下列各句，沒有語病、句意明確的一句是（?。?。

A．難道能夠否認《黃山記》是一篇熱情奔放、大開大合、揮灑自如、色彩繽紛、語言華美的優(yōu)秀散文嗎?

B．現(xiàn)在無論城市及農村，都經歷著由改革開放所引起的深刻變化。

C．我們要學習材料，你趕快來。

D．我國第一個現(xiàn)代化的綜合氣候環(huán)境模擬試驗室的建成，預示我國氣候環(huán)境仿真試驗技術水平已跨入世界先進行列。

下列各句，沒有語病、句意明確的一句是（?。?。

A．難道能夠否認《黃山記》是一篇熱情奔放、大開大合、揮灑自如、色彩繽紛、語言華美的優(yōu)秀散文嗎?

B．現(xiàn)在無論城市及農村，都經歷著由改革開放所引起的深刻變化。

C．我們要學習材料，你趕快來。

D．我國第一個現(xiàn)代化的綜合氣候環(huán)境模擬試驗室的建成，預示我國氣候環(huán)境仿真試驗技術水平已跨入世界先進行列。

下列各句中，沒有語病的一句是

A．古往今來，青青翠竹吸引了無數詩人和畫家，竹畫成為我國詩畫的傳統(tǒng)題材之一，它象征了中華民族的堅定頑強和不卑不亢。

B．第七屆“中原杯”全國文學作品大獎賽的參賽者大多是以中學師生為主。

C．難道能夠否認《黃山記》是一篇熱情奔放、大開大合、色彩繽紛、語言華美的優(yōu)秀散文嗎？

D．誠信的缺失不僅敗壞了校風，妨礙了正常的教學管理和教學秩序，而且也扭曲了一部分學生，誘發(fā)了道德上的墮落或變質。

下列各句，沒有語病、句意明確的一句是（　）。

A．難道能夠否認《黃山記》是一篇熱情奔放、大開大合、揮灑自如、色彩繽紛、語言華美的優(yōu)秀散文嗎?

B．現(xiàn)在無論城市及農村，都經歷著由改革開放所引起的深刻變化。

C．我們要學習材料，你趕快來。

D．我國第一個現(xiàn)代化的綜合氣候環(huán)境模擬試驗室的建成，預示我國氣候環(huán)境仿真試驗技術水平已跨入世界先進行列。

下列各句，沒有語病、句意明確的一句是                                                               （    ）

A．難道能夠否認《黃山記》是一篇熱情奔放、大開大合、揮灑自如、色彩繽紛、語言華美的優(yōu)秀散文嗎？

B．現(xiàn)在無論城市及農村，都經歷著由改革開放所引起的深刻變化。

C．我們要學習材料，你趕快來。

D．我國第一個現(xiàn)代化的綜合氣候環(huán)境模擬試驗室的建成，預示我國氣候環(huán)境仿真試驗技術水平已跨入世界先進行列。

下列各句，沒有語病、句意明確的一句是

1. A.
   難道能夠否認《黃山記》是一篇熱情奔放、大開大合、揮灑自如、色彩繽紛、語言華美的優(yōu)秀散文嗎?
2. B.
   現(xiàn)在無論城市及農村，都經歷著由改革開放所引起的深刻變化。
3. C.
   我們要學習材料，你趕快來。
4. D.
   我國第一個現(xiàn)代化的綜合氣候環(huán)境模擬試驗室的建成，預示我國氣候環(huán)境仿真試驗技術水平已跨入世界先進行列。

下列各句沒有語病的一句是(      )

A.一位農民向國家文物部門獻出了一枚祖?zhèn)鞯拇箢w粒珍珠，具有極高的觀賞、保存價值。

B.游擊隊對敵人的襲擊有充分的準備，所以，勝利自在意料之中。

C.我們要下決心，花大氣力，爭取把祖國的教育事業(yè)達到世界先進水平。

D.難道誰能否認《黃山記》是一篇熱情奔放、文筆酣暢、大開大合、揮灑自如、色彩繽紛、語言華美的散文嗎?

下列各句沒有語病的一句是

1. A.
   一位農民向國家文物部門獻出了一枚祖?zhèn)鞯拇箢w粒珍珠，具有極高的觀賞、保存價值。
2. B.
   游擊隊對敵人的襲擊有充分的準備，所以，勝利自在意料之中。
3. C.
   我們要下決心，花大氣力，爭取把祖國的教育事業(yè)達到世界先進水平。
4. D.
   難道誰能否認《黃山記》是一篇熱情奔放、文筆酣暢、大開大合、揮灑自如、色彩繽紛、語言華美的散文嗎?

下列各句，沒有語病、句意明確的一句是            （    ）

    A．難道能夠滯認《黃山記》是一篇熱情奔放、大開大合、揮灑自如、色彩繽紛、語言華美的優(yōu)秀散文嗎？

    B．現(xiàn)在無論城市及農村，都經歷著由改革開放所引起的深刻變化。

    C．我們要學習材料，你趕快來。

    D．我國第一個現(xiàn)代化的綜合氣候環(huán)境模擬試驗室的建成，預示我國氣候環(huán)境仿真試驗技術水平已跨入世界先進行列。

下列各句，沒有語病、句意明確的一句是

A．難道能夠滯認《黃山記》是一篇熱情奔放、大開大合、揮灑自如、色彩繽紛、語言華美的優(yōu)秀散文嗎？

B．現(xiàn)在無論城市及農村，都經歷著由改革開放所引起的深刻變化。

C．我們要學習材料，你趕快來。

D．我國第一個現(xiàn)代化的綜合氣候環(huán)境模擬試驗室的建成，預示我國氣候環(huán)境仿真試驗技術水平已跨入世界先進行列。

2003年“深刻”滿分作文

【例文】

　　大地有高山和峽谷，人間有高尚和卑下。人世中充滿著七情六欲的煙和霧，一切親情、友情、愛情……猶如四面八方的風籠罩著這個煙霧交錯的世界。立于天地間，誰能夠脫離紅塵的牽絆，誰能拋開一切俗念？

　　古今中外又有幾人能夠穿越感情的煙霧？像莊子的豁達與放逸嗎？像屈原的忠誠愛國嗎？雖然莊子能與鯤鵬為友，能穿透世間有為的境界，但他卻悠游而無法脫離塵世的紛紛擾擾。屈原放棄一切而忠誠于國，卻赴清流而為保全自己的清白。莊子和屈原都把自己放在廣闊無垠的宇宙外層，卻不知在他誕生之日，地球上的灰塵已把他們都打上了人間的烙印。于是，無論怎樣去俯視這宇宙，都是帶著感情的牽絆，仿佛地面有無數的線牽連著各處器官，你又如何能夠把這層煙霧拔開？

　　大智大賢的古圣人尚且如此，渺渺眾生又豈能撥開世間的云霧？曾有云“世無孔子，誰能定是非之真”。但孔子亦凡夫，這世間的真真假假，是非曲折，迷離而復雜，孔子又有什么本領把一切都看透？人人都心中有牽絆，于是，在每一個十字路口，人們都要徘徊，或尋思未來的道路，或在心中掂量誰輕誰重，或衡量誰是誰非?；蚍甏蟮木駬?，則更是瞻前顧后，唯恐與誰有隙，或冷落了誰。

　　沒有誰知道你心中的曲折。然而，我們早已習慣去適應別人的需要，讓人生的太陽通過別人反射而獲得。真理無人能推翻，因為他早已與人們認知世界的心理息息相關。在感情的牽絆下，一切都有了約定俗成的定論。中國是一個人情大國，小至親朋好友間禮尚往來，大至國際間談判都特有人情味。不能否認悠久的歷史風情早已澆鑄了這種情感，也不能否認這種情感的價值，但鐵的原則又怎能讓人情去牽絆和綜合？中國加入WTO后，難道能夠讓人情做后盾，去開辟嶄新的輝煌嗎？世界需要的是認知，是開拓，而非人情面前扭曲的對與錯，善與惡。

　　感情讓認知陷入迷惘的泥潭，讓認知像拴了線的鳥雀而無法像鯤鵬般翱翔在藍天。真正的認知便是要撥開人間的煙霧，脫去感情的外衣，讓真的世界猶知初生嬰兒般純潔地再現(xiàn)于眼前。

【評析】

本文緊扣話題“感情親疏和對事物的認知”，構思精巧，結構嚴謹，立意深刻。作者從大至圣賢、小到凡夫俗子皆不能擺脫主觀感情對事物認知的影響入手，把俗世中的“感情和認知”的關系剖析得淋漓盡致，引起人們的深刻反思，進而提出一個重大而深遠的社會問題入世后，難道能夠讓人情做后盾，去開辟嶄新的輝煌嗎？通篇閃耀著理性的光輝。為回答這一重大社會問題，作者巧借“鯤鵬”這一形象，敞開胸襟，以其“扶搖直上九萬里”的精神，來激勵國人能穿越感情的煙霧，正確地去認知。

再者，本文寫作技法靈活，語言精當。前四段中皆有問句：問歷史、問現(xiàn)在、問未來、問他人、也在問自己，問出了重大的社會問題，不僅脈胳清晰、思維流暢，且深化了文章的主題。用語精煉、生動有力、擲地有聲，增強文章的語勢，不愧為一篇上乘佳作。

閱讀下面的文章，回答后面的問題。

　　錢先生幼時，家人為他“抓閹”，他抱起一本書不忍便釋，于是得名為“鐘書”。先生在事業(yè)上有幾個驚人之績：其一，早年寫過一本《寫在人生邊上》，縱談生活哲理，不久，論者便以“大散文家”名號相贈。其二，據說僅僅是因為對“學者不宜作小說”之語不滿，便起筆試寫出一本《圍城》，而此書被譽為“最偉大的中國現(xiàn)代小說”。其三，其巨著《管錐篇》問世以后，四海學子競相拜服，稱之為“古今奇書”。

　　讀過《寫在人生邊上》的人可能不多。而看過并稱道電視劇《圍城》的觀眾則難以數計，先生在作品中體現(xiàn)出的才情、眼光和趣味，被楊絳先生稱為“癡氣”，有人把這個詞理解為錢先生在生活中偶爾一現(xiàn)的“迂闊之氣”，其實，那才是洞見真理的大智慧呢。

　　能夠通讀《管錐篇》的人肯定不多。這不僅是因為它評說了十大部古籍（幾乎囊括了中國文化的所有領域），引用著作達1800多種，而且還因為先生精通拉丁、法、英、德等數種外語，以及全書純以曲奧文言寫成。

　　現(xiàn)在“錢學”已日漸成一門顯學，而錢鐘書本人仍像從前那樣淡泊寧靜。一次英國某女士在電話中求見，錢先生說：“假如你吃了個雞蛋覺得不錯，何必認識那只下蛋的母雞呢？”從許多方面來看，錢先生是后學難以企及的。且不說他曾被吳宓先生指為“人中之龍”，也不說他的《圍城》被視為“整個人類基本生存狀況的寫照”，就論其空靈大方的幽默，也令人嘆為觀止。

　　錢鐘書少時喜讀《三國》、《水滸》，能熟記各種兵器的斤兩；但卻常常認不清阿拉伯數字1、2、3，穿鞋也會不分左右。有人說先生的幽默出自真性情，嗯，看來確實如此。

　　我首次看見《讀書》里鐘叔河同志為《走向世界叢書》寫的文章，就感到驚喜，也憶起舊事。差不多四十年前，我用英語寫過關于清末我國引進西洋文學的片段，曾涉獵叔河同志論述的《游記》、《旅行記》、《漫游日錄》等等，當時這一類書早是稀罕而不名貴的冷門東西了。我的視野很窄，只局限于文學，遠不如他眼光普照，察看歐美以及日本文化在中國的全面影響；我又心粗起浮，對那一類書，沒有像他這樣耐心搜羅和虛心研讀。一些出洋游歷者強充內行或吹捧自我，所寫的旅行記——像大名流康有為的《十一國游記》或小文人王芝的《海客日談》——往往無稽失實，行使了英國老話所謂旅行家享有的憑空編造的特權。“遠來的和尚會念經”，遠游歸來者會撒謊，原是常事，也不值得大驚小怪的。

　　叔河同志正確地識別了這部分史料的重要，喚起了讀者的注意，而且采訪發(fā)掘，找到了極有價值而久被湮沒的著作，輯成《走向世界叢書》，給研究者以便利。這是很大的勞績。李一氓同志和我談起《走向世界》的文章，表示贊許，晚清文獻也屬于一氓同志的博學的范圍，他的意見非同泛泛。對中外文化交流素有研究的李侃同志也很重視叔河同志的文章和他為湖南人民出版社制訂的規(guī)劃。我相信，由于他們兩位的鼓勵，叔河同志雖然工作條件不夠順利，身體情況更為惡劣，而編輯、校訂，一篇篇寫出有分量的序文（就是收集在這本里的文章），不過三年，竟大功告成了。

　　“走向世界”？那還用說！難道能夠不“走向”它而走出它嗎？哪怕你不情不愿，兩腳仿佛拖著鐵鐐和鐵球，你只好走向這世界，即使兩腳生了翅膀，人走到哪里，那里就是世界，就成為人的世界。

　　中國“走向世界”，也可以說是“世界走向中國”。咱們開門走出去，正由于外面有人推門、敲門、撞門，甚至破門跳窗進來?！伴]關自守”、“門戶開放”，那種簡潔利落的公式套語很便于記憶，作為標題或標語，又湊手，又容易上口。但是，歷史過程似乎不為歷史編寫者的方便著想，不肯直截了當地、按部就班地推進。在我們日常生活里，有時大開著門和窗，有時只開了或半開了窗，卻關上門，有時門和窗都緊閉，只留下門窗縫和鑰匙孔透些兒氣。門窗洞開，難保屋子里的老弱不傷風著涼；門窗牢閉，又防屋子里人多，會悶氣窒息；門窗半開半掩，只怕在效果上反像男女搞對象的半推半就。談論歷史過程，是否可以打這種庸俗粗淺的比方，我不知道。叔河同志的這一系列文章，中肯扎實，不僅豐富我們的知識，而且很能夠引導我們提出問題。

（1）“有人說（錢）先生的幽默出自真性情”，請從甲文和乙文中各找出一個“幽默”的例證。（用原文回答）

甲文的例證：___________________________________________

乙文的例證：___________________________________________

（2）兩文在內容上的一個共同點是__________________________

（3）甲文說“從許多方面看，錢先生是后學難以企及的”。對此錢先生自己是如何認識的？從乙文找出一個實例（用原文回答），然后再加以說明。

答：___________________________________________________

（4）下面的說法，判斷有誤的兩項是

[　　]

　　A．甲文對錢鐘書的三部著作進行了簡單扼要的評價；乙文對鐘叔河的一部著作進行了比較詳細的評價。這一詳一略，也表現(xiàn)了兩文不同的體裁特點，因為甲文重在寫人而不在評書。乙文重在評書而不在寫人。

　　B．兩文寫到的錢鐘書和鐘叔河，成就各有不同：前者表現(xiàn)在文學創(chuàng)作和研究方面，后者表現(xiàn)在對外國政治的研究上。

　　C．從語言運用來看，甲文比較平實、簡潔，且用第三人稱敘述，具有客觀性和說服力；乙文比較活潑、輕松，且用第一人稱敘述，具有親切感和感染力。

　　D．甲文說：“從許多方面來看，錢先生是后學難以企及的”。這“許多方面”至少包括三個方面：散文創(chuàng)作，如《寫在人生邊上》；小說創(chuàng)作，如《圍城》；學術研究，如《管錐篇》。乙文說，“這部分史料”主要是指上文提到的《游記》、《旅行記》、《漫游日錄》和歐、美、日等國文化資料。

　　E．就寫人這一方面來說，甲文采用的是記實手法，乙文采用的是文學描寫手法。

　　F．就寫作意圖來說，甲文是向讀者介紹錢鐘書其人其事，乙文是向讀者介紹并推薦《走向世界叢書》，說明這部書的價值。

閱讀下面的文字，完成1—4題。

看戲與演戲

朱光潛

    ①莎士比亞說過，世界只是一個戲臺。這話如果不錯，人生當然也只是一部戲劇。人生當然也只是一部戲劇。戲要有人演，也要有人看：沒有人演，就沒有戲看；沒有人看，也就沒有人肯演。演戲人在臺上走臺步，作姿勢，拉嗓子，喜笑怒罵，悲歡離合，演得酣暢淋漓，盡態(tài)極妍；看戲人在臺下呆目瞪視，得意忘形，拍案叫好，兩方皆大歡喜，歡喜的是人生煞是熱鬧，至少是這片刻光陰不曾空過。

②世間人有生來是演戲的，也有生來是看戲的。這演與看的分別主要地在如何安頓自我上面見出。演戲要置身局中，時時把“我”抬出來，使我成為推動機器的樞紐，在這世界中產生變化，就在這產生變化上實現(xiàn)自我；看戲要置身局外，時時把“我”擱在旁邊，始終維持一個觀照者的地位，吸納這世界中的一切變化，使它們在眼中成為可欣賞的圖畫，就在這變化圖畫的欣賞上面實現(xiàn)自我。因為有這個分別，演戲要熱要動，看戲要冷要靜。打起算盤來，雙方各有盈虧：演戲人為著飽嘗生命的跳動而失去流連玩味，看戲人為著玩味生命的形象而失去“身歷其境”的熱鬧。能入與能出，“得其圜中”與“超以象外”，是勢難兼顧的。

③這分別像是極平凡而瑣屑，其實卻含著人生理想這個大問題的大道理在里面。古今中外許多大哲學家，大宗教家和大藝術家對于人生理想費過許多摸索，許多爭辯，他們所得到的不過是三個不同的簡單的結論：一個是人生理想在看戲，一個是它在演戲，一個是它同時在看戲和演戲。

    ④人生理想往往決定于各個人的性格。最聰明的辦法是讓生來善看戲的人們去看戲，生來善演戲的人們來演戲。上帝造人，原來就不只是用一個模型。近代心理學家對于人類原型的分別已經得到許多有意義的發(fā)現(xiàn)，很可以作解決本問題的參考。最顯著的是榮格(Jung)的“內傾”與“外傾”的分別。內傾者傾心力向內，重視自我的價值，好孤寂，喜默想，無意在外物界發(fā)動變化；外傾者傾心力向外，重視外界事物的價值，好社交，喜活動，常要在外物界起變化而無暇返觀默省。簡括地說，內傾者生來愛看戲，外傾者生來愛演戲。

⑤人生來既有這種類型的分別，人生理想既大半受性格決定，生來愛看戲的以看為人生歸宿，生來愛演戲的以演為人生歸宿，就是理所當然的事了。雙方各有樂趣，各是人生的實現(xiàn)，我們各不妨阿其所好，正不必強分高下，或是勉強一切人都走一條路。人性不只是一樣，理想不只是一個，才見得這世界的恢闊和人生的豐富。犬儒派哲學家第歐根尼(Diogenes)靜坐在一個木桶里默想，勛名蓋世的亞力山大帝慕名去訪他，他在桶里坐著不動?？腿私榻B自己說：“我是亞力山大帝?！彼卮鹫f：“我是犬儒第歐根尼?！笨腿藛枺骸拔矣惺裁纯梢詭湍愕拿γ?”他回答：“只請你站開些，不要擋著太陽光。”這樣就匆匆了結一個有名的會晤。亞力山大帝覺得這犬儒甚可羨慕，向人說過一句心里話：“如果我不是亞力山大，我很愿做第歐根尼?！睙o如他是亞力山大，這是一件前生注定絲毫不能改動的事，他不能做第歐根尼。這是他的悲劇，也是一切人所同有的悲劇。但是這亞力山大究竟是一個了不起的人物，是亞力山大而能見到做第歐根尼的好處。比起他來，第歐根尼要低一層?！安灰獡踔柟?”那句話含著幾多自滿與驕傲，也含著幾多偏見與狹量啊!

⑥要較量看戲與演戲的長短，我們如果專請教于書本，就很難得公平。我們要記得：柏拉圖、莊子、釋迦、耶穌、但丁……這一長串人都是看戲人，所以留下一些話來都是袒護看戲的人生觀。此外還有更多的人，像秦始皇、大流士、亞力山大、忽必烈、拿破侖……以及無數開山鑿河、墾地航海的無名英雄畢生都在忙演戲，他們的人生哲學表現(xiàn)在他們的生活，所以不曾留下話來辯護演戲的人生觀。他們是忠實于自己的性格，如果留下話來，他們也就勢必變成看戲人了。據說羅蘭夫人上了斷頭臺，才想望有一枝筆可以寫出她的臨終的感想。我們固然希望能讀到這位女革命家的自供，可是其實這是多余的。整部歷史，這一部轟轟烈烈的戲，不就是演戲人們的最雄辯的供狀么?

⑦英國散文家斯蒂文森在一篇叫做《步行》的小品文里有一段話說得很美，可惜我的譯筆不能傳出那話的風味，它的大意是：

我們這樣匆匆忙忙地做事，寫東西，掙財產，想在永恒時間的嘲笑的靜默中有一剎那使我們的聲音讓人可以聽見，我們竟忘掉一件大事，在這件大事之中這些事只是細目，那就是生活。我們鐘情，痛飲，在地面來去匆匆，像一群受驚的羊?？墒悄愕脝枂柲阕约海涸谝磺?

完了之后，你原來如果坐在家里爐旁快快活活地想著，是否比較更好些。靜坐著默想——記起女子們的面孔而不起欲念，想到人們的豐功偉業(yè)，快意而不羨慕，對一切事物和一切地方有同情的了解，而卻安心留在你所在的地方和身份——這不是同時懂得智慧和德行，不是和

幸福住在一起嗎?說到究竟，能拿出會游行來開心的并不是那些扛旗子游行的人們，而是那些坐在房子里眺望的人們。

⑧這也是一番袒護看戲的話。我們很能了解斯蒂文森的聰明的打算，而且心悅誠服地隨他站在一條線上——我們這批袖手旁觀的人們。但是我們看了那出會游行而開心之后，也要深心感激那些扛旗子的人們。假如他們也都坐在房子里眺望，世間還有什么戲可看呢?并且，他們不也在開心么?你難道能否認?

1．請結合全文，分析題目中的“看戲”與“演戲”的含義以及這樣寫的好處。

2．作者在第二段說“世間人有生來是演戲的，也有生來是看戲的”，請結合上下文來分析作者這樣說的理由是什么？

3．請解釋第⑧段劃橫線句子的含義。

我們很能了解斯蒂文森的聰明的打算，而且心悅誠服地隨他站在一條線上——我們這批袖手旁觀的人們。但是我們看了那出會游行而開心之后，也要深心感激那些扛旗子的人們。

4．作者主要運用了什么手法來說理，這樣寫有什么好處？請結合文章內容簡要分析。

閱讀下面的文章，回答后面的問題。

　　錢先生幼時，家人為他“抓閹”，他抱起一本書不忍便釋，于是得名為“鐘書”。先生在事業(yè)上有幾個驚人之績：其一，早年寫過一本《寫在人生邊上》，縱談生活哲理，不久，論者便以“大散文家”名號相贈。其二，據說僅僅是因為對“學者不宜作小說”之語不滿，便起筆試寫出一本《圍城》，而此書被譽為“最偉大的中國現(xiàn)代小說”。其三，其巨著《管錐篇》問世以后，四海學子競相拜服，稱之為“古今奇書”。

　　讀過《寫在人生邊上》的人可能不多。而看過并稱道電視劇《圍城》的觀眾則難以數計，先生在作品中體現(xiàn)出的才情、眼光和趣味，被楊絳先生稱為“癡氣”，有人把這個詞理解為錢先生在生活中偶爾一現(xiàn)的“迂闊之氣”，其實，那才是洞見真理的大智慧呢。

　　能夠通讀《管錐篇》的人肯定不多。這不僅是因為它評說了十大部古籍（幾乎囊括了中國文化的所有領域），引用著作達1800多種，而且還因為先生精通拉丁、法、英、德等數種外語，以及全書純以曲奧文言寫成。

　　現(xiàn)在“錢學”已日漸成一門顯學，而錢鐘書本人仍像從前那樣淡泊寧靜。一次英國某女士在電話中求見，錢先生說：“假如你吃了個雞蛋覺得不錯，何必認識那只下蛋的母雞呢？”從許多方面來看，錢先生是后學難以企及的。且不說他曾被吳宓先生指為“人中之龍”，也不說他的《圍城》被視為“整個人類基本生存狀況的寫照”，就論其空靈大方的幽默，也令人嘆為觀止。

　　錢鐘書少時喜讀《三國》、《水滸》，能熟記各種兵器的斤兩；但卻常常認不清阿拉伯數字1、2、3，穿鞋也會不分左右。有人說先生的幽默出自真性情，嗯，看來確實如此。

　　我首次看見《讀書》里鐘叔河同志為《走向世界叢書》寫的文章，就感到驚喜，也憶起舊事。差不多四十年前，我用英語寫過關于清末我國引進西洋文學的片段，曾涉獵叔河同志論述的《游記》、《旅行記》、《漫游日錄》等等，當時這一類書早是稀罕而不名貴的冷門東西了。我的視野很窄，只局限于文學，遠不如他眼光普照，察看歐美以及日本文化在中國的全面影響；我又心粗起浮，對那一類書，沒有像他這樣耐心搜羅和虛心研讀。一些出洋游歷者強充內行或吹捧自我，所寫的旅行記——像大名流康有為的《十一國游記》或小文人王芝的《海客日談》——往往無稽失實，行使了英國老話所謂旅行家享有的憑空編造的特權?！斑h來的和尚會念經”，遠游歸來者會撒謊，原是常事，也不值得大驚小怪的。

　　叔河同志正確地識別了這部分史料的重要，喚起了讀者的注意，而且采訪發(fā)掘，找到了極有價值而久被湮沒的著作，輯成《走向世界叢書》，給研究者以便利。這是很大的勞績。李一氓同志和我談起《走向世界》的文章，表示贊許，晚清文獻也屬于一氓同志的博學的范圍，他的意見非同泛泛。對中外文化交流素有研究的李侃同志也很重視叔河同志的文章和他為湖南人民出版社制訂的規(guī)劃。我相信，由于他們兩位的鼓勵，叔河同志雖然工作條件不夠順利，身體情況更為惡劣，而編輯、校訂，一篇篇寫出有分量的序文（就是收集在這本里的文章），不過三年，竟大功告成了。

　　“走向世界”？那還用說！難道能夠不“走向”它而走出它嗎？哪怕你不情不愿，兩腳仿佛拖著鐵鐐和鐵球，你只好走向這世界，即使兩腳生了翅膀，人走到哪里，那里就是世界，就成為人的世界。

　　中國“走向世界”，也可以說是“世界走向中國”。咱們開門走出去，正由于外面有人推門、敲門、撞門，甚至破門跳窗進來?！伴]關自守”、“門戶開放”，那種簡潔利落的公式套語很便于記憶，作為標題或標語，又湊手，又容易上口。但是，歷史過程似乎不為歷史編寫者的方便著想，不肯直截了當地、按部就班地推進。在我們日常生活里，有時大開著門和窗，有時只開了或半開了窗，卻關上門，有時門和窗都緊閉，只留下門窗縫和鑰匙孔透些兒氣。門窗洞開，難保屋子里的老弱不傷風著涼；門窗牢閉，又防屋子里人多，會悶氣窒息；門窗半開半掩，只怕在效果上反像男女搞對象的半推半就。談論歷史過程，是否可以打這種庸俗粗淺的比方，我不知道。叔河同志的這一系列文章，中肯扎實，不僅豐富我們的知識，而且很能夠引導我們提出問題。

1．“有人說（錢）先生的幽默出自真性情”，請從甲文和乙文中各找出一個“幽默”的例證。（用原文回答）

甲文的例證：___________________________________________

乙文的例證：___________________________________________

2．兩文在內容上的一個共同點是__________________________

3．甲文說“從許多方面看，錢先生是后學難以企及的”。對此錢先生自己是如何認識的？從乙文找出一個實例（用原文回答），然后再加以說明。

答：___________________________________________________

4．下面的說法，判斷有誤的兩項是

[　　]

A．甲文對錢鐘書的三部著作進行了簡單扼要的評價；乙文對鐘叔河的一部著作進行了比較詳細的評價。這一詳一略，也表現(xiàn)了兩文不同的體裁特點，因為甲文重在寫人而不在評書。乙文重在評書而不在寫人。

B．兩文寫到的錢鐘書和鐘叔河，成就各有不同：前者表現(xiàn)在文學創(chuàng)作和研究方面，后者表現(xiàn)在對外國政治的研究上。

C．從語言運用來看，甲文比較平實、簡潔，且用第三人稱敘述，具有客觀性和說服力；乙文比較活潑、輕松，且用第一人稱敘述，具有親切感和感染力。

D．甲文說：“從許多方面來看，錢先生是后學難以企及的”。這“許多方面”至少包括三個方面：散文創(chuàng)作，如《寫在人生邊上》；小說創(chuàng)作，如《圍城》；學術研究，如《管錐篇》。乙文說，“這部分史料”主要是指上文提到的《游記》、《旅行記》、《漫游日錄》和歐、美、日等國文化資料。

E．就寫人這一方面來說，甲文采用的是記實手法，乙文采用的是文學描寫手法。

F．就寫作意圖來說，甲文是向讀者介紹錢鐘書其人其事，乙文是向讀者介紹并推薦《走向世界叢書》，說明這部書的價值。