古詩文默寫（10分）

⑴根據(jù)課本，下列古詩文默寫正確的兩項是                                 （4分）

A.遠小人，親賢臣，此先漢所以興隆也；遠賢臣，親小人，此后漢所以傾頹也。

B.梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。

C.聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。唯恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。

D.槲葉照驛墻，枳花落山路。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

E.燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝五六聲，日長飛絮輕。

F.驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹。

⑵根據(jù)課本，補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（六題只選四題作答。）（4分）

①沉舟側(cè)畔千帆過，                   。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）

②而或長煙一空，                   ，浮光躍金，靜影沉璧。（范仲淹《岳陽樓記》）

③                   ，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）

④黃鶴一去不復返，                   。（崔顥《黃鶴樓》）

⑤                   ，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）

⑥江山代有才人出，                   。（趙翼《論詩》）

⑶根據(jù)語境，在橫線上填入古詩詞名句。（2分）

愛國詞人辛棄疾在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中以“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的詩句，追憶自己的軍旅生涯，表達抗敵復國的壯志；而詩人陸游在《十一月四日風雨大作》一詩中，也有“                  ，                   ”之句。一樣寫夢境，一樣抒報國之情，相似的手法表達了共同的情懷。

（08年信息交流二）閱讀下面的文字，完成14～17題。

水鄉(xiāng)茶居

楊羽儀

    在廣東水鄉(xiāng)，茶居是一大特色。

    每個村莊，百步之內(nèi)，必有一茶居。這些茶居，不像廣州的大茶樓，可容數(shù)百人；每一小“居”，約莫只容七八張四方桌，二十來個茶客。倘若人來多了，茶居主人也不心慌，臨河水榭處，灣泊著三兩畫舫，每舫四椅一茶幾，舫中品茶，也頗有興味。

    茶居的建筑古樸雅致，小巧玲瓏，多是一大半臨河，一小半倚著岸邊。憑欄品茗，八面來風，即便三伏天，這茶居也是一片清涼的世界。

    茶居的名字，舊時多用“發(fā)記茶居”、“昌源茶室”的寶號?，F(xiàn)在。水鄉(xiāng)人也講斯文，

常?？梢姟巴瓨恰?、“臨江茶室”、“清心茶座”等雅號。

    舊時的水鄉(xiāng)茶居，多備“一盅兩件”。所謂“一盅”，便是一只鐵嘴茶壺配一個瓦茶盅，壺里多放粗枝大葉，茶葉味澀而沒有香氣，僅可沖洗腸胃而已。所謂“兩件”，多是粗糙的大件松糕、芋頭糕、蘿卜糕之類，雖然不怎樣好吃，卻也可以填肚子，干粗活的水鄉(xiāng)人頗覺實惠。現(xiàn)時，水鄉(xiāng)人品茗，是越來越講究了。茶居里再也不見粗枝大葉了，鐵嘴壺也被淘汰了。換上雪白的瓷壺。柜臺上陳列著十多種名茶，洞庭君山、云南普洱、西湖龍井、英德紅茶……偶有一兩種大眾化的，也至少是茉莉花茶和荔枝紅了。至于那“兩件”，也絕非粗品。而是時興的“干蒸燒賣”、“透明鮮蝦餃”、“蛋黃魚餅”、“牛肉精丸”之類，倘要填肚子，也很少吃糕，而多取荷葉糯米雞了。

    水鄉(xiāng)人飲茶，又叫“嘆”茶。那個“嘆”字，含有“品味”和“享受”之意。不論“嘆”早茶或晚茶，水鄉(xiāng)人都把它作為一種享受。他們一天辛勤勞作，各自在為新生活奔忙，帶著一天的勞累和溽熱，有暇“嘆”一盅茶，去去心火，便是緊張生活的一種緩沖。我認為“嘆”茶的興味，未必比酒淡些，它也可以達到“醺醺而不醉”的境界。

    “嘆”茶的特點是慢飲。倘在早晨，茶客半倚欄桿“嘆茶”，是在欣賞著小河如何揭去霧紗，露出俏美的真容么?瞧，兩岸的番石榴、木瓜、楊桃果實，或濃或淡的香氣，滲進小河里，迷蒙、淡遠的小河，便如傾翻了滿河的香脂。也許，是看大小船只在半醒半睡的小河中搖櫓揚帆來去，看榕蔭、朝日和小鳥的飛鳴吧。倘在傍晚，日光落盡，云影無光，兩岸漸漸消失在溫柔的暮色里，船上人的吆喝聲漸漸遠去了，河面被一片紫霧籠罩。不知不覺，皎月悄悄浸在小河里……此境此情，他們“嘆”茶，動輒一兩個小時，有如牛的反芻，也是一種細細品味――不是品味食物，而是品味著生活。

    一座水鄉(xiāng)小茶居，便是一幅“浮世繪”。茶被“沖”進壺里，不論同桌的是知己還是陌路人．話閘子就打開了。村里的新聞、世事的變遷、人間的悲歡，正史的還是野史的，電臺播的大道新聞還是鄉(xiāng)間小道消息，全都在“嘆”茶中互相交換。說著，聽著，有輕輕的嘆息，有呵呵的笑聲，也有憤世嫉俗的慨嘆。茶客們“嘆”著茶，便心碰心兒。茶越“沖”越淡了。話卻越說越濃。

這樣的“草草杯盤共一歡”，便是水鄉(xiāng)生活中的詩。生活有了詩，“嘆”茶也如吃酒，且比酒味更醇，而世間最好的酒肴，莫過于生活中的詩了。有了詩，桌上即使擺著鹽漬雞、炸禾花雀、燉水魚，也味同嚼蠟了。唯獨那一盅茶，絕不可放棄，因為它也能“釀”出生活中的詩來。

    月已闌珊，上下瑩澈，荼居燈火的微芒，小河月影的破皺，水汽的飄拂，夜潮的拍岸，一座座小小茶居在醉意中。一切都和心象相融合。我始覺這個“嘆”字的功夫，頗如藝術(shù)的魅力，竟使人“漸醉”……

14．文章開頭說，“在廣東水鄉(xiāng)，茶居是一大特色?！辈杈拥奶厣w現(xiàn)在哪些方面?（6分）

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15．“嘆”是本文的一個關(guān)鍵詞，水鄉(xiāng)人在“嘆茶”時都品味和享受到了些什么?（6分）

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16．結(jié)合全文，說說你對“這樣的‘草草杯盤共一歡’，便是水鄉(xiāng)生活中的詩”這句話的理解。（4分）

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17．文章最后一段描寫的意境很美，試從寫景狀物技法的角度，寫一段賞析文字。（6分）

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（1）古往今來，許多詩人都注重對葉的色彩的渲染。本文的標題是“秋山紅葉”，文中又多處描繪楓葉的紅似火焰，這樣寫有什么作用？結(jié)尾引用陳毅同志的詩句“真紅不枯槁”又有什么用意？

（2）從上下文看，文中“大約不僅因為他能舞文弄墨，寫了篇《岳陽樓記》，且有這么兩句傳誦一時的警句而已”這一句話有什么含義？在范仲淹的詞里，“我”為什么更喜歡他“寫邊塞生活的《漁家傲》”？

（3）文章兩次寫到“小范老子”這一稱呼，這兩處表達的感情有什么不同？

（4）下面對文章主旨的理解哪一項最恰當

[　　]

A．了卻了多少年來登天平山尋訪范仲淹遺跡的心愿。

B．表達了對爛漫秋色的贊美，對紅似火焰的楓葉的贊美。

C．追尋范仲淹的遺風軼事，表達對他文才武略的敬佩。

D．歌頌范仲淹先憂后樂的精神，推崇“清廉剛正”之風。

（b）雨　馮劍華

（1）閱讀全文，按要求填空。

　　作者把春雨比作少女，寫出了她“文靜、溫柔、清新、羞澀”的性格特征；把夏雨比作________，寫出了她________的性格特征；把秋雨比作________，寫出了她________性格特征。

（2）春雨手執(zhí)神奇的畫筆，描繪出許多美麗的圖畫。請從文中找出其中的三幅。

（3）仔細研讀文章，回答下面問題。

①作者為什么開篇強調(diào)“雨，應該是一個陰性名詞，她，而不是他”？

②為什么說秋天的雨“閱盡滄?！薄安⒉宦淠?？

（4）請從修辭、內(nèi)容、情感三個方面對文中畫線句進行賞析。

閱讀下面的文言文，完成16—20題。（18分）

武昌九曲亭記①

蘇轍

子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁②蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪，依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南。山中有二三子，好客而喜游，聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上，窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。

然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲而獲少平，游者至此必息。倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭耶！”遂相與營之。亭成而西山之勝始具，子瞻于是最樂。

昔余少年，從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳③先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之，及其既厭，未有不灑然③自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也。

（選自《欒城集》）

【注】①此文作于元豐五年，當時蘇氏兄弟貶官黃州與筠州已經(jīng)三年。②陂陁（pō tuó）：不平坦。③蹇（qiān）裳：提起衣服。③灑然：驚異的樣子。

16．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）                    

A．子瞻遷于齊安，廬于江上            廬：結(jié)廬，居住。

B．仰瞻陵阜，旁矚溪谷                矚：注視，觀望。

C．林麓向背，皆效于左右              效：驗證，證明。

D．斥其所據(jù)，亭得以廣                斥：開拓。                         

17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）

A．不知其久也                        其皆出于此乎

B．而姑寓焉                          盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦

C．不足以席賓客                      猶不能不以之興懷

D．相攜徜徉而上                      怒而飛，其翼若垂天之云

18．下列句子中，加點詞語的用法不屬于活用的一項是（3分）

A．掃葉席草                        B．子瞻杖策載酒

C．聞子瞻至，幅巾迎笑              D．辭樓下殿，輦來于秦

19．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是（3分）                   

A．從本文看，蘇軾善處逆境，能通過遨游山水，結(jié)交朋友來自得其樂，沖淡與化解通常貶謫必然造成的度日如年的痛苦。

B．蘇軾面對廢棄的九曲亭“睥睨終日”，表現(xiàn)出對敗落的九曲亭的痛惜以及對“遺址甚狹”、難以重建的無奈；這和后文“子瞻于是最樂”形成對比，趣致盎然。

C．文章最后議論蘇軾的“以適意為悅”，“無愧于中，無責于外”，這暗合了蘇軾建亭的意圖，但也流露出一絲為人處世的消極情懷。

D．結(jié)合蘇氏兄弟兩人的政治處境，蘇轍寫這篇亭記，意在贊美其兄曠達灑脫的思想情趣，也間接地表現(xiàn)了作者本人的樂觀態(tài)度和坦蕩襟懷。

20．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）“茲欲以成吾亭耶！”遂相與營之。（3分）

譯文：                                       

（2）方其得意，萬物無以易之，及其既厭，未有不灑然自笑者也。（3分）

譯文：                                       

閱讀下面的文字，完成后面問題。

閱讀外灘

王 勉

①外灘很近，黃浦江畔，十里之外；外灘很遠，那里是中國的驕傲，亞洲的明珠。上海因外灘而立，外灘和上海一樣聞名。外灘也只因為是上海的外灘，所以即使想起也是活色生香，即使讀來也會口舌生香。②沒人能說清外灘的第一座西方建筑究竟是何時落成的，就如同是復活節(jié)島上的巨石人像一般，在所有人的眼皮底下神奇地盤立起來了。先是星羅棋布地分散著，終于匯集成了逶迤蜿蜒的建筑帶。富有殖民地氣息的各國建筑雖然無聲靜穆，卻成了浦江之畔最風情萬種的風景。各國的商船來了，船員在這里留下身穿海魂衫的身影；奔赴十里洋場闖天下的青年來了，在這里留下禁驁不馴的笑容；人民軍隊來了，曾經(jīng)浴血奮戰(zhàn)的銅鐵戰(zhàn)士又回到了當初純樸憨實的模樣。時光匆匆流轉(zhuǎn)，春去秋來，物是人非，唯一不變的是永恒的背景。它們被掛在美國南方的老宅里、法國貴族的府邸里，抑或是中國鄉(xiāng)間隨處可見的磚石小屋里。無論上海如何改變．這里便是所有人記憶里固執(zhí)堅守的上海。③有人說黃浦江是一條鏤金嵌玉的腰帶，我卻堅定地認為她是一條不編不倚的分割線。二十世紀以前，她的西面是妖嬈繁華的十里洋場，她的東面卻是一望無際的原始灘涂。其時，江的彼岸天正藍，水正清，間或還有海鳥飛過，雙翼下帶起一片疾風。二十一世紀以后，浦東便已不復當年的場景了。三年一覺揚州夢，待到夢醒時分，恍惚已分不清自己是身處曼哈頓還是東京了。上海的明信片上印上了新天地的摩登畫面，電視宣傳片里滿是燈火璀璨、五光十色的摩天高樓，連上海香煙盒上都印上了陸家嘴的身影。外灘是不甘老去的貴婦，用驕傲支撐起自己的身軀與精神：待到后起之秀走到臺前，她留下的是不會佝僂的高貴背影了。④但含辛茹苦、在動蕩年代里依舊固執(zhí)地堅守著上海的氣派與驕傲的外灘，是不甘心被野心勃勃的后起之秀所打敗的。面對著慘淡的現(xiàn)實，她只是定一定神，緩一口氣，便進入了自己水靜流深的蟄伏期。外灘并不是垂垂老矣，她只不過是被歲月的風霜染白了雙鬢，揉皺了眉頭。陸家嘴的輝煌與她無關(guān)，新天地的繁華是早已經(jīng)歷過的，鱗次櫛比的高樓只是過眼云煙，世博場館的建設也不過是寂靜中的噪音罷了。⑤在別人忙著舊貌換新顏的時候，她潛下心來修路、造橋、鋪高架。別人將精力用在面子上的時候，她卻悄悄地將內(nèi)里煥然一新。為了生計，有人疲于奔命，有人則放下了身段。因為日漸式微，百樂門低下了自己高貴的頭顱；因為摩天大樓的拔地而起，國際飯店斂盡了一身的傲氣。而外灘卻不為所動，她的珍貴就在于德高望重的老建筑以及矜持雅的個性，個中道理，也只有繁花落盡的昔日美人才懂。⑥2010年的外灘，又一次被推到時代的風口浪尖上了。華服美衣是為她度身定制的出場禮服，美酒佳肴則是對于重新歸位的慶賀。外灘的百年智慧又一次顯現(xiàn)出來了。她不像《色·戒》里冒冒失失、故作風情的女生王佳芝，而猶如那個在牌桌后頭運籌帷幄的易太太。任憑陸家嘴、新天地怎樣的雄心勃勃，在外灘看來，實在是不值得那么大驚小怪的。⑦引進品牌，外灘不魯莽，不冒進，能夠在這里登堂入室的全部是有著數(shù)十年乃至上百年歷史的一線品牌。一針一線的精致手工、一絲不茍的奢華材質(zhì)以及尊貴獨有的定制服務，低調(diào)的奢華，才能與外灘相得益彰。外灘五號靜靜地藏在老洋房的深處，走近了，才能夠感受到她炙熱的溫度。這是外灘所要的溫度，恰到好處、一絲不露。坐在外灘五號的露臺上享用晚餐，仿佛是經(jīng)典電影橋段的重演?！澳阏驹跇蛏峡达L景，看風景人在樓上看你?！笨纯蛡円徊恍⌒谋闳谌肓送鉃┑拈L卷里，成了旁人艷羨的對象了。⑧外灘重新煥發(fā)著青春的活力，她有著永生的魅力。熱愛外灘的理由，并不是哪一幢具體的建筑，而是那摩肩接踵、中西合璧的視覺沖擊。走入外灘的內(nèi)心深處，并不如想象中那般爽朗外向。那是一種千帆過盡后的灑脫，“稻子越熟，頭便越低”．這句話便是對外灘最生動的詮釋。

1.作者為什么在文中多次使用第三人稱“她”稱呼外灘?（4分）

2.理解文中兩處畫線句子的含意。（4分）

（1）三年一覺揚州夢，待到夢醒時分，恍惚已分不清自己是身處曼哈頓還是東京了。（2分）

（2）那是一種千帆過盡后的灑脫，“稻子越熟，頭便越低”，這句話便是對外灘最生動的詮釋。（2分）

3.文章寫外灘主要運用了對比手法，試結(jié)合文章內(nèi)容進行分析。（4分）

4.外灘的發(fā)展對當前我國歷史文化名城的建設有哪些啟示?請結(jié)合文本簡要作答。（6分）

閱讀下面的文字，完成后面的題，

窗

錢鐘書

①又是春天，窗子可以常開了。春天從窗外進來，人在屋子里坐不住，就從門里出去。不過屋子外的春天太賤了！到處是陽光，不像射破屋里陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子。

②同時，我們悟到，門和窗有不同的意義。當然，門是造了讓人出進的。但是，窗子有時也可作為進出口用，譬如小偷或小說里私約的情人就喜歡爬窗子。所以窗子和門的根本分別，決不僅是有沒有人進來出去。若據(jù)賞春一事來看，我們不妨這樣說：有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把風和太陽逗引進來，使屋子里也關(guān)著一部分春天，讓我們安坐了享受，無需再到外面去找。古代詩人像陶淵明對于窗子的這種精神，頗有會心。《歸去來兮辭》有兩句道：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！辈坏扔谡f，只要有窗可以憑眺，就是小屋子也住得么？他又說：“夏月虛閑，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人?！币馑际侵灰白油革L，小屋子可成極樂世界；他雖然是柴桑人，就近有廬山，也用不著上去避暑。所以，門許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領，表示享受。這個分別，不但是住在屋里的人的看法，有時也適用于屋外的來人。

③世界上的屋子全有門，而不開窗的屋子我們還看得到。這指示出窗比門代表更高的人類進化階段。門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈，屋子的本意，只像鳥窠獸窟，準備人回來過夜的，把門關(guān)上，算是保護。但是墻上開了窗子，收入光明和空氣，使我們白天不必到戶外去，關(guān)了門也可生活。

④屋子在人生里因此增添了意義，不只是避風雨、過夜的地方，并且有了陳設，掛著書畫，是我們從早到晚思想、工作、娛樂、演出人生悲喜劇的場子。門是人的進出口，窗可以說是天的進出口。屋子本是人造了為躲避自然的脅害，而向四垛墻、一個屋頂里，窗引誘了一角天進來，馴服了它，給人利用，好比我們籠絡野馬，變?yōu)榧倚笠粯印拇宋覀冊谖葑永锞湍芎妥匀唤佑|，不必去找光明，換空氣，光明和空氣會來找到我們。所以，人對于自然的勝利，窗也是一個。不過，這種勝利，有如女人對于男子的勝利，表面上看來好像是讓步——人開了窗讓風和日光進來占領，誰知道來占領這個地方的就給這個地方占領去了！門的開關(guān)是由不得你的。但是窗呢？你清早起來，只要把窗幕拉過一邊，你就知道窗外有什么東西在招呼著你，是雪，是霧，是雨，還是好太陽，決定要不要開窗子。

⑤我常想，窗可以算房屋的眼睛。劉熙《釋名》說：“窗，聰也；于內(nèi)窺外，為聰明也?！闭蛣P羅《晚歌》起句所謂：“雙瞳如小窗，佳景收歷歷?！蓖瑯拥刂徽f著一半。眼睛是靈魂的窗戶，我們看見外界，同時也讓人看到了我們的內(nèi)心。眼睛往往跟著心在轉(zhuǎn)，所以孟子認為相人莫良于眸子，梅特林克戲劇里的情人接吻時不閉眼，可以看見對方有多少吻要從心里上升到嘴邊。

⑥窗子許里面人看出去，同時也許外面人看進來，所以在熱鬧地方住的人要用窗簾子，替他們私生活做個保障。晚上訪人，只要看窗里有無燈光，就約略可以猜到主人在不在家，不必打開了門再問，好比不等人開口，從眼睛里看出他的心思。關(guān)窗的作用等于閉眼。天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜了，關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時，關(guān)窗和閉眼也有連帶關(guān)系，你覺得窗外的世界不過爾爾，并不能給與你什么滿足，你想回到故鄉(xiāng)，你要看見跟你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢里尋去，于是你起來先關(guān)了窗。因為只是春天，還留著殘冷，窗子也不能整天整夜不關(guān)的。（節(jié)選，有改動）
1.下面對散文內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項是（5分） （ ）（ ）

A．《窗》是一篇充滿哲理性的散文，作者以自己的情感體驗、觀察理解為基礎，通過我們平時所常見的窗，引發(fā)了對生活和人生的思考。

B．第①段作者從“春天”入筆，通過對春天陽光的細膩描寫，自然引出了“春天是該鑲嵌在窗子里看的”的獨特感悟，突出了窗的作用。

C．本文以小見大，見解獨到，語言妙趣橫生，莊諧雜出，或似是而非，或似非而是，或正經(jīng)話作荒唐語，充滿了理趣，具有啟人心智的作用。

D．第⑤段“眼睛是靈魂的窗戶，我們看見外界，同時也讓人看到了我們的內(nèi)心?！币庠谡f明我們通過別人眼可以觀察別人的心理，別人通過我們的眼也可以觀察我們的心理。

E．文章的結(jié)尾“因為只是春天，還留著殘冷，窗子也不能整天整夜不關(guān)的”一句，既與文章的開頭形成了首尾呼應，又總結(jié)了全文，形象地道出窗對于屋內(nèi)與屋外人的意義。
2.怎樣理解第⑥段“窗子許里面人看出去，同時也許外面人看進來，所以在熱鬧地方住的人要用窗簾子”這句話的含義？（4分）
3.請結(jié)合本文及下面的材料，任選角度談談你對錢鐘書文章風格的認識。要求觀點明確，闡述合理，有說服力。（6分）

材料：中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這種現(xiàn)象在中國文化里數(shù)見不鮮。譬如中國繪畫里，客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達，而早已有“印象派”“后印象派”那種“純粹畫”的作風；中國的邏輯極為簡陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮的聰明（錢鐘書《談中國詩》）

錢氏以最經(jīng)濟曼妙的文字，凝聚長年累月的心得，將浩浩如長江大河的古籍經(jīng)典，點化評析，萃于一編，正是量體裁衣、稱身愜意的形式，更便于流傳久遠，嘉惠后人。

（鄒文海《名家評說錢鐘書》）

悠然把酒對西山

①“更喜高樓明月夜，悠然把酒對西山”，明米萬鐘在他北京西郊的園林里，寫了這兩句詩。一望而知是從晉人陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”脫胎而來的。不管“對”也好，“見”也好，所指的都是遠處的山。這就是中國園林設計中的借景。把遠景納為園中一景，增加了該園的景色變化。這在中國古代的造園中早已應用，明計成在他所著《園治》一書中總結(jié)出來，有了定名。他說：“借者，園雖別內(nèi)外，得景無拘遠近。”已闡述得很明白了。北京的西郊，西山蜿蜒若屏，清泉匯為湖沼，最宜建園，歷史上曾為北京園林集中之地，明清兩代，蔚為大觀，其中圓明園更被稱為“萬園之園”。

②這座在歷史上馳名中外的名園——圓明園，其造園藝術(shù)，可用“因水成景，借景西山”八字來概括。圓明園的成功，在于“因”“借”二字，是中國古代園林的主要手法的具體表現(xiàn)。圓明園在1860年英法聯(lián)軍與1900年八國聯(lián)軍入侵北京時已被燒毀，今僅存斷垣殘基。如今，只能用另一個大園頤和園來談借景。

③頤和園在北京北郊10公里，萬壽山聳翠園北，昆明湖彌漫山前，玉泉山蜿蜒其西，風景洵美。它是以杭州西湖為藍本，精心模擬故西堤、水島、煙柳畫橋，移江南的淡妝，現(xiàn)北地之胭脂，景雖相同，趣則各異。

④園面積達三四平方公里，水面占四分之三，北國江南因水而成。入東宮門，見仁壽殿，峻宇飛，峰石羅前。繞其南豁然開朗，明湖在望。

⑤萬壽山面臨昆明湖，佛香閣距其巔，八角四層，儼然為全國之中心。登閣則西山如黛，湖光似鏡，躍然眼簾；俯視則亭館撲地，長廊縈帶，景色全囿于一園之內(nèi)，其所以得無盡之趣，在于借景。小坐湖畔的湖山真意亭，玉泉山山色塔影，移入檻前，而西山不語，直走京畿（國都附近的地區(qū)），明秀中又富雄偉，為他園所不及。

⑥廊在中國園林中極盡變化之能事，頤和園長廊楞算顯例，其予游者之興味最濃，印象特深，廊引人隨，中國畫山水手卷，于此舒展，移步換景，上苑別館，有別宮禁，宜其清代帝王常作園居。

⑦諧趣園獨自成區(qū)，倚萬壽山之東麓，積水之成池，周以亭榭，小橋浮水，游廊隨徑，適宜靜觀，此大園中之小園，自有天地。園仿江南無錫寄暢園，以同屬山麓園，故有積水，皆有景可借。

⑧水曲由岸，水隔因堤，故頤和園以長堤分隔，斯景始而，而橋式之多，構(gòu)圖之美，處處畫本，若玉帶橋之瑩潔柔和，十七孔橋之仿佛垂虹，每當山橫春靄，新柳拂水，游人泛舟，所得之景與陸上得之景，分別異趣。而處處皆能映西山之園，足證“借景”之妙。

1.文章開頭為什么要引用米萬鐘的詩句？

2.“圓明園的成功，在于‘因’‘借’二字，是中國古代園林的主要手法的具體表現(xiàn)”中的“主要”為什么不能刪掉？

3.“它是以杭州西湖為藍本”一句中的“藍本”是什么意思？

4.閱讀本文，說說什么是園林藝術(shù)中的“借景”。第五自然段所描寫的景物，哪些是借來之景？

5.這是一篇文藝性的說明文，我們學過的哪一篇說明文與本文語言特點相似？舉例說明本文的語言特點。（答出兩點即可。）

閱讀下文，完成問題。

　?、佟案哺邩敲髟乱?，悠然把酒對西山”，明米萬鐘在他北京西郊的園林里，寫下這兩句詩。一望而知是從晉人陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”脫胎而來的。不管“對”也好，“見”也好，所指的都是遠處的山。這就是中國園林設計中的借景。把遠景納為園中一景，增加了該園的景色變化。這在中國古代的造園中早已應用，明計成在他所著《園冶》一書中總結(jié)出來，有了定名。他說：“借者，園雖別內(nèi)外，得景無拘遠近?！币殃U述得很明白了。北京的西郊，西山蜿蜒若屏，清泉匯為湖沼，最宜建園，歷史上曾為北京園林集中之地，明清兩代，蔚為大觀，其中圓明園更被稱為“萬園之園”。

　　②這座在歷史上馳名中外的名園——圓明園，其造園之術(shù)，可用“因水成景，借景西山”八字來概括。圓明園的成功，在于“因”“借”二字，是中國古代園林的主要手法的具體表現(xiàn)。圓明園在1860年英法聯(lián)軍與1900年八國聯(lián)軍入侵北京時已被燒毀，今僅存斷垣殘基。如今，只能用另一個大園頤和園來談借景。

　　③頤和園在北京西北郊10公里，萬壽山聳翠園北，昆明湖彌漫山前，玉泉山蜿蜒其西，風景洵美。它是以杭州西湖為藍本，精心摹擬故西堤、水島、煙柳畫橋，移江南的淡妝，現(xiàn)北地之胭脂，景雖相同，趣則各異。

　?、軋@面積達三四平方公里，水面占四分之三，北國江南因水而成。入東宮門，見仁壽殿，峻宇翚飛，峰石羅前。繞其南豁然開朗，明湖在望。

   ⑤萬壽山面臨昆明湖，佛香閣踞其巔，八角四層，儼然為全園之中心。登閣則西山如黛，湖光似鏡，躍然眼簾；俯視則亭館撲地，長廊縈帶，景色全囿于一園之內(nèi)，其所以得無盡之趣，在于借景。小坐湖畔的湖山真意亭，玉泉山山色塔影，移入檻前，而西山不語，直走京畿（j9，國都附近的地區(qū)），明秀中又富雄偉，為他園所不及。

　?、蘩仍谥袊鴪@林中極盡變化之能事，頤和園長廊可算顯例，其予游者之興味最濃，印象特深，廊引人隨，中國畫山水手卷，于此舒展，移步換景，上苑別館，有別官禁，宜其清代帝王常作園居。

　?、咧C趣園獨自成區(qū)，倚萬壽山之東麓，積水以成池，周以亭榭，小橋浮水，游廊隨徑，適宜靜觀，此大園中之小園，自有天地。園仿江南無錫寄暢園，以同屬山麓園，故有積水，皆有景可借。

　?、嗨砂?，水隔因堤，故頤和園以長堤分隔，斯景始出，而橋式之多，構(gòu)圖之美，處處畫本，若玉帶橋之瑩潔柔和，十七孔橋之仿佛垂虹，每當山橫春靄，新柳拂水，游人泛舟，所得之景與陸上得之景，分明異趣。而處處皆能映西山入園，足證“借景”之妙。

（1）開頭第一句運用了什么說明方法？作用是什么？

（2）以第②段畫線句為例，簡要分析說明文的語言特點。

（3）“它是以杭州西湖為藍本”一句中的“藍本”是什么意思？

（4）閱讀本文，說說什么是園林藝術(shù)中的“借景”。第⑤段所描寫的景物，哪些是借來之景？

閱讀下面文章，完成以下題目

悠然把酒對西山

    ①“更喜高樓明月夜，悠然把酒對西山”，明米萬鐘在他北京西郊的園林里，寫了這兩句詩。一望而知是從晉人陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”脫胎而來的。不管“對”也好，“見”也好，所指的都是遠處的山。這就是中國園林設計中的借景。把遠景納為園中的一景，增加了該園的景色變化。這在中國古代的造園中早已應用，明計成在他所著《園冶》一書中總結(jié)出來，有了定名。他說：“借者，園雖別內(nèi)外，得景無拘遠近?！币殃U述得很明白了。北京的西郊，西山蜿蜒若屏，清泉匯為湖沼，最宜建園，歷史上曾為北京園林集中之地，明清兩代，蔚為大觀，其中圓明園更被稱為“萬園之園”。

 ②這座在歷史上馳名中外的名園——圓明園，其造園之術(shù)，可用“因水成景，借景西山”八字來概括。圓明園的成功，在于“因”“借”二字，是中國古代園林的主要手法的具體表現(xiàn)。圓明園在1860年英法聯(lián)軍與1900年八國聯(lián)軍入侵北京時已被燒毀，今僅存斷垣殘基。如今，只能用另一個大園頤和園來談借景。

 ③頤和園在北京西北部10公里，萬壽山聳翠園北，昆明湖彌漫山前，玉泉山蜿蜒其西，風景絢美。它是以杭州西湖為藍本，精心模擬故西堤、水島、煙柳畫橋，移江南的淡妝，現(xiàn)北地之胭脂，景雖相同，趣則各異。

 ④園面積達三四平方公里，水面占四分之三，北國江南因水而成。入東宮門，見仁壽殿，峻宇飛峙，峰石羅前。繞其南豁然開朗，明湖在望。

 ⑤萬壽山面臨昆明湖，佛香閣踞其巔，八角四層，儼然為全園之中心。登閣則西山如黛，湖光似鏡，躍然眼簾；俯視則亭館撲地，長廊縈帶，景色全囿于一園之內(nèi)，其所以得無盡之趣，在于借景。小坐湖畔的湖山真意亭，玉泉山山色塔影，移入檻前，而西山不語，直走京畿，明秀中又富雄偉，為他園所不及。

 ⑧廊在中國園林中極盡變化之能事，頤和園長廊可算顯例，其予游者之興味最濃，印象特深，廊引人隨，中國畫山水手卷，于此舒展，移步換景，上苑別館，有別宮禁，宜其清代帝王賞作園居。   

  ⑦諧趣圖獨自成區(qū)，倚萬壽山之東麓，積水以成池，周以亭榭，小橋浮水，游廊隨徑，適宜靜觀，此大園中之小園，自有天地。園仿江南無錫寄暢園，以同屬山麓園，故有積水，皆有景可借。

  ⑧水曲由岸，水隔因堤，故頤和圖以長堤分隔，斯景始而，而橋式之多，構(gòu)圖之美，處處畫本，若玉帶橋之瑩潔柔和，十七孔橋之仿佛垂虹，每當山橫春靄，新柳拂水，游人泛舟，所得之景與陸上得之景，分明異趣。而處處皆能映西山入團，足證“借景”為妙。

1文章開頭為什么要引用米萬鐘的詩句?

2“圓明園的成功，在于‘因”借’二字，是中國古代園林的主要手法的具體表現(xiàn)”中的“主要”為什么不能刪掉?

3“它是以杭州西湖為藍本”一句中的“藍本”是什么意思?

4閱讀本文，說說什么是園林藝術(shù)中的“借景”。第五自然段所描寫的景物，哪些是借來之景?

5這是一篇文藝性的說明文，我們學過的哪一篇說明文與本文語言特點相似?舉例說明本文的語言特點。(答出兩點即可)

[正官][端正好]  碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。

　　[滾繡球]  恨相見得遲，怨歸去得疾。柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒迪迪的行，車兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽得道一聲“去也”，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌：此恨誰知？

　　……

　　[朝天子]  暖溶溶的玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃?！拔伣翘撁夘^微利”，拆鴛鴦在兩下里。一個這壁，一個那壁，一遞一聲長吁氣。

　　……

　　[耍孩兒]  淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。

　　……

　　[四煞]  這憂愁訴與誰？相思只自知，老天不管人憔悴。淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低。到晚來悶把西樓倚，見了些夕陽古道，衰柳長堤。

　　……

　　[一煞]  青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽。夕陽古道無人語，禾黍秋風聽馬嘶。我為甚么懶上車兒內(nèi)，來時甚急，去后何遲。

　　[收尾]  四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？

　　1．對[端正好]一曲分析不正確的一項是（?。?/span>

　　A．通過鶯鶯對暮秋郊野景色的感受，抒發(fā)了情人

　　B．藍天和白云，萎積的黃花，南飛的大雁，如丹的楓葉，它們在凄緊的西風中融成一體，構(gòu)成了寥廓蕭瑟、令人黯然的境界。

　　C．“曉來”兩句，使客觀景色帶上了濃重的主觀色彩，構(gòu)成一種“無我之境”。

　　D．“染”“醉”二字，不僅把外射的感受化為具有動態(tài)的心理過程，而且令離人的漣漣別淚，宛然如見。后者既寫出了楓林的色彩，更賦予了在離愁的重壓下不能自持的人的情態(tài)。

　　2．“恨相見得遲，怨歸去得疾”與后面哪兩句相照應？

　　3．“柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉”兩句，表現(xiàn)出人物怎樣的心態(tài)？

　　4．簡析“馬兒迪迪的行，車兒快快的隨”所表現(xiàn)的人物心態(tài)。

　　5“松了金釧”“減了玉肌”用了什么修辭手法？意在表現(xiàn)什么？與柳永《鳳棲梧》的哪一著名詞句語意相近？

　　6．“暖溶溶的玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚”用了什么修辭手法？表現(xiàn)出鶯鶯怎樣的心情？

　　7．這段唱詞從哪些方面表現(xiàn)出鶯鶯的叛逆性格？

　　8．這段唱詞在表達上有什么特點？

　　9．對[耍孩兒]一曲分析不正確的一項是（?。?/span>

　　A．“司馬青衫”系用典，出自白居易《琶琵行》中“江州司馬青衫濕”一句。

　　B．“伯勞東去燕西飛”亦系用典，化用了樂府詩《東飛伯勞歌》中的詩句。

　　C．“雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯”是借酒澆愁，及時行樂的表現(xiàn)。

　　D．“眼中流血，心內(nèi)成灰”，這是鶯鶯送別張生悲戚、依戀、怨恨的集中表現(xiàn)。

　　10．下列對[一煞]一曲的分析不正確的一項是（?。?/span>

　　A．“夕陽”一句，看似乎易，含情極深。日夕薄暮，本是當歸之時，而今卻揮袂遠別，人何以堪！

　　B．一個“古”字，不但平添了許多蒼涼況味，而且把別離的凄苦之情推及古今，它包含著人物內(nèi)心的許多“潛臺詞”，也啟示著讀者觀眾的豐富聯(lián)想。

　　C．“無人語”三字既道出了環(huán)境的寂靜，更刻繪了鶯鶯“笑吟吟一處來，哭啼啼獨自歸”的孤獨感和無處可訴的痛苦心理。

　　D．“來時”一句，直抒胸臆，表現(xiàn)鶯鶯留戀美景，留戀情人的情懷。

　　11．“到晚來悶把西樓倚，見了些夕陽古道，衰柳長堤”一段曲文，多處化引了古詩文語句，下列詩句的情調(diào)不屬此列的一項是（?。?/span>

　　A．“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭?！?/span>    李煜《相見歡》

　　B．“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”    馬致遠《天凈沙》

　　C．“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)：今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。”    柳永《雨霖鈴》

　　D．“獨自莫憑欄，無限江山。別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間?！?/span>    李煜《浪淘沙令》

　　12．試以《長亭送別》最后一句“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起”與李后主《虞美人》中的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，秦觀《江城子》中“便作春江都是淚，流不盡許多愁”，李清照《武陵春》中“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”作一比較分析。

　　[滾繡球]  恨相見得遲，怨歸去得疾。柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒迪迪的行，車兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽得道一聲“去也”，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉?。捍撕拚l知？

　　……

　　[朝天子]  暖溶溶的玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃?！拔伣翘撁夘^微利”，拆鴛鴦在兩下里。一個這壁，一個那壁，一遞一聲長吁氣。

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　　[耍孩兒]  淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。

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　　[四煞]  這憂愁訴與誰？相思只自知，老天不管人憔悴。淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低。到晚來悶把西樓倚，見了些夕陽古道，衰柳長堤。

　　……

　　[一煞]  青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽。夕陽古道無人語，禾黍秋風聽馬嘶。我為甚么懶上車兒內(nèi)，來時甚急，去后何遲。

　　[收尾]  四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？

　　1．對[端正好]一曲分析不正確的一項是（?。?/span>

　　A．通過鶯鶯對暮秋郊野景色的感受，抒發(fā)了情人

　　B．藍天和白云，萎積的黃花，南飛的大雁，如丹的楓葉，它們在凄緊的西風中融成一體，構(gòu)成了寥廓蕭瑟、令人黯然的境界。

　　C．“曉來”兩句，使客觀景色帶上了濃重的主觀色彩，構(gòu)成一種“無我之境”。

　　D．“染”“醉”二字，不僅把外射的感受化為具有動態(tài)的心理過程，而且令離人的漣漣別淚，宛然如見。后者既寫出了楓林的色彩，更賦予了在離愁的重壓下不能自持的人的情態(tài)。

　　2．“恨相見得遲，怨歸去得疾”與后面哪兩句相照應？

　　3．“柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉”兩句，表現(xiàn)出人物怎樣的心態(tài)？

　　4．簡析“馬兒迪迪的行，車兒快快的隨”所表現(xiàn)的人物心態(tài)。

　　5“松了金釧”“減了玉肌”用了什么修辭手法？意在表現(xiàn)什么？與柳永《鳳棲梧》的哪一著名詞句語意相近？

　　6．“暖溶溶的玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚”用了什么修辭手法？表現(xiàn)出鶯鶯怎樣的心情？

　　7．這段唱詞從哪些方面表現(xiàn)出鶯鶯的叛逆性格？

　　8．這段唱詞在表達上有什么特點？

　　9．對[耍孩兒]一曲分析不正確的一項是（?。?/span>

　　A．“司馬青衫”系用典，出自白居易《琶琵行》中“江州司馬青衫濕”一句。

　　B．“伯勞東去燕西飛”亦系用典，化用了樂府詩《東飛伯勞歌》中的詩句。

　　C．“雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯”是借酒澆愁，及時行樂的表現(xiàn)。

　　D．“眼中流血，心內(nèi)成灰”，這是鶯鶯送別張生悲戚、依戀、怨恨的集中表現(xiàn)。

　　10．下列對[一煞]一曲的分析不正確的一項是（?。?/span>

　　A．“夕陽”一句，看似乎易，含情極深。日夕薄暮，本是當歸之時，而今卻揮袂遠別，人何以堪！

　　B．一個“古”字，不但平添了許多蒼涼況味，而且把別離的凄苦之情推及古今，它包含著人物內(nèi)心的許多“潛臺詞”，也啟示著讀者觀眾的豐富聯(lián)想。

　　C．“無人語”三字既道出了環(huán)境的寂靜，更刻繪了鶯鶯“笑吟吟一處來，哭啼啼獨自歸”的孤獨感和無處可訴的痛苦心理。

　　D．“來時”一句，直抒胸臆，表現(xiàn)鶯鶯留戀美景，留戀情人的情懷。

　　11．“到晚來悶把西樓倚，見了些夕陽古道，衰柳長堤”一段曲文，多處化引了古詩文語句，下列詩句的情調(diào)不屬此列的一項是（?。?/span>

　　A．“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭?！?/span>    李煜《相見歡》

　　B．“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”    馬致遠《天凈沙》

　　C．“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)：今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月?！?/span>    柳永《雨霖鈴》

　　D．“獨自莫憑欄，無限江山。別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間?！?/span>    李煜《浪淘沙令》

　　12．試以《長亭送別》最后一句“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起”與李后主《虞美人》中的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，秦觀《江城子》中“便作春江都是淚，流不盡許多愁”，李清照《武陵春》中“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”作一比較分析。

閱讀下面的文章后，為每一篇文章寫一段50字以上的評語，指出其優(yōu)點與不足。
回家
徐月霞
回家，是夕陽淡褪時，那一抹溫馨與平靜；
回家，是潮水退去時，那一片靜謐與舒適；
回家，是魚兒靜沉水底時的嬌憩，也是雀兒藏頭于翅羽間的安逸……
世間萬物，都有家。流浪的心，飄泊的愁……唯有家，才是溫柔的港灣。世間萬物，都需歸家。
茫茫的草原上，有這樣一個情景：零落的幾個蒙古包，白白的帷帳被北風刮得瑟瑟作響；蒙古包外是一個圍場，高高的柵欄里有一群矯健的野馬。
這是一個野馬放養(yǎng)試驗基地。野馬如今已瀕臨滅絕，它們被人類長期圈養(yǎng)，品種退化，野性消失，如此一個優(yōu)秀的物種的消亡是人們不愿看到的，因此，在環(huán)境和生態(tài)問題日益受到重視的今天，人們決定將野馬放歸草原，放歸它們的故鄉(xiāng)。
馬是有靈性的動物，當這一群黑壓壓的生命來到草原之時，它們內(nèi)心的狂躁與不安早已顯露出它們對故園、對自由的向往。然而，工作人員說：“由于它們一直生活在人類的馴養(yǎng)之下，對野外的生活環(huán)境還太生疏，它們還需要經(jīng)歷一個長期的恢復過程，我們要磨礪出它們的野性。”歸家的路還太慢長，這群可愛的生命還需要等待。
每天傍晚時分，一匹匹野馬一個個挨著站在柵欄邊?？邕^柵欄就是遼闊的草原，它們沒有嘶嚎，也沒有哀鳴，只是偶爾揚一揚尾巴，眼神卻久久停留在天邊夕陽消失的地方，任憑風沙卷起，任憑塵土飛揚……
回家，這是它們此刻最強烈的期盼，望著遠方，它們或許在想：那兒有一條路，是通往哪里的呢？我真想讓它們知道，那條路，通往自由與快樂，路的盡頭就是它們的家。
工作人員還說：“在馴養(yǎng)期，有的馬匹為了自由，曾試圖跨越柵欄，卻一次次被撞得遍體鱗傷，它們拒絕工作人員的救治，常常拖著傷痕累累的身子哀鳴。可我們還不能放它們啊，看著它們這樣，真是揪心！”
是啊！那兒是它們的家啊，世間萬物誰不想回家呢？
我靜靜地等待著，等待訓養(yǎng)結(jié)束打開柵欄的那一刻，等待它們成群奔跑的那一刻?；丶野?，馬兒，遼闊的草原是你們的，美麗的夕陽也是你們的……
我癡癡地想著，仿佛看到了天邊的夕照里，一群矯健的身影在自由地飛奔，在它們身后塵煙滾滾……
回 家
謝 強
窗外，下著一場冰涼的雨。
深夜，城市里燈火微明。
水霧漸起，多么孤寂。不知何處飄來一陣笛聲，恍若夢里。我讓思念，飄著。心兒，隨著那悠揚的笛聲，一點兒一點兒變疼，變亂。
床前明月光，疑是地上霜。
舉首望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
多么好的詩句！我輕輕地從嘴里念了出來，只可惜今夜沒有月光，只有冰涼的雨。
雨水拍打著樹葉，吧噠，吧噠，吧噠……。風兒在吹動樹枝，葉子落了滿地，那是一片片黃色的銀杏葉，待到明天，總會有那么一些少女，輕輕地拾起來，夾進課本里，日記本里，放進心中，帶入夢里。
我的思緒，飄著，飄得很遠。
童年里有很多很多幸福的回憶，一個又一個溫馨的畫面。那時我的家，在一個小雜院里。我有很多小伙伴，我們都很淘氣，常常玩到深夜也不回家。
媽媽總是會到小巷口喚我。
“橋靈！橋靈！快回家！”
這是我的小名，媽媽用那種焦急而又溫柔的聲音呼喚著我，我卻開玩笑地說：“哎唷，媽媽，我摔倒了，臉上在流血，你快來救我！”媽媽十萬火急地跑過來，卻看見我安然無恙，笑嘻嘻地站在那里，她沒好氣地笑了。
回到家，爸爸張羅著一大桌子好菜，樂呵呵地對我說：“今晚吃最好吃的紅燒魚，是小寶貝的最愛！”看著我狼吞虎咽的樣子，爸爸媽媽會心地笑了，那是我看到過的最美麗的笑容。
有一次，媽媽病了，躺在病床上好幾個周。我喂她吃飯，陪她說話。在她身旁做作業(yè)。有一回，我看著她蒼白的臉龐，我哭了，我在心中對自己說：“這是我一生最愛的人，我要快快長大，保護她，一輩子在她的身邊”。
可是，后來，我離開了那里，又流浪到了海角天涯。走著各種各樣的道路，聽著不同風格的歌，過著多姿多彩的生活。
然而，孤獨和寂寞，我無法承受。
我想回家，回到那個溫暖幸福的家，親吻我的媽媽。
我流下了眼淚。那淚水流成了一首詩：
我欲乘風飛翔，卻遍尋不著你的蹤影。
我欲登上峰巔，卻被漫天風雨阻擋了思念。
我欲飄回故鄉(xiāng)，不再“江楓漁火對愁眠”……
回 家
陳書琴
書，我的精神家園之所在。
古人說：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟?！蔽艺f：“書是物欲橫流的社會中的一片靜土，是我們面對種物質(zhì)誘惑，讓心靈得以棲身的家。”“回家”，讓我受益匪淺，避免心靈荒蕪。讀書，品味人生。
讀書，讓心靈回歸精神家園，我品得人間真情?！按饶甘种芯€，游子身上衣”；我懂得人間親情的永恒；“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”，我懂得人間友情的可貴；“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”，我懂得了愛國之情的豪邁……于是，我便和親情、友情、家國之情撲個滿懷；于是，在功名利祿面前，我懂得淡然處之，懂得“不以物喜，不以已悲”，因為人間真情才是最寶貴的財富。讀書，讓我在真情充溢的世界盡情暢游，讓我在真情滿滿的樂園思緒飛揚，讓我的心靈在真情蕩漾的湖面自由泛舟。讀書，沐浴真情陽光。
讀書，讓心靈回歸精神家園，讓我養(yǎng)成良好的個性品質(zhì)。面對困難，面對挫折，我讀到“浪花飛濺水流湍急處自有大魚，命運沉浮，人生多舛砥礪巨人”，于是我懂得了堅強；面對誘惑，面對污濁，我吟誦“出淤泥而無染，濯清漣而不妖”，于是我懂得了堅守；讀了洪戰(zhàn)輝的故事，我知道了什么是堅韌；讀了向秀麗的故事，我懂得了什么是奉獻；讀了“微塵”的故事，我明白樂于助人才是人生的樂趣……讀書，讓我在人生路途中斬荊棘，越險阻，也讓我拾起寶貴的財富，滿囊前行。
讀書，讓心靈回歸精神家園，讓我豐富人生閱歷。徜徉文學殿堂，我似乎與作品主人公一起經(jīng)歷不同人生，品味世間百態(tài)。讀《紅樓夢》，讓我置身于一代豪門，似乎目睹其由盛到衰的過程，時而為王熙鳳之圓滑感慨，時而因?qū)汍熘g的無緣而感傷，也了解到了封建禮教下人們的生活面貌，同時作者的“一把辛酸淚”也濺到我臉上，讓我感覺其冰涼。讀《三國演義》，讓我了解了刀光劍影中的三國時代，有亂世之梟雄，有多謀之能臣，有善戰(zhàn)之勇將……我置身其中，時而拍手稱快，時而怒發(fā)沖冠，時而淚流滿面。讀書，讓我短暫的人生路途中領略無限風光，讓我在有限的生活空間里了解大千世界。
讀書，回家……我在成長。
回 家
高 源
記得年少時，祖母告訴我：葉落歸根，那扎根的土地是落葉唯一的家；而人，也有一個家，那也是唯一的家。
我的家很遼闊，大得甚至我無法覽遍它的每一個角落；我的家很古老，我只在夢中看到過它最初的容顏，長江黃河是它的血脈，萬里長城是它的脊梁，巍峨的珠穆朗瑪是它直沖霄漢的臂膀。
這就是我的家，也是十幾億炎黃子孫共同的家，唯一的家。
然而曾幾何時，我的家陷入了風雨飄搖，侵略者們用堅船利炮打開了家門，帶走的是金塊珠礫，卷釋文櫝，留下的是腥風血雨，滿目瘡痍；帶走的是家庭中的一個又一個“成員”，留下的是一個又一個創(chuàng)傷與侮辱，我的家不再完整，縱然光陰荏苒，那些曾經(jīng)的蕭條衰敗早已重新覆蓋上了金碧輝煌，但那光華背后的殘缺卻依然刺痛每一個家人的雙眼。
回家，這是家中親人的一聲聲呼喚；回家，這是離家游子的一次次凝望。共同的聲音響徹云霄，回蕩于長江黃河的兩岸，萬里長城的內(nèi)外，珠穆朗瑪?shù)纳綆p……
歷經(jīng)那無盡的期盼和等待，家人終于等到了回歸的那一天，香港、澳門，以嶄新的姿態(tài)回到了我們的家園。從此，紫荊花在家園中絢爛地盛開，《七子之歌》仍舊在家人的耳邊縈繞，祖國，我要回來，我已回來……
鴻雁飛過，家人登高遠望，卻望不見海峽的對岸。遠處傳來低聲的吟唱：“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！闭{(diào)子凄涼而哀傷，家人們無法忘懷的，是那個名叫“臺灣”的家人。我那遼闊而古老的家在此刻無限美好，卻唯獨缺少了你，臺灣！那淺淺的海峽，莫非真是最深重的國觴，最凄然的鄉(xiāng)愁？它真是一道鴻溝，阻斷了你至深的親情？
然而，那發(fā)自于內(nèi)心最深處的期許與渴望，卻久久縈繞，一代又一代，匯集成簡單而殷切的呼喚：回家！無論身在何方，家只有一個，那是中華兒女共同的家。
我們已經(jīng)等待了太久，但還將繼續(xù)等待，等待那個叫做“臺灣”的家人，早日回家。深埋于骨血之中的，是堅定的信念。我相信葉落歸根，因為那根下的土地，是落葉唯一的家。
而中國，就是我們唯一的家。
回家
朱 依 帆
小時候每次出門，媽媽總會細心地在我頸上掛上一塊小小的牌子（其實只是紙片），上面寫著我的名字，家里的地址，電話號碼，以防我在外面迷失了方向，迷路了遇到好心人就能找到家的所在。那張小小的貼了阿童木的藍色紙片，成為心中家的符號，每每在晚上踩著路燈的影子走在那條熟悉的小路上時，我總是捏著小小的紙片，心中充滿了童稚的自豪。
回家，一直是奔向溫暖和希望的旅途，是幸福與快樂的向往。就好像泉水向往著海藍色的汪洋，鳥兒向往著明凈的天空，葵花向往著金色的太陽，草根向往著深厚的大地。
因為，家，是波濤洶涌后心靈得以喘息的避風港。傷心失敗了，總有慰藉的話語和真誠的擁抱；是風起云涌后靈魂深處的靜心灣，即使驕傲被現(xiàn)實的大海冷冷拍下，在這里，總有安靜的傾聽和鼓勵的眼神；是躊躇滿志時洗凈浮躁的修心湖，總有善意的提醒與明智的建議。所以，回家，回家，我們都向往著回家。
每個人都是海面上星羅棋布的小島中的一個，雖然彼此隔絕，卻因為家這根無形的紐帶，緊密相連，緊緊相依。因此，你會在廚房里和他們吵吵鬧鬧，飯桌上與他們嘻嘻哈哈，你會在害怕時靠近他們，在哭泣時擁抱他們，榮辱與共，生死相依……家，就是親情的符號。回家，就是在親人為你建造的熟悉的大花園里自在地奔跑。
有時，家是精神的后花園；回家，是一次精神的回歸，是一次靈魂的洗禮，是洗凈鉛華后重返純凈世界的旅程。當城市被圍困在喧囂和浮華之中，當各種虛榮和偽裝籠罩在人類的頭頂，回到心靈深處的那方凈土，鳥語和花香還在，浩白和無瑕還在，善良和樸實還在。
家也是孤獨打拼時身后的一個支撐。即使家中只有你一人，歷經(jīng)越來越忙碌壓抑的生活之后，回到家中，沏上一杯茶，翻開一本書，盡享安全與寧靜，再暗的黑夜，也可給予你透亮的輝光。
家是深暗洞穴出口的一抹亮光；回家，是走入光明的旅途。
家是茫茫大洋中一艘小舟；回家，是追尋和祈禱平安的過程。
當春風掠過山崗，你依然能感覺寒冷；回家，卻給予你對溫暖的向往，給予你前行的勇氣。
回家
馮 春 霞
回歸精神家園，讓我們享受那一份返璞歸真的樸實；回歸精神家園，讓我們重溫那一份溫馨自然的純真；回歸精神家園，讓我們流連那一份怡然自得的樂土。
推開歷史沉重的大門，一股古樸自然的氣息迎面撲來，又有許多文人雅士佇立在歷史邊緣，他們傲世卻不冷漠，流離卻不空虛。他們偏愛回歸到自己的精神家園中，享受那一份致遠的寧靜。陶潛“性本愛丘山”，那是他精神歸屬的所在，寧愿做個“晨興理荒移，戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫。他回歸于自己的閑情逸致，所以才有“但識琴中趣，何勞弦上聲”的自得，才有“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然。面對小人潑來的污水，他被貶黃州，這個被宋神宗稱為“才與李白同，識比李白厚”的蘇軾，此時，沒有心灰意懶，他選擇另一條通幽曲徑，回歸自己那曠達超然的天性，在黃州“倚仗聽歌聲”，高唱“大紅東去”。他忘卻了世俗的一切不如意，獨自享受那一份“回家”的從容淡定。假如，他沒有選擇回歸精神家園，又何來“親煮東坡肉”和“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的閑適優(yōu)雅？
可見，回歸精神家園，讓我們忘卻外界的干攏，獨自享受自己內(nèi)心的寧靜之美。
回歸精神家園，能讓我們擺脫外界的束縛，為自己的理想插上更堅勁的翅膀。一位記者曾到居里夫人家里采訪，發(fā)現(xiàn)她竟讓自己的小孩把英國皇家學院授予的獎章當作玩具玩，為之一振，居里夫人平靜說道：“人如果被自己已有的成績束縛，那他不會進步，要時刻記住自己的理想，榮譽只是對過去的肯定?！笔堑?，若被外界的榮譽束縛住，我們就裹足不前，只有時刻銘記自己的理想，堅守自己那一片精神的凈土，才不會被淹沒在世俗中。可見，回歸自己精神家園，會讓我們心平氣和地對待外來的一切事情，不迷失自己的奮斗方向。只有在自己那一片純凈的精神凈土上，才能找到靈魂的歸屬，找到我們?nèi)松膬r值。
回歸精神家園，尋找那一方凈土，平靜我們焦躁不安的心靈。這個家園，時刻回蕩著淙淙泉水，旖旎水光，悅耳絲竹。這個家園，如一杯佳茗一般散發(fā)著香醇的氣息?；氐竭@個家，讓我心曠神怡，讓我豁然開朗。在這里，我平靜地面對一切，享受他為我?guī)淼囊黄瑢庫o自然。
回歸精神家園，享受寧靜！
回歸精神家園，自省自我！
回歸精神家園，重溫理想！
回家
張 然
“回家”，一提到這個詞，感覺多么溫暖啊。每個人都有屬于自己的家。而我們生活中提到大多的都是有形的家。每當遇到“回家”一詞，我的心中不免產(chǎn)生許多感慨。
“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，這是身處異鄉(xiāng)的游子，穿著母親織的衣物，帶著對家鄉(xiāng)無盡的思念，只身闖天下，一腔熱情當遭遇家鄉(xiāng)情結(jié)也被化開了、驅(qū)散了。多么希望能回到家鄉(xiāng)，一吻腳下的土地，說：“我對腳下的這片土地，愛得深沉……”；再撫摸兒時常爬的一棵樹，不平的樹痕哪會刺手，那是家鄉(xiāng)的歲月印跡，有自己兒時的記憶，使勁吸一口氣，不忍立刻呼出，因為那是家鄉(xiāng)的氣息，貪戀、眷顧，夾雜著濃濃的鄉(xiāng)情。游子如是想，能夠回到家鄉(xiāng)就是這樣吧。然而一位老人，僵立在一大片蘆葦中搖頭嘆息：“我的家被這一灣淺淺的海峽隔斷，它在那頭……”老人仰望天空，把深深的思念寄給鴻雁，讓它們帶到那頭。當真地踏上了那頭的土地，他點點頭，倒下了，老人的兒子望著父親安祥的面容放心地說：“他回家了……”
對于游子來說，回到故土是回家的真正意義；但對于那些迷失了自我的人呢？或許他們的家是純凈的精神家園。曾聽說過這樣一件令我感動的事：一名黨員干部——某局局長，貪污了大量國家下拔的款額，為掩人耳目，只辦了一兩所并不具備基本設施的小學校，他為此還很釋懷，覺得也算是做了好事，可當他來到學校，看到孩子們在如此破舊不堪的學校依然堅持上課，看到他們渴望的眼神，他的心震顫了，沒過多久他將自己的貪污事實全部報告上級領導，坦白地承認自己的錯誤，當被宣判判刑時，他笑著說：“我回家了……”。此時的他的確回家了，回到了純潔的精神家園，回復了人類最初的善良，這又何嘗不是回家呢？
對于游子，故土就是家鄉(xiāng)；對于無家可歸的小孩兒，媽媽的懷抱就是家；對于戀人，對方的心靈就是家；對于迷失了自我的人，純凈的靈魂就是家……不管怎樣，當彷徨失意、傷心難過，寂寞哀傷時，請記得你有個屬于自己的家，回家吧！

閱讀下文，完成1～4題

陳從周

　　“更喜高樓明月夜，悠然把酒對西山”，明米萬鐘在他北京西郊的園林里，寫了這兩句詩句。一望而知是從晉人陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”脫胎而來的。不管“對”也好，“見”也好，所指的都是遠處的山。這就是中國園林設計中的借景。把遠景納為園中一景，增加了該園的景色變化。這在中國古代造園中早已應用，明計成在他所著《園冶》一書中總結(jié)出來，有了定名。他說：“借者，園雖別內(nèi)外，得景無拘遠近?！币殃U述得很明白了。

　　北京的西郊，西山蜿蜒若屏，清泉匯為湖沼，最宜建園，歷史上曾為北京園林集中之地，明清兩代，蔚為大觀，其中圓明園更被稱為“萬園之園”。

　　這座在歷史上馳名中外的名園圓明園，其于造園之術(shù)，可用“因水成景，借景西山”八字來概括，這是中國古代園林藝術(shù)的具體表現(xiàn)。偌大的一個園林，如果立意不明，也難成佳構(gòu)，所以造園要立意在先。圓明園如今僅存斷垣殘基，要談這些只能用今日尚存的另一個大園林頤和園為例了。

　　頤和園在北京西北郊10公里，萬壽山聳翠園北，昆明湖彌漫山前，玉泉山蜿蜒其西，風景洵美。頤和園以杭州西湖為藍本，精心摹擬，故西堤、水島、煙柳、畫橋，移江南的淡妝，現(xiàn)北地之胭脂，景雖有相同，趣則各異。

　　園面積達三四平方公里，水面占四分之三，北國江南因水而成。入東宮門，見仁壽殿，峻宇翚飛，峰石羅前。繞其南豁然開朗，明湖在望。

　　萬壽山面臨昆明湖，佛香閣踞其顛，八角四層，儼然為全園之中心。登閣則西山如黛，湖光似鏡，躍然眼簾；俯視則亭館撲地，長廊縈帶，景色全囿于一園之內(nèi)，其所以得無盡之趣，在于借影。小坐湖畔的湖山真意亭，玉泉山山色塔影，移入檻前，而西山不語，直走京畿，明秀中又富雄偉，為他園所不及。

　　廊在中國園林中極盡變化之能事，頤和園長廊可算顯例，其予游者之興味最濃，印象特深。廊引人隨，中國畫山水手卷，于此舒展，移步換影。上苑別館，有別宮禁，宜其清代帝王常作園居。

　　諧趣園獨自成區(qū)，倚萬壽山之東麓，積水以成池，周以亭榭，小橋浮水，游廊隨徑，適宜靜觀，此大園中之小園，自有天地。園仿江南無錫寄暢園，以同屬山麓園，故有積水，皆有景可借。

　　水曲由岸，水隔因堤，故頤和園以長堤分隔，斯景始出，而橋式之多，構(gòu)圖之美，處處畫本，或玉帶橋之瑩潔柔和，十七孔橋之仿佛垂虹，每當山橫春靄，新柳拂水，游人泛舟，所得之景與陸上得之景，分明異趣。而處處皆能映西山入園，足證“借景”之妙。

1．以下是對“借景”之說的闡釋，正確的一項是

[　　]

A．“借景”指把不是園林中的景物搬入園林，使園林添色，使游人頓增游覽興致。

B．“借景”指在園林中增添遠景之美，使遠景和近景交相輝映，更突出了借景的作用。

C．“借景”指以園林之外的景物為背景，使外景烘托內(nèi)景，增添了景致的變化和趣味。

D．“借景”指巧借園外的景物，使之與園內(nèi)之景相映成趣、融為一體，增加了景色變化。

2．以下完整體現(xiàn)了頤和園造園之術(shù)的一項是

[　　]

A．頤和園面積達三四平方公里，水面占四分之三，北國江南因水而成。

B．萬壽山聳翠園北，昆明湖彌漫山前，玉泉山蜿蜒其西，風景洵美。

C．水曲由岸，水隔因堤，故頤和園以長堤分隔，斯景始出。

D．上苑別館，有別宮禁，宜其清代帝王常作園居。

3．古代造園講究立意，以下最能說明這一點的一項是

[　　]

A．北京西郊最宜建園，歷史上曾為北京園林集中之地。

B．佛香閣踞萬壽山之巔，儼然為全園之中心。

C．頤和園移江南的淡妝，現(xiàn)北地之胭脂。

D．頤和園長廊極盡變化之能事，仿佛舒展的山水畫手卷。

4．根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項是

[　　]

A．中國園林設計中的借景必須因園內(nèi)之水，借園外之山，這種說法失之偏頗。

B．圓明園等一批名園和傳世的園林理論著作《園冶》表明中國園林藝術(shù)源遠流長。

C．頤和園的成功之處在于集郊園野趣于一身，同時又不失其皇家園林的品位。

D．頤和園以杭州西湖為藍本，精心摹擬，以至成為園林設計中“借景”的典范。

閱讀下面一篇文章，完成1－5題。

悠然把酒對西山

“更喜高樓明月夜，悠然把酒對西山”，明米萬鐘在他北京西郊的園林里，寫了這兩句詩。一望而知是從晉人陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”脫胎而來的。不管“對”也好，“見”也好，所指的都是遠處的山。這就是中國園林設計中的借景。把遠景納為園中一景，增加了該園的景色變化。這在中國古代造園中早已應用，明計成在他所著《園冶》一書中總結(jié)出來，有了定名。他說：“借者，園雖別內(nèi)外，得景無拘遠近?！币殃U述得很明白了。北京的西郊，西山蜿蜒若屏，清泉匯為湖沼，最宜建園，歷史上曾為北京園林集中之地，明清兩代，蔚為大觀，其中圓明園更被稱為“萬園之園”。

這座在歷史上馳名中外的名園--圓明園，其于造園之術(shù)，可用“因水成景，借景西山”八字來概括。圓明園的成功，在于“因”、“借”二字，是中國古代園林的主要手法的具體表現(xiàn)。圓明園在1860年英法聯(lián)軍與1900年八國聯(lián)軍入侵北京時已全被燒毀，今僅存斷垣殘基。如今，只能用另一個大園林頤和園來談借景。

頤和園在北京西北郊10公里，萬壽山聳翠園北。昆明湖彌漫山前，玉泉山蜿蜒其西，風景洵美。它是以杭州西湖為藍本，精心摹擬故西堤、水島、煙柳畫橋，移江南的淡妝，現(xiàn)北地之胭脂，景雖有相同，趣則各異。

園面積達三四平方公里，水面占四分之三，北國江南因水而成。入東宮門，見仁壽殿，峻宇  飛，峰石羅前。繞其南豁然開朗，明湖在望。

萬壽山面臨昆明湖，佛香閣踞其顛，八角四層，儼然為全園之中心。登閣則西山如黛，湖光似鏡，躍然眼簾；俯視則亭館撲地，長廊縈帶，景色全囿于一園之內(nèi)，其所以得無盡之趣，在于借景。小坐湖畔的湖山真意亭，玉泉山山色塔影，移入檻前，而西山不語，直走京畿（國都附近的地區(qū)0，明秀中又富雄偉，為他園所不及。

廊在中國園林中極盡變化之能事，頤和園長廊可算顯例，其予游者之興味最濃，印象特深，廊引入隨，中國畫山水手卷，于此舒展，移步換景，上苑別館，有別宮禁，宜其清代帝王常作園居。

諧趣園獨自成區(qū)，倚萬壽山之東麓，積水以成池，周以亭榭，小橋浮水，游廊隨經(jīng)，適宜靜觀，此大園中之小園，自有天地。園仿江南無錫寄暢園，以同屬山麓園，故有積水，皆有景可借。

水曲由岸，水隔因堤，故頤和園以長堤分隔，斯景始而，而橋式之多，構(gòu)圖之美，處處畫本，若玉帶橋之瑩潔柔和，十七孔橋之仿佛垂虹，每當山橫春靄，新柳拂水，游人泛舟，所得之景與陸上得之景，分明異趣。而處處皆能映西山入園，足證“借景”之妙。

1、文章開頭為什么要引用米萬鐘的詩句？

2、“圓明園的成功，在于“因”、“借”二字，是中國古代園林的主要手法的具體表現(xiàn)”中的“主要”為什么不能刪掉？

3、“這是以杭州西湖為藍本”一句中的“藍本”是什么意思

4、閱讀本文，說說什么是園林中的“借景”，第五節(jié)所描寫的景物，哪些是借來之景？

5、這是一篇文藝性的說明文，我們學過哪一篇說明文與本文的語言特點相似？舉例說明本文語言的特點。（答出兩點即可）

閱讀拓展。

　　洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？洛陽女兒好顏色，坐見落花長嘆息。

　　今年花落顏色改，明年花開復誰在？已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。

　　古人無復洛城東，今人還對落花風。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

——劉希夷《代悲白頭翁》

　　春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

——孟郊《登科后》

　　芳春平仲綠，清夜子規(guī)啼。浮客空留聽，褒城聞曙雞。

——沈佺期《夜宿七盤嶺》

　　春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？……

　　……昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。

——張若虛《春江花月夜》

　　人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。——王維《鳥鳴澗》

　　蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。

——李白《宣城見杜鵑花》

　　燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃？

——李白《春思》

　　誰家玉笛暗飛聲，散入東風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。

——李白《春夜洛城聞笛》

　　遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

——杜甫《絕句》

　　澄江平少岸，幽樹晚多花。細雨魚兒出，微風燕子斜。

——杜甫《水檻遣心（其一）》

　　黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅？

——杜甫《江畔獨步尋花七絕句（其五）》

　　新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

——韓愈《春雪》

　　詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。

——楊巨源《城東早春》

　　風回云斷雨初晴，返照湖邊暖復明。亂點碎紅山杏發(fā)，平鋪新綠水蘋生。翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語未成。

——白居易《南湖早春》

　　獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

——韋應物《滁州西澗》

　　悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。

　　遠路應悲春晼晚，殘宵猶得夢依稀。玉璫緘札何由達？萬里云羅一雁飛。

——李商隱《春雨》