有一天，李小虎同學(xué)用“幾何畫(huà)板”畫(huà)圖，他先畫(huà)了兩條平行線(xiàn)AB，CD，然后在平行線(xiàn)間畫(huà)了一點(diǎn)E，連接BE，DE后（如圖①），他用鼠標(biāo)左鍵點(diǎn)住點(diǎn)E，拖動(dòng)后，分別得到如圖②、圖③、圖④等圖形，這時(shí)他突然一想，∠B，∠D與∠BED之間的度數(shù)有沒(méi)有某種聯(lián)系呢？接著小虎同學(xué)通過(guò)利用“幾何畫(huà)板”的“度量角度”和“計(jì)算”的功能，找到了這三個(gè)角之間的關(guān)系．
（1）你能探討出圖①至圖④各圖中的∠B，∠D與∠BED之間的關(guān)系嗎？
（2）請(qǐng)從所得的四個(gè)關(guān)系中選一個(gè)，說(shuō)明它成立的理由．

現(xiàn)代文（文學(xué)類(lèi)文本）閱讀（20分，共4小題）

閱讀下面的文章，完后面題目。

窗的隨想

劉心武

①中國(guó)古典建筑的窗，要求窗框就是畫(huà)框，看出去是一幅圖畫(huà)。杜甫除有“窗含西嶺千秋雪”的名句外，還有若干“望窗外如賞畫(huà)”的吟誦，如他在成都草堂“去郭軒楹敞，無(wú)村眺望奢”，于是窗框就框出了美景：“澄江平少岸，幽樹(shù)晚多花”。如果窗外望不到自然風(fēng)景，那么，就人造景觀，比如豎起太湖石，栽種芭蕉、梧桐、竹叢、雞爪紅楓……所面對(duì)的墻壁會(huì)讓爬山虎點(diǎn)綴，甚至放養(yǎng)一只仙鶴。

②窗的基本功能，是進(jìn)光、透氣。當(dāng)然在更古的時(shí)候，窗洞也是煙囪。中國(guó)古典窗，往往為了追求審美效果，而犧牲掉透光量和透氣性。西方的古典窗則非常重視透光、透氣的功能，比如他們很早就有落地窗，窗戶(hù)的下部直接與地板銜接，這在中國(guó)古典居室建筑中是幾乎沒(méi)有的。德國(guó)古典小說(shuō)《茵夢(mèng)湖》里寫(xiě)到蝴蝶窗，這種窗戶(hù)體型大，上部呈圓弧形，窗扇可充分推開(kāi)以至與外墻面緊貼，這樣從外面望過(guò)去，窗扇就如蝴蝶的兩只翅膀。西方從古典窗始，就追求窗扇閉合時(shí)要十分嚴(yán)密，盡量做到隔音、隔氣息以及一切窗外的信息。但中國(guó)古典窗不但不追求嚴(yán)密隔絕，相反，還追求窗里窗外的溝通，“今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗”，對(duì)于從窗外滲進(jìn)的地氣與蟲(chóng)聲，不但不反感，而是倍覺(jué)欣慰。最典型的例子是唐代詩(shī)人孟浩然，他有四句詩(shī)，“散發(fā)乘夕涼”，從外面回到家里，就把頭發(fā)散開(kāi)乘涼，“開(kāi)軒臥閑敞”，把建筑物的窗戶(hù)全都打開(kāi)，躺到?jīng)鲩缴?，于是，他眼、耳、鼻、舌、身、心，全方位地享受窗?hù)給予他的生命快樂(lè)：窗框如畫(huà)框，窗外是圖畫(huà)，視覺(jué)享受自不消說(shuō)；“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”，有嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)享受，在那樣一個(gè)暑日的傍晚，聞著荷花香，聽(tīng)到竹叢那些竹葉葉尖上凝聚的露滴不斷地落到地面或荷池中，肯定滿(mǎn)口生津，舌享受也有了，而臥在榻上的肢體肯定也就更加愜意，進(jìn)一步，他就想彈琴，想知音，想跟朋友分享這美好的一切，心中詩(shī)意盎然，靈魂也就從至美升華到至善的境界。

③中國(guó)窗的私密性差。以往的窗，木質(zhì)窗欞上糊的是高麗紙，北京有俗語(yǔ)“捅破那層窗戶(hù)紙”（意味著讓真相大白），更有“聽(tīng)窗根”“隔窗有耳”之說(shuō)，那種窗戶(hù)紙不但用手指頭很容易捅破，用舌尖的唾液也能將其舔破?！都t樓夢(mèng)》第七十五回，寫(xiě)寧國(guó)府的女主子尤氏，帶著丫頭銀蝶，從榮國(guó)府回到寧國(guó)府，去到其丈夫和一群狐朋狗友聚賭胡鬧的屋子窗外，又偷聽(tīng)，又偷看，情節(jié)的合理性，就在于那個(gè)時(shí)代的中國(guó)即使是貴族府第，窗欞上多半還是糊著高麗紙，既難隔音，也難隔影。

④西方的窗，則很早就重視維護(hù)隱私的功能。在玻璃大量使用以前，會(huì)以厚實(shí)的木材，甚至輔以鐵皮，來(lái)制作窗扇，一旦窗扇關(guān)閉，室內(nèi)就成為一個(gè)與窗外完全隔絕的私密空間。莎士比亞悲劇《羅密歐與朱麗葉》第五幕，場(chǎng)景是朱麗葉的臥室，兩個(gè)戀人在那里幽會(huì)，但是時(shí)間匆匆流逝，很快到了天亮?xí)r分，朱麗葉母親隨時(shí)會(huì)來(lái)到這個(gè)地方，沒(méi)辦法，羅密歐必須離開(kāi)，這時(shí)候就有一句臺(tái)詞由朱麗葉道出：“那么窗啊，讓白晝進(jìn)來(lái)，讓生命出去！”窗，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是一道閘門(mén)，將隱私空間與公眾共享空間嚴(yán)格地劃分開(kāi)，但是白晝來(lái)臨，羅密歐必須通過(guò)窗戶(hù)、陽(yáng)臺(tái)逃走，因此朱麗葉對(duì)窗充滿(mǎn)哀怨——它竟不能讓他們永享私密的愛(ài)情。

⑤東西方傳統(tǒng)窗文化的差異，并無(wú)對(duì)錯(cuò)優(yōu)劣高低妍媸之分，人們到處生活，各處的人們紛紛創(chuàng)造出既有人類(lèi)共通性又具民族特殊性的窗?，F(xiàn)在值得討論的，是隨著全球一體化的進(jìn)程，新型建筑材料的推廣，建筑技術(shù)的不斷發(fā)展，首先在城市里，出現(xiàn)越來(lái)越多的無(wú)窗建筑，特別是摩天樓等大型公共建筑，采用透明墻面，外望或許有窗的意味，但是沒(méi)有了可以開(kāi)啟關(guān)合的窗扇，也就不能稱(chēng)窗。以北京為例，國(guó)家大劇院、水立方、中央電視臺(tái)新樓，以及號(hào)稱(chēng)全球最大單體建筑的天竺機(jī)場(chǎng)T3航站樓，都無(wú)窗，這種趨勢(shì)也已經(jīng)推衍到某些高檔公寓樓，據(jù)說(shuō)是“智能建筑”，已經(jīng)根本用不著窗戶(hù)來(lái)提供照明、換氣等功能，通過(guò)其本身的能源系統(tǒng)，能全天候地保持光亮、通風(fēng)以及恒溫、恒濕。人類(lèi)的建筑，是否正在走向“窗滅絕”？

⑥今年年初，國(guó)際上有“建筑界諾貝爾獎(jiǎng)”之稱(chēng)的普利茲克獎(jiǎng)，頒給了中國(guó)建筑師王澍，他的那些作品，還大量地有窗，既有中國(guó)古典窗的元素，也有西方古典窗的元素，更從中國(guó)鄉(xiāng)村農(nóng)舍窗中汲取了營(yíng)養(yǎng)，形成了一些可資研究的新型窗。

⑦無(wú)論如何，這個(gè)世界，人們不能只是跟Windows（視窗）打交道，從居室之窗，到心靈之窗，孟浩然那樣的窗享受，應(yīng)該具有永恒的意義。

（選自2012年8月20日《文匯報(bào)》，有刪節(jié)）

1.你對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子是怎樣理解的？（4分）

（1）心中詩(shī)意盎然，靈魂也就從至美升華到至善的境界。

（2）無(wú)論如何，這個(gè)世界，人們不能只是跟Windows（視窗）打交道。

2.東西方的窗有哪些不同？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（6分）

3.作者在文中多處引用了古典詩(shī)詞名句或中外小說(shuō)、戲劇作品，請(qǐng)問(wèn)，這樣寫(xiě)有什么作用？（4分）

4.從文中可以看出，窗子的歷史由來(lái)已久，但是，隨著新型建筑材料的推廣，建筑技術(shù)的不斷發(fā)展，窗子卻瀕臨滅絕的境地。你是如何看待這一現(xiàn)象的？（6分）

現(xiàn)代文（文學(xué)類(lèi)文本）閱讀（20分，共4小題）
閱讀下面的文章，完后面題目。
窗的隨想
劉心武
①中國(guó)古典建筑的窗，要求窗框就是畫(huà)框，看出去是一幅圖畫(huà)。杜甫除有“窗含西嶺千秋雪”的名句外，還有若干“望窗外如賞畫(huà)”的吟誦，如他在成都草堂“去郭軒楹敞，無(wú)村眺望奢”，于是窗框就框出了美景：“澄江平少岸，幽樹(shù)晚多花”。如果窗外望不到自然風(fēng)景，那么，就人造景觀，比如豎起太湖石，栽種芭蕉、梧桐、竹叢、雞爪紅楓……所面對(duì)的墻壁會(huì)讓爬山虎點(diǎn)綴，甚至放養(yǎng)一只仙鶴。
②窗的基本功能，是進(jìn)光、透氣。當(dāng)然在更古的時(shí)候，窗洞也是煙囪。中國(guó)古典窗，往往為了追求審美效果，而犧牲掉透光量和透氣性。西方的古典窗則非常重視透光、透氣的功能，比如他們很早就有落地窗，窗戶(hù)的下部直接與地板銜接，這在中國(guó)古典居室建筑中是幾乎沒(méi)有的。德國(guó)古典小說(shuō)《茵夢(mèng)湖》里寫(xiě)到蝴蝶窗，這種窗戶(hù)體型大，上部呈圓弧形，窗扇可充分推開(kāi)以至與外墻面緊貼，這樣從外面望過(guò)去，窗扇就如蝴蝶的兩只翅膀。西方從古典窗始，就追求窗扇閉合時(shí)要十分嚴(yán)密，盡量做到隔音、隔氣息以及一切窗外的信息。但中國(guó)古典窗不但不追求嚴(yán)密隔絕，相反，還追求窗里窗外的溝通，“今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗”，對(duì)于從窗外滲進(jìn)的地氣與蟲(chóng)聲，不但不反感，而是倍覺(jué)欣慰。最典型的例子是唐代詩(shī)人孟浩然，他有四句詩(shī)，“散發(fā)乘夕涼”，從外面回到家里，就把頭發(fā)散開(kāi)乘涼，“開(kāi)軒臥閑敞”，把建筑物的窗戶(hù)全都打開(kāi)，躺到?jīng)鲩缴?，于是，他眼、耳、鼻、舌、身、心，全方位地享受窗?hù)給予他的生命快樂(lè)：窗框如畫(huà)框，窗外是圖畫(huà)，視覺(jué)享受自不消說(shuō)；“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”，有嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)享受，在那樣一個(gè)暑日的傍晚，聞著荷花香，聽(tīng)到竹叢那些竹葉葉尖上凝聚的露滴不斷地落到地面或荷池中，肯定滿(mǎn)口生津，舌享受也有了，而臥在榻上的肢體肯定也就更加愜意，進(jìn)一步，他就想彈琴，想知音，想跟朋友分享這美好的一切，心中詩(shī)意盎然，靈魂也就從至美升華到至善的境界。
③中國(guó)窗的私密性差。以往的窗，木質(zhì)窗欞上糊的是高麗紙，北京有俗語(yǔ)“捅破那層窗戶(hù)紙”（意味著讓真相大白），更有“聽(tīng)窗根”“隔窗有耳”之說(shuō)，那種窗戶(hù)紙不但用手指頭很容易捅破，用舌尖的唾液也能將其舔破。《紅樓夢(mèng)》第七十五回，寫(xiě)寧國(guó)府的女主子尤氏，帶著丫頭銀蝶，從榮國(guó)府回到寧國(guó)府，去到其丈夫和一群狐朋狗友聚賭胡鬧的屋子窗外，又偷聽(tīng)，又偷看，情節(jié)的合理性，就在于那個(gè)時(shí)代的中國(guó)即使是貴族府第，窗欞上多半還是糊著高麗紙，既難隔音，也難隔影。
④西方的窗，則很早就重視維護(hù)隱私的功能。在玻璃大量使用以前，會(huì)以厚實(shí)的木材，甚至輔以鐵皮，來(lái)制作窗扇，一旦窗扇關(guān)閉，室內(nèi)就成為一個(gè)與窗外完全隔絕的私密空間。莎士比亞悲劇《羅密歐與朱麗葉》第五幕，場(chǎng)景是朱麗葉的臥室，兩個(gè)戀人在那里幽會(huì)，但是時(shí)間匆匆流逝，很快到了天亮?xí)r分，朱麗葉母親隨時(shí)會(huì)來(lái)到這個(gè)地方，沒(méi)辦法，羅密歐必須離開(kāi)，這時(shí)候就有一句臺(tái)詞由朱麗葉道出：“那么窗啊，讓白晝進(jìn)來(lái)，讓生命出去！”窗，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是一道閘門(mén)，將隱私空間與公眾共享空間嚴(yán)格地劃分開(kāi)，但是白晝來(lái)臨，羅密歐必須通過(guò)窗戶(hù)、陽(yáng)臺(tái)逃走，因此朱麗葉對(duì)窗充滿(mǎn)哀怨——它竟不能讓他們永享私密的愛(ài)情。
⑤東西方傳統(tǒng)窗文化的差異，并無(wú)對(duì)錯(cuò)優(yōu)劣高低妍媸之分，人們到處生活，各處的人們紛紛創(chuàng)造出既有人類(lèi)共通性又具民族特殊性的窗?，F(xiàn)在值得討論的，是隨著全球一體化的進(jìn)程，新型建筑材料的推廣，建筑技術(shù)的不斷發(fā)展，首先在城市里，出現(xiàn)越來(lái)越多的無(wú)窗建筑，特別是摩天樓等大型公共建筑，采用透明墻面，外望或許有窗的意味，但是沒(méi)有了可以開(kāi)啟關(guān)合的窗扇，也就不能稱(chēng)窗。以北京為例，國(guó)家大劇院、水立方、中央電視臺(tái)新樓，以及號(hào)稱(chēng)全球最大單體建筑的天竺機(jī)場(chǎng)T3航站樓，都無(wú)窗，這種趨勢(shì)也已經(jīng)推衍到某些高檔公寓樓，據(jù)說(shuō)是“智能建筑”，已經(jīng)根本用不著窗戶(hù)來(lái)提供照明、換氣等功能，通過(guò)其本身的能源系統(tǒng)，能全天候地保持光亮、通風(fēng)以及恒溫、恒濕。人類(lèi)的建筑，是否正在走向“窗滅絕”？
⑥今年年初，國(guó)際上有“建筑界諾貝爾獎(jiǎng)”之稱(chēng)的普利茲克獎(jiǎng)，頒給了中國(guó)建筑師王澍，他的那些作品，還大量地有窗，既有中國(guó)古典窗的元素，也有西方古典窗的元素，更從中國(guó)鄉(xiāng)村農(nóng)舍窗中汲取了營(yíng)養(yǎng)，形成了一些可資研究的新型窗。
⑦無(wú)論如何，這個(gè)世界，人們不能只是跟Windows（視窗）打交道，從居室之窗，到心靈之窗，孟浩然那樣的窗享受，應(yīng)該具有永恒的意義。
（選自2012年8月20日《文匯報(bào)》，有刪節(jié)）
【小題1】你對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子是怎樣理解的？（4分）
（1）心中詩(shī)意盎然，靈魂也就從至美升華到至善的境界。
（2）無(wú)論如何，這個(gè)世界，人們不能只是跟Windows（視窗）打交道。
【小題2】東西方的窗有哪些不同？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（6分）
【小題3】作者在文中多處引用了古典詩(shī)詞名句或中外小說(shuō)、戲劇作品，請(qǐng)問(wèn)，這樣寫(xiě)有什么作用？（4分）
【小題4】從文中可以看出，窗子的歷史由來(lái)已久，但是，隨著新型建筑材料的推廣，建筑技術(shù)的不斷發(fā)展，窗子卻瀕臨滅絕的境地。你是如何看待這一現(xiàn)象的？（6分）

閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。

徐州漢畫(huà)像石

漢畫(huà)像石是徐州漢代文化的一枝奇葩。它通過(guò)石刻藝術(shù)畫(huà)面，充分展現(xiàn)出漢代人的精神世界和日常生活，內(nèi)容豐富多彩，畫(huà)面生動(dòng)形象，具有珍貴的歷史價(jià)值。徐州是我國(guó)四個(gè)漢畫(huà)像石集中地之一，目前已發(fā)現(xiàn)漢畫(huà)像石墓20余座，通過(guò)普查共征集零散漢畫(huà)像石400多塊，已建立漢畫(huà)像石藝術(shù)館。其中茅村漢畫(huà)像石墓、白集漢畫(huà)像石墓，分別列為省、市級(jí)文物保護(hù)單位。市屬沛縣、邳州、睢寧等縣級(jí)博物館都收藏保存一批漢畫(huà)像石。

徐州漢畫(huà)像石墓葬和漢畫(huà)像石的題材及繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)，有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。早期的畫(huà)像石墓規(guī)模較小，題材比較簡(jiǎn)單，畫(huà)面也比較粗糙。如沛縣棲山的漢畫(huà)像石墓群，每座墓葬只用數(shù)塊長(zhǎng)方形石板豎砌成棺，畫(huà)面多為平面陰線(xiàn)，雕刻穿壁紋、鋪首銜環(huán)等圖案。東漢時(shí)期，漢畫(huà)像石墓葬的形式，逐漸被王侯貴族采用，出現(xiàn)了如茅村、白集、燕子埠、九女墩等大型的畫(huà)像石墓葬。茅村漢畫(huà)像石墓室內(nèi)建筑面積70余平方米，共有畫(huà)像石19方，分別鑲嵌在墓門(mén)、前中后三室石壁上，是徐州漢畫(huà)像石墓的代表。

徐州漢畫(huà)像石題材廣泛。概括起來(lái)可分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是反映當(dāng)時(shí)人們的封建迷信思想和對(duì)神仙世界的向往。畫(huà)面上有表龍、白虎、朱雀、玄武等祥禽瑞獸圖像；有民間傳說(shuō)中的煉石補(bǔ)天，伏羲、女?huà)z人首蛇身相交；有玉兔搗藥，神仙羽人，昆侖山上的西王母；有九頭人面獸，三足烏，九華燈，靈芝，麒麟等人們想像的神仙世界。第二類(lèi)是反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的畫(huà)像。其中包括皇親國(guó)戚、貴族豪富的生活場(chǎng)面，如車(chē)騎出行、打獵、宴飲、對(duì)奕、樂(lè)舞、迎送賓客、樓堂建筑等。

車(chē)騎出行是漢代畫(huà)像石中最流行的題材。貴族外游獵時(shí)，坐良騎，挾弩持弓，神情威嚴(yán)；車(chē)行道上，主人和隨從按各自身份，分乘軺車(chē)、軒車(chē)、輜車(chē)、篷車(chē)、車(chē)馬疾馳奔騰，塵土飛揚(yáng)，車(chē)轔馬嘯，場(chǎng)面喧赫，反映出墓主人的身份。

反映貴族生活的圖像，在徐州漢畫(huà)像石中亦占不少篇幅。如茅村漢墓里有一幅《樓宇櫛比圖》，在二米長(zhǎng)的畫(huà)面上，刻有高大門(mén)闕和門(mén)樓，門(mén)前有持戟的武衛(wèi)士，院內(nèi)樓閣錯(cuò)雜，重檐密瓦，樓頂上有只昂首的鳳凰，表示主人的無(wú)比高貴。庭院中主人正迎接來(lái)賓，樓上是宴請(qǐng)場(chǎng)面，賓主正舉觴痛飲。而樓下奴仆家人捧食進(jìn)饌。廚房?jī)?nèi)正忙著烹調(diào)山珍海味，情景十分熱鬧。反映貴族豪華生活的石刻畫(huà)，還有主人身著時(shí)興的華麗服飾，悠閑對(duì)奕、觀賞舞樂(lè)百戲等場(chǎng)面。

徐州漢畫(huà)像石的題材內(nèi)容，在反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平和地方民俗方面，也有生動(dòng)的表現(xiàn)。雙溝漢墓中出土《牛耕圖》畫(huà)面上，一農(nóng)夫上身赤背，下穿短褲，一手扶犁，一手持鞭，趕牛耕田。身后一少年左手提藍(lán)，右手隨耕播種。田頭停著一輛裝滿(mǎn)肥料的大車(chē)，車(chē)旁一只家犬正原地憩息。田間還有一人擔(dān)著筐、壺，為耕種人送飯。漢畫(huà)像石中“紡織圖”更是惟妙惟肖，一位農(nóng)家婦女坐在紡織機(jī)上轉(zhuǎn)身接抱送來(lái)的嬰兒。緊張的勞動(dòng)形象，描繪了尋常人家男耕女織的情景。徐州自古為兵家必爭(zhēng)之地，漢畫(huà)像石表現(xiàn)民間練功比武的場(chǎng)面，亦很真切。洪樓出土的畫(huà)像石上，刻著七個(gè)力士，左側(cè)一人持劍盾；一人生縛一虎；第三人怒目凝視，裸露膀臂，馬步蹲身拔樹(shù)，樹(shù)上宿鳥(niǎo)驚飛；第四人手執(zhí)牛尾，將牛倒背在背上；第五人雙手執(zhí)鼎耳，弓步蹬地，將鼎翻舉過(guò)首；后面一人抱犢，另一人執(zhí)壺。顯示了漢代人的強(qiáng)健體魄和高超的武功。

徐州漢畫(huà)像石又具有地方特色，它構(gòu)圖密不透風(fēng)，主題層次分明，情節(jié)連貫有條不紊，具有連環(huán)畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格。在地下埋藏2000多年的漢畫(huà)像石，至今仍光彩奪目。

（轉(zhuǎn)載[中國(guó)漢畫(huà)像石網(wǎng)]，有改動(dòng)）

1．為什么說(shuō)漢畫(huà)像石是徐州漢代文化的一枝奇葩？（請(qǐng)用文中原句回答）

答：__________________________________________

2．本文從哪幾個(gè)方面來(lái)介紹徐州漢畫(huà)像石的？

_________________________________________

3．第四段畫(huà)線(xiàn)句中加點(diǎn)的字“最”能不能刪掉？為什么？

_____________________________________

4．閱讀第六段，回答下面的問(wèn)題。

（1）請(qǐng)給洪樓出土的漢畫(huà)像石起個(gè)名字：《_________________》

（2）本段介紹的三幅畫(huà)面惟妙惟肖，請(qǐng)結(jié)合文體特點(diǎn)說(shuō)明這段文字是如何做到這一點(diǎn)的？

___________________________________

5．請(qǐng)你閱讀下面材料并聯(lián)系上文，作一番探究后回答問(wèn)題。

徐州是漢文化發(fā)源地，漢代歷史文化遺產(chǎn)非常豐富。位于九里山區(qū)龜山西麓的龜山漢墓，是徐州已發(fā)掘的十幾座漢代王侯陵墓中規(guī)模最大、建筑最為精美的一座。

龜山漢墓工程規(guī)模巨大，設(shè)計(jì)精美巧妙，技術(shù)含量非常高，有些方面甚至就連現(xiàn)代科學(xué)也無(wú)法做到。龜山漢墓是在山體內(nèi)部挖掘而成，工程十分艱巨。龜山漢墓的甬道，長(zhǎng)56米，整條甬道光滑筆直，精度達(dá)1/10000，而兩個(gè)互相平行的甬道的夾角為20秒，誤差僅為1/16000；甬道的地平面精度也很高，外面比里面僅僅低527毫米，坡度為1/1000，如此高精度的甬道在當(dāng)今世界上也是獨(dú)一無(wú)二的。

整個(gè)漢墓雕鑿細(xì)致入微，氣勢(shì)雄偉。既有著漢王朝的雄渾厚重，又有著楚文化的浪漫恣肆。是漢朝工匠們智慧與心血的結(jié)晶。也是楚漢文化融合的產(chǎn)物。

（1）某旅游團(tuán)來(lái)徐觀光，如果你是導(dǎo)游，一定會(huì)向游人們介紹徐州的“漢代三絕”。參觀“漢畫(huà)像石館”、“龜山漢墓”以后，就應(yīng)去“楚王陵”領(lǐng)略____________的魅力。

（2）根據(jù)提供的材料和你了解的有關(guān)“漢代三絕”的內(nèi)容，請(qǐng)你探究徐州成為國(guó)家”歷史文化名城”的原因。（至少三個(gè)方面）