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閑話信仰

信仰一般是和崇高相連接的，是理想主義的源頭和根本，說一個民族沒有信仰，那簡直意味著要將其劃出文明世界。信仰是一種心理狀態(tài)，是人們對于各種體驗的命題(即通常的理智無法確定其真?zhèn)闻c否)所持的接受和認(rèn)同的態(tài)度。

早就有學(xué)者指出，中國傳統(tǒng)文化的薄弱環(huán)節(jié)是宗教資源的稀缺。這話大體不錯。因為作為傳統(tǒng)文化的主流，儒家思想從源頭上就和宗教情懷各執(zhí)一端，而長期以來，儒家在文化思想領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)著統(tǒng)治地位，這種統(tǒng)治地位又和封建王朝專制制度互為依托，形成一個“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，這自然就沒有給任何宗教的發(fā)展留下適宜的空間和條件。不過事實上，儒家文化對于各種宗教的態(tài)度卻是比較寬容的，歷史證明，各大宗教傳入中國(漢族地區(qū))或早或晚，都并未產(chǎn)生過其他國家常見的異端之間慘烈的流血事件，但也沒有多少宗教的傳播取得了真正的成功。幾乎所有進(jìn)入中國的宗教對于儒家文化的強(qiáng)大影響力都”深有感受，為了站住腳跟，它們不惜在內(nèi)容和形式上盡可能向儒家靠攏。佛教中國化的痕跡最為明顯，居然提出了儒、釋、道殊途同歸之類觀點，最后禪宗的一支獨大更證明了儒家強(qiáng)大的同化力。

中國人缺少宗教情懷不假，但不信教并不等于什么也不信。為了確保自己對現(xiàn)實生活目標(biāo)追求的有效性，他們必須信仰一些維護(hù)正常社會生活所必不可少的規(guī)范，事實上，中國文化中關(guān)于道德信仰方面的分量并不低于任何一種高級宗教。孟夫子把一切道德觀念的基礎(chǔ)和前提歸結(jié)為“人之四端”——是非、謙讓、惻隱、羞惡，這“四端”，用“人皆有之”一句話，把它們劃入了先驗的范疇，使你無法對之提出任何反命題。

中國人以儒家文化為代表的信仰，其所經(jīng)歷的艱苦思想過程，使它在人類精神文明史上居于一個相當(dāng)高的層次。比如，“孝”和“以孝治天下”觀念的提出，就反映出在信仰問題上的煞費苦心和獨一無二。先儒們早就發(fā)現(xiàn)，人的精神層面的進(jìn)步必然植根于對動物本能的抵制、疏離和克服，在這個過程中，“孝”正是最中心的環(huán)節(jié)。處于文明早期階段的人類沒有“孝道”這一說，相反歷史上許多游牧種群都有歧視老人的風(fēng)俗，時至今日，西方發(fā)達(dá)世界的倫理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。這種對下一代的關(guān)愛，是和動物的本能完全一致的，只有“孝”卻是反其道而行——它是一種和動物本能逆向的理念。能夠在這點上取得突破，推而及之，其他道德信仰的貫徹就變得切實可行了，這就叫做“百善孝為先”。因此可以說，“以孝治天下”確實是很高明的政治哲學(xué)。

對傳統(tǒng)文化中道德信仰方面的正面評估，是一種積極的說法。而要做到客觀公允，它消極的另一面也不能回避。由于對生命意義的探索缺失了“彼岸情結(jié)”的支撐，道德信仰的狀況常常受時代環(huán)境的左右，在一個反常的、險惡的社會條件下，又較容易受到蠱惑，因而其堅定性確實趕不上各種高級宗教。這就是為什么中國歷史上有那么多令人厭惡的現(xiàn)象，小者拐騙偷摸；大者殺人食肉。而在權(quán)力場中，無論是諂媚逢迎的瞞心昧己、虐殺無辜，或者是垂涎財富的崇洋媚外、唯利是圖，內(nèi)涵雖然不同，嘴臉一樣丑惡。而且，從表面看來，其來源和過程毫不相干甚至互相對立的東西，能夠按照當(dāng)權(quán)者的意志接踵而至，一夜之間便蔚為風(fēng)氣。這在宗教傳統(tǒng)很深的國家是很難看到的?；浇毯鸵了固m教在西班牙和巴爾干地區(qū)發(fā)生過猛烈的碰撞，反反復(fù)復(fù)的改宗斗爭是一個相當(dāng)漫長而慘烈的過程，時至今日，巴爾干人民還在飽嘗這一慘劇留下的苦果。相對他們而言，中國人倒該算是有福的了，在這里所謂“壞事變好事”的邏輯得到了證明：不是嗎?如果我們也十分執(zhí)著于某種信仰，那中國和世界今天會是何等模樣?

1.下列關(guān)于“信仰”的說法，不符合作者觀點的一項是

A.儒家在文化思想領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)著統(tǒng)治地位，又和封建專制互為依托，形成一個“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，排斥了宗教信仰。

B.道德信仰易受時代環(huán)境的左右，在反常的、險惡的社會條件下，較容易受到蠱惑，其堅定性趕不上高級宗教。

C.中國人以儒家文化為代表的信仰，其所經(jīng)歷的艱苦思想過程，使它在人類精神文明史上居于一個相當(dāng)高的層次。

D.中國文化關(guān)于道德信仰有很重的分量，實際上成為一種高級宗教，而傳統(tǒng)文化中的道德信仰方面既有著積極的一面，也有消極的一面。

2.不能作為“中國傳統(tǒng)文化的薄弱環(huán)節(jié)是宗教資源的稀缺”的理由的一項是

A.儒家思想作為傳統(tǒng)文化的主流，從源頭上就和宗教情懷各執(zhí)一端。

B.長期以來，儒家在文化思想領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)著統(tǒng)治地位，并和封建王朝制度互為依托。

C.儒家思想存在一個“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，沒有給其他宗教的發(fā)展留下適宜的空間和條件。

D.宗教或早或晚傳人中國(漢族地區(qū))，都并未產(chǎn)生過慘烈的流血事件。

3.下面表述符合原文意思的一項是

A.孟夫子在一切道德觀念的基礎(chǔ)和前提上提出的“人之四端”，屬先驗的范疇，對之提不出反命題。

B.人的精神層面的進(jìn)步必然植根于對動物本能的抵制、疏離和克服，“孝”是這一過程的一個中心環(huán)節(jié)。

C.“孝”是一種和動物本能逆向的理念，“以孝治天下”確實是很高明的政治哲學(xué)。

D.基督教和伊斯蘭教的猛烈碰撞所進(jìn)行的漫長而慘烈的改宗斗爭是巴爾干地區(qū)動蕩的根源。

4.根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項是

A.所有進(jìn)入中國的宗教對于儒家文化的影響力都深有感受，往往在內(nèi)容和形式上向儒家靠攏。

B.西方的倫理秩序中，下一代排在上一代之前，這是和動物的本能一致的，不如中國的“孝道”。

C.道德信仰常受時代環(huán)境的左右和蠱惑，它的堅定性確實趕不上各種高級宗教。

D.在宗教傳統(tǒng)很深的國家是看不到小者拐騙偷摸、大者殺人食肉的令人厭惡的現(xiàn)象的。

文言文閱讀（18分）

趙概，字叔平，南京虞城人。少篤學(xué)自力，器識宏遠(yuǎn)。中進(jìn)士第，為集賢校理、開封府推官。奏事殿中，仁宗面賜銀緋。

出知洪州。州城西南薄章江，有泛溢之虞，概作石堤二百丈，高五丈，以障其沖，水不為患。僚吏鄭陶、饒奭挾持郡事，為不法，前守莫能制。州之歸化卒，皆故時群盜。奭造飛語曰：“卒得廩米陳惡，有怨言，不更給善米，且生變?！备挪淮?。卒有自容州戍逃歸而犯夜者，斬之以徇，因收陶、奭抵罪，闔府股栗。加直集賢院。坐失舉澠池令張誥免，久乃起。

召修起居注。歐陽修后至，朝廷欲驟用之，難于越次。概聞，請郡①，除天章閣待制，修遂知制誥。逾歲，概始代之。蘇舜欽等以群飲逐，概言：“預(yù)會者皆館閣名士，舉而棄之，觖②士大夫望，非國之福也?！辈粓?。諫官郭申錫論事忤旨，帝欲加罪，概曰：“陛下始面諭申錫毋面從，今黜之，何以示天下？”乃止。

熙寧初，拜觀文殿學(xué)士、知徐州。自左丞轉(zhuǎn)吏部尚書，前此，執(zhí)政遷官，未有也。以太子少師致仕，退居十五年，嘗集古今諫爭事，為《諫林》百二十卷上之。神宗賜詔曰：“請老而去者，類以聲問不至朝廷為高。唯卿有志愛君，雖退處山林，未嘗一日忘也。當(dāng)置于坐右，時用省閱。”元豐六年薨，年八十八。贈太子太師，謚曰康靖。

概秉心和平，與人無怨怒。雖在事如不言，然陰以利物者為不少。坐張誥貶六年，念之終不衰，誥死，恤其家備至。歐陽修遇概素薄，及修有獄，概獨抗章明其罪，言為仇者所中傷，不可以天下法為人報怨。修得解，始服其長者。

（《宋史·趙概傳》，有刪節(jié)）

【注】①請郡：指古代京官請求外放，任州郡長官。②觖(jué)：因不滿意而怨恨。

1.下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是( )(2分)

A．?dāng)刂葬? 徇：示眾 B．坐張誥貶六年 坐：因…獲罪

C．時用省閱 省：反省 D．恤其家備至 恤：救濟(jì)

2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）（2分）

A．因收陶、奭抵罪 因擊沛公于坐

B．蘇舜欽等以群飲逐 斧斤以時入山林

C．何以示天下 何可勝道也哉

D．概獨抗章明其罪 而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂也

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（2分）

A．洪州屬官鄭陶、饒奭把持郡里事務(wù)，并編造流言說士兵得到餉米都是陳舊腐爛之米。后趙概斬殺了從容州駐地逃歸的士卒，并趁機(jī)查辦了陶、奭二人。

B．趙概編修起居注在先，歐陽修是后被召編修起居注的，朝廷想破格任用歐陽修，但難在不好超越次序進(jìn)行提拔。趙概知道后，雖然心有不快，但仍主動請求外放任郡官讓賢。

C．官員因年老辭官回家后，一般都是唯恐自己的一些說辭、議論等傳到朝廷，但趙概即使退居在家，卻依然能夠忠耿盡職，編寫《諫林》提醒皇上注意納諫。

D．趙概秉性平和，與人無怨怒。雖然在一些事情上表面上像是沒有說什么，但暗地里做了不少對別人有利的事情，連一直對趙概冷淡的歐陽修最終也為之折服。

4.把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（8分）

⑴州城西南薄章江，有泛溢之虞，概作石堤二百丈，高五丈，以障其沖，水不為患。(4分)

⑵以太子少師致仕，退居十五年，嘗集古今諫爭事，為《諫林》百二十卷上之。（4分）

 

課外文言文閱讀（每題2分，共8分）

王公神道碑銘

歐陽修

公諱旦，字子明，大名莘人也。公少好學(xué)，有文。太平興國五年，進(jìn)士及第，為大理評事。右諫議大夫趙昌言參知政事，公以婿避嫌，求解職。太宗嘉之，改禮部郎中。

公為人嚴(yán)重，能任大事，避遠(yuǎn)權(quán)勢，不可干以私，由是真宗益知其賢。錢若水名能知人，常稱公曰：“真宰相器也！”若水為樞密副使罷，召對苑中，問誰可大用者，若水言公可，真宗曰：“吾固已知之矣?！惫谙辔皇嗄辏鉄o夷狄之虞，兵革不用，海內(nèi)富實，群工百司各得其職。故天下至今稱為賢宰相。

公于用人，不以名譽(yù)，必求其實。茍賢且材矣，必久其官，而眾以為宜某職然后遷。其所薦引，人未嘗知?？軠?zhǔn)為樞密使，當(dāng)罷，使人私公，求為使相。公大驚曰：“將相之任，豈可求邪！且吾不受私請?！睖?zhǔn)深恨之。已而制出，除準(zhǔn)武勝軍節(jié)度使。準(zhǔn)入見，泣涕曰：“非陛下知臣，何以至此！”真宗具道公所以薦準(zhǔn)者，準(zhǔn)始愧嘆，以為不可及。

公與人寡言笑，其語雖簡，而能以理屈人，默然終日，莫能窺其際。及奏事上前，群臣異同，公徐一言以定。大中祥符中，天下大蝗，真宗使人于野得死蝗以示大臣。明日，他宰相有袖死蝗以進(jìn)者，曰：“蝗實死矣，請示于朝，率百官賀?！惫氁詾椴豢?。后數(shù)日，方奏事，飛蝗蔽天，真宗顧公曰：“使百官方賀，而蝗如此，豈不為天下笑邪？”日者[1]上書言宮禁事，坐誅，籍其家，得朝士所與往還占問吉兇之說。真宗怒，欲付御史問狀。公曰：“此人之常情，且語不及朝廷，不足罪?！闭孀谂唤?。公因自取常所占問之書進(jìn)曰：“臣少賤時，不免為此，必以為罪，愿并臣付獄?！闭孀谠唬骸按耸乱寻l(fā)，何可免？”公曰：“臣為宰相，執(zhí)國法，豈可自為之，幸于不發(fā)而以罪人？”真宗意解。

公務(wù)以儉約率勵子弟，使在富貴不知為驕侈。兄子睦欲舉進(jìn)士，公曰：“吾常以太盛為懼，其可與寒士爭進(jìn)？”至其薨也，子素猶未官，遺表不求恩澤。

銘曰：烈烈魏公，相我真宗。相所黜升，惟否惟能。執(zhí)其權(quán)衡，萬物之平。

（節(jié)選自《歐陽修全集》）[注]日者：以占卜為業(yè) 之人。
1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）

A．公為人嚴(yán)重，能任大事 嚴(yán)重：（受）敬重

B．不以名譽(yù)，必求其實 其實：他的實際才干

C．日者上書言宮禁事，坐誅，籍其家 坐誅：判死罪

D．愿并臣付獄 付獄：交付治罪
2.下列句中加點字的意義和用法相同的一組是 （ ）

A．吾固已知之矣/君臣固守以窺周室

B．公于用人，不以名譽(yù)/燕王欲結(jié)于君

C．公徐一言以定/所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也

D．其可與寒士爭進(jìn)/沛公軍霸上，未得與項羽相見
3.下列句子中，全都表現(xiàn)王旦“賢宰相”的一組是（ ）

①常稱公曰：“真宰相器也！” ②外無夷狄之虞，兵革不用

③公于用人，不以名譽(yù)，必求其實 ④豈可自為之，幸于不發(fā)而以罪人

⑤其可與寒士爭進(jìn) ⑥執(zhí)其權(quán)衡，萬物之平

A．①②⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．③④⑥
4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）

A．王旦持身嚴(yán)謹(jǐn)。太宗朝，他因為岳父趙昌言參知政事，便主動辭官避嫌。真宗朝，直到他去世以后，兒子王素才當(dāng)官。

B．王旦為官公正，受到真宗和錢若水的賞識。真宗曾經(jīng)把錢若水召到宮苑中，問哪一個可以重用，錢若水當(dāng)場推薦了王旦。

C．王旦個性嚴(yán)肅，不茍言笑，但在朝廷議事，常能以理服人。在處置日者的問題上，他犯言直諫，推己及人，終使皇上息怒。

D．王旦實事求是。天下大蝗，有個宰相為迎合皇上心意，獻(xiàn)死蝗請求慶賀，唯獨王旦不同意，使朝廷免于被天下人恥笑。

6．文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下列各題。
賀進(jìn)士王參元失火書    柳宗元得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無余儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。
    足下勤奉養(yǎng)，寧朝夕，唯恬安無事是望也。乃今有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡①之具，或以不給，吾是以始而駭也。
    凡人之言，皆曰盈虛倚伏，去來之不可常。或?qū)⒋笥袨橐?，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍。勞苦變動，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。
    以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，無他故焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨自得之，心蓄之，銜忍而不出諸口，以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。
    仆自貞元十五年見足下之文章，蓄之者蓋六七年，未嘗言是。仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史、尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞，然時稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。
    乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有，而足下之才能乃可顯白而不污。其實出矣，是祝融、回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙，發(fā)策決科者，授子而不栗，雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望乎爾！是以終乃大喜也。
    古者列國有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。
【注】：①滫瀡（xiǔ suǐ）：這里指淀粉一類烹調(diào)用的東西。
（1）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是C

A．乃今有焚煬赫烈之虞	虞：憂慮
B．于是有水火之孽	孽：災(zāi)難。災(zāi)禍
C．蓄之者蓋六七年	蓄：保存
D．故將吊而更以賀也	吊：慰問

（2）下列屬于作者祝賀王參元家失火的主要意圖的一項是A
A．改變王參元“進(jìn)不能出群士之上”的現(xiàn)狀。
B．肯定王參元“讀古人書，為文章，善小學(xué)”的才華。
C．闡述“盈虛倚伏，去來之不可?！钡牡览?。D．表達(dá)“仆私一身而負(fù)公道久矣”的愧疚。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是D
A．文章第一段中“駭”“疑”“喜”三個字，表現(xiàn)了作者的心理變化，后文敘議的內(nèi)容就是圍繞著這三個字展開的。
B．文章用書信的形式，借王參元家失火這件事表達(dá)了作者的想法，同時也針砭了當(dāng)時詆毀人才的惡劣的社會風(fēng)氣。
C．作者在貞元十五年就讀到王參元的文章，在讀后的六七年中一直沒有對王參元的文章作出應(yīng)有的評價。
D．作者認(rèn)為王參元很有才華，但家中積有錢財，為官是否廉潔令人生疑，這是王參元遭到世人猜疑的主要原因。
（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。
②今吾之所陳若是，有以異乎古。
③欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。（《陳情表》）

15．文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成下題。
祝盟（節(jié)選）劉勰^①    天地定位，祀遍群神，六宗既禋，三望咸秩，甘雨和風(fēng)，是生黍稷，兆民所仰，美報興焉！犧盛惟馨，本于明德，祝史陳信，資乎文辭。
昔伊耆始蠟，以祭八神。其辭云：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤?！眲t上皇祝文，爰在茲矣！舜之祠田云：“荷此長耜，耕彼南畝，四海俱有?！崩裰?，頗形于言矣。至于商履，圣敬日躋，玄牡告天，以萬方罪己，即郊禋之詞也； 素車禱旱，以六事責(zé)躬，則雩禜之文也。及周之大祝，掌六祝之辭。是以“庶物咸生”，陳于天地之郊；“旁作穆穆”，唱于迎日之拜；“夙興夜處”，言于祔廟之祝；“多福無疆”，布于少牢之饋；宜社類祃，莫不有文：所以寅虔于神祇，嚴(yán)恭于宗廟也。
    自春秋以下，黷祀諂祭，祝幣史辭，靡神不至。至于張老賀室，致禱于歌哭之美。蒯聵臨戰(zhàn)，獲祐于筋骨之請：雖造次顛沛，必于祝矣。若夫《楚辭•招魂》，可謂祝辭之組麗者也。漢之群祀，肅其百禮，既總碩儒之義，亦參方士之術(shù)。所以秘祝移過，異于成湯之心，侲子驅(qū)疫，同乎越巫之祝：禮失之漸也。
    至如黃帝有祝邪之文東方朔有罵鬼之書于是后之譴咒務(wù)于善罵唯陳思《詰咎》裁以正義矣。若乃禮之祭祝，事止告饗；而中代祭文，兼贊言行。祭而兼贊，蓋引伸而作也。又漢代山陵，哀策流文；周喪盛 姬，內(nèi)史執(zhí)策。然則策本書贈，因哀而為文也。是以義同于誄，而文實告神，誄首而哀末，頌體而視儀，太祝所讀，固祝之文者也。凡群言發(fā)華，而降神務(wù)實，修辭立誠，在于無愧。祈禱之式，必誠以敬；祭奠之楷，宜恭且哀：此其大較也。班固之祀涿山，祈禱之誠敬也；潘岳之祭庾婦，祭奠之恭哀也：舉匯而求，昭然可鑒矣。
盟者，明也。骍毛旄白馬，珠盤玉敦，陳辭乎方明之下，祝告于神明者也。在昔三王，詛盟不及，時有要誓，結(jié)言而退。周衰屢盟，以及要劫，始之以曹沫，終之以毛遂。 及秦昭盟夷，設(shè)黃龍之詛；漢祖建侯，定山河之誓。然義存則克終，道廢則渝始，崇替在人，祝何預(yù)焉？若夫臧洪歃辭，氣截云蜺；劉琨鐵誓，精貫霏霜；而無補(bǔ)于漢晉，反為仇讎。故知信不由衷，盟無益也。
    夫盟之大體，必序危機(jī)，獎忠孝，共存亡，戮心力，祈幽靈以取鑒，指九天以為正，感激以立誠，切至以敷辭，此其所同也。然非辭之難，處辭為難。后之君子，宜存殷鑒。忠信可矣，無恃神焉。
（節(jié)選自《文心雕龍•十》，有刪改）【注】①劉勰（約公元465--520），字彥和，生活于南北朝時期的南朝梁代，中國歷史上的文學(xué)理論家、文學(xué)批評家。一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學(xué)史上和文學(xué)批評史上的地位。
（1）下列對劃線句子的劃分中，正確的一項是A
A、至如黃帝/有祝邪之文/東方朔有罵鬼之書/于是后之譴咒/務(wù)于善罵/唯陳思《詰咎》/裁以正義矣
B、至如/黃帝有祝邪之文/東方朔有罵鬼之書/于是后之/譴咒務(wù)于善罵/唯陳思《詰咎》/裁以正義矣
C、至如黃帝/有祝邪之文/東方朔有罵鬼之書/于是后之/譴咒務(wù)于善罵/唯陳思《詰咎》/裁以正義矣
D、至如/黃帝有祝邪之文/東方朔有罵鬼之書/于是后之譴咒/務(wù)于善罵/唯陳思《詰咎》/裁以正義矣
（2）下列對文言文中有關(guān)詞語的解釋，不正確的一項是B
A、“姬”姓，中華上古八大姓之一，得姓始祖為華夏民族的人文初祖--黃帝，黃帝因長居姬水，以姬為姓。
B、“六宗”一般指的是古所尊祀的六神，有時也指漢文帝（太宗）、漢武帝（世宗）、漢宣帝（中宗）、漢元帝（高宗）、漢明帝（肅宗）、漢章帝（顯宗）．文中指的是尊祀的六神。
C、四鄰各族（九夷、八狄、七戎、六蠻）的居住區(qū)稱為“四海”，“五湖四?！币卜褐溉珖鞯?、天下。
D、楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，也是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩集。其經(jīng)歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程。對《楚辭》及其研究史作研究的學(xué)科，今稱為“楚辭學(xué)”。
（3）下列有關(guān)文言文原文內(nèi)容的分析，不正確的一項是C
A、劉勰強(qiáng)調(diào)“利民之志”而反對移過于民，不滿于向鬼神獻(xiàn)媚取寵，或利用鬼神以自欺欺人。最后總結(jié)史實，從而認(rèn)識到興廢在人，鬼神是靠不住的，明確提出“忠信可矣，無恃神焉”，要后人警戒。
B、本篇分“祝”和“盟”兩大部分。以論述祝文為主，同時講了與祝文相近的盟文。祝和盟都是古代“祝告于神明”的文體。
C、本文按寫作內(nèi)容來分可分為四部分。第一部分講祝詞的產(chǎn)生及其發(fā)展情況，第二部分講祝詞的寫作特點，第三部分講盟文的產(chǎn)生及祝詞的流弊，第四部分講盟文的寫作特點。
D、祝詞的產(chǎn)生，是“兆民”在生產(chǎn)活動中出于對風(fēng)雨諸神的敬仰，而要有所報答或祈求，這反映了上古人民和自然斗爭的淳樸思想。
（4）把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。
①及秦昭盟夷，設(shè)黃龍之詛；漢祖建侯，定山河之誓。
②素車禱旱，以六事責(zé)躬，則雩禜之文也。及周之大祝，掌六祝之辭。

10．文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下列各題。
    章懋，字德懋，蘭溪人。成化二年會試第一，成進(jìn)士，改庶吉士。明年冬，授編修憲宗將以元夕張燈，命詞臣撰詩詞避奉。懋與同官黃仲昭，檢討莊昶疏諫曰：“頃諭臣等撰鰲山煙火詩詞，臣等竊議，此必非陛下本懷，或以兩宮圣母在上，欲備極孝養(yǎng)奉其歡心耳，然大孝在乎養(yǎng)志，不可徒陳耳目之玩以為養(yǎng)也。今川東未靖，遼左多虞，江西、湖廣赤地數(shù)千里，萬姓嗷嗷，張口待哺，此正陛下宵旰焦勞，兩宮母后同憂天下之日。至翰林官以論思為職，鄙俚之言豈宜進(jìn)于君上，伏讀宜宗皇帝御制（（翰林箴））有曰‘啟沃之言，唯義與仁，堯、舜之道，鄒、魯以陳?！瘡垷糌M堯、舜之道，詩詞豈仁義之言？若謂煙火細(xì)故不足為圣德累，則舜何必不造漆器，禹何必不嗜旨酒，漢文何必不作露臺？
    古帝王慎小謹(jǐn)微必矜細(xì)行者，正以欲不可縱，漸不可長也。伏乞?qū)熁鹜Ｖ?，移此視聽以明目達(dá)聰，省
此資財以振饑恤困，則災(zāi)祲可銷，太平可致。”帝以元夕張燈，祖宗故事，惡懋等妄言，并杖之閣下，左遷其官，修撰羅倫先以言事被黜，時稱“翰林四諫”。
    年止四十一，力求致仕。吏部尚書尹曼固留之，不可。既歸，屏跡不入城府。奉親之暇，專以讀書講學(xué)為事，弟子執(zhí)經(jīng)者日益進(jìn)。貧無供具，惟脫粟菜羹而已，四方學(xué)士大夫高其風(fēng)。家居二十余年，中外交薦，部檄屢起之，以親老堅不赴。
    弘治中，孝宗登用群賢眾議兩京國學(xué)當(dāng)用名儒起謝鐸于北監(jiān)及南監(jiān)缺祭酒遂以懋補(bǔ)之懋方遭父憂不就。時南監(jiān)缺司業(yè)且二十年，詔特以羅飲順為之，而虛位以待懋，十六年，服闋，懋復(fù)固辭，不允，始蒞任。六館士人人自以為得師。監(jiān)生尤樾母病，例不得歸省，晝夜泣。懋遣之歸，日：“吾寧以連制獲罪。”武宗立，陳勤圣學(xué)、隆繼述，謹(jǐn)大婚、重詔令、敬天戒五事，正德元年乞休，五疏不允。復(fù)引疾懇辭，明年三月始得請。世宗嗣位，即家進(jìn)南京禮部尚書，致仕，其冬，遣行人存問，而懋已卒，年八十六。
（節(jié)選自（（明史•章懋傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是D
A．孝宗登/用群賢眾議/兩京國學(xué)當(dāng)用名儒/起謝鐸于北監(jiān)及南監(jiān)/缺祭酒/遂以懋補(bǔ)之/懋方遭父憂不就/
B．孝宗登用群賢眾議/兩京國學(xué)當(dāng)用名儒/起謝鐸于北監(jiān)及南監(jiān)/缺祭灑/遂以懋補(bǔ)之/懋方遭父憂不就/
C．孝宗登用群賢/眾議西京國學(xué)當(dāng)用名儒起/謝鐸于北監(jiān)/及南監(jiān)缺祭酒/遂以懋補(bǔ)之/懋方遭父憂不就/
D．孝宗登用群賢/眾議兩京國學(xué)當(dāng)用名儒/起謝鐸于北監(jiān)/及南監(jiān)缺祭酒/遂以懋補(bǔ)之/懋方遭父憂不就/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A
A．會試是我國封建社會科舉考試的一種。鄉(xiāng)試的第二年由皇帝主持在京城舉行，因為在春天舉行，又稱春試或春鬧。
B．致仕就是舊時官員交還官職，即今所謂退休。依照古制，官員在一般情況下七十歲致仕，有疾患的則可以請求提前。
C．服闋是指舊時官員三年守喪期滿除服。官員遭逢父母去世，按例要離職回籍守喪，滿三年后朝廷再授予新的職務(wù)。
D．尚書是中國古代官名。始置于戰(zhàn)國時代，或稱“掌書”，到了隋唐時確定為尚書省下設(shè)的六個部的最高行政長官。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是C
A．章懋在擔(dān)任翰林院編修時，敢于犯顏直諫口他明知勸說停止元夕張燈一事會激怒皇上，甚至?xí)G了官職，仍然堅守職責(zé)，與同事上書直陳其事。
B．章懋以為國君應(yīng)謹(jǐn)小慎微，不可縱欲長漸。懋等指出煙火詩詞非堯舜之道，并列舉堯舜、漢文帝等古代的賢君圣主從細(xì)節(jié)處自警的事例說服皇上。
C．章懋回到故鄉(xiāng)后屏跡不出，惟奉親是務(wù)。雖然朝野內(nèi)外的人士一再推薦他，朝廷也多次下發(fā)公文起用他，他都以雙親年老為由，予以堅決推辭。
D．章懋擔(dān)任祭酒時，受到六館人士推崇。館士認(rèn)為得到了老師。他曾冒著違背國子監(jiān)制度而獲罪的危險，破例為一個看望生病的母親的學(xué)生批假。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①然大孝在乎養(yǎng)志，不可徒陳耳目之玩以為養(yǎng)也。
②貧無供具，惟脫粟菜羹而已，四方學(xué)士大夫高其風(fēng)。

閱讀下列文言文，回答問題。

　　（高）允好切諫，朝廷事有不便，允輒求見，帝常屏左右以待之?；蜃猿聊?，或連日不出；群臣莫知其所言。語或痛切，帝所不忍聞，命左右扶出，然終善遇之。時有上事為激訐者，帝省之，謂群臣曰：“君、父一也。父有過，子何不作書于眾中諫之？而于私室屏處諫者，豈非不欲其父之惡彰于外邪！至于事君，何獨不然！君有得失，不能面陳，而上表顯諫，欲以彰君之短，明已之直，此豈忠臣所為乎！如高允者，乃真忠臣也。朕有過，未嘗不面言，至有朕所不堪聞?wù)?，允皆無所避。朕聞其過而天下不知，可不謂忠乎！”

　　允所與同征者游雅等皆至大官，封侯，部下吏至刺史、二千石者亦數(shù)十百人，而允為郎。二十七年不徙官。命謂群臣曰：“汝等雖執(zhí)弓刀在朕左右，徒立耳，未嘗有一言規(guī)正；唯伺朕喜悅之際，祈官乞爵，今皆無功而至王公。允執(zhí)筆佐我國家數(shù)十年，為益不少，不過為郎，汝等不自愧乎！”乃拜允中書令。

　　時魏百官無祿，允常使諸子樵采以自給。司徒陸麗言于帝曰：“高允雖蒙寵待，而家貧，妻子不立?！钡墼唬骸肮尾幌妊?？今見朕用之，乃言其貧乎！”即日至允第惟草屋數(shù)間布被缊袍廚中鹽菜而已帝嘆息賜帛五百匹粟千斛拜長子悅為長樂太守允固辭不許。帝重允，常呼為令公而不名。

　　游雅常曰：“前史稱卓子康、劉文饒之為人，褊心者或不之信。余與高子游處四十年，未嘗見其喜慍之色，乃知古人為不誣耳。高子內(nèi)文明而外柔順，其言吶吶不能出口。昔崔司徒嘗謂余云：‘高生豐才博學(xué)，一代佳士，所乏者，矯矯風(fēng)節(jié)耳?！嘁嘁詾槿弧＜八就降米?，起于纖微，詔指臨責(zé)，司徒聲嘶股栗，殆不能言；宗欽已下，伏地流汗，皆無人色。高于獨敷陳事理，申釋是非，辭義清辯，音韻高亮。人主為之動容，聽者無不神聳，此非所謂矯矯者乎！由此觀之，汲長孺可以臥見衛(wèi)青，何抗禮之有！此非所謂風(fēng)節(jié)者乎！夫人固未易知；吾既失之于心，崔又漏之于外，此乃管仲所以致慟于鮑叔也?！?/P>

——選自《資治通鑒·宋紀(jì)》

（1）對下列語句中加粗的詞語的解釋，正確的一項是

[　　]

（2）下列各組語句中，加粗詞語的意義和用法不相同的一項是

[　　]

（3）下列有關(guān)高允的內(nèi)容，編為四組，全部表現(xiàn)他“忠心耿耿，品節(jié)高尚”的一項是

[　　]

①允好切諫?、谡Z或痛切，帝所不忍聞?、勰税菰手袝睢、茉食Ｊ怪T子樵采以自給?、莩：魹榱罟幻、薨蓍L子悅為長樂太首，允固辭不許

（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

[　　]

A．高允，曾做中書令，有文采，外表柔順，看似木訥，內(nèi)心清楚，善于自諫。

D．皇帝認(rèn)為大臣要敢于直諫，沒必要看見錯誤就寫奏折，讓天下人都知道皇帝的錯誤。

C．高允家境貧寒，兒子們以砍柴貼補(bǔ)家用，窮得連妻子都娶不上。

D．游雅認(rèn)為高允是一個有“風(fēng)節(jié)”的人，但人們看錯了他的內(nèi)在本質(zhì)和外在氣質(zhì)。

（5）將文段中劃線部分用“/”斷句。

即日至允第惟草屋數(shù)間布被缊袍廚中鹽菜而已帝嘆息賜帛五百匹粟千斛拜長子悅為長樂太守允固辭不許。

（6）翻譯下列語句。

①而于私室屏處諫者，豈非不欲其父之惡彰于外邪！

_____________________________________________________________。

②高子獨敷陳事理，申釋是非，辭義清辯，音韻高亮。

_____________________________________________________________。

③由此觀之，汲長孺可以臥見衛(wèi)青，何抗禮之有！

_____________________________________________________________。

閱讀下列文言文，回答問題。

　?。ǜ撸┰屎们兄G，朝廷事有不便，允輒求見，帝常屏左右以待之。或自朝至暮，或連日不出；群臣莫知其所言。語或痛切，帝所不忍聞，命左右扶出，然終善遇之。時有上事為激訐者，帝省之，謂群臣曰：“君、父一也。父有過，子何不作書于眾中諫之？而于私室屏處諫者，豈非不欲其父之惡彰于外邪！至于事君，何獨不然！君有得失，不能面陳，而上表顯諫，欲以彰君之短，明已之直，此豈忠臣所為乎！如高允者，乃真忠臣也。朕有過，未嘗不面言，至有朕所不堪聞?wù)撸式詿o所避。朕聞其過而天下不知，可不謂忠乎！”

　　允所與同征者游雅等皆至大官，封侯，部下吏至刺史、二千石者亦數(shù)十百人，而允為郎。二十七年不徙官。命謂群臣曰：“汝等雖執(zhí)弓刀在朕左右，徒立耳，未嘗有一言規(guī)正；唯伺朕喜悅之際，祈官乞爵，今皆無功而至王公。允執(zhí)筆佐我國家數(shù)十年，為益不少，不過為郎，汝等不自愧乎！”乃拜允中書令。

　　時魏百官無祿，允常使諸子樵采以自給。司徒陸麗言于帝曰：“高允雖蒙寵待，而家貧，妻子不立?！钡墼唬骸肮尾幌妊?？今見朕用之，乃言其貧乎！”即日至允第惟草屋數(shù)間布被缊袍廚中鹽菜而已帝嘆息賜帛五百匹粟千斛拜長子悅為長樂太守允固辭不許。帝重允，常呼為令公而不名。

　　游雅常曰：“前史稱卓子康、劉文饒之為人，褊心者或不之信。余與高子游處四十年，未嘗見其喜慍之色，乃知古人為不誣耳。高子內(nèi)文明而外柔順，其言吶吶不能出口。昔崔司徒嘗謂余云：‘高生豐才博學(xué)，一代佳士，所乏者，矯矯風(fēng)節(jié)耳?！嘁嘁詾槿?。及司徒得罪，起于纖微，詔指臨責(zé)，司徒聲嘶股栗，殆不能言；宗欽已下，伏地流汗，皆無人色。高于獨敷陳事理，申釋是非，辭義清辯，音韻高亮。人主為之動容，聽者無不神聳，此非所謂矯矯者乎！由此觀之，汲長孺可以臥見衛(wèi)青，何抗禮之有！此非所謂風(fēng)節(jié)者乎！夫人固未易知；吾既失之于心，崔又漏之于外，此乃管仲所以致慟于鮑叔也?！?/P>

——選自《資治通鑒·宋紀(jì)》

（1）對下列語句中加粗的詞語的解釋，正確的一項是

[　　]

（2）下列各組語句中，加粗詞語的意義和用法不相同的一項是

[　　]

（3）下列有關(guān)高允的內(nèi)容，編為四組，全部表現(xiàn)他“忠心耿耿，品節(jié)高尚”的一項是

[　　]

①允好切諫?、谡Z或痛切，帝所不忍聞　③乃拜允中書令?、茉食Ｊ怪T子樵采以自給?、莩：魹榱罟幻、薨蓍L子悅為長樂太首，允固辭不許

（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

[　　]

A．高允，曾做中書令，有文采，外表柔順，看似木訥，內(nèi)心清楚，善于自諫。

D．皇帝認(rèn)為大臣要敢于直諫，沒必要看見錯誤就寫奏折，讓天下人都知道皇帝的錯誤。

C．高允家境貧寒，兒子們以砍柴貼補(bǔ)家用，窮得連妻子都娶不上。

D．游雅認(rèn)為高允是一個有“風(fēng)節(jié)”的人，但人們看錯了他的內(nèi)在本質(zhì)和外在氣質(zhì)。

（5）將文段中劃線部分用“/”斷句。

即日至允第惟草屋數(shù)間布被缊袍廚中鹽菜而已帝嘆息賜帛五百匹粟千斛拜長子悅為長樂太守允固辭不許。

（6）翻譯下列語句。

①而于私室屏處諫者，豈非不欲其父之惡彰于外邪！

_____________________________________________________________。

②高子獨敷陳事理，申釋是非，辭義清辯，音韻高亮。

_____________________________________________________________。

③由此觀之，汲長孺可以臥見衛(wèi)青，何抗禮之有！

_____________________________________________________________。

閱讀下面的文言文，完成下題。 　?。ü?58年）春，正月，丙辰，魏高宗還平城，起太華殿。是時，給事中郭善明，性傾巧，說帝大起宮室，中書侍郎高允諫曰：“太祖始建都邑，其所營立，必因農(nóng)隙。況建國已久，永安前殿足以朝會，西堂、溫室足以宴息，紫樓足以臨望；縱有修廣，亦宜馴致，不可倉猝。今計所當(dāng)役凡二萬人，老弱供餉又當(dāng)倍之，期半年可畢。一夫不耕，或受之饑，況四萬人之勞費，可勝道乎！此陛下所宜留心也?！钡奂{之。 　　允好切諫，朝廷事有不便，允輒求見，帝常屏左右以待之?；蜃猿聊海蜻B日不出；群臣莫知其所言。語或痛切，帝所不忍聞，命左右扶出，然終善遇之。時有上事為激訐者，帝省之，謂群臣曰：“君、父一也。父有過，子何不作書于眾中諫之？而于私室屏處諫者，豈非不欲其父之惡彰于外邪！至于事君，何獨不然。君有得失，不能面陳，而上表顯諫，欲以彰君之短，明己之直，此豈忠臣所為乎！如高允者，乃忠臣也。朕有過，未嘗不面言，至有朕所不堪聞?wù)?，允皆無所避。朕知其過而天下不知，可不謂忠乎！” 　　允所與同征者游雅等皆至大官，封侯，部下吏至刺史，二千石者亦數(shù)十百人，而允為郎，二十七年不徙官。帝謂群臣曰：“汝等雖執(zhí)弓刀在朕左右，徒立耳，未嘗有一言規(guī)正；唯伺朕喜悅之際，祈官乞爵，今皆無功而至王公。允執(zhí)筆佐我國家數(shù)十年，為益不小，不過為郎，汝等不自愧乎！”乃拜允中書令，賜帛五百匹，粟千斛，拜長子悅為長樂太守。允固辭，不許。帝重允，常呼為令公而不名。 　　游雅常曰：“前史稱卓子康、劉文饒之為人，褊心者或不信。余與高子游處四十年，未嘗見其喜慍之色，乃知古人為不誣耳。高子內(nèi)文明而外柔順，其言吶吶不能出口。昔崔司徒嘗謂余云：‘高生豐才博學(xué)，一代佳士，所乏者，矯矯風(fēng)節(jié)耳?！嘁嘁詾槿弧＜八就降米?，起于纖微，詔指臨責(zé)，司徒聲嘶股栗，殆不能言。宗欽已下，伏地流汗，皆無人色。高子獨敷陳事理，申釋是非，辭義清辯，音韻高亮。人主為之動容，聽者無不神聳，此非所謂矯矯者乎！” （《資治通鑒？宋紀(jì)十》節(jié)選） (1) 對下列句子中加粗的詞的解釋，不正確的一項是 [　　] A． 魏高宗還平城，起太華殿　　起：起居 B． 其所營立，必因農(nóng)隙　　　　因：利用 C． 欲以彰君之短　　　　　　　彰：顯揚(yáng) D． 司徒聲嘶股栗，殆不能言　　殆：幾乎 (2) 以下各組句子中，分別直接表明高允“忠誠”為國和“風(fēng)骨”高尚的一組是 [　　] A． 帝所不忍聞，命左右扶出　　　　　未嘗見其喜慍之色 B． 縱有修廣，亦宜馴致，不可倉猝　　高子獨敷陳事理，申釋是非 C． 允執(zhí)筆佐我國家數(shù)十年，為益不小　人主為之動容，聽者無不神聳 D． 允為郎，二十七年不徙官　　　　　高生豐才博學(xué)，一代佳士 (3) 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 [　　] A． 高允反對大興土木，認(rèn)為已有的宮室已經(jīng)足夠用了；即使要有所修建，也應(yīng)該慢慢來，不能倉促草率，因為這會要耗費大量的人力物力，花費較長的時間。 B． 高允經(jīng)常進(jìn)諫，有時語氣痛切，魏高宗常常讓身邊的人避開而單獨接見他。因此，高宗曾對群臣說，我知道高允的過錯而天下人都不知道，但我仍然不能不說高允是忠臣。 C． 跟高允一起被朝廷征召的游雅等人都已經(jīng)被授予大官、封了侯爵，部下也有不少人做到刺史等高官，但高允卻并不看重這些，朝廷要授予他高官，他還堅決拒絕，不肯接受。 D． 游雅認(rèn)為，史書中描述的歷史人物卓子康、劉文饒的為人，那些心地偏狹的人或許不會相信，但他們?nèi)艨吹礁咴氏才恍斡谏?，就會相信古人古事都不是假的?/P> (4) 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）一夫不耕，或受之饑，況四萬人之勞費，可勝道乎！ 譯文：__________________________ （2）朕有過，未嘗不面言，至有朕所不堪聞?wù)?，允皆無所避。 譯文：__________________________ （3）余與高子游處四十年，未嘗見其喜慍之色，乃知古人為不誣耳。 譯文：__________________________

閱讀下面的文言文，完成下列各題。（9分 每小題3分）

平陽侯曹參者，沛人也。秦時為沛獄掾，而蕭何為主吏，居縣為豪吏矣。參始微時，與蕭何善；及為將相，有郤。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國吏木詘於文辭，重厚長者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務(wù)聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒。卿大夫以下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，間之，欲有所言，復(fù)飲之，醉而后去，終莫得開說，以為常。相舍后園近吏舍，吏舍日飲歌呼。從吏惡之，無如之何，乃請參游園中，聞吏醉歌呼，從吏幸相國召按之。乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應(yīng)和。參見人之有細(xì)過，專掩匿覆蓋之，府中無事。

參子奮為中大夫。惠帝怪相國不治事，以為“豈少朕與”? 乃謂奮曰：“若歸，試私從容問而父曰：‘高帝新棄群臣，帝富於春秋，君為相，日飲，無所請事，何以憂天下乎?’然無言吾告若也?！眾^既洗沐歸，閑侍，自從其所諫參。參怒，而笞奮二百，曰：“趣入侍，天下事非若所當(dāng)言也?！敝脸瘯r，惠帝讓參曰：“與奮胡治乎? 乃者①我使諫君也。”參免冠謝曰：“陛下自察圣武孰與高帝?”上曰：“朕乃安敢望先帝乎!”曰：“陛下觀臣能孰與蕭何賢?”上曰：“君似不及也。”參曰：“陛下言之是也。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職,遵而勿失，不亦可乎?” 惠帝曰：“善。君休矣!”參為漢相國，出入三年。卒，謚懿侯。子奮代侯。百姓歌之曰：“蕭何為法，顜②若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧一?！?/p>

太史公曰：曹相國參攻城野戰(zhàn)之所以能多若此者，以與淮陰侯俱。及信已滅，而列侯成功，唯獨參擅其名。參為漢相國，清靜極言合道。然百姓離秦之酷后，參與休息無為，故天下俱稱其美矣。  

 節(jié)選自《史記·曹相國世家》

[注]①乃者：往日，上次。②顜(jiǎng)：明確。

下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是(  )

A．至何且死                             吾攻趙，旦暮且下

B．即召除為丞相史                       尋蒙國恩，除臣冼馬

C．乃反取酒張坐飲                       良乃入，具告沛公

D．然百姓離秦之酷后                     離騷者，猶離憂也

下列各組句子中，均表明曹參“清凈無為”的一組是(  )

①舉事無所變更，一遵蕭何約束            ②擇郡國吏木詘於文辭，重厚長者

③至者，參輒飲以醇酒       ④吏舍日飲歌呼      ⑤亦歌呼與相應(yīng)和

A．①②③       B．①③⑤        C．②③⑤      D．②④⑤

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(  )

A．曹參起初地位卑微的時候，跟蕭何交好；等到后來一個做了將軍，一個做了

相國，有了深交。蕭何在臨終時，向皇上推薦的賢臣只有曹參。

B．曹參代替蕭何做了漢朝的相國，完全遵循蕭何制定的法令，辦事無所變更，日

 夜痛飲醇厚的美酒。

C．漢惠帝驚怪相國不理政事，懷疑是輕視自己，于是叫曹參的兒子回家后試著私

下隨意問問他的父親怎么回事。

D．司馬遷以史學(xué)家的眼光，評價曹參戰(zhàn)功的獲得借助了淮陰侯韓信的才干和力量。

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。（《齊桓晉文之事》）

（2）且公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊邪？（《信陵君竊符救趙》）

（3）間之，欲有所言，復(fù)飲之，醉而后去，終莫得開說。

閱讀下面的文言文，完成5～9題。

（高）允好切諫，朝廷事有不便，允輒求見，帝常屏左右以待之?；蜃猿聊?，或連日不出；群臣莫知其所言。語或痛切，帝所不忍聞，命左右扶出，然終善遇之。時有上書為激訐者，帝省之，謂群臣曰：“君、父一也。父有過，子何不作書于眾中諫之？而于私室屏處諫者，豈非不欲其父之惡彰于外邪！至于事君，何獨不然！君有得失，不能面陳，而上表顯諫，欲以彰君之短，明己之直，此豈忠臣所為乎！如高允者，乃真忠臣也。朕有過，未嘗不面言，至有朕所不堪聞?wù)?，允皆無所避。朕聞其過而天下不知，可不謂忠乎！”

    允所與同征者游雅等皆至大官，封侯，部下吏至刺史、二千石者亦數(shù)十百人，而允為郎，二十七年不徙官。帝謂群臣曰：“汝等雖執(zhí)弓刀在朕左右，徒立耳，未嘗有一言規(guī)正；唯伺朕喜悅之際，祈官乞爵，今皆無功而至王公。允執(zhí)筆佐我國家數(shù)十年，為益不少，不過為郎，汝等不自愧乎！”乃拜允中書令。

    時魏百官無祿，允常使諸子樵采以自給。司徒陸麗言于帝曰：“高允雖蒙寵待，而家貧，妻子不立。”帝曰：“公何不先言？今見朕用之，乃言其貧乎！”即日，至允第，惟草屋數(shù)間，布被缊袍，廚中鹽菜而已。帝嘆息，賜帛五百匹，粟千斛，拜長子悅為長樂太守。允固辭不受。帝重允，常呼為令公而不名。

    游雅常曰：“前史稱卓子康、劉文饒之為人，褊心者或不之信。余與高子游處四十年，未嘗見其喜慍之色，乃知古人為不誣耳。高子內(nèi)文明而外柔順，其言吶吶不能出口。昔崔司徒嘗謂余云：“高生豐才博學(xué)，一代佳士，所乏者，矯矯風(fēng)節(jié)耳。”余亦以為然。及司徒得罪，起于纖微，詔指臨責(zé)，司徒聲嘶股栗，殆不能言；宗欽已下，伏地流汗，皆無人色。高子獨敷陳事理，申釋是非，辭義清辯，音韻高亮。人主為之動容，聽者無不神聳，此非所謂矯矯者乎！由此觀之，汲長孺可以臥見衛(wèi)青何抗禮之有此非所謂風(fēng)節(jié)者乎夫人固未易知吾既失之于心崔又漏之于外此乃管仲所以致慟于鮑叔也?！?

5.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是 (  ) (3分)

  A. 帝常屏左右以待之      隱藏    

B. 欲以彰君之短          彰顯

C. 未嘗見其喜慍之色      怨恨

D. 高子獨敷陳事理        陳述       

 6.下列各組句子中,加點詞的意義和用法都不相同的一組是 (  ) (3分)

A.  帝常屏左右以待之      B. 乃真忠臣也

然終善遇之               此乃管仲所以致慟于鮑叔也

C. 為益不少               D. 不能面陳，而上表顯諫

乃知古人為不誣耳          朕聞其過而天下不知

7．下列選項中屬于表現(xiàn)高允的忠心和無私的一組是（  ）（3分）

A． 朝廷事有不便，允輒求見

拜長子悅為長樂太守，允固辭不受

B． 語或痛切，帝所不忍聞，命左右扶出

高子獨敷陳事理，申釋是非

C． 至有朕所不堪聞?wù)撸式詿o所避

此非所謂風(fēng)節(jié)者乎

D． 或自朝至暮，或連日不出

惟草屋數(shù)間，布被缊袍，廚中鹽菜而已

8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（  ）（3分）

A．高允喜歡直言勸諫，朝廷有不恰當(dāng)?shù)氖虑?，高允就求見，文成帝常常屏退左右來等待他。他有時與帝相談從早到晚，有時接連幾日。

  B．高允對朝廷忠心耿耿，幫助文成帝治理國家?guī)资辏隽撕芏嗪檬?，但二十多年沒有升過官，家里貧窮。

  C．高允內(nèi)藏珠璣，很有才華，但外表柔順，說話吞吞吐吐，不善于表達(dá)。雖博才多學(xué)問，卻缺乏剛毅的風(fēng)骨。

  D．高允蒙受文成帝的寵愛和優(yōu)待，還常讓他的兒子以砍柴自給。文成帝到他家，才發(fā)現(xiàn)他家里只有草屋幾間，幾床粗布被子和破棉袍，廚房中只有咸菜，就賞賜絹帛五百匹，糧食一千斛，并任命他的長子高悅為長樂太守。

9．?dāng)嗑浜头g。（9分）

（1）用“/”給文言文閱讀材料中最后一句斷句 。（3分）

由此觀之，汲 長 孺 可 以 臥 見 衛(wèi) 青 何 抗 禮 之 有 此 非 所謂 風(fēng) 節(jié) 者 乎 夫 人 固 未 易 知 吾 既 失 之 于 心 崔 又 漏之 于 外 此 乃 管 仲 所 以 致 慟 于 鮑 叔 也。

 （2）翻譯下面的句子。（6分）

 ①而于私室屏處諫者，豈非不欲其父之惡彰于外邪?。?分）

                                                                                                                                                  

②高子獨敷陳事理，申釋是非，辭義清辯，音韻高亮。（3分）

                                                                                   

閱讀下面的文言文，完成下面試題。

平陽侯曹參者，沛人也。秦時為沛獄掾，而蕭何為主吏，居縣為豪吏矣。高祖為沛公而初起也，參以中涓從。高祖二年，拜為假左丞相，入屯兵關(guān)中。孝惠帝元年，除諸侯相國法，更以參為齊丞相?；莸鄱?，蕭何卒。參聞之，告舍人趨治行，曰：“吾將入相?！?/u>居無何，使者果召參。參代何為相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國吏木詘于文辭，重厚長者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務(wù)聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒。卿大夫已下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，間之，欲有所言，復(fù)飲之，醉而后去，終莫得開說，以為常。

相舍后園近吏舍，吏舍日飲歌呼。從吏惡之，無如之何，乃請參游園中，聞吏醉歌呼，從吏幸相國召按之。乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應(yīng)和。參見人之有細(xì)過，專掩匿覆蓋之，府中無事。

參子窋為中大夫?；莸鄢９窒鄧恢问拢詾椤柏M少朕與”？乃謂窋曰：“若歸，試私從容問而父曰：‘高帝新棄群臣，帝富于春秋，君為相，日飲，無所請事，何以憂天下乎？’然無言吾笞若也?！?窋既洗沐[休假]歸，間侍，自從其所諫參。參怒，而笞窋二百，曰：“趨入侍，天下事非若所當(dāng)言也?！敝脸瘯r，惠帝讓參曰：“與窋胡治乎？乃者我使諫君也?！眳⒚夤谥x曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”上曰：“朕乃安敢望生帝乎！”曰：“陛下觀臣能孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也?！?參曰：“陛下言之是也。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職,遵而勿失，不亦可乎?”惠帝曰：“善。君休矣！”

參為漢相國，出入三年。卒，謚懿侯。子窋代侯。百姓歌之曰：“蕭何為法，顯若畫一；曹參代之，守而無失。載其清凈，民以寧一?！?/p>

太史公曰曹相國參攻城野戰(zhàn)之所以能多若此者以與淮陰侯俱及信已滅而列侯成功唯獨參擅其名參為漢相國清靜極言合道然百姓離秦之酷后參與休息無為故天下俱稱其美矣。

對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（     ）

A．高祖二年，拜為假左丞相                假：非正式的，代理的

B．間侍，自從其所諫參                    間：通“閑”，空暇

C．一遵蕭何約束                          約束：限制，不超出范圍

D．卿大夫已下吏及賓客見參不事事          事事：干事情

下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（     ）

A．復(fù)飲之，醉而后去       試私從容問而父曰

B．至者，參輒飲以醇酒     何以憂天下乎

C．欲有所言，復(fù)飲之       曹參代之，守而無失

D．乃請參游園中           乃反取酒張坐飲

以下句子分別編為四組，全都能表現(xiàn)曹參“守而勿失蕭何之法”的一項是（     ）

①高祖二年，拜為假左丞相，入屯兵關(guān)中   　    ②參代何為相國，舉事無所變更

③乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應(yīng)和             ④惠帝常怪相國不治事

⑤ 參怒，而笞窋二百                          ⑥參為漢相國，出入三年

A．②④⑤      B．①③⑤      C．②③⑥     D．①④⑥

下列對原文內(nèi)容的敘述，不正確的一項是（     ）

A．漢惠帝驚怪相國不理政事，懷疑是輕視自己，就讓他的兒子曹窋去勸說，希望曹參能多關(guān)心國事。

B．曹窋按照漢惠帝的囑托去勸他父親，結(jié)果曹參不但不聽，還痛打了兒子一頓，認(rèn)為他不懂治國的道理。

C．曹參擔(dān)任漢相國，雖然整天喝酒，平庸無為，但因繼承蕭何政策，實行休養(yǎng)生息政策，也得到百姓稱贊。

D．司馬遷以史學(xué)家的眼光，評價曹參戰(zhàn)功的獲得借助了淮陰侯韓信的才干和力量。

斷句和翻譯。

（1）用“/”給下列文段斷句。

太史公曰曹相國參攻城野戰(zhàn)之所以能多若此者以與淮陰侯俱及信已滅而列侯成功唯獨參擅其名參為漢相國清靜極言合道然百姓離秦之酷后參與休息無為故天下俱稱其美矣。

（2）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①參聞之，告舍人趨治行，曰：“吾將入相?！?/p>

②吏之言文刻深欲務(wù)聲名者，輒斥去之。