閱讀下面文字，完成后面題目。（25分）

音樂神童與少年作曲家

抗日戰(zhàn)爭的艱難時期，日本帝國主義的飛機正在對重慶進行狂轟爛炸的時候，一個新生命降臨了，這是1940年8月22日。嬰兒的父親叫施復亮，母親叫鐘復光。孩子又正好出生在重慶的南山腳下。因此父母決定為孩子起名叫施光南。

鐘復光在重慶任中興信托公司子弟學校校長時，四歲的光南便跟著進學校上小學。

他機靈，聰明，極有音樂天賦。

三年級時，他跟著媽媽去參加當時的進步組織婦女新生活運動委員會舉辦的一次兒童歌詠比賽?！澳阋瞾沓Ц瑁脝?？”知道小光南有音樂天才的學校教導主任對小光南說。

“好的。”五歲的光南爽快地答應了。

小光南沉思了一會兒，大膽熟練地唱出了一首他自己編寫的兒歌：“花兒小，花兒好，花兒好美麗；春天來了，桃花開了，鳥兒叫了……”

“不好，不好。”小光南唱了一半，停住了，“‘了’字太多了……”他即興進行了修改：“春天來了，桃花開開，黃鶯在樹上叫?！?/p>

“完了嗎？”媽媽問。

“還有?！眱鹤踊卮穑八鼈兛旎?，我也快活，大家都快活……”

小光南居然獲得了二等獎。獎品是一只漂亮的小木馬。

五歲的光南十分喜愛這只小木馬，天天晚上抱著它睡覺。他做起夢來……他坐著長出翅膀的小木馬起飛了……

解放了。他騎著那只會飛的“小木馬”，繼續(xù)做著各種各樣的夢：他獨自一個人跑到北京電影制片廠去，毛遂自薦，請求扮演“三毛”的角色；他開始自己編寫“小說”，還自己為“小說”畫插圖……

施光南在北京圓明園舊址的北京第101中學讀書。學生會發(fā)現他在音樂方面的才華，便把一個油印的學生歌刊《圓明園歌聲》交給他負責編輯出版。這個歌刊上時?？且恍┰谏鐣下牪坏降牟恢摹爸型飧枨伦鳌薄＠纾?/p>

《翻身之歌》（哈薩克民歌），巴哈爾、李斌丞譯詞；孫蘭記譜。

《西北風》（維吾爾民歌），哈克拉曲。

《孤獨的手風琴》（蘇聯歌曲），伊薩柯夫斯基詞；聶爾洛夫斯基曲。

《草原的鴨》（摩爾達維亞民歌），阿查多力亞曲，等等。

同學們根本不知道他們十分喜愛而且到處傳唱的這些中外民歌新作的作者“伊凡諾夫”、“扎西?旺堆”等許多名字，竟會是他們身邊的同學施光南的化名。

陽光明媚，微風輕拂，春日的溫馨令人迷醉。施光南意外地在一張報紙的廣告欄上又看到了一個激動人心的消息：北京市少年歌詠比賽獲獎作品晚會在某某劇場舉行。節(jié)目單上有一首歌曲《懶惰的冬尼亞》的曲作者，正是施光南的化名。

“當一個穿綠背帶裙的小姑娘從幕后走出來，演唱我的那支歌的時候，我忘記了自己在哪里了。我好像和歌聲一起飛起來了，飄遠了……”他后來激動地回憶道，“這支歌曲和我在青島聽到那支曲子都是我的作品公開為社會接受、承認和肯定的開始。我更相信自己的音樂創(chuàng)作才華了……那些日子以后，我好長時間一直處于極端興奮，甚至處在有些兒忘乎所以的心態(tài)之中……”

中央音樂學院當時設在天津市。當年在北京的招生考場設在什剎海邊的一處清代留下的龐大華麗的古建筑庭院——恭王府（今天的中國音樂學院）。

主考官，中央音樂學院副院長、作曲系主任江定仙。

因為光南的鋼琴基礎太差，而且其他的音樂藝術的系統(tǒng)教育也基本上是個空白；有的只是自己揣摩，憑借天賦和勤奮練出來的本領。因此，在正規(guī)課程的考試面前，他幾乎是一籌莫展了……和聲課和視唱練耳課的考試成績，實在叫光南自己臉紅，基本上交了“白卷”。只有基本樂理一課，考得還算像樣些。他的直感告訴他，他已經在“落榜”之列了。

但他能自譜樂曲，演唱京劇、川劇、越劇等七八種戲曲，又讓主考官十分贊賞，這為他贏得了機會！

榜上無名那是“鐵板釘釘子”——硬碰硬的事了。公布的名單上，果然沒有施光南。施光南悶悶不樂地窩在家里，他受到的打擊太大了，他不知怎么辦？

“先準備考普通大學吧?！备改覆粫r安慰道。

“可我愛的只是音樂呀！”兒子眼眶里噙滿淚水。

“等以后再找機會吧?！?/p>

過了幾天，喜從天降。施光南突然收到了中央音樂學院發(fā)來的一封信。

施光南同學：

由于你的音樂基礎知識太差，你的考試沒有達到錄取要求，本科不能錄取。但我們考慮到你在作曲方面有發(fā)展前途，且年紀小，建議吸收你到本院附中插班補習兩年，不知你意見如何？

江定仙

ⅩⅩ年Ⅹ月Ⅹ日

山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。上天有眼，千里馬遇到了伯樂！施光南來到天津，跨進了中央音樂學院附中。其后又順利進入了中央音樂學院。

音樂學院七年的心血汗水，為他后來的人生事業(yè)鋪設了一條通往輝煌的音樂藝術殿堂的閃光大道……

（《人生斷裂層――記人民音樂家施光南》傅溪鵬，有刪改）

1.下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項都是（5分）

A．施光南的名字是三部分的集合體，父親之“施”，母親之“光”，出生地重慶“南”山腳下。

B．施光南喜歡小木馬的原因有二：這是他五歲時兒童哥詠比賽二等獎的獎品；這只小木馬做工十分精致，給人以“飛”的感覺。

C．施光南觀看了北京市少年歌詠比賽獲獎作品晚會，他作曲的《懶惰的冬尼亞》是晚會的表演節(jié)目之一，這讓他十分興奮。

D．中央音樂學院招生考試時，因為他能自譜音樂，又會演唱七八種戲曲，所以公布的錄取名單上沒有他，但是愛惜人才的江定仙私下把他錄取到了中央音樂學院。

E．施光南在上中央音樂學院之前，沒有接受音樂藝術的系統(tǒng)教育，有的只是自己揣摩，憑借天賦和勤奮練出來的本領。

2.兒童時期的施光南具有什么樣的性格特征？試簡述之。(6分)

3.中學時期讓施光南相信自己音樂才華的事件有哪些？(6分)

4.一個從來沒有接受過系統(tǒng)的音樂教育的人最終考取了中央音樂學，請結合材料探究一下從招考到錄取的歷程，說說他能夠成功的原因是什么。(8分)

 

11．教科書體現了歷史的變遷，承載了時代的成果。閱讀材料，回答問題。
材料一《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，清朝秀才李毓秀作，“總敘”部分是：
弟子規(guī)  圣人訓  首孝悌  次謹信  泛愛眾  而親仁  有余力  則學文
材料二《澄衷蒙學堂字課圖說》（1901年初版），被譽為“百年語文第一書”。
“電”的解釋：“陰陽二氣薄而生熱，熱而發(fā)光日電”。
“雷”的解釋：“陰陽二電摩蕩空際，鼓擊而成聲者為雷?！?br />“議”的闡述：“謂欲事合于義，必群相論議也。因引中為風議諫議之議。今中國有事上聞，輒歸部奏；泰西各國則歸上下議院公議?！?br />材料三  下列是不同時期歷史教科書對洋務運動的評價：
人民教育出版社1956年版：“（洋務運動）繼續(xù)鎮(zhèn)壓中國各族人民的武裝起義，是用外國資本主義的技術鞏固封建統(tǒng)治”。
岳麓書社2004年版對洋務運動的評價中包括：“它對中國的早期現代化卻起到了不小的推動作用?！?br />（1）材料一涉及了儒家的哪些主要思想？承載這些思想的儒家經典在歷史上發(fā)揮了怎樣的積極作用？
（2）據材料二，概括該書的特點，并分析其所體現的時代特征。
（3）材料三的觀點體現了哪兩種史觀？請運用這兩種史觀，簡評甲午中日戰(zhàn)爭對中國的影響。

閱讀下面的傳記，完成小題。

陳從周：中國園林第一人

陳從周以古園林專家名世。趙樸初先生為其書齋起名“梓室”，因為先生工木土，而先生便以“梓翁”自喻。

全國解放之初，他應蘇州美專之聘講授《中國美術史》和《中國建筑史》；在上海同濟，他創(chuàng)辦了建筑歷史學科和教研室。教學之余，探訪、考察園林和文物，足跡遍踏大江南北；參與古建筑及園林工程，事必躬親。有人戲稱他是“兩江總督”。1956年，他出版的《蘇州園林》一書，成為中國當代第一部園林專著，闡述了蘇州園林的本質特征——文人園林的詩情畫意，還總結歸納了中國園林造園手法，如借景、鄰虛、屏障、對景等。接著又出版了《蘇州舊宅參考圖錄》《漏窗》。后《說園》出版，已是熱到洛陽紙貴了。葉圣陶評述《說園》“熔哲、文、美術于一爐，以論造園，臻此高境，欽悅無量”，有人稱它為“詩詞界的《人間詞話》”。他不僅對于古建筑、古園林理論有著深入的研究、獨到的見解，還參與了大量實際工程的設計建造，如設計修復豫園東部、龍華塔、寧波天一閣等，設計建造云南楠園等大量園林建筑。

他在中國傳統(tǒng)文化方面造詣頗深，其散文有晚明風格，詩詞清麗可誦，書畫秀潤清逸，還擅昆劇。正是憑借深厚的傳統(tǒng)文化功力，他把中國古園林藝術的詩情畫意詮釋得淋漓盡致。

“夢也蘇州，醒也蘇州”，陳從周熱愛蘇州園林，把她視為生命的一部分。他在《蘇州園林》中寫道：“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南。”足見其江南園林情結。因此對園林、古建筑的保護，他據理力爭，寸步不讓。1958年，他向蘇州市政府呼吁搶救網師園；堅決反對拆蘇州城墻用墻磚砌小高爐，疾呼城墻上的每一塊磚都是文物。于是，他被作為當時在北京正受批判的梁思成的中國營造社的外圍分子加以批判。自此，他成了歷次政治運動的“老運動員”。在困境中，他仍專注于古園林事業(yè)的研究，窮十年之功，完成皇皇八十萬言的《梓室余墨》。這是他園林小品之集大成者。

十一屆三中全會后，陳從周聯絡葉圣陶等八位社會名流提議修復晚清學者俞樾的故居曲園。其后應蘇州政府之請審核行將開放的“蘇州古典園林藝術陳列室”，他順便考察了藝圃、拙政園等景點，發(fā)表《蘇州園林今何在？》一文，批評蘇州園林商業(yè)化的世俗之風破壞了園林之美，促使有關方面及時進行了全面整頓和清理，使蘇州園林大有改觀，1999年蘇州古園林被列為世界文化遺產。

1978年，應世界著名華裔建筑大師貝聿銘邀請，陳從周主持了中國第一個整體園林出口項目，以蘇州網師園的園中園——殿春為藍本，建立一個獨立的庭院——“明軒”，移于美國紐約大都會藝術博物館。他成為將中國園林藝術推向世界之現代第一人。

作為教師，他認為，學問之道在于德；想做事業(yè)，唯勤是途。他對報考的研究生，都要加試“百科知識”一門課。學生們對聽他的課，又愛又怕。怕他會提出許多“刁鉆”的要求。如記筆記要用毛筆，寫字要用繁體，而且還要豎寫等。盡管如此嚴苛，學生們仍愛聽他的課。上大課，階梯教室總是“爆棚”。他授課從不照本宣科，而是在談天說地道古論今中深入淺出地“傳道”，讓學生們在輕松的談笑中獲得知識，在濃郁的文化氛圍中升華藝術境界。他倡導文理互通，提倡多讀書，讀與專業(yè)相關、甚而是專業(yè)以外的書。他認為中國傳統(tǒng)文化是相通的。為讓學生融通傳統(tǒng)文化之間的關系，他出奇招，把昆曲引進課堂，還自掏腰包請學生去聽昆曲，體味古園林建筑與昆曲在藝術趣味上的親緣關系。學生們在緬懷先生時都說：“十幾年過去了，我還清楚地記得當年上課的生動情景?！?/p>

陳從周提倡做學問要講究世系和傳承。有人認為這樣會導致門戶之見。他卻認為，講世系則有凝聚力和鞭策力，可以逼學生用功，掌握自己派系的精髓，不使失傳。他不是學建筑的科班出身，本學文學，后因興趣而改行，故業(yè)內有人非議他的學問不正宗。但實踐證明，陳從周獨辟蹊徑，把詩詞、美術、音樂、戲劇和建筑園林糅在一起，以濃郁的中國傳統(tǒng)文化品質，開辟了建筑和園林研究的新境界；他也由梓室走向了全國，走向了世界，被稱為“中國園林第一人”“中國園林之父”。

（摘編自張昌華《陳從周：中國園林第一人》，有刪改）

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①馮其庸評價陳從周：“兄治園林，皆能融會貫通，化而為一，所謂文武昆亂不擋，是為大家，是為人師?！标悘闹苷f：“他山之石，可以攻玉。造園重視借景，造園與為學又何獨不然。”（摘自《光明日報》2014年9月1日《滿眼溪山獨去時》）

②陳從周擅丹青，在松、梅、菊、竹中，尤喜繪竹。他的畫竹小品或孤枝獨干，或竹葉一蓬，題字則為“清風之竹”“清風過后一簾青”等等。下鈐的閑章是“有竹為家”。典出鄭板橋的“寧可食無肉，不可居無竹”。（摘自張昌華《曾經風雅》）

③陳從周先生的同代或之后，有著許許多多古建筑史家、園林學家。他們鉤沉史料、測繪勘察，會墨線繪圖，抑或計算機上網，可能還會胡謅幾句海德格爾、胡塞爾。但卻少有人像他這樣摯愛自己的故園。 （摘自《拾貝島民的日記》）

1.下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是 （ ）

A．梓人是工匠之意，趙樸初先生以梓室名陳從周先生的書齋，先生也喜以梓翁自喻，可見他并不以“家”自命，而對于匠人、土木匠、教書匠的身份卻欣然認同。

B．著名文學家葉圣陶先生盛贊欽敬陳從周先生的園林著作由于“熔哲、文、美術于一爐，以論造園”而臻于高境，《說園》也被人譽為“詩詞界的《人間詞話》”。

C．學生們愛聽陳從周先生的課，階梯教室總是“爆棚”，是因為他能深入淺出傳道、生動形象授課，教學思想和方法既有創(chuàng)見又靈活，讓學生們在輕松中獲得知識。

D．陳從周先生“有竹為家”的鈐章，正是一個有良知的知識分子操守的寫照。他對于古園林藝術的熱愛和為保護救護園林而做出的努力都是這種精神品藻的體現。

E．本文通過記敘陳從周先生的在園林、教育和治學等方面的事跡，表現了一個中國知識分子獨立堅守的文化品格，文中的相關引用增強了傳記的真實性和說服力。

2.陳從周先生被稱為“中國園林第一人”，他對中國園林事業(yè)做出了哪些突出的貢獻？請結合材料簡要分析。

3.《拾貝島民的日記》說“少有人像他這樣摯愛自己的故園”，陳從周“摯愛自己的故園”表現在哪些方面？請結合材料簡要分析。

4.業(yè)內有人非議陳從周先生非科班出身，學問不正宗，而他卻開辟了建筑和園林事業(yè)的新境界，對此你怎么看？請結合材料談談你的看法。

閱讀下面的文字，完成后面小題。

陳從周：中國園林第一人

陳從周以古園林專家名世。趙樸初先生為其書齋起名梓室，因為先生工木土，而先生便以梓翁自喻。

全國解放之初，他應蘇州美專之聘講授《中國美術史》和《中國建筑史》；在上海同濟，他創(chuàng)辦了建筑歷史學科和教研室。教學之余，探訪、考察園林和文物，足跡遍踏大江南北；參與古建筑及園林工程，事必躬親。有人戲稱他是“兩江總督”。1956年，他出版的《蘇州園林》一書，成為中國當代第一部園林專著，闡述了蘇州園林的本質特征——文人園林的詩情畫意，還總結歸納了中國園林造園手法，如借景、鄰虛、屏障、對景等。接著又出版了《蘇州舊宅參考圖錄》、《漏窗》。后《說園》出版，已是熱到洛陽紙貴了。葉圣陶評述《說園》“熔哲、文、美術于一爐，以論造園，臻此高境，欽悅無量”，有人稱它為“詩詞界的《人間詞話》”。他不僅對于古建筑、古園林理論有著深入的研究、獨到的見解，還參與了大量實際工程的設計建造，如設計修復豫園東部、龍華塔、寧波天一閣等，設計建造云南楠園等大量園林建筑。

他在中國傳統(tǒng)文化方面造詣頗深，其散文有晚明風格、詩詞清麗可誦、書畫秀潤清逸，還擅昆劇。正是憑借深厚的傳統(tǒng)文化功力，他把中國古園林藝術的詩情畫意詮釋得淋漓盡致。

“夢也蘇州，醒也蘇州”，陳從周熱愛故鄉(xiāng)園林，把她視為生命的一部分。他在《蘇州園林》中寫道：“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南?！弊阋娖浣蠄@林情結。因此對園林、古建筑的保護，他據理力爭，寸步不讓。1958年，他向蘇州市政府呼吁搶救網師園；堅決反對拆蘇州城墻用墻磚砌小高爐，疾呼城墻上的每一塊磚都是文物。于是，他被作為當時在北京正受批判的梁思成的中國營造社的外圍分子加以批判。自此，他成了歷次政治運動的“老運動員”。在困境中，他仍專注于古園林事業(yè)的研究，窮十年之功，完成皇皇八十萬言的《梓室余墨》。這是他園林小品之集大成者。

十一屆三中全會后，陳從周聯絡葉圣陶等八位社會名流提議修復晚清學者俞樾的故居曲園。其后應蘇州政府之請審核行將開放的“蘇州古典園林藝術陳列室”，他順便考察了藝圃、拙政園等景點，發(fā)表《蘇州園林今何在？》一文，批評蘇州園林商業(yè)化的世俗之風破壞了園林之美，促使有關方面及時進行了全面整頓和清理，使蘇州園林大有改觀，1999年蘇州古園林被列為世界文化遺產。

1978年，應世界著名華裔建筑大師貝聿銘邀請，主持了中國第一個整體園林出口項目，以蘇州網師園的園中園——殿春為藍本，建立一個獨立的庭院——“明軒”，移于美國紐約大都會藝術博物館。他成為將中國園林藝術推向世界之現代第一人。

作為教師，他認為，學問之道在于德；想做事業(yè)，惟勤是途。他對報考的研究生，都要加試“百科知識”一門課。學生們對聽他的課，又愛又怕。怕他會提出許多“刁鉆”的要求。如記筆記要用毛筆，寫字要用繁體，而且還要豎寫等。盡管如此嚴苛，學生們仍愛聽他的課。上大課，階梯教室總是“爆棚”。他授課從不照本宣科，而是在談天說地道古論今中深入淺出地“傳道”，讓學生們在輕松的談笑中獲得知識，在濃郁的文化氛圍中升華藝術境界。他倡導文理互通，提倡多讀書，讀與專業(yè)相關、甚而是專業(yè)以外的書。他認為中國傳統(tǒng)文化是相通的。為讓學生融通傳統(tǒng)文化之間的關系，他出奇招，把昆曲引進課堂，還自掏腰包請學生去聽昆曲，體味古園林建筑與昆曲在藝術趣味上的親緣關系。學生們在緬懷先生時都說：“十幾年過去了，我還清楚地記得當年上課的生動情景?！?/p>

陳從周提倡做學問要講究世系和傳承。有人認為這樣會導致門戶之見。他卻認為，講世系則有凝聚力和鞭策力，可以逼學生用功，掌握自己派系的精髓，不使失傳。由文史到國畫，再到古建筑園林，他都問學前輩，就教名師，如陳植、梁思成等先生，一路自修不輟。他不是學建筑的科班出身，本學文學，后因興趣而改行，故業(yè)內有人非議他的學問不正宗。但實踐證明，陳從周獨辟蹊徑，把詩詞、美術、音樂、戲劇和建筑園林糅在一起，以濃郁的中國傳統(tǒng)文化品質，開辟了建筑和園林研究的新境界；他也由梓室走向了全國，走向了世界，被稱為“中國園林第一人”、“中國園林之父”。

（摘編自張昌華《陳從周：中國園林第一人》）

相關鏈接

①馮其庸評價陳從周：“兄治園林，皆能融會貫通，化而為一，所謂文武昆亂不擋，是為大家，是為人師?！标悘闹苷f：“他山之石，可以攻玉。造園重視借景，造園與為學又何獨不然?！保ㄕ浴豆饷魅請蟆?014-09-01《滿眼溪山獨去時》）

②陳從周擅丹青，在松、梅、菊、竹中，尤喜繪竹。他的畫竹小品或孤枝獨干，或竹葉一蓬，題字則為“清風之竹”、“清風過后一簾青”等等。下鈐的閑章是“有竹為家”。典出鄭板橋的“寧可食無肉，不可居無竹”。（摘自張昌華《曾經風雅》）

③陳從周先生的同代或之后，有著許許多多古建筑史家、園林學家。他們鉤沉史料、測繪勘察，會墨線繪圖，抑或計算機上網，可能還會胡謅幾句海德格爾、胡塞爾。但卻少有人像他這樣摯愛自己的故園。（摘自《拾貝島民的日記》）

④陳從周不是像同代或之后一般的匠人那樣簡單地進行技術繼承，也不會生吞活剝機械照搬西方迎合時尚，而是把對蘇州園林和中國古園林的研究事業(yè)作為自己的精神依托和人生價值的歸屬。（摘自張昌華《曾經風雅》）

1.下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（ ）

A．梓人是工匠之意，趙樸初先生以梓室名陳從周先生的書齋，先生也喜以梓翁自喻，可見他并不是“家”，而對于匠人、土木匠、教書匠的身份卻欣然認同。

B．著名文學家葉圣陶先生盛贊欽敬陳從周先生的園林著作由于“熔哲、文、美術于一爐，以論造園”而臻于高境，《說園》也被人譽為“詩詞界的《人間詞話》”。

C．學生們愛聽陳從周先生的課，階梯教室總是“爆棚”，是因為他能深入淺出傳道、生動形象授課，教學思想和方法既有創(chuàng)見又靈活，讓學生們在輕松中獲得知識。

D．陳從周先生“有竹為家”的鈐章，正是一個有良知的知識分子操守的寫照。他對于古園林藝術的熱愛和為保護救護園林而做出的努力都是這種精神品藻的體現。

E．本文通過記敘陳從周先生的在園林、教育和治學等方面的事跡，表現了一個中國知識分子獨立堅守的文化品格，文中的相關引用增強了傳記的真實性和說服力。

2.陳從周先生被稱為“中國園林第一人”，他對中國園林事業(yè)做出了哪些突出的貢獻？請結合材料簡要分析。

3.《拾貝島民的日記》說“少有人像他這樣摯愛自己的故園”，陳從周“摯愛自己的故園”表現在哪些方面？請結合材料簡要分析。

4.業(yè)內有人非議陳從周先生非科班出身，學問不正宗，而他卻開辟了建筑和園林事業(yè)的新境界，對此你怎么看？請結合材料并聯系實際談談你的看法。

(14分)教科書反映主流價值觀念和社會現實，隨時代的變化而變化。閱讀材料，回答問題。

材料一 《澄衷蒙學堂字課圖說》(1901年初版)，被譽為“百年語文第一書”。“電”的解釋“陰陽二氣薄而生熱，熱而發(fā)光日電”。“雷”的解釋：“陰陽二電摩蕩空際，鼓擊而成聲者為雷。”“議”的闡述：“謂欲事合于義，必群相論議也。因引中為風議諫議之議。今中國有事上聞，輒歸部奏；泰西各國則歸上下議院公議?！?

材料二 下列是兩個不同時期我國歷史教科書對美國憲法的評價。

“國會是資產階級和地主控制的, ……這部憲法保障了美國資產階級的利益,它可恥地保存奴隸制度,把種族歧視固定下來,使廣大的勞動者失去了起碼的政治和經濟權利。它所宣布的‘自由’意味著種植主和資產階級專政的鞏固, 意味著剝削的自由?！?/p> ——《世界近現代史》(高級中學課本)人民教育出版社1958 年版

“美國憲法具有重要的歷史意義?！瓚椃ㄋ_立的主權在民、三權分立、共和制等原則,為美國在此后兩百多年間由小變大、由弱變強提供了制度上的保證,也為后來許多國家所效仿。 ——《近代社會民主思想與實踐》人民教育出版社2005 年版

（1）據材料一，概括該書的特點，并分析其所體現的時代背景。(6分)

（2）據材料二分析兩個不同時期我國歷史教科書對美國憲法的評價側重點有何不同？并結合所學知識分析導致上述不同的原因。（8分）

(24分)教科書反映主流價值觀念和社會現實，隨時代的變化而變化。閱讀材料，回答問題。

材料一 《弟子規(guī)》是中國古代啟蒙教材，原名《訓蒙文》，李毓秀（1647～1729年）作，“總敘”部分是：“弟子規(guī) 圣人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文?！?/p>

材料二 《澄衷蒙學堂字課圖說》(1901年初版)，被譽為“百年語文第一書”?！半姟钡慕忉尅瓣庩柖獗《鸁?，熱而發(fā)光日電”。“雷”的解釋：“陰陽二電摩蕩空際，鼓擊而成聲者為雷?！薄白h”的闡述：“謂欲事合于義，必群相論議也。因引中為風議諫議之議。今中國有事上聞，輒歸部奏；泰西各國則歸上下議院公議?！?

材料三 下列是兩個不同時期我國歷史教科書對美國憲法的評價。

“國會是資產階級和地主控制的, ……這部憲法保障了美國資產階級的利益,它可恥地保存奴隸制度,把種族歧視固定下來,使廣大的勞動者失去了起碼的政治和經濟權利。它所宣布的‘自由’意味著種植主和資產階級專政的鞏固, 意味著剝削的自由?！?/p> ——《世界近現代史》(高級中學課本)人民教育出版社1958 年版

“美國憲法具有重要的歷史意義?！瓚椃ㄋ_立的主權在民、三權分立、共和制等原則,為美國在此后兩百多年間由小變大、由弱變強提供了制度上的保證,也為后來許多國家所效仿。 ——《近代社會民主思想與實踐》人民教育出版社2005 年版

（1）材料一涉及了儒家的哪些主要思想？聯系作者所處時代分析編寫此書的目的。（4分）

（2）據材料二，概括該書的特點，并分析其所體現的時代特征。(8分)

（3）據材料三分析兩個不同時期我國歷史教科書對美國憲法的評價側重點有何不同？并結合所學知識分析導致上述不同的原因。（12分）