閱讀文言語段，完成小題。（14分）

韓適有東孟之會(huì)，韓王及相^①皆在焉，持兵戟而衛(wèi)者甚眾。聶政直入，上階刺韓傀。韓傀走而抱哀侯，聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。聶政大呼，所殺者數(shù)十人。因自皮面抉眼^②，自屠出腸，遂以死。

    韓取聶政尸于市，縣^③購之千金。久之莫知誰子。政姊聞之，曰：“弟至賢，不可愛妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也。”乃之韓。視之曰：“勇哉!氣矜之隆。是其軼賁、育^④而高成荊矣。今死而無名，父母既歿^⑤矣兄弟無有此為我故也。夫愛身不揚(yáng)弟之名，吾不忍也?！蹦吮拗唬骸按宋岬茌T深井里聶政也?！币嘧詺⒂谑隆?/p>

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策 韓策二》）

【注釋】①韓王及相：韓哀侯及國相韓傀。②皮面抉眼：劃破臉皮，挖出眼珠。③縣：同“懸”。

④軼賁、育：超過孟賁、夏育（這兩人與后文“成荊”均為勇士）。⑤歿：去世。

1.用“︱”為下列文字?jǐn)嗑洌ó媰商帲?分）

父 母 既 歿 矣 兄 弟 無 有 此 為 我 故 也。

2.下列劃線詞的意思不相同的一組是（2分）                        （      ）A. 持兵戟而衛(wèi)者甚眾     此教我先威眾耳（司馬遷《陳涉世家》)

B. 韓傀走而抱哀侯      兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走（林嗣環(huán)《口技》）

C. 韓取聶政尸于市      百里奚舉于市（孟子《生于憂患 死于安樂》）

D. 政姊聞之             村中聞有此人（陶淵明《桃花源記》）

3.下列句中劃線字意義和用法相同的一組是（2分）                  （     ）A. 縣購之千金      然后知松柏之后凋也（《論語》)

B. 久之莫知誰子    馬之千里者（韓愈《馬說》)

C. 不可愛妾之軀    不能稱前時(shí)之聞（王安石《傷仲永》）

D. 乃之韓          何陋之有（劉禹錫《陋室銘》）

4.翻譯下面的句子。（4分）

（1）聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。

（2）夫愛身不揚(yáng)弟之名，吾不忍也。

5.結(jié)合文意簡要說說聶政是個(gè)怎樣的人？（4分）

 

閱讀文言語段，完成小題。（14分）
韓適有東孟之會(huì)，韓王及相^①皆在焉，持兵戟而衛(wèi)者甚眾。聶政直入，上階刺韓傀。韓傀走而抱哀侯，聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。聶政大呼，所殺者數(shù)十人。因自皮面抉眼^②，自屠出腸，遂以死。
韓取聶政尸于市，縣^③購之千金。久之莫知誰子。政姊聞之，曰：“弟至賢，不可愛妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也?！蹦酥n。視之曰：“勇哉!氣矜之隆。是其軼賁、育^④而高成荊矣。今死而無名，父母既歿^⑤矣兄弟無有此為我故也。夫愛身不揚(yáng)弟之名，吾不忍也?！蹦吮拗唬骸按宋岬茌T深井里聶政也?！币嘧詺⒂谑隆?br />（節(jié)選自《戰(zhàn)國策 韓策二》）
【注釋】①韓王及相：韓哀侯及國相韓傀。②皮面抉眼：劃破臉皮，挖出眼珠。③縣：同“懸”。
④軼賁、育：超過孟賁、夏育（這兩人與后文“成荊”均為勇士）。⑤歿：去世。
【小題1】用“︱”為下列文字?jǐn)嗑洌ó媰商帲?分）
父 母 既 歿 矣 兄 弟 無 有 此 為 我 故 也。
【小題2】下列劃線詞的意思不相同的一組是（2分）                        （     ）

A．持兵戟而衛(wèi)者甚眾此教我先威眾耳（司馬遷《陳涉世家》)

B．韓傀走而抱哀侯兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走（林嗣環(huán)《口技》）

C．韓取聶政尸于市百里奚舉于市（孟子《生于憂患 死于安樂》）

D．政姊聞之村中聞有此人（陶淵明《桃花源記》）

【小題3】下列句中劃線字意義和用法相同的一組是（2分）                  （     ）

A．縣購之千金然后知松柏之后凋也（《論語》)

B．久之莫知誰子馬之千里者（韓愈《馬說》)

C．不可愛妾之軀不能稱前時(shí)之聞（王安石《傷仲永》）

D．乃之韓何陋之有（劉禹錫《陋室銘》）

【小題4】翻譯下面的句子。（4分）
（1）聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。
（2）夫愛身不揚(yáng)弟之名，吾不忍也。
【小題5】結(jié)合文意簡要說說聶政是個(gè)怎樣的人？（4分）

閱讀文言語段，完成小題。（14分）

韓適有東孟之會(huì)，韓王及相^①皆在焉，持兵戟而衛(wèi)者甚眾。聶政直入，上階刺韓傀。韓傀走而抱哀侯，聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。聶政大呼，所殺者數(shù)十人。因自皮面抉眼^②，自屠出腸，遂以死。

    韓取聶政尸于市，縣^③購之千金。久之莫知誰子。政姊聞之，曰：“弟至賢，不可愛妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也。”乃之韓。視之曰：“勇哉!氣矜之隆。是其軼賁、育^④而高成荊矣。今死而無名，父母既歿^⑤矣兄弟無有此為我故也。夫愛身不揚(yáng)弟之名，吾不忍也?！蹦吮拗唬骸按宋岬茌T深井里聶政也。”亦自殺于尸下。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策 韓策二》）

【注釋】①韓王及相：韓哀侯及國相韓傀。②皮面抉眼：劃破臉皮，挖出眼珠。③縣：同“懸”。

④軼賁、育：超過孟賁、夏育（這兩人與后文“成荊”均為勇士）。⑤歿：去世。

1.用“︱”為下列文字?jǐn)嗑洌ó媰商帲?分）

父 母 既 歿 矣 兄 弟 無 有 此 為 我 故 也。

2.下列劃線詞的意思不相同的一組是（2分）                         （      ）A. 持兵戟而衛(wèi)者甚眾     此教我先威眾耳（司馬遷《陳涉世家》)

B. 韓傀走而抱哀侯       兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走（林嗣環(huán)《口技》）

C. 韓取聶政尸于市       百里奚舉于市（孟子《生于憂患 死于安樂》）

D. 政姊聞之              村中聞有此人（陶淵明《桃花源記》）

3.下列句中劃線字意義和用法相同的一組是（2分）                   （     ）A. 縣購之千金       然后知松柏之后凋也（《論語》)

B. 久之莫知誰子     馬之千里者（韓愈《馬說》)

C. 不可愛妾之軀     不能稱前時(shí)之聞（王安石《傷仲永》）

D. 乃之韓           何陋之有（劉禹錫《陋室銘》）

4.翻譯下面的句子。（4分）

（1）聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。

（2）夫愛身不揚(yáng)弟之名，吾不忍也。

5.結(jié)合文意簡要說說聶政是個(gè)怎樣的人？（4分）

 

閱讀文言語段，完成小題。（14分）
韓適有東孟之會(huì)，韓王及相^①皆在焉，持兵戟而衛(wèi)者甚眾。聶政直入，上階刺韓傀。韓傀走而抱哀侯，聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。聶政大呼，所殺者數(shù)十人。因自皮面抉眼^②，自屠出腸，遂以死。
韓取聶政尸于市，縣^③購之千金。久之莫知誰子。政姊聞之，曰：“弟至賢，不可愛妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也?！蹦酥n。視之曰：“勇哉!氣矜之隆。是其軼賁、育^④而高成荊矣。今死而無名，父母既歿^⑤矣兄弟無有此為我故也。夫愛身不揚(yáng)弟之名，吾不忍也。”乃抱尸而哭之曰：“此吾弟軹深井里聶政也?！币嘧詺⒂谑?。
（節(jié)選自《戰(zhàn)國策 韓策二》）
【注釋】①韓王及相：韓哀侯及國相韓傀。②皮面抉眼：劃破臉皮，挖出眼珠。③縣：同“懸”。
④軼賁、育：超過孟賁、夏育（這兩人與后文“成荊”均為勇士）。⑤歿：去世。
【小題1】用“︱”為下列文字?jǐn)嗑洌ó媰商帲?分）
父 母 既 歿 矣 兄 弟 無 有 此 為 我 故 也。
【小題2】下列劃線詞的意思不相同的一組是（2分）                        （     ）

A．持兵戟而衛(wèi)者甚眾此教我先威眾耳（司馬遷《陳涉世家》)

B．韓傀走而抱哀侯兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走（林嗣環(huán)《口技》）

C．韓取聶政尸于市百里奚舉于市（孟子《生于憂患 死于安樂》）

D．政姊聞之村中聞有此人（陶淵明《桃花源記》）

【小題3】下列句中劃線字意義和用法相同的一組是（2分）                  （     ）

A．縣購之千金然后知松柏之后凋也（《論語》)

B．久之莫知誰子馬之千里者（韓愈《馬說》)

C．不可愛妾之軀不能稱前時(shí)之聞（王安石《傷仲永》）

D．乃之韓何陋之有（劉禹錫《陋室銘》）

【小題4】翻譯下面的句子。（4分）
（1）聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。
（2）夫愛身不揚(yáng)弟之名，吾不忍也。
【小題5】結(jié)合文意簡要說說聶政是個(gè)怎樣的人？（4分）

韓適有東孟之會(huì)，韓王及相^①皆在焉，持兵戟而衛(wèi)者甚眾。聶政直入，上階刺韓傀。韓傀走而抱哀侯，聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。聶政大呼，所殺者數(shù)十人。因自皮面抉眼^②，自屠出腸，遂以死。

韓取聶政尸于市，縣^③購之千金。久之莫知誰子。政姊聞之，曰：“弟至賢，不可愛妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也。”乃之韓。視之曰：“勇哉!氣矜之隆。是其軼賁、育^④而高成荊矣。今死而無名，父母既歿^⑤矣，兄弟無有，此為我故也。夫愛身不揚(yáng)弟之名，吾不忍也。”乃抱尸而哭之曰：“此吾弟軹深井里聶政也。”亦自殺于尸下。           （節(jié)選自《戰(zhàn)國策 韓策二》）

【注釋】①韓王及相：韓哀侯及國相韓傀。②皮面抉眼：劃破臉皮，挖出眼珠。③縣：同“懸”。

④軼賁、育：超過孟賁、夏育（這兩人與后文“成荊”均為勇士）。⑤歿：去世。

11. 用“︱”為下列文字?jǐn)嗑洌ó嬕惶帲?分）

持 兵 戟 而 衛(wèi) 者 甚 眾

12. 用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（2分）

夫愛身不揚(yáng)弟之名，吾不忍也。

13．結(jié)合文章內(nèi)容簡要說一說聶政是一個(gè)怎樣的人。（2分）

韓適有東孟之會(huì)，韓王及相^①皆在焉，持兵戟而衛(wèi)者甚眾。聶政直入，上階刺韓傀。韓傀走而抱哀侯，聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。聶政大呼，所殺者數(shù)十人。因自皮面抉眼^②，自屠出腸，遂以死。

    韓取聶政尸于市，縣^③購之千金。久之莫知誰子。政姊聞之，曰：“弟至賢，不可愛妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也?！蹦酥n。視之曰：“勇哉!氣矜之隆。是其軼賁、育^④而高成荊矣。今死而無名，父母既歿^⑤矣兄弟無有此為我故也。夫愛身不揚(yáng)弟之名，吾不忍也?！蹦吮拗唬骸按宋岬茌T深井里聶政也?！币嘧詺⒂谑?。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策 韓策二》）

【注釋】①韓王及相：韓哀侯及國相韓傀。②皮面抉眼：劃破臉皮，挖出眼珠。③縣：同“懸”。

④軼賁、育：超過孟賁、夏育（這兩人與后文“成荊”均為勇士）。⑤歿：去世。

9. 用“︱”為下列文字?jǐn)嗑洌ó媰商帲?分）

父 母 既 歿 矣 兄 弟 無 有 此 為 我 故 也。

10. 下列加點(diǎn)詞的意思不相同的一組是（2分）                         （    ）

A. 持兵戟而衛(wèi)者甚眾     此教我先威眾耳（司馬遷《陳涉世家》)

B. 韓傀走而抱哀侯       兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走（林嗣環(huán)《口技》）

C. 韓取聶政尸于市       百里奚舉于市（孟子《生于憂患 死于安樂》）

D. 政姊聞之              村中聞有此人（陶淵明《桃花源記》）

11. 下列句中加點(diǎn)字意義和用法相同的一組是（2分）                    （    ）

A. 縣購之千金       然后知松柏之后凋也（《論語》)

B. 久之莫知誰子     馬之千里者（韓愈《馬說》)

C. 不可愛妾之軀     不能稱前時(shí)之聞（王安石《傷仲永》）

D. 乃之韓           何陋之有（劉禹錫《陋室銘》）

12. 翻譯下面的句子。（4分）

（1）聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。

                                                                 

（2）夫愛身不揚(yáng)弟之名，吾不忍也。

                                                                  

13．結(jié)合文意簡要說說聶政是個(gè)怎樣的人？（4分）

                                                                

達(dá)蓬山豐富的文化積淀 （13分）　

周乃復(fù)

①寧波市達(dá)蓬山區(qū)，在翠屏山丘陵東端，系四明山余脈，東起鳳浦湖、鳳浦嶺，西抵沈窖湖、黃楊岙，南臨河頭鄉(xiāng)九龍湖，分屬慈溪市三北鎮(zhèn)、龍山鎮(zhèn)和鎮(zhèn)海區(qū)河頭鄉(xiāng)，方圓60平方公里。這是一個(gè)自然景點(diǎn)密集、人文內(nèi)涵豐富、特色鮮明的風(fēng)景區(qū)。在佛教勝跡方面，有建于唐天寶元年（742）的佛跡寺，四周風(fēng)光極佳；有香山寺，在大蓬山南的香山南坡，又稱下佛跡寺，古多芝蘭，花香襲人。在自然景觀方面，有斗雞石，在大蓬山南坡，二石屹立似斗雞，昂首振羽，尖喙大張，形像酷似，今一石已毀，成“一唱雄雞天下白”的獨(dú)立金雞。還有蛤蟆嶺、資敬庵、諸葛亮廟、永興庵、青蓮庵等景點(diǎn)。在歷史人文遺跡方面，有紀(jì)念黃震的澤山書院和湖山庵遺址。在民間傳說方面，更有大量以秦徐福東渡為內(nèi)容的地物傳說，為當(dāng)?shù)厝藗兯蚪驑返?，并吸引了國?nèi)外眾多游客，日本前首相羽田孜就曾前來尋根祭祖。

②公元前219年至210年間，徐福受秦始皇派遣出海，尋求長生不老的仙藥，徐福東渡傳說就是這一歷史事件在中、日、韓三國民間的傳聞。這批數(shù)量眾多的民間故事，前后銜接，演繹了徐福東渡的全過程。在浙江沿海地帶流傳的徐福故事，則以公元前210年徐福集團(tuán)成功東渡為內(nèi)容，是秦始皇東巡至?xí)?，并最后一次派遣徐福出海的歷史事件的民間留影。這組傳說的核心載體是達(dá)蓬山，其它各地的傳說故事，或者是達(dá)蓬山傳說的鋪墊，或者是它們的延續(xù)，形成一個(gè)完整的系列。它們包括海鹽的秦駐山、余杭的仙跡巖、紹興的秦望山、昌化的秦皇石、奉化的赤莧山等，是始皇東巡的影子。而余姚千人壇其上可容千人，為秦始皇命徐福立壇祈禱處；岱山的東霍山，則“環(huán)以大海，世傳徐福至此山，有石棋盤，修竹環(huán)之，風(fēng)枝掃拂，常無纖塵……”，岱山還有紫霞洞和海天一覽亭，也有徐福東渡的傳說；象山縣蓬萊山麓的丹山井，相傳鑿于秦代，地方志記載丹井旁有蓬萊觀，梁已有之，隋大業(yè)元年間廢，唐天寶十三年復(fù)建。地方志記載：“象山之西山，名小蓬山者，市（徐福）遂居焉。始皇聞之，巡至鄮三十日，發(fā)舟至懸海亶、澶二洲而及?！痹趥髡f中，象山小蓬萊是徐福準(zhǔn)備東渡期間的隱居地。作為徐福東渡傳說的中心地區(qū)達(dá)蓬山，相關(guān)的景點(diǎn)就更多了。

③達(dá)蓬山豐富多彩的傳說，反映了人們二千年來對(duì)偉大的航海家、中華文化最早的海外傳播使者徐福的敬仰，徐福勇于探索、開拓，放眼世界致力于國際交流的精神，已成為人們追求的理想。上世紀(jì)80年代以來，中、日、韓三國掀起了徐福研究熱，這里的人們也迅即聞風(fēng)而動(dòng)，開展了徐福民間文化的發(fā)掘和宣傳，推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)、文化、旅游事業(yè)的發(fā)展。

1.閱讀課文，請(qǐng)說說達(dá)蓬山文化可以概括為哪幾個(gè)方面（4分）

2.下面說法不符合文意的一項(xiàng)（   ）（3分）

A．徐福東渡傳說于公元前219年至210年間，在中日韓三國民間廣為流傳。

B．象山縣境內(nèi)丹井旁的蓬萊觀始建于梁，重建于唐天寶十三年。

C．徐福準(zhǔn)備東渡期間曾隱居于象山小蓬萊。

D．達(dá)蓬山豐富多彩的傳說反映人們對(duì)偉大航海家、中國文化傳播者徐福的敬仰。

3.文中第③段說“勇于探索、開拓，放眼世界致力于國際交流的精神，已成為人們追求的理想?！闭?qǐng)你再寫出一個(gè)有這種精神的人，并加以評(píng)述。（3分）

4.根據(jù)上文與以下鏈接資料，說說你對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)達(dá)蓬山文化的感想。（3分）

鏈接資料：目前已建成了達(dá)蓬山上山公路和蓬萊仙境牌坊、達(dá)蓬亭、徐福紀(jì)念館等景點(diǎn)，寧波雅戈?duì)柤瘓F(tuán)正投入3億資金籌建相關(guān)的游覽、休閑設(shè)施；與大蓬山相關(guān)聯(lián)的地區(qū)，如岱山縣，也建成了徐福公園。達(dá)蓬山徐福文化的開發(fā)利用事業(yè)，正日益顯出欣欣向榮的局面。

 

文言文閱讀。
【乙】威王二十四年，與魏王會(huì)田①于郊。魏王問曰：“王亦有寶乎?”威王曰：“無有。”魏王曰：“若寡人國小也，尚有經(jīng)寸之珠②照車前后各十二乘③者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎?”威王曰；“寡人之所以為寶與王異。吾臣有檀子④者，使守南城，則楚人不敢為寇東取，泗上⑤十二諸侯皆來朝。吾臣有朌子者,使守高唐,則趙人不敢東漁于河。吾臣有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門，徙而從者七千余家。吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。將以照千里，豈特⑥十二乘哉！”魏惠王慚，不懌⑦而去。
【注釋】①田：打獵。后寫作“畋（tián）”。②經(jīng)寸之珠：直徑一寸的大明珠。③乘：車，兵車。包括一車四馬。④檀（tán）子：人名。下文“朌（bān）子”“黔夫”“種首”均為人名。⑤泗上：泗水之濱。⑥特：僅，只。⑦懌（yì）：高興、快樂。
【小題1】下列劃線詞意思相同的一組是（   ）（3分）

A．若寡人國小也若毒之乎（《捕蛇者說》）

B．使守南城使人之所惡莫甚于死者（《魚我所欲也》）

C．泗上十二諸侯皆來朝燕趙韓魏聞之，皆朝于齊 （《鄒忌諷齊王納諫》）

D．則道不拾遺是以先帝簡拔以遺陛下（《出師表》）

【小題2】選文中威王和魏王對(duì)“寶”的理解有什么不同？（2分）

達(dá)蓬山豐富的文化積淀 （13分）　
周乃復(fù)
①寧波市達(dá)蓬山區(qū)，在翠屏山丘陵東端，系四明山余脈，東起鳳浦湖、鳳浦嶺，西抵沈窖湖、黃楊岙，南臨河頭鄉(xiāng)九龍湖，分屬慈溪市三北鎮(zhèn)、龍山鎮(zhèn)和鎮(zhèn)海區(qū)河頭鄉(xiāng)，方圓60平方公里。這是一個(gè)自然景點(diǎn)密集、人文內(nèi)涵豐富、特色鮮明的風(fēng)景區(qū)。在佛教勝跡方面，有建于唐天寶元年（742）的佛跡寺，四周風(fēng)光極佳；有香山寺，在大蓬山南的香山南坡，又稱下佛跡寺，古多芝蘭，花香襲人。在自然景觀方面，有斗雞石，在大蓬山南坡，二石屹立似斗雞，昂首振羽，尖喙大張，形像酷似，今一石已毀，成“一唱雄雞天下白”的獨(dú)立金雞。還有蛤蟆嶺、資敬庵、諸葛亮廟、永興庵、青蓮庵等景點(diǎn)。在歷史人文遺跡方面，有紀(jì)念黃震的澤山書院和湖山庵遺址。在民間傳說方面，更有大量以秦徐福東渡為內(nèi)容的地物傳說，為當(dāng)?shù)厝藗兯蚪驑返?，并吸引了國?nèi)外眾多游客，日本前首相羽田孜就曾前來尋根祭祖。
②公元前219年至210年間，徐福受秦始皇派遣出海，尋求長生不老的仙藥，徐福東渡傳說就是這一歷史事件在中、日、韓三國民間的傳聞。這批數(shù)量眾多的民間故事，前后銜接，演繹了徐福東渡的全過程。在浙江沿海地帶流傳的徐福故事，則以公元前210年徐福集團(tuán)成功東渡為內(nèi)容，是秦始皇東巡至?xí)?，并最后一次派遣徐福出海的歷史事件的民間留影。這組傳說的核心載體是達(dá)蓬山，其它各地的傳說故事，或者是達(dá)蓬山傳說的鋪墊，或者是它們的延續(xù)，形成一個(gè)完整的系列。它們包括海鹽的秦駐山、余杭的仙跡巖、紹興的秦望山、昌化的秦皇石、奉化的赤莧山等，是始皇東巡的影子。而余姚千人壇其上可容千人，為秦始皇命徐福立壇祈禱處；岱山的東霍山，則“環(huán)以大海，世傳徐福至此山，有石棋盤，修竹環(huán)之，風(fēng)枝掃拂，常無纖塵……”，岱山還有紫霞洞和海天一覽亭，也有徐福東渡的傳說；象山縣蓬萊山麓的丹山井，相傳鑿于秦代，地方志記載丹井旁有蓬萊觀，梁已有之，隋大業(yè)元年間廢，唐天寶十三年復(fù)建。地方志記載：“象山之西山，名小蓬山者，市（徐福）遂居焉。始皇聞之，巡至鄮三十日，發(fā)舟至懸海亶、澶二洲而及?！痹趥髡f中，象山小蓬萊是徐福準(zhǔn)備東渡期間的隱居地。作為徐福東渡傳說的中心地區(qū)達(dá)蓬山，相關(guān)的景點(diǎn)就更多了。
③達(dá)蓬山豐富多彩的傳說，反映了人們二千年來對(duì)偉大的航海家、中華文化最早的海外傳播使者徐福的敬仰，徐福勇于探索、開拓，放眼世界致力于國際交流的精神，已成為人們追求的理想。上世紀(jì)80年代以來，中、日、韓三國掀起了徐福研究熱，這里的人們也迅即聞風(fēng)而動(dòng)，開展了徐福民間文化的發(fā)掘和宣傳，推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)、文化、旅游事業(yè)的發(fā)展。
【小題1】閱讀課文，請(qǐng)說說達(dá)蓬山文化可以概括為哪幾個(gè)方面（4分）
【小題2】下面說法不符合文意的一項(xiàng)（   ）（3分）

A．徐福東渡傳說于公元前219年至210年間，在中日韓三國民間廣為流傳。

B．象山縣境內(nèi)丹井旁的蓬萊觀始建于梁，重建于唐天寶十三年。

C．徐福準(zhǔn)備東渡期間曾隱居于象山小蓬萊。

D．達(dá)蓬山豐富多彩的傳說反映人們對(duì)偉大航海家、中國文化傳播者徐福的敬仰。

【小題3】文中第③段說“勇于探索、開拓，放眼世界致力于國際交流的精神，已成為人們追求的理想。”請(qǐng)你再寫出一個(gè)有這種精神的人，并加以評(píng)述。（3分）
【小題4】根據(jù)上文與以下鏈接資料，說說你對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)達(dá)蓬山文化的感想。（3分）
鏈接資料：目前已建成了達(dá)蓬山上山公路和蓬萊仙境牌坊、達(dá)蓬亭、徐福紀(jì)念館等景點(diǎn)，寧波雅戈?duì)柤瘓F(tuán)正投入3億資金籌建相關(guān)的游覽、休閑設(shè)施；與大蓬山相關(guān)聯(lián)的地區(qū)，如岱山縣，也建成了徐福公園。達(dá)蓬山徐福文化的開發(fā)利用事業(yè)，正日益顯出欣欣向榮的局面。

達(dá)蓬山豐富的文化積淀 （13分）　
周乃復(fù)
①寧波市達(dá)蓬山區(qū)，在翠屏山丘陵東端，系四明山余脈，東起鳳浦湖、鳳浦嶺，西抵沈窖湖、黃楊岙，南臨河頭鄉(xiāng)九龍湖，分屬慈溪市三北鎮(zhèn)、龍山鎮(zhèn)和鎮(zhèn)海區(qū)河頭鄉(xiāng)，方圓60平方公里。這是一個(gè)自然景點(diǎn)密集、人文內(nèi)涵豐富、特色鮮明的風(fēng)景區(qū)。在佛教勝跡方面，有建于唐天寶元年（742）的佛跡寺，四周風(fēng)光極佳；有香山寺，在大蓬山南的香山南坡，又稱下佛跡寺，古多芝蘭，花香襲人。在自然景觀方面，有斗雞石，在大蓬山南坡，二石屹立似斗雞，昂首振羽，尖喙大張，形像酷似，今一石已毀，成“一唱雄雞天下白”的獨(dú)立金雞。還有蛤蟆嶺、資敬庵、諸葛亮廟、永興庵、青蓮庵等景點(diǎn)。在歷史人文遺跡方面，有紀(jì)念黃震的澤山書院和湖山庵遺址。在民間傳說方面，更有大量以秦徐福東渡為內(nèi)容的地物傳說，為當(dāng)?shù)厝藗兯蚪驑返?，并吸引了國?nèi)外眾多游客，日本前首相羽田孜就曾前來尋根祭祖。
②公元前219年至210年間，徐福受秦始皇派遣出海，尋求長生不老的仙藥，徐福東渡傳說就是這一歷史事件在中、日、韓三國民間的傳聞。這批數(shù)量眾多的民間故事，前后銜接，演繹了徐福東渡的全過程。在浙江沿海地帶流傳的徐福故事，則以公元前210年徐福集團(tuán)成功東渡為內(nèi)容，是秦始皇東巡至?xí)⒆詈笠淮闻汕残旄３龊５臍v史事件的民間留影。這組傳說的核心載體是達(dá)蓬山，其它各地的傳說故事，或者是達(dá)蓬山傳說的鋪墊，或者是它們的延續(xù)，形成一個(gè)完整的系列。它們包括海鹽的秦駐山、余杭的仙跡巖、紹興的秦望山、昌化的秦皇石、奉化的赤莧山等，是始皇東巡的影子。而余姚千人壇其上可容千人，為秦始皇命徐福立壇祈禱處；岱山的東霍山，則“環(huán)以大海，世傳徐福至此山，有石棋盤，修竹環(huán)之，風(fēng)枝掃拂，常無纖塵……”，岱山還有紫霞洞和海天一覽亭，也有徐福東渡的傳說；象山縣蓬萊山麓的丹山井，相傳鑿于秦代，地方志記載丹井旁有蓬萊觀，梁已有之，隋大業(yè)元年間廢，唐天寶十三年復(fù)建。地方志記載：“象山之西山，名小蓬山者，市（徐福）遂居焉。始皇聞之，巡至鄮三十日，發(fā)舟至懸海亶、澶二洲而及。”在傳說中，象山小蓬萊是徐福準(zhǔn)備東渡期間的隱居地。作為徐福東渡傳說的中心地區(qū)達(dá)蓬山，相關(guān)的景點(diǎn)就更多了。
③達(dá)蓬山豐富多彩的傳說，反映了人們二千年來對(duì)偉大的航海家、中華文化最早的海外傳播使者徐福的敬仰，徐福勇于探索、開拓，放眼世界致力于國際交流的精神，已成為人們追求的理想。上世紀(jì)80年代以來，中、日、韓三國掀起了徐福研究熱，這里的人們也迅即聞風(fēng)而動(dòng)，開展了徐福民間文化的發(fā)掘和宣傳，推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)、文化、旅游事業(yè)的發(fā)展。
【小題1】閱讀課文，請(qǐng)說說達(dá)蓬山文化可以概括為哪幾個(gè)方面（4分）
【小題2】下面說法不符合文意的一項(xiàng)（   ）（3分）

A．徐福東渡傳說于公元前219年至210年間，在中日韓三國民間廣為流傳。

B．象山縣境內(nèi)丹井旁的蓬萊觀始建于梁，重建于唐天寶十三年。

C．徐福準(zhǔn)備東渡期間曾隱居于象山小蓬萊。

D．達(dá)蓬山豐富多彩的傳說反映人們對(duì)偉大航海家、中國文化傳播者徐福的敬仰。

【小題3】文中第③段說“勇于探索、開拓，放眼世界致力于國際交流的精神，已成為人們追求的理想?！闭?qǐng)你再寫出一個(gè)有這種精神的人，并加以評(píng)述。（3分）
【小題4】根據(jù)上文與以下鏈接資料，說說你對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)達(dá)蓬山文化的感想。（3分）
鏈接資料：目前已建成了達(dá)蓬山上山公路和蓬萊仙境牌坊、達(dá)蓬亭、徐福紀(jì)念館等景點(diǎn)，寧波雅戈?duì)柤瘓F(tuán)正投入3億資金籌建相關(guān)的游覽、休閑設(shè)施；與大蓬山相關(guān)聯(lián)的地區(qū)，如岱山縣，也建成了徐福公園。達(dá)蓬山徐福文化的開發(fā)利用事業(yè)，正日益顯出欣欣向榮的局面。

文言文閱讀。

【乙】威王二十四年，與魏王會(huì)田①于郊。魏王問曰：“王亦有寶乎?”威王曰：“無有。”魏王曰：“若寡人國小也，尚有經(jīng)寸之珠②照車前后各十二乘③者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎?”威王曰；“寡人之所以為寶與王異。吾臣有檀子④者，使守南城，則楚人不敢為寇東取，泗上⑤十二諸侯皆來朝。吾臣有朌子者,使守高唐,則趙人不敢東漁于河。吾臣有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門，徙而從者七千余家。吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。將以照千里，豈特⑥十二乘哉！”魏惠王慚，不懌⑦而去。

【注釋】①田：打獵。后寫作“畋（tián）”。②經(jīng)寸之珠：直徑一寸的大明珠。③乘：車，兵車。包括一車四馬。④檀（tán）子：人名。下文“朌（bān）子”“黔夫”“種首”均為人名。⑤泗上：泗水之濱。⑥特：僅，只。⑦懌（yì）：高興、快樂。

1.下列劃線詞意思相同的一組是（   ）（3分）

A．若寡人國小也若毒之乎（《捕蛇者說》）

B．使守南城使人之所惡莫甚于死者（《魚我所欲也》）

C．泗上十二諸侯皆來朝燕趙韓魏聞之，皆朝于齊 （《鄒忌諷齊王納諫》）

D．則道不拾遺是以先帝簡拔以遺陛下（《出師表》）

2.選文中威王和魏王對(duì)“寶”的理解有什么不同？（2分）

 

文言文閱讀。
【乙】威王二十四年，與魏王會(huì)田①于郊。魏王問曰：“王亦有寶乎?”威王曰：“無有。”魏王曰：“若寡人國小也，尚有經(jīng)寸之珠②照車前后各十二乘③者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎?”威王曰；“寡人之所以為寶與王異。吾臣有檀子④者，使守南城，則楚人不敢為寇東取，泗上⑤十二諸侯皆來朝。吾臣有朌子者,使守高唐,則趙人不敢東漁于河。吾臣有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門，徙而從者七千余家。吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。將以照千里，豈特⑥十二乘哉！”魏惠王慚，不懌⑦而去。
【注釋】①田：打獵。后寫作“畋（tián）”。②經(jīng)寸之珠：直徑一寸的大明珠。③乘：車，兵車。包括一車四馬。④檀（tán）子：人名。下文“朌（bān）子”“黔夫”“種首”均為人名。⑤泗上：泗水之濱。⑥特：僅，只。⑦懌（yì）：高興、快樂。
【小題1】下列劃線詞意思相同的一組是（   ）（3分）

A．若寡人國小也若毒之乎（《捕蛇者說》）

B．使守南城使人之所惡莫甚于死者（《魚我所欲也》）

C．泗上十二諸侯皆來朝燕趙韓魏聞之，皆朝于齊 （《鄒忌諷齊王納諫》）

D．則道不拾遺是以先帝簡拔以遺陛下（《出師表》）

【小題2】選文中威王和魏王對(duì)“寶”的理解有什么不同？（2分）

文言文閱讀。

【乙】威王二十四年，與魏王會(huì)田①于郊。魏王問曰：“王亦有寶乎?”威王曰：“無有。”魏王曰：“若寡人國小也，尚有經(jīng)寸之珠②照車前后各十二乘③者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎?”威王曰；“寡人之所以為寶與王異。吾臣有檀子④者，使守南城，則楚人不敢為寇東取，泗上⑤十二諸侯皆來朝。吾臣有朌子者,使守高唐,則趙人不敢東漁于河。吾臣有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門，徙而從者七千余家。吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。將以照千里，豈特⑥十二乘哉！”魏惠王慚，不懌⑦而去。

【注釋】①田：打獵。后寫作“畋（tián）”。②經(jīng)寸之珠：直徑一寸的大明珠。③乘：車，兵車。包括一車四馬。④檀（tán）子：人名。下文“朌（bān）子”“黔夫”“種首”均為人名。⑤泗上：泗水之濱。⑥特：僅，只。⑦懌（yì）：高興、快樂。

1.下列劃線詞意思相同的一組是（   ）（3分）

A．若寡人國小也若毒之乎（《捕蛇者說》）

B．使守南城使人之所惡莫甚于死者（《魚我所欲也》）

C．泗上十二諸侯皆來朝燕趙韓魏聞之，皆朝于齊 （《鄒忌諷齊王納諫》）

D．則道不拾遺是以先帝簡拔以遺陛下（《出師表》）

2.選文中威王和魏王對(duì)“寶”的理解有什么不同？（2分）

 

達(dá)蓬山豐富的文化積淀 （13分）　

周乃復(fù)

①寧波市達(dá)蓬山區(qū)，在翠屏山丘陵東端，系四明山余脈，東起鳳浦湖、鳳浦嶺，西抵沈窖湖、黃楊岙，南臨河頭鄉(xiāng)九龍湖，分屬慈溪市三北鎮(zhèn)、龍山鎮(zhèn)和鎮(zhèn)海區(qū)河頭鄉(xiāng)，方圓60平方公里。這是一個(gè)自然景點(diǎn)密集、人文內(nèi)涵豐富、特色鮮明的風(fēng)景區(qū)。在佛教勝跡方面，有建于唐天寶元年（742）的佛跡寺，四周風(fēng)光極佳；有香山寺，在大蓬山南的香山南坡，又稱下佛跡寺，古多芝蘭，花香襲人。在自然景觀方面，有斗雞石，在大蓬山南坡，二石屹立似斗雞，昂首振羽，尖喙大張，形像酷似，今一石已毀，成“一唱雄雞天下白”的獨(dú)立金雞。還有蛤蟆嶺、資敬庵、諸葛亮廟、永興庵、青蓮庵等景點(diǎn)。在歷史人文遺跡方面，有紀(jì)念黃震的澤山書院和湖山庵遺址。在民間傳說方面，更有大量以秦徐福東渡為內(nèi)容的地物傳說，為當(dāng)?shù)厝藗兯蚪驑返?，并吸引了國?nèi)外眾多游客，日本前首相羽田孜就曾前來尋根祭祖。

②公元前219年至210年間，徐福受秦始皇派遣出海，尋求長生不老的仙藥，徐福東渡傳說就是這一歷史事件在中、日、韓三國民間的傳聞。這批數(shù)量眾多的民間故事，前后銜接，演繹了徐福東渡的全過程。在浙江沿海地帶流傳的徐福故事，則以公元前210年徐福集團(tuán)成功東渡為內(nèi)容，是秦始皇東巡至?xí)?，并最后一次派遣徐福出海的歷史事件的民間留影。這組傳說的核心載體是達(dá)蓬山，其它各地的傳說故事，或者是達(dá)蓬山傳說的鋪墊，或者是它們的延續(xù)，形成一個(gè)完整的系列。它們包括海鹽的秦駐山、余杭的仙跡巖、紹興的秦望山、昌化的秦皇石、奉化的赤莧山等，是始皇東巡的影子。而余姚千人壇其上可容千人，為秦始皇命徐福立壇祈禱處；岱山的東霍山，則“環(huán)以大海，世傳徐福至此山，有石棋盤，修竹環(huán)之，風(fēng)枝掃拂，常無纖塵……”，岱山還有紫霞洞和海天一覽亭，也有徐福東渡的傳說；象山縣蓬萊山麓的丹山井，相傳鑿于秦代，地方志記載丹井旁有蓬萊觀，梁已有之，隋大業(yè)元年間廢，唐天寶十三年復(fù)建。地方志記載：“象山之西山，名小蓬山者，市（徐福）遂居焉。始皇聞之，巡至鄮三十日，發(fā)舟至懸海亶、澶二洲而及?！痹趥髡f中，象山小蓬萊是徐福準(zhǔn)備東渡期間的隱居地。作為徐福東渡傳說的中心地區(qū)達(dá)蓬山，相關(guān)的景點(diǎn)就更多了。

③達(dá)蓬山豐富多彩的傳說，反映了人們二千年來對(duì)偉大的航海家、中華文化最早的海外傳播使者徐福的敬仰，徐福勇于探索、開拓，放眼世界致力于國際交流的精神，已成為人們追求的理想。上世紀(jì)80年代以來，中、日、韓三國掀起了徐福研究熱，這里的人們也迅即聞風(fēng)而動(dòng)，開展了徐福民間文化的發(fā)掘和宣傳，推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)、文化、旅游事業(yè)的發(fā)展。

1.閱讀課文，請(qǐng)說說達(dá)蓬山文化可以概括為哪幾個(gè)方面（4分）

2.下面說法不符合文意的一項(xiàng)（   ）（3分）

A．徐福東渡傳說于公元前219年至210年間，在中日韓三國民間廣為流傳。

B．象山縣境內(nèi)丹井旁的蓬萊觀始建于梁，重建于唐天寶十三年。

C．徐福準(zhǔn)備東渡期間曾隱居于象山小蓬萊。

D．達(dá)蓬山豐富多彩的傳說反映人們對(duì)偉大航海家、中國文化傳播者徐福的敬仰。

3.文中第③段說“勇于探索、開拓，放眼世界致力于國際交流的精神，已成為人們追求的理想?！闭?qǐng)你再寫出一個(gè)有這種精神的人，并加以評(píng)述。（3分）

4.根據(jù)上文與以下鏈接資料，說說你對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)達(dá)蓬山文化的感想。（3分）

鏈接資料：目前已建成了達(dá)蓬山上山公路和蓬萊仙境牌坊、達(dá)蓬亭、徐福紀(jì)念館等景點(diǎn)，寧波雅戈?duì)柤瘓F(tuán)正投入3億資金籌建相關(guān)的游覽、休閑設(shè)施；與大蓬山相關(guān)聯(lián)的地區(qū)，如岱山縣，也建成了徐福公園。達(dá)蓬山徐福文化的開發(fā)利用事業(yè)，正日益顯出欣欣向榮的局面。