méi)有尊嚴(yán)的時(shí)候，人生對(duì)他已經(jīng)沒(méi)有任何意義，他的行為不被人們肯定，他的生活失去價(jià)值，于是他只能茍且地活著。所以，一個(gè)人，只有當(dāng)他活得有尊嚴(yán)的時(shí)侯，他在這個(gè)世界上才有立足之地，他才會(huì)為自己的人生奮斗。

 ④古希臘有一句諺語(yǔ)：“兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大?！币苍S很多人對(duì)此感到不解，但我卻明白其問(wèn)的深意。因?yàn)樽鋈藳](méi)有尊嚴(yán)，沒(méi)有了能人的骨氣，再有才華的人也會(huì)墮落，會(huì)迷失自己的人生方向，甚至?xí)z臭萬(wàn)年。像中國(guó)歷史上的大漢奸汪精衛(wèi)，文章寫(xiě)得很好，但是卻投靠日本人，甘當(dāng)賣國(guó)賊，結(jié)果被“釘”在歷史的恥辱柱上。究其原因就是他失去了做人的尊嚴(yán)。

  ⑤人活著要有尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)使人能夠忍受磨難，樂(lè)觀向上。面對(duì)敵人的誘惑，李大釗始終堅(jiān)貞不渝，他以一個(gè)共產(chǎn)黨人的尊嚴(yán)，忍受著各種磨難，用尊嚴(yán)捍衛(wèi)了黨旗的鮮紅，用尊嚴(yán)書(shū)寫(xiě)了一曲壯麗的人生之歌。

 ⑥正直的中國(guó)人不但重視維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)，更是毫不猶掉地去維護(hù)國(guó)家酌尊嚴(yán)。史書(shū)上有這樣一個(gè)記叔：晏子使楚，楚王讓他從狗門入，意欲羞辱他。不料晏子以一句“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣!”使楚王反而受辱。晏子既維護(hù)了個(gè)人尊嚴(yán)，也保全了國(guó)家的尊嚴(yán)，贏得了后人的景仰。

   ⑦所以，人活著要有尊嚴(yán)。一個(gè)人沒(méi)有尊嚴(yán)不能成事，一個(gè)民族沒(méi)有尊嚴(yán)不能興盛，一個(gè)國(guó)家沒(méi)有尊嚴(yán)不能強(qiáng)大。 

  ⑧讓我們直立雙腿，高高站立著，做一個(gè)有尊嚴(yán)的人。

                                      (何蓉瑜 有刪改)

1.文章的中心論點(diǎn)是_________________________________

2.仿照第二段劃線句子補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。

3.文章的第四、五段主要運(yùn)用了哪兩種論證方法?

閱讀下面文字，按要求回答問(wèn)題。（7分）

根據(jù)國(guó)家環(huán)保局的一項(xiàng)調(diào)查，在被統(tǒng)計(jì)的131條流經(jīng)城市的河流中，嚴(yán)重污染的有36條，重度污染的有21條。全國(guó)532條主要河流中，有436條受到不同程度的污染。城市河流的主要污染物為石油類、揮發(fā)酚、氨氮和汞等。其中有機(jī)類屬嚴(yán)重污染，三氮類屬重度污染，重金屬為輕度污染。目前中國(guó)約有一半城市市區(qū)的地下水污染嚴(yán)重，地下水質(zhì)呈下降趨勢(shì)。

（1）從上面的文字中，你得出的結(jié)論是什么？（2分）

（2）上面的這段文字運(yùn)用了哪幾種說(shuō)明方法？（2分）

（3）右圖是為合格桶裝飲用水加貼的“質(zhì)量安全標(biāo)志”。請(qǐng)仔細(xì)觀察后，寫(xiě)一段說(shuō)明文字。（注：質(zhì)量安全的英文書(shū)寫(xiě)為QualitySafety）（3分）

閱讀何蓉瑜的《談尊嚴(yán)》一文，完成小題。(10分)

①“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨?！边@是著名畫(huà)家徐悲鴻的座右銘。是的，人活著就要有傲骨，就應(yīng)該有尊嚴(yán)。

②自古以來(lái)，就有孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；有李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”；有李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”；有于謙的“粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間”……他們都是活得有尊嚴(yán)的人。

③人活著要有尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)是自我激勵(lì)的精神武器，是一個(gè)人頂天立地的前提。當(dāng)一個(gè)人活得沒(méi)有尊嚴(yán)的時(shí)候，人生對(duì)他已經(jīng)沒(méi)有任何意義，他的行為不被人們肯定，他的生活失去價(jià)值，于是他只能茍且地活著。所以，一個(gè)人，只有當(dāng)他活得有尊嚴(yán)的時(shí)侯，他在這個(gè)世界上才有立足之地，他才會(huì)為自己的人生奮斗。

④古希臘有一句諺語(yǔ)：“兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。”也許很多人對(duì)此感到不解，但我卻明白其間的深意。因?yàn)樽鋈藳](méi)有尊嚴(yán)，沒(méi)有了做人的骨氣，再有才華的人也會(huì)墮落，會(huì)迷失自己的人生方向，甚至?xí)z臭萬(wàn)年。像中國(guó)歷史上的大漢奸汪精衛(wèi)，文章寫(xiě)得很好，但是卻投靠日本人，甘當(dāng)賣國(guó)賊，結(jié)果被“釘”在歷史的恥辱柱上。究其原因就是他失去了做人的尊嚴(yán)。

⑤人活著要有尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)使人能夠忍受磨難，樂(lè)觀向上。面對(duì)敵人的誘惑，李大釗始終堅(jiān)貞不渝，他以一個(gè)共產(chǎn)黨人的尊嚴(yán)，忍受著各種磨難，用尊嚴(yán)捍衛(wèi)了黨旗的鮮紅，用尊嚴(yán)書(shū)寫(xiě)了一曲壯麗的人生之歌。

⑥正直的中國(guó)人不但重視維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)，更是毫不猶豫地去維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)。史書(shū)上有這樣一個(gè)記載：晏子使楚，楚王讓他從狗門入，意欲羞辱他。不料晏子以一句“齊命使，各有所主。其賢者使賢主，不肖者使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣!”使楚王反而受辱。晏子既維護(hù)了個(gè)人尊嚴(yán)，也保全了國(guó)家的尊嚴(yán)，贏得了后人的景仰。

⑦所以，人活著要有尊嚴(yán)。一個(gè)人沒(méi)有尊嚴(yán)不能成事，一個(gè)民族沒(méi)有尊嚴(yán)不能興盛，一個(gè)國(guó)家沒(méi)有尊嚴(yán)不能強(qiáng)大。

⑧讓我們直立雙腿，高高站立著，做一個(gè)有尊嚴(yán)的人。

(有刪改)

1.本文表達(dá)的主要觀點(diǎn)是：                                               

2.仿照第②段畫(huà)線句子補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。(3分)

3.文章的第④、⑤段主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？(4分)