顧炎武在《日知錄》中說(shuō)“不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù),舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問(wèn),而曰一貫,曰無(wú)言,以明心見(jiàn)性之空言,代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬(wàn)事荒,爪牙亡而四國(guó)亂,神州蕩覆,宗社丘墟?！彼険舻氖?table name="optionsTable" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%">A．先秦儒學(xué)B．漢代經(jīng)學(xué)C．隋唐佛學(xué)D．宋明理學(xué)

顧炎武在《日知錄》中說(shuō)“不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù),舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問(wèn),而曰一貫,曰無(wú)言,以明心見(jiàn)性之空言,代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬(wàn)事荒,爪牙亡而四國(guó)亂,神州蕩覆,宗社丘墟?！彼険舻氖?/p>

A.先秦儒學(xué)       B.漢代經(jīng)學(xué)     　 C.隋唐佛學(xué)     D.宋明理學(xué)

顧炎武在《日知錄》中說(shuō)“不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù),舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問(wèn),而曰一貫,曰無(wú)言,以明心見(jiàn)性之空言,代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬(wàn)事荒,爪牙亡而四國(guó)亂,神州蕩覆,宗社丘墟。”他所抨擊的是

A．先秦儒學(xué)         B．漢代經(jīng)學(xué)          C．隋唐佛學(xué)         D．宋明理學(xué)

顧炎武在《日知錄》中說(shuō)“不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù),舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問(wèn),而曰一貫,曰無(wú)言,以明心見(jiàn)性之空言代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬(wàn)事荒,爪牙亡而四國(guó)亂,神州蕩覆,宗社丘墟?！彼険舻氖牵?nbsp;   ）

    A.先秦儒學(xué)           B.漢代經(jīng)學(xué)          C.隋唐佛學(xué)         D.宋明理學(xué)

顧炎武在《日知錄》中說(shuō)“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問(wèn)，而日一貫，日無(wú)言，以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！彼険舻氖?nbsp;

   A．先秦儒學(xué)                          

B．漢代經(jīng)學(xué)     

   C．隋唐佛學(xué)                          

D．宋明理學(xué)

顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問(wèn)，而日一貫，日無(wú)言，以明心見(jiàn)性之空言代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。神州蕩覆，宗社丘墟?！彼険舻氖牵?nbsp;

    A．先秦儒學(xué) B．漢代經(jīng)學(xué) C．隋唐佛學(xué) D．宋明理學(xué)

明末清初的著名思想家顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“有亡國(guó)，有亡天下……易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)，仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之，保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”。下列歷史事件中符合“亡天下”含義的是             

  A．1644年的明朝滅亡    B．1912年的清朝滅亡

C．1931年九一八事變    D．1937年的七七事變

顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“孰知今日之清談，有甚于前代者；昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌稀涣?xí)六藝之文，不考百王之典，不宗當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問(wèn)……以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。”其主張是

A．清談?wù)`國(guó)，倡導(dǎo)精研心性?????????? B．弘揚(yáng)理學(xué)，恢復(fù)孔孟之道

C．實(shí)行仁政，反對(duì)君主專制?????????? D．反對(duì)空談，主張經(jīng)世致用

顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“廉恥者，士人之美節(jié)；風(fēng)俗者，天下之大事。朝廷有教化，則士 人有廉恥;士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗?！痹诖?顧炎武

A.提倡“經(jīng)世致用”

B.主張以德治淳化會(huì)風(fēng)氣

C.強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”

D.闡發(fā)的根本問(wèn)題是“眾治”

顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之以刑繁矣，眾治之而刑措也。”這實(shí)質(zhì)上是主張

A．天下興亡，匹夫有責(zé)                B．反對(duì)“私天下”的君主專制

C．天下為主，君為客                  D．“圣人”之言非“萬(wàn)世之至論”

（廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)08-09學(xué)年9月月考12題）顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問(wèn)，而日一貫，曰無(wú)言，以明心見(jiàn)性之空言，代修已治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗社丘墟。”他所抨擊的是

    A．先秦儒學(xué)         B.漢代經(jīng)學(xué)          C．隋唐佛學(xué)         D．宋明理學(xué)

顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問(wèn)，而日一貫，日無(wú)言，以明心見(jiàn)性之空言代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。神州蕩覆，宗社丘墟?！彼険舻氖牵?nbsp;  

    A．先秦儒學(xué)       B．漢代經(jīng)學(xué)       C．隋唐佛學(xué)       D．宋明理學(xué)

顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“孰知今日之清談，有甚于前代者？……今之清談孔孟?！蛔诋?dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問(wèn)……以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！边@段論述表明他

    A．主張經(jīng)世致用反對(duì)理學(xué)空談         B．正確指出了明朝滅亡的根源

    C．痛恨孔孟學(xué)說(shuō)清談?wù)`國(guó)            D．認(rèn)為佛學(xué)不能經(jīng)世致用

顧炎武在（日知錄）中說(shuō)：“有亡國(guó)，有亡天下……易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)，仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……亡國(guó)者，肉食者謀之，保天下者，匹夫之賤，必有責(zé)焉耳矣”。下列歷史事件中符合“亡天下”含義的是（  ）

顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“孰知今日之清談，有甚于前代者？……今之清談孔孟?！蛔诋?dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問(wèn)……以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！边@段論述表明他

A．主張經(jīng)世致用反對(duì)理學(xué)空談       B．正確指出了明朝滅亡的根源

C．痛恨孔孟學(xué)說(shuō)清談?wù)`國(guó)           D．認(rèn)為佛學(xué)不能經(jīng)世致用

明末清初的著名思想家顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“有亡國(guó)，有亡天下……易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)，仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之，保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”。下列歷史事件中符合“亡天下”含義的是  

A．1644年的明朝滅亡    B．1912年的清朝滅亡

C．1931年九一八事變    D．1937年的七七事變

顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問(wèn)，而曰一貫，曰無(wú)言，以明心見(jiàn)性之空言代修已治人之實(shí)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。神州蕩覆，宗社丘墟?！彼険舻氖?

顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“孰知今日之清談，有甚于前代者?昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌??！涣?xí)六藝之文，不考百王之典，不宗當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問(wèn)……以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！边@段論述表明顧炎武        

A．痛恨孔孟學(xué)說(shuō)清談?wù)`國(guó)    B．正確指出了明朝滅亡的根源

C．認(rèn)為佛學(xué)不能經(jīng)世致用        D．主張經(jīng)世致用反對(duì)理學(xué)空談