下列句子解釋有誤的一項是                                      （       ）

A.俄而雪驟                           B.即公大兄無奕女

譯：突然間，雪下得緊了。             譯：就是謝安長兄的女兒無奕

C.待君久不至，已去。                 D.元方入門不顧

譯：等了很久也沒來，已經(jīng)離開了。     譯：元方頭也不回地走了。

   

依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?nbsp; ）（2分）

（1）雅安地震中，兒子抱著88歲的老父親排隊等待救治，         之情讓人感動。

（2）近來，日本針對我固有領(lǐng)土釣魚島一再挑釁，制造事端，對此，大家無不       。

（3）莫言在樓道昏黃的燈光下忘我寫作，有人從身邊經(jīng)過他都        。

（4）人類的智慧和大自然相比實在是           。

A．反哺  義憤填膺  渾然不覺  相形見絀

B．哺育  義正辭 嚴(yán)  渾然不覺  捉襟見肘

C．反哺  義正辭嚴(yán)  混沌不知  相形見絀

D．哺育  義憤填膺  混沌不知  捉襟見肘

 

（一）閱讀選文，完成9～14題。（12分）
期    行
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。
【小題1】．解釋文中加點的字。(2分)
（1）期                （2)去                   
（3）委          　   （4）顧                   
【小題2】．這則故事告訴我們這樣一個道理（中心）：            。(2分)
【小題3】.“期日中，過中不至”一句說明陳太丘的朋友是個怎樣的人？元方義正辭嚴(yán)地指出了父親的朋友的哪兩點錯誤（用有原文回答)？（2分）
【小題4】．故事中陳太丘的友人已經(jīng)感到慚愧，元方還是“入門不顧”，這樣做過分嗎?請談?wù)勀愕目捶ā?理由要充分)(2分)
【小題5】.請用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子（2分）
（1）待君久不至，已去。
（2）日中不至，則是無信。
【小題6】請用“/”給下面句子斷句。（斷兩處）（2分）
陳太丘與友期行

（一）閱讀選文，完成9～14題。（12分）
期    行
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。
【小題1】．解釋文中加點的字。(2分)
（1）期                （2)去                   
（3）委          　   （4）顧                   
【小題2】．這則故事告訴我們這樣一個道理（中心）：            。(2分)
【小題3】.“期日中，過中不至”一句說明陳太丘的朋友是個怎樣的人？元方義正辭嚴(yán)地指出了父親的朋友的哪兩點錯誤（用有原文回答)？（2分）
【小題4】．故事中陳太丘的友人已經(jīng)感到慚愧，元方還是“入門不顧”，這樣做過分嗎?請談?wù)勀愕目捶ā?理由要充分)(2分)
【小題5】.請用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子（2分）
（1）待君久不至，已去。
（2）日中不至，則是無信。
【小題6】請用“/”給下面句子斷句。（斷兩處）（2分）
陳太丘與友期行

（一）閱讀選文，完成9～14題。（12分）

期    行

陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。

1.．解釋文中加點的字。(2分)

（1）期                （2)去                   

（3）委          　   （4）顧                   

2.．這則故事告訴我們這樣一個道理（中心）：            。(2分)

3..“期日中，過中不至”一句說明陳太丘的朋友是個怎樣的人？元方義正辭嚴(yán)地指出了父親的朋友的哪兩點錯誤（用有原文回答)？（2分）

4.．故事中陳太丘的友人已經(jīng)感到慚愧，元方還是“入門不顧”，這樣做過分嗎?請談?wù)勀愕目捶ā?理由要充分)(2分)

5..請用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子（2分）

（1）待君久不至，已去。

（2）日中不至，則是無信。

6.請用“/”給下面句子斷句。（斷兩處）（2分）

陳太丘與友期行

 

閱讀下面選文，完成文后題目。(16分)
期    行
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。
【小題1】解釋文中劃線的字。(4分)
（1）期                （2) 去                   
（3）委          　   （4）顧                   
【小題2】翻下面的句子。（6分）
（1）非人哉！與人期行，相委而去。
（2）待君久不至，已去。
（3）日中不至，則是無信。
【小題3】這則故事告訴我們這樣一個道理：                                 。(2分)
【小題4】“期日中，過中不至”一句說明陳太丘的朋友是個怎樣的人？元方義正辭嚴(yán)地指出了父親的朋友的哪兩點錯誤？（2分）
【小題5】故事中陳太丘的友人已經(jīng)感到慚愧，元方還是“入門不顧”，這樣做過分嗎?請談?wù)勀愕目捶ā?理由要充分)(2分)

（一）閱讀選文，完成9～14題。（12分）

期    行

陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。

1.．解釋文中加點的字。(2分)

（1）期                （2)去                   

（3）委          　   （4）顧                   

2.．這則故事告訴我們這樣一個道理（中心）：            。(2分)

3..“期日中，過中不至”一句說明陳太丘的朋友是個怎樣的人？元方義正辭嚴(yán)地指出了父親的朋友的哪兩點錯誤（用有原文回答)？（2分）

4.．故事中陳太丘的友人已經(jīng)感到慚愧，元方還是“入門不顧”，這樣做過分嗎?請談?wù)勀愕目捶ā?理由要充分)(2分)

5..請用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子（2分）

（1）待君久不至，已去。

（2）日中不至，則是無信。

6.請用“/”給下面句子斷句。（斷兩處）（2分）

陳太丘與友期行

 

閱讀下面選文，完成文后題目。(16分)

期    行

陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓唬俊贝鹪唬骸按貌恢?，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。

1.解釋文中劃線的字。(4分)

（1）期                （2) 去                   

（3）委          　   （4）顧                   

2.翻下面的句子。（6分）

（1）非人哉！與人期行，相委而去。

（2）待君久不至，已去。

（3）日中不至，則是無信。

3.這則故事告訴我們這樣一個道理：                                 。(2分)

4.“期日中，過中不至”一句說明陳太丘的朋友是個怎樣的人？元方義正辭嚴(yán)地指出了父親的朋友的哪兩點錯誤？（2分）

5.故事中陳太丘的友人已經(jīng)感到慚愧，元方還是“入門不顧”，這樣做過分嗎?請談?wù)勀愕目捶ā?理由要充分)(2分)

 

余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》) (1) 下列各組中加點字意思不相同的一組是(　　) 　　 A．無從 致 書以觀　　專心 致 志 　　 B． 益 慕圣賢之道　　精 益 求精 　　 C．又 患 無碩師名人與游 患 得患失 　　 D．未嘗稍降 辭 色　　義正 辭 嚴(yán) [　　] (2) 用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。 俟其欣悅。則又請焉。 (3) 人們?yōu)槭裁础岸嘁詴儆唷? (4) 從本段看，作者最終能夠?qū)W業(yè)有成的原因是：(1)________________； (2)_____________________；(3)_____________________

閱讀《期行》,完成7—12題（18分）

期  行

陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之。元方入門不顧。

7、解釋下列畫線的詞。（4分）

 （1）與友期行（     ）  （2）相委而去（     ）

 （3）門外戲  （     ）  （4）入門不顧（     ）

8、下列句中“之”的用法不同于其它三項的是（   ）。（2分）

A、下車引之   B、不能稱前時之聞  C、借旁近與之 D、余聞之也久

9、 翻譯下面句子。（4分） 

（1）過中不至，太丘舍去，去后乃至。

                                                       

（2）友人慚，下車引之。

                                                      

10、元方義正辭嚴(yán)地指出了父親的朋友的哪兩點錯誤？（用原文回答)（2分）

答：                                                                                             

11、這則故事告訴我們這樣一個道理：                                         

                                                                   。(3分)

12、結(jié)合課文中元方的言行，談?wù)勀銓λ脑u價。(3分)

我的評價：                                                           

                                                                     

閱讀下面的文字，回答問題。

親近自己的雙腿

　?、賾?yīng)朋友之約，去他家議事。這是我第一次上他家去。朋友住在城南的一幢別墅里。別墅是為有私車的人準(zhǔn)備的，因此與世俗的鬧市區(qū)保持一段距離。我沒有私車，只得乘公交車去。下車之后，要到朋友的別墅，若步行，緊走慢趕，至少也要40分鐘。眼看離約定的時間就快到了，我順手招了一輛人力三輪車。朋友體諒我的窘迫，事先在電話中告知：若坐三輪，只需3元。為保險起見，我上車前還是問了價?！?元。”車夫說。我當(dāng)然不會坐，可四周就只有這輛三輪車。車夫見我猶豫，開導(dǎo)我說：“總比坐出租合算吧，出租車起價就是6元呢。”這個帳我當(dāng)然會算，可5元再加1元，就是3元的2倍，這個帳我同樣會算。我舉目張望，希望再有一輛三輪車來。車夫說：“上來吧，就收你3元?！边@樣，我高高興興地坐了上車。

　　②車夫一面蹬車，一面以柔和的語氣對我說：“我要5元其實沒多收你的?！蔽艺f：“人家已經(jīng)告訴我，只要3元呢?！彼f，那是因為你下公交車下錯了地方，如果在前一個站，就只收3元。隨后，他立即補充道：“當(dāng)然我還是收你3元，已經(jīng)說好的價，就不會變。我是說，你以后來這里，就在前一站下車?！彼f得這般誠懇，話語里透著關(guān)切，使我情不自禁地看了看他，他穿著這座城市經(jīng)營人力三輪車的人統(tǒng)一的黃馬甲，剪得整整齊齊的頭發(fā)已經(jīng)花白了，至少有55歲的年紀(jì)。

　?、圮囆辛艘恍《温烦?，我總覺得有點不大對勁，上好的公路，車身卻微微顛簸，不像坐其他人的三輪車那么平穩(wěn)，而且，車輪不是滑行向前，而是向前一沖，片刻的停頓之后，再向前一沖。我正覺得奇怪，突然發(fā)現(xiàn)蹬車的人只有一條腿！

　?、芪颐腿婚g覺得很不是滋味，眼光直直地瞪著他的斷腿，瞪著懸在空中前后搖擺的那截黃黃的褲管。我覺得我很不人道，我的喉嚨有些發(fā)干，心胸里被一種奇怪的惆悵甚至悲涼的情緒糾纏著，籠罩著。我想對他說：“不要再蹬了，我走路去?！蔽耶?dāng)然會一分不少地給他錢，可我又生怕被他誤解，同時，我也怕自己的做法顯得太矯情，玷污了一種圣潔的東西?！?/P>

　?、萸懊媸且粠Ь徠?，我說：“這里不好騎，我下車，我們把車推過去。”他急忙制止：“沒關(guān)系沒關(guān)系，連這點坡都騎不上去，我咋個掙生活呢？”言畢，快樂地笑了兩聲，身子便弓了起來，加快了蹬踏的頻率。車子遇到坡度，便倔強地不肯前行，甚至有后退的趨勢。他的獨腿頑強地與后退的力量抗?fàn)幹?，車輪發(fā)出“吱吱”的尖叫，車身搖搖晃晃，極不情愿地向前扭動。我甚至覺得這車也是鄙夷我的！它是在痛恨我不憐惜它的主人，才這般固執(zhí)的嗎？車夫黝黑的后頸上高高繃起一股筋來，來使勁地向前聳，我想他的臉一定是紫紅的，他被單薄的衣服包裹起來的肋骨，一定根根可數(shù)。他是在跟自己較勁，與命運抗?fàn)帲?/P>

　　⑥坡總算爬上去了，車夫重濁地喘著氣。不知怎么，我心里的惆悵和悲涼竟然了無影蹤。

　?、叽⑸远?，我說：“你真不容易啊！”他自豪地說：“這算啥呢！今年初，我一口氣蹬過80多里，而且?guī)У氖莾蓚€人！”我問：“怎么走那么遠(yuǎn)？”他說：“有兩個韓國人來成都，想坐人力車沿二環(huán)路走一趟，看看成都的風(fēng)景，別人的車他們不坐，偏要坐我的車。他們一定以為我會半路出丑的，沒想到，嘿，我這條獨腿竟然一口氣蹬到底！”

　　⑧我不知道該說什么好，既心酸，又豪邁，是那種近乎悲壯的情感。不由自主地，我又看著他那條斷腿。我很想打聽一下他的那條腿是怎么失去的，可終于沒有問，事實上，這已經(jīng)無關(guān)緊要了。那條獨腿已經(jīng)支撐起了他的人生和尊嚴(yán)，這就足夠了。

　?、嵛蚁铝塑?，給他5元錢，他堅決不收?！爸v好的價，怎么能變呢？你這叫我以后咋個在世上混??？”我沒勉強，收回了他找給的兩元錢。

　　……

　?、夥祷貢r，我徒步走過了那段沒有公交車的路程。我從來沒有與自己的兩條腿這般親近過，從來沒有覺得自己的兩條腿這般有力過。

1．第③段畫線句“我正覺奇怪”中，“我”為什么“奇怪”？

________________________________________

2．第④段中的省略號省略的是“我”的心理活動。請聯(lián)系上下文，把“我”心里想的內(nèi)容補充完整。

________________________________________

3．第⑤段中加粗詞語“掙生活”的意思是________________。從語言特點看，在第⑤段中有不少富有表現(xiàn)力的精彩語句。寫出你最欣賞的一句，并陳述理由。

語句：________________________________

欣賞理由：____________________________

4．第⑥段畫線句說“我心里的惆悵和悲涼竟然了無影蹤”。起先糾纏著、籠罩著“我”的惆悵和悲涼，為什么到此時“竟然了無影蹤”呢？

________________________________________

5．第⑧段中說，車夫的那條獨腿“支撐起了他的人生和尊嚴(yán)”。從全文看，車夫的“尊嚴(yán)”具體表現(xiàn)在哪些方面？

________________________________________

6．從全文看，題目“親近自己的雙腿”的含義是：________________________________________

駁“金錢萬能”

①莎士比亞在他的《雅典的泰門》中，對金錢有一段如下的描述：“金子？貴重的，閃光的，黃澄澄的金子？不，是神喲！我不是徒然向它祈禱，它足以使黑變成白的，丑的變成美的；邪惡變成善良，衰老變成年少，怯懦變成英勇，卑賤變成崇高?！?/p>

②馬克思在他的著作中多次引述莎翁這段臺詞。的確，這段臺詞一針見血地指出了私有制社會中那種金錢統(tǒng)治一切的可悲現(xiàn)象，暴露了資本主義社會里人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。

③然而，在我們今天的社會主義社會里，居然還有人在喊“金錢萬能”，拜倒在孔方兄的腳下。金錢真的像某些人所想的那么“萬能”嗎？

④在戰(zhàn)火紛飛的艱苦歲月里，有多少優(yōu)秀兒女，他們面對敵人的威脅和利誘，大義凜然，視死如歸，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的崇高的氣節(jié)，正如方志敏所說的：“共產(chǎn)黨人不是金錢所能打動的?！?/p>

⑤新中國誕生前后，有多少志士仁人，他們身居海外，一心報國，___________（拋棄   失去）了國外優(yōu)裕的生活條件，回到滿目瘡痍的祖國，他們視金錢如草芥，為自己的祖國獻(xiàn)上了一片赤子之心。這種眷眷愛國心，拳拳報國情，哪里是金錢所能買到的？

⑥在我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的今天，又有多少在各自崗位上勤勤懇懇工作的人們，他們不計較個人得失，不計較報酬，為了祖國的現(xiàn)代化建設(shè)忘我工作，他們這種精神難道是金錢能夠買到的嗎？

⑦誠然，也應(yīng)當(dāng)看到，確實有一些人在“金錢萬能”思想的腐蝕下，變成了金錢的奴隸：有的為苦心經(jīng)營個人的“錢袋”，損公肥私；有的為了攫取金錢，不惜失人格、國格；更有甚者為金錢竟違法亂紀(jì)，鋌而走險。列寧說過：“做事就是為了金錢——這是資本主義世界的道德。”叫喊“金錢萬能”，甘做金錢奴隸者，其頭腦中利己主義在惡性膨脹，如不懸崖勒馬，幡然悔悟，最終難免落得個手袋鐐銬，身陷囹圄的下場。

⑧馬克思說過：“從做生意和金錢中解放„„也就是現(xiàn)代的自我解放?！弊屛覀儗δ切┻€在高喊“金錢萬能”的猛擊一掌，莫再做金錢的奴隸，珍惜比金錢更寶貴的時間和青春吧！

1.第⑤段中橫線處應(yīng)選填的詞語是_________________。（2分）

2.第①段中莎士比亞的那段話主要揭示了什么？（用原文回答，3分）

3.本文主要運用了哪幾種論證方法？第⑦段中舉例論證了什么？（3分）

4.這篇文章批駁的錯誤觀點是什么？作者提出了什么觀點？（4分）

 

閱讀下面文段，完成小題。

應(yīng)有格物致知精神

丁肇中

我是研究科學(xué)的人，所以重視實驗精神在科學(xué)上的重要性。

科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。 

實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹予的性質(zhì)，就要特地栽種竹予，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。

時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。

在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只劓艮“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時因為事先沒有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。

我覺得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自已有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。

(節(jié)選自(應(yīng)有格物致知精神》)

1.．下列分析，不符合文意的—項是   (3分)

A．實實在在地栽種竹子，把竹葉切下來拿到顯微鏡下觀察，以了解竹子的性質(zhì)和生長過程，這才是真正的“積極探測”。

B．作者是—個著名的科學(xué)家，他認(rèn)為知識只能通過實地實驗而得到，而不是由自我險討或哲理的清談就可求到的。

C．作者以自己的經(jīng)驗為例，說明埋頭讀書對研究工作的實際需要毫無幫助，一針見血地指出了中國傳統(tǒng)教育的弊端。

D．由于受到王陽明思想的影響，中國學(xué)生往往考試成績非常突出，但在研究工作中的決斷能力、動手能力大很低。

2.．結(jié)合選文，回答以下問題。  (7分)

(1)作者在第五段中說“基本知識上的突破是不常有的事情”，他的依據(jù)是什么?(3分)

(2)我／f]怎樣做才能“使得實驗精十慎正變成中國文化的—部分”?請分點概括。(4分)

 

閱讀下面文段，完成小題。

應(yīng)有格物致知精神

丁肇中

我是研究科學(xué)的人，所以重視實驗精神在科學(xué)上的重要性。

科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。 

實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹予的性質(zhì)，就要特地栽種竹予，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。

時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。

在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只劓艮“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時因為事先沒有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。

我覺得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自已有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。

(節(jié)選自(應(yīng)有格物致知精神》)

1.．下列分析，不符合文意的—項是    (3分)

A．實實在在地栽種竹子，把竹葉切下來拿到顯微鏡下觀察，以了解竹子的性質(zhì)和生長過程，這才是真正的“積極探測”。

B．作者是—個著名的科學(xué)家，他認(rèn)為知識只能通過實地實驗而得到，而不是由自我險討或哲理的清談就可求到的。

C．作者以自己的經(jīng)驗為例，說明埋頭讀書對研究工作的實際需要毫無幫助，一針見血地指出了中國傳統(tǒng)教育的弊端。

D．由于受到王陽明思想的影響，中國學(xué)生往往考試成績非常突出，但在研究工作中的決斷能力、動手能力大很低。

2.．結(jié)合選文，回答以下問題。  (7分)

(1)作者在第五段中說“基本知識上的突破是不常有的事情”，他的依據(jù)是什么?(3分)

(2)我／f]怎樣做才能“使得實驗精十慎正變成中國文化的—部分”?請分點概括。(4分)

 

閱讀下面文段，完成小題。
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
我是研究科學(xué)的人，所以重視實驗精神在科學(xué)上的重要性。
科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。 
實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹予的性質(zhì)，就要特地栽種竹予，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。
實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。
由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。
時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。
在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只劓艮“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時因為事先沒有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。
我覺得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自已有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。
(節(jié)選自(應(yīng)有格物致知精神》)
【小題1】．下列分析，不符合文意的—項是    (3分)

A．實實在在地栽種竹子，把竹葉切下來拿到顯微鏡下觀察，以了解竹子的性質(zhì)和生長過程，這才是真正的“積極探測”。

B．作者是—個著名的科學(xué)家，他認(rèn)為知識只能通過實地實驗而得到，而不是由自我險討或哲理的清談就可求到的。

C．作者以自己的經(jīng)驗為例，說明埋頭讀書對研究工作的實際需要毫無幫助，一針見血地指出了中國傳統(tǒng)教育的弊端。

D．由于受到王陽明思想的影響，中國學(xué)生往往考試成績非常突出，但在研究工作中的決斷能力、動手能力大很低。

【小題2】．結(jié)合選文，回答以下問題。  (7分)
(1)作者在第五段中說“基本知識上的突破是不常有的事情”，他的依據(jù)是什么?(3分)
(2)我／f]怎樣做才能“使得實驗精十慎正變成中國文化的—部分”?請分點概括。(4分)

閱讀下面文段，完成小題。
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
我是研究科學(xué)的人，所以重視實驗精神在科學(xué)上的重要性。
科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。 
實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹予的性質(zhì)，就要特地栽種竹予，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。
實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。
由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。
時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。
在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只劓艮“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時因為事先沒有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。
我覺得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自已有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。
(節(jié)選自(應(yīng)有格物致知精神》)
【小題1】．下列分析，不符合文意的—項是    (3分)

A．實實在在地栽種竹子，把竹葉切下來拿到顯微鏡下觀察，以了解竹子的性質(zhì)和生長過程，這才是真正的“積極探測”。

B．作者是—個著名的科學(xué)家，他認(rèn)為知識只能通過實地實驗而得到，而不是由自我險討或哲理的清談就可求到的。

C．作者以自己的經(jīng)驗為例，說明埋頭讀書對研究工作的實際需要毫無幫助，一針見血地指出了中國傳統(tǒng)教育的弊端。

D．由于受到王陽明思想的影響，中國學(xué)生往往考試成績非常突出，但在研究工作中的決斷能力、動手能力大很低。

【小題2】．結(jié)合選文，回答以下問題。  (7分)
(1)作者在第五段中說“基本知識上的突破是不常有的事情”，他的依據(jù)是什么?(3分)
(2)我／f]怎樣做才能“使得實驗精十慎正變成中國文化的—部分”?請分點概括。(4分)