下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是（   ）

A、老實(shí)說她只是一個入了迷途的狂熱者，上了別人的當(dāng)，做了件傻事。（不，壞事?。?

B、老人感動地說：“有這么熱心的民警，有這么好的鄰居，我呀！還得活一陣子啊！”

C、特種食品具有防病治病等醫(yī)食兩用功能，如智力食品：補(bǔ)腦營養(yǎng)粉，醒腦飲料等在營養(yǎng)成分上突出補(bǔ)腦和增強(qiáng)記憶的效能。

D、除了你去，誰能去呢？他嗎？他能去嗎？我看不行吧？

下列各句標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是   （    ）

A．特種食品具有防病治病等醫(yī)食兩用功能，如智力食品：補(bǔ)腦營養(yǎng)粉，醒腦飲料等在營養(yǎng)成分上突出補(bǔ)腦和增強(qiáng)記憶的效能。

B．你可聽過紅軍長征的故事，讓我來想想該從什么地方講起?

C．明天能不能陪我去一趟，老王?

D．“沒問題!”小朱充滿信心地說：“這點(diǎn)困難嚇不倒我們!”

下列各句標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．特種食品具有防病治病等醫(yī)食兩用功能，如智力食品：補(bǔ)腦營養(yǎng)粉，醒腦飲料等在營養(yǎng)成分上突出補(bǔ)腦和增強(qiáng)記憶的效能。

B．你可聽過紅軍長征的故事，讓我來想想該從什么地方講起？

C．明天能不能陪我去一趟，老王？

D．“沒問題！”小朱充滿信心地說：“這點(diǎn)困難嚇不倒我們！”

下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一句是

[　　]

A．特種食品具有防病治病等醫(yī)食兩用功能，如智力食品：補(bǔ)腦營養(yǎng)粉，醒腦飲料等在營養(yǎng)成分上突出補(bǔ)腦和增強(qiáng)記憶的效能。

B．他眼睛不看我，用一種疲乏的調(diào)子回答說：“聽了您的話，我覺得您簡直——天真！（天啊，兒子說老子‘天真’？?。?/P>

C．到底是稱贊我的什么呢？是有幾處畫得好？還是勇氣可嘉，什么都敢畫？或者根本就不是稱贊，只是對于失敗者的無可奈何的安慰。

D．在語法方面，古今也有不少差別，例如“吾孰與城北徐公美”就是古代特有句法，底下“吾與徐公孰美”才與現(xiàn)代句法相同。

下列各句標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是

1. A.
   特種食品具有防病治病等醫(yī)食兩用功能，如智力食品：補(bǔ)腦營養(yǎng)粉，醒腦飲料等在營養(yǎng)成分上突出補(bǔ)腦和增強(qiáng)記憶的效能。
2. B.
   你可聽過紅軍長征的故事，讓我來想想該從什么地方講起？
3. C.
   明天能不能陪我去一趟，老王？
4. D.
   “沒問題！”小朱充滿信心地說：“這點(diǎn)困難嚇不倒我們！”

下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是

1. A.
   老實(shí)說她只是一個入了迷途的狂熱者，上了別人的當(dāng)，做了件傻事。（不，壞事！）
2. B.
   老人感動地說：“有這么熱心的民警，有這么好的鄰居，我呀！還得活一陣子??！”
3. C.
   特種食品具有防病治病等醫(yī)食兩用功能，如智力食品：補(bǔ)腦營養(yǎng)粉，醒腦飲料等在營養(yǎng)成分上突出補(bǔ)腦和增強(qiáng)記憶的效能。
4. D.
   除了你去，誰能去呢？他嗎？他能去嗎？我看不行吧？

下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一句是

1. A.
   特種食品具有防病治病等醫(yī)食兩用功能，如智力食品：補(bǔ)腦營養(yǎng)粉，醒腦飲料等在營養(yǎng)成分上突出補(bǔ)腦和增強(qiáng)記憶的效能。
2. B.
   他眼睛不看我，用一種疲乏的調(diào)子回答說：“聽了您的話，我覺得您簡直——天真！（天啊，兒子說老子‘天真’？?。?/div>
3. C.
   到底是稱贊我的什么呢？是有幾處畫得好？還是勇氣可嘉，什么都敢畫？或者根本就不是稱贊，只是對于失敗者的無可奈何的安慰。
4. D.
   在語法方面，古今也有不少差別，例如“吾孰與城北徐公美”就是古代特有句法，底下“吾與徐公孰美”才與現(xiàn)代句法相同。

下列句子標(biāo)點(diǎn)符號的使用，正確的一句是 ﹙﹚

A、當(dāng)前要繼續(xù)解決新聞不新的問題，針對性不強(qiáng)，一般化的問題，缺乏說服力的問題，缺乏準(zhǔn)確性的問題。

B、有一次，在一個很冷的清晨，“蘆柴棒”害了急性的重傷風(fēng)而躺在床上了（其實(shí)這是不能叫做床的）。

C、特種食品具有防病等醫(yī)食兩用功能，如智力食品：補(bǔ)腦營養(yǎng)粉，醒腦飲料等在營養(yǎng)成分上突出補(bǔ)腦和增強(qiáng)記憶的效能。

D、語文課是學(xué)習(xí)“語言文字”的，可是學(xué)生們的眼睛和耳朵被其他的媒介信息塞滿，留給思維的空間就變得非常的狹窄，于是對文字魅力的體會，對文章內(nèi)涵的品味也就流于表面了。

下列句子標(biāo)點(diǎn)符號的使用，正確的一句是　　　　　　　 (　　)

A．當(dāng)前要繼續(xù)解決新聞不新的問題，針對性不強(qiáng)，一般化的問題，缺乏說服力的問題，缺乏準(zhǔn)確性的問題。

B．有一次，在一個很冷的清晨，“蘆柴棒”害了急性的重傷風(fēng)而躺在床上了(其實(shí)這是不能叫做床的)。

C．特種食品具有防病等醫(yī)食兩用功能，如智力食品：補(bǔ)腦營養(yǎng)粉，醒腦飲料等在營養(yǎng)成分上突出補(bǔ)腦和增強(qiáng)記憶的效能。

D．語文課是學(xué)習(xí)“語言文字”的，可是學(xué)生們的眼睛和耳朵被其他的媒介信息塞滿，留給思維的空間就變得非常的狹窄，于是對文字魅力的體會，對文章內(nèi)涵的品味也就流于表面了。

下列句子標(biāo)點(diǎn)符號的使用，正確的一句是 
　　A、當(dāng)前要繼續(xù)解決新聞不新的問題，針對性不強(qiáng)，一般化的問題，缺乏說服力的問題，缺乏準(zhǔn)確性的問題。 
　　B、有一次，在一個很冷的清晨，“蘆柴棒”害了急性的重傷風(fēng)而躺在床上了（其實(shí)這是不能叫做床的）。 
　　C、特種食品具有防病等醫(yī)食兩用功能，如智力食品：補(bǔ)腦營養(yǎng)粉，醒腦飲料等在營養(yǎng)成分上突出補(bǔ)腦和增強(qiáng)記憶的效能。 
　　D、語文課是學(xué)習(xí)“語言文字”的，可是學(xué)生們的眼睛和耳朵被其他的媒介信息塞滿，留給思維的空間就變得非常的狹窄，于是對文字魅力的體會，對文章內(nèi)涵的品味也就流于表面了。 

下列句子標(biāo)點(diǎn)符號的使用，正確的一句是                                   (　　)

A．當(dāng)前要繼續(xù)解決新聞不新的問題，針對性不強(qiáng)，一般化的問題，缺乏說服力的問題，缺乏準(zhǔn)確性的問題。

B．有一次，在一個很冷的清晨，“蘆柴棒”害了急性的重傷風(fēng)而躺在床上了(其實(shí)這是不能叫做床的)。

C．特種食品具有防病等醫(yī)食兩用功能，如智力食品：補(bǔ)腦營養(yǎng)粉，醒腦飲料等在營養(yǎng)成分上突出補(bǔ)腦和增強(qiáng)記憶的效能。

D．語文課是學(xué)習(xí)“語言文字”的，可是學(xué)生們的眼睛和耳朵被其他的媒介信息塞滿，留給思維的空間就變得非常的狹窄，于是對文字魅力的體會，對文章內(nèi)涵的品味也就流于表面了。

 下列句子標(biāo)點(diǎn)符號的使用，正確的一句是                   (　　)

A．當(dāng)前要繼續(xù)解決新聞不新的問題，針對性不強(qiáng)，一般化的問題，缺乏說服力的問題，缺乏準(zhǔn)確性的問題。

B．有一次，在一個很冷的清晨，“蘆柴棒”害了急性的重傷風(fēng)而躺在床上了(其實(shí)這是不能叫做床的)。

C．特種食品具有防病等醫(yī)食兩用功能，如智力食品：補(bǔ)腦營養(yǎng)粉，醒腦飲料等在營養(yǎng)成分上突出補(bǔ)腦和增強(qiáng)記憶的效能。

D．語文課是學(xué)習(xí)“語言文字”的，可是學(xué)生們的眼睛和耳朵被其他的媒介信息塞滿，留給思維的空間就變得非常的狹窄，于是對文字魅力的體會，對文章內(nèi)涵的品味也就流于表面了。

下列句子標(biāo)點(diǎn)符號的使用，正確的一句是 

1. A.
   當(dāng)前要繼續(xù)解決新聞不新的問題，針對性不強(qiáng)，一般化的問題，缺乏說服力的問題，缺乏準(zhǔn)確性的問題。
2. B.
   有一次，在一個很冷的清晨，“蘆柴棒”害了急性的重傷風(fēng)而躺在床上了（其實(shí)這是不能叫做床的）。
3. C.
   特種食品具有防病等醫(yī)食兩用功能，如智力食品：補(bǔ)腦營養(yǎng)粉，醒腦飲料等在營養(yǎng)成分上突出補(bǔ)腦和增強(qiáng)記憶的效能。
4. D.
   語文課是學(xué)習(xí)“語言文字”的，可是學(xué)生們的眼睛和耳朵被其他的媒介信息塞滿，留給思維的空間就變得非常的狹窄，于是對文字魅力的體會，對文章內(nèi)涵的品味也就流于表面了。

閱讀下文，完成文后各題。

“一方水土養(yǎng)一方人”，從歷史上看，中華文化大部屬于農(nóng)耕文化。普通人經(jīng)常能吃上肉、蛋、奶是近年的事。正因如此，中國人的主食一般指糧食做的“飯”，而把副食稱作“菜”。餐桌食品叫做“飯萊”，就連廚房的切刀也叫做“菜刀”等等。道教著作《玄門大論》對素食解釋道：“一者粗食，二者蔬食……粗食者，麻麥也。蔬食者，萊菇也?！质持怪T耽嗜，蔬食棄諸肥……”。2500多年前的中國醫(yī)學(xué)專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》里曾總結(jié)道：“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”。這些論著說明傳統(tǒng)的中國膳食與現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)的理想不謀而合。

    今天，在由西方傳入的面包面前，我國的傳統(tǒng)饅頭似乎顯得蒼白黯淡。其實(shí)饅頭凝結(jié)著中華民族數(shù)千年的智慧和探索?！抖Y記》中有關(guān)“燔黍捭豚”的記載，說明在蒸制食品之前人類就開始炒食谷粒，烘烤畜肉。從西方的現(xiàn)代食品燕麥片和烤肉，可以看到古時“燔黍捭豚”的影子。不過中國早已走過了燒烤的階段。早在大約6000年前，傳說黃帝發(fā)明了釜、甑，也就是鍋灶和蒸籠。《周書》中寫到“黃帝始蒸谷為飯，煮谷為粥”。由于中國古代燒制陶瓷器和冶煉技．術(shù)世界領(lǐng)先，青銅器、鐵器也比較早用于炊事器具，加上早期的主食以黍、谷、稻等粒食為主，所以形成了獨(dú)特的蒸煮食品文化。

    中國傳統(tǒng)主食加工工藝的妙處之一在于蒸煮。汽蒸饅頭和烘烤面包硼比，汽蒸火候易控?，F(xiàn)代熱物理知識也說明，汽蒸很容易把加熱溫度控制在l00℃左右，使饅頭、包子等熟化時外不焦內(nèi)不生，營養(yǎng)破壞降到最少；而烘烤面包，火焰溫度可達(dá)800℃以上，即使現(xiàn)代技術(shù)，自動控制，底火、面火也在200℃左右，難免發(fā)生外焦內(nèi)生現(xiàn)象。

    正因?yàn)檎糁瓶梢宰龅綗o論大小的食品，只要時間充分，內(nèi)外溫度都可達(dá)到100℃的熟化溫度，才有了包餡的包子、饅頭、餃子等，實(shí)現(xiàn)了包容諸萊、配餐方便、營養(yǎng)全面。帶餡的面制品是中國古代的一大發(fā)明，還有煲湯、煲粥等，這些都和蒸煮加工有關(guān)。由于中國古代鍋灶發(fā)達(dá)，五谷雜糧的粥飯成為傳統(tǒng)食品，《墨子??天志》稱華夏：“四海之內(nèi)，粒食之民”。五谷雜糧的粥飯不僅好消化，還可以最大限度保留谷粒的養(yǎng)分，包括膳食纖維、礦物質(zhì)，美味保健。

下列對文意推斷不合理的一項(xiàng)是                    （    ）

      A．從中國傳統(tǒng)食品的歷史看，數(shù)千年來，普通中國人的家常飯，本以素食為主。

      B．面包其實(shí)不比饅頭更先進(jìn)，其焙烤的工藝在中國古代已經(jīng)是過時的技術(shù)。

      C．農(nóng)耕文化在中華文化占有很大比重，因此，中國傳統(tǒng)食品具有源于農(nóng)耕，醫(yī)食同源的特點(diǎn)。

      D．青銅器、鐵器等很早用于炊具，表明中國傳統(tǒng)食品還促使了冶煉技術(shù)領(lǐng)先世界。

根據(jù)文段內(nèi)容，以現(xiàn)代眼光看來，中國傳統(tǒng)食品有哪些優(yōu)點(diǎn)？請分條說明。

閱讀下文，完成文后各題。
“一方水土養(yǎng)一方人”，從歷史上看，中華文化大部屬于農(nóng)耕文化。普通人經(jīng)常能吃上肉、蛋、奶是近年的事。正因如此，中國人的主食一般指糧食做的“飯”，而把副食稱作“菜”。餐桌食品叫做“飯萊”，就連廚房的切刀也叫做“菜刀”等等。道教著作《玄門大論》對素食解釋道：“一者粗食，二者蔬食……粗食者，麻麥也。蔬食者，萊菇也。……粗食止諸耽嗜，蔬食棄諸肥……”。2500多年前的中國醫(yī)學(xué)專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》里曾總結(jié)道：“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”。這些論著說明傳統(tǒng)的中國膳食與現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)的理想不謀而合。
今天，在由西方傳入的面包面前，我國的傳統(tǒng)饅頭似乎顯得蒼白黯淡。其實(shí)饅頭凝結(jié)著中華民族數(shù)千年的智慧和探索?！抖Y記》中有關(guān)“燔黍捭豚”的記載，說明在蒸制食品之前人類就開始炒食谷粒，烘烤畜肉。從西方的現(xiàn)代食品燕麥片和烤肉，可以看到古時“燔黍捭豚”的影子。不過中國早已走過了燒烤的階段。早在大約6000年前，傳說黃帝發(fā)明了釜、甑，也就是鍋灶和蒸籠?！吨軙分袑懙健包S帝始蒸谷為飯，煮谷為粥”。由于中國古代燒制陶瓷器和冶煉技．術(shù)世界領(lǐng)先，青銅器、鐵器也比較早用于炊事器具，加上早期的主食以黍、谷、稻等粒食為主，所以形成了獨(dú)特的蒸煮食品文化。
中國傳統(tǒng)主食加工工藝的妙處之一在于蒸煮。汽蒸饅頭和烘烤面包硼比，汽蒸火候易控?，F(xiàn)代熱物理知識也說明，汽蒸很容易把加熱溫度控制在l00℃左右，使饅頭、包子等熟化時外不焦內(nèi)不生，營養(yǎng)破壞降到最少；而烘烤面包，火焰溫度可達(dá)800℃以上，即使現(xiàn)代技術(shù)，自動控制，底火、面火也在200℃左右，難免發(fā)生外焦內(nèi)生現(xiàn)象。
正因?yàn)檎糁瓶梢宰龅綗o論大小的食品，只要時間充分，內(nèi)外溫度都可達(dá)到100℃的熟化溫度，才有了包餡的包子、饅頭、餃子等，實(shí)現(xiàn)了包容諸萊、配餐方便、營養(yǎng)全面。帶餡的面制品是中國古代的一大發(fā)明，還有煲湯、煲粥等，這些都和蒸煮加工有關(guān)。由于中國古代鍋灶發(fā)達(dá)，五谷雜糧的粥飯成為傳統(tǒng)食品，《墨子?天志》稱華夏：“四海之內(nèi)，粒食之民”。五谷雜糧的粥飯不僅好消化，還可以最大限度保留谷粒的養(yǎng)分，包括膳食纖維、礦物質(zhì)，美味保健。
1.下列對文意推斷不合理的一項(xiàng)是（3分）                   （   ）

2.根據(jù)文段內(nèi)容，以現(xiàn)代眼光看來，中國傳統(tǒng)食品有哪些優(yōu)點(diǎn)？請分條說明。（5分）

閱讀下文，完成文后各題。
“一方水土養(yǎng)一方人”，從歷史上看，中華文化大部屬于農(nóng)耕文化。普通人經(jīng)常能吃上肉、蛋、奶是近年的事。正因如此，中國人的主食一般指糧食做的“飯”，而把副食稱作“菜”。餐桌食品叫做“飯萊”，就連廚房的切刀也叫做“菜刀”等等。道教著作《玄門大論》對素食解釋道：“一者粗食，二者蔬食……粗食者，麻麥也。蔬食者，萊菇也?！质持怪T耽嗜，蔬食棄諸肥……”。2500多年前的中國醫(yī)學(xué)專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》里曾總結(jié)道：“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”。這些論著說明傳統(tǒng)的中國膳食與現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)的理想不謀而合。
今天，在由西方傳入的面包面前，我國的傳統(tǒng)饅頭似乎顯得蒼白黯淡。其實(shí)饅頭凝結(jié)著中華民族數(shù)千年的智慧和探索?！抖Y記》中有關(guān)“燔黍捭豚”的記載，說明在蒸制食品之前人類就開始炒食谷粒，烘烤畜肉。從西方的現(xiàn)代食品燕麥片和烤肉，可以看到古時“燔黍捭豚”的影子。不過中國早已走過了燒烤的階段。早在大約6000年前，傳說黃帝發(fā)明了釜、甑，也就是鍋灶和蒸籠?！吨軙分袑懙健包S帝始蒸谷為飯，煮谷為粥”。由于中國古代燒制陶瓷器和冶煉技．術(shù)世界領(lǐng)先，青銅器、鐵器也比較早用于炊事器具，加上早期的主食以黍、谷、稻等粒食為主，所以形成了獨(dú)特的蒸煮食品文化。
中國傳統(tǒng)主食加工工藝的妙處之一在于蒸煮。汽蒸饅頭和烘烤面包硼比，汽蒸火候易控?，F(xiàn)代熱物理知識也說明，汽蒸很容易把加熱溫度控制在l00℃左右，使饅頭、包子等熟化時外不焦內(nèi)不生，營養(yǎng)破壞降到最少；而烘烤面包，火焰溫度可達(dá)800℃以上，即使現(xiàn)代技術(shù)，自動控制，底火、面火也在200℃左右，難免發(fā)生外焦內(nèi)生現(xiàn)象。
正因?yàn)檎糁瓶梢宰龅綗o論大小的食品，只要時間充分，內(nèi)外溫度都可達(dá)到100℃的熟化溫度，才有了包餡的包子、饅頭、餃子等，實(shí)現(xiàn)了包容諸萊、配餐方便、營養(yǎng)全面。帶餡的面制品是中國古代的一大發(fā)明，還有煲湯、煲粥等，這些都和蒸煮加工有關(guān)。由于中國古代鍋灶發(fā)達(dá)，五谷雜糧的粥飯成為傳統(tǒng)食品，《墨子?天志》稱華夏：“四海之內(nèi)，粒食之民”。五谷雜糧的粥飯不僅好消化，還可以最大限度保留谷粒的養(yǎng)分，包括膳食纖維、礦物質(zhì)，美味保健。
【小題1】下列對文意推斷不合理的一項(xiàng)是（3分）                   （   ）

閱讀下面的文字，完成小題。
學(xué)究天人 道兼仙釋
李俊寶
在明末清初的思想家群體中，因?yàn)轭?、黃、王的名頭實(shí)在太響，以至其他許多人的思想、活動往往被研究者忽略，譬如傅山就是這樣一個人。
傅山一生值得稱道的有三件大事：早年作為山西學(xué)生領(lǐng)袖，為昭雪平反袁繼咸冤案，反對宦黨暴政，領(lǐng)導(dǎo)全省諸生進(jìn)京請?jiān)福鹑珖恢心陱氖旅孛芊辞寤顒?0余年，曾被捕下獄，備受折磨，抗詞不屈，終于獲釋；晚年主要從事著述，與昆山顧炎武、容城孫逢奇、富平李因篤、周至李颙、和川戴務(wù)旃、彭城閻爾梅、長州尤西堂、番禺屈大均、吳江潘次耕等大批在野文人學(xué)者和當(dāng)時尚未仕清的秀水朱彝尊、新城王士禎、太原閻若璩等思想文化界名流相往來。
清政權(quán)穩(wěn)定后，康熙帝于康熙十七年正月二十三日下詔開博學(xué)鴻詞科考試，以籠絡(luò)各地有影響的漢族士紳。大學(xué)士李霨等推薦了71人，在這批被推薦者中就有傅山。但傅山寧愿鄉(xiāng)居，以著述授徒自樂，不愿為清政府效力，遂以老病請辭，并作《病極待死》一詩，表明誓死忠于明王朝的心跡?？滴醯蹖⑺型泄收堔o奏折一律駁回，明令各地督撫將被薦人員“作速起送來京”。山西地方官不斷登門，陽曲知縣戴夢熊并備豪華轎子護(hù)送，逼傅山上道。到京后，傅山以“病噎不食”、身體欠安為由，養(yǎng)病于崇文門外園教寺?？滴踉诒：偷蠲嬖嚥W(xué)鴻儒，授予彭孫遹、朱尊彝等50人侍讀、侍講、編修、檢討等各種官職。傅山雖未參加面試，但仍奉康熙諭旨“傅山文學(xué)素著，念其年邁，特受內(nèi)閣中書，著地方官存問”?；剜l(xiāng)之后，傅山布衣氈帽，自稱為“民”。
作為17世紀(jì)中國杰出的啟蒙思想家之一，傅山深受反理學(xué)思潮的影響，以“異端”自命，對古代一些主要哲學(xué)命題進(jìn)行了認(rèn)真探究，加以批判地繼承和發(fā)展。在對理學(xué)的批評中，他著重批判了理學(xué)的形而上學(xué)傾向和空談義理弊端，闡述了自己的辯證思維和學(xué)以致用的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，治學(xué)在于明道，明道在于致用，即研究天道或自然規(guī)律的目的在于為我所用并造福于社會。在天人關(guān)系上，他很重視人對自然的能動作用，反對消極被動的觀念，繼承和發(fā)展了荀子關(guān)于天人關(guān)系的思想觀點(diǎn)，既承認(rèn)天人之間的本質(zhì)區(qū)別，又肯定天人之間的必然聯(lián)系，將天人關(guān)系辯證地統(tǒng)一起來，主張為人在自然界找到合理的位置。傅山還認(rèn)為，明體就是明理，理不明則體不清，明理是為更好地指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)活動。此外，他還斥責(zé)奴儒、奴君子，主張“掃蕩奴性”，提倡個性解放、思想自由，反對禁欲主義和父母包辦婚姻，堅(jiān)持“非圣人能王”的平等觀念，倡行國民治國的理想社會。其諸子學(xué)研究同樣堪稱于世，侯外廬曾有評價：“如果說顧炎武考證音韻學(xué)是后來王國維的老師，則我們有理由說傅山的諸子學(xué)研究是后來章炳麟的先行者?！?br />傅山在醫(yī)學(xué)方面也頗有貢獻(xiàn)，醫(yī)學(xué)成果豐碩，傳世之作有《醫(yī)藥略論》、《傅青主女科》、《傅青主男科》、《青囊秘訣》等，其中尤以《傅青主女科》最著名，為后世中醫(yī)婦科必備之書。他還特別重醫(yī)德，薄財利，一生身體力行，實(shí)踐“醫(yī)王救濟(jì)本旨”，不分貴賤，一視同仁，有時甚或免費(fèi)給窮人治療。全祖望在《陽曲傅先生事略》中曾如此描述：“避居遠(yuǎn)村，惟以醫(yī)術(shù)活人。求方者戶常滿，貴賤一視之，從不見有倦容?！备瞪皆跁?、繪畫等領(lǐng)域也領(lǐng)一時之風(fēng)騷。其漢隸以蔡邕為法，真書以顏真卿為范，采眾家之長，獨(dú)辟蹊徑，其中篆、隸、真、行、草諸體皆備，榜書小楷，各盡其妙，以豪邁剛勁、雄健有力著稱，其作品流傳于世者甚多。他的書法聲譽(yù)極高，比其年長20歲的大書家黃道周稱傅之書法為“晉唐以下第一家”。他的繪畫流傳下來的較少，多為博物館和私家收藏，其作品別出心裁、蘊(yùn)意深刻、意境開闊、獨(dú)樹一幟。
由于傅山在哲學(xué)、醫(yī)學(xué)和書畫藝術(shù)等方面成就卓越，其在文學(xué)方面的貢獻(xiàn)則往往被人忽略。事實(shí)上，傅山在文學(xué)理論和文藝批評領(lǐng)域或詩、文理論方面，亦是上承李贄、公安派和竟陵派，下啟葉燮、袁枚，成就堪與同時代顧、黃、王并駕齊驅(qū)。
【小題1】下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（   ）（5分）

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學(xué)究天人 道兼仙釋
李俊寶
在明末清初的思想家群體中，因?yàn)轭?、黃、王的名頭實(shí)在太響，以至其他許多人的思想、活動往往被研究者忽略，譬如傅山就是這樣一個人。
傅山一生值得稱道的有三件大事：早年作為山西學(xué)生領(lǐng)袖，為昭雪平反袁繼咸冤案，反對宦黨暴政，領(lǐng)導(dǎo)全省諸生進(jìn)京請?jiān)福鹑珖?；中年從事秘密反清活?0余年，曾被捕下獄，備受折磨，抗詞不屈，終于獲釋；晚年主要從事著述，與昆山顧炎武、容城孫逢奇、富平李因篤、周至李颙、和川戴務(wù)旃、彭城閻爾梅、長州尤西堂、番禺屈大均、吳江潘次耕等大批在野文人學(xué)者和當(dāng)時尚未仕清的秀水朱彝尊、新城王士禎、太原閻若璩等思想文化界名流相往來。
清政權(quán)穩(wěn)定后，康熙帝于康熙十七年正月二十三日下詔開博學(xué)鴻詞科考試，以籠絡(luò)各地有影響的漢族士紳。大學(xué)士李霨等推薦了71人，在這批被推薦者中就有傅山。但傅山寧愿鄉(xiāng)居，以著述授徒自樂，不愿為清政府效力，遂以老病請辭，并作《病極待死》一詩，表明誓死忠于明王朝的心跡?？滴醯蹖⑺型泄收堔o奏折一律駁回，明令各地督撫將被薦人員“作速起送來京”。山西地方官不斷登門，陽曲知縣戴夢熊并備豪華轎子護(hù)送，逼傅山上道。到京后，傅山以“病噎不食”、身體欠安為由，養(yǎng)病于崇文門外園教寺。康熙在保和殿面試博學(xué)鴻儒，授予彭孫遹、朱尊彝等50人侍讀、侍講、編修、檢討等各種官職。傅山雖未參加面試，但仍奉康熙諭旨“傅山文學(xué)素著，念其年邁，特受內(nèi)閣中書，著地方官存問”?；剜l(xiāng)之后，傅山布衣氈帽，自稱為“民”。
作為17世紀(jì)中國杰出的啟蒙思想家之一，傅山深受反理學(xué)思潮的影響，以“異端”自命，對古代一些主要哲學(xué)命題進(jìn)行了認(rèn)真探究，加以批判地繼承和發(fā)展。在對理學(xué)的批評中，他著重批判了理學(xué)的形而上學(xué)傾向和空談義理弊端，闡述了自己的辯證思維和學(xué)以致用的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，治學(xué)在于明道，明道在于致用，即研究天道或自然規(guī)律的目的在于為我所用并造福于社會。在天人關(guān)系上，他很重視人對自然的能動作用，反對消極被動的觀念，繼承和發(fā)展了荀子關(guān)于天人關(guān)系的思想觀點(diǎn)，既承認(rèn)天人之間的本質(zhì)區(qū)別，又肯定天人之間的必然聯(lián)系，將天人關(guān)系辯證地統(tǒng)一起來，主張為人在自然界找到合理的位置。傅山還認(rèn)為，明體就是明理，理不明則體不清，明理是為更好地指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)活動。此外，他還斥責(zé)奴儒、奴君子，主張“掃蕩奴性”，提倡個性解放、思想自由，反對禁欲主義和父母包辦婚姻，堅(jiān)持“非圣人能王”的平等觀念，倡行國民治國的理想社會。其諸子學(xué)研究同樣堪稱于世，侯外廬曾有評價：“如果說顧炎武考證音韻學(xué)是后來王國維的老師，則我們有理由說傅山的諸子學(xué)研究是后來章炳麟的先行者?！?br> 傅山在醫(yī)學(xué)方面也頗有貢獻(xiàn)，醫(yī)學(xué)成果豐碩，傳世之作有《醫(yī)藥略論》、《傅青主女科》、《傅青主男科》、《青囊秘訣》等，其中尤以《傅青主女科》最著名，為后世中醫(yī)婦科必備之書。他還特別重醫(yī)德，薄財利，一生身體力行，實(shí)踐“醫(yī)王救濟(jì)本旨”，不分貴賤，一視同仁，有時甚或免費(fèi)給窮人治療。全祖望在《陽曲傅先生事略》中曾如此描述：“避居遠(yuǎn)村，惟以醫(yī)術(shù)活人。求方者戶常滿，貴賤一視之，從不見有倦容?！备瞪皆跁ā⒗L畫等領(lǐng)域也領(lǐng)一時之風(fēng)騷。其漢隸以蔡邕為法，真書以顏真卿為范，采眾家之長，獨(dú)辟蹊徑，其中篆、隸、真、行、草諸體皆備，榜書小楷，各盡其妙，以豪邁剛勁、雄健有力著稱，其作品流傳于世者甚多。他的書法聲譽(yù)極高，比其年長20歲的大書家黃道周稱傅之書法為“晉唐以下第一家”。他的繪畫流傳下來的較少，多為博物館和私家收藏，其作品別出心裁、蘊(yùn)意深刻、意境開闊、獨(dú)樹一幟。
由于傅山在哲學(xué)、醫(yī)學(xué)和書畫藝術(shù)等方面成就卓越，其在文學(xué)方面的貢獻(xiàn)則往往被人忽略。事實(shí)上，傅山在文學(xué)理論和文藝批評領(lǐng)域或詩、文理論方面，亦是上承李贄、公安派和竟陵派，下啟葉燮、袁枚，成就堪與同時代顧、黃、王并駕齊驅(qū)。
1.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（   ）（5分）

E．傅山在哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、書法等諸多方面成就卓著，作者借侯外廬之口對他作出了高度評價，認(rèn)為他可以和顧炎武并駕齊驅(qū)。
2.清政權(quán)穩(wěn)定后，傅山的哪些行為表現(xiàn)了他對明王朝的忠貞？請概括回答。（6分）
3.傅山作為當(dāng)時反理學(xué)的代表人物之一，他的哲學(xué)思想具有哪些基本內(nèi)涵？（6分）
4.有評論家用“悲憫”“個性”“骨氣”來評價傅山，閱讀本文后，你對這些概念有了哪些新認(rèn)知？結(jié)合文本，任選其一，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）