閱讀下面的文字，完成下題。（共14分）

中國(guó)名山首推五岳。五岳是遠(yuǎn)古山神崇拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物。它們以象征中華民族的高大形象而名聞天下。五岳中的“岳”，意為高峻的山。中國(guó)古代認(rèn)為高山“峻極于天”，把位于中原地區(qū)的東、南、西、北方和中央的五座高山定為“五岳”。自古有“五岳歸來(lái)不看山”的說(shuō)法。五岳分別是東岳泰山（位于山東?。?、南岳衡山（位于湖南?。⑽髟廊A山（位于陜西省）、北岳恒山（位于山西省）、中岳嵩山（位于河南省）。魏晉南北朝時(shí)期，佛教和道教開(kāi)始在五岳修建佛寺、道觀，進(jìn)行宗教活動(dòng)，每個(gè)“岳”均尊奉一位“岳神”（或稱“大帝”、“神君”等）作為掌管該岳的最高神祇。這幾座山上的天然風(fēng)景亦逐漸被開(kāi)發(fā)出來(lái)，供朝山信徒游覽。于是，五岳又成為中國(guó)以山岳自然景觀之美而兼具佛、道人文景觀之勝的風(fēng)景名勝區(qū)。唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、觀并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社會(huì)勢(shì)力彼此展開(kāi)爭(zhēng)奪。到明清時(shí)期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，東岳和西岳則以道教勢(shì)力為主，成為中國(guó)道教的中心。泰山和嵩山更是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，同時(shí)它們也成為封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。

五岳不愧為天下名山。論景觀，五岳又各具特色：泰山 、衡山 、華山 ，恒山 ，嵩山 。東岳泰山wēi é陡峻，氣勢(shì)磅礴，孔子曾有“登泰山而小天下”之嘆。而唐代詩(shī)人杜甫則寫(xiě)下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪言壯語(yǔ)。南岳衡山地臨湘水之濱，林木蒼郁，景色幽美，享有“五岳獨(dú)秀”的美名。西岳華山，險(xiǎn)居五岳之首，有“自古華山一條路”的說(shuō)法，登臨猶比上天難，不吃豹子膽，只能望峰嘆。北岳恒山則山勢(shì)陡峭，溝谷深邃，交通不便。偏是深山藏寶，“懸空寺”便隱匿其中。中岳嵩山雄險(xiǎn)有之，奇秀有之，似乎突出在一個(gè)“奧”字上：在中岳嵩山留下了覆蓋經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教、科技全方位博奧精深的“天地之中”世界歷史文化遺產(chǎn)?！? 、 、 ”三教huì cuì，“天、地、人”競(jìng)相生輝，“山、寺、貌”互補(bǔ)爭(zhēng)艷?！拔逶馈北蛔u(yù)為中國(guó)的“五大奇觀”。
1.文段中加點(diǎn)字的注音和兩處拼音依次所填詞語(yǔ)正確的是（ ）（2分）

A． 封禪chán 磅礴pānɡ 威峨 匯粹

B． 封禪shàn 磅礴pánɡ 巍峨 薈萃

C． 封禪shàn 磅礴pánɡ 威峨 匯粹

D． 封禪chán 磅礴pánɡ 巍峨 薈萃
2.下面對(duì)文段中四個(gè)斜體加粗的漢字解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（ ）（2分）

A．岳：會(huì)意字。從山,從丘。本義:高大的山。

B．景：形聲字。從日,京聲；上形下聲。本義:日光。

C．峻：形聲字。從山,雋（ jùn）聲。本義:高而陡峭。

D．眾：象形字。“眾”從三人。“三”表示眾多。本義:眾人、大家。

3.下面對(duì)文段中劃線詞語(yǔ)中加點(diǎn)字查字典的知識(shí)描述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（2分）

A．名聞天下中的“聞”字，部首查字法應(yīng)查“耳”部，然后查3畫(huà)；音序查“V”。

B．巡獵中的“巡”字，部首查字法“辶”后查3畫(huà)；音序查“X”。

C．祭祀中的“祭”字，部首查字法應(yīng)查“示”部，然后查6畫(huà)，音序查“J”。

D．深邃中的“邃”字，部首查字法應(yīng)查“辶”，然后查14畫(huà)，音序查“S”。
4.結(jié)合文段中的描寫(xiě)，在文段的五個(gè)“ ”處依次填入的五個(gè)字分別是（ ）（2分）

A．險(xiǎn) 雄 奇 奧 秀 B．雄 險(xiǎn) 秀 奧 奇

C．雄 秀 險(xiǎn) 奇 奧 D．險(xiǎn) 秀 雄 奧 奇
5.合字聯(lián)顯示了對(duì)聯(lián)藝術(shù)的獨(dú)特構(gòu)思，如“春來(lái)日下水中立”，“春”字的“日”換為“水”，即五岳中“泰山”的“泰”字。若以此為上聯(lián)，其下聯(lián)仍須與五岳名稱中的一字有關(guān)，則下列選項(xiàng)中既符合對(duì)聯(lián)的基本要求，又與之構(gòu)思相吻合的一聯(lián)是（ ）（2分）

上聯(lián)：春來(lái)日下水中立 下聯(lián)：

夏至潮平波上游 B．草隱花飛架上歇

C．一天一個(gè)好心情 D．草長(zhǎng)鶯飛原上觀
6.文段中的“五行”是指（ ）（2分）

A．仁 義 禮 智 信 B．生 旦 凈 末 丑

C．金 木 水 火 土 D．心 肝 脾 肺 腎
7.文段中的“三教”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，“三教”是指（ ）（2分）

A．儒教 基督教 道教 B．儒教 基督教 佛教

C．基督教 佛教 道教 D．儒教 佛教 道教

民國(guó)時(shí)期存在三大財(cái)團(tuán)：華北財(cái)團(tuán)、江浙財(cái)團(tuán)、華南財(cái)團(tuán)，其中江浙財(cái)團(tuán)資本最為雄厚、所屬工商金融機(jī)構(gòu)最多、與政權(quán)的聯(lián)系最為緊密，所以在民國(guó)史上有著舉足輕重的地位。它的產(chǎn)生、發(fā)展與衰弱，在民族資產(chǎn)階級(jí)中極具代表性，反映了資本主義在中國(guó)遭受的曲折與困境。

閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一  在中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)的諸多商幫中，不僅有“晉商”，也有“徽商”，他們經(jīng)商的共同特點(diǎn)是注重與官府的關(guān)系，依仗特許權(quán)從事壟斷性經(jīng)營(yíng)，而后起之秀的“寧波幫”則摒棄了前兩者結(jié)托官府缺陷，引進(jìn)西方工商理念走上了開(kāi)拓創(chuàng)新的實(shí)業(yè)之路，從而迅速崛起并聞名于世。

早在1403年，就是明成祖的時(shí)代寧波人就成立了世界上最早的郵局，叫做民信局。在那個(gè)冷兵器時(shí)代，運(yùn)送貨物都要找當(dāng)時(shí)的鏢局運(yùn)送的。當(dāng)時(shí)的民信局書(shū)信、報(bào)刊、銀票都可以郵遞，同時(shí)兼送貨物。人家憑什么把書(shū)信、契約交給你？因?yàn)閷幉ㄉ倘说男庞檬墙^佳的，非常注重信用?；旧峡梢哉f(shuō)是一諾千金似的信用……鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，寧波崇商敬賈的社會(huì)風(fēng)氣愈益濃烈……寧波以商起家者衡宇相望，甚至出現(xiàn)了“滿路皆商賈，窮愁獨(dú)縉紳”的世情?！上唐健短煜聦幉◣停赫\(chéng)信、團(tuán)結(jié)、現(xiàn)代商業(yè)意識(shí)》

（1）根據(jù)材料一分析近代“寧波幫”興盛的具體原因（3分）

材料二  江浙財(cái)團(tuán)最早的雛形是寧波商幫。“寧波幫”源于寧波而成于上海。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，寧波人開(kāi)始向上海進(jìn)軍，最初主要從事商業(yè)、沙船運(yùn)輸業(yè)和錢(qián)莊業(yè)，19世紀(jì)晚期隨著西方經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步入侵，“寧波幫”又向近代工業(yè)企業(yè)和新式銀行擴(kuò)展，在這一過(guò)程中，“寧波幫”還擴(kuò)展該幫成員，其聯(lián)絡(luò)對(duì)象由寧波籍?dāng)U大到浙江、江蘇籍，甚至包括安徽籍，因此“寧波幫”演變擴(kuò)大為“大寧波幫”——“江浙財(cái)團(tuán)”。1904年，清廷戶部尚書(shū)鹿鐘麟奉諭組建大清戶部銀行，因國(guó)庫(kù)空虛，邀請(qǐng)民間資本入股，原受邀的山西票號(hào)一致拒絕入股，結(jié)果使戶部銀行由江浙綢緞商籌辦。1908年，戶部銀行改名大清銀行（中國(guó)銀行的前身），資本擴(kuò)充至一千萬(wàn)兩，大部分由江浙商人掌握。至中華民國(guó)初期，江浙籍人士控制的銀行已成為上海金融界最重要的力量，江浙財(cái)團(tuán)至此正式崛起并達(dá)到鼎盛時(shí)期。

（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析“江浙財(cái)團(tuán)”在近代崛起并達(dá)到鼎盛的主要因素（4分）

材料三  “江浙財(cái)團(tuán)”投資人和主辦人大都是民族資產(chǎn)階級(jí)的上層，有些是北洋時(shí)期的軍閥官僚，出身于買(mǎi)辦，它是半殖民地半封建社會(huì)條件下的產(chǎn)物﹐不少集團(tuán)帶有較濃厚的官僚買(mǎi)辦資本主義傾向，但其民族資本成份則是主要的。其代表人物曾表現(xiàn)過(guò)一定程度的反帝﹑反官僚軍閥政府的積極性。第一次國(guó)共合作建立后﹐他們中某些人支持過(guò)廣東革命政，但隨著革命形勢(shì)的發(fā)展、工人運(yùn)動(dòng)的高漲，又表現(xiàn)了較強(qiáng)的動(dòng)搖性和妥協(xié)性。特別是上海工人武裝起義的勝利，使他們感到恐懼。當(dāng)蔣介石準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)“四.一二”政變時(shí)許多人站到了蔣介石一邊。

（3）請(qǐng)你結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)評(píng)“江浙財(cái)團(tuán)”（3分）

材料四   江浙財(cái)團(tuán)希望南京政府能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)內(nèi)的統(tǒng)一和穩(wěn)定，取消外國(guó)企業(yè)在華的經(jīng)濟(jì)特權(quán)，雖然蔣介石與其有共同點(diǎn)，但蔣介石主政期間致力于國(guó)家壟斷資本主義發(fā)展，對(duì)于江浙財(cái)團(tuán)所掌握的銀行業(yè)這樣的命脈行業(yè)，是必定要將其納入國(guó)家的控制下，這在很大程度上侵犯了資產(chǎn)階級(jí)的利益，三十年代隨著日本入侵的威脅日益臨近，國(guó)民政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)制程度日漸加深，至1935年時(shí)，全國(guó)2566家銀行有1971家被國(guó)民政府控制，江浙財(cái)團(tuán)在經(jīng)濟(jì)上逐漸失去主導(dǎo)地位﹐它們中許多銀行和企業(yè)被兼并﹐逐步地淪為“四大家族”官僚資本的附庸。這種局面的形成，標(biāo)志著江浙財(cái)團(tuán)開(kāi)始瓦解。

（4）聯(lián)系以上材料和所學(xué)知識(shí)，分析歸納江浙財(cái)團(tuán)在近代發(fā)展受阻并最后瓦解的主要因素。（2分）從中可得到什么啟示？（2分）

民國(guó)時(shí)期存在三大財(cái)團(tuán)：華北財(cái)團(tuán)、江浙財(cái)團(tuán)、華南財(cái)團(tuán)，其中江浙財(cái)團(tuán)資本最為雄厚、所屬工商金融機(jī)構(gòu)最多、與政權(quán)的聯(lián)系最為緊密，所以在民國(guó)史上有著舉足輕重的地位。它的產(chǎn)生、發(fā)展與衰弱，在民族資產(chǎn)階級(jí)中極具代表性，反映了資本主義在中國(guó)遭受的曲折與困境。

閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一 在中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)的諸多商幫中，不僅有“晉商”，也有“徽商”，他們經(jīng)商的共同特點(diǎn)是注重與官府的關(guān)系，依仗特許權(quán)從事壟斷性經(jīng)營(yíng)，而后起之秀的“寧波幫”則摒棄了前兩者結(jié)托官府缺陷，引進(jìn)西方工商理念走上了開(kāi)拓創(chuàng)新的實(shí)業(yè)之路，從而迅速崛起并聞名于世。

早在1403年，就是明成祖的時(shí)代寧波人就成立了世界上最早的郵局，叫做民信局。在那個(gè)冷兵器時(shí)代，運(yùn)送貨物都要找當(dāng)時(shí)的鏢局運(yùn)送的。當(dāng)時(shí)的民信局書(shū)信、報(bào)刊、銀票都可以郵遞，同時(shí)兼送貨物。人家憑什么把書(shū)信、契約交給你？因?yàn)閷幉ㄉ倘说男庞檬墙^佳的，非常注重信用?；旧峡梢哉f(shuō)是一諾千金似的信用……鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，寧波崇商敬賈的社會(huì)風(fēng)氣愈益濃烈……寧波以商起家者衡宇相望，甚至出現(xiàn)了“滿路皆商賈，窮愁獨(dú)縉紳”的世情。—郎咸平《天下寧波幫：誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、現(xiàn)代商業(yè)意識(shí)》

（1）根據(jù)材料一分析近代“寧波幫”興盛的具體原因

材料二 江浙財(cái)團(tuán)最早的雛形是寧波商幫?！皩幉◣汀痹从趯幉ǘ捎谏虾！ｘf片戰(zhàn)爭(zhēng)后，寧波人開(kāi)始向上海進(jìn)軍，最初主要從事商業(yè)、沙船運(yùn)輸業(yè)和錢(qián)莊業(yè)，19世紀(jì)晚期隨著西方經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步入侵，“寧波幫”又向近代工業(yè)企業(yè)和新式銀行擴(kuò)展，在這一過(guò)程中，“寧波幫”還擴(kuò)展該幫成員，其聯(lián)絡(luò)對(duì)象由寧波籍?dāng)U大到浙江、江蘇籍，甚至包括安徽籍，因此“寧波幫”演變擴(kuò)大為“大寧波幫”——“江浙財(cái)團(tuán)”。1904年，清廷戶部尚書(shū)鹿鐘麟奉諭組建大清戶部銀行，因國(guó)庫(kù)空虛，邀請(qǐng)民間資本入股，原受邀的山西票號(hào)一致拒絕入股，結(jié)果使戶部銀行由江浙綢緞商籌辦。1908年，戶部銀行改名大清銀行（中國(guó)銀行的前身），資本擴(kuò)充至一千萬(wàn)兩，大部分由江浙商人掌握。至中華民國(guó)初期，江浙籍人士控制的銀行已成為上海金融界最重要的力量，江浙財(cái)團(tuán)至此正式崛起并達(dá)到鼎盛時(shí)期。

（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析“江浙財(cái)團(tuán)”在近代崛起并達(dá)到鼎盛的主要因素

材料三 “江浙財(cái)團(tuán)”投資人和主辦人大都是民族資產(chǎn)階級(jí)的上層，有些是北洋時(shí)期的軍閥官僚，出身于買(mǎi)辦，它是半殖民地半封建社會(huì)條件下的產(chǎn)物﹐不少集團(tuán)帶有較濃厚的官僚買(mǎi)辦資本主義傾向，但其民族資本成份則是主要的。其代表人物曾表現(xiàn)過(guò)一定程度的反帝﹑反官僚軍閥政府的積極性。第一次國(guó)共合作建立后﹐他們中某些人支持過(guò)廣東革命政，但隨著革命形勢(shì)的發(fā)展、工人運(yùn)動(dòng)的高漲，又表現(xiàn)了較強(qiáng)的動(dòng)搖性和妥協(xié)性。特別是上海工人武裝起義的勝利，使他們感到恐懼。當(dāng)蔣介石準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)“四.一二”政變時(shí)許多人站到了蔣介石一邊。

（3）請(qǐng)你結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)評(píng)“江浙財(cái)團(tuán)”

材料四　 江浙財(cái)團(tuán)希望南京政府能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)內(nèi)的統(tǒng)一和穩(wěn)定，取消外國(guó)企業(yè)在華的經(jīng)濟(jì)特權(quán)，雖然蔣介石與其有共同點(diǎn)，但蔣介石主政期間致力于國(guó)家壟斷資本主義發(fā)展，對(duì)于江浙財(cái)團(tuán)所掌握的銀行業(yè)這樣的命脈行業(yè)，是必定要將其納入國(guó)家的控制下，這在很大程度上侵犯了資產(chǎn)階級(jí)的利益，三十年代隨著日本入侵的威脅日益臨近，國(guó)民政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)制程度日漸加深，至1935年時(shí)，全國(guó)2566家銀行有1971家被國(guó)民政府控制，江浙財(cái)團(tuán)在經(jīng)濟(jì)上逐漸失去主導(dǎo)地位﹐它們中許多銀行和企業(yè)被兼并﹐逐步地淪為“四大家族”官僚資本的附庸。這種局面的形成，標(biāo)志著江浙財(cái)團(tuán)開(kāi)始瓦解。

（4）聯(lián)系以上材料和所學(xué)知識(shí)，分析歸納江浙財(cái)團(tuán)在近代發(fā)展受阻并最后瓦解的主要因素。從中可得到什么啟示？

閱讀下面的文字，完成后面題目。
傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)不乏契約精神
①當(dāng)代中國(guó)普遍存在的不尊重契約現(xiàn)象，導(dǎo)致一些學(xué)者認(rèn)為中國(guó)人缺乏契約精神，甚至有人從文化的角度，提出中國(guó)歷來(lái)就沒(méi)有契約傳統(tǒng)。中國(guó)人真的沒(méi)有契約精神？中國(guó)真的沒(méi)有契約傳統(tǒng)嗎？
②契約精神是現(xiàn)代文明社會(huì)的主流精神，在狹義上，主要是私人契約精神，包含契約自由、契約平等、契約信守及契約救濟(jì)的精神，這是支撐現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要價(jià)值基礎(chǔ)。韋伯在討論宗教法的基礎(chǔ)上形成的“實(shí)質(zhì)理性”概念，是法律的理想類型，它與黃宗智構(gòu)建的強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的意志在法律制度中起作用的“實(shí)體理性”概念，是兩個(gè)比較切近的概念。很顯然，這二者都不是適合解釋中國(guó)傳統(tǒng)契約實(shí)踐的理論類型。而李澤厚提出了中國(guó)人側(cè)重實(shí)用而相對(duì)地忽略形式理性與邏輯抽象的思維特性的“實(shí)踐理性”概念，將這一概念結(jié)合一些較為常見(jiàn)的歷史材料，似乎可以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)契約實(shí)踐作出一種可行的并且有說(shuō)服力的解釋。
③僅就契約文書(shū)本身而言，指責(zé)中國(guó)人缺乏契約精神就是值得懷疑的。西周時(shí)期，中國(guó)就出現(xiàn)了刻在銅鼎上的買(mǎi)賣(mài)契約。到了秦漢，人們有關(guān)交易的契約被記載到竹簡(jiǎn)上，且數(shù)量頗為可觀。魏晉以來(lái)，大量的紙質(zhì)契約文書(shū)已經(jīng)出現(xiàn)，一直延至明清，僅留存至今的就數(shù)以千萬(wàn)計(jì)。我們當(dāng)然不能說(shuō)存在契約文書(shū)就有“契約精神”，但數(shù)量龐大的契約文書(shū)無(wú)疑是我們觀察中國(guó)契約傳統(tǒng)的一個(gè)窗口。
④一些研究者通過(guò)對(duì)中國(guó)歷代契約文本的考察，發(fā)現(xiàn)民間契約的有效運(yùn)作，是由于“契約的自己執(zhí)行的性質(zhì)”，盡管這種“自己執(zhí)行”遠(yuǎn)非完美，但由于傳統(tǒng)契約中這種復(fù)雜制度的存在，個(gè)人間交易的順利完成，更多的是依靠契約形式的發(fā)展以及契約中重要的實(shí)體性規(guī)范，這些規(guī)范直接構(gòu)成了保障契約自己實(shí)施和自己履行的機(jī)制。仔細(xì)審視歷代契約文書(shū)，其中確實(shí)透露出不少有關(guān)訂約、履約規(guī)范的信息。
⑤在中國(guó)古代，國(guó)家法制及司法亦對(duì)誠(chéng)信履約極端重視，在涉及契約的法律裁判中，背信、違契等行為也是歷代司法制裁的對(duì)象。早在唐代的律令制度中，就包含有保障契約履行的法律條文?！短坡墒枳h》明確規(guī)定：“諸負(fù)債違契不償，一匹以上，違二十日笞二十，二十日加一等，罪止杖六十；三十匹，加二等；百匹，又加三等。各令備償?！焙茱@然，對(duì)契約的毀棄，在傳統(tǒng)司法中已是律令所禁止的“罪”。
⑥值得一提的是，中國(guó)儒家歷來(lái)倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)有信的正面價(jià)值，要求人言為信，故“畫(huà)指為信”“立據(jù)為信”等是歷代契約書(shū)寫(xiě)的慣用語(yǔ)；佛教、道教等又以“違契遭報(bào)”等觀念，從反面督促契約的誠(chéng)信履行。這些基于道德倫理的禮俗文化觀，雖然未必符合現(xiàn)代的科學(xué)精神，但確實(shí)從某個(gè)角度塑造了中國(guó)人特有的契約精神，維系著民間契約的實(shí)際運(yùn)行。
⑦今天部分國(guó)人存在不尊重契約的現(xiàn)象，絕不能簡(jiǎn)單地歸罪于傳統(tǒng)中國(guó)人缺乏契約精神。在中國(guó)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，舊的價(jià)值觀幾乎完全被廢棄，新的價(jià)值觀難以匆遽建立，又逢經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，導(dǎo)致一部分人唯利是圖，道德、禮俗全置之腦后。當(dāng)然，司法公正和權(quán)威的不足，在一定程度上又從反面消解了人們?cè)谄跫s中誠(chéng)實(shí)有信的積極性。當(dāng)前，我們應(yīng)重建中國(guó)人的契約精神，而不是武斷地指責(zé)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)缺乏契約精神。
【小題1】概括作者認(rèn)為“傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)不乏契約精神”的理由。（6分）
答：
【小題2】文章第②、⑤兩段各自主要運(yùn)用了什么論證方法？簡(jiǎn)要分析其作用。（6分）
答：
【小題3】請(qǐng)聯(lián)系全文探討這篇文章的寫(xiě)作意圖。（6分）
答：

閱讀下面的文字，完成后面題目。

傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)不乏契約精神

①當(dāng)代中國(guó)普遍存在的不尊重契約現(xiàn)象，導(dǎo)致一些學(xué)者認(rèn)為中國(guó)人缺乏契約精神，甚至有人從文化的角度，提出中國(guó)歷來(lái)就沒(méi)有契約傳統(tǒng)。中國(guó)人真的沒(méi)有契約精神？中國(guó)真的沒(méi)有契約傳統(tǒng)嗎？

②契約精神是現(xiàn)代文明社會(huì)的主流精神，在狹義上，主要是私人契約精神，包含契約自由、契約平等、契約信守及契約救濟(jì)的精神，這是支撐現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要價(jià)值基礎(chǔ)。韋伯在討論宗教法的基礎(chǔ)上形成的“實(shí)質(zhì)理性”概念，是法律的理想類型，它與黃宗智構(gòu)建的強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的意志在法律制度中起作用的“實(shí)體理性”概念，是兩個(gè)比較切近的概念。很顯然，這二者都不是適合解釋中國(guó)傳統(tǒng)契約實(shí)踐的理論類型。而李澤厚提出了中國(guó)人側(cè)重實(shí)用而相對(duì)地忽略形式理性與邏輯抽象的思維特性的“實(shí)踐理性”概念，將這一概念結(jié)合一些較為常見(jiàn)的歷史材料，似乎可以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)契約實(shí)踐作出一種可行的并且有說(shuō)服力的解釋。

③僅就契約文書(shū)本身而言，指責(zé)中國(guó)人缺乏契約精神就是值得懷疑的。西周時(shí)期，中國(guó)就出現(xiàn)了刻在銅鼎上的買(mǎi)賣(mài)契約。到了秦漢，人們有關(guān)交易的契約被記載到竹簡(jiǎn)上，且數(shù)量頗為可觀。魏晉以來(lái)，大量的紙質(zhì)契約文書(shū)已經(jīng)出現(xiàn)，一直延至明清，僅留存至今的就數(shù)以千萬(wàn)計(jì)。我們當(dāng)然不能說(shuō)存在契約文書(shū)就有“契約精神”，但數(shù)量龐大的契約文書(shū)無(wú)疑是我們觀察中國(guó)契約傳統(tǒng)的一個(gè)窗口。

④一些研究者通過(guò)對(duì)中國(guó)歷代契約文本的考察，發(fā)現(xiàn)民間契約的有效運(yùn)作，是由于“契約的自己執(zhí)行的性質(zhì)”，盡管這種“自己執(zhí)行”遠(yuǎn)非完美，但由于傳統(tǒng)契約中這種復(fù)雜制度的存在，個(gè)人間交易的順利完成，更多的是依靠契約形式的發(fā)展以及契約中重要的實(shí)體性規(guī)范，這些規(guī)范直接構(gòu)成了保障契約自己實(shí)施和自己履行的機(jī)制。仔細(xì)審視歷代契約文書(shū)，其中確實(shí)透露出不少有關(guān)訂約、履約規(guī)范的信息。

⑤在中國(guó)古代，國(guó)家法制及司法亦對(duì)誠(chéng)信履約極端重視，在涉及契約的法律裁判中，背信、違契等行為也是歷代司法制裁的對(duì)象。早在唐代的律令制度中，就包含有保障契約履行的法律條文?！短坡墒枳h》明確規(guī)定：“諸負(fù)債違契不償，一匹以上，違二十日笞二十，二十日加一等，罪止杖六十；三十匹，加二等；百匹，又加三等。各令備償。”很顯然，對(duì)契約的毀棄，在傳統(tǒng)司法中已是律令所禁止的“罪”。

⑥值得一提的是，中國(guó)儒家歷來(lái)倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)有信的正面價(jià)值，要求人言為信，故“畫(huà)指為信”“立據(jù)為信”等是歷代契約書(shū)寫(xiě)的慣用語(yǔ)；佛教、道教等又以“違契遭報(bào)”等觀念，從反面督促契約的誠(chéng)信履行。這些基于道德倫理的禮俗文化觀，雖然未必符合現(xiàn)代的科學(xué)精神，但確實(shí)從某個(gè)角度塑造了中國(guó)人特有的契約精神，維系著民間契約的實(shí)際運(yùn)行。

⑦今天部分國(guó)人存在不尊重契約的現(xiàn)象，絕不能簡(jiǎn)單地歸罪于傳統(tǒng)中國(guó)人缺乏契約精神。在中國(guó)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，舊的價(jià)值觀幾乎完全被廢棄，新的價(jià)值觀難以匆遽建立，又逢經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，導(dǎo)致一部分人唯利是圖，道德、禮俗全置之腦后。當(dāng)然，司法公正和權(quán)威的不足，在一定程度上又從反面消解了人們?cè)谄跫s中誠(chéng)實(shí)有信的積極性。當(dāng)前，我們應(yīng)重建中國(guó)人的契約精神，而不是武斷地指責(zé)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)缺乏契約精神。

1.概括作者認(rèn)為“傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)不乏契約精神”的理由。（6分）

答：

2.文章第②、⑤兩段各自主要運(yùn)用了什么論證方法？簡(jiǎn)要分析其作用。（6分）

答：

3.請(qǐng)聯(lián)系全文探討這篇文章的寫(xiě)作意圖。（6分）

答：

閱讀下面的文言文，完成文后各題。

齊大夫與蘇秦爭(zhēng)寵，使人刺秦，殺之。

張儀說(shuō)魏襄王曰：“梁^①地方不至千里，卒不過(guò)三十萬(wàn)，地四平，無(wú)名山大川之限，卒戍楚、韓、齊、趙之境，守亭、障者不過(guò)十萬(wàn)，梁之地勢(shì)固戰(zhàn)場(chǎng)也。夫諸侯之約從，盟于洹水之上，結(jié)為兄弟以相堅(jiān)也。今親兄弟同父母，尚有爭(zhēng)錢(qián)財(cái)相殺傷，而欲恃反覆蘇秦之余謀，其不可成亦明矣。大王不事秦，秦下兵攻河外，據(jù)卷衍、酸棗，劫衛(wèi)，取陽(yáng)晉，則趙不南，趙不南則梁不北，梁不北則從道絕，從道絕則大王之國(guó)欲毋危不可得也。故愿大王審定計(jì)議，且賜骸骨?！蔽和跄吮稄募s，而因儀以請(qǐng)成于秦。張儀歸，復(fù)相秦。

巴、蜀相攻擊，俱告急于秦。秦惠王欲伐蜀，以為道險(xiǎn)狹難至，而韓又來(lái)侵，猶豫未能決。司馬錯(cuò)請(qǐng)伐蜀。張儀曰：“不如伐韓?！蓖踉唬骸罢?qǐng)聞其說(shuō)?！眱x曰：“親魏，善楚，下兵三川^②，攻新城、宜陽(yáng)，以臨二周之郊，據(jù)丸鼎，按圖籍，挾天子以令于天下，天下莫敢不聽(tīng)，此王業(yè)也。臣聞爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市。今三川、周室，天下之朝市也，而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于戎翟，去王業(yè)遠(yuǎn)矣?！彼抉R錯(cuò)曰：“不然。臣聞?dòng)粐?guó)者務(wù)廣其地，欲強(qiáng)兵者務(wù)富其民，欲王者務(wù)博其德：三資者備而王隨之矣。今王地小民貧，故臣愿先從事于易。夫蜀，西僻之國(guó)而戎翟之長(zhǎng)也，有桀、紂之亂；以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊；得其地足以廣國(guó)，取其財(cái)足以富民，繕兵不傷眾而彼已服焉。拔一國(guó)而天下不以為暴，利盡四海而天下不以為貪，是我一舉而名實(shí)附也，而又有禁暴止亂之名。今攻韓，劫天子，惡名也，而未必利也；又有不義之名，而攻天下所不欲，危矣。臣請(qǐng)論其故：周，天下之宗室也。齊，韓之與國(guó)也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，將二國(guó)并力合謀，以因乎齊，趙而求解乎楚、魏，以鼎與楚，以地與魏，王弗能止也。此臣之所謂危也。不如伐蜀完。”王從錯(cuò)計(jì)，起兵伐蜀；十月取之。貶蜀王，更號(hào)為侯；而使陳莊相蜀。蜀既屬秦，秦以益強(qiáng)，富厚，輕諸侯。

(選自《資治通鑒·第三卷》，有刪節(jié))

[注]①梁：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的別稱。魏國(guó)后期定都大梁(今河南開(kāi)封)，故別稱梁國(guó)。②三川：指黃河、伊水、洛水一帶。

對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（    ）

A．魏王乃倍從約        倍；背棄

B．據(jù)九鼎，按圖籍      按：審察

C．齊，韓之與國(guó)也      與：給予

D．貶蜀王，更號(hào)為侯    貶：降低

以下六句話，分別編為四組，能直接表明張儀具有“卓越辯才”的一組是

                                                                    （    ）

①今親兄弟同父母，尚有爭(zhēng)錢(qián)財(cái)相殺傷  ②大王不事秦，秦下兵攻河外  ③而因儀以請(qǐng)成于秦  ④而韓又來(lái)侵，猶豫未能決  ⑤今三川、周室，天下之朝市也 ⑤西僻之國(guó)而戎翟之長(zhǎng)也，有桀、紂之亂

A．①②⑤    B．②④⑥    C．②③④    D．①⑤⑥

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（    ）

A．蘇秦被刺殺后，張儀從秦國(guó)到魏國(guó)去游說(shuō)魏襄王，魏襄王果然在張儀蠱惑下背棄與其他諸侯國(guó)聯(lián)合抗秦的合縱盟約，倒向了秦國(guó)。

B．巴國(guó)、蜀國(guó)互相攻擊，都來(lái)向秦國(guó)求救。司馬錯(cuò)主張趁機(jī)出兵討伐蜀國(guó)，并與張儀展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)辯，最終秦惠王采納了張儀的建議。

C．張儀反對(duì)秦國(guó)對(duì)蜀國(guó)用兵，主張應(yīng)與魏、楚交好，然后兵出黃河、伊水、洛水一帶，攻打周王朝，這樣才可以號(hào)令天下，成就大業(yè)。

D．司馬錯(cuò)主張要取得大業(yè)．先要樹(shù)立德望，并從容易的事情入手，認(rèn)為討伐蜀國(guó)同時(shí)攻打韓國(guó)才是上策，可以一舉兩得、名利雙收。

把第文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

    (1)夫諸侯之約從，盟于洹水之上，結(jié)為兄弟以相堅(jiān)也。

    譯文：                                                                     

    (2)而因儀以請(qǐng)成于秦。張儀歸，復(fù)相秦。

    譯文                                                                        

    (3)蜀既屬秦，秦以益強(qiáng)，富厚，輕諸侯。

    譯文：                                                                     

閱讀下面的文言文，完成9～12題。

齊大夫與蘇秦爭(zhēng)寵，使人刺秦，殺之。

張儀說(shuō)魏襄王曰：“梁^①地方不至千里，卒不過(guò)三十萬(wàn)，地四平，無(wú)名山大川之限，卒戍楚、韓、齊、趙之境，守亭、障者不過(guò)十萬(wàn)，梁之地勢(shì)固戰(zhàn)場(chǎng)也。夫諸侯之約從，盟于洹水之上，結(jié)為兄弟以相堅(jiān)也。今親兄弟同父母，尚有爭(zhēng)錢(qián)財(cái)相殺傷，而欲恃反覆蘇秦之余謀，其不可成亦明矣。大王不事秦，秦下兵攻河外，據(jù)卷衍、酸棗，劫衛(wèi)，取陽(yáng)晉，則趙不南，趙不南則梁不北，梁不北則從道絕，從道絕則大王之國(guó)欲毋危不可得也。故愿大王審定計(jì)議，且賜骸骨?！蔽和跄吮稄募s，而因儀以請(qǐng)成于秦。張儀歸，復(fù)相秦。

巴、蜀相攻擊，俱告急于秦。秦惠王欲伐蜀，以為道險(xiǎn)狹難至，而韓又來(lái)侵，猶豫未能決。司馬錯(cuò)請(qǐng)伐蜀。張儀曰：“不如伐韓。”王曰：“請(qǐng)聞其說(shuō)?！眱x曰：“親魏，善楚，下兵三川^②，攻新城、宜陽(yáng)，以臨二周之郊，據(jù)丸鼎，按圖籍，挾天子以令于天下，天下莫敢不聽(tīng)，此王業(yè)也。臣聞爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市。今三川、周室，天下之朝市也，而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于戎翟，去王業(yè)遠(yuǎn)矣。”司馬錯(cuò)曰：“不然。臣聞?dòng)粐?guó)者務(wù)廣其地，欲強(qiáng)兵者務(wù)富其民，欲王者務(wù)博其德：三資者備而王隨之矣。今王地小民貧，故臣愿先從事于易。夫蜀，西僻之國(guó)而戎翟之長(zhǎng)也，有桀、紂之亂；以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊；得其地足以廣國(guó)，取其財(cái)足以富民，繕兵不傷眾而彼已服焉。拔一國(guó)而天下不以為暴，利盡四海而天下不以為貪，是我一舉而名實(shí)附也，而又有禁暴止亂之名。今攻韓，劫天子，惡名也，而未必利也；又有不義之名，而攻天下所不欲，危矣。臣請(qǐng)論其故：周，天下之宗室也。齊，韓之與國(guó)也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，將二國(guó)并力合謀，以因乎齊，趙而求解乎楚、魏，以鼎與楚，以地與魏，王弗能止也。此臣之所謂危也。不如伐蜀完?！蓖鯊腻e(cuò)計(jì)，起兵伐蜀；十月取之。貶蜀王，更號(hào)為侯；而使陳莊相蜀。蜀既屬秦，秦以益強(qiáng)，富厚，輕諸侯。

(選自《資治通鑒?第三卷》，有刪節(jié))

[注]①梁：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的別稱。魏國(guó)后期定都大梁(今河南開(kāi)封)，故別稱梁國(guó)。②三川：指黃河、伊水、洛水一帶。

9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．魏王乃倍從約        倍；背棄

B．據(jù)九鼎，按圖籍      按：審察

C．齊，韓之與國(guó)也      與：給予

D．貶蜀王，更號(hào)為侯    貶：降低

10．以下六句話，分別編為四組，能直接表明張儀具有“卓越辯才”的一組是

①今親兄弟同父母，尚有爭(zhēng)錢(qián)財(cái)相殺傷  ②大王不事秦，秦下兵攻河外  ③而因儀以請(qǐng)成于秦  ④而韓又來(lái)侵，猶豫未能決  ⑤今三川、周室，天下之朝市也 ⑤西僻之國(guó)而戎翟之長(zhǎng)也，有桀、紂之亂

A．①②⑤    B．②④⑥    C．②③④    D．①⑤⑥

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

A．蘇秦被刺殺后，張儀從秦國(guó)到魏國(guó)去游說(shuō)魏襄王，魏襄王果然在張儀蠱惑下背棄與其他諸侯國(guó)聯(lián)合抗秦的合縱盟約，倒向了秦國(guó)。

B．巴國(guó)、蜀國(guó)互相攻擊，都來(lái)向秦國(guó)求救。司馬錯(cuò)主張趁機(jī)出兵討伐蜀國(guó)，并與張儀展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)辯，最終秦惠王采納了張儀的建議。

C．張儀反對(duì)秦國(guó)對(duì)蜀國(guó)用兵，主張應(yīng)與魏、楚交好，然后兵出黃河、伊水、洛水一帶，攻打周王朝，這樣才可以號(hào)令天下，成就大業(yè)。

D．司馬錯(cuò)主張要取得大業(yè)．先要樹(shù)立德望，并從容易的事情入手，認(rèn)為討伐蜀國(guó)同時(shí)攻打韓國(guó)才是上策，可以一舉兩得、名利雙收。

12．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

    (1)夫諸侯之約從，盟于洹水之上，結(jié)為兄弟以相堅(jiān)也。

    譯文：                                                                      

    (2)而因儀以請(qǐng)成于秦。張儀歸，復(fù)相秦。

    譯文                                                                       

    (3)蜀既屬秦，秦以益強(qiáng)，富厚，輕諸侯。

    譯文：