據說，秦朝的傳國玉璽是用藍田玉雕琢而成的，上刻文字：“受命于天，既壽永昌。”結合所學知識判斷，這八個字應屬于哪種字體

A．小篆    B．隸書             C．楷書            D．行書

閱讀下面的文言文，完成下面試題。

    屈突通，其先蓋昌黎徒何人，后家長安。仕隋為虎賁郎將。文帝命覆隴西牧簿，得隱馬二萬匹，帝怒，收太仆卿慕容悉達、監(jiān)牧官史千五百人，將悉殊死。通曰：“人命至重，死不復生。陛下以至仁育四海，豈容以畜產一日而戮千五百士？”帝叱之，通進頓首曰：“臣愿身就戮，以延眾死?！钡坼?，曰：“朕不明，乃至是。今當免悉達等，旌爾善言。”遂皆以減論。擢左武衛(wèi)將軍。蒞官勁正，有犯法者，雖親無所回縱。

　   　 煬帝即位，遣持詔召漢王楊諒。先是，文帝與諒約，若璽書召，驗視敕字加點，又與玉麟符合，則就道。及是，書無驗，諒覺變，詰通，通占對無屈，竟得歸長安。大業(yè)中，與宇文述共破楊玄感，以功遷左驍衛(wèi)大將軍。秦、隴盜起，授關內討捕大使。安定人劉迦論反，眾十余萬據雕陰。通發(fā)關中兵擊之，次安定，初不與戰(zhàn)，軍中意其怯。通陽言旋師，而潛入上郡。賊未之覺，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。通候其無備，夜簡精甲襲破之，斬迦論并首級萬余，筑京觀于上郡南山，虜老弱數(shù)萬口。后隋政益亂，盜賊多，士無斗志，諸將多覆。通每戰(zhàn)必持重，雖不大克，亦不敗負。

　  　  高祖起，代王遣通守河東，戰(zhàn)久不下，高祖留兵圍之。通勢蹙，或說之降，曰：“吾蒙國厚恩，事二主，安可逃難？獨有死報爾！”每自摩其頸曰：“要當為國家受人一刀！”其訓勉士卒必流涕，故力雖窮，而人尚為之感奮。帝遣其家僮往召，通趨斬之。俄聞京師平，家盡沒，乃留桑顯和保潼關，率兵將如洛。劉文靜遣竇琮、段志玄精騎追及于稠桑，通結陣拒之。琮縱其子壽往諭使降，通大呼曰：“昔與汝父子，今則仇也！”命左右射之，顯和呼其眾曰：“京師陷，諸君皆家關西，何為復東？”眾皆舍兵。通知不免，遂下馬東南向，再拜號哭曰：“臣力屈兵敗，不負陛下?！彼毂磺?，送長安。帝勞曰：“何相見晚邪？”泣曰：“通不能盡人臣之節(jié)，故至此，為本朝羞?！钡墼唬骸爸页家?！”釋之，授兵部尚書、蔣國公，為秦王行軍元帥長史。

                                                （《新唐書·列傳十四》節(jié)選）

對下列句子中加點詞語的解釋，正確的一項是（     ）

A．今當免悉達等，旌爾善言           旌：表彰

B．通占對無屈，竟得歸長安           竟：最終

C．文帝命覆隴西牧簿                 覆：遮蓋

D．通候其無備，夜簡精甲襲破之       簡：選拔

下列各組句子中，分別表明屈突通“善戰(zhàn)”和“忠誠”的一組是（    ）

A．①通候其無備，夜簡精甲襲破之         ②帝遣其家僮往召，通趨斬之

B．①通發(fā)關中兵擊之                     ②要當為國家受人一刀

C．①與宇文述共破楊玄感                 ②有犯法者，雖親無所回縱

D．①通每向必持重，雖不大克，亦不敗負   ②釋之，授兵部尚書、蔣國公

下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（     ）

A．屈突通祖籍昌黎徒何，后遷居長安，曾出仕隋朝為官。屈突通十分愛惜士人，曾冒死勸諫隋文帝，反對因牲畜財產而濫殺士人，深得文帝常識。

B．屈突通遇事從容，機智靈活。隋煬帝時，他奉詔前去召見漢王楊諒，在楊諒覺得事情有變，心生狐疑時，屈突通沉著應對，最終圓滿完成任務。

C．屈突通驍勇善戰(zhàn)，深諳兵法，曾與他人一起擊敗楊玄感，用奇計平定劉迦論的叛軍，即使在軍無斗志的情況下，仍然能大獲全勝，一生從無敗績。

D．屈突通崇尚氣節(jié)，忠心耿耿，先后侍奉過隋代二帝，即使在隋朝政事混亂時也從無叛心，后兵敗被俘，雖未殉節(jié)而死，但其忠心依然為唐高祖所稱道。

翻譯文中畫線的句子。

（1）通發(fā)關中兵擊之，次安定，初不與戰(zhàn)，軍中意其怯。

譯文：                                                                      

（2）賊未之覺，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。

譯文：                                                                        

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

屈突通，其先蓋昌黎徒何人，后家長安。仕隋為虎賁郎將。文帝命覆隴西牧簿，得隱馬二萬匹，帝怒，收太仆卿慕容悉達、監(jiān)牧官史千五百人，將悉殊死。通曰：“人命至重，死不復生。陛下以至仁育四海，豈容以畜產一日而戮千五百士？”帝叱之，通進頓首曰：“臣愿身就戮，以延眾死。”帝寤，曰：“朕不明，乃至是。今當免悉達等，旌爾善言?！彼旖砸詼p論。擢左武衛(wèi)將軍。蒞官勁正，有犯法者，雖親無所回縱。

　　煬帝即位，遣持詔召漢王楊諒。先是，文帝與諒約，若璽書召，驗視敕字加點，又與玉麟符合，則就道。及是，書無驗，諒覺變，詰通，通占對無屈，竟得歸長安。大業(yè)中，與宇文述共破楊玄感，以功遷左驍衛(wèi)大將軍。秦、隴盜起，授關內討捕大使。安定人劉迦論反，眾十余萬據雕陰。通發(fā)關中兵擊之，次安定，初不與戰(zhàn)，軍中意其怯。通陽言旋師，而潛入上郡。賊未之覺，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。通候其無備，夜簡精甲襲破之，斬迦論并首級萬余，筑京觀于上郡南山，虜老弱數(shù)萬口。后隋政益亂，盜賊多，士無斗志，諸將多覆。通每戰(zhàn)必持重，雖不大克，亦不敗負。

　　高祖起，代王遣通守河東，戰(zhàn)久不下，高祖留兵圍之。通勢蹙，或說之降，曰：“吾蒙國厚恩，事二主，安可逃難？獨有死報爾！”每自摩其頸曰：“要當為國家受人一刀！”其訓勉士卒必流涕，故力雖窮，而人尚為之感奮。帝遣其家僮往召，通趨斬之。俄聞京師平，家盡沒，乃留桑顯和保潼關，率兵將如洛。劉文靜遣竇琮、段志玄精騎追及于稠桑，通結陣拒之。琮縱其子壽往諭使降，通大呼曰：“昔與汝父子，今則仇也！”命左右射之，顯和呼其眾曰：“京師陷，諸君皆家關西，何為復東？”眾皆舍兵。通知不免，遂下馬東南向，再拜號哭曰：“臣力屈兵敗，不負陛下?！彼毂磺?，送長安。帝勞曰：“何相見晚邪？”泣曰：“通不能盡人臣之節(jié)，故至此，為本朝羞?！钡墼唬骸爸页家?！”釋之，授兵部尚書、蔣國公，為秦王行軍元帥長史。

（《新唐書·列傳十四》節(jié)選）

對下列句子中加點詞語的解釋，正確的一項是（）

A．今當免悉達等，旌爾善言旌：表彰

B．文帝命覆隴西牧簿覆：遮蓋

C．通占對無屈，竟得歸長安竟：最終

D．通候其無備，夜簡精甲襲破之簡：選拔

下列各組句子中，分別表明屈突通“善戰(zhàn)”和“忠誠”的一組是（）

A．①通候其無備，夜簡精甲襲破之②帝遣其家僮往召，通趨斬之

B．①通發(fā)關中兵擊之②要當為國家受人一刀

C．①與宇文述共破楊玄感②有犯法者，雖親無所回縱

D．①通每向必持重，雖不大克，亦不敗負②釋之，授兵部尚書、蔣國公

下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．屈突通祖籍昌黎徒何，后遷居長安，曾出仕隋朝為官。屈突通十分愛惜士人，曾冒死勸諫隋文帝，反對因牲畜財產而濫殺士人，深得文帝常識。

B．屈突通遇事從容，機智靈活。隋煬帝時，他奉詔前去召見漢王楊諒，在楊諒覺得事情有變，心生狐疑時，屈突通沉著應對，最終圓滿完成任務。

C．屈突通崇尚氣節(jié)，忠心耿耿，先后侍奉過隋代二帝，即使在隋朝政事混亂時也從無叛心，后兵敗被俘，雖未殉節(jié)而死，但其忠心依然為唐高祖所稱道。

D．屈突通驍勇善戰(zhàn)，深諳兵法，曾與他人一起擊敗楊玄感，用奇計平定劉迦論的叛軍，即使在軍無斗志的情況下，仍然能大獲全勝，一生從無敗績。

翻譯文中畫線的句子。

（1）通發(fā)關中兵擊之，次安定，初不與戰(zhàn)，軍中意其怯。

（2）賊未之覺，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。

閱讀下面的文言文，完成4-7題。
屈突通，其先蓋昌黎徒何人，后家長安。仕隋為虎賁郎將。文帝命覆隴西牧簿，得隱馬二萬匹，帝怒，收太仆卿慕容悉達、監(jiān)牧官史千五百人，將悉殊死。通曰：“人命至重，死不復生。陛下以至仁育四海，豈容以畜產一日而戮千五百士？”帝叱之，通進頓首曰：“臣愿身就戮，以延眾死?！钡坼唬唬骸半薏幻?，乃至是。今當免悉達等，旌爾善言?！彼旖砸詼p論。擢左武衛(wèi)將軍。蒞官勁正，有犯法者，雖親無所回縱。
　  　煬帝即位，遣持詔召漢王楊諒。先是，文帝與諒約，若璽書召，驗視敕字加點，又與玉麟符合，則就道。及是，書無驗，諒覺變，詰通，通占對無屈，竟得歸長安。大業(yè)中，與宇文述共破楊玄感，以功遷左驍衛(wèi)大將軍。秦、隴盜起，授關內討捕大使。安定人劉迦論反，眾十余萬據雕陰。通發(fā)關中兵擊之，次安定，初不與戰(zhàn)，軍中意其怯。通陽言旋師，而潛入上郡。賊未之覺，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。通候其無備，夜簡精甲襲破之，斬迦論并首級萬余，筑京觀于上郡南山，虜老弱數(shù)萬口。后隋政益亂，盜賊多，士無斗志，諸將多覆。通每戰(zhàn)必持重，雖不大克，亦不敗負。
　 　 高祖起，代王遣通守河東，戰(zhàn)久不下，高祖留兵圍之。通勢蹙，或說之降，曰：“吾蒙國厚恩，事二主，安可逃難？獨有死報爾！”每自摩其頸曰：“要當為國家受人一刀！”其訓勉士卒必流涕，故力雖窮，而人尚為之感奮。帝遣其家僮往召，通趨斬之。俄聞京師平，家盡沒，乃留桑顯和保潼關，率兵將如洛。劉文靜遣竇琮、段志玄精騎追及于稠桑，通結陣拒之。琮縱其子壽往諭使降，通大呼曰：“昔與汝父子，今則仇也！”命左右射之，顯和呼其眾曰：“京師陷，諸君皆家關西，何為復東？”眾皆舍兵。通知不免，遂下馬東南向，再拜號哭曰：“臣力屈兵敗，不負陛下?！彼毂磺荩烷L安。帝勞曰：“何相見晚邪？”泣曰：“通不能盡人臣之節(jié)，故至此，為本朝羞?！钡墼唬骸爸页家玻　贬屩?，授兵部尚書、蔣國公，為秦王行軍元帥長史。
（《新唐書·列傳十四》節(jié)選）
【小題1】對下列句子中加點詞語的解釋，正確的一項是（    ）（3分）

                                                                       

本大題7小題，共35分。

閱讀下面的文言文，完成小題。（文中三個“□”是為考查而設）

屈突通傳

屈突通，其先蓋昌黎徒何人，后家長安。仕隋為虎賁郎將。文帝命覆隴西牧簿，得隱馬二萬匹，帝怒，收太仆卿慕容悉達、監(jiān)牧官吏千五百人，將悉殊死。通曰：“人命至重，死不復生。陛下以至仁育四海，豈容以畜產一日而戮千五百士？”帝叱之，通進頓首曰：“臣愿身就戮，以延眾死。”帝寤，曰：“朕不明，乃至是。今當免悉達等，旌爾善言?！彼旖砸詼p論。擢左武衛(wèi)將軍。蒞官勁正，有犯法者，雖親無所回縱。

煬帝即位，遣持詔召漢王楊諒。先是，文帝與諒約，若璽書召，驗視敕字加點，又與玉麟符合，□就道。及是，書無驗，諒覺變，詰通，通占對無屈，竟得歸長安。大業(yè)中，與宇文述共破楊玄感，□功遷左驍衛(wèi)大將軍。秦、隴盜起，授關內討捕大使。安定人劉迦論反，眾十余萬據雕陰。通發(fā)關中兵擊之，次安定，初不與戰(zhàn)，軍中意其怯。通陽言旋師，而潛入上郡。賊未之覺，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。通候其無備，夜簡精甲襲破之，斬迦論并首級萬余，筑京觀于上郡南山，虜老弱數(shù)萬口。后隋政益亂，盜賊多，士無斗志，諸將多覆。通每向必持重，雖不大克，亦不敗負。

高祖起，代王遣通守河東，戰(zhàn)久不下，高祖留兵圍之。通勢蹙，或說之降，曰：“吾蒙國厚恩，事二主，安可逃難？獨有死報爾！”每自摩其頸曰：“要當為國家受人一刀！”其訓勉士卒必流涕，故力雖窮，而人尚為之感奮。帝遣其家僮往召，通趨斬之。俄聞京師平，家盡沒，□留桑顯和保潼關，率兵將如洛。劉文靜遣竇琮、段志玄精騎追及于稠桑，通結陣拒之。琮縱其子壽往諭使降，通大呼曰：“昔與汝父子，今則仇也！”命左右射之。顯和呼其眾曰：“京師陷，諸君皆家關西，何為復東？”眾皆舍兵。通知不免，遂下馬東南向，再拜號哭曰：“臣力屈兵敗，不負陛下?！彼毂磺?，送長安。帝勞曰何相見晚邪泣曰通不能盡人臣之節(jié)故至此為本朝羞帝曰忠臣也釋之授兵部尚書蔣國公為秦王行軍元帥長史

或問：屈突通盡忠于隋而功立于唐，事兩國而名愈彰，何也？答云：若立純誠，遇明主，一心可事百君，寧限于兩國爾！

（《新唐書·列傳十四》節(jié)選）
1.下列句子中加點詞語的解釋，正確的一項（ ）（3分）

A．其先蓋昌黎徒何人 蓋：蓋住

B．文帝命覆隴西牧簿 覆：復核

C．通發(fā)關中兵擊之，次安定 次：依次

D．率兵將如洛 如：如果
2.填入下列句子“”中的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵? ）（3分）

①若璽書召，驗視敕字加點，又與玉麟符合，□就道。

②□功遷左驍衛(wèi)大將軍。

③□留桑顯和保潼關。

A．①因②則③而 B．①以②乃③而

C．①且②則③因 D．①則②以③乃
3.文段中劃波浪線的句子斷句正確的一項是（ ） （ 3分 ）

A．帝勞曰/何相見晚邪/泣曰/通不能盡人臣之節(jié)/故至此/為本朝羞/帝曰/忠臣也/釋之/授兵部尚書/蔣國公/為秦王行軍元帥長史

B．帝勞曰/何相見晚邪/泣曰/通不能盡人臣之/節(jié)故至此/為本朝羞帝/曰忠臣也/釋之/授兵部尚書蔣國/公為秦王行軍元帥長史

C．帝勞曰/何相見晚邪/泣曰通不能盡人臣/之節(jié)故/至此為本朝羞/帝曰/忠臣/也釋之/授兵部尚書/蔣國公為秦王行軍元帥長史

D．帝勞曰/何相見/晚邪泣曰/通不能盡人臣之節(jié)/故至此/為本朝羞/帝曰/忠臣也/釋之/授兵部尚書/蔣國公/為秦王行軍元帥長史
4.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）

A．屈突通祖籍昌黎徒何，后遷居長安，曾出仕隋朝為官。屈突通十分愛惜士人，曾冒死勸諫隋文帝，反對因牲畜財產而濫殺士人，深得文帝常識。

B．屈突通遇事從容，機智靈活。隋煬帝時，他奉詔前去召見漢王楊諒，在楊諒覺得事情有變，心生狐疑時，屈突通沉著應對，最終圓滿完成任務。

C．屈突通驍勇善戰(zhàn)，深諳兵法，曾與他人一起擊敗楊玄感，用奇計平定劉迦論的叛軍，即使在軍無斗志的情況下，仍然能大獲全勝，一生從無敗績。

D．屈突通崇尚氣節(jié)，忠心耿耿，先后侍奉過隋代二帝，即使在隋朝政事混亂時也從無叛心，后兵敗被俘，雖未殉節(jié)而死，但其忠心依然為唐高祖所稱道。
5. 根據具體要求分別完成下列各題。（10分）

（1）把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語（6分）

①通陽言旋師，而潛入上郡。賊未之覺，引而南。（3分）

②其訓勉士卒必流涕，故力雖窮，而人尚為之感奮。（3分）

（2）從文中找出能表明屈突通“善戰(zhàn)”的兩個句子。（4分）

① ， ②

閱讀下列材料

材料一 公元前221年秦王嬴政統(tǒng)一六國后，下的第一道重要詔令是“議帝號”。群臣商議后向秦王建議說：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”。因此，臣等愿“昧死上尊號”，請王為“泰皇”。秦王不以為然，他提出“去‘泰’著‘皇’，采上古‘帝’位號，號曰‘皇帝’?！辈⒄f：“朕為始皇帝。后世以計數(shù)，二世三世至于萬世，傳之無窮。”他還采納了群臣關于皇帝“命為制，令為詔，天子自稱曰：‘朕’”的建議。

材料二 “天下之事無小大，皆決于上”“丞相諸大臣皆受成事，倚辦于上”。

材料三 秦代以前，璽并非最高統(tǒng)治者所專有。春秋戰(zhàn)國時，卿大夫及地方官吏的印章均可稱璽。至秦代，則是“天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用”。據載，秦朝的傳國玉璽其文為“受命于天，既壽永昌”。

回答：

（1）材料一對皇位的繼承做了怎樣的規(guī)定?

（2）從材料一、三的“皇帝”稱號及“制”“詔”“朕”“璽”等規(guī)定中，你能得出什么認識?

（3）根據材料所涵歷史信息，說明了什么?

（4）綜合以上信息，扼要指出皇帝制度的基本特征及其本質。

閱讀下列材料：

材料一　公元前221年秦王嬴政統(tǒng)一六國后，下的第一道重要詔令是“議帝號”。群臣商議后向秦王建議說：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴?！币虼?，臣等愿“昧死上尊號”，請王為‘泰皇’。秦王不以為然，他提出去“秦”著“皇”，采上古‘帝’位號，號曰‘皇帝’。并說：“朕為始皇帝。后世以計數(shù)，二世三世至于萬世，傳之無窮?！彼€采納了群臣關于皇帝“命為制，令為詔，天子自稱曰‘朕’”的建議。

材料二　“天下之事無小大，皆決于上。”“丞相諸大臣皆受成事，倚辦于上”。

材料三　秦代以前，璽并非最高統(tǒng)治者所專有。春秋戰(zhàn)國時，卿大夫及地方官吏的印章均可稱璽。至秦代，則是“天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用”。據載，秦朝的傳國玉璽其文為“受命于天，既壽永昌”。——《史記·秦始皇本紀》

請回答：

(1)從材料一、三的“皇帝”稱號及“制”“詔”“朕”“璽”等規(guī)定中，你能得出怎樣的認識？4分

(2)材料二所含歷史信息說明了什么？4分

(3)根據材料和所學知識，概括皇帝制度的基本特征及其本質。4分

閱讀下列摘編自《史記·秦始皇本紀》的三則材料：

材料一：公元前221年秦王嬴政統(tǒng)一六國后，下的第一道重要詔令是“議帝號”。群臣商議后向秦王建議說：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”。因此，臣等愿“昧死上尊號”，請王為“泰皇”。秦王不以為然，他提出“去‘泰’著‘皇’，采上古‘帝’位號，號曰‘皇帝’?！辈⒄f：“朕為始皇帝。后世以計數(shù)，二世三世至于萬世，傳之無窮?！彼€采納了群臣關于皇帝“命為制，令為詔，天子自稱曰：‘朕’”的建議。

材料二：“天下之事無小大，皆決于上”“丞相諸大臣皆受成事，倚辦于上”。

材料三：秦代以前，璽并非最高統(tǒng)治者所專有。春秋戰(zhàn)國時，卿大夫及地方官吏的印章均可稱璽。至秦代，則是“天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用”。據載，秦朝的傳國玉璽其文為“受命于天，既壽永昌”。

請回答：

①從材料一、三的“皇帝”稱號及“制”“詔”“朕”“璽”等規(guī)定中，你能得出什么認識?

②根據材料所涵歷史信息，說明了什么?

③根據材料一，皇位是怎樣繼承的?

④綜合以上信息，扼要指出皇帝制度的基本特征及其本質。

閱讀下列摘編自《史記·秦始皇本紀》的三則材料：

材料一　公元前221年秦王嬴政統(tǒng)一六國后，下的第一道重要詔令是“議帝號”。群臣商議后向秦王建議說：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。因此，臣等愿昧死上尊號，請王為‘泰皇’?！鼻赝醪灰詾槿?，他提出“去‘泰’著‘皇’，采上古‘帝’位號，號曰‘皇帝’”。并說：“朕為始皇帝。后世以計數(shù)，二世三世至于萬世，傳之無窮?！彼€采納了群臣關于皇帝“命為制，令為詔，天子自稱曰‘朕’”的建議。

材料二　“天下之事無小大，皆決于上”“丞相諸大臣皆受成事，倚辦于上”。

材料三　秦代以前，璽并非最高統(tǒng)治者所專有。春秋戰(zhàn)國時，卿大夫及地方官吏的印章均可稱璽。至秦代，則是“天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用”。據載，秦朝傳國玉璽其文為“受命于天，既壽永昌”。

請完成：

（1）從材料一、三的“皇帝”稱號及“制”“詔”“朕”“璽”等規(guī)定中，你能得出什么認識?

（2）三段材料所含歷史信息說明了什么問題?

（3）根據材料一，皇位是怎樣繼承的?

（4）綜合以上信息，扼要指出皇帝制度的基本特征及其本質。

閱讀下面文字，完成1—3題。

印章源流

印章篆刻是我國特有的一門藝術。1973年湖南長沙馬王維漢墓發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)棺槨兩廂整齊地堆放著一排排竹笥，每個竹笥都用繩索包裝捆扎，在捆扎接結的地方都用青泥團包裹著，青泥團上有很清晰的凸起印文——車大侯家丞，這便是古代使用印章的遺跡。

中國使用印章的歷史，從考古所得的遺存看，上溯到3000多年前的商代。河南安陽商代墓葬遺址中曾出土過印章，印面是四角內收的方形，稱為亞字形，印文是小鳥的圖像。這種印象在春秋戰(zhàn)國時也很普遍，稱為肖形印。中國的文字經歷了甲骨、金文、篆書、隸書、楷書等幾個書體演進階段，在篆書盛行的時代，因為篆書字體的構成適宜鐫刻，從而形成以篆書為主的制印傳統(tǒng)，再加上印章制作的工藝特點，因而印章藝術又稱為篆刻藝術。

有人認為印章只是實用的符號，或不過是附屬于書畫作品的點綴，“雕蟲小技，壯夫不為”。對于這種說法，筆者不能茍同。印章作為一種文化現(xiàn)象，它的生存發(fā)展與時代息息相關。在先秦時代，禮樂信義的倫理觀念在社會生活中占支配地位，印章曾被作為信物和人格風采的標志。中國的舊制是，帝王用者曰璽曰寶，官吏曰印，秩卑者曰鈐記。其制度嚴明，秩序井然。帝王用璽的制度為封建時代歷代王朝沿襲。皇帝的玉璽成為皇權交替、冊封的憑據和鎮(zhèn)國之寶，玉璽作為國之重器被禮敬珍藏。

我國唐代初期宮廷就建立了收藏藝術品的機構，凡經皇帝看過的收藏品，都加蓋“貞觀”年號的印章作為內府收藏的記號。此后相繼沿制，收藏鑒賞印逐漸形成專門的印種。在追求與書畫藝術協(xié)調一致的過程中，收藏印轉為匠心經營的藝術創(chuàng)作，對促進篆刻藝術的發(fā)展具有深遠的影響。

元代是文人畫形成的時代，文人畫追求詩、書、畫、印結合，流行在繪畫作品上加詩文題跋及鈐蓋作者姓名、字號、別號及詩詞格言印章。

明清以降，石質印材的發(fā)現(xiàn)為大批具有較高藝術修養(yǎng)的文人、書法家、畫家參與篆刻創(chuàng)作提供了契機，也因此推動了篆刻藝術風格多樣化的形成。文人雅士篆刻之風大行，流行于市面的閑章常有奇趣：或摘取詩句或引用典故，或直抒胸臆。藝術印章是明清篆刻藝術繁榮的標志，明清兩代書法、繪畫藝術的發(fā)展，也帶動了篆刻藝術的同步發(fā)展。

1．下列選項不符合文意的一項是                                                                           （    ）

       A．肖形印在春秋戰(zhàn)國時期很常見，它的歷史最早可上溯到3000多年前的商代。

     B．從歷史的發(fā)展來看，印章篆刻藝術既有實用價值，也有文化藝術價值。

     C．在追求與書畫藝術協(xié)調一致的過程中，收藏鑒賞印逐漸成為專門的印種。

     D．印章發(fā)展到明清，越來越多地表現(xiàn)出文人雅士個人的情趣和審美追求。

2．簡述作者不同意把印章當作“雕蟲小技”的理由。

3．篆刻藝術作為我國特有的一門藝術，它的發(fā)展經歷了哪幾個階段？

閱讀下面的文字，完成后面題。（9分，每小題3分）

印章源流

印章篆刻是我國特有的一門藝術。1973年湖南長沙馬王維漢墓發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)棺槨兩廂整齊地堆放著一排排竹笥，每個竹笥都用繩索包裝捆扎，在捆扎接結的地方都用青泥團包裹著，青泥團上有很清晰的凸起印文——車大侯家丞，這便是古代使用印章的遺跡。

中國使用印章的歷史，從考古所得的遺存看，上溯到3000多年前的商代。河南安陽商代墓葬遺址中曾出土過印章，印面是四角內收的方形，稱為亞字形，印文是小鳥的圖像。這種印象在春秋戰(zhàn)國時也很普遍，稱為肖形印。中國的文字經歷了甲骨、金文、篆書、隸書、楷書等幾個書體演進階段，在篆書盛行的時代，因為篆書字體的構成適宜鐫刻，從而形成以篆書為主的制印傳統(tǒng)，再加上印章制作的工藝特點，因而印章藝術又稱為篆刻藝術。

有人認為印章只是實用的符號，或不過附屬于書畫作品的點綴，“雕蟲小技，壯夫不為”。對于這種說法，筆者不能茍同。印章作為一種文化現(xiàn)象，它的生存發(fā)展與時代息息相關。在先秦時代，禮樂信義的倫理觀念在社會生活中占支配地位，印章曾作為信物和人格風采的標志。中國的舊制是帝王用者曰璽曰寶，官吏曰印，秩卑者曰鈐記，其制度嚴明，秩序井然。帝王用璽的制度為封建時代歷代王朝沿襲?；实鄣挠癍t成為皇權交替、冊封的憑據和鎮(zhèn)國之寶，玉璽作為國之重器被禮敬珍藏。

我國唐代初期就建立了宮廷收藏藝術品機構,凡經皇帝看過的收藏品,都加蓋“貞觀”年號印章,作為內府收藏的記號。此后相繼沿制,使收藏鑒賞印逐漸形成專門的印種。在追求與書畫藝術協(xié)調一致中,轉為匠心經營的藝術創(chuàng)作。收藏印的出現(xiàn),對促進篆刻藝術的發(fā)展具有深遠的影響。

元代是文人畫形成的時代,文人畫追求詩、書、畫、印結合,流行在繪畫作品上加詩文題跋及鈐蓋作者姓名、字號、別號及詩詞格言印章。

明清以降,石質印材的發(fā)現(xiàn)為大批具有較高藝術修養(yǎng)的文人、書法家、畫家參與篆刻創(chuàng)作提供了契機,也因此推動了篆刻藝術風格多樣化的形成。文人雅士篆刻之風大行,流行于市面的閑章常有奇趣:或摘取詩句，或引用典故,或直抒胸臆。藝術印章是明清篆刻藝術繁榮的標志,明清兩代書法、繪畫藝術的發(fā)展,也帶動了篆刻藝術的同步發(fā)展。

1.關于我國的“印章藝術”的發(fā)展，以下說法不正確的一項是

A．印章藝術肇始于篆書盛行的時代，又稱為篆刻藝術。

B．馬王堆漢墓中的發(fā)現(xiàn)表明了我國漢代已經廣泛使用印章。

C．唐代收藏印的出現(xiàn)，對促進篆刻藝術的發(fā)展具有深遠影響。

D．明清篆刻藝術風格的多樣化標志著篆刻藝術達到了繁榮期。

2.作者不同意把印章當作“雕蟲小技”，以下不是其理由的一項是

A．它曾被作為信物和人格風采的標志。

B．它是中國封建社會井然秩序的體現(xiàn)。

C．它是書畫藝術必不可少的組成部分。

D．它可以成為是皇權的憑據,是國之重器。

3.下列說法不符合文意的一項是

A．肖形印在春秋戰(zhàn)國時期很常見，它的歷史最早可上溯到3000多年前的商代。

B．在追求與書畫藝術協(xié)調一致的過程中，收藏鑒賞印逐漸成為專門的印種。

C．印章發(fā)展到明清，越來越多地表現(xiàn)出文人雅士個人的情趣和審美追求。

D．從歷史的發(fā)展來看，印章篆刻藝術既有實用價值,也有文化藝術價值。

閱讀下面的文字，完成小題。（9分）
方寸之間中國印
盧浪沙
①“印”，別稱璽、節(jié)、寶、章、記、信、押、戳、圖章、關防和篆刻等。中國的“印文化”，發(fā)育成為一個獨特的文化體系，且歷經數(shù)千年不曾中斷?！坝　?，在各個領域的活動中都扮演著重要角色。
②中國印文化源遠流長。最早的實物見于新石器時期的印紋陶等，如龍山文化時期出土的陶拍，這是一種在陶坯上抑印紋飾和標識的器具，這一文化征象或早于文字。因天賦的權信功能，“印”很快成為政治、經濟、軍事、商務和日常生活中的文化主角。從安陽殷墟出土的“亞羅示”、“翼子”和“奇字”璽等實物看，當時的璽印形制已經相當成熟。中國古籍對“印”的詮釋為：“印，信也”、“執(zhí)政所持信也”和“王者信也”等。較早的文字記載有《春秋運斗樞》：“黃帝時，黃龍負圖，中有璽者，文曰‘天王符璽’。”《春秋合誠圖》：“堯坐舟中與太尉舜臨觀，鳳凰負圖授堯，圖以赤玉為匣，長三尺八寸，厚三寸，黃玉檢，白玉繩，封兩端，其章曰‘天赤帝符璽’。”《逸周書·殷祝篇》：“湯放桀而復薄，三千諸侯大會，湯取天子之璽，置之天子之坐左，退而再拜，從諸侯之位。”以上文字雖無實物可據，有可能是春秋戰(zhàn)國甚或秦漢之后人所編，卻間接反映了春秋戰(zhàn)國之后，“印”在改朝換代過程中作為法統(tǒng)憑信的特殊功用，是其他憑信工具所無法替代的法器。
③如果說中國傳統(tǒng)文化的主要代表為儒、釋、道和帝王文化四大體系，那么帝王文化影響最大，乃中國傳統(tǒng)文化之核心。秦王朝統(tǒng)一后，“璽印”也“正式”被選定為帝王文化的物化精髓和表征，成為極權制度的管理工具。
④秦王朝雖二世而亡，然其所奠定的璽印體制，已成為中國官僚政體與社稷存廢的象征。御璽的轉遞也成為皇權禪讓的標志。
⑤隨著紙的發(fā)明，魏晉之后中國的文字載體產生了巨大的變化，竹木簡牘逐漸被紙所取代，用印方式及規(guī)制也發(fā)生了相應的改變。至隋唐完成了印史上的一次大轉變，官員任命逐漸和職官印相分離，官署公章替代了職官印，印章使用方式亦以鈐朱取代封泥。
⑥六朝時印章始與書畫結緣，并很快成其構成的點睛元素。唐代張彥遠的《歷代名畫記》即多有記述。而唐太宗李世民自書“貞觀”印，唐玄宗李隆基自書“開元”印等，更開鑒賞用印之時尚。官僚和文人雅士紛紛仿效，文人齋室、書簡往來、年號、別號、世籍門族以及抒情寄意和祈福辟邪等閑章形態(tài)和功用逐漸興盛。北宋時收藏、研究古璽印和金石文字的風氣十分盛行，出現(xiàn)了諸多的印譜專著如楊克一的《集古印格》和王順伯的《漢晉印章圖譜》等。明清以降，眾多的文人書畫家，以葉蠟石等軟質材料取代金、銀、銅、玉等硬質材料，且直接參與刻制，擴大了印章的文化內涵和個性風貌，涌現(xiàn)出諸多的篆刻大師和流派。中國“印文化”的發(fā)展進入新領域，文人篆刻逐漸成為印章發(fā)展的主流，并成為一項專門的學術體系——印學(亦稱篆刻學)。
⑦篆刻藝術，以其獨特的文化藝術品質，漸成文人書齋不可或缺的物件。因其便于攜帶，可隨時把玩自怡，而日見受寵。看似小道的篆刻，學極深邃，既兼書法、繪畫和雕刻諸技藝，且蘊含豐富的文學、哲學、歷史和文字學等信息，滲透著篆刻家對社會與自然的感悟和對人生的思索。
【小題1】下列對于中國印的作用說明不正確的一項是（3分）

閱讀下面的文字，完成小題。（9分）

方寸之間中國印

盧浪沙

①“印”，別稱璽、節(jié)、寶、章、記、信、押、戳、圖章、關防和篆刻等。中國的“印文化”，發(fā)育成為一個獨特的文化體系，且歷經數(shù)千年不曾中斷?！坝　保诟鱾€領域的活動中都扮演著重要角色。

②中國印文化源遠流長。最早的實物見于新石器時期的印紋陶等，如龍山文化時期出土的陶拍，這是一種在陶坯上抑印紋飾和標識的器具，這一文化征象或早于文字。因天賦的權信功能，“印”很快成為政治、經濟、軍事、商務和日常生活中的文化主角。從安陽殷墟出土的“亞羅示”、“翼子”和“奇字”璽等實物看，當時的璽印形制已經相當成熟。中國古籍對“印”的詮釋為：“印，信也”、“執(zhí)政所持信也”和“王者信也”等。較早的文字記載有《春秋運斗樞》：“黃帝時，黃龍負圖，中有璽者，文曰‘天王符璽’。”《春秋合誠圖》：“堯坐舟中與太尉舜臨觀，鳳凰負圖授堯，圖以赤玉為匣，長三尺八寸，厚三寸，黃玉檢，白玉繩，封兩端，其章曰‘天赤帝符璽’?！薄兑葜軙ひ笞Ｆ罚骸皽盆疃鴱捅?，三千諸侯大會，湯取天子之璽，置之天子之坐左，退而再拜，從諸侯之位?！币陨衔淖蛛m無實物可據，有可能是春秋戰(zhàn)國甚或秦漢之后人所編，卻間接反映了春秋戰(zhàn)國之后，“印”在改朝換代過程中作為法統(tǒng)憑信的特殊功用，是其他憑信工具所無法替代的法器。

③如果說中國傳統(tǒng)文化的主要代表為儒、釋、道和帝王文化四大體系，那么帝王文化影響最大，乃中國傳統(tǒng)文化之核心。秦王朝統(tǒng)一后，“璽印”也“正式”被選定為帝王文化的物化精髓和表征，成為極權制度的管理工具。

④秦王朝雖二世而亡，然其所奠定的璽印體制，已成為中國官僚政體與社稷存廢的象征。御璽的轉遞也成為皇權禪讓的標志。

⑤隨著紙的發(fā)明，魏晉之后中國的文字載體產生了巨大的變化，竹木簡牘逐漸被紙所取代，用印方式及規(guī)制也發(fā)生了相應的改變。至隋唐完成了印史上的一次大轉變，官員任命逐漸和職官印相分離，官署公章替代了職官印，印章使用方式亦以鈐朱取代封泥。

⑥六朝時印章始與書畫結緣，并很快成其構成的點睛元素。唐代張彥遠的《歷代名畫記》即多有記述。而唐太宗李世民自書“貞觀”印，唐玄宗李隆基自書“開元”印等，更開鑒賞用印之時尚。官僚和文人雅士紛紛仿效，文人齋室、書簡往來、年號、別號、世籍門族以及抒情寄意和祈福辟邪等閑章形態(tài)和功用逐漸興盛。北宋時收藏、研究古璽印和金石文字的風氣十分盛行，出現(xiàn)了諸多的印譜專著如楊克一的《集古印格》和王順伯的《漢晉印章圖譜》等。明清以降，眾多的文人書畫家，以葉蠟石等軟質材料取代金、銀、銅、玉等硬質材料，且直接參與刻制，擴大了印章的文化內涵和個性風貌，涌現(xiàn)出諸多的篆刻大師和流派。中國“印文化”的發(fā)展進入新領域，文人篆刻逐漸成為印章發(fā)展的主流，并成為一項專門的學術體系——印學(亦稱篆刻學)。

⑦篆刻藝術，以其獨特的文化藝術品質，漸成文人書齋不可或缺的物件。因其便于攜帶，可隨時把玩自怡，而日見受寵?？此菩〉赖淖?，學極深邃，既兼書法、繪畫和雕刻諸技藝，且蘊含豐富的文學、哲學、歷史和文字學等信息，滲透著篆刻家對社會與自然的感悟和對人生的思索。

1.下列對于中國印的作用說明不正確的一項是（3分）

2.對文中第六段中引述材料的作用理解正確的一項是（3分）

3.“中國印文化源遠流長”，根據文章內容，簡要概述中國“印文化”的發(fā)展概況。（3分）