讀下邊的兩篇文章后，完成練習(xí)。

（甲）

創(chuàng)造性的閱讀（節(jié)選）

　　最欣賞美國(guó)人愛(ài)默生關(guān)于“創(chuàng)造性”閱讀的這段話：

　　一個(gè)人要善于讀書(shū)，必須是一個(gè)發(fā)明家。正像俗語(yǔ)所說(shuō)：“要想把西印度群島的財(cái)富帶回家去，必須先把西印度群島的財(cái)富帶出來(lái)?！?/P>

　　所謂“創(chuàng)造性的閱讀”，可從王安石寫(xiě)作《泊船瓜洲》這樣一個(gè)大家并不陌生的例子去理解。詩(shī)云：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”

　　“綠”作動(dòng)詞，為春到江南傳神，唐詩(shī)中已屢見(jiàn)先例；而人們卻獨(dú)賞“春風(fēng)又綠江南岸”有“出藍(lán)”之勝，這不僅由于它表述得更為簡(jiǎn)潔，更因?yàn)椤坝志G”二字上接對(duì)第二故鄉(xiāng)鐘山的回望，下啟“明月何時(shí)照我還”的懸想，產(chǎn)生了一種含蘊(yùn)不盡的況味，不僅為春到江南傳神，更為去思依依點(diǎn)睛，具有詩(shī)學(xué)上所說(shuō)的“二重意味”；而如果你知道王安石兩度拜相的背景，就更會(huì)感受到這“又綠”二字更似乎隱隱傳達(dá)出某種政治心態(tài)，其意味又不僅兩重而已。這便是“創(chuàng)造性的閱讀”的一個(gè)范例。

　　創(chuàng)造性作品的魅力，像藏在“西印度群島的財(cái)富”，要把它“帶出來(lái)”，不是任何機(jī)械的辦法，比如我們習(xí)慣的“主題思想，段落大意，寫(xiě)作特點(diǎn)”三部曲所能奏效的（盡管這三部曲在基本訓(xùn)練上有一定作用）。你能僅以形容詞作動(dòng)詞或用字精確的寫(xiě)作方法來(lái)解釋王安石用“綠”字的佳處嗎？顯然不能；你能確切歸納這首詩(shī)的主題思想嗎？同樣很困難?！坝志G”究竟是反映詩(shī)人東山再起，對(duì)變法前途的信心呢？還是流露他因前途未卜，擔(dān)憂新“綠”如初度罷相時(shí)一樣夭折的一息悵惘？如果你血?dú)夥絼偅愿耖_(kāi)朗，又處在順?biāo)斓木硾r中，或許會(huì)作前一種理解；反之，如果你多愁善感，性格內(nèi)向，又處于不愜意的心境中，則多半會(huì)作后一種理解。這兩種理解都不錯(cuò)，但如果你更善于閱讀，懂得詩(shī)歌創(chuàng)作中，景象未必是某種意念的形象比喻，那么在繼續(xù)玩味“又綠”二字與前后句的相互聯(lián)系中，你會(huì)體味到，它更多的是反映了某種并不指實(shí)的心境，交融著并不強(qiáng)烈的奮亢與稍帶微漠的惆悵……而當(dāng)你這樣品味作品時(shí)，你實(shí)際上就進(jìn)入了“創(chuàng)造性的閱讀”。

　　閱讀的過(guò)程，其實(shí)是讀者以自己的個(gè)性——你的氣質(zhì)、性格、知識(shí)、閱歷等的總和——以及當(dāng)時(shí)的心境，對(duì)文本進(jìn)行自己的闡釋的過(guò)程。它不能離開(kāi)文本，因此，它有一定的客觀規(guī)定性；它更如上面的例子那樣，永遠(yuǎn)離不開(kāi)讀者的個(gè)性與心境，當(dāng)你的目光在文本的字句中移動(dòng)時(shí)，蘊(yùn)含在你個(gè)性中的一切都結(jié)合著當(dāng)時(shí)的心境被調(diào)動(dòng)起來(lái)，起著作用，因此它更有著強(qiáng)烈的主觀性?！叭壳笔降慕馕?，也許能了解作品的骨架——如果這作品大抵是按這“三部曲”寫(xiě)作的話；但是它難以感受到盈溢于作品字里行間的那種魅力，只有當(dāng)你個(gè)性中的某些成分與文本中深藏的某種意蘊(yùn)碰撞在一起時(shí)，如同愛(ài)默生在同一本書(shū)中所說(shuō)的，當(dāng)作品的形象，為你的“秘密經(jīng)驗(yàn)”所拴縛的時(shí)候，你才能感知到這種魅力，你才能真正體會(huì)到審美的愉悅。這種讀書(shū)境界，我們的先輩也曾有過(guò)精彩的表述：

　　好讀書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。（《五柳先生傳》）

　　其中“會(huì)意”，便是個(gè)性與文本意蘊(yùn)的碰撞；“欣然忘食”，便是由這種創(chuàng)造性的閱讀所產(chǎn)生的審美愉悅。

　　對(duì)這段話，人們往往斷章取義地舍后兩句談前二句，將它作為書(shū)不必細(xì)讀精讀的例證。其實(shí)，陶淵明讀書(shū)，既有“泛覽周王傳，流觀山海圖”（《讀山海經(jīng)》十三首之一）的泛讀，又有“奇文共欣賞，疑義相與析”（《移居二首》之二）的精讀。泛讀以博趣增識(shí)，精讀以諳熟文理，它們永遠(yuǎn)是讀書(shū)人交互為用的兩種手段。缺少任何一種，都難以進(jìn)入“每有會(huì)意，便欣然忘食”的境地?！昂米x書(shū)，不求甚解”，并非不顧文本，不求理解，而是對(duì)漢代以來(lái)繁瑣的經(jīng)解的反對(duì)，是以自己的個(gè)性（包含知識(shí)修養(yǎng)），直探文本意蘊(yùn)的創(chuàng)造性讀書(shū)法。

1．填入下列橫線處的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)正確的一組是

（1）________你多愁善感，性格內(nèi)向，________處于不愜意的心境中________，多半會(huì)作后一種理解。

（2）其實(shí)陶淵明讀書(shū)，________有“泛覽周王傳，流觀山海圖”的泛讀，________有“奇文共欣賞，疑義相與析”的精讀。

（3）________你知道王安石兩度拜相的背景，________更會(huì)感受到這“又綠”二字更似乎隱隱傳達(dá)出某種政治心態(tài)，其意味又不僅兩重而已。

[　　]

A．如果　　又　　則　　不但　　而且　　如果　　就

B．如果　　那么　　就　　既　　又　　如果　　那么

C．如果　　又　　則　　既　　又　　如果　　就

D．如果　　那么　　就　　不但　　而且　　如果　　那么

2．“而當(dāng)你這樣品味作品時(shí)，你實(shí)際上就進(jìn)入了‘創(chuàng)造性的閱讀’”。結(jié)合語(yǔ)境，概括“這樣品味作品”的指代內(nèi)容。

3．“愛(ài)默生說(shuō)，當(dāng)作品的形象，為你的‘秘密經(jīng)驗(yàn)’所拴縛的時(shí)候，你才能感知到這種魅力”，結(jié)合語(yǔ)境，用文中幾個(gè)詞語(yǔ)（至少4個(gè)）概括“秘密經(jīng)驗(yàn)”的具體內(nèi)容。

4．選出下列對(duì)“創(chuàng)造性的閱讀”的理解有誤的一項(xiàng)

[　　]

A．不能離開(kāi)文本，有一定的規(guī)定性；永遠(yuǎn)離不開(kāi)讀者的個(gè)性與心境，更有著強(qiáng)烈的主觀性。

B．個(gè)性中某些成分與文中深藏的某種意蘊(yùn)相碰撞時(shí)能感受到盈溢于作品字里行間的魅力。

C．“好讀書(shū)，不求甚解”便是“創(chuàng)造性的閱讀”。

D．“創(chuàng)造性的閱讀”并非“三部曲”式的對(duì)文本的解析，而是讀者以自己的個(gè)性——?dú)赓|(zhì)、性格、知識(shí)、閱歷等的總和——以及當(dāng)時(shí)的心境，對(duì)文本進(jìn)行自己的闡釋。

5．讀過(guò)《創(chuàng)造性的閱讀》（節(jié)選），相信你對(duì)“創(chuàng)造性的閱讀”會(huì)有更深刻的了解，而你閱讀中肯定也有過(guò)“創(chuàng)造性”的體驗(yàn)，那么，請(qǐng)舉個(gè)例子說(shuō)說(shuō)吧。

（乙）

“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”（節(jié)選）

——中日學(xué)者《故鄉(xiāng)》談

　　楊劍龍（以下簡(jiǎn)稱楊）：魯迅的許多作品都充滿了鄉(xiāng)土氣息，《故鄉(xiāng)》就是最有代表性的一篇。龜田勝一郎將《故鄉(xiāng)》譽(yù)為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”。我們從中日學(xué)者的不同視角來(lái)重新研讀《故鄉(xiāng)》，分析它表達(dá)了怎樣的情感，又是以怎樣的手法予以表達(dá)的。為什么說(shuō)《故鄉(xiāng)》是“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”？

　　工藤貴正（以下簡(jiǎn)稱工）：我第一次讀到《故鄉(xiāng)》是在中學(xué)時(shí)候，日本中學(xué)教材里選了魯迅的《故鄉(xiāng)》，當(dāng)時(shí)我就很喜歡，我為小說(shuō)中的許多有趣的事所吸引……大學(xué)的時(shí)候又讀了《故鄉(xiāng)》，理解深了一層。我對(duì)作品的第一個(gè)感覺(jué)是它關(guān)于“希望”的說(shuō)法。日本詩(shī)人高樹(shù)光太郎在他的詩(shī)《道路》中寫(xiě)道：“我前面本來(lái)沒(méi)有路，我自己走的時(shí)候就有路了?！蔽矣X(jué)得這體現(xiàn)了日本人關(guān)于“路”的思想與中國(guó)人的“路”的思想的不同。

　　楊：中日關(guān)于“路”的不同之處，您能展開(kāi)說(shuō)一說(shuō)嗎？

　　工：日本人的“路”的思想是自己走的時(shí)候就有路了；而魯迅先生的“路”的意思是：“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！奔词窃S多人走時(shí)才成了路。

　　楊：《故鄉(xiāng)》是一篇抒發(fā)情緒之作，我們可以梳理出一條情緒發(fā)展的脈絡(luò)。作品最初透露游子歸鄉(xiāng)的急切之情，真如古詩(shī)所說(shuō)的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”。然而臨近故鄉(xiāng)卻“近鄉(xiāng)情更怯”，臨近故鄉(xiāng)望著陰晦天氣中蕭索的荒村，“心禁不住悲涼起來(lái)”，因此，“我”不禁脫口而出：“阿！這不是我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)？”見(jiàn)到了楊二嫂、閏土，情緒又轉(zhuǎn)入了悲哀。結(jié)尾對(duì)于路的議論，使作品具有了一個(gè)有亮色的結(jié)局。作品中“我”的情緒起起伏伏，構(gòu)成了一條隱含的情緒結(jié)構(gòu)。

　　工：作品還有著一個(gè)“思鄉(xiāng)”的問(wèn)題。美國(guó)學(xué)者若斯基認(rèn)為：人的生活是過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)聯(lián)系在一起的。如果有人對(duì)現(xiàn)在的生活不滿意的時(shí)候，他就會(huì)想起過(guò)去生活中發(fā)生的愉快的事情，他就會(huì)覺(jué)得過(guò)去的生活與現(xiàn)在的比要好多了。這種今昔對(duì)比的方式就好像用望遠(yuǎn)鏡觀察風(fēng)景一樣，將過(guò)去的風(fēng)景放大了，與現(xiàn)在荒涼的風(fēng)景相比，過(guò)去的風(fēng)景必定優(yōu)美極了。今昔對(duì)比不是為了表達(dá)對(duì)現(xiàn)在的不滿，而是為了探索將來(lái)的理想生活。

　　楊：《故鄉(xiāng)》具有復(fù)雜的情感和深刻的哲理意蘊(yùn)。對(duì)于人與人之間厚障壁的描畫(huà)，對(duì)于地上的路的思考，都使作品蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。那種尋覓故鄉(xiāng)舊夢(mèng)與夢(mèng)的幻滅情緒的更迭，那種對(duì)故鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)的失望與對(duì)故鄉(xiāng)人未來(lái)的希望情感的交織，那種看不見(jiàn)的高墻的悲哀與尋覓新路的渴望，都呈現(xiàn)了作品中情感的復(fù)雜與思想的深邃?！豆枢l(xiāng)》將故鄉(xiāng)衰敗的無(wú)奈與對(duì)故鄉(xiāng)人麻木懦弱的不滿，寄寓在中年閏土的身上了。

　　工：契訶夫有一篇小說(shuō)《田舍町》，魯迅翻譯成《省會(huì)》。寫(xiě)的是一個(gè)知識(shí)分子離故鄉(xiāng)二十年后回歸故里——鄉(xiāng)下的一個(gè)小鎮(zhèn)，他歸鄉(xiāng)的時(shí)候也是坐船，回鄉(xiāng)后他看到故鄉(xiāng)變化很大，已經(jīng)不像他離開(kāi)時(shí)那樣美麗，所以他懷念起少年時(shí)代的歲月。他孩提時(shí)的一個(gè)朋友已經(jīng)當(dāng)上了警察署的署長(zhǎng)，他扣押無(wú)辜的農(nóng)民、壓迫家鄉(xiāng)的百姓，令他感到十分失望。這篇作品與魯迅的《故鄉(xiāng)》十分相似，《故鄉(xiāng)》大概受到了契訶夫的影響。

　　楊：《故鄉(xiāng)》能夠?yàn)槿毡咀x者所喜歡，大概還由于作品中所呈現(xiàn)出的濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如作品對(duì)于紹興民俗的描寫(xiě)：戴銀項(xiàng)圈的習(xí)俗，大祭祀的民俗，五行缺土起名“閏土”的風(fēng)習(xí)，夏夜看瓜路人摘瓜吃不算偷的民風(fēng)，雪地支匾捉鳥(niǎo)雀的嬉戲，作揖打拱的禮儀，戴氈帽系裙的衣著形式等，都帶著紹興地方的獨(dú)特風(fēng)味。另外，作品中對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)景的描繪，也具有鄉(xiāng)土色彩：蕭索的荒村，老屋瓦楞，海邊的瓜地，別鄉(xiāng)時(shí)的黃昏等，都使作品洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土色彩。

工：《故鄉(xiāng)》以其獨(dú)特的文體形式、獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)、復(fù)雜的情感與深邃的思想、濃郁的鄉(xiāng)土氣息、簡(jiǎn)潔的白描手法等，抒寫(xiě)濃濃的鄉(xiāng)土之情，所以被人稱為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”。

1．本文標(biāo)題是日本作家龜田勝一郎對(duì)《故鄉(xiāng)》的稱譽(yù)。中日兩位學(xué)者對(duì)此稱譽(yù)的態(tài)度是________的。他們的對(duì)話實(shí)際上是對(duì)《故鄉(xiāng)》____________________的原因進(jìn)行探索。

2．根據(jù)兩位學(xué)者的看法，“復(fù)雜的情感”是《故鄉(xiāng)》成為“東方產(chǎn)生的最美的抒情詩(shī)”的原因之一。請(qǐng)從對(duì)話中梳理出至少兩種情感。

3．工藤貴正比較了魯迅和日本詩(shī)人高樹(shù)光太郎關(guān)于“路”的不同思想。你還知道其他關(guān)于“路”的格言警句嗎？請(qǐng)寫(xiě)出兩句并談?wù)勛约旱睦斫狻?/P>

答：①________________　　②________________

4．中日兩位學(xué)者采用對(duì)話的形式分析《故鄉(xiāng)》這篇著名的小說(shuō)，依你看，他們?cè)诜治鲈u(píng)價(jià)時(shí)有何共同特點(diǎn)？

5．楊劍龍?jiān)诜治觥豆枢l(xiāng)》包含的情感時(shí)引用了一些著名語(yǔ)句。有關(guān)“故鄉(xiāng)”的詩(shī)文名句還有哪些？從我們學(xué)過(guò)的課文中選兩句默寫(xiě)。

答：①________________　?、赺_______________

6．俄國(guó)詩(shī)人普希金說(shuō)：“……那過(guò)去了的，都成了美好的回憶?！痹凇豆枢l(xiāng)》中，夏夜看瓜，冬日捉鳥(niǎo)，大海邊撿貝殼，分手時(shí)贈(zèng)羽毛……都被“我”的記憶珍藏。請(qǐng)你從記憶中檢索兩件童年或少年時(shí)最快樂(lè)的往事，用美的語(yǔ)言寫(xiě)下來(lái)。

閱讀下面的文章，完成后面題目。（共20分，共4小題）

離我最近的草

李玉良

①家鄉(xiāng)的田野，生長(zhǎng)著一種我不喜歡的草叫沙蓬。村里那些鄉(xiāng)親，幾乎都不喜歡這種草。冬去春來(lái)，有一些草，從地上針尖尖似的冒出來(lái)，沙蓬也以綠的姿態(tài)出現(xiàn)。只要有土的地方，它都會(huì)生長(zhǎng)。看樣子，沙蓬的生命很頑強(qiáng)，它不但長(zhǎng)在遠(yuǎn)離農(nóng)田的貧瘠土地上，還和別的一些草長(zhǎng)在靠近莊稼的地畔，甚至長(zhǎng)在肥沃的地里，與莊稼分享農(nóng)人撒在地里的汗水和肥料。

②沙蓬露頭不久，莖稈就長(zhǎng)出綠針。那時(shí)候，它是嫩嫩的、綿綿的、軟軟的，沒(méi)有鋒芒。放學(xué)后，奶奶交給我拔豬草的活，我快樂(lè)得如鳥(niǎo)兒一樣，提著筐子，跟幾個(gè)伙伴出去了，不用多長(zhǎng)時(shí)間，一筐子嫩沙蓬提了回來(lái)，奶奶把大部分沙蓬留給豬吃，揀出一把，用清水洗了，給我做菜餑餑?，F(xiàn)在想起來(lái)，奶奶當(dāng)年做的那些菜餑餑，是難得的綠色美味，只是那時(shí)的我，卻沒(méi)有品出其中的滋味。

③過(guò)了春天，沙蓬長(zhǎng)高了，也長(zhǎng)硬了。可以說(shuō)，它是地上生長(zhǎng)的一種異樣的草。夏末季節(jié)，這種草蓬炸成籮筐般大，它不再有破土而出時(shí)那種嬌嫩勁兒，而是渾身長(zhǎng)刺，鋒芒畢露，不但人不可伸手觸摸，連牛驢騾馬也敬而遠(yuǎn)之。

④大自然的草，各有各的形象，有的迎風(fēng)而立，有的見(jiàn)風(fēng)就倒，特別是沙蓬，經(jīng)不住秋風(fēng)吹打，在白天，也在晚上，以球形的姿態(tài)，被風(fēng)追趕著到處跑。小時(shí)候，在鄉(xiāng)村的日子里，是沙蓬攆著我長(zhǎng)大的。少年時(shí)，我在鐵路上干活，每天出去，都能見(jiàn)到沙蓬，鐵道的路肩上，走多長(zhǎng)的路，它們都不會(huì)在我眼前消失。起風(fēng)的時(shí)候，它們有時(shí)跑在你前面，有時(shí)抱成一團(tuán)，攔住了你的去路，有時(shí)在你身后拼命地追趕，火車在鐵道上跑，它們?cè)阼F道下面跑。那天，我看到了一個(gè)獨(dú)特的景象：一大群沙蓬站在護(hù)網(wǎng)處，如天真而又充滿幻想的孩子，好奇地看著疾駛的火車。忽而一陣風(fēng)過(guò)，他們便無(wú)人管束一般，如撒歡的野馬，有的跑到山洼里，有的跑到水溝中，他們?cè)诒筹L(fēng)的地方躲避著，好像跑得有點(diǎn)累了，歇在了那里。

⑤終于在這一天，我改變了對(duì)沙蓬的看法，沙蓬不能迎風(fēng)而立，是它的天性使然，它只能在風(fēng)來(lái)臨時(shí)選擇逃跑，至于它最終的結(jié)局，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不重要，它的宿命是一歲一枯榮。

⑥在我看來(lái)，百草中數(shù)沙蓬最脆弱。我發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村那些老百姓和我們這些外出打工的人，跟沙蓬一樣，都是弱勢(shì)群體，一生就這樣奔跑著、忙碌著。我們干活，有時(shí)是漆黑的夜晚，有時(shí)是天剛破曉的黎明，有時(shí)在陽(yáng)光炎炎的烈日下，有時(shí)在飄飄灑灑的雨中，有時(shí)在鵝毛飛落的雪天。無(wú)論多么辛苦，我們都無(wú)怨無(wú)悔。

⑦人跟沙蓬走得是那么近，有時(shí)候，人的一些作為，都被沙蓬看在眼里。有一群人在揮汗如雨地干活，為什么有一個(gè)人站著不干活，還指手畫(huà)腳地罵他們，不能好好說(shuō)嗎？那天，我也在這群人中干活，看到了這些沙蓬，也聽(tīng)到了他們的話。有一名臨時(shí)工，聽(tīng)到那個(gè)人的辱罵后，平心靜氣地還了兩句，就被開(kāi)除了，一旁的沙蓬，埋怨他不該像它們一樣鋒芒太露。

⑧長(zhǎng)刺的沙蓬，注定命運(yùn)好不到哪里，因此我懷疑它們還是當(dāng)年在鐵路邊看到的那群沙蓬嗎？還是說(shuō)，童年的沙蓬一到成年就注定會(huì)以另一種姿態(tài)呈現(xiàn)？我想到了魯迅《故鄉(xiāng)》里的閏土，少年時(shí)的機(jī)靈、自由，與中年后的木訥、順從，這難道就是造物的杰作嗎？但不管怎樣，它的確離我很近，近得我能嗅到它的味道，捧著它的靈魂，并期待在這個(gè)寒冷的日子，再次與它相逢。

（選自2013年第5期《散文百家》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分）（4分）

A．作者起初不喜歡沙蓬是因?yàn)檫@種草常常與莊稼爭(zhēng)奪肥料，需要農(nóng)人費(fèi)力清除，而且它渾身長(zhǎng)刺，鋒芒畢露，讓人無(wú)法接近。

B．沙蓬在“我”童年的生活中也不完全是不良的記憶，奶奶當(dāng)時(shí)用它給“我”做的菜餑餑，就是那個(gè)年代里最能給“我”安慰的美味。

C．作者把從鄉(xiāng)村到城市打工的人比作沙蓬，因?yàn)樗麄兌际潜缓鲆暋⒈慧`踏、被侮辱的對(duì)象，他們都無(wú)力也不愿改變自己的命運(yùn)。

D．文章以對(duì)沙蓬的情感態(tài)度的變化為線索，寫(xiě)沙蓬也是寫(xiě)那些生活在底層的人們，作者通過(guò)對(duì)沙蓬的描寫(xiě)表達(dá)了對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注和同情。

E．文章在寫(xiě)沙蓬和城市的弱勢(shì)群體時(shí)，也把自己的生活融入其中，以“我”的視角看待他們，這樣寫(xiě)更真實(shí)可信，更能使讀者產(chǎn)生共鳴。

2.第④段畫(huà)線語(yǔ)句描寫(xiě)了鐵路邊的沙蓬。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)技巧和作用。（4分）

3.文章標(biāo)題“離我最近的草”有哪些含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（6分）

4.文章結(jié)尾作者為什么會(huì)想到魯迅《故鄉(xiāng)》中的閏土？結(jié)合文本加以探究。（6分）

 

閱讀下面的文章，完成后面題目。（共20分，共4小題）
離我最近的草
李玉良
①家鄉(xiāng)的田野，生長(zhǎng)著一種我不喜歡的草叫沙蓬。村里那些鄉(xiāng)親，幾乎都不喜歡這種草。冬去春來(lái)，有一些草，從地上針尖尖似的冒出來(lái)，沙蓬也以綠的姿態(tài)出現(xiàn)。只要有土的地方，它都會(huì)生長(zhǎng)。看樣子，沙蓬的生命很頑強(qiáng)，它不但長(zhǎng)在遠(yuǎn)離農(nóng)田的貧瘠土地上，還和別的一些草長(zhǎng)在靠近莊稼的地畔，甚至長(zhǎng)在肥沃的地里，與莊稼分享農(nóng)人撒在地里的汗水和肥料。
②沙蓬露頭不久，莖稈就長(zhǎng)出綠針。那時(shí)候，它是嫩嫩的、綿綿的、軟軟的，沒(méi)有鋒芒。放學(xué)后，奶奶交給我拔豬草的活，我快樂(lè)得如鳥(niǎo)兒一樣，提著筐子，跟幾個(gè)伙伴出去了，不用多長(zhǎng)時(shí)間，一筐子嫩沙蓬提了回來(lái)，奶奶把大部分沙蓬留給豬吃，揀出一把，用清水洗了，給我做菜餑餑。現(xiàn)在想起來(lái)，奶奶當(dāng)年做的那些菜餑餑，是難得的綠色美味，只是那時(shí)的我，卻沒(méi)有品出其中的滋味。
③過(guò)了春天，沙蓬長(zhǎng)高了，也長(zhǎng)硬了?？梢哉f(shuō)，它是地上生長(zhǎng)的一種異樣的草。夏末季節(jié)，這種草蓬炸成籮筐般大，它不再有破土而出時(shí)那種嬌嫩勁兒，而是渾身長(zhǎng)刺，鋒芒畢露，不但人不可伸手觸摸，連牛驢騾馬也敬而遠(yuǎn)之。
④大自然的草，各有各的形象，有的迎風(fēng)而立，有的見(jiàn)風(fēng)就倒，特別是沙蓬，經(jīng)不住秋風(fēng)吹打，在白天，也在晚上，以球形的姿態(tài)，被風(fēng)追趕著到處跑。小時(shí)候，在鄉(xiāng)村的日子里，是沙蓬攆著我長(zhǎng)大的。少年時(shí)，我在鐵路上干活，每天出去，都能見(jiàn)到沙蓬，鐵道的路肩上，走多長(zhǎng)的路，它們都不會(huì)在我眼前消失。起風(fēng)的時(shí)候，它們有時(shí)跑在你前面，有時(shí)抱成一團(tuán)，攔住了你的去路，有時(shí)在你身后拼命地追趕，火車在鐵道上跑，它們?cè)阼F道下面跑。那天，我看到了一個(gè)獨(dú)特的景象：一大群沙蓬站在護(hù)網(wǎng)處，如天真而又充滿幻想的孩子，好奇地看著疾駛的火車。忽而一陣風(fēng)過(guò)，他們便無(wú)人管束一般，如撒歡的野馬，有的跑到山洼里，有的跑到水溝中，他們?cè)诒筹L(fēng)的地方躲避著，好像跑得有點(diǎn)累了，歇在了那里。
⑤終于在這一天，我改變了對(duì)沙蓬的看法，沙蓬不能迎風(fēng)而立，是它的天性使然，它只能在風(fēng)來(lái)臨時(shí)選擇逃跑，至于它最終的結(jié)局，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不重要，它的宿命是一歲一枯榮。
⑥在我看來(lái)，百草中數(shù)沙蓬最脆弱。我發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村那些老百姓和我們這些外出打工的人，跟沙蓬一樣，都是弱勢(shì)群體，一生就這樣奔跑著、忙碌著。我們干活，有時(shí)是漆黑的夜晚，有時(shí)是天剛破曉的黎明，有時(shí)在陽(yáng)光炎炎的烈日下，有時(shí)在飄飄灑灑的雨中，有時(shí)在鵝毛飛落的雪天。無(wú)論多么辛苦，我們都無(wú)怨無(wú)悔。
⑦人跟沙蓬走得是那么近，有時(shí)候，人的一些作為，都被沙蓬看在眼里。有一群人在揮汗如雨地干活，為什么有一個(gè)人站著不干活，還指手畫(huà)腳地罵他們，不能好好說(shuō)嗎？那天，我也在這群人中干活，看到了這些沙蓬，也聽(tīng)到了他們的話。有一名臨時(shí)工，聽(tīng)到那個(gè)人的辱罵后，平心靜氣地還了兩句，就被開(kāi)除了，一旁的沙蓬，埋怨他不該像它們一樣鋒芒太露。
⑧長(zhǎng)刺的沙蓬，注定命運(yùn)好不到哪里，因此我懷疑它們還是當(dāng)年在鐵路邊看到的那群沙蓬嗎？還是說(shuō)，童年的沙蓬一到成年就注定會(huì)以另一種姿態(tài)呈現(xiàn)？我想到了魯迅《故鄉(xiāng)》里的閏土，少年時(shí)的機(jī)靈、自由，與中年后的木訥、順從，這難道就是造物的杰作嗎？但不管怎樣，它的確離我很近，近得我能嗅到它的味道，捧著它的靈魂，并期待在這個(gè)寒冷的日子，再次與它相逢。
（選自2013年第5期《散文百家》，有刪改）
【小題1】下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分）（4分）

A．作者起初不喜歡沙蓬是因?yàn)檫@種草常常與莊稼爭(zhēng)奪肥料，需要農(nóng)人費(fèi)力清除，而且它渾身長(zhǎng)刺，鋒芒畢露，讓人無(wú)法接近。

B．沙蓬在“我”童年的生活中也不完全是不良的記憶，奶奶當(dāng)時(shí)用它給“我”做的菜餑餑，就是那個(gè)年代里最能給“我”安慰的美味。

C．作者把從鄉(xiāng)村到城市打工的人比作沙蓬，因?yàn)樗麄兌际潜缓鲆?、被踐踏、被侮辱的對(duì)象，他們都無(wú)力也不愿改變自己的命運(yùn)。

D．文章以對(duì)沙蓬的情感態(tài)度的變化為線索，寫(xiě)沙蓬也是寫(xiě)那些生活在底層的人們，作者通過(guò)對(duì)沙蓬的描寫(xiě)表達(dá)了對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注和同情。

E．文章在寫(xiě)沙蓬和城市的弱勢(shì)群體時(shí)，也把自己的生活融入其中，以“我”的視角看待他們，這樣寫(xiě)更真實(shí)可信，更能使讀者產(chǎn)生共鳴。
【小題2】第④段畫(huà)線語(yǔ)句描寫(xiě)了鐵路邊的沙蓬。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)技巧和作用。（4分）
【小題3】文章標(biāo)題“離我最近的草”有哪些含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（6分）
【小題4】文章結(jié)尾作者為什么會(huì)想到魯迅《故鄉(xiāng)》中的閏土？結(jié)合文本加以探究。（6分）

閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。（21分）

離我最近的草 李玉良

①家鄉(xiāng)的田野，生長(zhǎng)著一種我不喜歡的草叫沙蓬。村里那些鄉(xiāng)親，幾乎都不喜歡這種草。冬去春來(lái)，有一些草，從地上針尖尖似的冒出來(lái)，沙蓬也以綠的姿態(tài)出現(xiàn)。只要有土的地方，它都會(huì)生長(zhǎng)。看樣子，沙蓬的生命很頑強(qiáng)，它不但長(zhǎng)在遠(yuǎn)離農(nóng)田的貧瘠土地上，還和別的一些草長(zhǎng)在靠近莊稼的地畔，甚至長(zhǎng)在肥沃的地里，與莊稼分享農(nóng)人撒在地里的汗水和肥料。

②沙蓬露頭不久，莖稈就長(zhǎng)出綠針。那時(shí)候，它是嫩嫩的、綿綿的、軟軟的，沒(méi)有鋒芒。放學(xué)后，奶奶交給我拔豬草的活，我快樂(lè)得如鳥(niǎo)兒一樣，提著筐子，跟幾個(gè)伙伴出去了，不用多長(zhǎng)時(shí)間，一筐子嫩沙蓬提了回來(lái)，奶奶把大部分沙蓬留給豬吃，揀出一把，用清水洗了，給我做菜餑餑。現(xiàn)在想起來(lái)，奶奶當(dāng)年做的那些菜餑餑，是難得的綠色佳肴，只是那時(shí)的我，卻沒(méi)有品出其中的滋味。

③過(guò)了春天，沙蓬也長(zhǎng)高了，也長(zhǎng)硬了?？梢哉f(shuō)，它是地上生長(zhǎng)的一種異樣的草。夏末季節(jié)，這種草蓬炸成籮筐般大，它不再有破土而出時(shí)那種嬌嫩勁兒，而是渾身長(zhǎng)刺，鋒芒畢露，不但人不可伸手觸摸，連牛驢騾馬也敬而遠(yuǎn)之。

④大自然的草，各有各的形象，有的迎風(fēng)而立，有的見(jiàn)風(fēng)就倒，特別是沙蓬，經(jīng)不住秋風(fēng)吹打，在白天，也在晚上，以球形的姿態(tài)，被風(fēng)追趕著到處跑。小時(shí)候，在鄉(xiāng)村的日子里，是沙蓬攆著我長(zhǎng)大的。少年時(shí)我在鐵路上干活，每天出去，都能見(jiàn)到沙蓬，鐵道的路肩上，走多長(zhǎng)的路，它們都不會(huì)在我眼前消失。起風(fēng)的時(shí)候，它們有時(shí)跑在你前面，有時(shí)抱成一團(tuán)，攔住了你的去路，有時(shí)在你身后拼命地追趕，火車在鐵道上跑，它們?cè)阼F道下面跑。那天，我看到一個(gè)獨(dú)特的景象：一大群沙蓬站在護(hù)網(wǎng)外，如天真而又充滿幻想的孩子，好奇地看著疾駛的火車。忽而一陣風(fēng)過(guò)，他們便無(wú)人管束一般，如撒歡的野馬，有的跑到山洼里，有的跑到水溝中，他們?cè)诒筹L(fēng)的地方躲避著，好像跑得有點(diǎn)累了，歇在了那里。

⑤終于在這一天，我改變了對(duì)沙蓬的看法，沙蓬不能迎風(fēng)而立，是它的天性使然，它只能在風(fēng)來(lái)臨時(shí)選擇逃跑，至于它最終的結(jié)局，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不重要，它的宿命是一歲一枯榮。

⑥在我看來(lái)，百草中數(shù)沙蓬最脆弱。我發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村那些老百姓和我們這些外出打工的人，跟沙蓬一樣，都是弱勢(shì)群體，一生就這樣奔跑著、忙碌著。我們干活，有時(shí)是漆黑的夜晚，有時(shí)是天剛破曉的黎明，有時(shí)在陽(yáng)光炎炎的烈日下，有時(shí)在飄飄灑灑的雨中，有時(shí)在鵝毛飛落的雪天。無(wú)論多么辛苦，我們都無(wú)怨無(wú)悔。

⑦人跟沙蓬走得是那么近，有時(shí)候，人的一些作為，都被沙蓬看在眼里。有一群人在揮汗如雨地干活，為什么有一個(gè)人站著不干活，還指手畫(huà)腳地罵他們，不能好好說(shuō)嗎?那天，我也在這群人中干活，看到了這些沙蓬，也聽(tīng)到了他們的話。有一名臨時(shí)工，聽(tīng)到那個(gè)人的辱罵后，平心靜氣還了兩句，就被開(kāi)除了。一旁的沙蓬，埋怨他不該像它們一樣鋒芒太露。

⑧長(zhǎng)刺的沙蓬，注定命運(yùn)好不到哪里，因此我懷疑它們還是當(dāng)年在鐵路邊看到的那群沙蓬嗎?還是說(shuō)，童年的沙蓬一到成年就注定會(huì)以另一種姿態(tài)呈現(xiàn)?我想到了魯迅《故鄉(xiāng)》里的閏土，少年時(shí)的機(jī)靈、自由，與中年后的木訥、順從，這難道就是造物的杰作嗎?但不管怎樣，它的確離我很近，近得我能嗅到它的味道，捧著它的靈魂，并期待在這個(gè)寒冷的日子，再次與它相逢。 （選自《散文百家》，有刪改）

1.請(qǐng)分析第④段畫(huà)線語(yǔ)句的表達(dá)技巧及主要作用。（4分）

2.文章標(biāo)題“離我最近的草”有哪些含義? （6分）

3.文章結(jié)尾作者為什么會(huì)想到魯迅《故鄉(xiāng)》中的閏土?試作探究。（6分）

4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（兩項(xiàng)都選對(duì)給4分）（4分）

A．作者起初不喜歡沙蓬是因?yàn)檫@種草常常與莊稼爭(zhēng)奪肥料，需要農(nóng)人費(fèi)力清除，而且它渾身長(zhǎng)刺，鋒芒畢露，讓人無(wú)法接近。

B 沙蓬在“我”童年的生活中也不完全是不良的記憶，奶奶當(dāng)時(shí)用它給“我”做的菜餑餑，就是那個(gè)年代里最能給“我”安慰的美味。

C．作者把從鄉(xiāng)村到城市打工的人比作沙蓬，因?yàn)樗麄兌际潜缓鲆暋⒈慧`踏、被侮辱的對(duì)象，他們都無(wú)力也不愿改變自己的命運(yùn)。

D．文章以對(duì)沙蓬的情感態(tài)度的變化為線索，寫(xiě)沙蓬也是寫(xiě)那些生活在底層的人們，作者通過(guò)對(duì)沙蓬的描寫(xiě)表達(dá)了對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注和同情。

E．文章在寫(xiě)沙蓬和城市的弱勢(shì)群體時(shí)，也把自己的生活融入其中，以“我”的視角看待他們，這樣寫(xiě)更真實(shí)可信，更能使讀者產(chǎn)生共鳴。

　　（1）這來(lái)的便是閏土。雖然我一見(jiàn)便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了。

　　我這時(shí)很興奮，但不知道怎么說(shuō)才好，只是說(shuō)：

　　“阿！閏土哥，——你來(lái)了？……”

　　我接著便有許多話，想要連珠一般涌出：角雞，跳魚(yú)兒，貝殼，猹，……但又總覺(jué)得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。

　　他________住了，臉上現(xiàn)出________的神情；動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度________恭敬起來(lái)了，________的叫道：

　　“老爺！……”

　　我似乎打了一個(gè)寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說(shuō)不出話。

　?。?）我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。

1．根據(jù)句意，文段（1）中的橫線處依次應(yīng)填寫(xiě)的一組詞語(yǔ)是

[　　]

A．立　　悲傷和歡樂(lè)　　終于　　清楚

B．站　　歡喜和凄涼　　終于　　分明

C．停　　歡樂(lè)和悲傷　　漸漸　　分明

D．站　　凄涼和歡喜　　慢慢　　清楚

2．作者在描寫(xiě)閏土這個(gè)人物時(shí)，采用的描寫(xiě)方法是________描寫(xiě)，表現(xiàn)出閏土________的特點(diǎn)。

3．中年閏土與“我”記憶中的少年閏土相比，發(fā)生了很大變化。概述閏土在哪些方面發(fā)生了變化。

4．閏土發(fā)生變化的主要原因是什么？

答：主要原因是________________。

5．“我”見(jiàn)到閏土?xí)r“很興奮”，“有許多話想要連珠一般涌出”，卻說(shuō)不出來(lái)，這表現(xiàn)了什么？

答：表現(xiàn)了________________。

6．（2）段兩句話的含義是________________，表現(xiàn)了________________。

    ①想象是人腦在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。如作家塑造的人物形象，是作家在已經(jīng)積累的知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工改造而成的。也就是說(shuō)，想象是在人腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。
　　②（甲） 人的各種有意識(shí)的活動(dòng)都離不開(kāi)想象的作用。 例如，人在勞動(dòng)過(guò)程中，只有在進(jìn)行勞動(dòng)之前，預(yù)先想出了勞動(dòng)的結(jié)果，才有可能自覺(jué)地改變客觀現(xiàn)實(shí)和有意識(shí)地創(chuàng)造自己所需要的新事物。（乙）動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然界發(fā)生變化，而人則能通過(guò)他所作出的改變，使自然界為自己的目的服務(wù)，從而支配自然界。（丙）人是憑借想象的作用，使自己在頭腦中“預(yù)見(jiàn)到”尚未產(chǎn)生的事物的。 

  ③想象可以幫助人們?cè)陬^腦中“見(jiàn)到”無(wú)法親自觀察的事物。對(duì)考古學(xué)家、歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，有很多研究的對(duì)象，根本無(wú)法直接觀察。在這種情況下，他們只能根據(jù)資料，通過(guò)想象的作用，“設(shè)想”研究對(duì)象可能的或應(yīng)有的概略情況，從而作出分析和判斷。
　?、芟胂笤谖覀?nèi)粘Ｉ钪幸灿兄匾淖饔?，例如我們?duì)文學(xué)作品、藝術(shù)表演、美術(shù)作品等等的欣賞，就離不開(kāi)想象的作用。離開(kāi)了想象的作用，至多不過(guò)是對(duì)它們的感知，談不上有新感受，因而也就不能稱之為欣賞。
　　⑤想象在處理人際關(guān)系時(shí)，也是必不可少的。人們常說(shuō)，待人處事要善于“設(shè)身處地”。要想真正做到這一點(diǎn)，就需要憑借想象。如果我處于對(duì)方的位置，將會(huì)怎樣想、怎樣做。也就是說(shuō)，人在相互交往中，必須通過(guò)想象才能設(shè)想別人的處境與心情，從而促進(jìn)相互理解。
　?、尴胂蟛粌H在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮著巨大作用，而且在人的創(chuàng)造活動(dòng)中也具有重大意義。難怪歷史上許多科學(xué)家和藝術(shù)家都高度重視想象的作用。愛(ài)因斯坦曾指出：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象是無(wú)限的，是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！笨梢哉f(shuō)，沒(méi)有想象，就不會(huì)有科學(xué)理論和科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
　?、吒鶕?jù)想象時(shí)有無(wú)目的，想象分為無(wú)意想象和有意想象。無(wú)意想象是順其自然地進(jìn)行想象；有意想象是有預(yù)定目的的、自覺(jué)的想象。
　?、嘤幸庀胂蟀凑掌鋬?nèi)容的新穎性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的不同，又分為再造想象和創(chuàng)造想象。再造想象是指這些想象不是獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的，而是根據(jù)別人的描述或示意再造出來(lái)的。
　?、釀?chuàng)造想象是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。它是根據(jù)預(yù)定目的，通過(guò)對(duì)已有的各種表象進(jìn)行選擇、加工、改組而產(chǎn)生新形象的過(guò)程。在創(chuàng)造新技術(shù)、新產(chǎn)品之前，人在頭腦中必須先構(gòu)成這種新事物的形象，這就是創(chuàng)造想象。
　?、鈩?chuàng)造想象中有一種特殊形式——幻想?；孟肱c再造想象不同，它不一定通過(guò)別人的描述或示意引起，而是具有一定的獨(dú)創(chuàng)成分?；孟肱c創(chuàng)造想象也不完全一樣，它并不是與目前行動(dòng)直接聯(lián)系，而是指向未來(lái)的活動(dòng)?；孟胫袆?chuàng)造的形象體現(xiàn)的是個(gè)人的愿望，是想象者所向往的事物。幻想又分為兩種：一種是以客觀現(xiàn)實(shí)的發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，是有可能實(shí)現(xiàn)的，這種幻想就是理想，屬于積極的幻想；另一種是完全脫離現(xiàn)實(shí)生活，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能，這種幻想就是空想，屬于消極的幻想。
　　12、這篇文章說(shuō)明的主要內(nèi)容是什么？（3分）

                                                               
　  13、下段文字應(yīng)放在原文第②段的（  ）處（只填序號(hào)），并說(shuō)明理由。（3分）
　　馬克思指出：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最糟糕的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟來(lái)建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”

                                                    

14、文章最后一段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么說(shuō)明方法？有什么作用？（3分）

                                                        
15、根據(jù)第⑧、⑨兩段的內(nèi)容，說(shuō)出下面這則材料介紹的“想象”，屬于哪一種類型，并結(jié)合文章相關(guān)知識(shí)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）
　　【材料】
 　我們讀了魯迅先生的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出中年閏土頭戴破氈帽，穿著極薄的棉衣，渾身瑟索著，松樹(shù)皮般粗笨開(kāi)裂的手里提著一支長(zhǎng)煙管的形象。
　答：                                                                

                                                                          

說(shuō)明文閱讀：12分

①想象是人腦在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。如作家塑造的人物形象，是作家在已經(jīng)積累的知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工改造而成的。也就是說(shuō)，想象是在人腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。

　?、冢祝?人的各種有意識(shí)的活動(dòng)都離不開(kāi)想象的作用。例如，人在勞動(dòng)過(guò)程中，只有在進(jìn)行勞動(dòng)之前，預(yù)先想出了勞動(dòng)的結(jié)果，才有可能自覺(jué)地改變客觀現(xiàn)實(shí)和有意識(shí)地創(chuàng)造自己所需要的新事物。（乙）動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然界發(fā)生變化，而人則能通過(guò)他所作出的改變，使自然界為自己的目的服務(wù)，從而支配自然界。（丙）人是憑借想象的作用，使自己在頭腦中“預(yù)見(jiàn)到”尚未產(chǎn)生的事物的。 

③想象可以幫助人們?cè)陬^腦中“見(jiàn)到”無(wú)法親自觀察的事物。對(duì)考古學(xué)家、歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，有很多研究的對(duì)象，根本無(wú)法直接觀察。在這種情況下，他們只能根據(jù)資料，通過(guò)想象的作用，“設(shè)想”研究對(duì)象可能的或應(yīng)有的概略情況，從而作出分析和判斷。

　?、芟胂笤谖覀?nèi)粘Ｉ钪幸灿兄匾淖饔?，例如我們?duì)文學(xué)作品、藝術(shù)表演、美術(shù)作品等等的欣賞，就離不開(kāi)想象的作用。離開(kāi)了想象的作用，至多不過(guò)是對(duì)它們的感知，談不上有新感受，因而也就不能稱之為欣賞。

　　⑤想象在處理人際關(guān)系時(shí)，也是必不可少的。人們常說(shuō)，待人處事要善于“設(shè)身處地”。要想真正做到這一點(diǎn)，就需要憑借想象。如果我處于對(duì)方的位置，將會(huì)怎樣想、怎樣做。也就是說(shuō)，人在相互交往中，必須通過(guò)想象才能設(shè)想別人的處境與心情，從而促進(jìn)相互理解。

　?、尴胂蟛粌H在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮著巨大作用，而且在人的創(chuàng)造活動(dòng)中也具有重大意義。難怪歷史上許多科學(xué)家和藝術(shù)家都高度重視想象的作用。愛(ài)因斯坦曾指出：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象是無(wú)限的，是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”可以說(shuō)，沒(méi)有想象，就不會(huì)有科學(xué)理論和科學(xué)發(fā)現(xiàn)。

　?、吒鶕?jù)想象時(shí)有無(wú)目的，想象分為無(wú)意想象和有意想象。無(wú)意想象是順其自然地進(jìn)行想象；有意想象是有預(yù)定目的的、自覺(jué)的想象。

　?、嘤幸庀胂蟀凑掌鋬?nèi)容的新穎性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的不同，又分為再造想象和創(chuàng)造想象。再造想象是指這些想象不是獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的，而是根據(jù)別人的描述或示意再造出來(lái)的。

　?、釀?chuàng)造想象是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。它是根據(jù)預(yù)定目的，通過(guò)對(duì)已有的各種表象進(jìn)行選擇、加工、改組而產(chǎn)生新形象的過(guò)程。在創(chuàng)造新技術(shù)、新產(chǎn)品之前，人在頭腦中必須先構(gòu)成這種新事物的形象，這就是創(chuàng)造想象。

　?、鈩?chuàng)造想象中有一種特殊形式——幻想?；孟肱c再造想象不同，它不一定通過(guò)別人的描述或示意引起，而是具有一定的獨(dú)創(chuàng)成分?；孟肱c創(chuàng)造想象也不完全一樣，它并不是與目前行動(dòng)直接聯(lián)系，而是指向未來(lái)的活動(dòng)?；孟胫袆?chuàng)造的形象體現(xiàn)的是個(gè)人的愿望，是想象者所向往的事物。幻想又分為兩種：一種是以客觀現(xiàn)實(shí)的發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，是有可能實(shí)現(xiàn)的，這種幻想就是理想，屬于積極的幻想；另一種是完全脫離現(xiàn)實(shí)生活，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能，這種幻想就是空想，屬于消極的幻想。

1.這篇文章說(shuō)明的主要內(nèi)容是什么？（3分）

2.下段文字應(yīng)放在原文第②段的（ ）處（只填序號(hào)），并說(shuō)明理由。（3分）

馬克思指出：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最糟糕的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟來(lái)建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！?/p>

3.文章最后一段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么說(shuō)明方法？有什么作用？（3分）

4.根據(jù)第⑧、⑨兩段的內(nèi)容，說(shuō)出下面這則材料介紹的“想象”，屬于哪一種類型，并結(jié)合文章相關(guān)知識(shí)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

【材料】

我們讀了魯迅先生的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出中年閏土頭戴破氈帽，穿著極薄的棉衣，渾身瑟索著，松樹(shù)皮般粗笨開(kāi)裂的手里提著一支長(zhǎng)煙管的形象。

 

說(shuō)明文閱讀：12分
①想象是人腦在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。如作家塑造的人物形象，是作家在已經(jīng)積累的知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工改造而成的。也就是說(shuō)，想象是在人腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。
　　②（甲） 人的各種有意識(shí)的活動(dòng)都離不開(kāi)想象的作用。 例如，人在勞動(dòng)過(guò)程中，只有在進(jìn)行勞動(dòng)之前，預(yù)先想出了勞動(dòng)的結(jié)果，才有可能自覺(jué)地改變客觀現(xiàn)實(shí)和有意識(shí)地創(chuàng)造自己所需要的新事物。（乙）動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然界發(fā)生變化，而人則能通過(guò)他所作出的改變，使自然界為自己的目的服務(wù)，從而支配自然界。（丙）人是憑借想象的作用，使自己在頭腦中“預(yù)見(jiàn)到”尚未產(chǎn)生的事物的。 
③想象可以幫助人們?cè)陬^腦中“見(jiàn)到”無(wú)法親自觀察的事物。對(duì)考古學(xué)家、歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，有很多研究的對(duì)象，根本無(wú)法直接觀察。在這種情況下，他們只能根據(jù)資料，通過(guò)想象的作用，“設(shè)想”研究對(duì)象可能的或應(yīng)有的概略情況，從而作出分析和判斷。
　?、芟胂笤谖覀?nèi)粘Ｉ钪幸灿兄匾淖饔?，例如我們?duì)文學(xué)作品、藝術(shù)表演、美術(shù)作品等等的欣賞，就離不開(kāi)想象的作用。離開(kāi)了想象的作用，至多不過(guò)是對(duì)它們的感知，談不上有新感受，因而也就不能稱之為欣賞。
　?、菹胂笤谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)，也是必不可少的。人們常說(shuō)，待人處事要善于“設(shè)身處地”。要想真正做到這一點(diǎn)，就需要憑借想象。如果我處于對(duì)方的位置，將會(huì)怎樣想、怎樣做。也就是說(shuō)，人在相互交往中，必須通過(guò)想象才能設(shè)想別人的處境與心情，從而促進(jìn)相互理解。
　?、尴胂蟛粌H在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮著巨大作用，而且在人的創(chuàng)造活動(dòng)中也具有重大意義。難怪歷史上許多科學(xué)家和藝術(shù)家都高度重視想象的作用。愛(ài)因斯坦曾指出：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象是無(wú)限的，是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”可以說(shuō)，沒(méi)有想象，就不會(huì)有科學(xué)理論和科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
　　⑦根據(jù)想象時(shí)有無(wú)目的，想象分為無(wú)意想象和有意想象。無(wú)意想象是順其自然地進(jìn)行想象；有意想象是有預(yù)定目的的、自覺(jué)的想象。
　?、嘤幸庀胂蟀凑掌鋬?nèi)容的新穎性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的不同，又分為再造想象和創(chuàng)造想象。再造想象是指這些想象不是獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的，而是根據(jù)別人的描述或示意再造出來(lái)的。
　　⑨創(chuàng)造想象是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。它是根據(jù)預(yù)定目的，通過(guò)對(duì)已有的各種表象進(jìn)行選擇、加工、改組而產(chǎn)生新形象的過(guò)程。在創(chuàng)造新技術(shù)、新產(chǎn)品之前，人在頭腦中必須先構(gòu)成這種新事物的形象，這就是創(chuàng)造想象。
　　⑩創(chuàng)造想象中有一種特殊形式——幻想?；孟肱c再造想象不同，它不一定通過(guò)別人的描述或示意引起，而是具有一定的獨(dú)創(chuàng)成分。幻想與創(chuàng)造想象也不完全一樣，它并不是與目前行動(dòng)直接聯(lián)系，而是指向未來(lái)的活動(dòng)?；孟胫袆?chuàng)造的形象體現(xiàn)的是個(gè)人的愿望，是想象者所向往的事物。幻想又分為兩種：一種是以客觀現(xiàn)實(shí)的發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，是有可能實(shí)現(xiàn)的，這種幻想就是理想，屬于積極的幻想；另一種是完全脫離現(xiàn)實(shí)生活，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能，這種幻想就是空想，屬于消極的幻想。
【小題1】這篇文章說(shuō)明的主要內(nèi)容是什么？（3分）
【小題2】下段文字應(yīng)放在原文第②段的（ ）處（只填序號(hào)），并說(shuō)明理由。（3分）
馬克思指出：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最糟糕的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟來(lái)建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！?br />【小題3】文章最后一段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么說(shuō)明方法？有什么作用？（3分）
【小題4】根據(jù)第⑧、⑨兩段的內(nèi)容，說(shuō)出下面這則材料介紹的“想象”，屬于哪一種類型，并結(jié)合文章相關(guān)知識(shí)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）
【材料】
我們讀了魯迅先生的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出中年閏土頭戴破氈帽，穿著極薄的棉衣，渾身瑟索著，松樹(shù)皮般粗笨開(kāi)裂的手里提著一支長(zhǎng)煙管的形象。

說(shuō)明文閱讀：12分
①想象是人腦在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。如作家塑造的人物形象，是作家在已經(jīng)積累的知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工改造而成的。也就是說(shuō)，想象是在人腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。
　?、冢祝?人的各種有意識(shí)的活動(dòng)都離不開(kāi)想象的作用。 例如，人在勞動(dòng)過(guò)程中，只有在進(jìn)行勞動(dòng)之前，預(yù)先想出了勞動(dòng)的結(jié)果，才有可能自覺(jué)地改變客觀現(xiàn)實(shí)和有意識(shí)地創(chuàng)造自己所需要的新事物。（乙）動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然界發(fā)生變化，而人則能通過(guò)他所作出的改變，使自然界為自己的目的服務(wù)，從而支配自然界。（丙）人是憑借想象的作用，使自己在頭腦中“預(yù)見(jiàn)到”尚未產(chǎn)生的事物的。 
③想象可以幫助人們?cè)陬^腦中“見(jiàn)到”無(wú)法親自觀察的事物。對(duì)考古學(xué)家、歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，有很多研究的對(duì)象，根本無(wú)法直接觀察。在這種情況下，他們只能根據(jù)資料，通過(guò)想象的作用，“設(shè)想”研究對(duì)象可能的或應(yīng)有的概略情況，從而作出分析和判斷。
　?、芟胂笤谖覀?nèi)粘Ｉ钪幸灿兄匾淖饔茫缥覀儗?duì)文學(xué)作品、藝術(shù)表演、美術(shù)作品等等的欣賞，就離不開(kāi)想象的作用。離開(kāi)了想象的作用，至多不過(guò)是對(duì)它們的感知，談不上有新感受，因而也就不能稱之為欣賞。
　　⑤想象在處理人際關(guān)系時(shí)，也是必不可少的。人們常說(shuō)，待人處事要善于“設(shè)身處地”。要想真正做到這一點(diǎn)，就需要憑借想象。如果我處于對(duì)方的位置，將會(huì)怎樣想、怎樣做。也就是說(shuō)，人在相互交往中，必須通過(guò)想象才能設(shè)想別人的處境與心情，從而促進(jìn)相互理解。
　?、尴胂蟛粌H在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮著巨大作用，而且在人的創(chuàng)造活動(dòng)中也具有重大意義。難怪歷史上許多科學(xué)家和藝術(shù)家都高度重視想象的作用。愛(ài)因斯坦曾指出：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象是無(wú)限的，是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！笨梢哉f(shuō)，沒(méi)有想象，就不會(huì)有科學(xué)理論和科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
　?、吒鶕?jù)想象時(shí)有無(wú)目的，想象分為無(wú)意想象和有意想象。無(wú)意想象是順其自然地進(jìn)行想象；有意想象是有預(yù)定目的的、自覺(jué)的想象。
　　⑧有意想象按照其內(nèi)容的新穎性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的不同，又分為再造想象和創(chuàng)造想象。再造想象是指這些想象不是獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的，而是根據(jù)別人的描述或示意再造出來(lái)的。
　?、釀?chuàng)造想象是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。它是根據(jù)預(yù)定目的，通過(guò)對(duì)已有的各種表象進(jìn)行選擇、加工、改組而產(chǎn)生新形象的過(guò)程。在創(chuàng)造新技術(shù)、新產(chǎn)品之前，人在頭腦中必須先構(gòu)成這種新事物的形象，這就是創(chuàng)造想象。
　?、鈩?chuàng)造想象中有一種特殊形式——幻想。幻想與再造想象不同，它不一定通過(guò)別人的描述或示意引起，而是具有一定的獨(dú)創(chuàng)成分?；孟肱c創(chuàng)造想象也不完全一樣，它并不是與目前行動(dòng)直接聯(lián)系，而是指向未來(lái)的活動(dòng)。幻想中創(chuàng)造的形象體現(xiàn)的是個(gè)人的愿望，是想象者所向往的事物。幻想又分為兩種：一種是以客觀現(xiàn)實(shí)的發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，是有可能實(shí)現(xiàn)的，這種幻想就是理想，屬于積極的幻想；另一種是完全脫離現(xiàn)實(shí)生活，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能，這種幻想就是空想，屬于消極的幻想。
【小題1】這篇文章說(shuō)明的主要內(nèi)容是什么？（3分）
【小題2】下段文字應(yīng)放在原文第②段的（ ）處（只填序號(hào)），并說(shuō)明理由。（3分）
馬克思指出：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最糟糕的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟來(lái)建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”
【小題3】文章最后一段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么說(shuō)明方法？有什么作用？（3分）
【小題4】根據(jù)第⑧、⑨兩段的內(nèi)容，說(shuō)出下面這則材料介紹的“想象”，屬于哪一種類型，并結(jié)合文章相關(guān)知識(shí)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）
【材料】
我們讀了魯迅先生的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出中年閏土頭戴破氈帽，穿著極薄的棉衣，渾身瑟索著，松樹(shù)皮般粗笨開(kāi)裂的手里提著一支長(zhǎng)煙管的形象。

說(shuō)明文閱讀：12分

①想象是人腦在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。如作家塑造的人物形象，是作家在已經(jīng)積累的知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工改造而成的。也就是說(shuō)，想象是在人腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。

　?、冢祝?人的各種有意識(shí)的活動(dòng)都離不開(kāi)想象的作用。 例如，人在勞動(dòng)過(guò)程中，只有在進(jìn)行勞動(dòng)之前，預(yù)先想出了勞動(dòng)的結(jié)果，才有可能自覺(jué)地改變客觀現(xiàn)實(shí)和有意識(shí)地創(chuàng)造自己所需要的新事物。（乙）動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然界發(fā)生變化，而人則能通過(guò)他所作出的改變，使自然界為自己的目的服務(wù)，從而支配自然界。（丙）人是憑借想象的作用，使自己在頭腦中“預(yù)見(jiàn)到”尚未產(chǎn)生的事物的。 

③想象可以幫助人們?cè)陬^腦中“見(jiàn)到”無(wú)法親自觀察的事物。對(duì)考古學(xué)家、歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，有很多研究的對(duì)象，根本無(wú)法直接觀察。在這種情況下，他們只能根據(jù)資料，通過(guò)想象的作用，“設(shè)想”研究對(duì)象可能的或應(yīng)有的概略情況，從而作出分析和判斷。

　　④想象在我們?nèi)粘Ｉ钪幸灿兄匾淖饔?，例如我們?duì)文學(xué)作品、藝術(shù)表演、美術(shù)作品等等的欣賞，就離不開(kāi)想象的作用。離開(kāi)了想象的作用，至多不過(guò)是對(duì)它們的感知，談不上有新感受，因而也就不能稱之為欣賞。

　　⑤想象在處理人際關(guān)系時(shí)，也是必不可少的。人們常說(shuō)，待人處事要善于“設(shè)身處地”。要想真正做到這一點(diǎn)，就需要憑借想象。如果我處于對(duì)方的位置，將會(huì)怎樣想、怎樣做。也就是說(shuō)，人在相互交往中，必須通過(guò)想象才能設(shè)想別人的處境與心情，從而促進(jìn)相互理解。

　?、尴胂蟛粌H在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮著巨大作用，而且在人的創(chuàng)造活動(dòng)中也具有重大意義。難怪歷史上許多科學(xué)家和藝術(shù)家都高度重視想象的作用。愛(ài)因斯坦曾指出：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象是無(wú)限的，是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！笨梢哉f(shuō)，沒(méi)有想象，就不會(huì)有科學(xué)理論和科學(xué)發(fā)現(xiàn)。

　　⑦根據(jù)想象時(shí)有無(wú)目的，想象分為無(wú)意想象和有意想象。無(wú)意想象是順其自然地進(jìn)行想象；有意想象是有預(yù)定目的的、自覺(jué)的想象。

　?、嘤幸庀胂蟀凑掌鋬?nèi)容的新穎性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的不同，又分為再造想象和創(chuàng)造想象。再造想象是指這些想象不是獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的，而是根據(jù)別人的描述或示意再造出來(lái)的。

　　⑨創(chuàng)造想象是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。它是根據(jù)預(yù)定目的，通過(guò)對(duì)已有的各種表象進(jìn)行選擇、加工、改組而產(chǎn)生新形象的過(guò)程。在創(chuàng)造新技術(shù)、新產(chǎn)品之前，人在頭腦中必須先構(gòu)成這種新事物的形象，這就是創(chuàng)造想象。

　?、鈩?chuàng)造想象中有一種特殊形式——幻想?；孟肱c再造想象不同，它不一定通過(guò)別人的描述或示意引起，而是具有一定的獨(dú)創(chuàng)成分?；孟肱c創(chuàng)造想象也不完全一樣，它并不是與目前行動(dòng)直接聯(lián)系，而是指向未來(lái)的活動(dòng)?；孟胫袆?chuàng)造的形象體現(xiàn)的是個(gè)人的愿望，是想象者所向往的事物。幻想又分為兩種：一種是以客觀現(xiàn)實(shí)的發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，是有可能實(shí)現(xiàn)的，這種幻想就是理想，屬于積極的幻想；另一種是完全脫離現(xiàn)實(shí)生活，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能，這種幻想就是空想，屬于消極的幻想。

1.這篇文章說(shuō)明的主要內(nèi)容是什么？（3分）

2.下段文字應(yīng)放在原文第②段的（ ）處（只填序號(hào)），并說(shuō)明理由。（3分）

馬克思指出：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最糟糕的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟來(lái)建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！?/p>

3.文章最后一段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么說(shuō)明方法？有什么作用？（3分）

4.根據(jù)第⑧、⑨兩段的內(nèi)容，說(shuō)出下面這則材料介紹的“想象”，屬于哪一種類型，并結(jié)合文章相關(guān)知識(shí)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

【材料】

我們讀了魯迅先生的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出中年閏土頭戴破氈帽，穿著極薄的棉衣，渾身瑟索著，松樹(shù)皮般粗笨開(kāi)裂的手里提著一支長(zhǎng)煙管的形象。

 

閱讀下面文字，完成第20—22題。（共9分）

①想象是人腦在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。如作家塑造的人物形象，是作家在已經(jīng)積累的知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工改造而成的。也就是說(shuō)，想象是在人腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。

②   甲   人的各種有意識(shí)的活動(dòng)都離不開(kāi)想象的作用。   乙   例如，人在勞動(dòng)過(guò)程中，只有在進(jìn)行勞動(dòng)之前，預(yù)先想出了勞動(dòng)的結(jié)果，才有可能自覺(jué)地改變客觀現(xiàn)實(shí)和有意識(shí)地創(chuàng)造自己所需要的新事物。   丙   動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然界發(fā)生變化，而人則能通過(guò)他所作出的改變，使自然界為自己的目的服務(wù)，從而支配自然界。   丁   人是憑借想象的作用，使自己在頭腦中“預(yù)見(jiàn)到”尚未產(chǎn)生的事物的。

③想象可以幫助人們?cè)陬^腦中“見(jiàn)到”無(wú)法親自觀察的事物。對(duì)考古學(xué)家、歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，有很多研究的對(duì)象，根本無(wú)法直接觀察。在這種情況下，他們只能根據(jù)資料，通過(guò)想象的作用，“設(shè)想”研究對(duì)象可能的或應(yīng)有的概略情況，從而作出分析和判斷。

④想象在我們?nèi)粘Ｉ钪幸灿兄匾淖饔?，例如我們?duì)文學(xué)作品、藝術(shù)表演、美術(shù)作品等等的欣賞，就離不開(kāi)想象的作用。離開(kāi)了想象的作用，至多不過(guò)是對(duì)它們的感知，談不上有新感受，因而也就不能稱之為欣賞。

⑤想象在處理人際關(guān)系時(shí)，也是必不可少的。人們常說(shuō)，待人處事要善于“設(shè)身處地”。要想真正做到這一點(diǎn)，就需要憑借想象。如果我處于對(duì)方的位置，將會(huì)怎樣想、怎樣做。也就是說(shuō)，人在相互交往中，必須通過(guò)想象才能設(shè)想別人的處境與心情，從而促進(jìn)相互理解。

⑥想象不僅在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮著巨大作用，而且在人的創(chuàng)造活動(dòng)中也具有重大意義。難怪歷史上許多科學(xué)家和藝術(shù)家都高度重視想象的作用。愛(ài)因斯坦曾指出：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象是無(wú)限的，是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！笨梢哉f(shuō)，沒(méi)有想象，就不會(huì)有科學(xué)理論和科學(xué)發(fā)現(xiàn)。

⑦根據(jù)想象時(shí)有無(wú)目的，想象分為無(wú)意想象和有意想象。無(wú)意想象是順其自然地進(jìn)行想象；有意想象是有預(yù)定目的的、自覺(jué)的想象。

⑧有意想象按照其內(nèi)容的新穎性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的不同，又分為再造想象和創(chuàng)造想象。再造想象是指這些想象不是獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的，而是根據(jù)別人的描述或示意再造出來(lái)的。

⑨創(chuàng)造想象是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。它是根據(jù)預(yù)定目的，通過(guò)對(duì)已有的各種表象進(jìn)行選擇、加工、改組而產(chǎn)生新形象的過(guò)程。在創(chuàng)造新技術(shù)、新產(chǎn)品之前，人在頭腦中必須先構(gòu)成這種新事物的形象，這就是創(chuàng)造想象。

⑩創(chuàng)造想象中有一種特殊形式——幻想?；孟肱c再造想象不同，它不一定通過(guò)別人的描述或示意引起，而是具有一定的獨(dú)創(chuàng)成分。幻想與創(chuàng)造想象也不完全一樣，它并不是與目前行動(dòng)直接聯(lián)系，而是指向未來(lái)的活動(dòng)。幻想中創(chuàng)造的形象體現(xiàn)的是個(gè)人的愿望，是想象者所向往的事物。幻想又分為兩種：一種是以客觀現(xiàn)實(shí)的發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，是有可能實(shí)現(xiàn)的，這種幻想就是理想，屬于積極的幻想；另一種是完全脫離現(xiàn)實(shí)生活，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能，這種幻想就是空想，屬于消極的幻想。

20.這篇文章說(shuō)明的主要內(nèi)容是什么？（3分）

 答：          

21.下段文字應(yīng)放在原文第②段的（  ）處（只填序號(hào)）。（2分）

馬克思指出：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最糟糕的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟來(lái)建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！?/p>

22.根據(jù)第⑧、⑨兩段的內(nèi)容，說(shuō)出下面兩則材料介紹的“想象”，分別屬于哪一種類型，并結(jié)合文章相關(guān)知識(shí)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

【材料一】

       丹麥作家安徒生，一生創(chuàng)作了160余篇童話。他通過(guò)豐富的想象，塑造了美人魚(yú)、豌豆公主、拇指姑娘等令人難忘的形象，意在歌頌世間的真、善、美。

【材料二】

       我們讀了魯迅先生的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出中年閏土頭戴破氈帽，穿著極薄的棉衣，渾身瑟索著，松樹(shù)皮般粗笨開(kāi)裂的手里提著一支長(zhǎng)煙管的形象。

材料一：              材料二：          

閱讀下面文字，完成第20—22題。（共9分）

①想象是人腦在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。如作家塑造的人物形象，是作家在已經(jīng)積累的知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工改造而成的。也就是說(shuō)，想象是在人腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。

②   甲   人的各種有意識(shí)的活動(dòng)都離不開(kāi)想象的作用。   乙   例如，人在勞動(dòng)過(guò)程中，只有在進(jìn)行勞動(dòng)之前，預(yù)先想出了勞動(dòng)的結(jié)果，才有可能自覺(jué)地改變客觀現(xiàn)實(shí)和有意識(shí)地創(chuàng)造自己所需要的新事物。   丙   動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然界發(fā)生變化，而人則能通過(guò)他所作出的改變，使自然界為自己的目的服務(wù)，從而支配自然界。   丁   人是憑借想象的作用，使自己在頭腦中“預(yù)見(jiàn)到”尚未產(chǎn)生的事物的。

③想象可以幫助人們?cè)陬^腦中“見(jiàn)到”無(wú)法親自觀察的事物。對(duì)考古學(xué)家、歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，有很多研究的對(duì)象，根本無(wú)法直接觀察。在這種情況下，他們只能根據(jù)資料，通過(guò)想象的作用，“設(shè)想”研究對(duì)象可能的或應(yīng)有的概略情況，從而作出分析和判斷。

④想象在我們?nèi)粘Ｉ钪幸灿兄匾淖饔?，例如我們?duì)文學(xué)作品、藝術(shù)表演、美術(shù)作品等等的欣賞，就離不開(kāi)想象的作用。離開(kāi)了想象的作用，至多不過(guò)是對(duì)它們的感知，談不上有新感受，因而也就不能稱之為欣賞。

⑤想象在處理人際關(guān)系時(shí)，也是必不可少的。人們常說(shuō)，待人處事要善于“設(shè)身處地”。要想真正做到這一點(diǎn)，就需要憑借想象。如果我處于對(duì)方的位置，將會(huì)怎樣想、怎樣做。也就是說(shuō)，人在相互交往中，必須通過(guò)想象才能設(shè)想別人的處境與心情，從而促進(jìn)相互理解。

⑥想象不僅在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮著巨大作用，而且在人的創(chuàng)造活動(dòng)中也具有重大意義。難怪歷史上許多科學(xué)家和藝術(shù)家都高度重視想象的作用。愛(ài)因斯坦曾指出：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象是無(wú)限的，是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！笨梢哉f(shuō)，沒(méi)有想象，就不會(huì)有科學(xué)理論和科學(xué)發(fā)現(xiàn)。

⑦根據(jù)想象時(shí)有無(wú)目的，想象分為無(wú)意想象和有意想象。無(wú)意想象是順其自然地進(jìn)行想象；有意想象是有預(yù)定目的的、自覺(jué)的想象。

⑧有意想象按照其內(nèi)容的新穎性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的不同，又分為再造想象和創(chuàng)造想象。再造想象是指這些想象不是獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的，而是根據(jù)別人的描述或示意再造出來(lái)的。

⑨創(chuàng)造想象是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。它是根據(jù)預(yù)定目的，通過(guò)對(duì)已有的各種表象進(jìn)行選擇、加工、改組而產(chǎn)生新形象的過(guò)程。在創(chuàng)造新技術(shù)、新產(chǎn)品之前，人在頭腦中必須先構(gòu)成這種新事物的形象，這就是創(chuàng)造想象。

⑩創(chuàng)造想象中有一種特殊形式——幻想?；孟肱c再造想象不同，它不一定通過(guò)別人的描述或示意引起，而是具有一定的獨(dú)創(chuàng)成分?；孟肱c創(chuàng)造想象也不完全一樣，它并不是與目前行動(dòng)直接聯(lián)系，而是指向未來(lái)的活動(dòng)。幻想中創(chuàng)造的形象體現(xiàn)的是個(gè)人的愿望，是想象者所向往的事物?；孟胗址譃閮煞N：一種是以客觀現(xiàn)實(shí)的發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，是有可能實(shí)現(xiàn)的，這種幻想就是理想，屬于積極的幻想；另一種是完全脫離現(xiàn)實(shí)生活，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能，這種幻想就是空想，屬于消極的幻想。

20.這篇文章說(shuō)明的主要內(nèi)容是什么？（3分）

 答：          

21.下段文字應(yīng)放在原文第②段的（  ）處（只填序號(hào)）。（2分）

馬克思指出：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最糟糕的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟來(lái)建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”

22.根據(jù)第⑧、⑨兩段的內(nèi)容，說(shuō)出下面兩則材料介紹的“想象”，分別屬于哪一種類型，并結(jié)合文章相關(guān)知識(shí)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

【材料一】

       丹麥作家安徒生，一生創(chuàng)作了160余篇童話。他通過(guò)豐富的想象，塑造了美人魚(yú)、豌豆公主、拇指姑娘等令人難忘的形象，意在歌頌世間的真、善、美。

【材料二】

       我們讀了魯迅先生的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出中年閏土頭戴破氈帽，穿著極薄的棉衣，渾身瑟索著，松樹(shù)皮般粗笨開(kāi)裂的手里提著一支長(zhǎng)煙管的形象。

材料一：              材料二：          

二、閱讀品悟(45分)

(一) 閱讀《故鄉(xiāng)》選段，完成8〜11題。(13分)

①這時(shí)候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫(huà)來(lái)：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。

②我于是日日盼望新年，新年到，閏土也就到了。好容易到了年末，有一日，母親告訴我，閏土來(lái)了，我便飛跑的去看。他正在廚房里，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈，這可見(jiàn)他的父親十分愛(ài)他，怕他死去，所以在神佛面前許下愿心，用圈子將他套住了。他見(jiàn)人很怕羞，只是不怕我，沒(méi)有旁人的時(shí)候，便和我說(shuō)話，于是不到半日，我們便熟識(shí)了。

③ 這來(lái)的便是閏土。雖然我一見(jiàn)便知道是閏土，但又木是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了。

④ 我這時(shí)很興奮，但不知道怎么說(shuō)才好，只是說(shuō)：

⑤ “阿！閏土哥，——你來(lái)了？……”

⑥ 我接著便有許多話，想要連珠一般涌出：角雞，跳魚(yú)兒，貝殼，猹……但又總覺(jué)得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。

⑦ 他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度恭敬起來(lái)了，分明的叫道：

⑧ “老爺！……”

⑨ 我似乎打了一個(gè)寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說(shuō)不出話。

8. 閏土從少年到中年，形象發(fā)生了什么變化？(4分)

答：      

9. 第⑦⑧段側(cè)重描寫(xiě)中年閏土的 和 。(2分)

10. 請(qǐng)結(jié)合上下文，分析加點(diǎn)詞“終于”的表達(dá)作用。(3分)

答：      

11. 緊扣“寒噤”和“厚障壁”兩個(gè)詞，說(shuō)說(shuō)你對(duì)文中畫(huà)線句子的理解。(4分) 答：

(二) 閱讀下文，完成12〜16題。(16分)

狗熊立夏

① 他總說(shuō)他生不逢時(shí)。

② 這話沒(méi)說(shuō)錯(cuò)。他出生的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家正進(jìn)入最饑餓的三年。他母親喝下一大碗小米粥，才有力氣讓他來(lái)到這個(gè)世界。這些小米是裹著小腳的外婆走了幾十里山路送來(lái)的。

③ 這碗粥實(shí)在太香了，別人都只能聞聞香氣，只有他母親實(shí)實(shí)在在喝進(jìn)了肚子里。面對(duì)饑腸轆轆的家人，母親喝得滿臉愧疚，像是做了一件見(jiàn)不得人的事。

④ 外婆回去后不到一個(gè)月就去世了，家里又常常揭不開(kāi)鍋，母親看著他就來(lái)氣，常戳著他的額頭惡狠狠地罵：真是個(gè)討債鬼！狗熊！在他的家鄉(xiāng)，管沒(méi)用的人叫狗熊。

⑤ 他小時(shí)候最初的記憶就是餓。餓極了，看到別人家有吃的就伸手去拿，母親把他揪回來(lái)打。母親打他時(shí)從不手下留情，她的大巴掌落在他瘦骨嶙峋的身上，就像落在亂石叢中，打得她自己手生疼。而他，只會(huì)害怕得瑟瑟發(fā)抖，想躲，卻又躲不開(kāi)。

⑥ 他瘦弱得像只貓，從小到大總是別人欺負(fù)的對(duì)象。最糟糕的是他不知道反抗，連罵人都不會(huì)，只會(huì)逃，跑不掉了，就哭。他的兩個(gè)哥哥看著他掉眼淚，從不幫他，他們從鼻孔里嗤一聲，輕蔑地說(shuō)，我們家怎么出了這么個(gè)狗熊，丟死人了。

⑦ 上學(xué)是他少年時(shí)代最大的樂(lè)趣，因?yàn)樗某煽?jī)一直是全班最好的。而他們鄉(xiāng)從來(lái)沒(méi)有出過(guò)一個(gè)高中生，所以，他心想：      。結(jié)果，考試的時(shí)候，他發(fā)揮失常，老師失望地?fù)u著頭：唉，怎么正經(jīng)上了考場(chǎng)，就熊了呢？

⑧ 終于時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)了。

⑨ 穿上綠軍裝的那天，是他一生中最榮耀的時(shí)刻，看著胸前的大紅花，他激動(dòng)得眼淚都掉下來(lái)了。小孩子追在他后面喊：羞羞羞，解放軍還要哭鼻子。村人則在一旁笑他：看看，這人當(dāng)了兵還這么熊。

⑩ 他那么瘦小，竟然順利過(guò)了體檢關(guān)，這不是運(yùn)氣又是什么？

?到了部隊(duì)，老實(shí)又語(yǔ)拙的他，不知怎么就被一個(gè)首長(zhǎng)看中，當(dāng)了他的勤務(wù)兵。首長(zhǎng)轉(zhuǎn)業(yè)的時(shí)候，把他也帶到了地方，首長(zhǎng)夫人給他介紹了一個(gè)城里姑娘。他在城里工作，娶妻生子，成了實(shí)實(shí)在在的城里人。村里人說(shuō)狗熊真是交了狗屎運(yùn)，都眼紅得不行。

?轉(zhuǎn)業(yè)后，他還是改不了當(dāng)勤務(wù)兵的習(xí)慣，首長(zhǎng)家的重活累活他全包了。有人看他在首長(zhǎng)家進(jìn)出得勤，就來(lái)找他套近乎。轉(zhuǎn)業(yè)后的首長(zhǎng)是個(gè)實(shí)權(quán)派，批的條兒誰(shuí)都想要。只有他不想要，也不肯替別人要。時(shí)間長(zhǎng)了，人家就說(shuō)：這人熊得很，找他沒(méi)用。這下子，不但老鄉(xiāng)們知道他是狗熊，連城里人也知道了。

?后來(lái)，首長(zhǎng)家的活老是有人搶著干，他去了不但找不到活干，還常常碰到一撥撥的客人，讓他坐也不是，站也不是，很不自在。漸漸地他不大去首長(zhǎng)家了，有人就跟首長(zhǎng)嘀咕，說(shuō)他是個(gè)忘恩負(fù)義的家伙，在城里立住了腳就忘了恩人。首長(zhǎng)淡淡一笑，說(shuō)不會(huì)，這人就是熊了點(diǎn)，辦不了大事。

?辦不了大事的他一直沒(méi)被提拔，首長(zhǎng)又升了兩級(jí)，仕途如日中天，很多和首長(zhǎng)有關(guān)的人都跟著升到了半空，只有他還在地下。家鄉(xiāng)的人就嘆氣：唉，說(shuō)他狗熊真沒(méi)錯(cuò)，這么好的一門關(guān)系，竟然沒(méi)抓住。

?多年后他重又頻繁進(jìn)出首長(zhǎng)家，只是干重活時(shí)不免有些氣喘吁吁，首長(zhǎng)便看著他說(shuō)：唉，你也老了。首長(zhǎng)從位子上退了下來(lái)，又患上了尿毒癥，日子變得無(wú)滋無(wú)味，幸虧還有他這個(gè)聽(tīng)眾，三天兩頭來(lái)聽(tīng)首長(zhǎng)講以前的輝煌。

?車禍來(lái)得太突然，他被送進(jìn)醫(yī)院的時(shí)候已經(jīng)快不行了，只剩下一絲力氣的他指了指貼身的衣袋。里面有一個(gè)封得整整齊齊的塑料紙包，包著一張表格，是他和紅十字會(huì)簽訂的器官捐贈(zèng)協(xié)議。其中一個(gè)腎是指定捐贈(zèng)給首長(zhǎng)的，還附了一張條子，說(shuō)他曾偷偷地去配過(guò)型，卻因?yàn)楹ε乱恢辈桓揖?，?qǐng)首長(zhǎng)原諒?！皼](méi)辦法，我熊了一輩子，不過(guò)萬(wàn)一我死了，一定不怕了?！睏l子的最后，他是這么寫(xiě)的。

?第二年的清明，他的心肝肺腎，還有眼角膜帶著它們的新主人從四面八方趕來(lái)，聚集在他的墳頭，村人們這才知道，他竟然讓5個(gè)人獲得了新生。

?這個(gè)狗熊，他可真牛??！他們流著眼淚說(shuō)。

12. 請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言在方框內(nèi)寫(xiě)出小說(shuō)的主要情節(jié)。(每處不超過(guò)4個(gè)字) (3分)

13. 閱讀第⑦段，結(jié)合語(yǔ)境，在文中橫線處補(bǔ)寫(xiě)“他”的心理活動(dòng)。(30字左右) (3分)

14. 結(jié)合全文，概括主人公“他”的性格特征。(3分)

答：      

15. 這篇小說(shuō)為什么以“狗熊”做題目？(至少答出兩個(gè)方面) (3分) 答：      

16. 這篇小說(shuō)在寫(xiě)作上別具特色，請(qǐng)你任選一種寫(xiě)一段賞析文字。(4分) 答：       (三) 閱讀下面的文字，完成17〜20題。(16分)

閱讀雜談

① 閱讀是人類特有的神圣權(quán)利，如今互聯(lián)網(wǎng)閱讀、手機(jī)閱讀等閱讀方式的出現(xiàn)，為我們創(chuàng)造了各種閱讀條件，拓寬了我們的閱讀視野。但在紛繁的閱讀信息中，我們不能迷失了自己.

② 我們要學(xué)會(huì)鑒別和挑選真正有價(jià)值的圖書(shū)來(lái)閱讀。笛卡爾說(shuō)：“讀杰出的書(shū)籍，猶如和過(guò)去最杰出的人物促膝長(zhǎng)談?！?好的書(shū)，有以一當(dāng)十的價(jià)值，它們就好像軍事上的制高點(diǎn)，占領(lǐng)了它，其他就不在話下了。英國(guó)有這么一個(gè)讀書(shū)人，他的讀書(shū)信條就是只讀一流作家的一流作品，并反復(fù)研讀他們的代表作。他用一年時(shí)間研讀了文學(xué)領(lǐng)域中莎士比亞、巴爾扎克、托爾斯泰、普魯斯特等大文豪的代表作品后，自豪地說(shuō)：“這個(gè)世界的文學(xué)高峰我總算都攀登過(guò)了！”在實(shí)用閱讀與快餐文化盛行的今天，出現(xiàn)了很多遮蔽我們雙眼的“垃圾書(shū)”。如果把時(shí)間花在一本沒(méi)有價(jià)值的書(shū)上，那簡(jiǎn)直是對(duì)生命的極大浪費(fèi)。

③ 我們要獨(dú)立選擇適合自己的閱讀工具和載體?，F(xiàn)今，數(shù)字化閱讀沖擊著紙質(zhì)圖書(shū)閱讀市場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)成為閱讀的便提選擇，電子閱讀器為出門旅游閱讀提供了方便。特別是電子書(shū)的出現(xiàn)，更是掀起了數(shù)字化閱讀的高潮。而有些人還是喜歡在淡淡的墨香里細(xì)細(xì)研讀、慢慢品悟大師們的文字。對(duì)于電子書(shū)，首先不說(shuō)輻射對(duì)身體的危害，就說(shuō)我們的眼睛，面對(duì)屏幕久視肯定受不了。其次，翻閱電子書(shū)你聽(tīng)不到紙張翻閱時(shí)的悅耳聲音，嗅不到書(shū)本所特有的淡淡墨香。最主要的是電子書(shū)不能像紙質(zhì)書(shū)那樣任意啟闔，隨意夾折，率性圈點(diǎn)。總之我們要選擇適合自己的閱讀工具和載體，讓閱讀工具和載體服務(wù)我們，適合我們，而不是追趕時(shí)髦，隨波逐流。我們一旦丟棄自己的獨(dú)立選擇權(quán)，先進(jìn)的科技產(chǎn)品就容易成為加速我們迷失的工具。

④ 我們的閱讀要與涵養(yǎng)身心相結(jié)合*歐陽(yáng)修認(rèn)為，‘‘立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本”?？梢?jiàn)古人認(rèn)為讀書(shū)是學(xué)問(wèn)與修身的根本。即讀書(shū)是要與自己的身心發(fā)生聯(lián)系而并不僅僅是知識(shí)的獲取。在很多情況下，我們的閱讀不可避免地具有明確的功利意識(shí)：為了考試，為了升職，為了追隨時(shí)尚等。其實(shí)讀書(shū)是本分事、老實(shí)事，與他人無(wú)關(guān)、與外在無(wú)關(guān)、與炫耀無(wú)關(guān)，是用來(lái)培育性情與啟迪思想的。那種以為買幾本暢銷書(shū)就已經(jīng)算是讀書(shū)的人，其實(shí)是自我麻痹。閱讀的意義在于超越世俗生活，建立起自己的精神世界。因?yàn)殚喿x，你狹窄的心靈會(huì)逐漸變大，變得豐富多彩，以致變成一個(gè)心靈宇宙。一個(gè)人的閱讀史，就是他的心靈發(fā)育史。

(根據(jù)2010年4月30日《人民日?qǐng)?bào)》劉偉見(jiàn)《重構(gòu)閱讀信仰》改編)

17. 文章是從哪幾個(gè)方面來(lái)談閱讀的？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(4分)

答：       

18. 閱讀第③段，說(shuō)說(shuō)閱讀紙質(zhì)圖書(shū)有哪些好處。(4分) 答： :      

19. 第④段中引用歐陽(yáng)修的話有什么作用？(4分)

答：      

20. 溫家寶同志曾說(shuō)“讀書(shū)可以改變?nèi)恕?結(jié)合下列材料，談?wù)勀銓?duì)溫家寶同志這句話的理解。(4分)

(1) 一個(gè)人的閱讀史，就是他的心靈發(fā)育史。

(2) 讀杰出的書(shū)籍，猶如和過(guò)去最杰出的人物促膝長(zhǎng)談。答：      

01東城區(qū)   閱讀下面文字，完成第20—22題。（共9分）

①想象是人腦在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。如作家塑造的人物形象，是作家在已經(jīng)積累的知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工改造而成的。也就是說(shuō)，想象是在人腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。

②   甲   人的各種有意識(shí)的活動(dòng)都離不開(kāi)想象的作用。   乙   例如，人在勞動(dòng)過(guò)程中，只有在進(jìn)行勞動(dòng)之前，預(yù)先想出了勞動(dòng)的結(jié)果，才有可能自覺(jué)地改變客觀現(xiàn)實(shí)和有意識(shí)地創(chuàng)造自己所需要的新事物。   丙   動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然界發(fā)生變化，而人則能通過(guò)他所作出的改變，使自然界為自己的目的服務(wù)，從而支配自然界。   丁   人是憑借想象的作用，使自己在頭腦中“預(yù)見(jiàn)到”尚未產(chǎn)生的事物的。

③想象可以幫助人們?cè)陬^腦中“見(jiàn)到”無(wú)法親自觀察的事物。對(duì)考古學(xué)家、歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，有很多研究的對(duì)象，根本無(wú)法直接觀察。在這種情況下，他們只能根據(jù)資料，通過(guò)想象的作用，“設(shè)想”研究對(duì)象可能的或應(yīng)有的概略情況，從而作出分析和判斷。

④想象在我們?nèi)粘Ｉ钪幸灿兄匾淖饔茫缥覀儗?duì)文學(xué)作品、藝術(shù)表演、美術(shù)作品等等的欣賞，就離不開(kāi)想象的作用。離開(kāi)了想象的作用，至多不過(guò)是對(duì)它們的感知，談不上有新感受，因而也就不能稱之為欣賞。

⑤想象在處理人際關(guān)系時(shí)，也是必不可少的。人們常說(shuō)，待人處事要善于“設(shè)身處地”。要想真正做到這一點(diǎn)，就需要憑借想象。如果我處于對(duì)方的位置，將會(huì)怎樣想、怎樣做。也就是說(shuō)，人在相互交往中，必須通過(guò)想象才能設(shè)想別人的處境與心情，從而促進(jìn)相互理解。

⑥想象不僅在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮著巨大作用，而且在人的創(chuàng)造活動(dòng)中也具有重大意義。難怪歷史上許多科學(xué)家和藝術(shù)家都高度重視想象的作用。愛(ài)因斯坦曾指出：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象是無(wú)限的，是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！笨梢哉f(shuō)，沒(méi)有想象，就不會(huì)有科學(xué)理論和科學(xué)發(fā)現(xiàn)。

⑦根據(jù)想象時(shí)有無(wú)目的，想象分為無(wú)意想象和有意想象。無(wú)意想象是順其自然地進(jìn)行想象；有意想象是有預(yù)定目的的、自覺(jué)的想象。

⑧有意想象按照其內(nèi)容的新穎性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的不同，又分為再造想象和創(chuàng)造想象。再造想象是指這些想象不是獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的，而是根據(jù)別人的描述或示意再造出來(lái)的。

⑨創(chuàng)造想象是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。它是根據(jù)預(yù)定目的，通過(guò)對(duì)已有的各種表象進(jìn)行選擇、加工、改組而產(chǎn)生新形象的過(guò)程。在創(chuàng)造新技術(shù)、新產(chǎn)品之前，人在頭腦中必須先構(gòu)成這種新事物的形象，這就是創(chuàng)造想象。

⑩創(chuàng)造想象中有一種特殊形式——幻想?；孟肱c再造想象不同，它不一定通過(guò)別人的描述或示意引起，而是具有一定的獨(dú)創(chuàng)成分?；孟肱c創(chuàng)造想象也不完全一樣，它并不是與目前行動(dòng)直接聯(lián)系，而是指向未來(lái)的活動(dòng)?；孟胫袆?chuàng)造的形象體現(xiàn)的是個(gè)人的愿望，是想象者所向往的事物?；孟胗址譃閮煞N：一種是以客觀現(xiàn)實(shí)的發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，是有可能實(shí)現(xiàn)的，這種幻想就是理想，屬于積極的幻想；另一種是完全脫離現(xiàn)實(shí)生活，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能，這種幻想就是空想，屬于消極的幻想。

20.這篇文章說(shuō)明的主要內(nèi)容是什么？（3分）

 答：          

21.下段文字應(yīng)放在原文第②段的（  ）處（只填序號(hào)）。（2分）

馬克思指出：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最糟糕的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟來(lái)建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！?/p>

22.根據(jù)第⑧、⑨兩段的內(nèi)容，說(shuō)出下面兩則材料介紹的“想象”，分別屬于哪一種類型，并結(jié)合文章相關(guān)知識(shí)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

【材料一】

       丹麥作家安徒生，一生創(chuàng)作了160余篇童話。他通過(guò)豐富的想象，塑造了美人魚(yú)、豌豆公主、拇指姑娘等令人難忘的形象，意在歌頌世間的真、善、美。

【材料二】

       我們讀了魯迅先生的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出中年閏土頭戴破氈帽，穿著極薄的棉衣，渾身瑟索著，松樹(shù)皮般粗笨開(kāi)裂的手里提著一支長(zhǎng)煙管的形象。

材料一：              材料二：