閱讀下文，完成第1―5題。（14分）

                                 藏書票

   （1）藏書票是供藏書用的，其最初的功能和藏書印章一樣，屬于個人收藏的一種標記。

   （2）藏書票一般的規(guī)格、格式和用法如下：一、選擇一小張紙，不能太大，在12―17平方厘米以內(nèi)；二、多是木刻畫，木刻便于自己拓印；當(dāng)代也有其它畫種，用印刷制版；三、要刻上“EXLIB RIS”字樣，原為拉丁文，是某人的藏本或某人書齋的書的意思；四、要刻上票主的名字；五、貼在書皮或扉頁上。

   （3）藏書票和郵票類似，從出現(xiàn)之日起，就演變?yōu)槭占褪詹氐膶ο?，甚至有時其收藏的功能還蓋過了藏書的標志功能。原因是，藏書票具有很高的藝術(shù)欣賞的特質(zhì)，它圖文并茂，色彩斑斕；小小票面不僅可以傳遞某種思想，還適應(yīng)各種畫種和制作方法，變化無窮，趣味無限。由愛書而藏書，由藏書而有藏書票，由藏書票而衍生出一個專門的藝術(shù)門類，并培育出一支收藏愛好者隊伍，終成大氣候。

   （4）一種情托起了藏書票，這種情就是人類對（    ）的崇拜和對（    ）的熱愛。

   （5）最早的一張藏書票是1470年一位德國人制作的，署名勒戈爾，由一款畫有刺猬銜著野花腳踩落葉的木刻畫構(gòu)成。

   （6）不過類似這種圖畫構(gòu)成的藏書票，在早期是極為罕見的。一直到17世紀末期，藏書票多以表示貴族身份的紋章作為圖案。由于當(dāng)時只有貴族或修道院才收藏得起書籍，紋章藏書票往往象征權(quán)勢和地位，并不流行。如17世紀中葉，英王查理二世的藏書票，以兩頭獅子捧一面盾牌的王室紋章為圖款，構(gòu)圖莊嚴而有些刻板，是典型的紋章藏書票。

   （7）到18世紀，隨著教育普及，出版業(yè)發(fā)展，藏書不再是少數(shù)貴族的專利，許多中產(chǎn)階級也都收藏圖書，藏書票也就平民化，由原來注重由紋章顯示地位，轉(zhuǎn)而用圖畫來表示收藏者的個性與喜好，藏書票趨向個性化，也更追求藝術(shù)的意味，如18世紀中葉英國布利牧師以自己書房一角的書堆作為藏書票的構(gòu)圖，表示收藏者的一種情趣。這個時期還時興寓言形式的藏書票，似乎要寄托更多的文化旨趣。如荷蘭畫家邁克爾•伯格斯設(shè)計的寓言票，所繪是一對天使騎在兇猛的老鷹背上，一手抓住老鷹，一手護衛(wèi)牛頭，其寓意耐人尋味。

   （8）藏書票的黃金時期出現(xiàn)在19世紀的下半葉。歐洲的文人幾乎都自己動手或請人設(shè)計屬于個人的藏書票，有些書店可以根據(jù)顧客的需求制作藏書票。當(dāng)然藏書票的審美風(fēng)格也有時代性。當(dāng)工業(yè)革命的巨浪鋪天蓋地沖擊歐洲各國時，人們厭煩機械的僵硬的幾何圖案，于是以彎曲變化的植物枝葉為構(gòu)圖的藏書票便得以流行。如1897年德國人克萊朵夫設(shè)計了以蒲公英和野花作為背景，　加上飛翔的天使的藏書票，那流暢的筆觸傳達著浪漫主義的韻味。所以藏書票的發(fā)展，經(jīng)歷了由純粹實用性到逐步注重個性化和藝術(shù)鑒賞性的一個過程。

   （9）至于國人何時開始使用藏書票，至今未有明確的說法。

不過較早的有留美學(xué)生關(guān)祖章的書票，畫面是一位古代書生在

書房搜尋圖書，滿地都是線裝書，還有寶劍等飾物，頗有古風(fēng)，上署　“關(guān)祖章藏書”五個字，大約是1914年前后制作的。另有戲劇家宋春舫使用的藏書票，標示有“褐木廬”書齋名，也帶傳統(tǒng)文人的情味，估計是本世紀初制作的。二、三十年代使用藏書票的作家藝術(shù)家不少，如葉靈鳳、郁達夫、李樺、唐英偉等等，都制作過許多風(fēng)格獨特的藏書票。不過，在中國，藏書票一直都只是文人自娛的玩意兒，較少流傳。直到近年，才陸續(xù)有一些刊物零星介紹過藏書票知識，并出版過一、二種有關(guān)藏書票的集子。

   （10）目前，國際上流行的書票，可以概括為四大類。

   （11）一類是畫家一幅一幅繪制而成的，這類書票并不多見。另一類是由版畫家制作的，此類最多。版種則可分為凸、凹、平、漏四種。凸版的版材有麻膠、石膏、塑料等，但以木版最大量、最普遍。凹版最理想的版材是銅版，但也有鋅版、鉛版等。平版的版材是石版。漏版，又稱孔版、絲網(wǎng)版。而在這四大類型中，制作技法也是多種多樣。目前，國際書票聯(lián)盟已發(fā)布了20余種通用編號，用以區(qū)別和規(guī)范書票制作的版種和技法。

   （12）但由于版畫制作之技法日趨多樣，許多版種和技法在國際上還沒有統(tǒng)一的代號。如拓彩版、吹塑版等等。上述兩類，都是書票原作，比較珍貴。只是手繪者，生產(chǎn)不易，難免行之不遠；而以版畫拓印者，數(shù)量大增，甚至被視為正宗，書票也因之而有過“版畫藏書票”之專稱。

   （13）如果我們將第一類稱為“手繪藏書票”，將第二類稱為“版畫藏書票”，那么第三類便是可以大量印制的復(fù)制品，似可稱之為“通用藏書票”或“復(fù)制藏書票”。這類書票在我國尚屬罕見，但在國外，都已上市銷售了。這類書票因為不是專用，所以不標明票主，但在票面上應(yīng)留有一定的空白，作為書主簽名的地方。有的還像郵票一樣，打上齒孔，背面有膠，只要買來隨手撕下一張，貼在書的扉頁中，簽個名或者蓋個章就完事了。

   （14）第四類藏書票，則是“電腦藏書票”了。它可以大量生產(chǎn)，方興未艾。這后兩類書票均與現(xiàn)代科技聯(lián)姻，為藏書票的廣泛普及走入千家萬戶提供了前所未有的契機。

 

1．根據(jù)第（3）段的內(nèi)容，概括藏書票具有的藝術(shù)欣賞特質(zhì)兩點。

   ①                        ；②                           。

2．以下對藏書票的介紹符合文意的一項是

    A．藏書票都具有深刻的寓意，所以非常值得收藏。

    B．藏書票的發(fā)展歷史悠久，它經(jīng)歷了由單純的實用性到個性化和鑒賞性的過程。

    C．國人只是滿足于藏書票的自娛自樂，所以有關(guān)藏書票的歷史至今還不太清楚。

    D．目前，國際上流行的四大類藏書票，在中國已經(jīng)廣泛普及。

3．根據(jù)第（3）段提及的有關(guān)信息，第（4）段括號中依次填入的兩個詞語分別是（    ）和（    ）。

4．根據(jù)第（7）段有關(guān)信息，請仔細觀察文章最后提供的第二張藏書票，寫出其中的寓意。

 

5．藏書票的發(fā)展歷史悠久，而且富有濃厚的藝術(shù)氣息和收藏價值。請就如何讓藏書票進入校園、進入學(xué)生的心靈提出你的2上具體建議。

①                                    

②                                  

 

閱讀下面的文字，完成后面題目。（25分）

一個永恒的教書匠一一季羨林

晚近，季羨林先生的頭銜，除了教育家、文學(xué)家、社會活動家，通常還有一項“國學(xué)大師”。為此，有人在報上陳辭，認為“季羨林的專業(yè)是佛學(xué)和梵文研究，算不上國學(xué)大師”。有人又撰文反駁，認為“傳統(tǒng)國學(xué)的許多重大領(lǐng)域季羨林都涉及到了，絕對稱得上是國學(xué)大師”。2007年5月，中央電視臺拍攝季老的專題，拿我作陪襯，其間就提到了這段公案，問我怎么看。卑之無甚高論，竊以為，這事不值得爭辯，在東西融會、環(huán)球一村的21世紀的今天，國學(xué)大師也者，既不應(yīng)是一味鉆故紙堆的冬烘先生，也無所謂榮辱褒貶。要我說，季羨林就是季羨林，他是一個平凡的人，也是一個大有人格魅力的人。他的平凡，即如他所說，只是一個教書匠，至多再加一個寫家；他的大有人格魅力，就在于亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無法取替，不可超越。這后八個字，是我自己加的，季先生生前若聽到，一定不贊成。記得有一年，胡光利、梁志剛兩位學(xué)兄出版《此情猶思一一季羨林回憶錄》，在前言中寫上“國學(xué)大師”“國寶級學(xué)者”“北大唯一終身教授”等詞，季先生閱后，堅決要求刪去。季先生說：“真正的大師是王國維、陳寅恪、吳宓，我算什么大師？我生的晚，不能望大師們的項背，不過是個雜家，一個雜牌軍而已，不過生的晚些，活的時間長些罷了?！?/p>

2006年，第19屆世界詩人大會在我國山東泰安召開，會上，季羨林、高占祥、李國彝三位被評為世界桂冠詩人。這又是一頂高帽。季先生在中學(xué)時，曾有“詩人”外號，說明他是喜歡詩的，是有這方面的素養(yǎng)的，但他一生發(fā)表之詩，據(jù)筆者所知，不會超過十首。季先生著作等身，身列作家之林，還自慊是票友。以不到十首詩的數(shù)量，榮膺世界桂冠詩人稱號，他老人家肯定會感到惶恐。我沒有猜錯，一次見面中，季先生說了創(chuàng)作經(jīng)過。季先生講：“原本是泰安地區(qū)來人，說請我寫一首詩，關(guān)于泰山的。我自幼景仰泰山，至今初衷不改，興致一上，就動筆了。7月29日（2005年），溫總理來，來得特早，我桌上攤著稿紙，沒有收拾?？偫韱栁易罱趯懯裁矗艺f在寫關(guān)于泰山的詩，并且念了開頭幾句。以后新華社就作了報道。再以后，你們都知道了的，我季某人忽然就成了桂冠詩人。”說到這兒，季先生轉(zhuǎn)為“難得糊涂”，他說：“桂冠詩人不是隨便戴的哦，他們這么做，只能使我臉紅?！?/p>

筆者覺得，僅就94歲的老人，依然擁有這般創(chuàng)作活力，《泰山頌》就值得一讀；在這一點上，季先生完全用不著臉紅。季先生寫完擱下，但一直未定稿，他自覺不夠完善，到了2008年12月21日，97歲了，又拿出來修改，在一處添了三行24字：“萬木爭高，萬卉爭艷。爭而不斗，和諧自然。天人合一，宛然實現(xiàn)?！逼渌麕滋幰嘤行薷?。這種“春蠶到死絲方盡”的精神，著實令人感動。

泱泱中華，特點是人多，人多思想雜，俗話說“林子大了，什么鳥兒都有”，許多議論，是頗為滑稽的。譬如有人轉(zhuǎn)給我一篇文章．是從網(wǎng)上下載的，諷刺季老是官迷，理由是從楊絳的《我們仨》推測，那個想當(dāng)中國社科院副院長，而最終沒有當(dāng)成的，估計就是季羨林。嘻嘻，胡為乎來哉！熟悉季老的人都知道，他對官場，一向敬而遠之，了無興趣。證以筆者的目睹：那還是上世紀90年代，一天，有老友自城內(nèi)來見季先生，落座，喝茶，老友說起近來見了哪些哪些高官，禁不住眉飛色舞，唾星四濺。季先生干坐一旁，默然無語，待老友走后，只幽幽地說了一句：“他還很得意?！边@一句就表明了季先生的心跡。即以中國社科院副院長一職來說，倒的確有這么一回事：“文革”后，某要員曾建議季先生出任此職。季先生么，婉拒了。爾后，北大讓他當(dāng)副校長，他倒是痛快地應(yīng)承。為此，有人曾當(dāng)面訝怪：“為什么放著副部級的職位不要，卻要這個副局級呢？”季先生說：“什么級別，我腦子里沒想過這個！”一一他想的，就是當(dāng)他的教書匠。

（節(jié)選自《文匯報》）

7．下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）  （    ）（    ）

A．季羨林是一個平凡的人，他只是一個教書匠，至多再加一個寫家；他一生發(fā)表的詩，雖然不超過十首，卻又是一個大有人格魅力的人。

B．季羨林先生亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無法取替，不可超越。這正是“國學(xué)大師”應(yīng)有的魅力和境界。

C．94歲的季羨林老人創(chuàng)作了《泰山頌》，97歲時，又拿出來修改，表明季先生為了避免名不副實而堅持修改文稿，也說明“文章不厭百回改”“佳作常從改中出”。

D．季先生拒絕出任中國社科院副院長一職，而痛快地應(yīng)承北大副校長一職，說明季先生貴有自知之明，與其力不從心，不如揚長避短。

E．作者在文中列舉了幾處人們對季老先生的不一致的評價，然后把自己親身經(jīng)歷的幾件事情簡要描述出來，雖未直接評論，但足以讓讀者了解季老先生的為人。

8．文中說：“季羨林也是一個大有人格魅力的人?！蹦敲?，他的“人格魅力”體現(xiàn)在哪些方面？（6分）

9．文章最后一段畫線的句子“這一句就表明了季先生的心跡”，說說表明了季先生怎樣的“心跡”。（6分）

10．對于季羨林究竟算不算“國學(xué)大師”，作者沒有直接評論。你讀了本文以后，如何評價季羨林先生呢？（8分）