專制主義中央集權(quán)制度是中國古代政治制度的核心。它的確立，完善和不斷加強(qiáng)，反映了封建地方行政制度是古代中國政治制度的重要組成部分。閱讀下列材料：

材料一　自殷以前，天子、諸侯君臣之分未定也……諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主，未有君臣之分也……逮克殷踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而魯、衛(wèi)、晉、齊四國，又以王室至親為東方大藩……由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長而為諸侯之君……蓋天子諸侯君臣之分始定于此。此周初大一統(tǒng)之規(guī)模，實(shí)與其大居正之制度相待而成者也。

——王國維《殷周制度論》

材料二

材料三　忽必烈進(jìn)入中原，建立元朝，為加強(qiáng)對地方的控制，以中書省分駐地方，稱行中書省，以便直接控制、處理政務(wù)……各省還設(shè)有行樞密院和行御史臺分管軍事和監(jiān)察。

——《中國政治制度史》

請回答：

(1)依據(jù)材料一概括西周制度相比于以前的變化。結(jié)合所學(xué)知識分析這種變化的影響。(5分)

(2)材料二中實(shí)行的地方行政制度是什么？有何弊端？(3分)

 (3)綜合上述材料，簡要說明中國古代中央與地方關(guān)系發(fā)展的主要特點(diǎn)。(2分)

 

專制主義中央集權(quán)制度是我國古代統(tǒng)一多民族國家形成和發(fā)展的制度基礎(chǔ)，是古代中華文明的重要組成部分。閱讀下列材料，回答問題。

材料一

材料二

材料三 “今我朝罷丞相，設(shè)五府、六部、督察院、通政司、大理寺等衙門，分理天下庶務(wù)，彼此頡頏，不敢相壓，事皆朝廷總之，所以穩(wěn)當(dāng)。以后子孫做皇帝時(shí)，并不許立丞相?！?

——《皇明祖訓(xùn)》

材料四

（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括秦朝建立的專制主義中央集權(quán)制度的主要內(nèi)容。指出這一制度的突出特征。(8分)

（2）依據(jù)材料二回答，圖①中三省在運(yùn)行中表現(xiàn)出的相互關(guān)系是怎樣的？圖②涉及的制度對專制王朝統(tǒng)治起了怎樣的作用？(8分)

（3）材料三解決的是專制主義中央集權(quán)制度的哪一矛盾？運(yùn)用所學(xué)知識說明材料四這一機(jī)構(gòu)的影響。(8分)

18．地方政治制度是中央集權(quán)制度的重要組成部分。閱讀材料，回答問題。
材料一  周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣……甚足易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。--《史記•秦始皇本紀(jì)》
材料二  諸侯王，高帝初置，金璽綬，掌治其國。有太傅輔王，內(nèi)史治國民，中尉掌武職，丞相統(tǒng)眾官，群卿大夫都官如漢朝……武帝改漢內(nèi)史為京兆尹，中尉為執(zhí)金吾，郎中令為光祿勛，故王國如故。損其郎中令，秩千石。改太仆曰仆，秩亦千石。成帝綏和元年（公元前8年）省內(nèi)史，更令相治民，如郡太守，中尉如郡都尉。
--[東漢]班固《漢書》卷一九《百官公卿表》材料三  行中書省，凡十一，秩從一品，掌國庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊疆，與都省為表里。國初，有征伐之役，分任軍民之事，皆稱行省，未有定制。中統(tǒng)、至元間，始分立行中書省，因事設(shè)官，官不必備，皆以省官出領(lǐng)其事。其丞相，皆以宰執(zhí)行某處省事系銜。其后嫌于外重，改為某處行中書省。凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國重事，無不領(lǐng)之。
--《元史•百官志》材料四  在史學(xué)里，制度本屬一項(xiàng)專門學(xué)問?！魏我恢贫戎畡?chuàng)立，必然有其外在的需要，必然有其內(nèi)在的用意，則是斷無可疑的?？v然事過境遷，后代人都不了解了，即其在當(dāng)時(shí)也不能盡人了解得，但到底這不是一秘密。在當(dāng)時(shí)，乃至在不遠(yuǎn)的后代，仍然有人知道得該項(xiàng)制度之外在需要與內(nèi)在用意，有記載在歷史上，這是我們討論該項(xiàng)制度所必須注意的材料。否則時(shí)代已變，制度已不存在，單憑異代人主觀的意見和懸空的推論，決不能恰切符合該項(xiàng)制度在當(dāng)時(shí)實(shí)際的需要和真確的用意。
--錢穆《中國歷代政治得失》請回答：
（1）根據(jù)材料一，概括戰(zhàn)國時(shí)期“諸侯更相誅伐”的原因，并指出秦朝是如何破解的？
（2）根據(jù)材料二，指出漢代諸侯王國政治地位發(fā)生了怎樣的演變？
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出元朝行省的性質(zhì)及創(chuàng)立的目的。
（4）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，如何理解材料四中“任何一個(gè)制度之創(chuàng)立，必然有其外在的需要，必然有其內(nèi)在的用意”？

（13分）地方政治制度是中央集權(quán)制度的重要組成部分。閱讀材料，回答問題。

材料一 周文武所封子弟同姓甚眾,然后屬疏遠(yuǎn),相攻擊如仇讎,諸侯更相誅伐,周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng),皆為郡縣,諸子功臣……甚足易制。天下無異意,則安寧之術(shù)也。

——《史記·秦始皇本紀(jì)》

材料二 諸侯王，高帝初置，金璽綬，掌治其國。有太傅輔王，內(nèi)史治國民，中尉掌武職，丞相統(tǒng)眾官，群卿大夫都官如漢朝……武帝改漢內(nèi)史為京兆尹，中尉為執(zhí)金吾，郎中令為光祿勛，故王國如故。損其郎中令，秩千石。改太仆曰仆，秩亦千石。成帝綏和元年（公元前8年）省內(nèi)史，更令相治民，如郡太守，中尉如郡都尉。

——［東漢］班固《漢書》卷一九《百官公卿表》

材料三 行中書省，凡十一，秩從一品，掌國庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊疆，與都省為表里。國初，有征伐之役，分任軍民之事，皆稱行省，未有定制。中統(tǒng)、至元間，始分立行中書省，因事設(shè)官，官不必備，皆以省官出領(lǐng)其事。其丞相，皆以宰執(zhí)行某處省事系銜。其后嫌于外重，改為某處行中書省。凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國重事，無不領(lǐng)之。

——《元史·百官志》

材料四 在史學(xué)里，制度本屬一項(xiàng)專門學(xué)問。……任何一制度之創(chuàng)立，必然有其外在的需要，必然有其內(nèi)在的用意，則是斷無可疑的?？v然事過境遷，后代人都不了解了，即其在當(dāng)時(shí)也不能盡人了解得，但到底這不是一秘密。在當(dāng)時(shí)，乃至在不遠(yuǎn)的后代，仍然有人知道得該項(xiàng)制度之外在需要與內(nèi)在用意，有記載在歷史上，這是我們討論該項(xiàng)制度所必須注意的材料。否則時(shí)代已變，制度已不存在，單憑異代人主觀的意見和懸空的推論，決不能恰切符合該項(xiàng)制度在當(dāng)時(shí)實(shí)際的需要和真確的用意。

——錢穆《中國歷代政治得失》

請回答：

（1）根據(jù)材料一，概括戰(zhàn)國時(shí)期“諸侯更相誅伐”的原因，并指出秦朝是如何破解的? （4分）

（2）根據(jù)材料二，指出漢代諸侯王國政治地位發(fā)生了怎樣的演變？（2分）

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出元朝行省的性質(zhì)及創(chuàng)立的目的。（3分）

（4）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，如何理解材料四中“任何一個(gè)制度之創(chuàng)立，必然有其外在的需要，必然有其內(nèi)在的用意”？（4分）

中國封建社會(huì)實(shí)行的是專制主義中央集權(quán)制度，其核心是君主專制。但是在這種制度下也出現(xiàn)了文景之治、貞觀之治、康乾盛世等局面，也產(chǎn)生了對世界貢獻(xiàn)巨大的四大發(fā)明。這使我們不得不用另類眼光來看待中國古代政治文明。閱讀下列材料并回答問題：

材料一  “春秋戰(zhàn)國之際，以‘道’自任的知識分子出現(xiàn)以后，首先便面臨著如何對待政治權(quán)威的問題……從知識分子一方面說，道統(tǒng)與政統(tǒng)已分，而它們正是道的承擔(dān)者，因此握有比政治領(lǐng)袖更高的權(quán)威——道德權(quán)威”。

——余英時(shí)《士與中國文化》

材料二  唐太宗認(rèn)為：“以天下之廣，四海之眾，千端萬緒。須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。且日斷十事，五條不中，中者信善，其如不中者何？以日繼月，乃至累年，乖謬既多，不亡何待？”

——《貞觀政要·政體》

材料三  文彥博（注：宋神宗時(shí)三朝元老、樞密使）：“祖宗法制具在，不須更張，以失人心”。帝（宋神宗）：“更張法制，於士大夫誠多不悅，然於百姓何所不便？”文彥博：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也?！钡郏骸笆看蠓蜇M盡以更張為非，亦自有以為當(dāng)更張者?！?/p>

——李燾《續(xù)資治通鑒長編》

請回答：

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，“士”在商周時(shí)期指哪一類人？春秋戰(zhàn)國之際，“士”的含義又是什么？發(fā)生這種變化的原因何在？

（2）依據(jù)材料二概括唐太宗關(guān)于權(quán)力結(jié)構(gòu)的主張和目的。

（3）結(jié)合材料一、三，指出制約皇權(quán)的除了相權(quán)，還有什么力量？分別說明其為何能夠制約皇權(quán)。

中國封建社會(huì)實(shí)行的是專制主義中央集權(quán)制度，其核心是君主專制。但是在這種制度下也出現(xiàn)了文景之治、貞觀之治、康乾盛世等局面，也產(chǎn)生了對世界貢獻(xiàn)巨大的四大發(fā)明。這使我們不得不用另類眼光來看待中國古代政治文明。閱讀下列材料并回答問題：

材料一 “春秋戰(zhàn)國之際，以‘道’自任的知識分子出現(xiàn)以后，首先便面臨著如何對待政治權(quán)威的問題……從知識分子一方面說，道統(tǒng)與政統(tǒng)已分，而它們正是道的承擔(dān)者，因此握有比政治領(lǐng)袖更高的權(quán)威——道德權(quán)威”。

——余英時(shí)《士與中國文化》

材料二 唐太宗認(rèn)為：“以天下之廣，四海之眾，千端萬緒。須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。且日斷十事，五條不中，中者信善，其如不中者何？以日繼月，乃至累年，乖謬既多，不亡何待？”

——《貞觀政要·政體》

材料三 文彥博（注：宋神宗時(shí)三朝元老、樞密使）：“祖宗法制具在，不須更張，以失人心”。帝（宋神宗）：“更張法制，於士大夫誠多不悅，然於百姓何所不便？”文彥博：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也。”帝：“士大夫豈盡以更張為非，亦自有以為當(dāng)更張者?！?/p>

——李燾《續(xù)資治通鑒長編》

請回答：

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，“士”在商周時(shí)期指哪一類人？ 春秋戰(zhàn)國之際，“士”的含義又是什么？ 發(fā)生這種變化的原因何在？

（2）依據(jù)材料二概括唐太宗關(guān)于權(quán)力結(jié)構(gòu)的主張和目的。

（3）結(jié)合材料一、三，指出制約皇權(quán)的除了相權(quán)，還有什么力量？ 分別說明其為何能夠制約皇權(quán)。

 

閱讀材料，回答問題：

       材料二  中國古代的中央集權(quán)制度，從其產(chǎn)生之日起，其組織機(jī)構(gòu)就具有多民族、大一統(tǒng)的性質(zhì)，其職能就具有維護(hù)、推動(dòng)、發(fā)展和形成多民族、大一統(tǒng)國家的歷史任務(wù)。如果這一制度被削弱，此國家準(zhǔn)出問題。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對水利有著更多的依賴，從大禹治水到清代多次治理黃河，無不集中了大量的人力物力，這是靠一家一戶的小農(nóng)無法實(shí)現(xiàn)的……秦憑借從中央到地方較為完善的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，做到了“書同文”。文字統(tǒng)一對形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，對中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù)，都起著不可替代的作用。                                                                       

——摘自《鳳凰網(wǎng)》

    材料三  “新英格蘭出現(xiàn)的騷亂，我們商業(yè)上的不景氣以及籠罩全國各地的那種普遍的低迷消沉情緒，在很大程度上（如果不是完全的話）歸咎于最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的無權(quán)……”

——華盛頓在1787年給友人的一封信

       材料四  中央對地方實(shí)行嚴(yán)格管理，國家官員在君主面前，永遠(yuǎn)只能處于被管理被驅(qū)策的地位，決不能按自己的意圖或根據(jù)客觀條件運(yùn)用獨(dú)立的治理權(quán)。                        

——摘自《中國政治制度史》

（1）根據(jù)材料一圖示，概括中國古代政治制度的顯著特點(diǎn)。試從自然地理環(huán)境和生產(chǎn)方式的角度分析其成因

   （2）依據(jù)材料二，概括這一制度對推動(dòng)中華民族發(fā)展的作用。

   （3）依據(jù)材料三指出美國獨(dú)立之初面臨什么問題?是如何解決的?

（4）依據(jù)材料四和所學(xué)知識，歸納中國古代的中央集權(quán)制度和美國的中央集權(quán)制度有什么不同?

（14分）中國封建社會(huì)實(shí)行的是專制主義中央集權(quán)制度，其核心是君主專制。但是在這種制度下也出現(xiàn)了文景之治、貞觀之治、康乾盛世等局面，也產(chǎn)生了對世界貢獻(xiàn)巨大的四大發(fā)明。這使我們不得不用另類眼光來看待中國古代政治文明。閱讀下列材料并回答問題：

材料一  “春秋戰(zhàn)國之際，以‘道’自任的知識分子出現(xiàn)以后，首先便面臨著如何對待政治權(quán)威的問題……從知識分子一方面說，道統(tǒng)與政統(tǒng)已分，而它們正是道的承擔(dān)者，因此握有比政治領(lǐng)袖更高的權(quán)威——道德權(quán)威”。

——余英時(shí)《士與中國文化》

材料二  唐太宗認(rèn)為：“以天下之廣，四海之眾，千端萬緒。須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。且日斷十事，五條不中，中者信善，其如不中者何？以日繼月，乃至累年，乖謬既多，不亡何待？”

——《貞觀政要·政體》

材料三  文彥博（注：宋神宗時(shí)三朝元老、樞密使）：“祖宗法制具在，不須更張，以失人心”。帝（宋神宗）：“更張法制，於士大夫誠多不悅，然於百姓何所不便？”文彥博：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也。”帝：“士大夫豈盡以更張為非，亦自有以為當(dāng)更張者?！?/p>

——李燾《續(xù)資治通鑒長編》

請回答：

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，“士”在商周時(shí)期指哪一類人？（1分）春秋戰(zhàn)國之際，“士”的含義又是什么？（1分）發(fā)生這種變化的原因何在？（2分）

（2）依據(jù)材料二概括唐太宗關(guān)于權(quán)力結(jié)構(gòu)的主張和目的。（4分）

（3）結(jié)合材料一、三，指出制約皇權(quán)的除了相權(quán)，還有什么力量？（3分）分別說明其為何能夠制約皇權(quán)。（3分）

閱讀下列材料（14分）

材料一  中國古代的中央集權(quán)制度，從其產(chǎn)生之日起，其組織機(jī)構(gòu)就具有多民族、大一統(tǒng)的性質(zhì)，其職能就具有維護(hù)、推動(dòng)、發(fā)展和形成多民族、大一統(tǒng)國家的歷史任務(wù)。如果這一制度被削弱，此國家準(zhǔn)出問題。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對水利有著更多的依賴，從大禹治水到清代多次治理黃河，無不集中了大量的人力物力，這是靠一家一戶的小農(nóng)無法實(shí)現(xiàn)的……秦憑借從中央到地方較為完善的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，做到了“書同文”。文字統(tǒng)一對形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，對中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù)，都起著不可替代的作用。

——摘自《鳳凰網(wǎng)》

(1)依據(jù)材料一，概括這一制度對推動(dòng)中華民族發(fā)展的作用。(6分)

材料二  新英格蘭出現(xiàn)的騷亂，我們商業(yè)上的不景氣以及籠罩全國各地的那種普遍的低迷消沉情緒，在很大程度上(如果不是完全的話)歸咎于最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的無權(quán)。

——華盛頓1787年給友人的信

(2)依據(jù)材料二指出美國獨(dú)立之初面臨什么問題?(2分)是如何解決的?(2分)

材料三 中央對地方實(shí)行嚴(yán)格管理，國家官員在君主面前，永遠(yuǎn)只能處于被管理被驅(qū)策的地位，決不能按自己的意圖或根據(jù)客觀條件運(yùn)用獨(dú)立的治理權(quán)。

——摘自《中國政治制度史》

 (3)依據(jù)材料三和所學(xué)知識，歸納中國古代和美國的中央集權(quán)制度有什么不同?(4分)

 

 閱讀下列材料（16分）

材料一  中國古代的中央集權(quán)制度，從其產(chǎn)生之日起，其組織機(jī)構(gòu)就具有多民族、大一統(tǒng)的性質(zhì)，其職能就具有維護(hù)、推動(dòng)、發(fā)展和形成多民族、大一統(tǒng)國家的歷史任務(wù)。如果這一制度被削弱，此國家準(zhǔn)出問題。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對水利有著更多的依賴，從大禹治水到清代多次治理黃河，無不集中了大量的人力物力，這是靠一家一戶的小農(nóng)無法實(shí)現(xiàn)的……秦憑借從中央到地方較為完善的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，做到了“書同文”。文字統(tǒng)一對形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，對中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù)，都起著不可替代的作用。

——摘自《鳳凰網(wǎng)》

(1)依據(jù)材料一，概括這一制度對推動(dòng)中華民族發(fā)展的作用。(4分)

材料二  新英格蘭出現(xiàn)的騷亂，我們商業(yè)上的不景氣以及籠罩全國各地的那種普遍的低迷消沉情緒，在很大程度上(如果不是完全的話)歸咎于最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的無權(quán)。

——華盛頓1787年給友人的信

(2)依據(jù)材料二指出美國獨(dú)立之初面臨什么問題?(2分)是如何解決的?(2分)

材料三 中央對地方實(shí)行嚴(yán)格管理，國家官員在君主面前，永遠(yuǎn)只能處于被管理被驅(qū)策的地位，決不能按自己的意圖或根據(jù)客觀條件運(yùn)用獨(dú)立的治理權(quán)。

——摘自《中國政治制度史》

(3)依據(jù)材料三和所學(xué)知識，歸納中國古代和美國的中央集權(quán)制度有什么不同?(8分)

 

（14分）中國封建社會(huì)實(shí)行的是專制主義中央集權(quán)制度，其核心是君主專制。但是在這種制度下也出現(xiàn)了文景之治、貞觀之治、康乾盛世等局面，也產(chǎn)生了對世界貢獻(xiàn)巨大的四大發(fā)明。這使我們不得不用另類眼光來看待中國古代政治文明。閱讀下列材料并回答問題：

材料一 “春秋戰(zhàn)國之際，以‘道’自任的知識分子出現(xiàn)以后，首先便面臨著如何對待政治權(quán)威的問題……從知識分子一方面說，道統(tǒng)與政統(tǒng)已分，而它們正是道的承擔(dān)者，因此握有比政治領(lǐng)袖更高的權(quán)威——道德權(quán)威”。

——余英時(shí)《士與中國文化》

材料二 唐太宗認(rèn)為：“以天下之廣，四海之眾，千端萬緒。須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。且日斷十事，五條不中，中者信善，其如不中者何？以日繼月，乃至累年，乖謬既多，不亡何待？”

——《貞觀政要·政體》

材料三 文彥博（注：宋神宗時(shí)三朝元老、樞密使）：“祖宗法制具在，不須更張，以失人心”。帝（宋神宗）：“更張法制，於士大夫誠多不悅，然於百姓何所不便？”文彥博：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也?！钡郏骸笆看蠓蜇M盡以更張為非，亦自有以為當(dāng)更張者。”

——李燾《續(xù)資治通鑒長編》

請回答：

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，“士”在商周時(shí)期指哪一類人？（1分）春秋戰(zhàn)國之際，“士”的含義又是什么？（1分）發(fā)生這種變化的原因何在？（2分）

（2）依據(jù)材料二概括唐太宗關(guān)于權(quán)力結(jié)構(gòu)的主張和目的。（4分）

（3）結(jié)合材料一、三，指出制約皇權(quán)的除了相權(quán)，還有什么力量？（3分）分別說明其為何能夠制約皇權(quán)。（3分）

 

 閱讀下列材料,回答問題:

材料一 中國古代的中央集權(quán)制度,從其產(chǎn)生之日起,其組織機(jī)構(gòu)就具有多民族、大一統(tǒng)的性質(zhì),其職能就具有維護(hù)、推動(dòng)、發(fā)展和形成多民族、大一統(tǒng)國家的歷史任務(wù)。如果這一制度被削弱,此國家準(zhǔn)出問題。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對水利有著更多的依賴,從大禹治水到清代多次治理黃河,無不集中了大量的人力物力,這是靠一家一戶的小農(nóng)無法實(shí)現(xiàn)的……秦憑借從中央到地方較為完善的統(tǒng)治機(jī)構(gòu),做到了“書同文”。文字統(tǒng)一對形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同,對中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù),都起著不可替代的作用。

——《鳳凰網(wǎng)》

材料二 新英格蘭出現(xiàn)的騷亂,我們商業(yè)上的不景氣以及籠罩全國各地的那種普遍的低迷消沉情緒,在很大程度上(如果不是完全的話)歸咎于最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的無權(quán)。

——華盛頓1787年給友人的信

材料三 英國“光榮革命”大概是我心目中最完美的一次政治設(shè)計(jì)……它在一個(gè)有長期專制傳統(tǒng)的國家找到了一個(gè)擺脫革命與專制的循環(huán),能有效地控制“控制者”的辦法。

——楊小凱《中國政治隨想錄》

材料四 中國沒有以民主的名義使自己陷入政黨爭斗的局面,而是以一黨體制實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,發(fā)展出一種獨(dú)特的縱向民主,形成穩(wěn)定的關(guān)鍵……到2050年中國將成為世界的中心。

——2011年,美國著名未來學(xué)家約翰·奈斯比特著《中國大趨勢》

(1)依據(jù)材料一,概括這一制度對推動(dòng)中華民族發(fā)展的作用。

(2)針對材料二中美國獨(dú)立之初所面臨的問題，政治家們是如何解決的?

(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,指出“光榮革命”后英國找到“控制‘控制者’的辦法”有哪些?

(4)材料四所說的“獨(dú)特民主”在建國初期是如何體現(xiàn)的?

（14分）中國封建社會(huì)實(shí)行的是專制主義中央集權(quán)制度，其核心是君主專制。但是在這種制度下也出現(xiàn)了文景之治、貞觀之治、康乾盛世等局面，也產(chǎn)生了對世界貢獻(xiàn)巨大的四大發(fā)明。這使我們不得不用另類眼光來看待中國古代政治文明。閱讀下列材料并回答問題：

材料一  “春秋戰(zhàn)國之際，以‘道’自任的知識分子出現(xiàn)以后，首先便面臨著如何對待政治權(quán)威的問題……從知識分子一方面說，道統(tǒng)與政統(tǒng)已分，而它們正是道的承擔(dān)者，因此握有比政治領(lǐng)袖更高的權(quán)威——道德權(quán)威”。                               ——余英時(shí)《士與中國文化》

材料二  唐太宗認(rèn)為：“以天下之廣，四海之眾，千端萬緒。須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。且日斷十事，五條不中，中者信善，其如不中者何？以日繼月，乃至累年，乖謬既多，不亡何待？”   ——《貞觀政要·政體》

材料三  文彥博（注：宋神宗時(shí)三朝元老、樞密使）：“祖宗法制具在，不須更張，以失人心”。帝（宋神宗）：“更張法制，於士大夫誠多不悅，然於百姓何所不便？”文彥博：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也?！钡郏骸笆看蠓蜇M盡以更張為非，亦自有以為當(dāng)更張者。”

——李燾《續(xù)資治通鑒長編》

請回答：

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，“士”在商周時(shí)期指哪一類人？（1分）春秋戰(zhàn)國之際，“士”的含義又是什么？（1分）發(fā)生這種變化的原因何在？（2分）

（2）依據(jù)材料二概括唐太宗關(guān)于權(quán)力結(jié)構(gòu)的主張和目的。（4分）

（3）結(jié)合材料一、三，指出制約皇權(quán)的除了相權(quán)，還有什么力量？（3分）分別說明其為何能夠制約皇權(quán)。（3分）

 閱讀材料，回答問題：

 

 

 

 

 

 

 

 

    材料二  中國古代的中央集權(quán)制度，從其產(chǎn)生之日起，其組織機(jī)構(gòu)就具有多民族、大一統(tǒng)的性質(zhì)，其職能就具有維護(hù)、推動(dòng)、發(fā)展和形成多民族、大一統(tǒng)國家的歷史任務(wù)。如果這一制度被削弱，此國家準(zhǔn)出問題。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對水利有著更多的依賴，從大禹治水到清代多次治理黃河，無不集中了大量的人力物力，這是靠一家一戶的小農(nóng)無法實(shí)現(xiàn)的……秦憑借從中央到地方較為完善的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，做到了“書同文”。文字統(tǒng)一對形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，對中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù)，都起著不可替代的作用。           

——摘自《鳳凰網(wǎng)》

    材料三  “新英格蘭出現(xiàn)的騷亂，我們商業(yè)上的不景氣以及籠罩全國各地的那種普遍的低迷消沉情緒，在很大程度上（如果不是完全的話）歸咎于最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的無權(quán)……”

——華盛頓在1787年給友人的一封信

    材料四  中央對地方實(shí)行嚴(yán)格管理，國家官員在君主面前，永遠(yuǎn)只能處于被管理被驅(qū)策的地位，決不能按自己的意圖或根據(jù)客觀條件運(yùn)用獨(dú)立的治理權(quán)。                        

——摘自《中國政治制度史》

（1）根據(jù)材料一圖示，概括中國古代政治制度的顯著特點(diǎn)。試從自然地理環(huán)境和生產(chǎn)方式的角度分析其成因（2分）

 

 

 

   （2）依據(jù)材料二，概括這一制度對推動(dòng)中華民族發(fā)展的作用。

 

 

 

 

 

 

 

   （3）依據(jù)材料三指出美國獨(dú)立之初面臨什么問題?（2分）是如何解決的? （2分）

 

 

 

 

 

 

 

（4）依據(jù)材料四和所學(xué)知識，歸納中國古代的中央集權(quán)制度和美國的中央集權(quán)制度有什么不同? （2分）

 

 

 

 

 

 

 

閱讀材料，完成下列各題。

材料一 中國古代的中央集權(quán)制度，從其產(chǎn)生之日起，其組織機(jī)構(gòu)就具有多民族、大一統(tǒng)的性質(zhì)，其職能就具有維護(hù)、推動(dòng)、發(fā)展和形成多民族、大一統(tǒng)國家的歷史任務(wù)。如果這一制度被削弱，此國家準(zhǔn)出問題。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對水利有著更多的依賴，從大禹治水到清代多次治理黃河，無不集中了大量的人力物力，這是靠一家一戶的小農(nóng)無法實(shí)現(xiàn)的……秦憑借從中央到地方較為完善的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，做到了“書同文”。文字統(tǒng)一對形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，對中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù)，都起著不可替代的作用。

——摘自《鳳凰網(wǎng)》

材料二 新英格蘭出現(xiàn)的騷亂，我們商業(yè)上的不景氣以及籠罩全國各地的那種普遍的低迷消沉情緒，在很大程度上（如果不是完全的話）歸咎于最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的無權(quán)。

——華盛頓1787年給友人的信

材料三 英國“光榮革命”大概是我心目中最完美的一次政治沒計(jì)?！谝粋€(gè)有長期專制傳統(tǒng)的國家找到了一個(gè)擺脫革命與專制的循環(huán)，能有效地控制“控制者”的辦法。

——楊小凱《中國政治隨想錄》

材料四 無產(chǎn)階級政權(quán)應(yīng)是巴黎公社式的國家管理機(jī)構(gòu)……代議機(jī)構(gòu)依然存在，然而作為特殊制度的議會(huì)制，作為立法和行政的分工以及議員們享有特權(quán)的議會(huì)制，在這里是不存在的。

——列寧《國家與革命》

材料五 中國沒有以民主的名義使自己陷入政黨爭斗的局面，而是以一黨體制實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，發(fā)展出一種獨(dú)特的縱向民主形成穩(wěn)定的關(guān)鍵……到2050年中國將成為世界的中心。

——2011年，美國著名未來學(xué)家約翰·奈斯比特新著《中國大趨勢》

（1）（8分）依據(jù)材料一，概括這一制度對推動(dòng)中華民族發(fā)展的作用。（3分）針對材料二指出美國獨(dú)立之初面臨的問題美國是如何解決的？（2分）指出中國古代和美國的中央集權(quán)制度有什么不同？（3分）

（2）（4分）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出光榮革命的“完美”之處。（2分）英國找到“控制‘控制者’的辦法”有哪些？（2分）

（3）（6分）依據(jù)材料四，概括歸納列寧心目中的無產(chǎn)階級政權(quán)有何特點(diǎn)？（3分）十月革命勝利后的蘇俄實(shí)行了怎樣的新型社會(huì)主義政治體制？（3分）

（4）（3分）材料五所說的“獨(dú)特的縱向民主”在建國初期是如何體現(xiàn)的？

（5）（2分）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析影響政治制度的因素有哪些？

 

閱讀材料，完成下列各題。

材料一  中國古代的中央集權(quán)制度，從其產(chǎn)生之日起，其組織機(jī)構(gòu)就具有多民族、大一統(tǒng)的性質(zhì)，其職能就具有維護(hù)、推動(dòng)、發(fā)展和形成多民族、大一統(tǒng)國家的歷史任務(wù)。如果這一制度被削弱，此國家準(zhǔn)出問題。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對水利有著更多的依賴，從大禹治水到清代多次治理黃河，無不集中了大量的人力物力，這是靠一家一戶的小農(nóng)無法實(shí)現(xiàn)的……秦憑借從中央到地方較為完善的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，做到了“書同文”。文字統(tǒng)一對形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，對中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù)，都起著不可替代的作用。

                                                    ——摘自《鳳凰網(wǎng)》

材料二 新英格蘭出現(xiàn)的騷亂，我們商業(yè)上的不景氣以及籠罩全國各地的那種普遍的低迷消沉情緒，在很大程度上（如果不是完全的話）歸咎于最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的無權(quán)。

                                           ——華盛頓1787年給友人的信

材料三 英國“光榮革命”大概是我心目中最完美的一次政治沒計(jì)?！谝粋€(gè)有長期專制傳統(tǒng)的國家找到了一個(gè)擺脫革命與專制的循環(huán)，能有效地控制“控制者”的辦法。

                                          ——楊小凱《中國政治隨想錄》

材料四 無產(chǎn)階級政權(quán)應(yīng)是巴黎公社式的國家管理機(jī)構(gòu)……代議機(jī)構(gòu)依然存在，然而作為特殊制度的議會(huì)制，作為立法和行政的分工以及議員們享有特權(quán)的議會(huì)制，在這里是不存在的。                                              ——列寧《國家與革命》

（1）依據(jù)材料一，概括這一制度對推動(dòng)中華民族發(fā)展的作用。針對材料二指出美國獨(dú)立之初面臨的問題美國是如何解決的？指出中國古代和美國的中央集權(quán)制度有什么不同？

（2）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出光榮革命的“完美”之處。英國找到“控制‘控制者’的辦法”有哪些？

（3）依據(jù)材料四，概括歸納列寧心目中的無產(chǎn)階級政權(quán)有何特點(diǎn)？

（4）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析影響政治制度的因素有哪些？