明代于慎行《讀史漫錄》中記載：“所謂中朝者，大司馬、大將軍、侍中、常侍、散騎諸吏也。所謂外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。蓋武帝決事禁中，稀見(jiàn)卿相。”由此可見(jiàn)，“中朝”

A．掌握軍政大權(quán)，是獨(dú)立的決策機(jī)構(gòu)

B．分享丞相行政權(quán)，處理政事

C．有類于后世的六部，具體執(zhí)行皇帝政令

D．協(xié)助皇帝決策，削弱相權(quán)

明代于慎行《讀史漫錄》中記載：“漢至武帝以后，柄歸中朝，政去兩府。所謂中朝者，大司馬、大將軍、侍中、常侍、散騎諸吏也。所謂外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。蓋武帝決事禁中，希見(jiàn)卿相?！庇纱丝芍?，“中朝”        （    ）

A．掌握軍政大權(quán)，是獨(dú)立的決策機(jī)構(gòu)       B．分享丞相行政權(quán)，處理政事

C．擔(dān)任行政職務(wù)，有名無(wú)實(shí)               D．協(xié)助皇帝決策，削弱相權(quán)

明代于慎行《讀史漫錄》中記載：“漢至武帝以后，柄歸中朝，政去兩府。所謂中朝者，大司馬、大將軍、侍中、常侍、散騎諸吏也。所謂外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。蓋武帝決事禁中，稀見(jiàn)卿相?！庇纱丝梢?jiàn)，“中朝”

明代于慎行《讀史漫錄》中記載：“漢至武帝以后，柄歸中朝，政去兩府。所謂中朝者，大司馬、大將軍、侍中、常侍、散騎諸吏也。所謂外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。蓋武帝決事禁中，希見(jiàn)卿相。”由此可知，“中朝”       （    ）

A．掌握軍政大權(quán)，是獨(dú)立的決策機(jī)構(gòu)   B．分享丞相行政權(quán)，處理政事

C．擔(dān)任行政職務(wù)，有名無(wú)實(shí)   D．協(xié)助皇帝決策，削弱相權(quán)

明代于慎行《讀史漫錄》中記載：“漢至武帝以后，柄歸中朝，政去兩府。所謂中朝者，大司馬、大將軍、侍中、常侍、散騎諸吏也。所謂外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。蓋武帝決事禁中，稀見(jiàn)卿相。”由此可見(jiàn)，“中朝”

A．掌握軍政大權(quán)，是獨(dú)立的決策機(jī)構(gòu)       B．分享丞相行政權(quán)，處理政事

C．擔(dān)任行政職務(wù)，有名無(wú)實(shí)               D．協(xié)助皇帝決策，削弱相權(quán)

明代于慎行《讀史漫錄》中記載:"漢至武帝以后，柄歸中朝，政去兩府。所謂中朝者，大司馬、大將軍、侍中、常侍、散騎諸吏也。所謂外朝者，承相、御史、二千石、九卿等也。蓋武帝決事禁中，希見(jiàn)卿相。"由此可知，"中朝"(　　)

A．掌握軍政大權(quán)，是獨(dú)立的決策機(jī)構(gòu)              B．分享承相行政權(quán)，處理政事

C．擔(dān)任行政職務(wù)，有名無(wú)實(shí)                 D．協(xié)助皇帝決策，削弱相權(quán)

明代于慎行《讀史漫錄》中記載：“漢至武帝以后，柄歸中朝，政去兩府。所謂中朝者，大司馬、大將軍、侍中、常侍、散騎諸吏也。所謂外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。蓋武帝決事禁中，希見(jiàn)卿相。”由此可見(jiàn)，“中朝”

A．掌握軍政大權(quán)，是獨(dú)立的決策機(jī)構(gòu)           B．分享丞相行政權(quán)，處理政事

C．類似于后世的六部，具體執(zhí)行皇帝命令       D．協(xié)助皇帝決策，削弱相權(quán)

明代于慎行《讀史漫錄》中記載：“漢至武帝以后，柄歸中朝，政去兩府。所謂中朝者，大司馬、大將軍、侍中、常侍、散騎諸吏也。所謂外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。蓋武帝決事禁中，稀見(jiàn)卿相。”由此可見(jiàn)，“中朝”

A．掌握軍政大權(quán)，是獨(dú)立的決策機(jī)構(gòu)         B．分享丞相行政權(quán)，處理政事

C．擔(dān)任行政職務(wù)，有名無(wú)實(shí)                D．協(xié)助皇帝決策，削弱相權(quán)

明代于慎行《讀史漫錄》中記載:"漢至武帝以后，柄歸中朝，政去兩府。所謂中朝者，大司馬、大將軍、侍中、常侍、散騎諸吏也。所謂外朝者，承相、御史、二千石、九卿等也。蓋武帝決事禁中，希見(jiàn)卿相。"由此可知，"中朝"

1. A.
   掌握軍政大權(quán)，是獨(dú)立的決策機(jī)構(gòu)
2. B.
   分享承相行政權(quán)，處理政事
3. C.
   擔(dān)任行政職務(wù)，有名無(wú)實(shí)
4. D.
   協(xié)助皇帝決策，削弱相權(quán)

明代于慎行《讀史漫錄》中記載：“漢至武帝以后，柄歸中朝，政去兩府。所謂中朝者，大司馬、大將軍、侍中、常侍、散騎諸吏也。所謂外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。蓋武帝決事禁中，希見(jiàn)卿相?！庇纱丝芍?，“中朝”     （   ）

明代于慎行《讀史漫錄》中記載：“漢至武帝以后，柄歸中朝，政去兩府。所謂中朝者，大司馬、大將軍、侍中、常侍、散騎諸吏也。所謂外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。蓋武帝決事禁中，稀見(jiàn)卿相。”由此可見(jiàn)，“中朝”（   ）
    A．掌握軍政大權(quán)，是獨(dú)立的決策機(jī)構(gòu)    B．分享丞相行政權(quán)，處理政事
    C．擔(dān)任行政職務(wù)，有名無(wú)實(shí)            D．協(xié)助皇帝決策，削弱相權(quán)

明代于慎行《讀史漫錄》中記載：“漢至武帝以后，柄歸中朝，政去兩府。所謂中朝者，大司馬、大將軍、侍中、常侍、散騎諸吏也。所謂外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。蓋武帝決事禁中，希見(jiàn)卿相?！庇纱丝梢?jiàn)，“中朝”

1. A.
   掌握軍政大權(quán)，是獨(dú)立的決策機(jī)構(gòu)
2. B.
   分享丞相行政權(quán)，處理政事
3. C.
   類似于后世的六部，具體執(zhí)行皇帝命令
4. D.
   協(xié)助皇帝決策，削弱相權(quán)

明代于慎行《讀史漫錄》中記載：“漢至武帝以后，柄歸中朝，政去兩府。所謂中朝者，大司馬、大將軍、侍中、常侍、散騎諸吏也。所謂外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。蓋武帝決事禁中，稀見(jiàn)卿相。”由此可見(jiàn)，“中朝”

1. A.
   掌握軍政大權(quán)，是獨(dú)立的決策機(jī)構(gòu)
2. B.
   分享丞相行政權(quán)，處理政事
3. C.
   擔(dān)任行政職務(wù)，有名無(wú)實(shí)
4. D.
   協(xié)助皇帝決策，削弱相權(quán)

明代于慎行《讀史漫錄》中記載：“漢至武帝以后，柄歸中朝，政去兩府。所謂中朝者，大司馬、大將軍、侍中、常侍、散騎諸吏也。所謂外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。蓋武帝決事禁中，希見(jiàn)卿相。”由此可見(jiàn)，“中朝”

A．掌握軍政大權(quán)，是獨(dú)立的決策機(jī)構(gòu)        B．分享丞相行政權(quán)，處理政事

C．類似于后世的六部，具體執(zhí)行皇帝命令    D．協(xié)助皇帝決策，削弱相權(quán)

黃宗羲是明末清初的著名思想家，其思想的閃光之處越來(lái)越引入注目。閱讀下列材料：   www..com

材料一  “古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也?！?/p>

 “天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。”

“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。”

“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！?nbsp;  

一一黃宗羲《明夷待訪錄》

材料二  “三代下無(wú)可讀之書矣!乃若區(qū)玉檢于塵編，拾火齊于瓦礫，以冀萬(wàn)一有當(dāng)于孔教者，則黃梨洲《明夷待訪錄》，其庶幾乎!”                   

一一譚嗣同《仁學(xué)》

“梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說(shuō)，則將其書(指《明夷待訪錄》)節(jié)抄，印數(shù)萬(wàn)本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉?！?/p>

-一梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》

材料三  2005年溫家寶總理在收到友人轉(zhuǎn)贈(zèng)的新版《黃宗羲全集》后，回信說(shuō)：  “我喜讀黃宗羲著作，在于這位學(xué)問(wèn)家的思想有著樸素的科學(xué)性格和民主性。身為天下人，當(dāng)思天下事。而天下之事，莫過(guò)于‘萬(wàn)民之憂樂(lè)’了。行事要思萬(wàn)民之憂樂(lè)，立身要先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，我應(yīng)謹(jǐn)記這些道理，并身體力行。”

一一2005年4月新華社電訊

請(qǐng)回答：

（1）材料一中，黃宗羲是如何闡述君主與“天下”的關(guān)系的？這一闡述為什么在當(dāng)時(shí)沒(méi)有產(chǎn)生大的社會(huì)影響?  

（2）根據(jù)材料二說(shuō)明黃宗羲的著作在晚清時(shí)期發(fā)揮了什么作用?為什么能夠發(fā)揮這樣的作用?

（3）根據(jù)材料三，簡(jiǎn)要概述黃宗羲的思想對(duì)當(dāng)代共產(chǎn)黨人有哪些啟發(fā)?

20分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

材料一：由于王室的衰弱，“政自天子出”變?yōu)椤罢灾T侯出”，而后又相繼出現(xiàn)了“政自大

夫出”、“政自臣宰出”的現(xiàn)象，最后形成“主賣官爵，臣賣智力”的官僚制度。分封制逐漸

為郡縣制所替代，宗法和禮樂(lè)則采取更高的形式融入政治領(lǐng)域之中，成為統(tǒng)治者實(shí)行統(tǒng)治的

重要工具。與此同時(shí)，以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益為中心內(nèi)容的法律，也以成文法的形式加以公布

實(shí)行，并不斷地完善起來(lái)。

    ——摘自韋慶遠(yuǎn)《中國(guó)政治制度史》

材料二：論中國(guó)古今社會(huì)之變，最要在宋。宋以前，大體可稱為古代中國(guó)，宋以后，乃為后

代中國(guó)。秦前，乃封建貴族社會(huì)。東漢以下，士族門第興起。魏晉南北朝于隋唐，皆屬門第

社會(huì)，可稱為是古代變相的貴族社會(huì)。宋以下，始是純粹的平民社會(huì)。除蒙古滿州族入主，

為特權(quán)階級(jí)外，其升入政治上層者，皆由白衣秀才平地拔起，無(wú)古代封建貴族及門第傳統(tǒng)的

遺存。故就宋代而言之，政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)人生，較之前代莫不有變。

-—摘自錢穆《理學(xué)與藝術(shù)》

材料三：晚明時(shí)期社會(huì)流動(dòng)頻繁，是一個(gè)“善變”的社會(huì)。嘉靖年間的一位給事中憑借他

在南北做官的具體觀察，分析了其中的緣由。他說(shuō)：大約豪宦連田阡陌，其勢(shì)力足為奸欺，

而齊民困于征求，顧視田地為陷阱，是以富者縮資而趨末，貧者貨產(chǎn)而僦庸（雇傭租賃）。

隨著社會(huì)力量發(fā)生新的分化，傳統(tǒng)的四民之說(shuō)已經(jīng)無(wú)法規(guī)范社會(huì)大發(fā)展下社會(huì)各階層力量的

新變化。正是在這種前提下，明人姚旅才重新提出了“二十四民”之說(shuō)。所謂的二十四民，

就是在士、農(nóng)、工、商、兵、僧之外，新添了“十八民”，這新增的十八民，全都是“不稼

不穡”之民。從“四民”或“六民”向“二十四民”的轉(zhuǎn)化，顯然在某種程度上反映了明代

社會(huì)大流動(dòng)的一種結(jié)局。

——摘編自陳寶良《明代社會(huì)流動(dòng)性初探》

（1）閱讀材料一，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)巨變的原因？（6分）

（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，從政治、經(jīng)濟(jì)角度談?wù)勀銓?duì)“古今社會(huì)之變，最要在宋代”的認(rèn)識(shí)。

（4分）

（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，概括指出明代社會(huì)流動(dòng)的特點(diǎn)，以及引起社會(huì)流動(dòng)頻繁的原因。

（10分）