有人說(shuō)，丞相這一制度的開(kāi)局是個(gè)喜劇，而結(jié)尾卻是一個(gè)悲劇。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一　西漢的丞相陳平有過(guò)總結(jié)：“宰相者，上佐天子，理陰陽(yáng)，順?biāo)臅r(shí)，下遂萬(wàn)物之宜，外鎮(zhèn)撫四夷諸侯，內(nèi)親附百姓，使卿大夫各得任其職也?！?/p>

材料二　諸葛憶兵教授在《宋代宰輔制度研究》中指出：宰輔在古代政治體制中發(fā)揮著舉足輕重的主導(dǎo)作用，中國(guó)古代宰輔制度經(jīng)歷了三個(gè)階段的變化。

材料三　《漢書(shū)》卷七十傅常鄭甘陳段傳第四十：“于是中朝左將軍辛慶忌，右將軍廉褒，光祿勛師丹，太中大夫谷永孟康曰：‘中朝，內(nèi)朝也。大司馬左右前后將軍，侍中，常侍，散騎，諸吏為中朝。丞相以下至六百石為外朝也?！敝煸敖y(tǒng)一中國(guó)后，為建立中央集權(quán)的體制，以胡惟庸案為借口廢除了丞相，設(shè)殿閣大學(xué)士，作為皇帝的咨詢機(jī)構(gòu)，這就是內(nèi)閣的雛形。

(1)據(jù)材料一，說(shuō)明古代宰相的職責(zé)。（4分）

(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這三個(gè)階段依次是什么？（3分）你認(rèn)為宰相制度從第一階段到第二階段演變的內(nèi)在推動(dòng)力是什么？（2分）為什么？（6分）

(3)材料三中前后兩史實(shí)有何主要異同？（8分）

有人說(shuō),丞相這一制度的開(kāi)局是個(gè)喜劇,而結(jié)尾卻是一個(gè)悲劇。閱讀材料,回答問(wèn)題:

材料一　西漢的丞相陳平有過(guò)總結(jié):“宰相者,上佐天子,理陰陽(yáng),順?biāo)臅r(shí),下遂萬(wàn)物之宜,外鎮(zhèn)撫四夷諸侯,內(nèi)親附百姓,使卿大夫各得任其職也?！?/p>

材料二　諸葛憶兵教授在《宋代宰輔制度研究》中指出:宰輔在古代政治體制中發(fā)揮著舉足輕重的主導(dǎo)作用,中國(guó)古代宰輔制度經(jīng)歷了三個(gè)階段的變化。

材料三　《漢書(shū)》卷七十傅常鄭甘陳段傳第四十:“於是中朝左將軍辛慶忌、右將軍廉褒、光祿勛師丹、太中大夫谷永孟康曰:‘中朝,內(nèi)朝也。大司馬左右前后將軍、侍中、常侍、散騎、諸吏為中朝。丞相以下至六百石為外朝也?！敝煸敖y(tǒng)一中國(guó)后,為建立中央集權(quán)的體制,以胡惟庸案為借口廢除了丞相,設(shè)殿閣大學(xué)士,作為皇帝的咨詢機(jī)構(gòu),這就是內(nèi)閣的雛形。

(1)據(jù)材料一說(shuō)明古代宰相的職責(zé)。(3分)

(2)據(jù)所學(xué)知識(shí),指出這三個(gè)階段的變化依次是什么?你認(rèn)為宰相制度從第一階段到第二階段演變的內(nèi)在推動(dòng)力是什么?為什么?(8分)

(3)材料三中前后兩史實(shí)有何主要異同?(4分)

18分）在我國(guó)古代中央集權(quán)制度中，始終存在著君權(quán)與相權(quán)的矛盾，劃分君、相權(quán)限成了歷朝歷代制度設(shè)計(jì)中的頭等大事。

閱讀材料，回答下列問(wèn)題：

     材料一 秦代的朝廷，主要由“三公”和諸卿組成?！叭?，即丞相、太尉和御史大夫。從制度上說(shuō)，秦朝應(yīng)有太尉的官位，實(shí)際上大概未曾具體選任擔(dān)當(dāng)這一職務(wù)的官員。

                           ——白壽彝《中國(guó)通史》

   材料二 中書(shū)省起草詔書(shū)后，呈送皇帝，（皇帝若同意)畫(huà)一敕字。經(jīng)畫(huà)敕后，即為皇

帝的命令，然后行達(dá)門(mén)下省，待門(mén)下省加予復(fù)核。若門(mén)下省反對(duì)此項(xiàng)詔書(shū)，即將原詔書(shū)批注送還中書(shū)省重?cái)M。若詔敕獲得門(mén)下省同意，送尚書(shū)省執(zhí)行。尚書(shū)省則僅有執(zhí)行命令之權(quán)。 

                   ——錢穆《中國(guó)歷代政治得失》

   材料三 后世子孫永不許恢復(fù)宰相制度，如有人如此請(qǐng)求，即以叛逆論罪，凌遲處死。                                 ——朱元璋

     材料四 在宋以前有三公坐而論道的說(shuō)法……到宋朝便不然了。從宋太祖后，大臣上

朝在皇帝面前無(wú)坐處，一坐群站。……在明代，不但不許坐，站著都不行，得跪著說(shuō)話了。

                               ——吳晗《朱元璋傳》

     （1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納秦代“三公”的主要職責(zé)。試分析秦代太尉一

         職從未授予大臣的原因。（5分）

     （2）據(jù)材料二，分析唐代宰相制度特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這一制度的作用。（4分）

（3）材料三中朱元璋下達(dá)命令的主要目的是什么？人們習(xí)慣上把明中期以后的內(nèi)閣首輔徐階、高拱等人稱為宰相，這種說(shuō)法是否正確？為什么？（7分）

（4）材料四從本質(zhì)上說(shuō)明了什么問(wèn)題？（2分）

民主是一個(gè)歷史的概念，不同時(shí)期、不同國(guó)家的政治人物對(duì)民主存在不同的理解。閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答相關(guān)問(wèn)題。

材料一   雅典民主政治家伯里克利在一次演講中說(shuō)：“我們的制度被稱作民主政治”，那是千真萬(wàn)確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手里。就法律而言，一切人解決他們私人糾紛方面都是平等的；就人的價(jià)值而言，無(wú)論任何人以何種方式顯露出優(yōu)于他人擔(dān)任一些榮耀的公職，那不是因?yàn)樗麄儗儆谔厥獾碾A級(jí)，而是由于他們個(gè)人才能?！?/p>

——摘自《希臘伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》

材料二   18世紀(jì)中葉英國(guó)著名政治家老威廉??庇特在一次演講中說(shuō)：在英國(guó)，由于財(cái)產(chǎn)權(quán)是神圣的，再貧窮的人在他的寒舍里也敢于對(duì)抗國(guó)王的權(quán)威。風(fēng)可以進(jìn)這所房子，雨可以進(jìn)這所房子，房子甚至?xí)陲L(fēng)雨中飄搖，但是國(guó)王不能踏進(jìn)這所房子，國(guó)王的千軍萬(wàn)馬不敢踏進(jìn)這所門(mén)檻已經(jīng)破損了的破房子。

材料三   在獲得政權(quán)以后，有人曾希望我能成為華盛頓。話是不難說(shuō)的，而且顯然，那樣輕易說(shuō)這種話的人是由于不了解時(shí)、地、人和事。如果我在美國(guó)，我也會(huì)愿意做一個(gè)華盛頓，可是不會(huì)有多大成就；因?yàn)槲铱床怀鲇惺裁蠢碛赡懿荒菢幼?。不過(guò)，如果他是在法國(guó)，處于內(nèi)部分裂和敵人入侵的情況下，我不相信他會(huì)成為他在美國(guó)那樣的人，他要是那樣，那么他不過(guò)是一個(gè)蠢人，并且只會(huì)使巨大的災(zāi)難繼續(xù)下去而已。就我而言，我只能做一個(gè)加冕的華盛頓。

——1815年11月29-30日拿破侖與拉斯卡斯的談話，《拿破侖書(shū)信集》

 材料四   1945年10月9日，在回答英國(guó)記者甘貝爾的提問(wèn)“中共對(duì)‘自由民主的中國(guó)’的概念及解說(shuō)如何”時(shí)，中共中央主席毛澤東說(shuō)：“它將實(shí)現(xiàn)孫中山先生的三民主義，林肯的民有民治民享的原則與羅斯福的四大自由，它將保證國(guó)家的獨(dú)立、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一及與各民主強(qiáng)國(guó)的合作?！?/p>

——摘自《中共黨史參考資料》 

 (1)根據(jù)材料一中伯里克利的說(shuō)法，概括雅典民主政治的特征。

(2)材料二描述的現(xiàn)象與哪一政治制度有關(guān)？造成這一制度的重大歷史事件有哪些？

 (3)概括指出拿破侖是如何“做一個(gè)加冕的華盛頓”的？根據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析他加冕的歷史背景。

 (4)根據(jù)材料四，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出毛澤東關(guān)于“自由民主的中國(guó)”解說(shuō)的歷史背景和意義。

 (5)綜合以上材料，可以獲得關(guān)于民主的哪些認(rèn)識(shí)？

閱讀下列材料并回答問(wèn)題。

材料一：夫在蕓耨，妻在機(jī)杼，民無(wú)二事，則有儲(chǔ)蓄?！合姆虺鲇谀袭€，秋冬女練于布帛，則民不困。

——《尉繚子·治本》

（1）依據(jù)材料一，歸納小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。（2分）

材料二：萬(wàn)歷時(shí)王世懋《二酉委譚摘錄》說(shuō)是“天下窯器所聚，其民繁富，甲于一省”，“萬(wàn)杵之聲殷地，火光燭天，夜令人不能寢”，因而他戲稱之為“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”。萬(wàn)歷三十四年蕭近高說(shuō)：“(景德)鎮(zhèn)上傭工，皆聚四方無(wú)籍游徒，每日不下數(shù)萬(wàn)人?！鼻宕朴⒃凇短找眻D說(shuō)》中也記載了當(dāng)時(shí)的實(shí)況：“景德鎮(zhèn)袤延僅十余里……以陶來(lái)四方商販，民窯二三百座，工匠人夫不下數(shù)十萬(wàn)，藉此食者甚眾?！?/p>

（2）材料二反映了明清時(shí)期制瓷業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些特點(diǎn)？（2分）這能否說(shuō)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化？為什么？（2分）]

材料三：宰相是中國(guó)古代最高行政長(zhǎng)官的通稱?！霸住钡囊馑际侵髟?，商朝時(shí)為管理家務(wù)和奴隸之官；周朝有執(zhí)掌國(guó)政的太宰，也有掌貴族家務(wù)的家宰、掌管一邑的邑宰，實(shí)已為官的通稱。相，本為相禮之人，字義有輔佐之意?！霸紫唷边B稱始于戰(zhàn)國(guó)。……當(dāng)時(shí)的所謂宰、相或宰相，地位均相當(dāng)于丞相?！霸紫唷币话阒皇且粋€(gè)習(xí)慣用語(yǔ)，而不是一個(gè)正式官名。

（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，指出先秦時(shí)期的“宰相”與秦朝的丞相有何不同。（2分）

材料四：唐太宗認(rèn)為：“以天下之廣，四海之眾，千端萬(wàn)緒。須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫(huà)，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬(wàn)機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。且日斷十事，五條不中，中者信善，其如不中者何？以日繼月，乃至累年，乖謬既多，不亡何待？”

——《貞觀政要·政體》

材料五：中國(guó)帝制時(shí)代的政治體制兩千多年間似無(wú)實(shí)質(zhì)性的重大變化，但在國(guó)家權(quán)力的運(yùn)作方式上，卻因社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化呈現(xiàn)出不同的運(yùn)作機(jī)制?！拼霸谌◇w制下，決策不再是單純的皇帝個(gè)人行為，皇帝的最后決定權(quán)包含在政務(wù)運(yùn)行的程式中”。

——?jiǎng)⒑鬄I《唐代中書(shū)門(mén)下體制下的三省機(jī)構(gòu)與職權(quán)》

(4)依據(jù)材料四概括唐太宗關(guān)于權(quán)力結(jié)構(gòu)的主張和目的。（2分）結(jié)合材料五，說(shuō)明唐代“三省體制”運(yùn)作方式在當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的主要意義。（2分）

材料六：元朝開(kāi)始，宰相制度便進(jìn)入衰亡期。元朝開(kāi)始是一省多相制，后改為兩省多相制，又以中書(shū)省取代尚書(shū)省。明朝從廢丞相到實(shí)行內(nèi)閣制，使中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的中央官制發(fā)生了最重要的變革。文彥博(注：宋神宗時(shí)三朝元老、樞密使)：“祖宗法制具在，不須更張，以失人心?！钡?宋神宗)：“更張法制，於士大夫誠(chéng)多不悅，然於百姓何所不便？”文彥博：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也。”帝：“士大夫豈盡以更張為非，亦自有以為當(dāng)更張者?！?/p>

——李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》

（5）結(jié)合材料六，指出制約皇權(quán)的除了相權(quán)，還有什么力量？（2分）分別說(shuō)明其為何能夠制約皇權(quán)。（2分）

材料七：中國(guó)古代的中央集權(quán)制度，從其產(chǎn)生之日起，其組織機(jī)構(gòu)就具有多民族、大一統(tǒng)的性質(zhì)，其職能就具有維護(hù)、推動(dòng)、發(fā)展和形成多民族、大一統(tǒng)國(guó)家的歷史任務(wù)。如果這一制度被削弱，此國(guó)家準(zhǔn)出問(wèn)題。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對(duì)水利有著更多的依賴，這是靠一家一戶的小農(nóng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的……秦憑借從中央到地方較為完善的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，做到了“書(shū)同文”。文字統(tǒng)一對(duì)形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，對(duì)中國(guó)的民族融合、國(guó)家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù)，都起著不可替代的作用。

——摘自鳳凰網(wǎng)

（6）依據(jù)材料七，概括這一制度對(duì)推動(dòng)中華民族發(fā)展的作用。（2分）

材料八:后之為人君者不然，以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸與己……是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然！曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥?，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也。”然則，為天下之大害者，君而已矣，向使無(wú)君，人各得自私也。

——黃宗羲《明夷待訪錄》

結(jié)合時(shí)代背景評(píng)述材料八的觀點(diǎn)。 (6分)

（21分）社會(huì)制度創(chuàng)新是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要舉措。閱讀下列材料，回答問(wèn)題

材料一 下圖是中國(guó)古代一項(xiàng)重要的政治制度的結(jié)構(gòu)圖

材料二

第3表  債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。

第5表  死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理

第8表  凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)節(jié)時(shí)，則傷人者也需要受到同樣的傷害。不過(guò)，如有人打斷自由人的骨頭，他需償付300阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半。

材料三  1787年憲法規(guī)定了橫向的立法、行政司法三個(gè)機(jī)關(guān)之間的權(quán)力的分立和縱向的聯(lián)邦之間的權(quán)力的分立。……政府結(jié)構(gòu)使權(quán)力為公眾福利和正義的目的有效行使其管理職能，同時(shí)又保持對(duì)權(quán)力的優(yōu)良控制，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力與公民權(quán)利的平衡，管理與控權(quán)的動(dòng)態(tài)平衡，這是分權(quán)和制約的歸宿。華盛頓說(shuō)：“行使政治權(quán)時(shí)，必須把權(quán)力分開(kāi)并分配給各個(gè)不同的受托人以便相互制約，并指定受托人為公眾福利的保護(hù)人以防他人侵犯。這種相互制約的必要性早已在古代和現(xiàn)代的試驗(yàn)中顯示出來(lái)?！?/p>

——范亞峰《華盛頓的憲政思想》

材料四  孫中山是中國(guó)近代政治文明——共和制的重要催生人。他的學(xué)說(shuō)是“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以創(chuàng)新。

——《中華文明史》第4卷

（1）材料一所示的是中國(guó)古代哪一項(xiàng)重要的政治制度？其確立并完善于哪一歷史時(shí)期？對(duì)這一制度你有何評(píng)價(jià)？（6分）

（2）材料二的內(nèi)容出自哪部法律的規(guī)定？透過(guò)材料所示內(nèi)容并結(jié)合你所學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這部法律的看法。（4分）

（3）材料三體現(xiàn)了什么原則？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其積極作用。（4分）

（4）材料四中孫中山的學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了怎樣的特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你如何理解孫中山是中國(guó)“共和制的重要催生人”？（5分）

（5）以上材料對(duì)于今天中國(guó)推進(jìn)政治文明建設(shè)有何啟示？（2分）

(23分)社會(huì)制度創(chuàng)新是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要舉措。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

【材料一】  下圖是中國(guó)古代一項(xiàng)重要的政治制度

（1）材料一所示的是中國(guó)古代哪一項(xiàng)重要的政治制度（2分）?對(duì)這一制度你有何評(píng)價(jià)?(4分)

【材料二】  第3表  債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬、甚至殺死或賣之為奴。

第5表  死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。

第8表  凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)節(jié)時(shí)，則傷人者也需受到同樣的傷害。不過(guò)， 如有人打斷自由人的骨頭，他需償付300阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半。

（2）材料二的內(nèi)容出自哪部法律的規(guī)定（2分）?透過(guò)材料所示內(nèi)容并結(jié)合你所學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這部法律的看法。(4分)

【材料三】  1787年憲法規(guī)定了橫向的立法、行政、司法三個(gè)機(jī)關(guān)之間的權(quán)力的分立和縱向的聯(lián)邦與州之間的權(quán)力的分立?！Y(jié)構(gòu)使權(quán)力為公眾福利和正義的目的有效行使其管理職能，同時(shí)又保持對(duì)權(quán)力的優(yōu)良控制，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力與公民權(quán)利的平衡，管理與控權(quán)的動(dòng)態(tài)平衡，這是分權(quán)和制約的歸宿。華盛頓說(shuō)：“行使政治權(quán)時(shí)，必須把權(quán)力分開(kāi)并分配給各個(gè)不同的受托人以便互相制約，并指定受托人為公眾福利的保護(hù)人以防他人侵犯。這種相互制約的必要性早巳在古代的和現(xiàn)代的試驗(yàn)中顯示出來(lái)。” 

           ——范亞峰《華盛頓的憲政思想》

（3）材料三體現(xiàn)了什么原則（2分）?根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其積極作用。(4分)

【材料四】  孫中山是中國(guó)近代政治文明——共和制的重要催生人。他的學(xué)說(shuō)是“內(nèi)審中  國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以創(chuàng)新”。

               ——《中華文明史》第4卷

（4）①材料四中孫中山的學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了怎樣的特點(diǎn)（2分）?②結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你如何理解孫中山是中國(guó)“共和制的重要催生人”?(3分)

曾經(jīng)有一出很熱門(mén)的電視劇《宰相劉羅鍋》，講的是劉墉的故事，有人說(shuō)這個(gè)電視劇題目本身就不對(duì)，你知道我國(guó)歷史上宰相這一制度哪一皇帝時(shí)廢除？

Ａ、唐太宗　　　Ｂ、明太祖　　?。?、清朝乾隆帝　　?。?、清光緒帝

（26分）民主是一個(gè)歷史的概念，不同時(shí)期、不同國(guó)家的政治人物對(duì)民主存在不同的理解。閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答相關(guān)問(wèn)題。

材料一   雅典民主政治家伯里克利在一次演講中說(shuō)：“我們的制度被稱作民主政治”，那是千真萬(wàn)確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手里。就法律而言，一切人解決他們私人糾紛方面都是平等的；就人的價(jià)值而言，無(wú)論任何人以何種方式顯露出優(yōu)于他人擔(dān)任一些榮耀的公職，那不是因?yàn)樗麄儗儆谔厥獾碾A級(jí)，而是由于他們個(gè)人才能。”

——摘自《希臘伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》

材料二   18世紀(jì)中葉英國(guó)著名政治家老威廉•庇特在一次演講中說(shuō)：在英國(guó)，由于財(cái)產(chǎn)權(quán)是神圣的，再貧窮的人在他的寒舍里也敢于對(duì)抗國(guó)王的權(quán)威。風(fēng)可以進(jìn)這所房子，雨可以進(jìn)這所房子，房子甚至?xí)陲L(fēng)雨中飄搖，但是國(guó)王不能踏進(jìn)這所房子，國(guó)王的千軍萬(wàn)馬不敢踏進(jìn)這所門(mén)檻已經(jīng)破損了的破房子。

材料三   在獲得政權(quán)以后，有人曾希望我能成為華盛頓。話是不難說(shuō)的，而且顯然，那樣輕易說(shuō)這種話的人是由于不了解時(shí)、地、人和事。如果我在美國(guó)，我也會(huì)愿意做一個(gè)華盛頓，可是不會(huì)有多大成就；因?yàn)槲铱床怀鲇惺裁蠢碛赡懿荒菢幼?。不過(guò)，如果他是在法國(guó)，處于內(nèi)部分裂和敵人入侵的情況下，我不相信他會(huì)成為他在美國(guó)那樣的人，他要是那樣，那么他不過(guò)是一個(gè)蠢人，并且只會(huì)使巨大的災(zāi)難繼續(xù)下去而已。就我而言，我只能做一個(gè)加冕的華盛頓。

——1815年11月29-30日拿破侖與拉斯卡斯的談話，《拿破侖書(shū)信集》

 材料四   1945年10月9日，在回答英國(guó)記者甘貝爾的提問(wèn)“中共對(duì)‘自由民主的中國(guó)’的概念及解說(shuō)如何”時(shí)，中共中央主席毛澤東說(shuō)：“它將實(shí)現(xiàn)孫中山先生的三民主義，林肯的民有民治民享的原則與羅斯福的四大自由，它將保證國(guó)家的獨(dú)立、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一及與各民主強(qiáng)國(guó)的合作?！?/p>

——摘自《中共黨史參考資料》 

 (1)根據(jù)材料一中伯里克利的說(shuō)法，概括雅典民主政治的特征。(4分)

(2)材料二描述的現(xiàn)象與哪一政治制度有關(guān)？造成這一制度的重大歷史事件有哪些？(5分)

 (3)概括指出拿破侖是如何“做一個(gè)加冕的華盛頓”的？根據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析他加冕的歷史背景。（6分）

 (4)根據(jù)材料四，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出毛澤東關(guān)于“自由民主的中國(guó)”解說(shuō)的歷史背景和意義。（7分）

 (5)綜合以上材料，可以獲得關(guān)于民主的哪些認(rèn)識(shí)？（4分）

“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂。”中國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，政治制度多有創(chuàng)新，而且體系完備、影響深遠(yuǎn)。

材料一  自古至周天下封建……秦皇帝蕩平九國(guó)，宇內(nèi)一家………尊君抑臣，置列郡縣。

——（唐）杜佑

（1）根據(jù)材料一指出秦朝的制度創(chuàng)新，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答其歷史進(jìn)步性。

材料二  以下下之廣、四海之眾，千端萬(wàn)緒，須合變通，皆委百司商量、宰相籌劃，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬(wàn)機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。

     （2）基于材料二的認(rèn)識(shí)，唐太宗實(shí)行了什么態(tài)度？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一制度的優(yōu)越性。                        ____唐太宗                          

      材料三  漸漸地，這些考試(指科舉)開(kāi)始集中于文學(xué)體裁和儒家正統(tǒng)觀念，最后的結(jié)果是形成一種制度，為中國(guó)提供了一種贏得歐洲人尊敬和羨慕的、有效穩(wěn)定的行政管理。

                                                  (美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

     (3)據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明科舉制的作用。

    材料四   (明太租)“罷丞相不設(shè)，析中書(shū)省之政歸六部”。         ――《明史》

     (清人趙翼說(shuō))“雍正年間，用兵西北……選內(nèi)閣中書(shū)之謹(jǐn)密者入直(值)繕寫(xiě)。后名軍機(jī)處，地近宮廷，便為宣召”。

（4）明清時(shí)期是中國(guó)專制時(shí)代的晚期，材料四反映出這一時(shí)期君主專制制度的強(qiáng)化有哪些新舉措？你怎樣認(rèn)識(shí)明清時(shí)期君主專制制度的消極影響？

（ 12分）閱讀下列材料

材料一 唐初每事先經(jīng)由中書(shū)省，中書(shū)做定將上，得旨再下中書(shū)，中書(shū)付門(mén)下?；蛴形串?dāng)，則門(mén)下繳駁，又上中書(shū)，中書(shū)又將上，得旨再下中書(shū)，中書(shū)又下門(mén)下。若事可行，門(mén)下即下尚書(shū)省。尚書(shū)省但主書(shū)填“奉行”而已。

材料二 （明太祖認(rèn)為 ）：“自秦始皇置丞相，不旋踵而亡。漢唐宋因之，雖有賢相，然其間所用者，多有小人，專權(quán)亂政。今我朝罷丞相，設(shè)五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙門(mén)，分理天下庶務(wù)，彼此頡頏，不敢相壓，事皆朝廷總之，所以穩(wěn)當(dāng)?！?/p>

材料三 廢丞相后與丞相地位近似官職的基本職權(quán)情況表：

請(qǐng)回答：

（1）材料一反映了什么制度？在君權(quán)與相權(quán)關(guān)系的處理上，這一制度起了什么作用？（4分）

（2）根據(jù)材料二、明太祖廢除了宰相制度的主要原因是什么？明太祖認(rèn)為廢除宰相起了什么作用？（2分）

（3）當(dāng)時(shí)也有人稱內(nèi)閣官員和軍機(jī)大臣為宰相，他們的職權(quán)等同宰相嗎？請(qǐng)結(jié)合材料三加以說(shuō)明（3分）。

（4）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)一說(shuō)古代相權(quán)與君權(quán)關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)。（3分）

社會(huì)制度創(chuàng)新是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要舉措。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

【材料一】  下圖是中國(guó)古代一項(xiàng)重要的政治制度

（1）材料一所示的是中國(guó)古代哪一項(xiàng)重要的政治制度?對(duì)這一制度你有何評(píng)價(jià)?

【材料二】  第3表  債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬、甚至殺死或賣之為奴。

第5表  死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。

第8表  凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)節(jié)時(shí)，則傷人者也需受到同樣的傷害。不過(guò)， 如有人打斷自由人的骨頭，他需償付300阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半。

（2）材料二的內(nèi)容出自哪部法律的規(guī)定?透過(guò)材料所示內(nèi)容并結(jié)合你所學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這部法律的看法。

【材料三】  1787年憲法規(guī)定了橫向的立法、行政、司法三個(gè)機(jī)關(guān)之間的權(quán)力的分立和縱向的聯(lián)邦與州之間的權(quán)力的分立?！Y(jié)構(gòu)使權(quán)力為公眾福利和正義的目的有效行使其管理職能，同時(shí)又保持對(duì)權(quán)力的優(yōu)良控制，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力與公民權(quán)利的平衡，管理與控權(quán)的動(dòng)態(tài)平衡，這是分權(quán)和制約的歸宿。華盛頓說(shuō)：“行使政治權(quán)時(shí)，必須把權(quán)力分開(kāi)并分配給各個(gè)不同的受托人以便互相制約，并指定受托人為公眾福利的保護(hù)人以防他人侵犯。這種相互制約的必要性早巳在古代的和現(xiàn)代的試驗(yàn)中顯示出來(lái)?！?nbsp;

                                         ——范亞峰《華盛頓的憲政思想》

（3）材料三體現(xiàn)了什么原則?根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其積極作用。

【材料四】  孫中山是中國(guó)近代政治文明——共和制的重要催生人。他的學(xué)說(shuō)是“內(nèi)審中  國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以創(chuàng)新”。

                                             ——《中華文明史》第4卷

（4）①材料四中孫中山的學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了怎樣的特點(diǎn)?②結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你如何理解孫中山是中國(guó)“共和制的重要催生人”?

社會(huì)制度創(chuàng)新是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要舉措。（21分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題

材料一 下圖是中國(guó)古代一項(xiàng)重要的政治制度的結(jié)構(gòu)圖

材料二

第3表  債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。

第5表  死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理

第8表  凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)節(jié)時(shí)，則傷人者也需要受到同樣的傷害。不過(guò)，如有人打斷自由人的骨頭，他需償付300阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半。

材料三  1787年憲法規(guī)定了橫向的立法、行政司法三個(gè)機(jī)關(guān)之間的權(quán)力的分立和縱向的聯(lián)邦之間的權(quán)力的分立。……政府結(jié)構(gòu)使權(quán)力為公眾福利和正義的目的有效行使其管理職能，同時(shí)又保持對(duì)權(quán)力的優(yōu)良控制，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力與公民權(quán)利的平衡，管理與控權(quán)的動(dòng)態(tài)平衡，這是分權(quán)和制約的歸宿。華盛頓說(shuō)：“行使政治權(quán)時(shí)，必須把權(quán)力分開(kāi)并分配給各個(gè)不同的受托人以便相互制約，并指定受托人為公眾福利的保護(hù)人以防他人侵犯。這種相互制約的必要性早已在古代和現(xiàn)代的試驗(yàn)中顯示出來(lái)?！?/p>

——范亞峰《華盛頓的憲政思想》

材料四  孫中山是中國(guó)近代政治文明——共和制的重要催生人。他的學(xué)說(shuō)是“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以創(chuàng)新。

——《中華文明史》第4卷

（1）材料一所示的是中國(guó)古代哪一項(xiàng)重要的政治制度？其確立并完善于哪一歷史時(shí)期？對(duì)這一制度你有何評(píng)價(jià)？（6分）

（2）材料二的內(nèi)容出自哪部法律的規(guī)定？透過(guò)材料所示內(nèi)容并結(jié)合你所學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這部法律的看法。（4分）

（3）材料三體現(xiàn)了什么原則？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其積極作用。（4分）

（4）材料四中孫中山的學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了怎樣的特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你如何理解孫中山是中國(guó)“共和制的重要催生人”？（5分）

（5）以上材料對(duì)于今天中國(guó)推進(jìn)政治文明建設(shè)有何啟示？（2分）

曾經(jīng)有一出很熱門(mén)的電視劇《宰相劉羅鍋》，講的是劉墉的故事，有人說(shuō)這個(gè)電視劇題目本身就不對(duì)，你知道我國(guó)歷史上宰相這一制度哪一皇帝時(shí)廢除？

Ａ、唐太宗　　?。?、明太祖　　?。?、清朝乾隆帝　　?。?、清光緒帝

中國(guó)的政治制度自古至今綿延流長(zhǎng)，不同時(shí)代呈現(xiàn)不同特點(diǎn)，在傳承借鑒中發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一黃仁宇曾說(shuō)“倘使我們說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)政治是專制的，政府由一個(gè)皇帝來(lái)獨(dú)裁。這一說(shuō)法，用來(lái)講明清兩代是可以的。”

(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明材料一中“政府由一個(gè)皇帝來(lái)獨(dú)裁”的觀點(diǎn)。 “政府由一個(gè)皇帝來(lái)獨(dú)裁”給中國(guó)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)什么深遠(yuǎn)影響?

材料二 有人說(shuō)“……美國(guó)在英國(guó)民主制度的基礎(chǔ)上發(fā)展民主制度的歷史對(duì)中國(guó)意義不大?！?/p>

(2)你是否同意材料二中的觀點(diǎn)?(1分)請(qǐng)結(jié)合史實(shí)說(shuō)明你的理由。

材料三 俞可平在《人民至上——60年來(lái)中國(guó)的民主政治建設(shè)》一文中指出“新中國(guó)60年民主政治的發(fā)展是一個(gè)不可分割的延續(xù)過(guò)程。改革開(kāi)放前30年的民主建設(shè)為中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治搭建了基本的制度框架……”

(3)結(jié)合改革開(kāi)放前30年的民主建設(shè)成就說(shuō)明“搭建的基本的制度框架”有哪些?

社會(huì)制度創(chuàng)新是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要舉措。讀下面示意圖和材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答后面的問(wèn)題。

    材料一   下圖是中國(guó)古代一項(xiàng)重要的政治制度

材料二   第三表（執(zhí)行）：如債務(wù)人仍不清償，又無(wú)人為其擔(dān)保，則債權(quán)人得把債務(wù)人押家中拘留，用皮帶或腳鐐拴住，但（腳鐐）重量最多為15磅。愿減輕的聽(tīng)便。   

    第八表(私犯)：以文字誹謗他人，或公然唱侮辱他人的歌詞的，處死刑。

    第八表：如有人打斷自由人的骨頭，他須償付300阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半。

    材料三   1787年憲法規(guī)定了橫向的立法、行政、司法三個(gè)機(jī)關(guān)之間的權(quán)力的分立和縱向的聯(lián)邦與州之間的權(quán)力的分立?！Y(jié)構(gòu)使權(quán)力為公眾福利和正義的目的有效行使其管理職能，同時(shí)又保持對(duì)權(quán)力的優(yōu)良控制，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力與公民權(quán)利的平衡，管理與控權(quán)的動(dòng)態(tài)平衡，這是分權(quán)和制約的歸宿。華盛頓說(shuō)：“行使政治權(quán)時(shí)，必須把權(quán)力分開(kāi)并分配給各個(gè)不同的受托人以便互相制約，并指定受托人為公眾福利的保護(hù)人以防他人侵犯。這種相互制約的必要性早巳在古代的和現(xiàn)代的試驗(yàn)中顯示出來(lái)?！?nbsp;

                                                  ——范亞峰《華盛頓的憲政思想》

    材料四   孫中山是中國(guó)近代政治文明——共和制的重要催生人。他的學(xué)說(shuō)是“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以創(chuàng)新”。

                                                     ——《中華文明史》第4卷

請(qǐng)回答：

（1）材料一所示的是中國(guó)古代哪一項(xiàng)重要的政治制度?其確立并完善于哪一歷史時(shí)期?對(duì)這一制度你有何評(píng)價(jià)?

（2）材料二的內(nèi)容出自哪部法律?透過(guò)材料所示內(nèi)容并結(jié)合你所學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這部法律的看法。

（3）材料三體現(xiàn)了什么原則?根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其積極作用。

（4）材料四中孫中山的學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了怎樣的特點(diǎn)?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你如何理解孫中山是中國(guó)“共和制的重要催生人”?

（5）以上材料對(duì)于今天中國(guó)推進(jìn)政治文明建設(shè)有何啟示?

社會(huì)制度創(chuàng)新是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要舉措。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

    材料一  下圖是中國(guó)古代一項(xiàng)重要的政治制度

材料二  第3表  債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬、甚至殺死或賣之為奴。

    第5表  死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。

    第8表  凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)節(jié)時(shí)，則傷人者也需受到同樣的傷害。不過(guò)， 如有人打斷自由人的骨頭，他需償付300阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半。

    材料三  1787年憲法規(guī)定了橫向的立法、行政、司法三個(gè)機(jī)關(guān)之間的權(quán)力的分立和縱  向的聯(lián)邦與州之間的權(quán)力的分立。……政府結(jié)構(gòu)使權(quán)力為公眾福利和正義的目的有效行使其管理職能，同時(shí)又保持對(duì)權(quán)力的優(yōu)良控制，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力與公民權(quán)利的平衡，管理與控權(quán)的動(dòng)態(tài)平衡，這是分權(quán)和制約的歸宿。華盛頓說(shuō)：“行使政治權(quán)時(shí)，必須把權(quán)力分開(kāi)并分配給各個(gè)不同的受托人以便互相制約，并指定受托人為公眾福利的保護(hù)人以防他人侵犯。這種相互制約的必要性早已在古代的和現(xiàn)代的試驗(yàn)中顯示出來(lái)?！?/p>

                                             ——范亞峰《華盛頓的憲政思想》

    材料四  孫中山是中國(guó)近代政治文明——共和制的重要催生人。他的學(xué)說(shuō)是“內(nèi)審中  國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以創(chuàng)新”。

                                                   ——《中華文明史》第4卷

   （1）材料一所示的是中國(guó)古代哪一項(xiàng)重要的政治制度?其確立并完善于哪一歷史時(shí)期?對(duì)這一制度你有何評(píng)價(jià)?

   （2）材料二的內(nèi)容出自哪部法律的規(guī)定?透過(guò)材料所示內(nèi)容并結(jié)合你所學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這部法律的看法。

   （3）材料三體現(xiàn)了什么原則?根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其積極作用。

   （4）①材料四中孫中山的學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了怎樣的特點(diǎn)?試舉一例予以證明。②結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你如何理解孫中山是中國(guó)“共和制的重要催生人”?