（10分）2011年是辛亥革命爆發(fā)100周年和中國共產(chǎn)黨誕辰90周年的特別之年。閱讀下列材料：

材料一  鳳凰網(wǎng)關(guān)于“你認為哪座城市最能代表辛亥革命”的問卷調(diào)查統(tǒng)計圖

——鳳凰網(wǎng)（2010.11.19）

材料二  中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會于1921年7月23日召開，而黨的誕辰紀念日是7月1日。為什么兩者的時間不一致呢？

把7月1日作為中國共產(chǎn)黨的誕辰紀念日，是毛澤東同志于1938年5月提出來的。當時，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中提出：“今年七月一日，是中國共產(chǎn)黨建立十七周年紀念日”。這是中央領(lǐng)導同志第一次明確提出七一是黨的誕生紀念日。

當時，在延安曾經(jīng)參加過“一大”的黨的創(chuàng)始人只有毛澤東和董必武兩人。他們回憶“一大”是七月份召開的，但記不清楚確切的開會日期。因為缺乏檔案資料，一時無法查證，所以就把7月1日確定為黨的誕生紀念日。

——據(jù)《中共黨史》選編

材料三  如何紀念辛亥革命100周年？兩岸能否合辦活動？帶著這些問題，中新社記者分別采訪了10位正在此間出席全國政協(xié)十一屆三次會議的政協(xié)委員。眾委員無一例外，均贊同國家隆重紀念。有委員指出，辛亥革命100周年是兩岸提升政治互信的契機；紀念活動如能上升到國共兩黨層面，對于推動兩岸關(guān)系的和平發(fā)展意義重大。

——中國新聞網(wǎng)·中新社·北京2010年3月11日

結(jié)合所學知識，回答：

（1）據(jù)材料一，分析武漢和廣州的得票為何遙遙領(lǐng)先？（2分）如果請你再增添一個城市作為備選項，你會選擇哪座城市？闡述你的理由。（2分）

（2）據(jù)材料二，概括中國共產(chǎn)黨確定7月1日為建黨節(jié)的參考因素。（2分）在中國共產(chǎn)黨90周歲誕辰來臨之際，某中學準備在黨的誕生地舉辦一次紀念活動。你認為他們可能會選擇在什么地方？為什么？（2分）

（3）讀材料三，分析政協(xié)委員們?yōu)槭裁匆恢抡J為兩岸、兩黨共同紀念辛亥革命，“對于推動兩岸關(guān)系的和平發(fā)展意義重大”？（2分）

 

閱讀下面的文字，完成后面題。

正步

劉建超

鄭志還在上小學的時候，鄰居梁正伯伯就帶著鄭志和兒子梁帥在門前的空地上，“一二一、一二一”地練習走正步。鄭志搖擺的小身軀、天真又認真的神態(tài)，常逗得兩家大人歡笑。梁正伯伯喜歡鄭志，夸他能吃苦，將來會有出息。對自己那個抹著鼻子哭泣的兒子梁帥，就多了一些訓斥：“瞧瞧你那窩囊樣兒，走個正步都怕苦喊累哭鼻子，沒出息！”

挨了批的梁帥，經(jīng)常慫恿鄭志偷個懶兒，他還到鄭志的父親那里去訴苦，說哥哥故意逞能，故意顯擺，惹得父親訓斥自己。鄭志的父親讓鄭志讓著弟弟點兒，鄭志聽話答應了?？梢坏阶哒?，他就雄赳赳氣昂昂。有一次，梁帥想要一輛“鳳凰”牌山地車，便和鄭志商量，讓他練正步時收點兒勁，好讓自己出出風頭，老爸一高興沒準兒就把自行車給推回來了，鄭志聽后點頭答應了。誰知正步一走，鄭志照樣還是精氣神不減，氣得梁帥把嘴撅得老高。買車的計劃泡湯了，鄭志撓著頭皮說：“我也不知道怎么了，一走正步就把啥都忘了。”

鄭志的父親和梁帥的父親是戰(zhàn)友，兩個人一同入伍，又一同轉(zhuǎn)業(yè)到了公安局。在一次處置緊急事件中，行兇的歹徒拉響了捆綁在身上的炸藥，導火索冒出“嗞嗞”作響的藍色火焰。緊急關(guān)頭，梁帥的父親一把推開了站在身邊的鄭志的父親，抱著歹徒縱身滾下了山坡。巨響之后，濃煙升起，歹徒斃命，梁帥的父親身負重傷，還拐了一條腿。鄭志的父親經(jīng)常講這個故事，對鄭志說：“我這條命是你梁伯伯給的，沒有你梁伯伯就沒有今天的我，也就不會有你小子，這恩情我們一輩子都不能忘了。”

鄭志當然不會忘記，對梁帥也像親兄弟一般。梁帥作業(yè)偷懶，鄭志就幫他把作業(yè)補上。梁帥同別人打架，不管是梁帥惹了別人，還是別人惹了梁帥，只要梁帥吃虧，鄭志就會奮不顧身地上去護著梁帥，最后往往是惹事的梁帥一點兒事情沒有，鄭志卻被弄得灰頭土臉、鼻青臉腫。梁帥也不愧疚，只是摟著鄭志的脖子，理所當然地說：“沒啥沒啥，我爸救過你爸的命??！”

鄭志18歲那年，考入了公安大學，第二年參加了國慶大閱兵，還是方陣的領(lǐng)隊。鄭志正步走過天安門廣場時，電視機前的老哥倆又激動地舉杯喝上了。梁正對兒子梁帥說：“你看你哥鄭志，陽光、正氣、有精神。再看看你那窩囊樣兒，大學考不上，還在瞎混?！绷簬洸恍嫉卣f：“那有什么，不就是踢個正步嘛。”梁正眼睛一瞪，說：“走正步也和人生一樣，人正步子才能正。你小子到院子里給我走十個來回?！?/p>

鄭志畢業(yè)后回到了家鄉(xiāng)，依舊保持著每天走正步的習慣，無論刮風下雨，從不間斷。鄭志每天清晨在橋頭荷塘邊走正步，成了公園里的一道風景。

可令鄭志意想不到的是，自己升任局長后，遇到的第一個案子居然是有關(guān)梁帥的。其時，梁帥已經(jīng)是本市知名的董事長，事業(yè)做得很大，也是報紙電視經(jīng)常關(guān)注的人物。在前不久競標一塊地皮時，梁帥竟然慫恿手下行兇，將對手打傷致殘。鄭志帶人前去調(diào)查，梁帥卻滿不在乎，說：“鄭局長，別忘了，我爸救過你爸的命?！?/p>

父親讓鄭志回家吃晚飯，母親做了鄭志喜歡吃的菜，還特意開了一瓶好酒。父子倆吃著，喝著。父親幾次欲言又止，飲下酒的嘆息聲很重。母親則拭著淚，不停地往鄭志碗里夾菜。一頓飯，父子倆誰也沒說一句話。父親拍拍鄭志的肩頭，走了。

鄭志第一次失眠了，他在院子里獨自轉(zhuǎn)著，看著隔壁梁伯伯家里的燈光發(fā)呆。

第二天清晨，鄭志還是準時到了荷花池公園，讓他意外的是，綠蔭下站著父親和坐著輪椅的梁正伯伯。梁正伯伯的舊傷，讓他過早地依賴上了輪椅。

梁正說：“孩子，我和你父親是專門來看你走正步的，我教你走正步的要領(lǐng)記著沒有？”

鄭志朗朗地答道：“記著呢，挺胸抬頭，兩眼平視前方，腿繃直，腳尖下壓，腳掌與地面平行，離地面二十五厘米?！?/p>

“好，現(xiàn)在聽我口令，目標──正前方，正步──走！”

鄭志甩開步伐向前走去，步子格外地神氣有力。

朝陽把金色的光鋪灑開來，映照著鄭志堅毅的臉龐，眼角珠子一般的淚水在陽光下閃閃發(fā)光。

（選自《啄木鳥》2015年第6期）

1.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當?shù)膬身検牵?）（ ）

A．本文開頭生動地描寫了鄭志、梁帥學走正步的情景，以及梁伯伯對鄭志和梁帥的不同態(tài)度，為后文埋下伏筆。

B．本文采用了對比的表現(xiàn)手法來刻畫人物和表現(xiàn)主旨，如鄭志與梁帥從小學走正步的態(tài)度與后來選擇的不同人生道路進行對比。

C．作者在本文中特意加入一段插敘交代梁帥父親舍身救鄭志父親的往事，目的只是在于表明他們之間的戰(zhàn)友情深。

D．文中寫到面對梁帥的案子，鄭志的父母做了一桌好菜，并特意開了一瓶好酒款待兒子，是想讓兒子徇私枉法。

E．本文結(jié)尾梁正喊口令鄭志走正步的細節(jié)描寫以及朝陽的環(huán)境描寫，意在表現(xiàn)鄭志得到了父輩的支持。

2.文中兩次出現(xiàn)梁帥說“我爸救過你爸的命"是因何而說？在文中有什么作用？請簡要分析。

3.梁帥是主人公嗎？他是一個怎樣的人？請簡要分析。

4.小說以“正步"為題，又不惜筆墨地描寫鄭志堅持走正步的場景，請結(jié)合文本探究其寫作意圖。

閱讀下面作品，完成小題。

陌上何時花開

劉玉琴

①陌上花開，可緩緩歸矣。

②有些話，總能讓人禁不住 。萬物肅殺的季節(jié)已去，冰雪早融化在暖風里，此時，陌上的花開了，鵝黃嫩紫，青草萌綠，怎不令人眼前一亮？而“可緩緩歸矣”，仿佛又以別樣的深情和延宕的心緒，訴說著百轉(zhuǎn)千回、欲揚還抑的思念，讓人 。

③寫下這個句子的，是五代十國時期吳越國的君王錢镠（liú）。這位橫刀立馬、成就天下的亂世英雄，被后人記得不是因為他的雄霸吳越，而是緣于他對原配夫人戴氏王妃的一片深情。

④戴氏王妃是個孝順女子，每年寒食節(jié)必返臨安郎碧娘家，看望并侍奉雙親，直到陌上花發(fā)才歸去，歲歲如此。這一年，王妃在娘家盤桓數(shù)旬未歸。一日，料理完政事的錢镠走出宮門，見杭州鳳凰山腳，西湖堤岸已是櫻花嫣紅楊柳如煙，便提筆寫下一封書信：

⑤“陌上花開，可緩緩歸矣?！?/p>

⑥九個字，平實溫馨，情愫尤重。錢镠的感動古今之處，在于對夫人的深情，九個字融入了幾多思念與柔情以及對陌上風物的深切感知。錢镠同樣令人記憶深刻、極為欽佩之處，還在于欲催歸而請緩的心境。這是一種怎樣的情懷和心緒！思念著王妃，催促她歸來，卻又深情款款，讓她不要著急，慢慢欣賞路邊的風景。一代君王對美的流連，對季節(jié)變換心靈敏感的悸動，對身邊萬物發(fā)自內(nèi)心的珍惜之情，讓人內(nèi)心深有觸動。

⑦最令我感慨的，正是其中漫漶出的放慢腳步，舒緩心情，從容欣賞的真情和韻致，“多少事，從來急”，能在如此著急和迫切中握住節(jié)奏，真誠地叫自己、叫別人放慢腳步的人委實不多。尤其是當下，放慢腳步成了這個時代的稀缺之姿，腳放不下來，心也慢不下來。這是一個時常以數(shù)字和速度作為衡量指標的快節(jié)奏時代。一切都在迅速變革，故而誘惑很多。浮躁、急躁、焦躁……許多人似乎成了被放在火上炙烤的魚，翻來覆去，躁動不已，時間的飛逝中夾雜著深感幸福太遠的焦慮。于是，不但停不下匆匆的腳步，甚至忘記了生活的真正目的，一再與身邊的風景、人生的快樂失之交臂。

⑧真該多讀幾遍“陌上花開，可緩緩歸矣”。在內(nèi)心涌起的陣陣溫情中，放緩腳步，隨時欣賞沿途的風景。說到底，學會欣賞是一個人善于發(fā)現(xiàn)、豐滿內(nèi)心的前提。

⑨放慢腳步，神寧氣定，也許可以看到五月的風里，紅色的夾竹桃，積攢了全身的氣力，歡跳著在枝頭上綻放。深秋的寒氣里，總有一些葉子不肯從枝條上飄落，等待著白霜覆蓋它們高貴的身影。也許可以聽到午后的果園，在許久的沉寂之后，傳來一聲脆脆的鳥鳴，或者淅瀝的細雨，在屋檐下發(fā)出清亮的低吟。當然，也有可能看不到什么，尤其是在高樓摩天的城市，看不到水泥地里長出的青草，天上的白云也不夠絮一床薄被。但只要留心，總有驚喜。當我們用一顆平常心去看待每一處風景，每一件事情，會發(fā)現(xiàn)許多不曾看到過的美麗，發(fā)現(xiàn)許多不曾想到過的通向生活之美的途徑。找回本應屬于我們的快樂。也許，那些東西對我們來說，比最終的結(jié)果更重要。

⑩可能我們習慣了繁華和喧囂，但放緩心情，可以讓思想和靈魂清醒獨行，可以及時立定反?。好恳徊绞遣皇嵌加袑崒嵲谠诘姆至亢鸵饬x？有時走得太快，忘記了出發(fā)的目的，有時走了很遠，發(fā)現(xiàn)心思還沒有跟上來。所以，不妨時常停下來，讓腳步等一等心靈，聽一聽心靈的訴說。守住內(nèi)心，清理欲望，讓心靈的頓悟，凝聚起全身的力量。

人的一生，會相逢許多季節(jié)，遭遇許多變故，既有“獨上高樓，望斷天涯路”的憂傷，也有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的欣喜。雖然不能人人都“泰山崩于前而色不變”，但卻可以放慢腳步，站穩(wěn)腳跟，將目光投向更遠。這是生命的權(quán)利，也是人生的要義。身體在物質(zhì)的世界里穿行，心靈需要在思想的世界里高蹈。杜甫說，會當凌絕頂，一覽眾山小。一位哲學家也說過，當你從匍匐的地上起立，才可以看得見天上的光輝。在浮躁喧囂的今天，在匆忙急促的過往中，人們有時容易忽略和失去對價值意義的判斷與追求——效率有時導致功利，速度容易使人來不及體味境界的本色和含義。所以，靜下心來，適時調(diào)整向度，猶如弓在手中，向后滿拉，是為了更好擊中目標，走得更遠。

人生是一個奇妙的旅程，需要追求，但不能過多，需要加快速度，但還得學會放慢腳步，否則過多的追求、過快的腳步會湮沒了作為初衷的快樂和本意。當然，這里的慢，并非速度上的停止或坐等。它更多是一種心態(tài)，一種修為，一種堅守——寧靜的心境，積極的奮斗，對人生的高度自信，是細致、從容應對世界的方式。一位學者指出，放慢腳步不是支持懶惰，不是拖延時間，而是在生活中找到平衡，找到樂趣。

一邊是力量積累的寧靜，一邊是積累力量的迸發(fā)。慢下來，在生活的芬芳氣息和悠遠意境中，去感受一個個鳥聲如洗的清晨。

（取材于作者的同題散文）

1.第②段兩個畫線處依次填入的成語最恰當?shù)氖牵?）

A．熱血沸騰 黯然神傷 B．怦然心動 心馳神移

C．熱血沸騰 心馳神移 D．怦然心動 黯然神傷

2.下列對作品中有關(guān)知識的理解與分析，不正確的一項是（ ）

A．文中提到的寒食節(jié)， 是我國古代重要節(jié)日，在清明節(jié)前一二日。這天禁煙火吃冷食，相傳此俗源于紀念春秋時晉國的介子推。

B．“獨上高樓，望斷天涯路”出自晏殊《蝶戀花》，文章引用這句詩，意在表明一種苦苦追尋而無所得的惆悵迷惘的人生際遇。

C．“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”出自辛棄疾《青玉案·元夕》，意思是回頭一看，尋找的那人正安靜地站在燈火稀少的地方！

D．“會當凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫《望岳》中名句。作者引用這句詩，意在激勵人們不要停下腳步，要勇敢攀登人生的高峰。

3.下列對作品內(nèi)容的理解與分析，最準確的一項是（ ）

A．錢镠被后人記得緣于他對戴氏王妃的一片深情，而不是他建立的功業(yè)，作者認為這對錢镠來說很不公平。

B．從全文看，作者引用錢镠的故事，主要是感慨于他能體貼、關(guān)懷夫人，克制自己的思念，囑咐她“緩緩歸”。

C．作者對以數(shù)字和速度作為衡量指標的現(xiàn)代社會進行了徹底的否定，主張清心寡欲，放棄功利心，回歸自然。

D．作者讓人們多讀幾遍“陌上花開，可緩緩歸矣”，是提醒人們在迅速變革的快節(jié)奏時代，能放緩腳步，享受生活。

4.作者在“陌上花開”一句中嵌入“何時”二字，并以此作為文章標題，請分析這樣擬題的妙處。

5.作者為什么主張人們在當今時代要放慢腳步？

6.有人說，“詩意與速度成反比”，請結(jié)合文意，聯(lián)系生活實際，寫出你對這句話的理解。

閱讀下列一組材料。（12分）

【報刊新聞】

考試招生改革總體方案制定完成

本報北京12月6日訊（記者 宗河） 記者今天從教育部獲悉，教育部在系統(tǒng)調(diào)研的基礎(chǔ)上，制定完成有關(guān)考試招生改革的總體方案，即將向社會公開征求意見。

此輪改革的主要舉措包括七個方面：一是建立健全義務教育免試就近入學的制度；二是推進高中階段招生考試制度改革；三是建立健全高中學業(yè)水平考試和綜合素質(zhì)評價制度；四是建立健全適合高等職業(yè)教育特點的“文化素質(zhì)﹢職業(yè)技能”考試招生制度；五是改革統(tǒng)一高考，建立普通本科綜合評價、多元錄取機制；六是建立有利于創(chuàng)新型人才和高層次應用型人才選拔的研究生考試招生制度；七是擴大社會成員接受多樣化教育的機會。

在高考改革方面，方案提出對考試評價制度和招生錄取制度進行系統(tǒng)設(shè)計，推進綜合改革，目標是建立起分類考試、綜合評價、多元錄取，具有中國特色的現(xiàn)代考試招生制度。

在改革考試評價制度方面，重點包括兩個方面：一是推行高中學業(yè)水平考試和綜合素質(zhì)評價，引導學生學好每門課程，并選擇適合自己興趣的課程，充分發(fā)展個性潛能和學科特長，同時引導學生參加公益服務和社會實踐等。二是全面實施高中學業(yè)水平考試制度，探索“減少考試科目”，“不分文理科”，“外語科目實行社會化一年多考”等改革，外語不再在統(tǒng)一高考時舉行，由學生自主選擇考試時間和次數(shù)，增加學生的選擇權(quán)，并使外語考試、成績表達和使用更加趨于科學、合理。

方案提出，高考等重大改革要充分考慮教育的周期性，要按照“三年早知道”的原則，提前一定時間公布，目前在校高中生不受影響，給考生和社會以明確穩(wěn)定的預期，確保改革過程平穩(wěn)有序，維護社會和諧穩(wěn)定。 （選自2013年12月7日《中國教育報》，有刪節(jié)）

【網(wǎng)絡調(diào)查】

2013年12月7日，教育部網(wǎng)站披露了考試招生改革總體方案的部分細節(jié)?？傮w方案和高考改革等配套實施意見將于2014年上半年出臺。在高考改革中，將探索外語考試不再在統(tǒng)一高考時舉行，而進行社會化一年多考。您是否支持外語退出高考統(tǒng)考？

調(diào)查結(jié)果如下：

選 項	人數(shù)	比例
1．支持，有利于改變“一考定終身”，英語不用再為考試而學。	1897	66．24%
2．反對，英語作為交流工具有其重要性。	557	19．45%
3．無所謂，英語的重要性不會因為考試方式而改變。	373	13．02%
4．其他	37	1．29%

（轉(zhuǎn)引自鳳凰網(wǎng)）

【“兩會”話題】

近日，上海市“兩會”會場內(nèi)外，關(guān)于高考改革的話題引起熱議。部分人大代表和政協(xié)委員闡述了自己對教育部考試招生改革方案的看法。

“一考變多考的初衷，是為了允許學生有‘輸’的可能，一次不行，還有下一次。這實則是對人才選拔、培養(yǎng)的重大變革?！睏钫穹宕碚f，教育部的系列高考改革，包括最近推出的英語“一考變多考”，體現(xiàn)了人才選拔的正確導向。

丁光宏委員認為，這次改革打破了“一考定終身”，其核心是綜合評價和多元錄取。但是“公眾對這次高考改革存在一些誤讀、誤解。”他說，“考試門數(shù)減少，不代表其他不考的知識不重要。英語一年可考多次，也不代表英語的地位下降?！彼瑫r認為，自主招生、個性化的錄取方式，是將來大學招生的趨勢。

任建興、許峰代表談到，教育改革是一個系統(tǒng)工程，高考改革是教育改革的重要環(huán)節(jié)，但不是唯一環(huán)節(jié)。如果只是“腳痛醫(yī)腳”、“頭痛醫(yī)頭”，在某個學段進行局部改革，就難以形成有效銜接，改革效應也有可能在實際操作過程中打折、消耗。（根據(jù)2014年1月20日《解放日報》有關(guān)報道改寫）

1.從上述材料來看，教育部有關(guān)考試招生改革的總體方案披露后，哪個方面的改革舉措受到了社會的高度關(guān)注？（3分）

2.根據(jù)上述材料判斷，下列說法中有錯誤的一項是（ ）。（3分）

A． 外語退出高考統(tǒng)考的改革措施得到了社會大部分公眾的支持。

B． 此輪考試招生改革只是在高中學段進行局部改革，仍然是“腳痛醫(yī)腳”、“頭痛醫(yī)頭”。

C．“外語科目實行社會化一年多考”是考試制度和方法的改變，與外語的重要性無關(guān)。

D．此輪高考改革最早也要到2017年才可以具體實施。

3.某班級將舉辦一場辯論會，辯題是：外語科目實行社會化一年多考好不好？正方的觀點為：外語科目實行社會化一年多考利大于弊。反方的觀點是：外語科目實行社會化一年多考弊大于利?，F(xiàn)在請你擔任正方的一辯或反方的一辯，寫一個簡要的陳述發(fā)言稿。（6分）

[溫馨提示]辯論會的第一階段為陳述發(fā)言階段，由正、反雙方的一辯陳述自己一方的觀點及理由，對方不能提問、打斷、反駁。

 

太空上能看到長城嗎

    我國太空第一人楊利偉在順利返回地面后。有記者好奇地問：“你在太空上看到了萬里長城了嗎？”楊利偉不假思索地回答：“沒有?！?/span>

    這個問題也是很多人想問的。不知從何時起，“中國的萬里長城是太空中能夠看到的地球上惟一的人工建筑”的說法就廣為流傳。據(jù)說是得到了眾多宇航員的親口核實，并有照片為證。那么在太空中真能看到長城嗎？從理論上來講，這是絕對不可能的。因為長城是狹窄且不規(guī)則的，而在太空中對不規(guī)則事物很難觀察；不僅如此，長城平均寬度不到10米，也很容易被周圍的地形背景隱沒。因此________，在20公里的高度就很難將它分辨出來，長城完全從人的視野里消失的高度也只有60公里。這相對于航天器平均400公里的軌道高度來說，相差實在太大。如果在月球上也能看到長城，就相當于在2688米外看一根頭發(fā)絲一樣。如果說太空上能看到長城，顯然不真實。

    從實際來看，自從這一說法流傳以來，不少親臨太空的宇航員就在糾正，表示絕無此事。第一批登月的兩名宇航員之一——奧爾德林在接受香港鳳凰衛(wèi)視采訪時就強調(diào)：那是人們的誤解，是由于人們對事實不了解所造成的。而第一位太空游客、富翁蒂托也否定了這一說法。更有專家從科學的角度給出了明確的答案。

    但至今，仍有不少媒體不但不對傳言進行糾正，而且還在津津樂道地宣揚“太空中能看到長城”。道理很簡單，但多年來，人們對此說法卻深信不疑。這多少說明了我們對過去老祖宗的輝煌始終抱有依賴感，總覺得這是中國人的巨大驕傲和無上光榮，因此情愿相信錯誤的說法也不愿承認科學。

    不科學的贊譽其實是謬誤。如果用謬誤來渲染民族情結(jié)只會誤導百姓，令世人不屑。我國有萬里長城，埃及有金字塔，荷蘭有圍海大堤，都是氣勢雄偉的人工建筑，都是各自國家的驕傲，但這種驕傲不必上升至無處不在、無所不能的地步。長城并不會因為在太空上看不到它而變得不偉大。而“長城是在太空上能見到的惟一的人工建筑”的宣傳，只會使愛國情結(jié)建立在虛無縹緲的基礎(chǔ)上，同時也影響著人們的科學觀念。

    在不少媒體向青少年征集最想向楊利偉提的問題時，絕大多數(shù)人都填寫了“在太空中能看到長城嗎？”楊利偉以實事求是、認真負責的科學態(tài)度作出了否定回答，也許會潑滅不少人的熱情，但卻強有力地糾正了錯誤觀念。

    長城是偉大的，但你不會在太空看到它。

    1．文中說“在太空中真能看到長城嗎？從理論上來講，這是絕對不可能的。”請找出文中的三個理論依據(jù)。

    依據(jù)一：________________________________________________________________

    依據(jù)二：________________________________________________________________

    依據(jù)三：________________________________________________________________

    2．請為本文第二段中的空缺處選擇一個恰當?shù)亩陶Z，并簡要說明選擇的理由。

    A．普通人  B．僅憑肉眼  C．不管如何

    應選擇：________________________________________________________________

    理由是：________________________________________________________________

    3．下面說法與本文所表達的觀點不相符的一項是（    ）

    A．在太空中看不到長城，并不會使長城變得不偉大。

    B．“太空中能看到長城”的說法是謬誤，宣傳這種謬誤會對人們的科學觀念產(chǎn)生負面影響。

    C．人們對于“太空中能看到長城”的錯誤傳言深信不疑，可見在科學上不能有愛國精神。

    D．對于“在太空中能看到長城嗎？”的問題，楊利偉作出了否定回答，這是一種值得贊賞的實事求是、認真負責的科學態(tài)度

    4．本文在《中國青年報》發(fā)表后，引起了一場討論。許多人對本文的內(nèi)容提出了疑問或不同看法。有人認為：

    我們通常說的“太空”是一個很抽象的詞，“太空中看得見”也是一個很籠統(tǒng)的說法。對某一個具體的事件來說，“長城在太空中是否被觀測到”，取決于觀測者所處的軌道（與地球的距離，角度等），平臺，觀測手段，天氣狀況，季節(jié)，背景地物及反射狀況，甚至觀測者的主觀意愿等等因素。因而一直以來關(guān)于“太空中看長城“這個籠統(tǒng)命題存在許多證實或證偽的說法與爭論，甚至在有親身經(jīng)歷的宇航員之間也說法不一。但有一點可以肯定，理論上，在“太空”中長城是可以被“看見”的（可能的前提：相對低軌道，最佳觀測條件等），而且也的確曾經(jīng)被“看見”過。楊利偉沒看到，是因為楊利偉雖然環(huán)繞地球14周，但只有在起飛不久和接近降落的時間里他才在中國處在陽面（白天）時飛越中國上空，另外的兩次飛越中國上空都是在中國的夜晚時間（陰面）。楊利偉自然沒有機會去觀測到長城，他當然沒有看到長城，但這并不等于說在飛船上看不見長城。

    請你也對《太空上能看到長城嗎》的內(nèi)容提出一個疑問或不同看法，并簡要談談產(chǎn)生疑問的原因或不同看法的理由。

    疑問或不同看法：_____________________________________________________

    原因或理由：    _____________________________________________________

 

太空上能看到長城嗎？ 　　我國太空第一人楊利偉在順利返回地面后，有記者好奇地問：“你在太空上看到了萬里長城了嗎？”楊利偉不假思索地回答：“沒有。” 　　這個問題也是很多人想問的。不知從何時起，“中國的萬里長城是太空中能夠看到的地球上惟一的人工建筑”的說法就廣為流傳。據(jù)說是得到了眾多宇航員的親口核實，并有照片為證。那么在太空中真能看到長城嗎？從理論上來講，這是絕對不可能的。因為長城是狹窄且不規(guī)則的，而在太空中對不規(guī)則事物很難觀察；不僅如此，長城平均寬度不到10米，也很容易被周圍的地形背景隱沒。因此________，在20千米的高度就很難將它分辨出來，長城完全從人的視野里消失的高度也只有60千米。這相對于航天器平均400千米的軌道高度來說，相差實在太大。如果在月球上也能看到長城，就相當于在2 688米外看一根頭發(fā)絲一樣。如果說太空上能看到長城，顯然不真實。 　　從實際來看，自從這一說法流傳以來，不少親臨太空的宇航員就在糾正，表示絕無此事。第一批登月的兩名宇航員之一——奧爾德林在接受香港鳳凰衛(wèi)視采訪時就強調(diào)：那是人們的誤解，是由于人們對事實不了解所造成的。而第一位太空游客、富翁蒂托也否定了這一說法。更有專家從科學的角度給出了明確的答案。 　　但至今，仍有不少媒體不但不對傳言進行糾正，而且還在津津樂道地宣揚“太空中能看到長城”。道理很簡單，但多年來，人們對此說法卻深信不疑。這多少說明了我們對過去老祖宗的輝煌始終抱有依賴感，總覺得這是中國人的巨大驕傲和無上光榮，因此情愿相信錯誤的說法也不愿承認科學。 　　不科學的贊譽其實是謬誤。如果用謬誤來渲染民族情結(jié)只會誤導百姓，令世人不屑。我國有萬里長城，埃及有金字塔，荷蘭有圍海大堤，都是氣勢雄偉的人工建筑，都是各自國家的驕傲，但這種驕傲不必上升至無處不在、無所不能的地步。長城并不會因為在太空上看不到它而變得不偉大。而“長城是在太空上能見到的惟一的人工建筑”的宣傳，只會使愛國情結(jié)建立在虛無縹緲的基礎(chǔ)上，同時也影響著人們的科學觀念。 　　在不少媒體向青少年征集最想向楊利偉提的問題時，絕大多數(shù)人都填寫了“在太空中能看到長城嗎？”楊利偉以實事求是、認真負責的科學態(tài)度作出了否定回答，也許會潑滅不少人的熱情，但卻強有力地糾正了錯誤觀念。 　　長城是偉大的，但你不會在太空看到它。 (1) 為“從理論上來講，這是絕對不可能的”，請找出文中的三個理論依據(jù)。 依據(jù)一：________。 依據(jù)二：________。 依據(jù)三：________。 (2) 文中畫線句子運用的說明方法是________和________，說明了________。 (3) “據(jù)說是得到了眾多宇航員的親口核實?！奔哟肿帧皳?jù)說”刪去可以嗎？為什么？ 答：________。 (4) 下面說法與本文所表達的觀點不相符的一項是 [　　] A． 在太空中看不到長城，并不會使長城變得不偉大 B． “太空中能看到長城”之說是謬誤，宣傳這種謬誤會對人們的科學觀念產(chǎn)生負面影響 C． 人們對于“太空中能看到長城”的錯誤傳言深信不疑，可見在科學上不能有愛國精神 D． 對于“在太空中能看到長城嗎？”的問題，楊利偉作出了否定回答，這是一種值得贊賞的實事求是、認真負責的科學態(tài)度 (5) 請為本文第二段中的空缺處選擇一個恰當?shù)亩陶Z A．普通人　B．僅憑肉眼　C．不管如何 并簡要說明選擇的理由：________

閱讀下面的論述文，完成下題。 我們對精神文化的東西還缺少敬畏 　　去年國務院確定了每年六月的第二個周六為文化遺產(chǎn)日并頒布了關(guān)于設(shè)立文化遺產(chǎn)日的通知。從“通知”中可以看出我們這個有著豐富文化遺產(chǎn)的文明古國，終于認識到文化遺產(chǎn)的重要，看到文化遺產(chǎn)不僅對國家民族起著凝聚作用，也是我們民族情感的維系與寄托。 　　我國歷史悠久、文化遺產(chǎn)之豐富，本來是可以傲視于世界的。然而我們可能也是毀壞珍貴文化遺產(chǎn)最多的國家。上個世紀二十年代魯迅先生在教育部任職，他處理所謂“大內(nèi)檔案”（清王朝的內(nèi)檔）時曾感慨地說：“中國公共的東西，實在不容易保存。如果當局是外行，他便將東西糟完，倘是內(nèi)行，他便將東西偷完。而其實也并不單是對于書籍或古董?！保ā墩勊^〈大內(nèi)檔案〉》）盡管魯迅先生的話是針對當時腐敗的國民政府而言的，但民間也似乎擺脫不了這個規(guī)律。從我所生活的五六十年中，所見所聞，真是太多了。我們常常提起的長城就是一例。 　　常說“萬里長城”，實際上經(jīng)中國長城學會的調(diào)查表明，目前明長城有較好墻體的部分不足20％，有明顯可見遺跡部分不到30％，墻體和遺址的總量不超過2500公里。也就是說現(xiàn)存的“萬里長城”所存只有五分之一了，名不副實了。其原因除了時間的蠶食、大自然的磨損以外，人為破壞的占了絕大部分。居住在長城附近的農(nóng)民刨磚取土，用來蓋房、蓋豬圈，當?shù)卣薰反╅L城而過，最后不得不單為保護長城立法，制定《長城保護條例（草案）》，說明了對長城損毀的嚴重性。前些日子鳳凰衛(wèi)視所做的“文化大觀園”中一位專業(yè)考古學家說當前盜墓者之多超過了任何歷史時期，其給文物和歷史信息帶來的毀損也超過任何歷史時期，在大陸以外的文物市場中可以買到中國任何時代各種類型的珍貴文物，甚至整個墓葬包括石制的棺槨和其中的陪葬品?！吧喜睆南愀邸斑M口”的湖北出土“竹簡”就是先賣后買，轉(zhuǎn)途進入上海博物館的，聽起來真像天方夜譚，確是不爭的事實。這些真讓我們這些關(guān)注文化遺存的人們聽來既氣憤、又無奈。 　　為什么我們對祖先的文化遺存會采取這種態(tài)度呢？除了愚昧、貧窮以外就是我們對精神文化的東西缺少敬畏心。這種情況以近百年來為最，因為這個時期是處于社會轉(zhuǎn)型和革命震蕩時期。我們文化遺存的豐富精致，其產(chǎn)生的背景是我們悠久的農(nóng)業(yè)文明。這個文明是世界上所有的農(nóng)業(yè)文明中發(fā)展得最精致、最完美、最詳密的一個（正像今日歐美工商文明一樣）。近百年來我們處在從農(nóng)業(yè)文明到工商文明（也就是現(xiàn)代化）的轉(zhuǎn)型之中。而傳統(tǒng)文化因為代表既往而失去原有的光環(huán)，本來就不多的敬畏心，此時蕩然無存。近百年來我們又處在革命的震蕩之中，一次又一次的革命，使得革命意識高居社會的主導地位，成為衡量一切的最終尺度。社會轉(zhuǎn)型加上革命潮流，摧毀文化遺產(chǎn)幾乎成為社會轉(zhuǎn)型和推行革命的題中應有之義。這種傾向在上個世紀六十年代發(fā)展到極端。這就是文革中的“破四舊，立四新”，多少珍貴的遺存在那些日子里消失，想起來盡管痛心疾首，但如果持理性態(tài)度，這也許是不可避免的。不過近三十年來我們對過去有所反思，“文化遺產(chǎn)日”和“通知”就是這個反思的重大成果。 　　當然要真正做到保護文化遺產(chǎn)遠不是設(shè)立個文化遺產(chǎn)日和發(fā)個“通知”就能解決問題的，需要許多條件的配合，比如立法，破除愚昧，提高民眾文化水平，擴大宣傳，讓文化保護深入人心等等，其中最重要的就是喚起廣大民眾文化自覺意識，使得民眾從內(nèi)心關(guān)愛公共的文化遺存。要做到這一點還有賴于經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高。一切精神上的活動、思想上的自覺是脫離不了物質(zhì)基礎(chǔ)的。好在我們多年的經(jīng)濟發(fā)展為此提供了條件，現(xiàn)在到了把兩者建立關(guān)聯(lián)的時候了。 (1) 下列不屬于文物損毀的主要原因的一項是 [　　] A． 愚昧，不懂文物的價值，隨便糟蹋文物。 B． 因為利益驅(qū)動而偷盜或倒賣文物，導致文物嚴重流失。 C． 居住在長城附近的農(nóng)民刨磚取土，用來蓋房、蓋豬圈。 D． 對精神文化的東西缺乏敬畏之心。 (2) 下列不符合原文意思的兩項是 A． 我國既是一個文化遺產(chǎn)豐富的國家，也是一個文化遺產(chǎn)毀壞最多的國家。 B． 國務院確定了文化遺產(chǎn)節(jié)日，作者說我們終于認識到文化遺產(chǎn)的重要，作者既感到沉重，也覺得看到了希望。 C． 為保護長城單獨立法，表明了我們在文物保護方面做得很好。 D． 目前呼喚對精神文化的敬畏之心，具備了一定的條件。 E． 作者認為提高民眾的文物保護意識與經(jīng)濟發(fā)展程度有一定的聯(lián)系。 F． 作者盡管對“文革”中大量珍貴文物的毀壞感到痛心疾首，但仍理性地認為，這也許是難以避免的。 (3) 文章第三段列舉了三個材料，這三個材料的角度有何區(qū)別？與上一段有何聯(lián)系？ (4) 對精神文化的東西我們?yōu)槭裁慈鄙倬次分?？請結(jié)合原文，聯(lián)系實際，談談你的看法。

閱讀下面的論述文，完成下題。 我們對精神文化的東西還缺少敬畏 　　去年國務院確定了每年六月的第二個周六為文化遺產(chǎn)日并頒布了關(guān)于設(shè)立文化遺產(chǎn)日的通知，從2006年開始，今年是第二個紀念日。從“通知”中可以看出我們這個有著豐富文化遺產(chǎn)的文明古國，終于認識到文化遺產(chǎn)的重要，看到文化遺產(chǎn)不僅對國家民族起著凝聚作用，他也是我們民族情感的維系與寄托。 　　由于我國歷史悠久、文化遺產(chǎn)之豐富，本來是可以傲視于世界的。然而我們可能也是毀壞珍貴文化遺產(chǎn)最多的國家。上個世紀二十年魯迅先生在教育部任職，他處理所謂“大內(nèi)檔案”（清王朝的內(nèi)檔）時曾感慨地說：“中國公共的東西，實在不容易保存。如果當局是外行，他便將東西糟完，倘是內(nèi)行，他便將東西偷完。而其實也并不單是對于書籍或古董。”（《談所謂〈大內(nèi)檔案〉》）盡管魯迅先生的話是針對當時腐敗的國民政府而言的，但民間也似乎擺脫不了這個規(guī)律。從我所生活的五六十年中，所見所聞，真是太多了。我們常常提起的長城就是一例。 　　常說“萬里長城”，實際上經(jīng)中國長城學會的調(diào)查表明，目前明長城有較好墻體的部分不足20％，有明顯可見遺跡部分不到30％，墻體和遺址的總量不超過2500公里。也就是說現(xiàn)存的“萬里長城”所存只有五分之一了，名不副實了。其原因除了時間的蠶食、大自然的磨損以外，人為破壞的占了絕大部分。居住在長城附近的農(nóng)民刨磚取土，用來蓋房、蓋豬圈，當?shù)卣薰反╅L城而過，最后不得不單為保護長城立法，制定《長城保護條例（草案）》，說明了對長城損毀的嚴重性。前些日子鳳凰衛(wèi)視所做的“文化大觀園”中一位專業(yè)考古學家說當前盜墓者之多超過了任何歷史時期，其給文物和歷史信息帶來的毀損也超過任何歷史時期，在大陸以外的文物市場中可以買到中國任何時代各種類型的珍貴文物，甚至整個墓葬包括石制的棺槨和其中的陪葬品。“上博”從香港“進口”的湖北出土“竹簡”就是先賣后買。轉(zhuǎn)途進入上海博物館的，聽起來真像天方夜譚，確是不幸的事實。這些真是讓我們這些關(guān)注文化遺存的人們聽來既氣憤、又無奈。 　　為什么我們對祖先的文化遺存會采取這種態(tài)度呢？除了愚昧、貧窮以外就是我們對精神文化的東西缺少敬畏心。這種情況以近百年來為最，因為這個時期是處于社會轉(zhuǎn)型和革命震蕩時期。我們文化遺存的豐富精致，其產(chǎn)生的背景是我們悠久的農(nóng)業(yè)文明。這個文明是世界上所有的農(nóng)業(yè)文明中發(fā)展得最精致、最完美、最詳密的一個（正像今日歐美工商文明一樣）。近百年來我們處在從農(nóng)業(yè)文明到工商文明（也就是現(xiàn)代化）的轉(zhuǎn)型之中。而傳統(tǒng)文化因為代表既往而失去原有的光環(huán)，本來就不多的敬畏心，此時蕩然無存。近百年來我們又處在革命的震蕩之中，一次又一次的革命，使得革命意識高居社會的主導地位，成為衡量一切的最終尺度。社會轉(zhuǎn)型加上革命潮流，摧毀文化遺產(chǎn)幾乎成為社會轉(zhuǎn)型和推行革命的題中應有之義。這種傾向在上個世紀六十年代發(fā)展到極端。這就是文革中的“破四舊，立四新”，多少珍貴的遺存在那些日子里消失，想起來盡管痛心疾首，但如果持理性態(tài)度，這也許是不可避免的。不過近三十年來我們對過去有所反思，“文化遺產(chǎn)日”和“通知”就是這個反思的重大成果。［來源：學．科．網(wǎng)］ 　　當然要真正做到保護文化遺產(chǎn)遠不是設(shè)立個文化遺產(chǎn)日和發(fā)個“通知”就能解決問題的，需要許多條件的配合，比如立法、破除愚昧、提高民眾文化水平，擴大宣傳，讓文化保護深入人心等等，其中最重要的就是喚起廣大民眾文化自覺意識。使得民眾從內(nèi)心關(guān)愛公共的文化遺存。要做到這一點還有賴于經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高。一切精神上的活動、思想上的自覺是脫離不了物質(zhì)基礎(chǔ)的。好在我們多年的經(jīng)濟發(fā)展為此提供了條件，現(xiàn)在到了把兩者建立關(guān)聯(lián)的時候了。 (1) 下列不屬于文物損毀的主要原因的一項是 [　　] A． 愚昧，不懂文物的價值，隨便糟蹋文物。 B． 因為利益驅(qū)動而偷盜或倒賣文物，導致文物嚴重流失。 C． 居住在長城附近的農(nóng)民刨磚取土，用來蓋房、蓋豬圈。 D． 對精神文化的東西缺乏敬畏之心。 (2) 下列不符合原文意思的兩項是________。 A．我國既是一個文化遺產(chǎn)豐富的國家，也是一個文化遺產(chǎn)毀壞最多的國家。 B．國務院確定了文化遺產(chǎn)節(jié)日，作者說我們終于認識到文化遺產(chǎn)的重要，作者既感到沉重，也覺得看到了希望。 C．為保護長城單獨立法，表明了我們在文物保護方面做得很好。 D．目前呼喚對精神文化的敬畏之心，具備了一定的條件。 E．作者認為提高民眾的文物保護意識與經(jīng)濟發(fā)展程度有一定的聯(lián)系。 F．作者盡管對“文革”中大量珍貴文物的毀壞感到痛心疾首，但仍理性地認為，這也許是難以避免的。 (3) 文章第三節(jié)列舉了三個材料，這三個材料的角度有何區(qū)別？與上一節(jié)有何聯(lián)系？ (4) 對精神文化的東西我們?yōu)槭裁慈鄙倬次分模空埥Y(jié)合原文，聯(lián)系實際，談談你的看法。

閱讀下面的文字，完成后面的問題。

徐州漢畫像石

漢畫像石是徐州漢代文化的一枝奇葩。它通過石刻藝術(shù)畫面，充分展現(xiàn)出漢代人的精神世界和日常生活，內(nèi)容豐富多彩，畫面生動形象，具有珍貴的歷史價值。徐州是我國四個漢畫像石集中地之一，目前已發(fā)現(xiàn)漢畫像石墓20余座，通過普查共征集零散漢畫像石400多塊，已建立漢畫像石藝術(shù)館。其中茅村漢畫像石墓、白集漢畫像石墓，分別列為省、市級文物保護單位。市屬沛縣、邳州、睢寧等縣級博物館都收藏保存一批漢畫像石。

徐州漢畫像石墓葬和漢畫像石的題材及繪畫、雕刻藝術(shù)，有一個發(fā)展過程。早期的畫像石墓規(guī)模較小，題材比較簡單，畫面也比較粗糙。如沛縣棲山的漢畫像石墓群，每座墓葬只用數(shù)塊長方形石板豎砌成棺，畫面多為平面陰線，雕刻穿壁紋、鋪首銜環(huán)等圖案。東漢時期，漢畫像石墓葬的形式，逐漸被王侯貴族采用，出現(xiàn)了如茅村、白集、燕子埠、九女墩等大型的畫像石墓葬。茅村漢畫像石墓室內(nèi)建筑面積70余平方米，共有畫像石19方，分別鑲嵌在墓門、前中后三室石壁上，是徐州漢畫像石墓的代表。

徐州漢畫像石題材廣泛。概括起來可分為兩大類：一類是反映當時人們的封建迷信思想和對神仙世界的向往。畫面上有表龍、白虎、朱雀、玄武等祥禽瑞獸圖像；有民間傳說中的煉石補天，伏羲、女媧人首蛇身相交；有玉兔搗藥，神仙羽人，昆侖山上的西王母；有九頭人面獸，三足烏，九華燈，靈芝，麒麟等人們想像的神仙世界。第二類是反映當時現(xiàn)實生活的畫像。其中包括皇親國戚、貴族豪富的生活場面，如車騎出行、打獵、宴飲、對奕、樂舞、迎送賓客、樓堂建筑等。

車騎出行是漢代畫像石中最流行的題材。貴族外游獵時，坐良騎，挾弩持弓，神情威嚴；車行道上，主人和隨從按各自身份，分乘軺車、軒車、輜車、篷車、車馬疾馳奔騰，塵土飛揚，車轔馬嘯，場面喧赫，反映出墓主人的身份。

反映貴族生活的圖像，在徐州漢畫像石中亦占不少篇幅。如茅村漢墓里有一幅《樓宇櫛比圖》，在二米長的畫面上，刻有高大門闕和門樓，門前有持戟的武衛(wèi)士，院內(nèi)樓閣錯雜，重檐密瓦，樓頂上有只昂首的鳳凰，表示主人的無比高貴。庭院中主人正迎接來賓，樓上是宴請場面，賓主正舉觴痛飲。而樓下奴仆家人捧食進饌。廚房內(nèi)正忙著烹調(diào)山珍海味，情景十分熱鬧。反映貴族豪華生活的石刻畫，還有主人身著時興的華麗服飾，悠閑對奕、觀賞舞樂百戲等場面。

徐州漢畫像石的題材內(nèi)容，在反映當時社會生產(chǎn)力水平和地方民俗方面，也有生動的表現(xiàn)。雙溝漢墓中出土《牛耕圖》畫面上，一農(nóng)夫上身赤背，下穿短褲，一手扶犁，一手持鞭，趕牛耕田。身后一少年左手提藍，右手隨耕播種。田頭停著一輛裝滿肥料的大車，車旁一只家犬正原地憩息。田間還有一人擔著筐、壺，為耕種人送飯。漢畫像石中“紡織圖”更是惟妙惟肖，一位農(nóng)家婦女坐在紡織機上轉(zhuǎn)身接抱送來的嬰兒。緊張的勞動形象，描繪了尋常人家男耕女織的情景。徐州自古為兵家必爭之地，漢畫像石表現(xiàn)民間練功比武的場面，亦很真切。洪樓出土的畫像石上，刻著七個力士，左側(cè)一人持劍盾；一人生縛一虎；第三人怒目凝視，裸露膀臂，馬步蹲身拔樹，樹上宿鳥驚飛；第四人手執(zhí)牛尾，將牛倒背在背上；第五人雙手執(zhí)鼎耳，弓步蹬地，將鼎翻舉過首；后面一人抱犢，另一人執(zhí)壺。顯示了漢代人的強健體魄和高超的武功。

徐州漢畫像石又具有地方特色，它構(gòu)圖密不透風，主題層次分明，情節(jié)連貫有條不紊，具有連環(huán)畫的藝術(shù)風格。在地下埋藏2000多年的漢畫像石，至今仍光彩奪目。

（轉(zhuǎn)載[中國漢畫像石網(wǎng)]，有改動）

1．為什么說漢畫像石是徐州漢代文化的一枝奇葩？（請用文中原句回答）

答：__________________________________________

2．本文從哪幾個方面來介紹徐州漢畫像石的？

_________________________________________

3．第四段畫線句中加點的字“最”能不能刪掉？為什么？

_____________________________________

4．閱讀第六段，回答下面的問題。

（1）請給洪樓出土的漢畫像石起個名字：《_________________》

（2）本段介紹的三幅畫面惟妙惟肖，請結(jié)合文體特點說明這段文字是如何做到這一點的？

___________________________________

5．請你閱讀下面材料并聯(lián)系上文，作一番探究后回答問題。

徐州是漢文化發(fā)源地，漢代歷史文化遺產(chǎn)非常豐富。位于九里山區(qū)龜山西麓的龜山漢墓，是徐州已發(fā)掘的十幾座漢代王侯陵墓中規(guī)模最大、建筑最為精美的一座。

龜山漢墓工程規(guī)模巨大，設(shè)計精美巧妙，技術(shù)含量非常高，有些方面甚至就連現(xiàn)代科學也無法做到。龜山漢墓是在山體內(nèi)部挖掘而成，工程十分艱巨。龜山漢墓的甬道，長56米，整條甬道光滑筆直，精度達1/10000，而兩個互相平行的甬道的夾角為20秒，誤差僅為1/16000；甬道的地平面精度也很高，外面比里面僅僅低527毫米，坡度為1/1000，如此高精度的甬道在當今世界上也是獨一無二的。

整個漢墓雕鑿細致入微，氣勢雄偉。既有著漢王朝的雄渾厚重，又有著楚文化的浪漫恣肆。是漢朝工匠們智慧與心血的結(jié)晶。也是楚漢文化融合的產(chǎn)物。

（1）某旅游團來徐觀光，如果你是導游，一定會向游人們介紹徐州的“漢代三絕”。參觀“漢畫像石館”、“龜山漢墓”以后，就應去“楚王陵”領(lǐng)略____________的魅力。

（2）根據(jù)提供的材料和你了解的有關(guān)“漢代三絕”的內(nèi)容，請你探究徐州成為國家”歷史文化名城”的原因。（至少三個方面）

閱讀下面的文字，完成下題。

背靈魂回家

曾曉文

①回家的路，總是漫長。

②從多倫多出發(fā)，經(jīng)過十三個多小時的航程，再搭乘兩個小時的長途汽車，終于抵達中原的一座小城。我已疲憊不堪，更不堪的是對別樣重逢的期待。我走進家門，迎面撞見照片上風華正茂的父親：濃黑的發(fā)是青春見證，鼻梁挺直正如他的個性，而他的眼神穿越歲月的霧霾風塵，明亮坦誠。照片下是他留給我的全部遺產(chǎn)：大約三千冊書。它們立在質(zhì)地不同的書架上，卻擁有同樣靜默等候的姿態(tài)。

③上一次回家是在一年多以前，父親在嘗試了多種療法后，仍勇士般地與肺癌對峙。誰料不到兩個月，他竟在死神面前折戟沉沙。父親的照片是黑白的，攝于上世紀五十年代。那時他正在讀大學中文系，文采出眾，擔任學生刊物的副主編。他發(fā)表過一些短篇小說，甚至榮獲省級文學獎。他畢業(yè)后自愿到東北邊疆小城教中學語文。他在業(yè)余時間把《艾子雜說》等多篇文言文譯成現(xiàn)代文，并寄給了史學家吳晗先生，得到了贊賞和推薦。文革伊始，吳晗先生慘遭迫害，父親因與他的書信往來被定成“黑幫分子”。他的新鮮出爐的小說集被送回印刷廠打成紙漿，同時被打碎的，還有他的文學夢。我出生那天，他正被關(guān)在“牛棚”里“反省罪行”。他請看守帶一張紙條給我的母親，上面寫著給我取的名字。曉文，通曉文學，他是以我的名字寄托文學夢想啊。

④我慢慢地撫觸一排排的書籍，書脊上似乎還有父親的溫熱。上世紀六十年代，父親被發(fā)配到東北偏遠的小山村勞改，7年后才回城，仍被剝奪教書的權(quán)利，只能在學校的工廠里打雜。1976年夏天，他因涉嫌“右傾翻案風”蒙冤入獄。在他坐牢的那段日子里，我被鄰居唾棄，被同學欺侮，一個人躲在小屋里讀他的藏書，以文學的燭光抵抗了生命中的黑暗。

⑤我決定從父親的藏書中精選出幾箱，海運到加拿大。

⑥翻開每一本書，都有數(shù)不清的倉頡創(chuàng)造的精靈跳躍出來，使世界霎時變得不同尋常。在2005年回國時，我?guī)ё吡恕抖氖贰返那?0本，這一次把后面的46本裝進了紙箱，從此至少擁有了歷史的完整。我找到了羅曼·羅蘭的《約翰•克利斯朵夫》。他知道這是我最喜歡的名著之一，居然一口氣買下了三個譯本。我看到了自己寫的幾本書。父親在我出版第一部小說之后，興奮地買下一百本，送給他的老學友們，似乎向他們宣告，我承繼了他對文學的拜謁和對文字的熱愛，他的文學夢如鳳凰涅磐，死而復生。我慢慢地取下兩部裝幀樸素的高考文言文輔導書，那是父親編著的。幾年前，當他得知自己患了不治之癥，不顧親人的反對，抓緊分分秒秒寫書。他執(zhí)教將近半個世紀，決意把中學語文教學經(jīng)驗留給后人。他不會用電腦打字，只能用手寫。在初稿寫就后，反復校對了五遍。我難以想象他在接受化療、理療期間是怎樣堅持工作的。這兩本書總共不過600多頁，但蓄滿意志的力量，在我手上重若千鈞，使我從此在寫作中再不敢輕言放棄。

⑦我的目光被普希金詩歌集吸引了。翻開封面，就如開啟歲月的銀屏，再次置身于熟悉的場景。多年前父親站在四壁皆空的小屋中，慷慨激昂地背誦《紀念碑》：

⑧“我為自己建立了一座非人工的紀念碑/在人們走向那兒的路徑上，青草不再生長/它抬起那顆不肯屈服的頭顱/高聳在亞歷山大的紀念石柱之上/不，我不會完全死亡/我的靈魂在遺留下的詩歌當中/將比我的灰燼活得更久長，和逃避了腐朽滅亡/我將永遠光榮不朽……”

⑨父親沒有成為詩人、作家，但他得到了眾多親友和學生的愛戴，而我朝朝暮暮用回憶的筆，在無形中寫下他生命中一個又一個篇章，如今他的傳記在我的世界里鋪天蓋地。在我們的心中，聳立著一座專屬于他的“紀念碑”。

⑩幾個月后，父親的書被運到了我在多倫多的家里，我無法立即整理。我面對一片純個人的精神空白，只好在書桌旁坐下來寫作。

（11）我請人定制了櫟木的書架，還裝了燈，終于把父親的書一一整齊地擺了上去，鄭重得如主持一場宗教儀式。我與父親陰陽兩隔，但我在很多本書上發(fā)現(xiàn)了他的注解、指紋。在傳說中，巫師背逝者的靈魂回家，與生者交流。這些書是成群結(jié)隊的“巫師”，牽引我與父親展開不倦的靈魂對話，于是在喧囂的塵世，我擁有了一小片安寧的凈土。

（12）我身居非中文環(huán)境的異國，在業(yè)余時間用一支不懈的筆，劃一方精神清潭，靈根自植，使深情的蘭花在水中四季綻放。也許我和千百位海外寫作者一起，背載中華文化遺產(chǎn)，永遠行走在回家的路上，正“建立一座非人工的紀念碑”，以文字“喚醒人們的善良的感情”。

（選自2015年2月《散文》（海外版），有刪改）

注：曾曉文，加拿大華裔女作家。

1.下列對散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?

A．文章以書籍為線索，不但串聯(lián)了我和父親熱愛文學的故事，而且表達了我對父親的深切懷念之情。

B．文章記敘了作者搬運書籍回自己多倫多家中的過程，其間穿插了父親的一些往事，目的在于交待運書的原因。

C．文章第⑩段說“幾個月后，父親的書被運到了我在多倫多的家里，我無法立即整理”，是因為我仍然無法擺脫父親去世后的悲痛，無心進行整理。

D．文章結(jié)尾作者說正“建立一座非人工的紀念碑”，意在鼓勵各國華文作家承擔起傳播光明和溫暖的文學責任，一起努力，潛心寫作，創(chuàng)作出經(jīng)典的時代作品。

E．本文筆調(diào)奔放，以他鄉(xiāng)人的身份，將回望原鄉(xiāng)的姿態(tài)，凝成執(zhí)著而堅定的信念，感情真摯濃烈。

2.文章開頭作者為什么說“回家的路，總是漫長”？

3.文章第⑦⑧段回憶父親多年前站在小屋中背誦《紀念碑》的場景，有什么作用？請簡要分析。

4.散文標題“背靈魂回家”內(nèi)涵豐富，請結(jié)合全文內(nèi)容探究分析。

5．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。
背靈魂回家
曾曉文    ①回家的路，總是漫長。
    ②從多倫多出發(fā)，經(jīng)過十三個多小時的航程，再搭乘兩個小時的長途汽車，終于抵達中原的一座小城。我已疲憊不堪，更不堪的是對別樣重逢的期待。我走進家門，迎面撞見照片上風華正茂的父親：濃黑的發(fā)是青春見證，鼻梁挺直正如他的個性，而他的眼神穿越歲月的霧霾風塵，明亮坦誠。照片下是他留給我的全部遺產(chǎn)：大約三千冊書。它們立在質(zhì)地不同的書架上，卻擁有同樣靜默等候的姿態(tài)。
    ③上一次回家是在一年多以前，父親在嘗試了多種療法后，仍勇士般地與肺癌對峙。誰料不到兩個月，他竟在死神面前折戟沉沙。父親的照片是黑白的，攝于上世紀五十年代。那時他正在讀大學中文系，文采出眾，擔任學生刊物的副主編。他發(fā)表過一些短篇小說，甚至榮獲省級文學獎。他畢業(yè)后自愿到東北邊疆小城教中學語文。他在業(yè)余時間把《艾子雜說》等多篇文言文譯成現(xiàn)代文，并寄給了史學家吳晗先生，得到了贊賞和推薦。文革伊始，吳晗先生慘遭迫害，父親因與他的書信往來被定成“黑幫分子”。他的新鮮出爐的小說集被送回印刷廠打成紙漿，同時被打碎的，還有他的文學夢。我出生那天，他正被關(guān)在“牛棚”里“反省罪行”。他請看守帶一張紙條給我的母親，上面寫著給我取的名字。曉文，通曉文學，他是以我的名字寄托文學夢想啊。
    ④我慢慢地撫觸一排排的書籍，書脊上似乎還有父親的溫熱。上世紀六十年代，父親被發(fā)配到東北偏遠的小山村勞改，7年后才回城，仍被剝奪教書的權(quán)利，只能在學校的工廠里打雜。1976年夏天，他因涉嫌“右傾翻案風”蒙冤入獄。在他坐牢的那段日子里，我被鄰居唾棄，被同學欺侮，一個人躲在小屋里讀他的藏書，以文學的燭光抵抗了生命中的黑暗。
    ⑤我決定從父親的藏書中精選出幾箱，海運到加拿大。
    ⑥翻開每一本書，都有數(shù)不清的倉頡創(chuàng)造的精靈跳躍出來，使世界霎時變得不同尋常。在2005年回國時，我?guī)ё吡恕抖氖贰返那?0本，這一次把后面的46本裝進了紙箱，從此至少擁有了歷史的完整。我找到了羅曼•羅蘭的《約翰•克利斯朵夫》．他知道這是我最喜歡的名著之一，居然一口氣買下了三個譯本。我看到了自己寫的幾本書。父親在我出版第一部小說之后，興奮地買下一百本，送給他的老學友們，似乎向他們宣告，我承繼了他對文學的拜謁和對文字的熱愛，他的文學夢如鳳凰涅磐，死而復生。我慢慢地取下兩部裝幀樸素的高考文言文輔導書，那是父親編著的。幾年前，當他得知自己患了不治之癥，不顧親人的反對，抓緊分分秒秒寫書。他執(zhí)教將近半個世紀，決意把中學語文教學經(jīng)驗留給后人。他不會用電腦打字，只能用手寫。在初稿寫就后，反復校對了五遍。我難以想象他在接受化療、理療期間是怎樣堅持工作的。這兩本書總共不過600多頁，但蓄滿意志的力量，在我手上重若千鈞，使我從此在寫作中再不敢輕言放棄。
    ⑦我的目光被普希金詩歌集吸引了。翻開封面，就如開啟歲月的銀屏，再次置身于熟悉的場景。多年前父親站在四壁皆空的小屋中，慷慨激昂地背誦《紀念碑》：
    ⑧“我為自己建立了一座非人工的紀念碑/在人們走向那兒的路徑上，青草不再生長/它抬起那顆不肯屈服的頭顱/高聳在亞歷山大的紀念石柱之上/不，我不會完全死亡/我的靈魂在遺留下的詩歌當中/將比我的灰燼活得更久長，和逃避了腐朽滅亡/我將永遠光榮不朽……”
    ⑨父親沒有成為詩人、作家，但他得到了眾多親友和學生的愛戴，而我朝朝暮暮用回憶的筆，在無形中寫下他生命中一個又一個篇章，如今他的傳記在我的世界里鋪天蓋地。在我們的心中，聳立著一座專屬于他的“紀念碑”。
    ⑩幾個月后，父親的書被運到了我在多倫多的家里，我無法立即整理。我面對一片純個人的精神空白，只好在書桌旁坐下來寫作。
    ⑪我請人定制了櫟木的書架，還裝了燈，終于把父親的書一一整齊地擺了上去，鄭重得如主持一場宗教儀式。我與父親陰陽兩隔，但我在很多本書上發(fā)現(xiàn)了他的注解、指紋。在傳說中，巫師背逝者的靈魂回家，與生者交流。這些書是成群結(jié)隊的“巫師”，牽引我與父親展開不倦的靈魂對話，于是在喧囂的塵世，我擁有了一小片安寧的凈土。
    ⑫我身居非中文環(huán)境的異國，在業(yè)余時間用一支不懈的筆，劃一方精神清潭，靈根自植，使深情的蘭花在水中四季綻放。也許我和千百位海外寫作者一起，背載中華文化遺產(chǎn)，永遠行走在回家的路上，正“建立一座非人工的紀念碑”，以文字“喚醒人們的善良的感情”。
（選自2015年2月《散文》（海外版），有刪改）【注】：曾曉文，加拿大華裔女作家。
（1）下列對散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検荁D
A．文章以書籍為線索，不但串聯(lián)了我和父親熱愛文學的故事，而且表達了我對父親的深切懷念之情。
B．文章記敘了作者搬運書籍回自己多倫多家中的過程，其間穿插了父親的一些往事，目的在于交待運書的原因。
C．文章第⑩段說“幾個月后，父親的書被運到了我在多倫多的家里，我無法立即整理”，是因為我仍然無法擺脫父親去世后的悲痛，無心進行整理。
D．文章結(jié)尾作者說正“建立一座非人工的紀念碑”，意在鼓勵各國華文作家承擔起傳播光明和溫暖的文學責任，一起努力，潛心寫作，創(chuàng)作出經(jīng)典的時代作品。
E．本文筆調(diào)奔放，以他鄉(xiāng)人的身份，將回望原鄉(xiāng)的姿態(tài)，凝成執(zhí)著而堅定的信念，感情真摯濃烈。
（2）文章開頭作者為什么說“回家的路，總是漫長”？
（3）文章第⑦⑧段回憶父親多年前站在小屋中背誦《紀念碑》的場景，有什么作用？請簡要分析。
（4）散文標題“背靈魂回家”內(nèi)涵豐富，請結(jié)合全文內(nèi)容探究分析。