歸納與演繹是重要的科學(xué)方法，也是常用的化學(xué)學(xué)習(xí)方法．
（1）我們已經(jīng)學(xué)過(guò)實(shí)驗(yàn)室制取氧氣和二氧化碳兩種氣體的反應(yīng)原理、制取與收集方法．請(qǐng)你歸納出實(shí)驗(yàn)室制取氣體反應(yīng)的共同點(diǎn)______（填序號(hào)）．
①需要加熱②使用催化劑③沒(méi)有氣體參加反應(yīng)④原料為純凈物⑤只生成一種氣體
（2）選擇制取氣體的發(fā)生裝置時(shí)要考慮______和______，而選擇收集氣體的裝置應(yīng)考慮______和______．
（3）結(jié)合圖示實(shí)驗(yàn)裝置，回答下列問(wèn)題．

①寫(xiě)出圖中儀器的名稱(chēng)：a______；b______．
②小方同學(xué)用A裝置制取氧氣，反應(yīng)的文字表達(dá)式______，裝置中棉花的作用是______；如果用C裝置來(lái)收集氧氣，氧氣應(yīng)該從______（填導(dǎo)管口字母：c或d）通入．
③小王同學(xué)認(rèn)為用B裝置也可制取氧氣，但要考慮控制反應(yīng)的速率，因此應(yīng)該把B裝置中的b儀器換成______（填一種儀器名稱(chēng)）．
④小明同學(xué)本想用B裝置制取二氧化碳，但小明愛(ài)動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，他找來(lái)一些塑料瓶和其他用品，制成如圖D的裝置．該裝置作為制取二氧化碳?xì)怏w發(fā)生裝置的優(yōu)點(diǎn)是______．
（4）實(shí)驗(yàn)過(guò)程中要進(jìn)行藥品取用、物質(zhì)加熱、儀器洗滌等基本操作，其中往往涉及到用量問(wèn)題．下列關(guān)于用量的說(shuō)法不正確的是______．
A、給試管里的液體加熱時(shí)，液體不超過(guò)容積的1/3；
B、洗滌實(shí)驗(yàn)用過(guò)的試管時(shí)，每次注入1/2試管水，振蕩后倒掉；
C、取用液體時(shí)，如果沒(méi)有說(shuō)明用量，液體一般取5ml；
D、使用酒精燈時(shí)，酒精燈內(nèi)的酒精不超過(guò)容積的2/3．
（5）實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，下列儀器的放置方法正確的是______．

閱讀下文，完成文后各題。

文化大眾化不等于“泛娛樂(lè)化”

回顧2006年的大眾文化，涉及的關(guān)鍵詞不得不提及“選秀”、“惡搞”、“易中天”、“于丹”等。在這些文化現(xiàn)象的背后，已經(jīng)清晰折射出“文化娛樂(lè)化”傾向。自2005年“超級(jí)女聲”成為一種“社會(huì)現(xiàn)象”后，選秀熱在2006年繼續(xù)升溫，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)各地衛(wèi)視、地方臺(tái)各種選秀節(jié)目不下20個(gè)?！耙灰钩擅辉偈菈?mèng)”，選秀成“造星運(yùn)動(dòng)”?！拔幕瘖蕵?lè)化”已經(jīng)切實(shí)影響著社會(huì)大眾對(duì)文化的審美旨趣，特別影響著青年一代的價(jià)值觀、世界觀的形成和發(fā)展。

首先，應(yīng)該明白“文化娛樂(lè)化”傾向是市場(chǎng)化和全球化必然的結(jié)果。但在看到我國(guó)的大眾文化娛樂(lè)化程度不夠的同時(shí)，更需要敏銳觀察這種娛樂(lè)文化包含的負(fù)面因素，比如說(shuō)它造成人精神膚淺化、庸俗化等等。娛樂(lè)化的趨向不是壞事，關(guān)鍵是怎樣把娛樂(lè)化趨向造成的損害，降到最低程度。

其次，需要肯定文化走出書(shū)齋，走出校園，走向社會(huì)，走向大眾，這是社會(huì)的一大進(jìn)步，之就是“文化大眾化”。但是文化大眾化不等于“泛娛樂(lè)化”?，F(xiàn)在是不少文化娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目沒(méi)有文化，只有越來(lái)越厲害的“惡搞”。

社會(huì)文化自身是極其豐富而又復(fù)雜的，操作上容不得半點(diǎn)簡(jiǎn)單化傾向。我們?cè)诔珜?dǎo)文化大眾化的時(shí)候，至少有兩個(gè)問(wèn)題需要特別強(qiáng)調(diào)：一是建筑在大量通俗化和普及性的文化金字塔頂端的，應(yīng)是那些代表著國(guó)家和民族悠久歷史傳統(tǒng)、體現(xiàn)民族創(chuàng)造力和當(dāng)代文化最高水準(zhǔn)的優(yōu)秀文化，這些文化的評(píng)判不可簡(jiǎn)單地用票房的多寡作標(biāo)準(zhǔn)；二是文化的多樣性、多層次絕不是低檔次的代名詞，不能以社會(huì)需求，不能以收視率高低為借口向市場(chǎng)推銷(xiāo)那些格調(diào)不高的文化垃圾，更不能錯(cuò)誤地以為大眾只能欣賞那些檔次很低的東西。

再次，文化工作者應(yīng)該自覺(jué)地充當(dāng)民族優(yōu)秀文化的守護(hù)者，堅(jiān)守文化發(fā)展的最底線；同時(shí)正視大眾文化的發(fā)展，研究和探討民族文化與娛樂(lè)文化“共生”的發(fā)展規(guī)律。

最后，面對(duì)“泛娛樂(lè)化”的傾向，需要努力培育和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提倡情趣健康。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、議會(huì)進(jìn)步須臾不能離開(kāi)文化，文化力在未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中將發(fā)揮著基礎(chǔ)性、核心性作用。而這種能體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代一個(gè)民族智慧結(jié)晶的文化，必是那些既具有豐厚的歷史積淀、又富有前瞻性的宏闊境界、且充滿(mǎn)活力的精神創(chuàng)造物，而絕不可能是那些浮光掠影的文化泡沫。我們不能以文化產(chǎn)業(yè)的名義制造文化垃圾，更不能以文化產(chǎn)業(yè)的名義破壞民族的優(yōu)秀文化。   （《文匯報(bào)》2007 – 03 – 08原文有刪改）

下面與“文化大眾化”“文化娛樂(lè)化”有關(guān)的理解正確的一項(xiàng)是      （    ）

       A．“文化娛樂(lè)化”對(duì)青年一代的價(jià)值觀、世界的形成和發(fā)展起到了積極的影響。

       B．“文化娛樂(lè)化”已經(jīng)是客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，是社會(huì)的一大進(jìn)步。

       C．在“文化娛樂(lè)化”影響大眾對(duì)文化的審美旨趣的過(guò)程中，媒體起到了很大的作用。

       D．如果任由“文化娛樂(lè)化”發(fā)展下去，必然會(huì)導(dǎo)致“泛娛樂(lè)化”的傾向，所以我們要提高警惕。

以下說(shuō)法符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是                   （    ）

       A．對(duì)比其他發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從我國(guó)實(shí)際考慮，還需要我們將大眾文化娛樂(lè)化做得更專(zhuān)業(yè)。

       B．社會(huì)文化是極豐富復(fù)雜的，我們應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài)允許多樣化、多層次、多格調(diào)的文化存在。

       C．代表當(dāng)代文化最高水準(zhǔn)的優(yōu)秀文化建筑在文化金字塔的頂端，所以票房、收視率都不高，難以被大眾接受。

       D．作為文化工作者應(yīng)自覺(jué)保護(hù)、弘揚(yáng)前人留下的文化財(cái)富，因?yàn)樗鼈兪亲顑?yōu)秀的文化。

下列與原文相關(guān)的推斷，不正確的一項(xiàng)是           （    ）

    A．大眾文化娛樂(lè)化的發(fā)展有其重要的意義，它使得更多人能夠接觸到文化，而且能夠牽引更多的人關(guān)注社會(huì)文化。

    B．探討“文化娛樂(lè)化”的現(xiàn)實(shí)意義不僅僅在于引導(dǎo)當(dāng)前的文化潮流或時(shí)尚，更在于正確看待我國(guó)的民族文化問(wèn)題。

    C．前一陣，網(wǎng)絡(luò)上展開(kāi)了“孔子與章子怡誰(shuí)能更有效地代表中國(guó)文化的討論”，因其包含文化因素，作者應(yīng)該并不反對(duì)。

    D．對(duì)于“文化娛樂(lè)化”現(xiàn)象，我們既不能反應(yīng)過(guò)激，也不能放任自流，應(yīng)進(jìn)一步分析，針對(duì)不同的屬性采取不同的態(tài)度。

閱讀下面的文言文，完成19—22題。

任城威王（曹）彰，字子文。少善射御，膂力過(guò)人。數(shù)從征伐，志意慷慨。大祖（曹操）嘗抑之曰：“汝不念讀書(shū)慕圣道，而好乘汗馬擊劍，此一夫之用，何足貴也!”彰謂左右曰：“丈夫一為衛(wèi)、霍①，將十萬(wàn)騎馳沙漠，驅(qū)戎狄，立功建號(hào)耳，何能作博士邪? ”

（建安）二十三年，代郡烏丸②反。以彰為北中郎將，行驍騎將軍。臨發(fā)，太祖戒彰曰：“居家為父子，受事為君臣，動(dòng)以王法從事，爾其戒之！”彰北征，入涿郡界，叛胡數(shù)千騎卒至。時(shí)兵馬未集，唯有步卒千人，騎數(shù)百匹。用田豫計(jì)，固守要隙，虜乃退散。彰追之，身自搏戰(zhàn)，射胡騎，應(yīng)弦而倒者前后相屬。戰(zhàn)過(guò)半日，彰鎧中數(shù)箭，意氣益厲，乘勝逐北。至于桑干，去代二百余里，長(zhǎng)史諸將皆以為新涉遠(yuǎn)，士馬疲頓，又受節(jié)度，不得過(guò)代，不可深進(jìn)違令輕敵。彰曰：“率師而行，唯利所在，何節(jié)度乎？胡走未遠(yuǎn)，追之必破?！彼焐像R，令軍中：“后出者斬?！币蝗找灰古c虜 相及，擊，大破之，斬首獲生以千數(shù)。彰乃倍?？拼筚n將士，將士無(wú)不悅喜。時(shí)鮮卑③大人軻比能將數(shù)萬(wàn)騎觀望強(qiáng)弱，見(jiàn)彰力戰(zhàn)，所向皆破，乃請(qǐng)服。北方悉平。時(shí)大祖在長(zhǎng)安，召彰詣行在所。彰自代過(guò)鄴④，大子（曹丕）謂彰曰：“卿新有功，今西見(jiàn)上，宜勿自伐，應(yīng)對(duì)常若不足者?！闭玫剑缣友?，歸功諸將。太祖喜，持彰須曰：“黃須兒竟大奇也!”

注釋?zhuān)孩傩l(wèi)、霍：漢代名將衛(wèi)青、霍去病。②代郡烏丸：當(dāng)時(shí)的小國(guó)。③鮮卑：北方少數(shù)名族。④鄴：地名。

1.．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）

A.將十萬(wàn)騎馳沙漠（率領(lǐng)）            B.應(yīng)弦而倒者前后相屬（連接）

C.一日一夜與虜相及（達(dá)到）          D.召彰詣行在所（前往）

2.．下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的兩項(xiàng)是（4分）

A.而好乘汗馬擊劍                  而旗尾略不沾濕

B.受事為君臣                      向?yàn)樯硭蓝皇?/p>

C.固守要隙，虜乃退散              陳涉乃自立為王

D.斬首獲生以千數(shù)                  屬予作文以記之

3..用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。（4分）

①意氣益厲，乘勝逐北。

②如太子言，歸功諸將。

4.曹操說(shuō)：“黃須兒竟大奇也!”曹操這樣評(píng)價(jià)的依據(jù)有哪些？根據(jù)文意用自己的話回答。（4分）

閱讀下面的文言文，完成19—22題。

任城威王（曹）彰，字子文。少善射御，膂力過(guò)人。數(shù)從征伐，志意慷慨。大祖（曹操）嘗抑之曰：“汝不念讀書(shū)慕圣道，而好乘汗馬擊劍，此一夫之用，何足貴也!”彰謂左右曰：“丈夫一為衛(wèi)、霍①，將十萬(wàn)騎馳沙漠，驅(qū)戎狄，立功建號(hào)耳，何能作博士邪? ”

（建安）二十三年，代郡烏丸②反。以彰為北中郎將，行驍騎將軍。臨發(fā)，太祖戒彰曰：“居家為父子，受事為君臣，動(dòng)以王法從事，爾其戒之！”彰北征，入涿郡界，叛胡數(shù)千騎卒至。時(shí)兵馬未集，唯有步卒千人，騎數(shù)百匹。用田豫計(jì)，固守要隙，虜乃退散。彰追之，身自搏戰(zhàn)，射胡騎，應(yīng)弦而倒者前后相屬。戰(zhàn)過(guò)半日，彰鎧中數(shù)箭，意氣益厲，乘勝逐北。至于桑干，去代二百余里，長(zhǎng)史諸將皆以為新涉遠(yuǎn)，士馬疲頓，又受節(jié)度，不得過(guò)代，不可深進(jìn)違令輕敵。彰曰：“率師而行，唯利所在，何節(jié)度乎？胡走未遠(yuǎn)，追之必破?！彼焐像R，令軍中：“后出者斬。”一日一夜與虜 相及，擊，大破之，斬首獲生以千數(shù)。彰乃倍常科大賜將士，將士無(wú)不悅喜。時(shí)鮮卑③大人軻比能將數(shù)萬(wàn)騎觀望強(qiáng)弱，見(jiàn)彰力戰(zhàn)，所向皆破，乃請(qǐng)服。北方悉平。時(shí)大祖在長(zhǎng)安，召彰詣行在所。彰自代過(guò)鄴④，大子（曹丕）謂彰曰：“卿新有功，今西見(jiàn)上，宜勿自伐，應(yīng)對(duì)常若不足者?！闭玫剑缣友?，歸功諸將。太祖喜，持彰須曰：“黃須兒竟大奇也!”

注釋?zhuān)孩傩l(wèi)、霍：漢代名將衛(wèi)青、霍去病。②代郡烏丸：當(dāng)時(shí)的小國(guó)。③鮮卑：北方少數(shù)名族。④鄴：地名。

1.．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）

A.將十萬(wàn)騎馳沙漠（率領(lǐng)）             B.應(yīng)弦而倒者前后相屬（連接）

C.一日一夜與虜相及（達(dá)到）           D.召彰詣行在所（前往）

2.．下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的兩項(xiàng)是（4分）

A.而好乘汗馬擊劍                   而旗尾略不沾濕

B.受事為君臣                       向?yàn)樯硭蓝皇?/p>

C.固守要隙，虜乃退散               陳涉乃自立為王

D.斬首獲生以千數(shù)                   屬予作文以記之

3..用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。（4分）

①意氣益厲，乘勝逐北。

②如太子言，歸功諸將。

4.曹操說(shuō)：“黃須兒竟大奇也!”曹操這樣評(píng)價(jià)的依據(jù)有哪些？根據(jù)文意用自己的話回答。（4分）

閱讀下面的文言文，完成小題。
桓彝，字茂倫，譙國(guó)龍亢人。彝少孤貧，雖簞瓢，處之晏如。性通朗，早獲盛名。有人倫識(shí)鑒，拔才取士，或出于無(wú)聞，或得之孩抱，時(shí)人方之許、郭^①。少與庾亮深交，雅為周顗所重。
于時(shí)王敦擅權(quán)，嫌忌士望，彝以疾去職。嘗過(guò)輿縣，縣宰徐寧，通朗博涉，彝遇之，欣然停留累日，結(jié)交而別。先是，庾亮每屬彝覓一佳吏部，及至都，謂亮曰：“為卿得一吏部矣?！绷羻?wèn)所在，彝曰：“人所應(yīng)有而不必有，人所應(yīng)無(wú)而不必?zé)o。徐寧真海岱清士。”因?yàn)閿⒅?，即遷吏部郎，竟歷顯職。
明帝將伐王敦，拜彝散騎常侍，引參密謀。及敦平，以功封萬(wàn)寧縣男。丹陽(yáng)尹溫嶠^②上言：“宣城阻帶山川，頻經(jīng)變亂，宜得望實(shí)居之，竊謂桓彝可充其選。”帝手詔曰適得太真表如此今大事新定朝廷須才不有君子其能?chē)?guó)乎方今外務(wù)差輕欲停此事彝上疏深自捴挹內(nèi)外之任并非所堪但以墳柏在此郡欲暫結(jié)名義遂補(bǔ)彝宣城內(nèi)史。在郡有惠政，為百姓所懷。
蘇峻之亂也，彝糾合義眾，欲赴朝廷。其長(zhǎng)史裨惠以郡兵寡弱，山人易擾，可案甲以須后舉。彝厲色曰：“夫見(jiàn)無(wú)禮于其君者，若鷹鹯之逐鳥(niǎo)雀。今社稷危逼，義無(wú)晏安?！蹦饲矊④姵p綽討賊別帥于蕪湖，破之。彝尋出石硊。會(huì)朝廷遣將軍司馬流先據(jù)慈湖，為賊所破，遂長(zhǎng)驅(qū)徑進(jìn)。彝以郡無(wú)堅(jiān)城，遂退據(jù)廣德。尋王師敗績(jī)，彝聞而慷慨流涕，進(jìn)屯涇縣。時(shí)州郡多遣使降峻，裨惠又勸彝偽與通和，以紓交至之禍。彝曰：“吾受?chē)?guó)厚恩，義在致死，焉能忍垢蒙辱與丑逆通問(wèn)！如其不濟(jì)，此則命也?！鼻矊④娪峥v守蘭石。峻遣將韓晃攻之?？v將敗，左右勸縱退軍。縱曰：“吾受桓侯厚恩，本以死報(bào)。吾之不可負(fù)桓侯，猶桓侯之不負(fù)國(guó)也?！彼炝?zhàn)而死?；我蜻M(jìn)軍攻彝。彝固守經(jīng)年，勢(shì)孤力屈。賊曰：“彝若降者，當(dāng)待以?xún)?yōu)禮?！睂⑹慷鄤褚蛡谓?，更思后舉。彝不從，辭氣壯烈，志節(jié)不撓。城陷，為晃所害，年五十三。
注：①許、郭：許劭，東漢末年著名的人物評(píng)論家，曾評(píng)曹操為“君清平之奸賊，亂世之英雄”；郭隗，戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)人，有勸燕王“筑臺(tái)而師之”以招徠賢士之美談 。②溫嶠：字泰真，亦作太真。節(jié)選自《晉書(shū)·列傳第四十四》
【小題1】對(duì)下列句子中劃線詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

閱讀下面的文言文，完成小題。（9分，每小題3分）
尚節(jié)亭記
劉 基
古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草^①取其忘憂(yōu)，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警，進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨焉。
會(huì)稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書(shū)游藝之所，澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也。予觀而喜之。
夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！
世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠(chéng)有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉！
夫節(jié)之時(shí)義，大易^②備矣；無(wú)庸外而求也。草木之節(jié)，實(shí)枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達(dá)，而為美植；反之，則為瞞^③為液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也。人道有變，其節(jié)乃見(jiàn)；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國(guó)，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過(guò)。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當(dāng)，則不為暢茂條達(dá)，而為瞞、癭腫、樛屈矣，不亦遠(yuǎn)哉？
傳曰：“行前定則不困?！逼骄佣v之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？
注：①諼草：亦作“萱草”，古代傳說(shuō)中一種使人忘憂(yōu)的草。 ②易，指《易經(jīng)》。③瞞，通“樠”，流出的樣子。
【小題1】對(duì)下列句中劃線詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

閱讀下面的文言文，完成小題。

桓彝，字茂倫，譙國(guó)龍亢人。彝少孤貧，雖簞瓢，處之晏如。性通朗，早獲盛名。有人倫識(shí)鑒，拔才取士，或出于無(wú)聞，或得之孩抱，時(shí)人方之許、郭^①。少與庾亮深交，雅為周顗所重。

于時(shí)王敦擅權(quán)，嫌忌士望，彝以疾去職。嘗過(guò)輿縣，縣宰徐寧，通朗博涉，彝遇之，欣然停留累日，結(jié)交而別。先是，庾亮每屬彝覓一佳吏部，及至都，謂亮曰：“為卿得一吏部矣?！绷羻?wèn)所在，彝曰：“人所應(yīng)有而不必有，人所應(yīng)無(wú)而不必?zé)o。徐寧真海岱清士?！币?yàn)閿⒅催w吏部郎，竟歷顯職。

明帝將伐王敦，拜彝散騎常侍，引參密謀。及敦平，以功封萬(wàn)寧縣男。丹陽(yáng)尹溫嶠^②上言：“宣城阻帶山川，頻經(jīng)變亂，宜得望實(shí)居之，竊謂桓彝可充其選。”帝手詔曰適得太真表如此今大事新定朝廷須才不有君子其能?chē)?guó)乎方今外務(wù)差輕欲停此事彝上疏深自捴挹內(nèi)外之任并非所堪但以墳柏在此郡欲暫結(jié)名義遂補(bǔ)彝宣城內(nèi)史。在郡有惠政，為百姓所懷。

蘇峻之亂也，彝糾合義眾，欲赴朝廷。其長(zhǎng)史裨惠以郡兵寡弱，山人易擾，可案甲以須后舉。彝厲色曰：“夫見(jiàn)無(wú)禮于其君者，若鷹鹯之逐鳥(niǎo)雀。今社稷危逼，義無(wú)晏安?！蹦饲矊④姵p綽討賊別帥于蕪湖，破之。彝尋出石硊。會(huì)朝廷遣將軍司馬流先據(jù)慈湖，為賊所破，遂長(zhǎng)驅(qū)徑進(jìn)。彝以郡無(wú)堅(jiān)城，遂退據(jù)廣德。尋王師敗績(jī)，彝聞而慷慨流涕，進(jìn)屯涇縣。時(shí)州郡多遣使降峻，裨惠又勸彝偽與通和，以紓交至之禍。彝曰：“吾受?chē)?guó)厚恩，義在致死，焉能忍垢蒙辱與丑逆通問(wèn)！如其不濟(jì)，此則命也?！鼻矊④娪峥v守蘭石。峻遣將韓晃攻之?？v將敗，左右勸縱退軍?？v曰：“吾受桓侯厚恩，本以死報(bào)。吾之不可負(fù)桓侯，猶桓侯之不負(fù)國(guó)也。”遂力戰(zhàn)而死。晃因進(jìn)軍攻彝。彝固守經(jīng)年，勢(shì)孤力屈。賊曰：“彝若降者，當(dāng)待以?xún)?yōu)禮?！睂⑹慷鄤褚蛡谓?，更思后舉。彝不從，辭氣壯烈，志節(jié)不撓。城陷，為晃所害，年五十三。

注：①許、郭：許劭，東漢末年著名的人物評(píng)論家，曾評(píng)曹操為“君清平之奸賊，亂世之英雄”；郭隗，戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)人，有勸燕王“筑臺(tái)而師之”以招徠賢士之美談 。②溫嶠：字泰真，亦作太真。節(jié)選自《晉書(shū)·列傳第四十四》

1.對(duì)下列句子中劃線詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A．時(shí)人方之許、郭      方：比擬，比方

B．雅為周顗所重      雅：交情，交往

C．庾亮每屬彝覓一佳吏部      屬：通“囑”，叮囑

D．以紓交至之禍      紓：解除，排除

2.下列各組句子中，劃線詞的意義和用法都相同的一組是

A．少與庾亮深交，雅為周顗所重/因為敘之，即遷吏部郎

B．及敦平，以功封萬(wàn)寧縣男/裨惠又勸彝偽與通和，以紓交至之禍

C．夫見(jiàn)無(wú)禮于其君者，若鷹鹯之逐鳥(niǎo)雀/吾之不可負(fù)桓侯，猶桓侯之不負(fù)國(guó)也

D．于時(shí)王敦擅權(quán)，嫌忌士望/夫見(jiàn)無(wú)禮于其君者

3.以下六句話，分別編為四組，全都說(shuō)明桓彝“志節(jié)不撓”的一組是

①雖簞瓢，處之晏如②彝以疾去職③彝上疏深自捴挹④今社稷危逼，義無(wú)晏安⑤尋王師敗績(jī)，彝聞而慷慨流涕⑥焉能忍垢蒙辱與丑逆通問(wèn)

A．①④⑤          B．③④⑤          C．①②⑥          D．③④⑥

4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．桓彝善于識(shí)才且愛(ài)才。在一次棄官離任途中結(jié)識(shí)了輿縣縣宰徐寧，認(rèn)為他學(xué)識(shí)品行俱佳，便向好友庾亮積極推薦。

B．桓彝因才干突出得到朝廷信任并重用。曾協(xié)助明帝討伐并蕩平王敦；后改任宣城施行仁政，得到當(dāng)?shù)匕傩盏膼?ài)戴。

C．桓彝積極征討叛軍。蘇峻之亂時(shí)，他雖兵少力弱，但以國(guó)家利益為重，說(shuō)服部下并親自率軍赴蕪湖，打敗了叛軍。

D．桓彝忠于朝廷。在多數(shù)州郡派人與叛軍通降、叛賊誘降、部下也勸他詐降情況下，他不為所動(dòng)，最終被叛軍殺害。

5.用“/”給下面的文段斷句。（4分）

帝 手 詔 曰 適 得 太 真 表 如 此 今 大 事 新 定 朝 廷 須 才 不 有 君 子 其 能 國(guó) 乎 方 今 外 務(wù) 差 輕 欲 停 此 事 彝 上 疏 深 自 捴 挹 內(nèi) 外 之 任 并 非 所 堪 但 以 墳 柏 在 此 郡 欲 暫 結(jié) 名 義 遂 補(bǔ) 彝 宣 城 內(nèi) 史

6.翻譯下面的句子。（6分，每句3分）

①  宣城阻帶山川，頻經(jīng)變亂，宜得望實(shí)居之，竊謂桓彝可充其選。

②其長(zhǎng)史裨惠以郡兵寡弱，山人易擾，可案甲以須后舉。

閱讀下面的文言文，完成小題。（9分，每小題3分）
尚節(jié)亭記
劉 基
古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草^①取其忘憂(yōu)，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警，進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨焉。
會(huì)稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書(shū)游藝之所，澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也。予觀而喜之。
夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！
世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠(chéng)有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉！
夫節(jié)之時(shí)義，大易^②備矣；無(wú)庸外而求也。草木之節(jié)，實(shí)枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達(dá)，而為美植；反之，則為瞞^③為液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也。人道有變，其節(jié)乃見(jiàn)；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國(guó)，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過(guò)。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當(dāng)，則不為暢茂條達(dá)，而為瞞、癭腫、樛屈矣，不亦遠(yuǎn)哉？
傳曰：“行前定則不困?！逼骄佣v之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？
注：①諼草：亦作“萱草”，古代傳說(shuō)中一種使人忘憂(yōu)的草。 ②易，指《易經(jīng)》。③瞞，通“樠”，流出的樣子。
1.對(duì)下列句中劃線詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

2.下列各句中，劃線詞的意義和用法都相同的一組是

3.對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

4.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。（5分）
（2）中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠(chéng)有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉?。?分）