法制在不同的歷史階段有不同的體現(xiàn)。閱讀材料，回答問題。

古羅馬的自然法不是司法實踐的產(chǎn)物，而是哲學的結晶。斯多噶派（注：流行于公元前3世紀到公元2世紀的歐洲哲學思想流派）發(fā)展了具體體現(xiàn)為正義和公正的理性自然的思想。他們斷言，所有的人在本性上都是平等的，都有權享受一些基本權利，對這些權利政府無權侵犯。這一法律優(yōu)先于國家本身，任何擅自褻瀆它的統(tǒng)治者必然成為暴君。

——P．L．拉爾夫等《世界文明史》

1.古羅馬的自然法提出什么重要主張？（3分）以啟蒙運動為例，說明這些主張在近代民主思想中的體現(xiàn)。（3分）

2.西方近代民主法制的發(fā)展與各國的國情相關。英美兩國是近代歷史上較早建立起民主制度的國家，《權利法案》的頒布表執(zhí)著英國民主政治的濫觴，而《1787年憲法》則為美國民主政治的確立奠定了牢固基礎。結合所學知識完成下列表格，（4分）并說明美國形成這一政治制度的原因。（2分）

近代英國、美國國家體制比較

3.1978年至1992年全國人大及其常委會制定重要法律230多個。其中主要包括《憲法》（82年修訂）《刑法》《民法通則》《刑事訴訟法》《民事訴訟法》《地方各級人民代表大會和地方各級人民政府組織法》《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》（1984年）《國務院組織法》《行政訴訟法》等 ，還包括商標法、專利法、森林法、民法通則等一大批用以維護社會生活基本秩序的法律法規(guī)，社會基本秩序得以恢復。特別是“八二憲法”的制定和頒布為中國的改革開放和法治發(fā)展奠定了基本的制度和法律框架?！?0世紀90年代初期開始出現(xiàn)第二個立法高峰。這一時期大批用來調(diào)整經(jīng)濟活動的法律法規(guī)紛紛出臺。僅1993、1994兩年全國人大及其常委會通過的經(jīng)濟方面的法律就有公司法、臺灣同胞投資保護法、反不正當競爭法、城市房地產(chǎn)管理法、對外貿(mào)易法、注冊會計師法、預算法、農(nóng)業(yè)法、仲裁法、審計法、廣告法等。這一工作到上一世紀末基本完成，也就是說建立起具有中國特色的用以規(guī)范、調(diào)整市場經(jīng)濟的法律體系框架。

依據(jù)材料和所學知識，分別說明改革開放后兩次立法高峰的特點及其原因。（7分）

4.閱讀圖表，從“歷史上的法制文明成就”的某個側面，選出3個關鍵詞，提煉一個主題，再補充一個符合該主題的關鍵詞（5分），并對這4個關鍵詞進行簡要解釋（4分）

關鍵詞一覽表

要求：主題立意明確；關鍵詞選擇準確；簡要解釋邏輯清晰。

示例：

關鍵詞：雅典公民大會 法國國民議會 國會

主題：立法機構

補充關鍵詞：中華民國參議院（或美國眾議院）

簡要解釋：（應對所選關鍵詞和補充的關鍵詞簡要解釋，從略）

閱讀下面的文字，完成后面小題。

解一解中國人的謎

我們說中國不及西洋，然中國的開化固遠在近世的西洋人以前。當近世的西洋人在森林中度其野蠻生活之時，中國已有高明的學術美盛的文化開出來千余年了。四千年前，中國已有文化；與其并時而開放過文化之花的民族，無不零落消亡；只有他一條老命直活到今日，文化未曾中斷，民族未曾滅亡，他在這三四千年中，不但活著而已，中間且不斷有文化的盛彩。歷史上只見他一次再次同化了外族，而沒有誰從文化上能征服他的事。

在第四世紀北方侵入來的所謂五胡蠻族，不久就被同化了，這些蠻族，在北方建立了十六個幾乎完全與中國文明相融合的國家，在晉朝滅亡后，約有一世紀半南北朝時代的戰(zhàn)亂之間，與南方諸國相競爭相混合。到了第六世紀末葉，中國又漸漸統(tǒng)一于隋朝了。

其后三百余年間隋唐兩朝的治世，使中國成為當時世界上最安定的文明國，達到繁榮的絕頂。那破壞于秦而復興于漢的儒學，在這期間大力發(fā)達，產(chǎn)出絢爛流麗的詩文；又發(fā)明木版印刷術，因之唐朝的宮廷有了藏著幾萬冊典籍的圖書館。幽雅莊嚴的佛畫佛像，把當時美術的顯著的進步流傳于今日。然而就社會全體來說，并沒有產(chǎn)生什么本質的進步和根本的變化。他們的經(jīng)濟生活，依舊一點沒有脫離古代以來的舊套，在豐饒肥沃的大平原里保守著那祖先傳來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力所生的社會制度，中國人便安然地在這種靜穩(wěn)和幸福的范圍內(nèi)過活。商業(yè)與貨幣，雖然已經(jīng)有了相當?shù)陌l(fā)展，但絕沒有像古代希臘那樣在社會內(nèi)獲得重要的地位。市場上物物交換，還流行得很廣。萬物寬裕而且悠長的這個巨大的社會，卻妨礙了那奔放不羈的冒險的活躍和獨創(chuàng)的發(fā)展。

長期的安逸和倦怠，在支配者的宮廷里，產(chǎn)生了陰謀、紊亂和虐政。一般民眾，只是糊里糊涂地期待“真命天子”的出世，即歡迎新的較善的支配者出來代替。但這只是改變支配地位和國號的政治上的大事件，絕不是像上述那種生產(chǎn)力發(fā)展階段相異的社會集團間的階級或民族戰(zhàn)爭一樣，引起社會的本質的變革。

中國民族在今日好比七十老翁，而西洋人只是十七八歲小伙。如果簡單地說，中國社會中國文化不及西洋進步，那就如說七十老翁身體心理的發(fā)育開展太慢，慢至不及十七八歲的孩子階段！社會生命或不可以個體生命相擬，然而這一類“進步太慢，落后不及”的流俗淺見，則非糾正不可。

普通人總以為人類文化可以看作一條路線，西洋人進步得快，路走出去得遠；而中國人遲鈍不進化，比人家少走一大半路。所以說“產(chǎn)業(yè)落后”，“文化落后”，落后！落后！一切落后！然而我早說過了：“……我可以斷言，假使西洋文化不同我們接觸，中國是完全閉關與外間不通風的，就是再走三百年五百年一千年，亦斷不會有這些輪船火車、飛行艇、科學方法和德謨克拉西^①產(chǎn)生出來。”——他將長此終古，豈止落后而已！質言之，他非是慢慢落后，他是停滯在某一狀態(tài)而不能進。束縛經(jīng)濟進步的土地封建制度，歐洲直存在到十七、十八世紀，在中國則西歷紀元前二百多年已被破壞了，而卻是迄今二千多年亦不見中國產(chǎn)業(yè)發(fā)達起來。這明明是停滯在一特殊狀態(tài)，萬萬不能說作進行遲慢。大概許多有眼光的學者都看出是停滯問題，而不是遲慢的問題。但一般人模糊無辨別力，多將停滯與遲慢混說不分，這于學術上可以貽誤很大。

現(xiàn)在我請求讀者賜予十二分的注意！我們在前面指出西洋文化是以如飛的進步，于很短期間開發(fā)出來的；現(xiàn)在我們又知道中國文化是入于停滯狀態(tài)既千余年。我們就應當怪問：他為什么飛？而他為什么停？這一飛一停，豈是偶然的么?

（選自梁漱溟、徐復觀等著《致中國人的演講（一）：偉大傳統(tǒng)》，有刪改）

［注］德謨克拉西：英語“民主”（democracy）的音譯。

1.標題中的“謎”，指的是什么？（4分）

2.文章結尾認為中國文化長期處在停滯狀態(tài)不是偶然的，理由何在？（4分）

閱讀下面的文字，完成后面小題。
解一解中國人的謎
我們說中國不及西洋，然中國的開化固遠在近世的西洋人以前。當近世的西洋人在森林中度其野蠻生活之時，中國已有高明的學術美盛的文化開出來千余年了。四千年前，中國已有文化；與其并時而開放過文化之花的民族，無不零落消亡；只有他一條老命直活到今日，文化未曾中斷，民族未曾滅亡，他在這三四千年中，不但活著而已，中間且不斷有文化的盛彩。歷史上只見他一次再次同化了外族，而沒有誰從文化上能征服他的事。
在第四世紀北方侵入來的所謂五胡蠻族，不久就被同化了，這些蠻族，在北方建立了十六個幾乎完全與中國文明相融合的國家，在晉朝滅亡后，約有一世紀半南北朝時代的戰(zhàn)亂之間，與南方諸國相競爭相混合。到了第六世紀末葉，中國又漸漸統(tǒng)一于隋朝了。
其后三百余年間隋唐兩朝的治世，使中國成為當時世界上最安定的文明國，達到繁榮的絕頂。那破壞于秦而復興于漢的儒學，在這期間大力發(fā)達，產(chǎn)出絢爛流麗的詩文；又發(fā)明木版印刷術，因之唐朝的宮廷有了藏著幾萬冊典籍的圖書館。幽雅莊嚴的佛畫佛像，把當時美術的顯著的進步流傳于今日。然而就社會全體來說，并沒有產(chǎn)生什么本質的進步和根本的變化。他們的經(jīng)濟生活，依舊一點沒有脫離古代以來的舊套，在豐饒肥沃的大平原里保守著那祖先傳來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力所生的社會制度，中國人便安然地在這種靜穩(wěn)和幸福的范圍內(nèi)過活。商業(yè)與貨幣，雖然已經(jīng)有了相當?shù)陌l(fā)展，但絕沒有像古代希臘那樣在社會內(nèi)獲得重要的地位。市場上物物交換，還流行得很廣。萬物寬裕而且悠長的這個巨大的社會，卻妨礙了那奔放不羈的冒險的活躍和獨創(chuàng)的發(fā)展。
長期的安逸和倦怠，在支配者的宮廷里，產(chǎn)生了陰謀、紊亂和虐政。一般民眾，只是糊里糊涂地期待“真命天子”的出世，即歡迎新的較善的支配者出來代替。但這只是改變支配地位和國號的政治上的大事件，絕不是像上述那種生產(chǎn)力發(fā)展階段相異的社會集團間的階級或民族戰(zhàn)爭一樣，引起社會的本質的變革。
中國民族在今日好比七十老翁，而西洋人只是十七八歲小伙。如果簡單地說，中國社會中國文化不及西洋進步，那就如說七十老翁身體心理的發(fā)育開展太慢，慢至不及十七八歲的孩子階段！社會生命或不可以個體生命相擬，然而這一類“進步太慢，落后不及”的流俗淺見，則非糾正不可。
普通人總以為人類文化可以看作一條路線，西洋人進步得快，路走出去得遠；而中國人遲鈍不進化，比人家少走一大半路。所以說“產(chǎn)業(yè)落后”，“文化落后”，落后！落后！一切落后！然而我早說過了：“……我可以斷言，假使西洋文化不同我們接觸，中國是完全閉關與外間不通風的，就是再走三百年五百年一千年，亦斷不會有這些輪船火車、飛行艇、科學方法和德謨克拉西^①產(chǎn)生出來?！薄麑㈤L此終古，豈止落后而已！質言之，他非是慢慢落后，他是停滯在某一狀態(tài)而不能進。束縛經(jīng)濟進步的土地封建制度，歐洲直存在到十七、十八世紀，在中國則西歷紀元前二百多年已被破壞了，而卻是迄今二千多年亦不見中國產(chǎn)業(yè)發(fā)達起來。這明明是停滯在一特殊狀態(tài)，萬萬不能說作進行遲慢。大概許多有眼光的學者都看出是停滯問題，而不是遲慢的問題。但一般人模糊無辨別力，多將停滯與遲慢混說不分，這于學術上可以貽誤很大。
現(xiàn)在我請求讀者賜予十二分的注意！我們在前面指出西洋文化是以如飛的進步，于很短期間開發(fā)出來的；現(xiàn)在我們又知道中國文化是入于停滯狀態(tài)既千余年。我們就應當怪問：他為什么飛？而他為什么停？這一飛一停，豈是偶然的么?
（選自梁漱溟、徐復觀等著《致中國人的演講（一）：偉大傳統(tǒng)》，有刪改）
［注］德謨克拉西：英語“民主”（democracy）的音譯。
【小題1】標題中的“謎”，指的是什么？（4分）
【小題2】文章結尾認為中國文化長期處在停滯狀態(tài)不是偶然的，理由何在？（4分）

改革是一個國家，一個民族向前發(fā)展的不竭動力。閱讀下列材料：

材料一 上品無寒門，下品無士族

——《晉書·劉毅傳》

“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。少小須勤學，文章可立身。滿朝朱紫貴，盡是讀書人?！?/p>

——《琵琶記》

材料二 到1956年底，全國87.8% 的個體農(nóng)戶參加了高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，91.7% 的個體手工業(yè)者參加了各種形式的合作社，私營工業(yè)戶數(shù)的99% 和私營商業(yè)戶數(shù)的82.2% 實現(xiàn)了公私合營?！?/p>

——《川教版·八年級下冊》

材料三 19世紀中期，沙皇亞歷山大二世深感“與其等農(nóng)民自下而上解放自己，不如自上而下來解放農(nóng)民”。隨后，他頒布法令，開始了改革……改革帶來了自由的勞動力，廣闊的國內(nèi)市場，相對穩(wěn)定的社會環(huán)境，相應合理的司法體系……從此，俄國開始逐步進入一個嶄新的資本主義發(fā)展時期。

材料四 橫須賀，位于東京灣入口……150年前，一位美國將軍用武力迫使日本打開了自己的國門，讓這個島國走上了一段充斥著悲劇和奇跡、混雜著屈服和剛強的改革歷程……到19世紀末期，新日本……正如清朝詩人黃遵憲所說：“亦骎骎乎有富強之勢?！?/p>

——《全球視野下的西方文明史》

請回答：

（1）根據(jù)材料一，指出我國古代人才選拔制度有何變化？（2分）

（2）根據(jù)材料二，并結合所學知識，說說三大改造的完成對當時的中國有何意義？（1分）

（3）根據(jù)材料三、四，分別概括俄國、日本走上改革之路對本國的影響。（2分）

（4）綜合以上四則材料，你有何認識？（1分）

改革是一個國家，一個民族向前發(fā)展的不竭動力。閱讀下列材料：

材料一 上品無寒門，下品無士族

——《晉書·劉毅傳》

“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。少小須勤學，文章可立身。滿朝朱紫貴，盡是讀書人。”

——《琵琶記》

材料二 到1956年底，全國87.8% 的個體農(nóng)戶參加了高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，91.7% 的個體手工業(yè)者參加了各種形式的合作社，私營工業(yè)戶數(shù)的99% 和私營商業(yè)戶數(shù)的82.2% 實現(xiàn)了公私合營。”

——《川教版·八年級下冊》

材料三 19世紀中期，沙皇亞歷山大二世深感“與其等農(nóng)民自下而上解放自己，不如自上而下來解放農(nóng)民”。隨后，他頒布法令，開始了改革……改革帶來了自由的勞動力，廣闊的國內(nèi)市場，相對穩(wěn)定的社會環(huán)境，相應合理的司法體系……從此，俄國開始逐步進入一個嶄新的資本主義發(fā)展時期。

材料四 橫須賀，位于東京灣入口……150年前，一位美國將軍用武力迫使日本打開了自己的國門，讓這個島國走上了一段充斥著悲劇和奇跡、混雜著屈服和剛強的改革歷程……到19世紀末期，新日本……正如清朝詩人黃遵憲所說：“亦骎骎乎有富強之勢。”

——《全球視野下的西方文明史》

請回答：

（1）根據(jù)材料一，指出我國古代人才選拔制度有何變化？（2分）

（2）根據(jù)材料二，并結合所學知識，說說三大改造的完成對當時的中國有何意義？（1分）

（3）根據(jù)材料三、四，分別概括俄國、日本走上改革之路對本國的影響。（2分）

（4）綜合以上四則材料，你有何認識？（1分）

最后一片綠葉

凌仕江

誰能想到一片普通的葉子會把兩個人的情感連在一起呢?

那是我從軍以來到的第一個邊防連隊，也是我軍旅生涯最后一個讓人念念不忘的遠在天邊的連隊。那里不長樹，我們每天只能欣賞風雪和塵土。連隊唯一的一棵樹是我們費盡心思從一百多公里遠的村莊移植過來的梧桐。

每年一次的老兵退伍工作都在梧桐葉飄零的冬天舉行。進入11月，服役期滿的老兵喜歡聚在陽光下，數(shù)一片片被寒風刮落在地的葉子。自從我由八班抽調(diào)到連部當文書后，工作明顯比以前繁瑣起來，我再也沒空陪老兵數(shù)葉子了。這一天，我剛統(tǒng)計完連隊新的花名冊后，便奉命對退伍老兵的行李進行安檢。

我是個特別受領導信任的人，平時對上級下達的各項任務都完成得十分出色。這次安檢事關重大，出了差錯，關系到連隊的榮譽，不僅退伍老兵上不了飛機，還要處分安檢人員。于是，我把眼睛睜得比任何時候都大，仿佛一粒塵埃也躲不過我的視線，生怕一粒脫殼的“花生米”成為隱患。

安檢快要結束時，排在倒數(shù)第二的那個老兵拎著行李站在我面前，神情很不鎮(zhèn)定。我請他打開提包接受檢查，他卻呆呆地望著我，那眼神像是在求我替他保守什么秘密。憑經(jīng)驗，我猜想他的提包里可能有違禁物品，請他立即打開提包接受檢查。他緊張地瞟了我一眼，依然沒有打開包。我急了，立馬將此事向保衛(wèi)股作了匯報。

保衛(wèi)股火速跑來兩個高大的干事，將這個退伍兵叫到了一邊查問。我小心翼翼地打開他的提包，物品逐件被我抖落在地。這些物品有藏藥、哈達、松耳石項鏈等。其實，這些東西對于任何一個在青藏高原當過兵的人來說，算不上什么違禁物品，許多老兵告別西藏都要買點回去，送人作紀念。我搜遍他的包中包，未能找到一顆哪怕是從地底下挖出來的生了銹的“花生米”。最后，我把他的提包翻了個底朝天，誰也沒有想到，包里居然會飄出一個信封，我拾起一看，信封上什么字也沒寫。

風過無聲。

打開信封，我發(fā)現(xiàn)里面是一片用塑料袋保鮮的樹葉，樹葉中間貼著一張小照片，是個笑容可掬的女孩……事后，我才得知，就在這個老兵退伍前的一天，他的未婚妻死于乳腺癌。

當時，所有在場的人都驚呆了。戰(zhàn)友們紛紛接過鑲在綠葉上的照片，表情很復雜。很快，照片傳到了營長手里。正準備登車送退伍老兵前往機場的營長看見照片，突然一轉身抱著老兵哽咽起來：我們，是我們對不住你呀……原來，兩天前營長就接到老兵家里發(fā)來的電報，說他未婚妻不行了。營領導在會上反復強調(diào)：老兵退伍在即，誰也不要讓他帶著悲傷踏上歸途。沒想到，老兵早就得知自己的未婚妻患了絕癥，直到連隊宣布退伍名單時，他也沒向任何人透露此事，只是悄悄摘走樹上為數(shù)不多的一片綠葉安慰期待中的未婚妻。

送行的戰(zhàn)友知道老兵的心事后，情不自禁地抱緊了他。面對一雙雙潮濕的眼睛，老兵異常平靜地舉起右手向大家敬了個禮：親愛的戰(zhàn)友們，我就要離開軍營了，原本我的未婚妻是不允許我退伍的，她要我等著她上高原來看我們連隊里種活的第一棵樹上的綠葉……

聽了他的話，我懷著無比沉重的心情將所有物品整齊地放回老兵的提包里。經(jīng)過請示，連隊官兵一致同意，特批我將樹上最后一片泛綠的葉子摘下送給老兵的未婚妻。

那個冬天，所有的樹葉沒有枯黃，它們一直綠在我的記憶深處，綠在連隊每個戰(zhàn)友的心中。

(選自2006年第5期《讀者》)

1、首段“一片普通的葉子會把兩個人的情感連在一起”一句中，“兩個人的情感”具體指什么?“普通的葉子”在此起什么作用?

2．末段畫線句子有怎樣的蘊意?

3．第二段寫戰(zhàn)友們從很遠的地方移植梧桐，第三段寫退伍老兵在陽光下數(shù)落葉，這些在結構上起了什么作用?

4．本文直接寫老兵，間接寫他的未婚妻，對兩人之間的情感點染十分到位，這源于作者嫻熟地運用了“藏”的藝術。請結合文章內(nèi)容簡要說明。