閱讀下面的文言文，完成后面各 題。

車千秋，本姓田氏，其先齊諸田徙長(zhǎng)陵。千秋為高寢郎。會(huì)太子為江充所譖亡，久之，千秋上急變①訟太子冤，曰：“子弄父兵，罪當(dāng)笞；天子之子過(guò)誤殺人，當(dāng)何罪哉！臣嘗夢(mèng)見一白頭翁教臣言?！笔菚r(shí)，上頗知太子惶恐無(wú)他意，乃大感寤，召見千秋。謂曰：“父子之間，人所難言也，公獨(dú)明其不然。此高廟神靈使公教我，公當(dāng)遂為吾輔佐?！绷萸餅榇篪櫯F。數(shù)月，遂代劉屈氂為丞相，封富民侯。千秋無(wú)他材能術(shù)學(xué)，又無(wú)伐閱功勞，特以一言寤意，旬月取丞相封侯，世未嘗有也。

千秋為人敦厚有智，居位自稱，逾于前后數(shù)公。初，千秋始視事，見上連年治太子獄，誅罰尤多，群下恐懼，思欲寬廣上意，慰安眾庶。乃與御史、中二千石共上壽頌德美，勸上施恩惠，緩刑罰，玩聽音樂(lè)，養(yǎng)志和神，為天下自虞樂(lè)。上報(bào)曰：“朕之不德，始自左丞相與貳師陰謀逆亂，巫蠱之禍流及士大夫。朕日一食者累月，乃何樂(lè)之聽？痛士大夫常在心，既事不咎。雖然，巫蠱始發(fā)，詔丞相、御史督二千石求捕，廷尉治，未聞九卿、廷尉有所鞫也。曩者，江充先治甘泉宮人，轉(zhuǎn)至未央椒房，以及敬聲之疇、李禹之屬謀人匈奴，有司無(wú)所發(fā)，令丞相親掘蘭臺(tái)蠱驗(yàn)，所明知也。至今余巫頗脫不止，陰賊侵身，遠(yuǎn)近為蠱，朕愧之甚，何壽之有？敬不舉君之觴！謹(jǐn)謝丞相、二千石各就館。書曰：‘毋偏毋黨，王道蕩蕩?！阌袕?fù)言?！?/p>

后歲余，武帝疾，立皇子鉤弋夫人男為太子，拜大將軍霍光、車騎將軍金日磾、御史大夫桑弘羊及丞相千秋，并受遺詔，輔道少主。武帝崩，昭帝初即位，未任聽政，政事一決大將軍光。千秋居丞相位，謹(jǐn)厚有重德。每公卿朝會(huì)，光謂千秋曰：“始與君侯俱受先帝遺詔，今光治內(nèi)，君侯治外，宜有以教督，使光毋負(fù)天下?！鼻镌唬骸拔▽④娏粢猓刺煜滦疑??！苯K不肯有所言。光以此重之。每有吉祥嘉應(yīng)，數(shù)褒賞丞相。訖昭帝世，國(guó)家少事，百姓稍益充實(shí)。

千秋為相十二年，薨，謚曰定侯。              (節(jié)選自《漢書•車千秋傳》，有刪改)

【注】①急變，指事關(guān)重大的緊要奏疏。

13．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（        ）

A．乃大感寤        寤：通“悟”，醒悟

B．上報(bào)曰          報(bào)：答復(fù)

C．既事不咎        咎：過(guò)失

D．使光毋負(fù)天下    負(fù)：辜負(fù)

14．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（        ）

A．①會(huì)太子為江充所譖亡              ②如今人為刀俎，我為魚肉

B．①朕之不德                        ②茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事

C．①逾于前后數(shù)公                    ②夫庸知其年之先后生于吾乎

D．①乃與御史、中二千石共上壽頌德美  ②惠王患之，乃令張儀佯去秦

15．下面六句話分別編為四組，全都直接表明車千秋“敦厚有智”的一組是（        ）

①臣嘗夢(mèng)見一白頭翁教臣言     ②旬月取丞相封侯，世未嘗有也

③謹(jǐn)謝丞相、二千石各就館     ④乃與御史、中二千石共上壽頌德美　   

⑤唯將軍留意，即天下幸甚     ⑥并受遺詔，輔道少主

A．①④⑤     B．①③⑥     C．②④⑥     D．②③⑤

16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（        ）

A．車千秋上奏書為太子申訴冤情，武帝看了車千秋的上書，認(rèn)為是高廟的神靈讓他來(lái)開導(dǎo)自己，于是立即封車千秋為大鴻臚，不久又任命他為丞相。

B．車千秋看到武帝對(duì)太子一案無(wú)法釋懷，群臣為此都提心吊膽，就想使皇上寬心，并安慰廣大吏民，和御史、中二千石一起給武帝祝壽，贊頌他的美德。

C．左丞相和貳師將軍暗中謀逆作亂，巫蠱之禍殃及士大夫，武帝經(jīng)常在心里為那些死去的士大 夫哀痛，為此幾個(gè)月才吃一頓飯。

D．每當(dāng)國(guó)家遇上吉祥嘉應(yīng)出現(xiàn)，車千秋都會(huì)受到褒獎(jiǎng)賞賜，直到昭帝去世，國(guó)家少事，百姓逐漸富裕充實(shí)。

17．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(共10分)

（1）千秋始視事，見上連年治太子獄，誅罰尤多。（4分）

（2）朕愧之甚，何壽之有？（3分）

（3）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（3分）

閱讀下面的文言文，完成后面各 題。

車千秋，本姓田氏，其先齊諸田徙長(zhǎng)陵。千秋為高寢郎。會(huì)太子為江充所譖亡，久之，千秋上急變①訟太子冤，曰：“子弄父兵，罪當(dāng)笞；天子之子過(guò)誤殺人，當(dāng)何罪哉！臣嘗夢(mèng)見一白頭翁教臣言?！笔菚r(shí)，上頗知太子惶恐無(wú)他意，乃大感寤，召見千秋。謂曰：“父子之間，人所難言也，公獨(dú)明其不然。此高廟神靈使公教我，公當(dāng)遂為吾輔佐?！绷萸餅榇篪櫯F。數(shù)月，遂代劉屈氂為丞相，封富民侯。千秋無(wú)他材能術(shù)學(xué)，又無(wú)伐閱功勞，特以一言寤意，旬月取丞相封侯，世未嘗有也。

千秋為人敦厚有智，居位自稱，逾于前后數(shù)公。初，千秋始視事，見上連年治太子獄，誅罰尤多，群下恐懼，思欲寬廣上意，慰安眾庶。乃與御史、中二千石共上壽頌德美，勸上施恩惠，緩刑罰，玩聽音樂(lè)，養(yǎng)志和神，為天下自虞樂(lè)。上報(bào)曰：“朕之不德，始自左丞相與貳師陰謀逆亂，巫蠱之禍流及士大夫。朕日一食者累月，乃何樂(lè)之聽？痛士大夫常在心，既事不咎。雖然，巫蠱始發(fā)，詔丞相、御史督二千石求捕，廷尉治，未聞九卿、廷尉有所鞫也。曩者，江充先治甘泉宮人，轉(zhuǎn)至未央椒房，以及敬聲之疇、李禹之屬謀人匈奴，有司無(wú)所發(fā)，令丞相親掘蘭臺(tái)蠱驗(yàn)，所明知也。至今余巫頗脫不止，陰賊侵身，遠(yuǎn)近為蠱，朕愧之甚，何壽之有？敬不舉君之觴！謹(jǐn)謝丞相、二千石各就館。書曰：‘毋偏毋黨，王道蕩蕩。’毋有復(fù)言?！?/p>

后歲余，武帝疾，立皇子鉤弋夫人男為太子，拜大將軍霍光、車騎將軍金日磾、御史大夫桑弘羊及丞相千秋，并受遺詔，輔道少主。武帝崩，昭帝初即位，未任聽政，政事一決大將軍光。千秋居丞相位，謹(jǐn)厚有重德。每公卿朝會(huì)，光謂千秋曰：“始與君侯俱受先帝遺詔，今光治內(nèi)，君侯治外，宜有以教督，使光毋負(fù)天下?！鼻镌唬骸拔▽④娏粢?，即天下幸甚?！苯K不肯有所言。光以此重之。每有吉祥嘉應(yīng)，數(shù)褒賞丞相。訖昭帝世，國(guó)家少事，百姓稍益充實(shí)。

千秋為相十二年，薨，謚曰定侯。              (節(jié)選自《漢書•車千秋傳》，有刪改)

【注】①急變，指事關(guān)重大的緊要奏疏。

1.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（        ）

A．乃大感寤        寤：通“悟”，醒悟

B．上報(bào)曰          報(bào)：答復(fù)

C．既事不咎        咎：過(guò)失

D．使光毋負(fù)天下    負(fù)：辜負(fù)

2.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（        ）

A．①會(huì)太子為江充所譖亡              ②如今人為刀俎，我為魚肉

B．①朕之不德                        ②茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事

C．①逾于前后數(shù)公                    ②夫庸知其年之先后生于吾乎

D．①乃與御史、中二千石共上壽頌德美  ②惠王患之，乃令張儀佯去秦

3.下面六句話分別編為四組，全都直接表明車千秋“敦厚有智”的一組是（        ）

①臣嘗夢(mèng)見一白頭翁教臣言     ②旬月取丞相封侯，世未嘗有也

③謹(jǐn)謝丞相、二千石各就館     ④乃與御史、中二千石共上壽頌德美　   

⑤唯將軍留意，即天下幸甚     ⑥并受遺詔，輔道少主

A．①④⑤     B．①③⑥     C．②④⑥     D．②③⑤

4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（        ）

A．車千秋上奏書為太子申訴冤情，武帝看了車千秋的上書，認(rèn)為是高廟的神靈讓他來(lái)開導(dǎo)自己，于是立即封車千秋為大鴻臚，不久又任命他為丞相。

B．車千秋看到武帝對(duì)太子一案無(wú)法釋懷，群臣為此都提心吊膽，就想使皇上寬心，并安慰廣大吏民，和御史、中二千石一起給武帝祝壽，贊頌他的美德。

C．左丞相和貳師將軍暗中謀逆作亂，巫蠱之禍殃及士大夫，武帝經(jīng)常在心里為那些死去的士大 夫哀痛，為此幾個(gè)月才吃一頓飯。

D．每當(dāng)國(guó)家遇上吉祥嘉應(yīng)出現(xiàn)，車千秋都會(huì)受到褒獎(jiǎng)賞賜，直到昭帝去世，國(guó)家少事，百姓逐漸富裕充實(shí)。

5.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(共10分)

（1）千秋始視事，見上連年治太子獄，誅罰尤多。（4分）

（2）朕愧之甚，何壽之有？（3分）

（3）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（3分）

 

閱讀下面的文言文，完成后面問(wèn)題。
車千秋，本姓田氏，其先齊諸田徙長(zhǎng)陵。千秋為高寢郎。會(huì)太子為江充所譖亡，久之，千秋上急變①訟太子冤，曰：“子弄父兵，罪當(dāng)笞；天子之子過(guò)誤殺人，當(dāng)何罪哉！臣嘗夢(mèng)見一白頭翁教臣言?！笔菚r(shí)，上頗知太子惶恐，無(wú)他意，乃大感寤，召見千秋。謂曰：“父子之間，人所難言也，公獨(dú)明其不然。此高廟神靈使公教我，公當(dāng)遂為吾輔佐?！绷萸餅榇篪櫯F。數(shù)月，遂代劉屈氂為丞相，封富民侯。千秋無(wú)他材能術(shù)學(xué)，又無(wú)伐閱功勞，特以一言寤意，旬月取丞相封侯，世未嘗有也。
千秋為人敦厚有智，居位自稱，逾于前后數(shù)公。初，千秋始視事，見上連年治太子獄，誅罰尤多，群下恐懼，思欲寬廣上意，尉安眾庶。乃與御史、中二千石共上壽頌德美，勸上施恩惠，緩刑罰，玩聽音樂(lè)，養(yǎng)志和神，為天下自虞樂(lè)。上報(bào)曰：“朕之不德，始自左丞相與貳師陰謀逆亂，巫蠱之禍流及士大夫。朕日一食者累月，乃何樂(lè)之聽？痛士大夫常在心，既事不咎。雖然，巫蠱始發(fā)，詔丞相、御史督二千石求捕，廷尉治，未聞九卿、廷尉有所鞫也。曩者，江充先治甘泉宮人，轉(zhuǎn)至未央椒房，以及敬聲之疇、李禹之屬謀入匈奴，有司無(wú)所發(fā)，令丞相親掘蘭臺(tái)蠱驗(yàn)，所明知也。至今余巫頗脫不止，陰賊侵身，遠(yuǎn)近為蠱，朕愧之甚，何壽之有？敬不舉君之觴！謹(jǐn)謝丞相、二千石各就館。書曰：‘毋偏毋黨，王道蕩蕩?！阌袕?fù)言?！?br />后歲余，武帝疾，立皇子鉤弋夫人男為太子，拜大將軍霍光、車騎將軍金日磾、御史大夫桑弘羊及丞相千秋，并受遺詔，輔道少主。武帝崩，昭帝初即位，未任聽政，政事一決大將軍光。千秋居丞相位，謹(jǐn)厚有重德。每公卿朝會(huì)，光謂千秋曰：“始與君侯俱受先帝遺詔，今光治內(nèi)，君侯治外，宜有以教督，使光毋負(fù)天下?！鼻镌唬骸拔▽④娏粢猓刺煜滦疑??！苯K不肯有所言。光以此重之。每有吉祥嘉應(yīng)，數(shù)褒賞丞相。訖昭帝世，國(guó)家少事，百姓稍益充實(shí)。
千秋為相十二年，薨，謚曰定侯。                 (節(jié)選自《漢書?車千秋傳》，有刪改)
【注】①急變，指事關(guān)重大的緊要奏疏。
【小題1】對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

A．當(dāng)何罪哉當(dāng)：判罪

B．乃大感寤寤：通“悟”，醒悟

C．既事不咎咎：過(guò)失

D．使光毋負(fù)天下負(fù)：辜負(fù)

【小題2】下面六句話分別編為四組，全都直接表明車千秋“敦厚有智”的一組是
①臣嘗夢(mèng)見一白頭翁教臣言   ②旬月取丞相封侯，世未嘗有也
③謹(jǐn)謝丞相、二千石各就館   ④乃與御史、中二千石共上壽頌德美
⑤唯將軍留意，即天下幸甚   ⑥并受遺詔，輔道少主

A．①③⑥

B．①④⑤

C．②④⑥

D．②③⑤

【小題3】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．車千秋上奏書為太子申訴冤情，武帝看了車千秋的上書，認(rèn)為是高廟的神靈讓他來(lái)開導(dǎo)自己，于是立即封車千秋為大鴻臚，不久又任命他為丞相。

B．車千秋看到武帝對(duì)太子一案無(wú)法釋懷，群臣為此都提心吊膽，就想使皇上寬心，并安慰廣大吏民，和御史、中二千石一起給武帝祝壽，贊頌他的美德。

C．左丞相和貳師將軍暗中謀逆作亂，巫蠱之禍殃及士大夫，武帝經(jīng)常在心里為那些死去的士大夫哀痛，為此幾個(gè)月才吃一頓飯。

D．每當(dāng)國(guó)家遇上吉祥嘉應(yīng)出現(xiàn)，車千秋都會(huì)受到褒獎(jiǎng)賞賜。直到昭帝去世，國(guó)家少事，百姓逐漸富裕充實(shí)。

【小題4】把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
(1) 千秋始視事，見上連年治太子獄，誅罰尤多。（5分）
(2)朕愧之甚，何壽之有？敬不舉君之觴?。?分）

閱讀下面的文言文，完成后面的題目。
車千秋，本姓田氏，其先齊諸田徙長(zhǎng)陵。千秋為高寢郎。會(huì)衛(wèi)太子為江充所譖敗，久之，千秋上急變?cè)A太子冤，曰：“子弄父兵，罪當(dāng)笞；天子之子過(guò)誤殺人，當(dāng)何罪哉！臣嘗夢(mèng)見一白頭翁教臣言?！笔菚r(shí)，上頗知太子惶恐無(wú)他意，乃大感寤，召見千秋。謂曰：“父子之間，人所難言也，公獨(dú)明其不然。此高廟神靈使公教我，公當(dāng)遂為吾輔佐。”立拜千秋為大鴻臚。數(shù)月，遂代劉屈氂為丞相，封富民侯。千秋無(wú)他材能術(shù)學(xué)，又無(wú)伐閱功勞，特以一言寤意，旬月取丞相封侯，世未嘗有也。
千秋為人敦厚有智，居位自稱，逾于前后數(shù)公。初，千秋始視事，見上連年治太子獄，誅罰尤多，群下恐懼，思欲寬廣上意，尉安眾庶。乃與御史、中二千石共上壽頌德美，勸上施恩惠，緩刑罰，玩聽音樂(lè)，養(yǎng)志和神，為天下自虞樂(lè)。上報(bào)曰：“朕之不德，自左丞相與貳師陰謀逆亂，巫蠱之禍流及士大夫。朕日一食者累月，乃何樂(lè)之聽？痛士大夫常在心，既事不咎。雖然，巫蠱始發(fā)，詔丞相、御史督二千石求捕，廷尉治，未聞九卿、廷尉有所鞫也。曩者，江充先治甘泉宮人，轉(zhuǎn)至未央椒房，以及敬聲之疇、李禹之屬謀入匈奴，有司無(wú)所發(fā)，令丞相親掘蘭臺(tái)蠱驗(yàn)，所明知也。至今余巫頗脫不止，陰賊侵身，遠(yuǎn)近為蠱，朕愧之甚，何壽之有？敬不舉君之觴！謹(jǐn)謝丞相、二千石各就館。書曰：‘毋偏毋黨，王道蕩蕩?！阌袕?fù)言?！?br />后歲余，武帝疾，立皇子鉤弋夫人男為太子，拜大將軍霍光、車騎將軍金日磾、御史大夫桑弘羊及丞相千秋，并受遺詔，輔道少主。武帝崩，昭帝初即位，未任聽政，政事一決大將軍光。千秋居丞相位，謹(jǐn)厚有重德。每公卿朝會(huì)，光謂千秋曰：“始與君侯俱受先帝遺詔，今光治內(nèi)，君侯治外，宜有以教督，使光毋負(fù)天下。”千秋曰：“唯將軍留意，即天下幸甚?！苯K不肯有所言。光以此重之。每有吉祥嘉應(yīng)，數(shù)褒賞丞相。訖昭帝世，國(guó)家少事，百姓稍益充實(shí)。
千秋為相十二年，薨，謚曰定侯。
(節(jié)選自《漢書·車千秋傳》，有刪改)
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是                   (　　)

A．千秋為人敦厚有智，居位自稱　　　　　稱：稱職。

B．見上連年治太子獄獄：下獄。

C．朕之不德，自左丞相與貳師陰謀逆亂德：施恩德。

D．巫蠱之禍流及士大夫流：殃及。

【小題2】下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是               (　　)

A．會(huì)衛(wèi)太子為江充所譖敗 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

B．乃大感寤，召見千秋 以其乃華山之陽(yáng)名之也

C．特以一言寤意 以其無(wú)禮于晉

D．李禹之屬謀入匈奴

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
【小題3】以下各組句子中，全都直接表明車千秋“敦厚有智”的一組是      (　　)
①千秋上急變?cè)A太子冤　②思欲寬廣上意，尉安眾庶?、酃?dú)明其不然
④千秋居丞相位，謹(jǐn)厚有重德　⑤居位自稱，逾于前后數(shù)公?、迍裆鲜┒骰?，緩刑罰

A．①③④

B．①②⑥

C．③④⑥

D．①⑤⑥

【小題4】把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)朕日一食者累月，乃何樂(lè)之聽？痛士大夫常在心，既事不咎。
譯文：___________________________________________________________
_________________________________________________________________
(2)遠(yuǎn)近為蠱，朕愧之甚，何壽之有？敬不舉君之觴！
譯文：___________________________________________________________
_________________________________________________________________
(3)始與君侯俱受先帝遺詔，今光治內(nèi)，君侯治外，宜有以教督，使光毋負(fù)天下。
譯文：____________________________________________________________
_________________________________________________________________
【參考譯文】
車千秋，本來(lái)姓田，他的祖先齊國(guó)的田氏各族遷居長(zhǎng)陵縣。車千秋擔(dān)任護(hù)衛(wèi)漢高祖陵寢的郎官。碰上衛(wèi)太子受江充讒害而敗亡，過(guò)了很久，車千秋上呈事關(guān)重大的緊急情況的奏書，為太子辯冤，說(shuō)：“兒子不正當(dāng)使用父親的軍隊(duì)，按罪應(yīng)判受鞭刑；皇上的兒子因過(guò)失而誤殺了人，該判什么罪呢？我曾經(jīng)在夢(mèng)中看見一位白發(fā)老人，告訴我該怎樣定罪?！边@時(shí)，武帝已經(jīng)清楚地知道太子發(fā)兵是出于惶恐，并沒(méi)有反叛的意圖，(看了車千秋的上書)深有感觸而醒悟過(guò)來(lái)，于是召見了車千秋。對(duì)他說(shuō)：“父子之間的事情，別人是很難說(shuō)話的，只有您明白其實(shí)不是這樣。這是高廟的神靈讓您來(lái)開導(dǎo)我，您就應(yīng)當(dāng)成為我的輔佐?！绷⒓聪铝罘廛嚽餅榇篪櫯F。過(guò)了幾個(gè)月，就接替劉屈氂擔(dān)任了丞相，封為富民侯。車千秋沒(méi)有別的才能經(jīng)術(shù)學(xué)問(wèn)，也沒(méi)有什么功績(jī)和資歷，只不過(guò)憑一句話使武帝醒悟到太子死得冤枉，旬月之間就做丞相封侯，世上未曾有過(guò)。
車千秋為人敦厚，富有智謀，在丞相的位子很稱職，超過(guò)他前后的幾位。當(dāng)初，車千秋剛開始主持丞相工作，看到武帝連年追究太子冤死一案，被殺和受罰的人非常多，群臣百姓都提心吊膽，車千秋想使皇上寬心，安慰廣大吏民。于是就和御史、中二千石一起給武帝祝壽，贊頌皇上的美德，勸皇上廣施恩惠，減緩刑罰，欣賞音樂(lè)，怡養(yǎng)精神，為了天下人民而自尋歡樂(lè)。武帝答復(fù)說(shuō)：“我不施恩德，開始于左丞相劉屈氂和貳師將軍李廣利暗中謀逆作亂，后來(lái)巫蠱之禍殃及士大夫。我已經(jīng)好幾個(gè)月一天只吃一頓飯了，還聽什么音樂(lè)呢？經(jīng)常在心里為那些死去的士大夫哀痛，已經(jīng)過(guò)去的事情，也不再追究了。雖然這樣，巫蠱之禍剛發(fā)生時(shí)，詔令丞相、御史督責(zé)郡守尋找收捕，廷尉審理，但也沒(méi)聽到九卿、廷尉查問(wèn)出來(lái)什么。從前，江充先審訊甘泉宮的人，又轉(zhuǎn)到未央宮皇后住的椒房殿，以及后來(lái)公孫敬聲之輩、李禹之流陰謀勾引匈奴，有關(guān)官員也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么罪證，讓丞相親自挖掘蘭臺(tái)查驗(yàn)巫蠱，清楚地知道有巫蠱存在。直到現(xiàn)在還有巫師施行巫蠱妖術(shù)不止，邪賊侵身，遠(yuǎn)近都有巫師暗施巫蠱，我感到很慚愧，還有什么值得祝賀的呢？敬謝你們的好意，我不端你們獻(xiàn)的祝壽酒！請(qǐng)告知丞相、二千石官各回各的官舍。《尚書》上說(shuō)：‘不要偏執(zhí)，不要袒護(hù)，圣王之道，坦蕩無(wú)阻。’不要因?yàn)檫@件事再上奏了。”
一年多以后，武帝病重，立鉤弋夫人生的皇子為太子，命大將軍霍光、車騎將軍金日磾、御史大夫桑弘羊和丞相車千秋，一起接受遺詔，輔助教導(dǎo)幼主。漢武帝駕崩，昭帝剛即位時(shí)，不能處理政事，朝政全部由大將軍霍光決斷。車千秋位居丞相，忠謹(jǐn)敦厚而有德。每逢公卿大臣朝會(huì)，霍光就對(duì)車千秋說(shuō)：“當(dāng)初和您一起接受先帝遺詔，現(xiàn)在我處理內(nèi)政，您處理外事，應(yīng)該有什么來(lái)教導(dǎo)、督促我，使我不要辜負(fù)了天下人民(的重托)?！避嚽镎f(shuō)：“請(qǐng)將軍多留心，就是天下極大的幸事了?！笔冀K不肯對(duì)霍光專權(quán)發(fā)表異議?；艄庖虼撕芫粗剀嚽?。每次遇上吉祥嘉應(yīng)出現(xiàn)，都褒獎(jiǎng)賞賜丞相車千秋。直到昭帝去世，國(guó)家少事，百姓逐漸富裕充實(shí)。
車千秋做了十二年丞相，死后，謚號(hào)稱為定侯。

閱讀下面的文言文，完成后面各 題。
車千秋，本姓田氏，其先齊諸田徙長(zhǎng)陵。千秋為高寢郎。會(huì)太子為江充所譖亡，久之，千秋上急變①訟太子冤，曰：“子弄父兵，罪當(dāng)笞；天子之子過(guò)誤殺人，當(dāng)何罪哉！臣嘗夢(mèng)見一白頭翁教臣言。”是時(shí)，上頗知太子惶恐無(wú)他意，乃大感寤，召見千秋。謂曰：“父子之間，人所難言也，公獨(dú)明其不然。此高廟神靈使公教我，公當(dāng)遂為吾輔佐?！绷萸餅榇篪櫯F。數(shù)月，遂代劉屈氂為丞相，封富民侯。千秋無(wú)他材能術(shù)學(xué)，又無(wú)伐閱功勞，特以一言寤意，旬月取丞相封侯，世未嘗有也。
千秋為人敦厚有智，居位自稱，逾于前后數(shù)公。初，千秋始視事，見上連年治太子獄，誅罰尤多，群下恐懼，思欲寬廣上意，慰安眾庶。乃與御史、中二千石共上壽頌德美，勸上施恩惠，緩刑罰，玩聽音樂(lè)，養(yǎng)志和神，為天下自虞樂(lè)。上報(bào)曰：“朕之不德，始自左丞相與貳師陰謀逆亂，巫蠱之禍流及士大夫。朕日一食者累月，乃何樂(lè)之聽？痛士大夫常在心，既事不咎。雖然，巫蠱始發(fā)，詔丞相、御史督二千石求捕，廷尉治，未聞九卿、廷尉有所鞫也。曩者，江充先治甘泉宮人，轉(zhuǎn)至未央椒房，以及敬聲之疇、李禹之屬謀人匈奴，有司無(wú)所發(fā)，令丞相親掘蘭臺(tái)蠱驗(yàn)，所明知也。至今余巫頗脫不止，陰賊侵身，遠(yuǎn)近為蠱，朕愧之甚，何壽之有？敬不舉君之觴！謹(jǐn)謝丞相、二千石各就館。書曰：‘毋偏毋黨，王道蕩蕩?！阌袕?fù)言。”
后歲余，武帝疾，立皇子鉤弋夫人男為太子，拜大將軍霍光、車騎將軍金日磾、御史大夫桑弘羊及丞相千秋，并受遺詔，輔道少主。武帝崩，昭帝初即位，未任聽政，政事一決大將軍光。千秋居丞相位，謹(jǐn)厚有重德。每公卿朝會(huì)，光謂千秋曰：“始與君侯俱受先帝遺詔，今光治內(nèi)，君侯治外，宜有以教督，使光毋負(fù)天下?！鼻镌唬骸拔▽④娏粢?，即天下幸甚?！苯K不肯有所言。光以此重之。每有吉祥嘉應(yīng)，數(shù)褒賞丞相。訖昭帝世，國(guó)家少事，百姓稍益充實(shí)。
千秋為相十二年，薨，謚曰定侯。             (節(jié)選自《漢書?車千秋傳》，有刪改)
【注】①急變，指事關(guān)重大的緊要奏疏。
【小題1】對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（       ）

A．乃大感寤寤：通“悟”，醒悟

B．上報(bào)曰報(bào)：答復(fù)

C．既事不咎咎：過(guò)失

D．使光毋負(fù)天下負(fù)：辜負(fù)

【小題2】下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（       ）

A．①會(huì)太子為江充所譖亡②如今人為刀俎，我為魚肉

B．①朕之不德②茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事

C．①逾于前后數(shù)公②夫庸知其年之先后生于吾乎

D．①乃與御史、中二千石共上壽頌德美②惠王患之，乃令張儀佯去秦

【小題3】下面六句話分別編為四組，全都直接表明車千秋“敦厚有智”的一組是（       ）
①臣嘗夢(mèng)見一白頭翁教臣言     ②旬月取丞相封侯，世未嘗有也
③謹(jǐn)謝丞相、二千石各就館    ④乃與御史、中二千石共上壽頌德美　   
⑤唯將軍留意，即天下幸甚    ⑥并受遺詔，輔道少主

A．①④⑤

B．①③⑥

C．②④⑥

D．②③⑤

【小題4】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（       ）

A．車千秋上奏書為太子申訴冤情，武帝看了車千秋的上書，認(rèn)為是高廟的神靈讓他來(lái)開導(dǎo)自己，于是立即封車千秋為大鴻臚，不久又任命他為丞相。

B．車千秋看到武帝對(duì)太子一案無(wú)法釋懷，群臣為此都提心吊膽，就想使皇上寬心，并安慰廣大吏民，和御史、中二千石一起給武帝祝壽，贊頌他的美德。

C．左丞相和貳師將軍暗中謀逆作亂，巫蠱之禍殃及士大夫，武帝經(jīng)常在心里為那些死去的士大 夫哀痛，為此幾個(gè)月才吃一頓飯。

D．每當(dāng)國(guó)家遇上吉祥嘉應(yīng)出現(xiàn)，車千秋都會(huì)受到褒獎(jiǎng)賞賜，直到昭帝去世，國(guó)家少事，百姓逐漸富裕充實(shí)。

【小題5】把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(共10分)
（1）千秋始視事，見上連年治太子獄，誅罰尤多。（4分）
（2）朕愧之甚，何壽之有？（3分）
（3）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（3分）

閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

車千秋，本姓田氏，其先齊諸田徙長(zhǎng)陵。千秋為高寢郎。會(huì)衛(wèi)太子為江充所譖敗，久之，千秋上急變?cè)A太子冤，曰：“子弄父兵，罪當(dāng)笞；天子之子過(guò)誤殺人，當(dāng)何罪哉！臣嘗夢(mèng)見一白頭翁教臣言。”是時(shí)，上頗知太子惶恐無(wú)他意，乃大感寤，召見千秋。謂曰：“父子之間，人所難言也，公獨(dú)明其不然。此高廟神靈使公教我，公當(dāng)遂為吾輔佐。”立拜千秋為大鴻臚。數(shù)月，遂代劉屈氂為丞相，封富民侯。千秋無(wú)他材能術(shù)學(xué)，又無(wú)伐閱功勞，特以一言寤意，旬月取丞相封侯，世未嘗有也。

千秋為人敦厚有智，居位自稱，逾于前后數(shù)公。初，千秋始視事，見上連年治太子獄，誅罰尤多，群下恐懼，思欲寬廣上意，尉安眾庶。乃與御史、中二千石共上壽頌德美，勸上施恩惠，緩刑罰，玩聽音樂(lè)，養(yǎng)志和神，為天下自虞樂(lè)。上報(bào)曰：“朕之不德，自左丞相與貳師陰謀逆亂，巫蠱之禍流及士大夫。朕日一食者累月，乃何樂(lè)之聽？痛士大夫常在心，既事不咎。雖然，巫蠱始發(fā)，詔丞相、御史督二千石求捕，廷尉治，未聞九卿、廷尉有所鞫也。曩者，江充先治甘泉宮人，轉(zhuǎn)至未央椒房，以及敬聲之疇、李禹之屬謀入匈奴，有司無(wú)所發(fā)，令丞相親掘蘭臺(tái)蠱驗(yàn)，所明知也。至今余巫頗脫不止，陰賊侵身，遠(yuǎn)近為蠱，朕愧之甚，何壽之有？敬不舉君之觴！謹(jǐn)謝丞相、二千石各就館。書曰：‘毋偏毋黨，王道蕩蕩。’毋有復(fù)言。”

后歲余，武帝疾，立皇子鉤弋夫人男為太子，拜大將軍霍光、車騎將軍金日磾、御史大夫桑弘羊及丞相千秋，并受遺詔，輔道少主。武帝崩，昭帝初即位，未任聽政，政事一決大將軍光。千秋居丞相位，謹(jǐn)厚有重德。每公卿朝會(huì)，光謂千秋曰：“始與君侯俱受先帝遺詔，今光治內(nèi)，君侯治外，宜有以教督，使光毋負(fù)天下。”千秋曰：“唯將軍留意，即天下幸甚。”終不肯有所言。光以此重之。每有吉祥嘉應(yīng)，數(shù)褒賞丞相。訖昭帝世，國(guó)家少事，百姓稍益充實(shí)。

千秋為相十二年，薨，謚曰定侯。

(節(jié)選自《漢書·車千秋傳》，有刪改)

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 (　　)

A．千秋為人敦厚有智，居位自稱　　　　　稱：稱職。

B．見上連年治太子獄 獄：下獄。

C．朕之不德，自左丞相與貳師陰謀逆亂 德：施恩德。

D．巫蠱之禍流及士大夫 流：殃及。

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 (　　)

A．會(huì)衛(wèi)太子為江充所譖敗

如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

B．乃大感寤，召見千秋

以其乃華山之陽(yáng)名之也

C．特以一言寤意

以其無(wú)禮于晉

D．李禹之屬謀入匈奴

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

3.以下各組句子中，全都直接表明車千秋“敦厚有智”的一組是 (　　)

①千秋上急變?cè)A太子冤　②思欲寬廣上意，尉安眾庶　③公獨(dú)明其不然

④千秋居丞相位，謹(jǐn)厚有重德　⑤居位自稱，逾于前后數(shù)公　⑥勸上施恩惠，緩刑罰

A．①③④ B．①②⑥ C．③④⑥ D．①⑤⑥

4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)朕日一食者累月，乃何樂(lè)之聽？痛士大夫常在心，既事不咎。

譯文：___________________________________________________________

_________________________________________________________________

(2)遠(yuǎn)近為蠱，朕愧之甚，何壽之有？敬不舉君之觴！

譯文：___________________________________________________________

_________________________________________________________________

(3)始與君侯俱受先帝遺詔，今光治內(nèi)，君侯治外，宜有以教督，使光毋負(fù)天下。

譯文：____________________________________________________________

_________________________________________________________________

【參考譯文】

車千秋，本來(lái)姓田，他的祖先齊國(guó)的田氏各族遷居長(zhǎng)陵縣。車千秋擔(dān)任護(hù)衛(wèi)漢高祖陵寢的郎官。碰上衛(wèi)太子受江充讒害而敗亡，過(guò)了很久，車千秋上呈事關(guān)重大的緊急情況的奏書，為太子辯冤，說(shuō)：“兒子不正當(dāng)使用父親的軍隊(duì)，按罪應(yīng)判受鞭刑；皇上的兒子因過(guò)失而誤殺了人，該判什么罪呢？我曾經(jīng)在夢(mèng)中看見一位白發(fā)老人，告訴我該怎樣定罪。”這時(shí)，武帝已經(jīng)清楚地知道太子發(fā)兵是出于惶恐，并沒(méi)有反叛的意圖，(看了車千秋的上書)深有感觸而醒悟過(guò)來(lái)，于是召見了車千秋。對(duì)他說(shuō)：“父子之間的事情，別人是很難說(shuō)話的，只有您明白其實(shí)不是這樣。這是高廟的神靈讓您來(lái)開導(dǎo)我，您就應(yīng)當(dāng)成為我的輔佐。”立即下令封車千秋為大鴻臚。過(guò)了幾個(gè)月，就接替劉屈氂擔(dān)任了丞相，封為富民侯。車千秋沒(méi)有別的才能經(jīng)術(shù)學(xué)問(wèn)，也沒(méi)有什么功績(jī)和資歷，只不過(guò)憑一句話使武帝醒悟到太子死得冤枉，旬月之間就做丞相封侯，世上未曾有過(guò)。

車千秋為人敦厚，富有智謀，在丞相的位子很稱職，超過(guò)他前后的幾位。當(dāng)初，車千秋剛開始主持丞相工作，看到武帝連年追究太子冤死一案，被殺和受罰的人非常多，群臣百姓都提心吊膽，車千秋想使皇上寬心，安慰廣大吏民。于是就和御史、中二千石一起給武帝祝壽，贊頌皇上的美德，勸皇上廣施恩惠，減緩刑罰，欣賞音樂(lè)，怡養(yǎng)精神，為了天下人民而自尋歡樂(lè)。武帝答復(fù)說(shuō)：“我不施恩德，開始于左丞相劉屈氂和貳師將軍李廣利暗中謀逆作亂，后來(lái)巫蠱之禍殃及士大夫。我已經(jīng)好幾個(gè)月一天只吃一頓飯了，還聽什么音樂(lè)呢？經(jīng)常在心里為那些死去的士大夫哀痛，已經(jīng)過(guò)去的事情，也不再追究了。雖然這樣，巫蠱之禍剛發(fā)生時(shí)，詔令丞相、御史督責(zé)郡守尋找收捕，廷尉審理，但也沒(méi)聽到九卿、廷尉查問(wèn)出來(lái)什么。從前，江充先審訊甘泉宮的人，又轉(zhuǎn)到未央宮皇后住的椒房殿，以及后來(lái)公孫敬聲之輩、李禹之流陰謀勾引匈奴，有關(guān)官員也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么罪證，讓丞相親自挖掘蘭臺(tái)查驗(yàn)巫蠱，清楚地知道有巫蠱存在。直到現(xiàn)在還有巫師施行巫蠱妖術(shù)不止，邪賊侵身，遠(yuǎn)近都有巫師暗施巫蠱，我感到很慚愧，還有什么值得祝賀的呢？敬謝你們的好意，我不端你們獻(xiàn)的祝壽酒！請(qǐng)告知丞相、二千石官各回各的官舍。《尚書》上說(shuō)：‘不要偏執(zhí)，不要袒護(hù)，圣王之道，坦蕩無(wú)阻。’不要因?yàn)檫@件事再上奏了。”

一年多以后，武帝病重，立鉤弋夫人生的皇子為太子，命大將軍霍光、車騎將軍金日磾、御史大夫桑弘羊和丞相車千秋，一起接受遺詔，輔助教導(dǎo)幼主。漢武帝駕崩，昭帝剛即位時(shí)，不能處理政事，朝政全部由大將軍霍光決斷。車千秋位居丞相，忠謹(jǐn)敦厚而有德。每逢公卿大臣朝會(huì)，霍光就對(duì)車千秋說(shuō)：“當(dāng)初和您一起接受先帝遺詔，現(xiàn)在我處理內(nèi)政，您處理外事，應(yīng)該有什么來(lái)教導(dǎo)、督促我，使我不要辜負(fù)了天下人民(的重托)。”車千秋說(shuō)：“請(qǐng)將軍多留心，就是天下極大的幸事了。”始終不肯對(duì)霍光專權(quán)發(fā)表異議。霍光因此很敬重車千秋。每次遇上吉祥嘉應(yīng)出現(xiàn)，都褒獎(jiǎng)賞賜丞相車千秋。直到昭帝去世，國(guó)家少事，百姓逐漸富裕充實(shí)。

車千秋做了十二年丞相，死后，謚號(hào)稱為定侯。

 

閱讀下面的文言文，完成后面問(wèn)題。

車千秋，本姓田氏，其先齊諸田徙長(zhǎng)陵。千秋為高寢郎。會(huì)太子為江充所譖亡，久之，千秋上急變①訟太子冤，曰：“子弄父兵，罪當(dāng)笞；天子之子過(guò)誤殺人，當(dāng)何罪哉！臣嘗夢(mèng)見一白頭翁教臣言。”是時(shí)，上頗知太子惶恐，無(wú)他意，乃大感寤，召見千秋。謂曰：“父子之間，人所難言也，公獨(dú)明其不然。此高廟神靈使公教我，公當(dāng)遂為吾輔佐?！绷萸餅榇篪櫯F。數(shù)月，遂代劉屈氂為丞相，封富民侯。千秋無(wú)他材能術(shù)學(xué)，又無(wú)伐閱功勞，特以一言寤意，旬月取丞相封侯，世未嘗有也。

千秋為人敦厚有智，居位自稱，逾于前后數(shù)公。初，千秋始視事，見上連年治太子獄，誅罰尤多，群下恐懼，思欲寬廣上意，尉安眾庶。乃與御史、中二千石共上壽頌德美，勸上施恩惠，緩刑罰，玩聽音樂(lè)，養(yǎng)志和神，為天下自虞樂(lè)。上報(bào)曰：“朕之不德，始自左丞相與貳師陰謀逆亂，巫蠱之禍流及士大夫。朕日一食者累月，乃何樂(lè)之聽？痛士大夫常在心，既事不咎。雖然，巫蠱始發(fā)，詔丞相、御史督二千石求捕，廷尉治，未聞九卿、廷尉有所鞫也。曩者，江充先治甘泉宮人，轉(zhuǎn)至未央椒房，以及敬聲之疇、李禹之屬謀入匈奴，有司無(wú)所發(fā)，令丞相親掘蘭臺(tái)蠱驗(yàn)，所明知也。至今余巫頗脫不止，陰賊侵身，遠(yuǎn)近為蠱，朕愧之甚，何壽之有？敬不舉君之觴！謹(jǐn)謝丞相、二千石各就館。書曰：‘毋偏毋黨，王道蕩蕩?！阌袕?fù)言。”

后歲余，武帝疾，立皇子鉤弋夫人男為太子，拜大將軍霍光、車騎將軍金日磾、御史大夫桑弘羊及丞相千秋，并受遺詔，輔道少主。武帝崩，昭帝初即位，未任聽政，政事一決大將軍光。千秋居丞相位，謹(jǐn)厚有重德。每公卿朝會(huì)，光謂千秋曰：“始與君侯俱受先帝遺詔，今光治內(nèi)，君侯治外，宜有以教督，使光毋負(fù)天下?！鼻镌唬骸拔▽④娏粢?，即天下幸甚?！苯K不肯有所言。光以此重之。每有吉祥嘉應(yīng)，數(shù)褒賞丞相。訖昭帝世，國(guó)家少事，百姓稍益充實(shí)。

千秋為相十二年，薨，謚曰定侯。 (節(jié)選自《漢書?車千秋傳》，有刪改)

【注】①急變，指事關(guān)重大的緊要奏疏。

1.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

A． 當(dāng)何罪哉 當(dāng)：判罪

B． 乃大感寤  寤：通“悟”，醒悟

C． 既事不咎  咎：過(guò)失

D． 使光毋負(fù)天下  負(fù)：辜負(fù)

2.下面六句話分別編為四組，全都直接表明車千秋“敦厚有智”的一組是

①臣嘗夢(mèng)見一白頭翁教臣言 ②旬月取丞相封侯，世未嘗有也

③謹(jǐn)謝丞相、二千石各就館 ④乃與御史、中二千石共上壽頌德美

⑤唯將軍留意，即天下幸甚 ⑥并受遺詔，輔道少主

A． ①③⑥ B．①④⑤ C．②④⑥ D．②③⑤

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．車千秋上奏書為太子申訴冤情，武帝看了車千秋的上書，認(rèn)為是高廟的神靈讓他來(lái)開導(dǎo)自己，于是立即封車千秋為大鴻臚，不久又任命他為丞相。

B．車千秋看到武帝對(duì)太子一案無(wú)法釋懷，群臣為此都提心吊膽，就想使皇上寬心，并安慰廣大吏民，和御史、中二千石一起給武帝祝壽，贊頌他的美德。

C．左丞相和貳師將軍暗中謀逆作亂，巫蠱之禍殃及士大夫，武帝經(jīng)常在心里為那些死去的士大夫哀痛，為此幾個(gè)月才吃一頓飯。

D．每當(dāng)國(guó)家遇上吉祥嘉應(yīng)出現(xiàn)，車千秋都會(huì)受到褒獎(jiǎng)賞賜。直到昭帝去世，國(guó)家少事，百姓逐漸富裕充實(shí)。

4.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

(1) 千秋始視事，見上連年治太子獄，誅罰尤多。（5分）

(2) 朕愧之甚，何壽之有？敬不舉君之觴?。?分）

 

閱讀下面的文字，完成：

閑話信仰

信仰一般是和崇高相連接的，是理想主義的源頭和根本，說(shuō)一個(gè)民族沒(méi)有信仰，那簡(jiǎn)直意味著要將其劃出文明世界。信仰是一種心理狀態(tài)，是人們對(duì)于各種體驗(yàn)的命題(即通常的理智無(wú)法確定其真?zhèn)闻c否)所持的接受和認(rèn)同的態(tài)度。

早就有學(xué)者指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化的薄弱環(huán)節(jié)是宗教資源的稀缺。這話大體不錯(cuò)。因?yàn)樽鳛閭鹘y(tǒng)文化的主流，儒家思想從源頭上就和宗教情懷各執(zhí)一端，而長(zhǎng)期以來(lái)，儒家在文化思想領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)著統(tǒng)治地位，這種統(tǒng)治地位又和封建王朝專制制度互為依托，形成一個(gè)“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，這自然就沒(méi)有給任何宗教的發(fā)展留下適宜的空間和條件。不過(guò)事實(shí)上，儒家文化對(duì)于各種宗教的態(tài)度卻是比較寬容的，歷史證明，各大宗教傳入中國(guó)(漢族地區(qū))或早或晚，都并未產(chǎn)生過(guò)其他國(guó)家常見的異端之間慘烈的流血事件，但也沒(méi)有多少宗教的傳播取得了真正的成功。幾乎所有進(jìn)入中國(guó)的宗教對(duì)于儒家文化的強(qiáng)大影響力都”深有感受，為了站住腳跟，它們不惜在內(nèi)容和形式上盡可能向儒家靠攏。佛教中國(guó)化的痕跡最為明顯，居然提出了儒、釋、道殊途同歸之類觀點(diǎn)，最后禪宗的一支獨(dú)大更證明了儒家強(qiáng)大的同化力。

中國(guó)人缺少宗教情懷不假，但不信教并不等于什么也不信。為了確保自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活目標(biāo)追求的有效性，他們必須信仰一些維護(hù)正常社會(huì)生活所必不可少的規(guī)范，事實(shí)上，中國(guó)文化中關(guān)于道德信仰方面的分量并不低于任何一種高級(jí)宗教。孟夫子把一切道德觀念的基礎(chǔ)和前提歸結(jié)為“人之四端”——是非、謙讓、惻隱、羞惡，這“四端”，用“人皆有之”一句話，把它們劃入了先驗(yàn)的范疇，使你無(wú)法對(duì)之提出任何反命題。

中國(guó)人以儒家文化為代表的信仰，其所經(jīng)歷的艱苦思想過(guò)程，使它在人類精神文明史上居于一個(gè)相當(dāng)高的層次。比如，“孝”和“以孝治天下”觀念的提出，就反映出在信仰問(wèn)題上的煞費(fèi)苦心和獨(dú)一無(wú)二。先儒們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn)，人的精神層面的進(jìn)步必然植根于對(duì)動(dòng)物本能的抵制、疏離和克服，在這個(gè)過(guò)程中，“孝”正是最中心的環(huán)節(jié)。處于文明早期階段的人類沒(méi)有“孝道”這一說(shuō)，相反歷史上許多游牧種群都有歧視老人的風(fēng)俗，時(shí)至今日，西方發(fā)達(dá)世界的倫理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。這種對(duì)下一代的關(guān)愛，是和動(dòng)物的本能完全一致的，只有“孝”卻是反其道而行——它是一種和動(dòng)物本能逆向的理念。能夠在這點(diǎn)上取得突破，推而及之，其他道德信仰的貫徹就變得切實(shí)可行了，這就叫做“百善孝為先”。因此可以說(shuō)，“以孝治天下”確實(shí)是很高明的政治哲學(xué)。

對(duì)傳統(tǒng)文化中道德信仰方面的正面評(píng)估，是一種積極的說(shuō)法。而要做到客觀公允，它消極的另一面也不能回避。由于對(duì)生命意義的探索缺失了“彼岸情結(jié)”的支撐，道德信仰的狀況常常受時(shí)代環(huán)境的左右，在一個(gè)反常的、險(xiǎn)惡的社會(huì)條件下，又較容易受到蠱惑，因而其堅(jiān)定性確實(shí)趕不上各種高級(jí)宗教。這就是為什么中國(guó)歷史上有那么多令人厭惡的現(xiàn)象，小者拐騙偷摸；大者殺人食肉。而在權(quán)力場(chǎng)中，無(wú)論是諂媚逢迎的瞞心昧己、虐殺無(wú)辜，或者是垂涎財(cái)富的崇洋媚外、唯利是圖，內(nèi)涵雖然不同，嘴臉一樣丑惡。而且，從表面看來(lái)，其來(lái)源和過(guò)程毫不相干甚至互相對(duì)立的東西，能夠按照當(dāng)權(quán)者的意志接踵而至，一夜之間便蔚為風(fēng)氣。這在宗教傳統(tǒng)很深的國(guó)家是很難看到的?；浇毯鸵了固m教在西班牙和巴爾干地區(qū)發(fā)生過(guò)猛烈的碰撞，反反復(fù)復(fù)的改宗斗爭(zhēng)是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)而慘烈的過(guò)程，時(shí)至今日，巴爾干人民還在飽嘗這一慘劇留下的苦果。相對(duì)他們而言，中國(guó)人倒該算是有福的了，在這里所謂“壞事變好事”的邏輯得到了證明：不是嗎?如果我們也十分執(zhí)著于某種信仰，那中國(guó)和世界今天會(huì)是何等模樣?

1.下列關(guān)于“信仰”的說(shuō)法，不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.儒家在文化思想領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)著統(tǒng)治地位，又和封建專制互為依托，形成一個(gè)“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，排斥了宗教信仰。

B.道德信仰易受時(shí)代環(huán)境的左右，在反常的、險(xiǎn)惡的社會(huì)條件下，較容易受到蠱惑，其堅(jiān)定性趕不上高級(jí)宗教。

C.中國(guó)人以儒家文化為代表的信仰，其所經(jīng)歷的艱苦思想過(guò)程，使它在人類精神文明史上居于一個(gè)相當(dāng)高的層次。

D.中國(guó)文化關(guān)于道德信仰有很重的分量，實(shí)際上成為一種高級(jí)宗教，而傳統(tǒng)文化中的道德信仰方面既有著積極的一面，也有消極的一面。

2.不能作為“中國(guó)傳統(tǒng)文化的薄弱環(huán)節(jié)是宗教資源的稀缺”的理由的一項(xiàng)是

A.儒家思想作為傳統(tǒng)文化的主流，從源頭上就和宗教情懷各執(zhí)一端。

B.長(zhǎng)期以來(lái)，儒家在文化思想領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)著統(tǒng)治地位，并和封建王朝制度互為依托。

C.儒家思想存在一個(gè)“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，沒(méi)有給其他宗教的發(fā)展留下適宜的空間和條件。

D.宗教或早或晚傳人中國(guó)(漢族地區(qū))，都并未產(chǎn)生過(guò)慘烈的流血事件。

3.下面表述符合原文意思的一項(xiàng)是

A.孟夫子在一切道德觀念的基礎(chǔ)和前提上提出的“人之四端”，屬先驗(yàn)的范疇，對(duì)之提不出反命題。

B.人的精神層面的進(jìn)步必然植根于對(duì)動(dòng)物本能的抵制、疏離和克服，“孝”是這一過(guò)程的一個(gè)中心環(huán)節(jié)。

C.“孝”是一種和動(dòng)物本能逆向的理念，“以孝治天下”確實(shí)是很高明的政治哲學(xué)。

D.基督教和伊斯蘭教的猛烈碰撞所進(jìn)行的漫長(zhǎng)而慘烈的改宗斗爭(zhēng)是巴爾干地區(qū)動(dòng)蕩的根源。

4.根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是

A.所有進(jìn)入中國(guó)的宗教對(duì)于儒家文化的影響力都深有感受，往往在內(nèi)容和形式上向儒家靠攏。

B.西方的倫理秩序中，下一代排在上一代之前，這是和動(dòng)物的本能一致的，不如中國(guó)的“孝道”。

C.道德信仰常受時(shí)代環(huán)境的左右和蠱惑，它的堅(jiān)定性確實(shí)趕不上各種高級(jí)宗教。

D.在宗教傳統(tǒng)很深的國(guó)家是看不到小者拐騙偷摸、大者殺人食肉的令人厭惡的現(xiàn)象的。

文言文閱讀（18分）

趙概，字叔平，南京虞城人。少篤學(xué)自力，器識(shí)宏遠(yuǎn)。中進(jìn)士第，為集賢校理、開封府推官。奏事殿中，仁宗面賜銀緋。

出知洪州。州城西南薄章江，有泛溢之虞，概作石堤二百丈，高五丈，以障其沖，水不為患。僚吏鄭陶、饒奭挾持郡事，為不法，前守莫能制。州之歸化卒，皆故時(shí)群盜。奭造飛語(yǔ)曰：“卒得廩米陳惡，有怨言，不更給善米，且生變。”概不答。卒有自容州戍逃歸而犯夜者，斬之以徇，因收陶、奭抵罪，闔府股栗。加直集賢院。坐失舉澠池令張誥免，久乃起。

召修起居注。歐陽(yáng)修后至，朝廷欲驟用之，難于越次。概聞，請(qǐng)郡①，除天章閣待制，修遂知制誥。逾歲，概始代之。蘇舜欽等以群飲逐，概言：“預(yù)會(huì)者皆館閣名士，舉而棄之，觖②士大夫望，非國(guó)之福也?！辈粓?bào)。諫官郭申錫論事忤旨，帝欲加罪，概曰：“陛下始面諭申錫毋面從，今黜之，何以示天下？”乃止。

熙寧初，拜觀文殿學(xué)士、知徐州。自左丞轉(zhuǎn)吏部尚書，前此，執(zhí)政遷官，未有也。以太子少師致仕，退居十五年，嘗集古今諫爭(zhēng)事，為《諫林》百二十卷上之。神宗賜詔曰：“請(qǐng)老而去者，類以聲問(wèn)不至朝廷為高。唯卿有志愛君，雖退處山林，未嘗一日忘也。當(dāng)置于坐右，時(shí)用省閱?！痹S六年薨，年八十八。贈(zèng)太子太師，謚曰康靖。

概秉心和平，與人無(wú)怨怒。雖在事如不言，然陰以利物者為不少。坐張誥貶六年，念之終不衰，誥死，恤其家備至。歐陽(yáng)修遇概素薄，及修有獄，概獨(dú)抗章明其罪，言為仇者所中傷，不可以天下法為人報(bào)怨。修得解，始服其長(zhǎng)者。

（《宋史·趙概傳》，有刪節(jié)）

【注】①請(qǐng)郡：指古代京官請(qǐng)求外放，任州郡長(zhǎng)官。②觖(jué)：因不滿意而怨恨。

1.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(2分)

A．?dāng)刂葬? 徇：示眾 B．坐張誥貶六年 坐：因…獲罪

C．時(shí)用省閱 ?。悍词? D．恤其家備至 恤：救濟(jì)

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）（2分）

A．因收陶、奭抵罪 因擊沛公于坐

B．蘇舜欽等以群飲逐 斧斤以時(shí)入山林

C．何以示天下 何可勝道也哉

D．概獨(dú)抗章明其罪 而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）

A．洪州屬官鄭陶、饒奭把持郡里事務(wù)，并編造流言說(shuō)士兵得到餉米都是陳舊腐爛之米。后趙概斬殺了從容州駐地逃歸的士卒，并趁機(jī)查辦了陶、奭二人。

B．趙概編修起居注在先，歐陽(yáng)修是后被召編修起居注的，朝廷想破格任用歐陽(yáng)修，但難在不好超越次序進(jìn)行提拔。趙概知道后，雖然心有不快，但仍主動(dòng)請(qǐng)求外放任郡官讓賢。

C．官員因年老辭官回家后，一般都是唯恐自己的一些說(shuō)辭、議論等傳到朝廷，但趙概即使退居在家，卻依然能夠忠耿盡職，編寫《諫林》提醒皇上注意納諫。

D．趙概秉性平和，與人無(wú)怨怒。雖然在一些事情上表面上像是沒(méi)有說(shuō)什么，但暗地里做了不少對(duì)別人有利的事情，連一直對(duì)趙概冷淡的歐陽(yáng)修最終也為之折服。

4.把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（8分）

⑴州城西南薄章江，有泛溢之虞，概作石堤二百丈，高五丈，以障其沖，水不為患。(4分)

⑵以太子少師致仕，退居十五年，嘗集古今諫爭(zhēng)事，為《諫林》百二十卷上之。（4分）

 

課外文言文閱讀（每題2分，共8分）

王公神道碑銘

歐陽(yáng)修

公諱旦，字子明，大名莘人也。公少好學(xué)，有文。太平興國(guó)五年，進(jìn)士及第，為大理評(píng)事。右諫議大夫趙昌言參知政事，公以婿避嫌，求解職。太宗嘉之，改禮部郎中。

公為人嚴(yán)重，能任大事，避遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)，不可干以私，由是真宗益知其賢。錢若水名能知人，常稱公曰：“真宰相器也！”若水為樞密副使罷，召對(duì)苑中，問(wèn)誰(shuí)可大用者，若水言公可，真宗曰：“吾固已知之矣?！惫谙辔皇嗄?，外無(wú)夷狄之虞，兵革不用，海內(nèi)富實(shí)，群工百司各得其職。故天下至今稱為賢宰相。

公于用人，不以名譽(yù)，必求其實(shí)。茍賢且材矣，必久其官，而眾以為宜某職然后遷。其所薦引，人未嘗知?？軠?zhǔn)為樞密使，當(dāng)罷，使人私公，求為使相。公大驚曰：“將相之任，豈可求邪！且吾不受私請(qǐng)?！睖?zhǔn)深恨之。已而制出，除準(zhǔn)武勝軍節(jié)度使。準(zhǔn)入見，泣涕曰：“非陛下知臣，何以至此！”真宗具道公所以薦準(zhǔn)者，準(zhǔn)始愧嘆，以為不可及。

公與人寡言笑，其語(yǔ)雖簡(jiǎn)，而能以理屈人，默然終日，莫能窺其際。及奏事上前，群臣異同，公徐一言以定。大中祥符中，天下大蝗，真宗使人于野得死蝗以示大臣。明日，他宰相有袖死蝗以進(jìn)者，曰：“蝗實(shí)死矣，請(qǐng)示于朝，率百官賀?！惫?dú)以為不可。后數(shù)日，方奏事，飛蝗蔽天，真宗顧公曰：“使百官方賀，而蝗如此，豈不為天下笑邪？”日者[1]上書言宮禁事，坐誅，籍其家，得朝士所與往還占問(wèn)吉兇之說(shuō)。真宗怒，欲付御史問(wèn)狀。公曰：“此人之常情，且語(yǔ)不及朝廷，不足罪?！闭孀谂唤?。公因自取常所占問(wèn)之書進(jìn)曰：“臣少賤時(shí)，不免為此，必以為罪，愿并臣付獄?！闭孀谠唬骸按耸乱寻l(fā)，何可免？”公曰：“臣為宰相，執(zhí)國(guó)法，豈可自為之，幸于不發(fā)而以罪人？”真宗意解。

公務(wù)以儉約率勵(lì)子弟，使在富貴不知為驕侈。兄子睦欲舉進(jìn)士，公曰：“吾常以太盛為懼，其可與寒士爭(zhēng)進(jìn)？”至其薨也，子素猶未官，遺表不求恩澤。

銘曰：烈烈魏公，相我真宗。相所黜升，惟否惟能。執(zhí)其權(quán)衡，萬(wàn)物之平。

（節(jié)選自《歐陽(yáng)修全集》）[注]日者：以占卜為業(yè) 之人。
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．公為人嚴(yán)重，能任大事 嚴(yán)重：（受）敬重

B．不以名譽(yù)，必求其實(shí) 其實(shí)：他的實(shí)際才干

C．日者上書言宮禁事，坐誅，籍其家 坐誅：判死罪

D．愿并臣付獄 付獄：交付治罪
2.下列句中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是 （ ）

A．吾固已知之矣/君臣固守以窺周室

B．公于用人，不以名譽(yù)/燕王欲結(jié)于君

C．公徐一言以定/所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也

D．其可與寒士爭(zhēng)進(jìn)/沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見
3.下列句子中，全都表現(xiàn)王旦“賢宰相”的一組是（ ）

①常稱公曰：“真宰相器也！” ②外無(wú)夷狄之虞，兵革不用

③公于用人，不以名譽(yù)，必求其實(shí) ④豈可自為之，幸于不發(fā)而以罪人

⑤其可與寒士爭(zhēng)進(jìn) ⑥執(zhí)其權(quán)衡，萬(wàn)物之平

A．①②⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．③④⑥
4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．王旦持身嚴(yán)謹(jǐn)。太宗朝，他因?yàn)樵栏岗w昌言參知政事，便主動(dòng)辭官避嫌。真宗朝，直到他去世以后，兒子王素才當(dāng)官。

B．王旦為官公正，受到真宗和錢若水的賞識(shí)。真宗曾經(jīng)把錢若水召到宮苑中，問(wèn)哪一個(gè)可以重用，錢若水當(dāng)場(chǎng)推薦了王旦。

C．王旦個(gè)性嚴(yán)肅，不茍言笑，但在朝廷議事，常能以理服人。在處置日者的問(wèn)題上，他犯言直諫，推己及人，終使皇上息怒。

D．王旦實(shí)事求是。天下大蝗，有個(gè)宰相為迎合皇上心意，獻(xiàn)死蝗請(qǐng)求慶賀，唯獨(dú)王旦不同意，使朝廷免于被天下人恥笑。

6．文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下列各題。
賀進(jìn)士王參元失火書    柳宗元得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無(wú)有，乃吾所以尤賀者也。
    足下勤奉養(yǎng)，寧朝夕，唯恬安無(wú)事是望也。乃今有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡①之具，或以不給，吾是以始而駭也。
    凡人之言，皆曰盈虛倚伏，去來(lái)之不可常?；?qū)⒋笥袨橐?，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍。勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。
    以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，無(wú)他故焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之，心蓄之，銜忍而不出諸口，以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。
    仆自貞元十五年見足下之文章，蓄之者蓋六七年，未嘗言是。仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史、尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞，然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。
    乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無(wú)有，而足下之才能乃可顯白而不污。其實(shí)出矣，是祝融、回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙，發(fā)策決科者，授子而不栗，雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望乎爾！是以終乃大喜也。
    古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。
【注】：①滫瀡（xiǔ suǐ）：這里指淀粉一類烹調(diào)用的東西。
（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是C

A．乃今有焚煬赫烈之虞	虞：憂慮
B．于是有水火之孽	孽：災(zāi)難。災(zāi)禍
C．蓄之者蓋六七年	蓄：保存
D．故將吊而更以賀也	吊：慰問(wèn)

（2）下列屬于作者祝賀王參元家失火的主要意圖的一項(xiàng)是A
A．改變王參元“進(jìn)不能出群士之上”的現(xiàn)狀。
B．肯定王參元“讀古人書，為文章，善小學(xué)”的才華。
C．闡述“盈虛倚伏，去來(lái)之不可?！钡牡览怼．表達(dá)“仆私一身而負(fù)公道久矣”的愧疚。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是D
A．文章第一段中“駭”“疑”“喜”三個(gè)字，表現(xiàn)了作者的心理變化，后文敘議的內(nèi)容就是圍繞著這三個(gè)字展開的。
B．文章用書信的形式，借王參元家失火這件事表達(dá)了作者的想法，同時(shí)也針砭了當(dāng)時(shí)詆毀人才的惡劣的社會(huì)風(fēng)氣。
C．作者在貞元十五年就讀到王參元的文章，在讀后的六七年中一直沒(méi)有對(duì)王參元的文章作出應(yīng)有的評(píng)價(jià)。
D．作者認(rèn)為王參元很有才華，但家中積有錢財(cái)，為官是否廉潔令人生疑，這是王參元遭到世人猜疑的主要原因。
（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。
②今吾之所陳若是，有以異乎古。
③欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。（《陳情表》）

15．文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成下題。
祝盟（節(jié)選）劉勰^①    天地定位，祀遍群神，六宗既禋，三望咸秩，甘雨和風(fēng)，是生黍稷，兆民所仰，美報(bào)興焉！犧盛惟馨，本于明德，祝史陳信，資乎文辭。
昔伊耆始蠟，以祭八神。其辭云：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤?！眲t上皇祝文，爰在茲矣！舜之祠田云：“荷此長(zhǎng)耜，耕彼南畝，四海俱有?！崩裰?，頗形于言矣。至于商履，圣敬日躋，玄牡告天，以萬(wàn)方罪己，即郊禋之詞也； 素車禱旱，以六事責(zé)躬，則雩禜之文也。及周之大祝，掌六祝之辭。是以“庶物咸生”，陳于天地之郊；“旁作穆穆”，唱于迎日之拜；“夙興夜處”，言于祔廟之祝；“多福無(wú)疆”，布于少牢之饋；宜社類祃，莫不有文：所以寅虔于神祇，嚴(yán)恭于宗廟也。
    自春秋以下，黷祀諂祭，祝幣史辭，靡神不至。至于張老賀室，致禱于歌哭之美。蒯聵臨戰(zhàn)，獲祐于筋骨之請(qǐng)：雖造次顛沛，必于祝矣。若夫《楚辭•招魂》，可謂祝辭之組麗者也。漢之群祀，肅其百禮，既總碩儒之義，亦參方士之術(shù)。所以秘祝移過(guò)，異于成湯之心，侲子驅(qū)疫，同乎越巫之祝：禮失之漸也。
    至如黃帝有祝邪之文東方朔有罵鬼之書于是后之譴咒務(wù)于善罵唯陳思《詰咎》裁以正義矣。若乃禮之祭祝，事止告饗；而中代祭文，兼贊言行。祭而兼贊，蓋引伸而作也。又漢代山陵，哀策流文；周喪盛 姬，內(nèi)史執(zhí)策。然則策本書贈(zèng)，因哀而為文也。是以義同于誄，而文實(shí)告神，誄首而哀末，頌體而視儀，太祝所讀，固祝之文者也。凡群言發(fā)華，而降神務(wù)實(shí)，修辭立誠(chéng)，在于無(wú)愧。祈禱之式，必誠(chéng)以敬；祭奠之楷，宜恭且哀：此其大較也。班固之祀涿山，祈禱之誠(chéng)敬也；潘岳之祭庾婦，祭奠之恭哀也：舉匯而求，昭然可鑒矣。
盟者，明也。骍毛旄白馬，珠盤玉敦，陳辭乎方明之下，祝告于神明者也。在昔三王，詛盟不及，時(shí)有要誓，結(jié)言而退。周衰屢盟，以及要劫，始之以曹沫，終之以毛遂。 及秦昭盟夷，設(shè)黃龍之詛；漢祖建侯，定山河之誓。然義存則克終，道廢則渝始，崇替在人，祝何預(yù)焉？若夫臧洪歃辭，氣截云蜺；劉琨鐵誓，精貫霏霜；而無(wú)補(bǔ)于漢晉，反為仇讎。故知信不由衷，盟無(wú)益也。
    夫盟之大體，必序危機(jī)，獎(jiǎng)忠孝，共存亡，戮心力，祈幽靈以取鑒，指九天以為正，感激以立誠(chéng)，切至以敷辭，此其所同也。然非辭之難，處辭為難。后之君子，宜存殷鑒。忠信可矣，無(wú)恃神焉。
（節(jié)選自《文心雕龍•十》，有刪改）【注】①劉勰（約公元465--520），字彥和，生活于南北朝時(shí)期的南朝梁代，中國(guó)歷史上的文學(xué)理論家、文學(xué)批評(píng)家。一部《文心雕龍》奠定了他在中國(guó)文學(xué)史上和文學(xué)批評(píng)史上的地位。
（1）下列對(duì)劃線句子的劃分中，正確的一項(xiàng)是A
A、至如黃帝/有祝邪之文/東方朔有罵鬼之書/于是后之譴咒/務(wù)于善罵/唯陳思《詰咎》/裁以正義矣
B、至如/黃帝有祝邪之文/東方朔有罵鬼之書/于是后之/譴咒務(wù)于善罵/唯陳思《詰咎》/裁以正義矣
C、至如黃帝/有祝邪之文/東方朔有罵鬼之書/于是后之/譴咒務(wù)于善罵/唯陳思《詰咎》/裁以正義矣
D、至如/黃帝有祝邪之文/東方朔有罵鬼之書/于是后之譴咒/務(wù)于善罵/唯陳思《詰咎》/裁以正義矣
（2）下列對(duì)文言文中有關(guān)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是B
A、“姬”姓，中華上古八大姓之一，得姓始祖為華夏民族的人文初祖--黃帝，黃帝因長(zhǎng)居姬水，以姬為姓。
B、“六宗”一般指的是古所尊祀的六神，有時(shí)也指漢文帝（太宗）、漢武帝（世宗）、漢宣帝（中宗）、漢元帝（高宗）、漢明帝（肅宗）、漢章帝（顯宗）．文中指的是尊祀的六神。
C、四鄰各族（九夷、八狄、七戎、六蠻）的居住區(qū)稱為“四海”，“五湖四海”也泛指全國(guó)各地、天下。
D、楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩(shī)體，也是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)集。其經(jīng)歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程。對(duì)《楚辭》及其研究史作研究的學(xué)科，今稱為“楚辭學(xué)”。
（3）下列有關(guān)文言文原文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是C
A、劉勰強(qiáng)調(diào)“利民之志”而反對(duì)移過(guò)于民，不滿于向鬼神獻(xiàn)媚取寵，或利用鬼神以自欺欺人。最后總結(jié)史實(shí)，從而認(rèn)識(shí)到興廢在人，鬼神是靠不住的，明確提出“忠信可矣，無(wú)恃神焉”，要后人警戒。
B、本篇分“?！焙汀懊恕眱纱蟛糠帧Ｒ哉撌鲎Ｎ臑橹?，同時(shí)講了與祝文相近的盟文。祝和盟都是古代“祝告于神明”的文體。
C、本文按寫作內(nèi)容來(lái)分可分為四部分。第一部分講祝詞的產(chǎn)生及其發(fā)展情況，第二部分講祝詞的寫作特點(diǎn)，第三部分講盟文的產(chǎn)生及祝詞的流弊，第四部分講盟文的寫作特點(diǎn)。
D、祝詞的產(chǎn)生，是“兆民”在生產(chǎn)活動(dòng)中出于對(duì)風(fēng)雨諸神的敬仰，而要有所報(bào)答或祈求，這反映了上古人民和自然斗爭(zhēng)的淳樸思想。
（4）把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①及秦昭盟夷，設(shè)黃龍之詛；漢祖建侯，定山河之誓。
②素車禱旱，以六事責(zé)躬，則雩禜之文也。及周之大祝，掌六祝之辭。

10．文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下列各題。
    章懋，字德懋，蘭溪人。成化二年會(huì)試第一，成進(jìn)士，改庶吉士。明年冬，授編修憲宗將以元夕張燈，命詞臣撰詩(shī)詞避奉。懋與同官黃仲昭，檢討莊昶疏諫曰：“頃諭臣等撰鰲山煙火詩(shī)詞，臣等竊議，此必非陛下本懷，或以兩宮圣母在上，欲備極孝養(yǎng)奉其歡心耳，然大孝在乎養(yǎng)志，不可徒陳耳目之玩以為養(yǎng)也。今川東未靖，遼左多虞，江西、湖廣赤地?cái)?shù)千里，萬(wàn)姓嗷嗷，張口待哺，此正陛下宵旰焦勞，兩宮母后同憂天下之日。至翰林官以論思為職，鄙俚之言豈宜進(jìn)于君上，伏讀宜宗皇帝御制（（翰林箴））有曰‘啟沃之言，唯義與仁，堯、舜之道，鄒、魯以陳。’張燈豈堯、舜之道，詩(shī)詞豈仁義之言？若謂煙火細(xì)故不足為圣德累，則舜何必不造漆器，禹何必不嗜旨酒，漢文何必不作露臺(tái)？
    古帝王慎小謹(jǐn)微必矜細(xì)行者，正以欲不可縱，漸不可長(zhǎng)也。伏乞?qū)熁鹜Ｖ?，移此視聽以明目達(dá)聰，省
此資財(cái)以振饑恤困，則災(zāi)祲可銷，太平可致?！钡垡栽垷?，祖宗故事，惡懋等妄言，并杖之閣下，左遷其官，修撰羅倫先以言事被黜，時(shí)稱“翰林四諫”。
    年止四十一，力求致仕。吏部尚書尹曼固留之，不可。既歸，屏跡不入城府。奉親之暇，專以讀書講學(xué)為事，弟子執(zhí)經(jīng)者日益進(jìn)。貧無(wú)供具，惟脫粟菜羹而已，四方學(xué)士大夫高其風(fēng)。家居二十余年，中外交薦，部檄屢起之，以親老堅(jiān)不赴。
    弘治中，孝宗登用群賢眾議兩京國(guó)學(xué)當(dāng)用名儒起謝鐸于北監(jiān)及南監(jiān)缺祭酒遂以懋補(bǔ)之懋方遭父憂不就。時(shí)南監(jiān)缺司業(yè)且二十年，詔特以羅飲順為之，而虛位以待懋，十六年，服闋，懋復(fù)固辭，不允，始蒞任。六館士人人自以為得師。監(jiān)生尤樾母病，例不得歸省，晝夜泣。懋遣之歸，日：“吾寧以連制獲罪?！蔽渥诹ⅲ惽谑W(xué)、隆繼述，謹(jǐn)大婚、重詔令、敬天戒五事，正德元年乞休，五疏不允。復(fù)引疾懇辭，明年三月始得請(qǐng)。世宗嗣位，即家進(jìn)南京禮部尚書，致仕，其冬，遣行人存問(wèn)，而懋已卒，年八十六。
（節(jié)選自（（明史•章懋傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是D
A．孝宗登/用群賢眾議/兩京國(guó)學(xué)當(dāng)用名儒/起謝鐸于北監(jiān)及南監(jiān)/缺祭酒/遂以懋補(bǔ)之/懋方遭父憂不就/
B．孝宗登用群賢眾議/兩京國(guó)學(xué)當(dāng)用名儒/起謝鐸于北監(jiān)及南監(jiān)/缺祭灑/遂以懋補(bǔ)之/懋方遭父憂不就/
C．孝宗登用群賢/眾議西京國(guó)學(xué)當(dāng)用名儒起/謝鐸于北監(jiān)/及南監(jiān)缺祭酒/遂以懋補(bǔ)之/懋方遭父憂不就/
D．孝宗登用群賢/眾議兩京國(guó)學(xué)當(dāng)用名儒/起謝鐸于北監(jiān)/及南監(jiān)缺祭酒/遂以懋補(bǔ)之/懋方遭父憂不就/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A
A．會(huì)試是我國(guó)封建社會(huì)科舉考試的一種。鄉(xiāng)試的第二年由皇帝主持在京城舉行，因?yàn)樵诖禾炫e行，又稱春試或春鬧。
B．致仕就是舊時(shí)官員交還官職，即今所謂退休。依照古制，官員在一般情況下七十歲致仕，有疾患的則可以請(qǐng)求提前。
C．服闋是指舊時(shí)官員三年守喪期滿除服。官員遭逢父母去世，按例要離職回籍守喪，滿三年后朝廷再授予新的職務(wù)。
D．尚書是中國(guó)古代官名。始置于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，或稱“掌書”，到了隋唐時(shí)確定為尚書省下設(shè)的六個(gè)部的最高行政長(zhǎng)官。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是C
A．章懋在擔(dān)任翰林院編修時(shí)，敢于犯顏直諫口他明知?jiǎng)裾f(shuō)停止元夕張燈一事會(huì)激怒皇上，甚至?xí)G了官職，仍然堅(jiān)守職責(zé)，與同事上書直陳其事。
B．章懋以為國(guó)君應(yīng)謹(jǐn)小慎微，不可縱欲長(zhǎng)漸。懋等指出煙火詩(shī)詞非堯舜之道，并列舉堯舜、漢文帝等古代的賢君圣主從細(xì)節(jié)處自警的事例說(shuō)服皇上。
C．章懋回到故鄉(xiāng)后屏跡不出，惟奉親是務(wù)。雖然朝野內(nèi)外的人士一再推薦他，朝廷也多次下發(fā)公文起用他，他都以雙親年老為由，予以堅(jiān)決推辭。
D．章懋擔(dān)任祭酒時(shí)，受到六館人士推崇。館士認(rèn)為得到了老師。他曾冒著違背國(guó)子監(jiān)制度而獲罪的危險(xiǎn)，破例為一個(gè)看望生病的母親的學(xué)生批假。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①然大孝在乎養(yǎng)志，不可徒陳耳目之玩以為養(yǎng)也。
②貧無(wú)供具，惟脫粟菜羹而已，四方學(xué)士大夫高其風(fēng)。

閱讀下列文言文，回答問(wèn)題。

　　（高）允好切諫，朝廷事有不便，允輒求見，帝常屏左右以待之?；蜃猿聊?，或連日不出；群臣莫知其所言。語(yǔ)或痛切，帝所不忍聞，命左右扶出，然終善遇之。時(shí)有上事為激訐者，帝省之，謂群臣曰：“君、父一也。父有過(guò)，子何不作書于眾中諫之？而于私室屏處諫者，豈非不欲其父之惡彰于外邪！至于事君，何獨(dú)不然！君有得失，不能面陳，而上表顯諫，欲以彰君之短，明已之直，此豈忠臣所為乎！如高允者，乃真忠臣也。朕有過(guò)，未嘗不面言，至有朕所不堪聞?wù)?，允皆無(wú)所避。朕聞其過(guò)而天下不知，可不謂忠乎！”

　　允所與同征者游雅等皆至大官，封侯，部下吏至刺史、二千石者亦數(shù)十百人，而允為郎。二十七年不徙官。命謂群臣曰：“汝等雖執(zhí)弓刀在朕左右，徒立耳，未嘗有一言規(guī)正；唯伺朕喜悅之際，祈官乞爵，今皆無(wú)功而至王公。允執(zhí)筆佐我國(guó)家數(shù)十年，為益不少，不過(guò)為郎，汝等不自愧乎！”乃拜允中書令。

　　時(shí)魏百官無(wú)祿，允常使諸子樵采以自給。司徒陸麗言于帝曰：“高允雖蒙寵待，而家貧，妻子不立?！钡墼唬骸肮尾幌妊?？今見朕用之，乃言其貧乎！”即日至允第惟草屋數(shù)間布被缊袍廚中鹽菜而已帝嘆息賜帛五百匹粟千斛拜長(zhǎng)子悅為長(zhǎng)樂(lè)太守允固辭不許。帝重允，常呼為令公而不名。

　　游雅常曰：“前史稱卓子康、劉文饒之為人，褊心者或不之信。余與高子游處四十年，未嘗見其喜慍之色，乃知古人為不誣耳。高子內(nèi)文明而外柔順，其言吶吶不能出口。昔崔司徒嘗謂余云：‘高生豐才博學(xué)，一代佳士，所乏者，矯矯風(fēng)節(jié)耳?！嘁嘁詾槿?。及司徒得罪，起于纖微，詔指臨責(zé)，司徒聲嘶股栗，殆不能言；宗欽已下，伏地流汗，皆無(wú)人色。高于獨(dú)敷陳事理，申釋是非，辭義清辯，音韻高亮。人主為之動(dòng)容，聽者無(wú)不神聳，此非所謂矯矯者乎！由此觀之，汲長(zhǎng)孺可以臥見衛(wèi)青，何抗禮之有！此非所謂風(fēng)節(jié)者乎！夫人固未易知；吾既失之于心，崔又漏之于外，此乃管仲所以致慟于鮑叔也。”

——選自《資治通鑒·宋紀(jì)》

（1）對(duì)下列語(yǔ)句中加粗的詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是

[　　]

（2）下列各組語(yǔ)句中，加粗詞語(yǔ)的意義和用法不相同的一項(xiàng)是

[　　]

（3）下列有關(guān)高允的內(nèi)容，編為四組，全部表現(xiàn)他“忠心耿耿，品節(jié)高尚”的一項(xiàng)是

[　　]

①允好切諫　②語(yǔ)或痛切，帝所不忍聞?、勰税菰手袝睢、茉食Ｊ怪T子樵采以自給?、莩：魹榱罟幻、薨蓍L(zhǎng)子悅為長(zhǎng)樂(lè)太首，允固辭不許

（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．高允，曾做中書令，有文采，外表柔順，看似木訥，內(nèi)心清楚，善于自諫。

D．皇帝認(rèn)為大臣要敢于直諫，沒(méi)必要看見錯(cuò)誤就寫奏折，讓天下人都知道皇帝的錯(cuò)誤。

C．高允家境貧寒，兒子們以砍柴貼補(bǔ)家用，窮得連妻子都娶不上。

D．游雅認(rèn)為高允是一個(gè)有“風(fēng)節(jié)”的人，但人們看錯(cuò)了他的內(nèi)在本質(zhì)和外在氣質(zhì)。

（5）將文段中劃線部分用“/”斷句。

即日至允第惟草屋數(shù)間布被缊袍廚中鹽菜而已帝嘆息賜帛五百匹粟千斛拜長(zhǎng)子悅為長(zhǎng)樂(lè)太守允固辭不許。

（6）翻譯下列語(yǔ)句。

①而于私室屏處諫者，豈非不欲其父之惡彰于外邪！

_____________________________________________________________。

②高子獨(dú)敷陳事理，申釋是非，辭義清辯，音韻高亮。

_____________________________________________________________。

③由此觀之，汲長(zhǎng)孺可以臥見衛(wèi)青，何抗禮之有！

_____________________________________________________________。

閱讀下列文言文，回答問(wèn)題。

　?。ǜ撸┰屎们兄G，朝廷事有不便，允輒求見，帝常屏左右以待之?；蜃猿聊?，或連日不出；群臣莫知其所言。語(yǔ)或痛切，帝所不忍聞，命左右扶出，然終善遇之。時(shí)有上事為激訐者，帝省之，謂群臣曰：“君、父一也。父有過(guò)，子何不作書于眾中諫之？而于私室屏處諫者，豈非不欲其父之惡彰于外邪！至于事君，何獨(dú)不然！君有得失，不能面陳，而上表顯諫，欲以彰君之短，明已之直，此豈忠臣所為乎！如高允者，乃真忠臣也。朕有過(guò)，未嘗不面言，至有朕所不堪聞?wù)?，允皆無(wú)所避。朕聞其過(guò)而天下不知，可不謂忠乎！”

　　允所與同征者游雅等皆至大官，封侯，部下吏至刺史、二千石者亦數(shù)十百人，而允為郎。二十七年不徙官。命謂群臣曰：“汝等雖執(zhí)弓刀在朕左右，徒立耳，未嘗有一言規(guī)正；唯伺朕喜悅之際，祈官乞爵，今皆無(wú)功而至王公。允執(zhí)筆佐我國(guó)家數(shù)十年，為益不少，不過(guò)為郎，汝等不自愧乎！”乃拜允中書令。

　　時(shí)魏百官無(wú)祿，允常使諸子樵采以自給。司徒陸麗言于帝曰：“高允雖蒙寵待，而家貧，妻子不立。”帝曰：“公何不先言？今見朕用之，乃言其貧乎！”即日至允第惟草屋數(shù)間布被缊袍廚中鹽菜而已帝嘆息賜帛五百匹粟千斛拜長(zhǎng)子悅為長(zhǎng)樂(lè)太守允固辭不許。帝重允，常呼為令公而不名。

　　游雅常曰：“前史稱卓子康、劉文饒之為人，褊心者或不之信。余與高子游處四十年，未嘗見其喜慍之色，乃知古人為不誣耳。高子內(nèi)文明而外柔順，其言吶吶不能出口。昔崔司徒嘗謂余云：‘高生豐才博學(xué)，一代佳士，所乏者，矯矯風(fēng)節(jié)耳?！嘁嘁詾槿?。及司徒得罪，起于纖微，詔指臨責(zé)，司徒聲嘶股栗，殆不能言；宗欽已下，伏地流汗，皆無(wú)人色。高于獨(dú)敷陳事理，申釋是非，辭義清辯，音韻高亮。人主為之動(dòng)容，聽者無(wú)不神聳，此非所謂矯矯者乎！由此觀之，汲長(zhǎng)孺可以臥見衛(wèi)青，何抗禮之有！此非所謂風(fēng)節(jié)者乎！夫人固未易知；吾既失之于心，崔又漏之于外，此乃管仲所以致慟于鮑叔也?！?/P>

——選自《資治通鑒·宋紀(jì)》

（1）對(duì)下列語(yǔ)句中加粗的詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是

[　　]

（2）下列各組語(yǔ)句中，加粗詞語(yǔ)的意義和用法不相同的一項(xiàng)是

[　　]

（3）下列有關(guān)高允的內(nèi)容，編為四組，全部表現(xiàn)他“忠心耿耿，品節(jié)高尚”的一項(xiàng)是

[　　]

①允好切諫?、谡Z(yǔ)或痛切，帝所不忍聞　③乃拜允中書令?、茉食Ｊ怪T子樵采以自給?、莩：魹榱罟幻、薨蓍L(zhǎng)子悅為長(zhǎng)樂(lè)太首，允固辭不許

（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．高允，曾做中書令，有文采，外表柔順，看似木訥，內(nèi)心清楚，善于自諫。

D．皇帝認(rèn)為大臣要敢于直諫，沒(méi)必要看見錯(cuò)誤就寫奏折，讓天下人都知道皇帝的錯(cuò)誤。

C．高允家境貧寒，兒子們以砍柴貼補(bǔ)家用，窮得連妻子都娶不上。

D．游雅認(rèn)為高允是一個(gè)有“風(fēng)節(jié)”的人，但人們看錯(cuò)了他的內(nèi)在本質(zhì)和外在氣質(zhì)。

（5）將文段中劃線部分用“/”斷句。

即日至允第惟草屋數(shù)間布被缊袍廚中鹽菜而已帝嘆息賜帛五百匹粟千斛拜長(zhǎng)子悅為長(zhǎng)樂(lè)太守允固辭不許。

（6）翻譯下列語(yǔ)句。

①而于私室屏處諫者，豈非不欲其父之惡彰于外邪！

_____________________________________________________________。

②高子獨(dú)敷陳事理，申釋是非，辭義清辯，音韻高亮。

_____________________________________________________________。

③由此觀之，汲長(zhǎng)孺可以臥見衛(wèi)青，何抗禮之有！

_____________________________________________________________。

閱讀下面的文言文，完成下題。 　?。ü?58年）春，正月，丙辰，魏高宗還平城，起太華殿。是時(shí)，給事中郭善明，性傾巧，說(shuō)帝大起宮室，中書侍郎高允諫曰：“太祖始建都邑，其所營(yíng)立，必因農(nóng)隙。況建國(guó)已久，永安前殿足以朝會(huì)，西堂、溫室足以宴息，紫樓足以臨望；縱有修廣，亦宜馴致，不可倉(cāng)猝。今計(jì)所當(dāng)役凡二萬(wàn)人，老弱供餉又當(dāng)倍之，期半年可畢。一夫不耕，或受之饑，況四萬(wàn)人之勞費(fèi)，可勝道乎！此陛下所宜留心也?！钡奂{之。 　　允好切諫，朝廷事有不便，允輒求見，帝常屏左右以待之?；蜃猿聊海蜻B日不出；群臣莫知其所言。語(yǔ)或痛切，帝所不忍聞，命左右扶出，然終善遇之。時(shí)有上事為激訐者，帝省之，謂群臣曰：“君、父一也。父有過(guò)，子何不作書于眾中諫之？而于私室屏處諫者，豈非不欲其父之惡彰于外邪！至于事君，何獨(dú)不然。君有得失，不能面陳，而上表顯諫，欲以彰君之短，明己之直，此豈忠臣所為乎！如高允者，乃忠臣也。朕有過(guò)，未嘗不面言，至有朕所不堪聞?wù)?，允皆無(wú)所避。朕知其過(guò)而天下不知，可不謂忠乎！” 　　允所與同征者游雅等皆至大官，封侯，部下吏至刺史，二千石者亦數(shù)十百人，而允為郎，二十七年不徙官。帝謂群臣曰：“汝等雖執(zhí)弓刀在朕左右，徒立耳，未嘗有一言規(guī)正；唯伺朕喜悅之際，祈官乞爵，今皆無(wú)功而至王公。允執(zhí)筆佐我國(guó)家數(shù)十年，為益不小，不過(guò)為郎，汝等不自愧乎！”乃拜允中書令，賜帛五百匹，粟千斛，拜長(zhǎng)子悅為長(zhǎng)樂(lè)太守。允固辭，不許。帝重允，常呼為令公而不名。 　　游雅常曰：“前史稱卓子康、劉文饒之為人，褊心者或不信。余與高子游處四十年，未嘗見其喜慍之色，乃知古人為不誣耳。高子內(nèi)文明而外柔順，其言吶吶不能出口。昔崔司徒嘗謂余云：‘高生豐才博學(xué)，一代佳士，所乏者，矯矯風(fēng)節(jié)耳?！嘁嘁詾槿?。及司徒得罪，起于纖微，詔指臨責(zé)，司徒聲嘶股栗，殆不能言。宗欽已下，伏地流汗，皆無(wú)人色。高子獨(dú)敷陳事理，申釋是非，辭義清辯，音韻高亮。人主為之動(dòng)容，聽者無(wú)不神聳，此非所謂矯矯者乎！” （《資治通鑒？宋紀(jì)十》節(jié)選） (1) 對(duì)下列句子中加粗的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 [　　] A． 魏高宗還平城，起太華殿　　起：起居 B． 其所營(yíng)立，必因農(nóng)隙　　　　因：利用 C． 欲以彰君之短　　　　　　　彰：顯揚(yáng) D． 司徒聲嘶股栗，殆不能言　　殆：幾乎 (2) 以下各組句子中，分別直接表明高允“忠誠(chéng)”為國(guó)和“風(fēng)骨”高尚的一組是 [　　] A． 帝所不忍聞，命左右扶出　　　　　未嘗見其喜慍之色 B． 縱有修廣，亦宜馴致，不可倉(cāng)猝　　高子獨(dú)敷陳事理，申釋是非 C． 允執(zhí)筆佐我國(guó)家數(shù)十年，為益不小　人主為之動(dòng)容，聽者無(wú)不神聳 D． 允為郎，二十七年不徙官　　　　　高生豐才博學(xué)，一代佳士 (3) 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 [　　] A． 高允反對(duì)大興土木，認(rèn)為已有的宮室已經(jīng)足夠用了；即使要有所修建，也應(yīng)該慢慢來(lái)，不能倉(cāng)促草率，因?yàn)檫@會(huì)要耗費(fèi)大量的人力物力，花費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間。 B． 高允經(jīng)常進(jìn)諫，有時(shí)語(yǔ)氣痛切，魏高宗常常讓身邊的人避開而單獨(dú)接見他。因此，高宗曾對(duì)群臣說(shuō)，我知道高允的過(guò)錯(cuò)而天下人都不知道，但我仍然不能不說(shuō)高允是忠臣。 C． 跟高允一起被朝廷征召的游雅等人都已經(jīng)被授予大官、封了侯爵，部下也有不少人做到刺史等高官，但高允卻并不看重這些，朝廷要授予他高官，他還堅(jiān)決拒絕，不肯接受。 D． 游雅認(rèn)為，史書中描述的歷史人物卓子康、劉文饒的為人，那些心地偏狹的人或許不會(huì)相信，但他們?nèi)艨吹礁咴氏才恍斡谏?，就?huì)相信古人古事都不是假的。 (4) 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）一夫不耕，或受之饑，況四萬(wàn)人之勞費(fèi)，可勝道乎！ 譯文：__________________________ （2）朕有過(guò)，未嘗不面言，至有朕所不堪聞?wù)?，允皆無(wú)所避。 譯文：__________________________ （3）余與高子游處四十年，未嘗見其喜慍之色，乃知古人為不誣耳。 譯文：__________________________

閱讀下面的文言文，完成下列各題。（9分 每小題3分）

平陽(yáng)侯曹參者，沛人也。秦時(shí)為沛獄掾，而蕭何為主吏，居縣為豪吏矣。參始微時(shí)，與蕭何善；及為將相，有郤。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國(guó)，舉事無(wú)所變更，一遵蕭何約束。擇郡國(guó)吏木詘於文辭，重厚長(zhǎng)者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務(wù)聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒。卿大夫以下吏及賓客見參不事事，來(lái)者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，間之，欲有所言，復(fù)飲之，醉而后去，終莫得開說(shuō)，以為常。相舍后園近吏舍，吏舍日飲歌呼。從吏惡之，無(wú)如之何，乃請(qǐng)參游園中，聞吏醉歌呼，從吏幸相國(guó)召按之。乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應(yīng)和。參見人之有細(xì)過(guò)，專掩匿覆蓋之，府中無(wú)事。

參子奮為中大夫?；莸酃窒鄧?guó)不治事，以為“豈少朕與”? 乃謂奮曰：“若歸，試私從容問(wèn)而父曰：‘高帝新棄群臣，帝富於春秋，君為相，日飲，無(wú)所請(qǐng)事，何以憂天下乎?’然無(wú)言吾告若也?！眾^既洗沐歸，閑侍，自從其所諫參。參怒，而笞奮二百，曰：“趣入侍，天下事非若所當(dāng)言也。”至朝時(shí)，惠帝讓參曰：“與奮胡治乎? 乃者①我使諫君也。”參免冠謝曰：“陛下自察圣武孰與高帝?”上曰：“朕乃安敢望先帝乎!”曰：“陛下觀臣能孰與蕭何賢?”上曰：“君似不及也。”參曰：“陛下言之是也。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職,遵而勿失，不亦可乎?” 惠帝曰：“善。君休矣!”參為漢相國(guó)，出入三年。卒，謚懿侯。子奮代侯。百姓歌之曰：“蕭何為法，顜②若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧一?！?/p>

太史公曰：曹相國(guó)參攻城野戰(zhàn)之所以能多若此者，以與淮陰侯俱。及信已滅，而列侯成功，唯獨(dú)參擅其名。參為漢相國(guó)，清靜極言合道。然百姓離秦之酷后，參與休息無(wú)為，故天下俱稱其美矣。  

 節(jié)選自《史記·曹相國(guó)世家》

[注]①乃者：往日，上次。②顜(jiǎng)：明確。

下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是(  )

A．至何且死                             吾攻趙，旦暮且下

B．即召除為丞相史                       尋蒙國(guó)恩，除臣冼馬

C．乃反取酒張坐飲                       良乃入，具告沛公

D．然百姓離秦之酷后                     離騷者，猶離憂也

下列各組句子中，均表明曹參“清凈無(wú)為”的一組是(  )

①舉事無(wú)所變更，一遵蕭何約束            ②擇郡國(guó)吏木詘於文辭，重厚長(zhǎng)者

③至者，參輒飲以醇酒       ④吏舍日飲歌呼      ⑤亦歌呼與相應(yīng)和

A．①②③       B．①③⑤        C．②③⑤      D．②④⑤

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(  )

A．曹參起初地位卑微的時(shí)候，跟蕭何交好；等到后來(lái)一個(gè)做了將軍，一個(gè)做了

相國(guó)，有了深交。蕭何在臨終時(shí)，向皇上推薦的賢臣只有曹參。

B．曹參代替蕭何做了漢朝的相國(guó)，完全遵循蕭何制定的法令，辦事無(wú)所變更，日

 夜痛飲醇厚的美酒。

C．漢惠帝驚怪相國(guó)不理政事，懷疑是輕視自己，于是叫曹參的兒子回家后試著私

下隨意問(wèn)問(wèn)他的父親怎么回事。

D．司馬遷以史學(xué)家的眼光，評(píng)價(jià)曹參戰(zhàn)功的獲得借助了淮陰侯韓信的才干和力量。

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）是誠(chéng)何心哉？我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。（《齊桓晉文之事》）

（2）且公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊邪？（《信陵君竊符救趙》）

（3）間之，欲有所言，復(fù)飲之，醉而后去，終莫得開說(shuō)。