科目：czwl 來(lái)源： 題型：閱讀理解
摘要：本文分析了如何挖掘物理題中隱含條件的途徑和方法。并對(duì)物理學(xué)試題題型進(jìn)行歸類、例舉和解析。學(xué)生要解好物理題，必須要有扎實(shí)的物理知識(shí)和相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，綜合分析和解決問(wèn)題的能力。因此，在物理教學(xué)過(guò)程中要注重提高學(xué)生的解題能力，加強(qiáng)對(duì)解題方法的教學(xué)。 關(guān)鍵詞：隱含條件 物理學(xué) 解題能力 學(xué)習(xí)在解物理習(xí)題時(shí)，經(jīng)常會(huì)遇到這種情況，有些解題的必要條件，題中并為明確給出，而是隱含在字里行間。充分挖掘隱含條件，明確題目要求，采用合適方法，選擇正確答案，是解好這類題的關(guān)鍵。本文就如何挖掘試題中的隱含條件，提高解題能力作一例析。 一、從關(guān)鍵詞中挖掘隱含條件 在物理題中，常見(jiàn)的關(guān)鍵用語(yǔ)有：表現(xiàn)為極值條件的用語(yǔ)，如“最大”、“最小”、“至少”、“剛好”等，它們均隱含著某些物理量可取特殊值；表現(xiàn)為理想化模型的用語(yǔ)，如“理想滑輪”、“輕質(zhì)杠桿”、“光滑水平面”等，扣住關(guān)鍵用語(yǔ)，挖掘隱含條件，能使解題靈感頓生。 例1 一個(gè)物體在平衡力的作用下，在光滑水平面上做勻速直線運(yùn)動(dòng)，當(dāng)這對(duì)平衡力突然消失，則物體將（?。?/p> A．立刻停止運(yùn)動(dòng) B．運(yùn)動(dòng)速度越來(lái)越快 C．速度減慢，最后停止 D．仍作勻速直線運(yùn)動(dòng) 解析：題中“光滑水平面”為關(guān)鍵詞。光滑水平面意味著物體不受摩擦力的作用。題目中的物體待平衡力消失后，將不再受力的作用，因此仍要保持勻速直線運(yùn)動(dòng)（牛頓第一定律）。 答案：D 二、從物理學(xué)常識(shí)中找隱含條件 有些題目幾乎沒(méi)有條件，但仔細(xì)研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)條件其實(shí)全部隱含于物理常識(shí)中，這就要求學(xué)生根據(jù)題意進(jìn)行發(fā)散性思維，努力挖掘相關(guān)知識(shí)，在條件不足的情況下，根據(jù)常識(shí)假設(shè)適當(dāng)?shù)臈l件和數(shù)據(jù)以彌補(bǔ)題中明確給出的已知條件的不足。 例2 一個(gè)中學(xué)生對(duì)地面的壓強(qiáng)大約是（ ） A．10Pa B．100Pa C．1000Pa D．10000Pa 解析：此題隱含條件有兩個(gè)，一是中學(xué)生的體重約為50kg，二是中學(xué)生雙腳底面積約為5dm2，而這兩個(gè)條件都非常隱蔽，屬于物理學(xué)常識(shí)，只要明確了這兩點(diǎn)，不難得出正確答案D。 三、從物理學(xué)發(fā)展史中尋找隱含條件 這類試題一般涉及對(duì)物理學(xué)研究有貢獻(xiàn)的科學(xué)家、科研成果和歷史進(jìn)程等，增加了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，有利于培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，激起學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)的遠(yuǎn)大理想。 例3 發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的發(fā)明使人類步入電氣化時(shí)代，制造發(fā)電機(jī)的主要依據(jù)是電磁感應(yīng)現(xiàn)象，首先發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象的是（?。?/p> A．愛(ài)因斯坦 B．帕斯卡 C．奧斯特 D．法拉第 解析：知道這些科學(xué)家的研究成果和對(duì)社會(huì)的巨大貢獻(xiàn)，很快就能準(zhǔn)確地選出正確答案D。 四、從物理現(xiàn)象的出現(xiàn)條件中尋找隱含條件 一定的物理現(xiàn)象的出現(xiàn)，是以具備一定的條件為前提的，當(dāng)知道什么條件具備時(shí)可出現(xiàn)什么現(xiàn)象后，一旦題目給出某種現(xiàn)象，馬上可以找出相應(yīng)的隱含條件。 例4 我國(guó)“遠(yuǎn)望號(hào)”衛(wèi)星測(cè)控船從江陰出發(fā)執(zhí)行任務(wù)，由長(zhǎng)江進(jìn)入海洋。下列有關(guān)測(cè)控船所受浮力的說(shuō)法正確的是（?。?/p> A．由于海水的密度大，所以船在海洋力受到的浮力大 B．由于船排開(kāi)海水的體積小，所以它在海洋里受到的浮力小 C．由于船排開(kāi)的海水的體積大，所以它在海洋力受到的浮力大 D．由于船始終漂浮在水面上，所以它受到的浮力不變 解析：“一個(gè)物體漂浮在液面上……”，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的條件是物體所受浮力等于物重，所以隱含條件是物體受到的浮力等于重力。 答案：D 例5 放在水平常木板上重10N的木塊，受到水平向右，大小為5N的拉力作用，沿水平方向做勻速直線運(yùn)動(dòng)，這時(shí)木板水平方向受的合力為_(kāi)______N。當(dāng)拉力增大到8N時(shí)，木塊受到的合力為_(kāi)______N。 解析：“一個(gè)物體勻速運(yùn)動(dòng)……”要出現(xiàn)這種現(xiàn)象，前提條件是物體必須不受力或受平衡力作用，所以隱含條件為：物體不受力或受平衡力作用。 答案：0；3 五、從物理概念、物理原理中尋找隱含條件 有些物理學(xué)問(wèn)題、現(xiàn)象、判斷等條件隱含于相關(guān)的概念和原理中，或是命題時(shí)有意混淆概念，偷換概念，要求學(xué)生對(duì)概念掌握準(zhǔn)確，理解要透徹。 例6 晴天，幾位大學(xué)生在森林中迷路了，下面四種利用風(fēng)向引導(dǎo)他們走出森林的說(shuō)法中，正確的是_______（圖中虛線為空氣流動(dòng)形成風(fēng)的路徑示意圖）
A．森林吸熱，溫度升高慢，空氣溫度低、密度大，地面空氣從森林流向外界，應(yīng)順風(fēng)走 B．土地吸熱，溫度升高快，空氣溫度高、密度小，地面空氣從外界流向森林，應(yīng)順風(fēng)走 C．森林吸熱，溫度升高慢，空氣溫度低、密度大，地面空氣從森林流向外界，應(yīng)迎風(fēng)走 D．土地吸熱，溫度升高快，空氣溫度高、密度小，地面空氣從外界流向森林，應(yīng)迎風(fēng)走 解析：本題中隱含了比熱容的概念。物體的比熱容越大，吸收熱量后溫度變化越小。 土地的比熱容大，吸熱后溫度升高較快，空氣溫度高。熱空氣因密度小而向上升，地面空氣從森林流向外界，應(yīng)順風(fēng)走。 答案：A 六、數(shù)學(xué)關(guān)系之中尋找隱含條件 正確的示意圖不僅能幫助我們理解題意、啟發(fā)思路，而且還能通過(guò)數(shù)學(xué)關(guān)系找出題中的隱含條件。這種方法不僅在幾何光學(xué)中有較多的應(yīng)用，而且在其它物理問(wèn)題中也經(jīng)常應(yīng)用。 例7 有一均勻正方體對(duì)水平地面的壓力是F，壓強(qiáng)是P，如下圖所示。若切去陰影部分，則剩余部分對(duì)地面的壓力是原來(lái)的_______倍，壓強(qiáng)是原來(lái)的_______倍。
解析：該題的條件隱含在數(shù)學(xué)關(guān)系之中，解題的關(guān)鍵要建立物理模型的空間想象力。切去部分的正方體邊長(zhǎng)為a/2，體積為V/8。切去陰影部分后，其質(zhì)量為7/8m，底部受力面積為3/4S，剩余部分壓強(qiáng)為P’＝m/S＝7/6P，壓力為F’＝Ps＝7/8F。 答案：7/8；7/6 七、從圖形、圖表與曲線關(guān)系中尋找隱含條件 圖示是貯存和傳遞科學(xué)文化知識(shí)比較便捷的一條途徑，它能夠高度濃縮物理學(xué)的基本概念及原理，使之更加形象、直觀。試題圖文并茂，生動(dòng)活潑，但圖表曲線中隱含了相當(dāng)多的沒(méi)有敘述和未提及的條件，解題時(shí)結(jié)合題設(shè)條件分析圖形，從圖形中挖掘隱含條件，才能正確作答，較好地培養(yǎng)學(xué)生的觀察和分析問(wèn)題的能力。 例8 在如圖所示的各圖中，關(guān)于磁場(chǎng)的描述和小磁針表示正確的是（?。?/p>
解析：這是一道集概念、實(shí)驗(yàn)和理論于一體的圖形選擇題，要求學(xué)生明確磁場(chǎng)的概念、磁場(chǎng)方向及磁場(chǎng)方向的規(guī)定等情況，這樣才可選出正確答案為B。 八、從實(shí)驗(yàn)的器材、操作過(guò)程或結(jié)果中尋找隱含條件 在理論試題中，也有相當(dāng)多的題干條件看似不足，其實(shí)隱含在實(shí)驗(yàn)器材、操作步驟和實(shí)驗(yàn)結(jié)果之中，要求學(xué)生根據(jù)已有知識(shí)，挖掘這些隱含條件，從而得出正確答案，這有利于考查學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作技能，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。 例9 如圖所示電路，圖中1、2、3表示電流表或電壓表，請(qǐng)?zhí)钌细鞅黼娐贩?hào)．并標(biāo)出正、負(fù)接線柱的位置。
解析：判斷電表的類型，需了解器材的使用規(guī)則。電流表要串聯(lián)接入電路，電壓表要并聯(lián)接入電路。判斷時(shí)，可假設(shè)將改表處斷開(kāi)，凡對(duì)電路結(jié)構(gòu)有影響的是電流表，沒(méi)有影響的是電壓表。答案如上圖。 九、選擇合適的方法 確定解題思路，根據(jù)題型特點(diǎn)，充分理解題意。采用合適方法，能很好地提高解題能力，常用的物理方法有控制變量法、等效法、轉(zhuǎn)換法、數(shù)據(jù)歸納法等。 例10 下表列出由實(shí)驗(yàn)測(cè)定的幾種物質(zhì)的比熱容。認(rèn)真閱讀，你一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，請(qǐng)?zhí)畛鋈我馊龡l：
（1）________________________________________； （2）________________________________________； （3）________________________________________。 解析：給表找規(guī)律時(shí)一般采用比較分析，綜合分析的方法，即可找一般規(guī)律如某種變大或變小的趨勢(shì)，共性等，也可找特殊規(guī)律。此表中12種物質(zhì)除煤油和冰比熱相同外，其他不同。說(shuō)明不同物質(zhì)得比熱一般不同，這是共性。但冰和煤油不同物質(zhì)比熱相同這是特殊性質(zhì)。水、冰同種物質(zhì)，狀態(tài)不同，比熱容也不同。且可將物質(zhì)分為金屬、非金屬進(jìn)行比較。還可找比熱容最大的、最小的。 例11 用實(shí)驗(yàn)研究決定電阻大小的因素，供選擇的導(dǎo)體規(guī)格如下表:
①要比較電阻與長(zhǎng)度的關(guān)系應(yīng)選擇導(dǎo)線：_______________________； ②要比較電阻與橫截面積的關(guān)系應(yīng)選擇導(dǎo)線：_______________________； ③要比較電阻與材料的關(guān)系應(yīng)選擇導(dǎo)線：_______________________。 解析：本題中導(dǎo)體的電阻與導(dǎo)體的長(zhǎng)度、材料、橫截面積三個(gè)物理量有關(guān)，要探究它們之間的關(guān)系，要采用“控制變量法”。要驗(yàn)證猜想一，就要取不同的長(zhǎng)度，相同材料和橫截面積的導(dǎo)線，所以應(yīng)選序號(hào)1、2，同理可選出另兩個(gè)猜想的序號(hào)。 答案：（1）1、2；（2）3、4；（3）1、3 |
科目：gzyw 來(lái)源：2008年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（湖南卷）、語(yǔ)文 題型：048
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科目：gzyw 來(lái)源：山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2009屆高三語(yǔ)文最新模擬試題（語(yǔ)文） 題型：048
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科目：gzyw 來(lái)源：寧夏銀川一中2010屆高三第一次月考語(yǔ)文試題 題型：048
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科目：gzyw 來(lái)源：廣東省高州市長(zhǎng)坡中學(xué)2011屆高三12月月考語(yǔ)文試題 題型：048
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科目：gzyw 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成5—7題。
為什么我們?nèi)菀讌^(qū)分上下，但卻不容易分辨左右？一位哲人說(shuō)過(guò)，“人，詩(shī)意地棲居于大地”，我們頭頂藍(lán)天，腳踩大地，這是區(qū)分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無(wú)明顯的參照系。小時(shí)候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對(duì)稱，幫我們分辨了左右?？梢?jiàn)，要區(qū)分左右之不同，首先得有賴于某種不對(duì)稱的基準(zhǔn)．
人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的!動(dòng)物的大腦是對(duì)稱的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。我們的右腦與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試就可以證明這一點(diǎn)。給出這樣的問(wèn)題：所有的猴子都會(huì)爬樹(shù)，豪豬是一種猴子，豪豬會(huì)爬樹(shù)嗎？這是一個(gè)三段論，大前提正確，但小前提卻是錯(cuò)的。對(duì)于左側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的右腦仍然起作用，于是他回豪豬怎么能爬樹(shù)呢？它不是猴子，它的剌多得像一只刺猬。但對(duì)于右側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當(dāng)然會(huì)爬樹(shù)。這個(gè)測(cè)試明白無(wú)誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當(dāng)然不是猴子；而左腦則與邏輯有關(guān)，因而左腦正常的病人能夠運(yùn)用演繹邏輯來(lái)推理，但他卻不知道豪豬長(zhǎng)什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會(huì)有這樣的體驗(yàn)，一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。
人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱。但這種對(duì)稱又不時(shí)會(huì)被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱，如心臟偏于左側(cè)?；蛟S因?yàn)槲覀兲幪幵庥鰧?duì)稱，因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)稱性。以哲學(xué)史上有名的“布里丹的驢子”為例，當(dāng)它置身于兩堆同等距離的干草之間時(shí)，將難以在向左走與向右走之間做出抉擇。它置身于對(duì)稱性之中，若不打破這種對(duì)稱性，它就會(huì)被活活餓死。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死，由于某種細(xì)微差別的影響，它會(huì)以不可預(yù)測(cè)的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱。
就此而言，隨著不對(duì)稱性而來(lái)的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來(lái)無(wú)窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見(jiàn)證。以時(shí)間為例，未來(lái)和過(guò)去的不對(duì)稱，才讓我們的生活始終都充滿希望
（選自《科技導(dǎo)報(bào)》2008年第2期，有刪改）
5．下列各項(xiàng)中，“豪豬爬樹(shù)”測(cè)試所直接證明的一項(xiàng)是（ ）
A．人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的。
B．我們?nèi)祟惖挠夷X與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。
C．左側(cè)休克的病人和右側(cè)休克的病人的左右大腦分工是不同的。
D．人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則就荒唐不堪。
6．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．文章第一段明確指出：無(wú)論是區(qū)分上下還是區(qū)分左右，都依賴于打破對(duì)稱性，找到在功能上更直觀方便并且不對(duì)稱的參照系。
B．動(dòng)物不能區(qū)分左右，因?yàn)閯?dòng)物的大腦是對(duì)稱的。奧地利物理學(xué)家馬赫提出并通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了這個(gè)結(jié)論，馬赫的洞見(jiàn)是正確的
C．科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷，原因或許就在于人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，我們處處遭遇對(duì)稱
D．現(xiàn)實(shí)中的驢子即使身處兩堆同等距離的千草之間也訣不會(huì)餓死，因?yàn)樗鼤?huì)憑借其大腦的不對(duì)稱性，打破邏輯上的對(duì)稱。
7．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A．左右大腦的不對(duì)稱是我們?nèi)祟悈^(qū)別于動(dòng)物的特征之一。
B．人類區(qū)別左右的能力不是天生的，而是后天教育的結(jié)果。
C．人類所有的創(chuàng)造和活力，都來(lái)源于所處世界的對(duì)稱性
D．我們之所以充滿希望，就是因?yàn)槲磥?lái)必定比過(guò)去美好
科目：gzyw 來(lái)源：2008年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試湖南卷語(yǔ)文試題 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成5—7題。
為什么我們?nèi)菀讌^(qū)分上下，但卻不容易分辨左右？一位哲人說(shuō)過(guò)，“人，詩(shī)意地棲居于大地”，我們頭頂藍(lán)天，腳踩大地，這是區(qū)分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無(wú)明顯的參照系。小時(shí)候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對(duì)稱，幫我們分辨了左右。可見(jiàn)，要區(qū)分左右之不同，首先得有賴于某種不對(duì)稱的基準(zhǔn)．
人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的!動(dòng)物的大腦是對(duì)稱的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。我們的右腦與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試就可以證明這一點(diǎn)。給出這樣的問(wèn)題：所有的猴子都會(huì)爬樹(shù)，豪豬是一種猴子，豪豬會(huì)爬樹(shù)嗎？這是一個(gè)三段論，大前提正確，但小前提卻是錯(cuò)的。對(duì)于左側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的右腦仍然起作用，于是他回豪豬怎么能爬樹(shù)呢？它不是猴子，它的剌多得像一只刺猬。但對(duì)于右側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當(dāng)然會(huì)爬樹(shù)。這個(gè)測(cè)試明白無(wú)誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當(dāng)然不是猴子；而左腦則與邏輯有關(guān)，因而左腦正常的病人能夠運(yùn)用演繹邏輯來(lái)推理，但他卻不知道豪豬長(zhǎng)什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會(huì)有這樣的體驗(yàn)，一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。
人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱。但這種對(duì)稱又不時(shí)會(huì)被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱，如心臟偏于左側(cè)?；蛟S因?yàn)槲覀兲幪幵庥鰧?duì)稱，因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)稱性。以哲學(xué)史上有名的“布里丹的驢子”為例，當(dāng)它置身于兩堆同等距離的干草之間時(shí)，將難以在向左走與向右走之間做出抉擇。它置身于對(duì)稱性之中，若不打破這種對(duì)稱性，它就會(huì)被活活餓死。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死，由于某種細(xì)微差別的影響，它會(huì)以不可預(yù)測(cè)的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱。
就此而言，隨著不對(duì)稱性而來(lái)的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來(lái)無(wú)窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見(jiàn)證。以時(shí)間為例，未來(lái)和過(guò)去的不對(duì)稱，才讓我們的生活始終都充滿希望
（選自《科技導(dǎo)報(bào)》2008年第2期，有刪改）
5．下列各項(xiàng)中，“豪豬爬樹(shù)”測(cè)試所直接證明的一項(xiàng)是（ ）
A．人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的。
B．我們?nèi)祟惖挠夷X與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。
C．左側(cè)休克的病人和右側(cè)休克的病人的左右大腦分工是不同的。
D．人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則就荒唐不堪。
6．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．文章第一段明確指出：無(wú)論是區(qū)分上下還是區(qū)分左右，都依賴于打破對(duì)稱性，找到在功能上更直觀方便并且不對(duì)稱的參照系。
B．動(dòng)物不能區(qū)分左右，因?yàn)閯?dòng)物的大腦是對(duì)稱的。奧地利物理學(xué)家馬赫提出并通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了這個(gè)結(jié)論，馬赫的洞見(jiàn)是正確的
C．科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷，原因或許就在于人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，我們處處遭遇對(duì)稱
D．現(xiàn)實(shí)中的驢子即使身處兩堆同等距離的千草之間也訣不會(huì)餓死，因?yàn)樗鼤?huì)憑借其大腦的不對(duì)稱性，打破邏輯上的對(duì)稱。
7．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A．左右大腦的不對(duì)稱是我們?nèi)祟悈^(qū)別于動(dòng)物的特征之一。
B．人類區(qū)別左右的能力不是天生的，而是后天教育的結(jié)果。
C．人類所有的創(chuàng)造和活力，都來(lái)源于所處世界的對(duì)稱性
D．我們之所以充滿希望，就是因?yàn)槲磥?lái)必定比過(guò)去美好
科目：gzyw 來(lái)源：2013-2014學(xué)年江西省南昌市洪都中學(xué)高一12月聯(lián)考語(yǔ)文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文章，做后面的題目。
為什么我們?nèi)菀讌^(qū)分上下，但卻不容易分辨左右，一位哲人說(shuō)過(guò)，“人，詩(shī)意地棲居于大地”，我們頭頂藍(lán)天，腳踩大地，這是區(qū)分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無(wú)明顯的參照系。小時(shí)候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對(duì)稱，幫我們分辨了左右?？梢?jiàn)，要區(qū)分左右之不同，首先得有賴于某種不對(duì)稱的基準(zhǔn)。
人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的！動(dòng)物的大腦是對(duì)稱的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。我們的右腦與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試就可以證明這一點(diǎn)。給出這樣的問(wèn)題：所有的猴于都會(huì)爬樹(shù)，豪豬是一種猴子，豪豬會(huì)爬樹(shù)嗎？這是一個(gè)三段論，大前提正確，但對(duì)于右側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當(dāng)然會(huì)爬樹(shù)。這個(gè)測(cè)試明白無(wú)誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當(dāng)然不是猴子；而左腦則與邏輯有關(guān)，因而左腦正常的病人能夠運(yùn)用演繹邏輯來(lái)推理，但他卻不知道豪豬長(zhǎng)什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會(huì)有這樣的體驗(yàn)，一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。
人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱。但這種對(duì)稱又不時(shí)會(huì)被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱，如心臟偏于左側(cè)。或許因?yàn)槲覀兲幪幵庥鰧?duì)稱，因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)稱性。以哲學(xué)史上有名的“布里丹的驢子”為例，當(dāng)它置身于兩堆同等距離的干草之間時(shí)，將難以在向左走與向右走之間做出抉擇。它置身于對(duì)稱性之中，若不打破這種對(duì)稱性，它就會(huì)被活活餓死。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死，由于某種細(xì)微差別的影響，它會(huì)以不可預(yù)測(cè)的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱。
就此而言，隨著不對(duì)稱性而來(lái)的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來(lái)無(wú)窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見(jiàn)證。以時(shí)間為例，未來(lái)和過(guò)去的不對(duì)稱，才讓我們的生活始終都充滿希望。（選自《科技導(dǎo)報(bào)》有刪改）
1.下列各項(xiàng)中，“豪豬爬樹(shù)”測(cè)試所直接證明的一項(xiàng)是（ ）
A．人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的。
B．我們?nèi)祟惖挠夷X與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。
C．左側(cè)休克的病人和右側(cè)休克的病人的左右大腦分工是不同的。
D．人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則就荒唐不堪。
2.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．文章第一段明確指出：無(wú)論是區(qū)分上下還是區(qū)分左右，都依賴于打破對(duì)稱性，找到在功能上更直觀方便并且不對(duì)稱的參照系。
B．動(dòng)物不能區(qū)分左右，因?yàn)閯?dòng)物的大腦是對(duì)稱的。奧地利物理學(xué)家馬赫提出并通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了這個(gè)結(jié)論，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。
C．科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷，原因或許就在于人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，我們處處遭遇對(duì)稱。
D．現(xiàn)實(shí)中的驢子即使身處兩堆同等距離的干草之間也決不會(huì)餓死，因?yàn)樗鼤?huì)憑借其大腦的不對(duì)稱性，打破邏輯上的對(duì)稱。
3.根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A．左右大腦的不對(duì)稱是我們?nèi)祟悈^(qū)別于動(dòng)物的特征之一。
B．人類區(qū)別左右的能力不是天生的，而是后天教育的結(jié)果。
C．人類所有的創(chuàng)造和活力，都來(lái)源于所處世界的對(duì)稱性。
D．我們之所以充滿希望，就是因?yàn)槲磥?lái)必定比過(guò)去美好。
科目：gzyw 來(lái)源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文章，做后面的題目。
為什么我們?nèi)菀讌^(qū)分上下，但卻不容易分辨左右，一位哲人說(shuō)過(guò)，“人，詩(shī)意地棲居于大地”，我們頭頂藍(lán)天，腳踩大地，這是區(qū)分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無(wú)明顯的參照系。小時(shí)候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對(duì)稱，幫我們分辨了左右?？梢?jiàn)，要區(qū)分左右之不同，首先得有賴于某種不對(duì)稱的基準(zhǔn)。
人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的！動(dòng)物的大腦是對(duì)稱的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。我們的右腦與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試就可以證明這一點(diǎn)。給出這樣的問(wèn)題：所有的猴于都會(huì)爬樹(shù)，豪豬是一種猴子，豪豬會(huì)爬樹(shù)嗎？這是一個(gè)三段論，大前提正確，但對(duì)于右側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當(dāng)然會(huì)爬樹(shù)。這個(gè)測(cè)試明白無(wú)誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當(dāng)然不是猴子；而左腦則與邏輯有關(guān)，因而左腦正常的病人能夠運(yùn)用演繹邏輯來(lái)推理，但他卻不知道豪豬長(zhǎng)什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會(huì)有這樣的體驗(yàn)，一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。
人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱。但這種對(duì)稱又不時(shí)會(huì)被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱，如心臟偏于左側(cè)。或許因?yàn)槲覀兲幪幵庥鰧?duì)稱，因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)稱性。以哲學(xué)史上有名的“布里丹的驢子”為例，當(dāng)它置身于兩堆同等距離的干草之間時(shí)，將難以在向左走與向右走之間做出抉擇。它置身于對(duì)稱性之中，若不打破這種對(duì)稱性，它就會(huì)被活活餓死。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死，由于某種細(xì)微差別的影響，它會(huì)以不可預(yù)測(cè)的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱。
就此而言，隨著不對(duì)稱性而來(lái)的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來(lái)無(wú)窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見(jiàn)證。以時(shí)間為例，未來(lái)和過(guò)去的不對(duì)稱，才讓我們的生活始終都充滿希望。（選自《科技導(dǎo)報(bào)》有刪改）
【小題1】下列各項(xiàng)中，“豪豬爬樹(shù)”測(cè)試所直接證明的一項(xiàng)是（ ）
| A．人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的。 |
| B．我們?nèi)祟惖挠夷X與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。 |
| C．左側(cè)休克的病人和右側(cè)休克的病人的左右大腦分工是不同的。 |
| D．人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則就荒唐不堪。 |
| A．文章第一段明確指出：無(wú)論是區(qū)分上下還是區(qū)分左右，都依賴于打破對(duì)稱性，找到在功能上更直觀方便并且不對(duì)稱的參照系。 |
| B．動(dòng)物不能區(qū)分左右，因?yàn)閯?dòng)物的大腦是對(duì)稱的。奧地利物理學(xué)家馬赫提出并通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了這個(gè)結(jié)論，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。 |
| C．科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷，原因或許就在于人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，我們處處遭遇對(duì)稱。 |
| D．現(xiàn)實(shí)中的驢子即使身處兩堆同等距離的干草之間也決不會(huì)餓死，因?yàn)樗鼤?huì)憑借其大腦的不對(duì)稱性，打破邏輯上的對(duì)稱。 |
| A．左右大腦的不對(duì)稱是我們?nèi)祟悈^(qū)別于動(dòng)物的特征之一。 |
| B．人類區(qū)別左右的能力不是天生的，而是后天教育的結(jié)果。 |
| C．人類所有的創(chuàng)造和活力，都來(lái)源于所處世界的對(duì)稱性。 |
| D．我們之所以充滿希望，就是因?yàn)槲磥?lái)必定比過(guò)去美好。 |
科目：gzyw 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成5―7題。（9分）
為什么我們?nèi)菀讌^(qū)分上下，但卻不容易分辨左右？一位哲人說(shuō)過(guò)，“人，詩(shī)意地棲居于大地”，我們頭頂藍(lán)天，腳踩大地，這是區(qū)分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無(wú)明顯的參照系。小時(shí)候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對(duì)稱，幫我們分辨了左右。可見(jiàn)，要區(qū)分左右之不同，首先得有賴于某種不對(duì)稱的基準(zhǔn)．
人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的!動(dòng)物的大腦是對(duì)稱的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。我們的右腦與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試就可以證明這一點(diǎn)。給出這樣的問(wèn)題：所有的猴子都會(huì)爬樹(shù)，豪豬是一種猴子，豪豬會(huì)爬樹(shù)嗎？這是一個(gè)三段論，大前提正確，但小前提卻是錯(cuò)的。對(duì)于左側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的右腦仍然起作用，于是他回答：豪豬怎么能爬樹(shù)呢？它不是猴子，它的剌多得像一只刺猬。但對(duì)于右側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當(dāng)然會(huì)爬樹(shù)。這個(gè)測(cè)試明白無(wú)誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當(dāng)然不是猴子；而左腦則與邏輯有關(guān)，因而左腦正常的病人能夠運(yùn)用演繹邏輯來(lái)推理，但他卻不知道豪豬長(zhǎng)什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會(huì)有這樣的體驗(yàn)，一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。
人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱。但這種對(duì)稱又不時(shí)會(huì)被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱，如心臟偏于左側(cè)?；蛟S因?yàn)槲覀兲幪幵庥鰧?duì)稱，因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)稱性。以哲學(xué)史上有名的“布里丹的驢子”為例，當(dāng)它置身于兩堆同等距離的干草之間時(shí)，將難以在向左走與向右走之間做出抉擇。它置身于對(duì)稱性之中，若不打破這種對(duì)稱性，它就會(huì)被活活餓死。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死，由于某種細(xì)微差別的影響，它會(huì)以不可預(yù)測(cè)的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱。
就此而言，隨著不對(duì)稱性而來(lái)的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來(lái)無(wú)窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見(jiàn)證。以時(shí)間為例，未來(lái)和過(guò)去的不對(duì)稱，才讓我們的生活始終都充滿希望。
（選自《科技導(dǎo)報(bào)》2008年第2期，有刪改）
5．下列各項(xiàng)中，“豪豬爬樹(shù)”測(cè)試所直接證明的一項(xiàng)是
A．人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的。
B．我們?nèi)祟惖挠夷X與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。
C．左側(cè)休克的病人和右側(cè)休克的病人的左右大腦分工是不同的。
D．人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則就荒唐不堪。
6．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是
A．文章第一段明確指出：無(wú)論是區(qū)分上下還是區(qū)分左右，都依賴于打破對(duì)稱性，找到在功能上更直觀方便并且不對(duì)稱的參照系。
B．動(dòng)物不能區(qū)分左右，因?yàn)閯?dòng)物的大腦是對(duì)稱的。奧地利物理學(xué)家馬赫提出并通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了這個(gè)結(jié)論，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。
C．科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷，原因或許就在于人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，我們處處遭遇對(duì)稱。
D．現(xiàn)實(shí)中的驢子即使身處兩堆同等距離的千草之間也訣不會(huì)餓死，因?yàn)樗鼤?huì)憑借其大腦的不對(duì)稱性，打破邏輯上的對(duì)稱。
7．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是
A．左右大腦的不對(duì)稱是我們?nèi)祟悈^(qū)別于動(dòng)物的特征之一。
B．人類區(qū)別左右的能力不是天生的，而是后天教育的結(jié)果。
C．人類所有的創(chuàng)造和活力，都來(lái)源于所處世界的對(duì)稱性。
D．我們之所以充滿希望，就是因?yàn)槲磥?lái)必定比過(guò)去美好。
科目：gzyw 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下文，完成第5―7題。
為什么我們?nèi)菀讌^(qū)分上下，但卻不容易分辨左右？一位哲人說(shuō)過(guò)，“人，詩(shī)意地棲居于大地”，我們頭頂藍(lán)天，腳踩大地，這是區(qū)分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無(wú)明顯的參照系。小時(shí)候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對(duì)稱，幫我們分辨了左右?？梢?jiàn)，要區(qū)分左右之不同，首先得有賴于某種不對(duì)稱的基準(zhǔn)。
人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的!動(dòng)物的大腦是對(duì)稱的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。我們的右腦與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試就可以證明這一點(diǎn)。給出這樣的問(wèn)題：所有的猴子都會(huì)爬樹(shù)，豪豬是一種猴子，豪豬會(huì)爬樹(shù)嗎？這是一個(gè)三段論，大前提正確，但小前提卻是錯(cuò)的。對(duì)于左側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的右腦仍然起作用，于是他回答：豪豬怎么能爬樹(shù)呢？它不是猴子，它的剌多得像一只刺猬。但對(duì)于右側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當(dāng)然會(huì)爬樹(shù)。這個(gè)測(cè)試明白無(wú)誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當(dāng)然不是猴子；而左腦則與邏輯有關(guān)，因而左腦正常的病人能夠運(yùn)用演繹邏輯來(lái)推理，但他卻不知道豪豬長(zhǎng)什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會(huì)有這樣的體驗(yàn)，一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。
人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱。但這種對(duì)稱又不時(shí)會(huì)被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱，如心臟偏于左側(cè)?；蛟S因?yàn)槲覀兲幪幵庥鰧?duì)稱，因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)稱性。以哲學(xué)史上有名的“布里丹的驢子”為例，當(dāng)它置身于兩堆同等距離的干草之間時(shí)，將難以在向左走與向右走之間做出抉擇。它置身于對(duì)稱性之中，若不打破這種對(duì)稱性，它就會(huì)被活活餓死。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死，由于某種細(xì)微差別的影響，它會(huì)以不可預(yù)測(cè)的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱。
就此而言，隨著不對(duì)稱性而來(lái)的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來(lái)無(wú)窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見(jiàn)證。以時(shí)間為例，未來(lái)和過(guò)去的不對(duì)稱，才讓我們的生活始終都充滿希望。
（選自《科技導(dǎo)報(bào)》2008年第2期，有刪改）
5.下列各項(xiàng)中，“豪豬爬樹(shù)”測(cè)試所直接證明的一項(xiàng)是
A． 人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的。
B． 我們?nèi)祟惖挠夷X與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。
C．左側(cè)休克的病人和右側(cè)休克的病人的左右大腦分工是不同的。
D．人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則就荒唐不堪。
6.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是
A．文章第一段明確指出：無(wú)論是區(qū)分上下還是區(qū)分左右，都依賴于打破對(duì)稱性，找到在功能上更直觀方便并且不對(duì)稱的參照系。
B．動(dòng)物不能區(qū)分左右，因?yàn)閯?dòng)物的大腦是對(duì)稱的。奧地利物理學(xué)家馬赫提出并通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了這個(gè)結(jié)論，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。
C．科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷，原因或許就在于人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，我們處處遭遇對(duì)稱。
D．現(xiàn)實(shí)中的驢子即使身處兩堆同等距離的干草之間也決不會(huì)餓死，因?yàn)樗鼤?huì)憑借其大腦的不對(duì)稱性，打破邏輯上的對(duì)稱。
7.根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是
A．左右大腦的不對(duì)稱是我們?nèi)祟悈^(qū)別于動(dòng)物的特征之一。
B．人類區(qū)別左右的能力不是天生的，而是后天教育的結(jié)果。
C．人類所有的創(chuàng)造和活力，都來(lái)源于所處世界的對(duì)稱性。
D．我們之所以充滿希望，就是因?yàn)槲磥?lái)必定比過(guò)去美好。
科目：gzyw 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成1——4題。
①為什么我們?nèi)菀讌^(qū)分上下，但卻不容易分辨左右，一位哲人說(shuō)過(guò)，“人，詩(shī)意地棲居于大地”，我們頭頂藍(lán)天，腳踩大地，這是區(qū)分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無(wú)明顯的參照系。小時(shí)候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對(duì)稱，幫我們分辨了左右?？梢?jiàn)，要區(qū)分左右之不同，首先得有賴于某種不對(duì)稱的基準(zhǔn)。
②人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的！動(dòng)物的大腦是對(duì)稱的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。我們的右腦與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試就可以證明這一點(diǎn)。給出這樣的問(wèn)題：所有的猴于都會(huì)爬樹(shù)，豪豬是一種猴子，豪豬會(huì)爬樹(shù)嗎？這是一個(gè)三段論，大前提正確，但小前提卻是錯(cuò)的。對(duì)于左側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的右腦仍然起作用，于是他回答：豪豬怎么能爬樹(shù)呢？它不是猴子，它的刺多得像一只刺猬。但對(duì)于右側(cè)休克的病人采說(shuō)，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當(dāng)然會(huì)爬樹(shù)。這個(gè)測(cè)試明白無(wú)誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當(dāng)然不是猴子；而左腦則與邏輯有關(guān)，因而左腦正常的病人能夠運(yùn)用演繹邏輯來(lái)推理，但他卻不知道豪豬長(zhǎng)什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會(huì)有這樣的體驗(yàn)，一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。
③人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱。但這種對(duì)稱又不時(shí)會(huì)被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱，如心臟偏于左側(cè)，或許因?yàn)槲覀兲幪幵庥鰧?duì)稱，因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是．在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)禰性。以哲學(xué)史上有名的“布里丹的驢子”為例，當(dāng)它置身于兩堆同等距離的干草之間時(shí)，將難以在向左走與向右走之問(wèn)做出抉擇。它置身于對(duì)稱性之中，若不打破這種對(duì)稱性，它就會(huì)被活活餓死。自然，現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死，由于某種細(xì)微差剮的影響，它會(huì)以不可預(yù)測(cè)的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱．
④就此而言，隨著不對(duì)稱性而來(lái)的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來(lái)無(wú)窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見(jiàn)證。以時(shí)間為例，未來(lái)和過(guò)去的不對(duì)稱，才讓我們的生活始終都充滿希望。
(選自《科技導(dǎo)報(bào)》2008年第2期，有刪改。)
1．本文談?wù)摰暮诵膯?wèn)題是（ ）
A.人類大腦的特征
B對(duì)稱性
C分辨左右的意義
D不對(duì)稱性
2.下列各項(xiàng)中，“豪豬爬樹(shù)”測(cè)試所直接證明的一項(xiàng)是（ ）
A.人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的。
B.我們?nèi)祟惖挠夷X與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。
C.左側(cè)休克的病人和右側(cè)休克的病人的左右大腦分工是不同的。
D.人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則就荒唐不堪。
3.下列表述符合原文意思的項(xiàng)是（ ）
A.文章第一段明確指出：無(wú)論是區(qū)分上下還是區(qū)分左右，都依賴于打破對(duì)稱性，找到在功能上更直觀方便并且不對(duì)稱的參照系。
B.動(dòng)物不能區(qū)分左右，因?yàn)閯?dòng)物的大腦是對(duì)稱的。奧地利物理學(xué)家馬赫提出并通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了這個(gè)結(jié)論，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。
C.科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷，原因或許就在于人類生活在個(gè)近似對(duì)稱的世界之中．我們處處遭遇對(duì)稱。
D.現(xiàn)實(shí)中的驢子即使身處兩堆同等距離的干草之間也決不會(huì)餓死，因?yàn)樗鼤?huì)憑借其大腦的不對(duì)稱性，打破邏輯上的對(duì)稱。
4.根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A.左右大腦的不對(duì)稱是我們區(qū)別于動(dòng)物特征之一。
B.人類區(qū)別左右的能力不是天生的，而是后天教育的結(jié)果。
C.人類所有的創(chuàng)造和活力，都來(lái)源于所處世界的對(duì)稱性。
D.我們之所以充滿希望，就是因?yàn)槲磥?lái)必定比過(guò)去美好。
科目：gzyw 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成1-4題。
為什么我們?nèi)菀讌^(qū)分上下，但卻不容易分辨左右？一位哲人說(shuō)過(guò)，“人，詩(shī)意地棲居于大地”，我們頭頂藍(lán)天，腳踩大地，這是區(qū)分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無(wú)明顯的參照系。小時(shí)候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對(duì)稱，幫我們分辨了左右?？梢?jiàn)，要區(qū)分左右之不同，首先得有賴于某種不對(duì)稱的基準(zhǔn)。
人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的!動(dòng)物的大腦是對(duì)稱的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。我們的右腦與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試就可以證明這一點(diǎn)。給出這樣的問(wèn)題：所有的猴子都會(huì)爬樹(shù)，豪豬是一種猴子，豪豬會(huì)爬樹(shù)嗎？這是一個(gè)三段論，大前提正確，但小前提卻是錯(cuò)的。對(duì)于左側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的右腦仍然起作用，于是他回答：豪豬怎么能爬樹(shù)呢？它不是猴子，它的刺多得像一只刺猬。但對(duì)于右側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當(dāng)然會(huì)爬樹(shù)。這個(gè)測(cè)試明白無(wú)誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當(dāng)然不是猴子；而左腦則與邏輯有關(guān)，因而左腦正常的病人能夠運(yùn)用演繹邏輯來(lái)推理，但他卻不知道豪豬長(zhǎng)什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會(huì)有這樣的體驗(yàn)，一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。
人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱。但這種對(duì)稱又不時(shí)會(huì)被打破。眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱，如心臟偏于左側(cè)，或許因?yàn)槲覀兲幪幵庥鰧?duì)稱，因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)稱性。以哲學(xué)史上有名的“布里丹的驢子”為例，當(dāng)它置身于兩堆同等距離的干草之間時(shí)，將難以在向左走與向右走之間做出抉擇。它置身于對(duì)稱性之中，若不打破這種對(duì)稱性，它就會(huì)被活活餓死。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死，由于某種細(xì)微差別的影響，它會(huì)以不可預(yù)測(cè)的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱。
就此而言，隨著不對(duì)稱性而來(lái)的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來(lái)無(wú)窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見(jiàn)證。以時(shí)間為例，未來(lái)和過(guò)去的不對(duì)稱，才讓我們的生活始終都充滿希望。
（選自《科技導(dǎo)報(bào)》2008年第2期，有刪改）
1.本文談?wù)摰暮诵膯?wèn)題是（ ）
A.人類大腦的特征 B.對(duì)稱性
C.分辨左右的意義 D.不對(duì)稱性
2.下列各項(xiàng)中，“豪豬爬樹(shù)”測(cè)試所直接證明的一項(xiàng)是（ ）
A.人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的。
B.我們?nèi)祟惖挠夷X與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。
C.左側(cè)休克的病人和右側(cè)休克的病人的左右大腦分工是不同的。
D.人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則就荒唐不堪。
3.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A.文章第一段明確指出：無(wú)論是區(qū)分上下還是區(qū)分左右，都依賴于打破對(duì)稱性，找到在功能上更直觀方便并且不對(duì)稱的參照系。
B.動(dòng)物不能區(qū)分左右，因?yàn)閯?dòng)物的大腦是對(duì)稱的。奧地利物理學(xué)家馬赫提出并通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了這個(gè)結(jié)論，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。
C.科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷，原因或許就在于人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，我們處處遭遇對(duì)稱。
D.現(xiàn)實(shí)中的驢子即使身處兩堆同等距離的干草之間也決不會(huì)餓死，因?yàn)樗鼤?huì)憑借其大腦的不對(duì)稱性，打破邏輯上的對(duì)稱。
4.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A.左右大腦的不對(duì)稱是我們區(qū)別于動(dòng)物的特征之一。
B.人類區(qū)別左右的能力不是天生的，而是后天教育的結(jié)果。
C.人類所有的創(chuàng)造和活力，都來(lái)源于所處世界的對(duì)稱性。
D.我們之所以充滿希望，就是因?yàn)槲磥?lái)必定比過(guò)去美好。
科目：gzyw 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成1-4題。
為什么我們?nèi)菀讌^(qū)分上下，但卻不容易分辨左右？一位哲人說(shuō)過(guò)，“人，詩(shī)意地棲居于大地”，我們頭頂藍(lán)天，腳踩大地，這是區(qū)分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無(wú)明顯的參照系。小時(shí)候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對(duì)稱，幫我們分辨了左右?？梢?jiàn)，要區(qū)分左右之不同，首先得有賴于某種不對(duì)稱的基準(zhǔn)。
人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的!動(dòng)物的大腦是對(duì)稱的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。我們的右腦與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試就可以證明這一點(diǎn)。給出這樣的問(wèn)題：所有的猴子都會(huì)爬樹(shù)，豪豬是一種猴子，豪豬會(huì)爬樹(shù)嗎？這是一個(gè)三段論，大前提正確，但小前提卻是錯(cuò)的。對(duì)于左側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的右腦仍然起作用，于是他回答：豪豬怎么能爬樹(shù)呢？它不是猴子，它的刺多得像一只刺猬。但對(duì)于右側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當(dāng)然會(huì)爬樹(shù)。這個(gè)測(cè)試明白無(wú)誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當(dāng)然不是猴子；而左腦則與邏輯有關(guān)，因而左腦正常的病人能夠運(yùn)用演繹邏輯來(lái)推理，但他卻不知道豪豬長(zhǎng)什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會(huì)有這樣的體驗(yàn)，一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。
人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱。但這種對(duì)稱又不時(shí)會(huì)被打破。眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱，如心臟偏于左側(cè)，或許因?yàn)槲覀兲幪幵庥鰧?duì)稱，因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)稱性。以哲學(xué)史上有名的“布里丹的驢子”為例，當(dāng)它置身于兩堆同等距離的干草之間時(shí)，將難以在向左走與向右走之間做出抉擇。它置身于對(duì)稱性之中，若不打破這種對(duì)稱性，它就會(huì)被活活餓死。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死，由于某種細(xì)微差別的影響，它會(huì)以不可預(yù)測(cè)的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱。
就此而言，隨著不對(duì)稱性而來(lái)的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來(lái)無(wú)窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見(jiàn)證。以時(shí)間為例，未來(lái)和過(guò)去的不對(duì)稱，才讓我們的生活始終都充滿希望。
（選自《科技導(dǎo)報(bào)》2008年第2期，有刪改）
1.本文談?wù)摰暮诵膯?wèn)題是（ ）
A.人類大腦的特征 B.對(duì)稱性
C.分辨左右的意義 D.不對(duì)稱性
2.下列各項(xiàng)中，“豪豬爬樹(shù)”測(cè)試所直接證明的一項(xiàng)是（ ）
A.人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的。
B.我們?nèi)祟惖挠夷X與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。
C.左側(cè)休克的病人和右側(cè)休克的病人的左右大腦分工是不同的。
D.人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則就荒唐不堪。
3.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A.文章第一段明確指出：無(wú)論是區(qū)分上下還是區(qū)分左右，都依賴于打破對(duì)稱性，找到在功能上更直觀方便并且不對(duì)稱的參照系。
B.動(dòng)物不能區(qū)分左右，因?yàn)閯?dòng)物的大腦是對(duì)稱的。奧地利物理學(xué)家馬赫提出并通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了這個(gè)結(jié)論，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。
C.科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷，原因或許就在于人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，我們處處遭遇對(duì)稱。
D.現(xiàn)實(shí)中的驢子即使身處兩堆同等距離的干草之間也決不會(huì)餓死，因?yàn)樗鼤?huì)憑借其大腦的不對(duì)稱性，打破邏輯上的對(duì)稱。
4.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A.左右大腦的不對(duì)稱是我們區(qū)別于動(dòng)物的特征之一。
B.人類區(qū)別左右的能力不是天生的，而是后天教育的結(jié)果。
C.人類所有的創(chuàng)造和活力，都來(lái)源于所處世界的對(duì)稱性。
D.我們之所以充滿希望，就是因?yàn)槲磥?lái)必定比過(guò)去美好。
科目：gzyw 來(lái)源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞
| A．人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的。 |
| B．我們?nèi)祟惖挠夷X與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。 |
| C．左側(cè)休克的病人和右側(cè)休克的病人的左右大腦分工是不同的。 |
| D．人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則就荒唐不堪。 |
| A．文章第一段明確指出：無(wú)論是區(qū)分上下還是區(qū)分左右，都依賴于打破對(duì)稱性，找到在功能上更直觀方便并且不對(duì)稱的參照系。 |
| B．動(dòng)物不能區(qū)分左右，因?yàn)閯?dòng)物的大腦是對(duì)稱的。奧地利物理學(xué)家馬赫提出并通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了這個(gè)結(jié)論，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。 |
| C．科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷，原因或許就在于人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，我們處處遭遇對(duì)稱。 |
| D．現(xiàn)實(shí)中的驢子即使身處兩堆同等距離的干草之間也決不會(huì)餓死，因?yàn)樗鼤?huì)憑借其大腦的不對(duì)稱性，打破邏輯上的對(duì)稱。 |
| A．左右大腦的不對(duì)稱是我們?nèi)祟悈^(qū)別于動(dòng)物的特征之一。 |
| B．人類區(qū)別左右的能力不是天生的，而是后天教育的結(jié)果。 |
| C．人類所有的創(chuàng)造和活力，都來(lái)源于所處世界的對(duì)稱性。 |
| D．我們之所以充滿希望，就是因?yàn)槲磥?lái)必定比過(guò)去美好。 |
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閱讀下面的文字，完成1～4題。
為什么我們?nèi)菀讌^(qū)分上下，但卻不容易分辨左右？一位哲人說(shuō)過(guò)，“人，詩(shī)意地棲居于大地”，我們頭頂藍(lán)天，腳踩大地，這是區(qū)分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無(wú)明顯的參照系。小時(shí)候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對(duì)稱，幫我們分辨了左右?？梢?jiàn)，要區(qū)分左右之不同，首先得有賴于某種不對(duì)稱的基準(zhǔn)。
人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的！動(dòng)物的大腦是對(duì)稱的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。我們的右腦與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試就可以證明這一點(diǎn)。給出這樣的問(wèn)題：所有的猴于都會(huì)爬樹(shù)，豪豬是一種猴子，豪豬會(huì)爬樹(shù)嗎？這是一個(gè)三段論，大前提正確，但小前提卻是錯(cuò)的。對(duì)于左側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的右腦仍然起作用，于是他回答：豪豬怎么能爬樹(shù)呢？它不是猴子，它的刺多得像一只刺猬。但對(duì)于右側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當(dāng)然會(huì)爬樹(shù)。這個(gè)測(cè)試明白無(wú)誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當(dāng)然不是猴子；而左腦則與邏輯有關(guān)，因而左腦正常的病人能夠運(yùn)用演繹邏輯來(lái)推理，但他卻不知道豪豬長(zhǎng)什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會(huì)有這樣的體驗(yàn)，一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。
人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱。但這種對(duì)稱又不時(shí)會(huì)被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱，如心臟偏于左側(cè)，或許因?yàn)槲覀兲幪幵庥鰧?duì)稱，因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是．在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)稱性。以哲學(xué)史上有名的“布里丹的驢子”為例，當(dāng)它置身于兩堆同等距離的干草之間時(shí)，將難以在向左走與向右走之間做出抉擇。它置身于對(duì)稱性之中，若不打破這種對(duì)稱性，它就會(huì)被活活餓死。自然，現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死，由于某種細(xì)微差別的影響，它會(huì)以不可預(yù)測(cè)的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱．
就此而言，隨著不對(duì)稱性而來(lái)的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來(lái)無(wú)窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見(jiàn)證。以時(shí)間為例，未來(lái)和過(guò)去的不對(duì)稱，才讓我們的生活始終都充滿希望。
(選自《科技導(dǎo)報(bào)》2008年第2期，有刪改。)
1．本文談?wù)摰暮诵膯?wèn)題是
A．人類大腦的特征 B．對(duì)稱性
C．分辨左右的意義 D．不對(duì)稱性
2．下列各項(xiàng)中，“豪豬爬樹(shù)”測(cè)試所直接證明的一項(xiàng)是
A．人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的。
B．我們?nèi)祟惖挠夷X與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。
C．左側(cè)休克的病人和右側(cè)休克的病人的左右大腦分工是不同的。
D．人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則就荒唐不堪。
3．下列表述符合原文意思的項(xiàng)是
A．文章第一段明確指出：無(wú)論是區(qū)分上下還是區(qū)分左右，都依賴丁打破對(duì)稱性，找到在功能上更直觀方便并且不對(duì)稱的參照系
B．動(dòng)物不能區(qū)分左右，因?yàn)閯?dòng)物的大腦是對(duì)稱的。奧地利物理學(xué)家馬赫提出并通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了這個(gè)結(jié)論，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。
C．科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷，原因或許就在于人類生活在個(gè)近似對(duì)稱的世界之中．我們處處遭遇對(duì)稱。
D．現(xiàn)實(shí)中的驢子即使身處兩堆同等距離的干草之間也決不會(huì)餓死，因?yàn)樗鼤?huì)憑借其大腦的不對(duì)稱性，打破邏輯上的對(duì)稱。
4．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是
A．左右大腦的不對(duì)稱是我們區(qū)別于動(dòng)物特征之一
B．人類區(qū)別左右的能力不是天生的，而是后天教育的結(jié)果
C．人類所有的創(chuàng)造和活力，都來(lái)源于所處世界的對(duì)稱性。
D．我們之所以充滿希望，就是因?yàn)槲磥?lái)必定比過(guò)去美好。
科目：gzyw 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成1－4題。
為什么我們?nèi)菀讌^(qū)分上下，但卻不容易分辨左右？一位哲人說(shuō)過(guò)，“人，詩(shī)意地棲居于大地”，我們頭頂藍(lán)天，腳踩大地，這是區(qū)分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無(wú)明顯的參照系。小時(shí)候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對(duì)稱，幫我們分辨了左右?？梢?jiàn)，要區(qū)分左右之不同，首先得有賴于某種不對(duì)稱的基準(zhǔn)．
人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的!動(dòng)物的大腦是對(duì)稱的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。我們的右腦與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試就可以證明這一點(diǎn)。給出這樣的問(wèn)題：所有的猴子都會(huì)爬樹(shù)，豪豬是一種猴子，豪豬會(huì)爬樹(shù)嗎？這是一個(gè)三段論，大前提正確，但小前提卻是錯(cuò)的。對(duì)于左側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的右腦仍然起作用，于是他回答：豪豬怎么能爬樹(shù)呢？它不是猴子，它的剌多得像一只刺猬。但對(duì)于右側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當(dāng)然會(huì)爬樹(shù)。這個(gè)測(cè)試明白無(wú)誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當(dāng)然不是猴子；而左腦則與邏輯有關(guān)，因而左腦正常的病人能夠運(yùn)用演繹邏輯來(lái)推理，但他卻不知道豪豬長(zhǎng)什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會(huì)有這樣的體驗(yàn)，一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。
人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱。但這種對(duì)稱又不時(shí)會(huì)被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱，如心臟偏于左側(cè)?；蛟S因?yàn)槲覀兲幪幵庥鰧?duì)稱，因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)稱性。以哲學(xué)史上有名的“布里丹的驢子”為例，當(dāng)它置身于兩堆同等距離的干草之間時(shí)，將難以在向左走與向右走之間做出抉擇。它置身于對(duì)稱性之中，若不打破這種對(duì)稱性，它就會(huì)被活活餓死。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死，由于某種細(xì)微差別的影響，它會(huì)以不可預(yù)測(cè)的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱。
就此而言，隨著不對(duì)稱性而來(lái)的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來(lái)無(wú)窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見(jiàn)證。以時(shí)間為例，未來(lái)和過(guò)去的不對(duì)稱，才讓我們的生活始終都充滿希望。
（選自《科技導(dǎo)報(bào)》2008年第2期，有刪改）
1．本文談?wù)摰暮诵膯?wèn)題是（ ）
A．人類大腦的特征 B．對(duì)稱性
C．分辨左右的意義 D．不對(duì)稱性
2．下列各項(xiàng)中，“豪豬爬樹(shù)”測(cè)試所直接證明的一項(xiàng)是（ ）
A．人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的。
B．我們?nèi)祟惖挠夷X與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。
C．左側(cè)休克的病人和右側(cè)休克的病人的左右大腦分工是不同的。
D．人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則就荒唐不堪。
3．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．文章第一段明確指出：無(wú)論是區(qū)分上下還是區(qū)分左右，都依賴于打破對(duì)稱性，找到在功能上更直觀方便并且不對(duì)稱的參照系。
B．動(dòng)物不能區(qū)分左右，因?yàn)閯?dòng)物的大腦是對(duì)稱的。奧地利物理學(xué)家馬赫提出并通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了這個(gè)結(jié)論，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。
C．科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷，原因或許就在于人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，我們處處遭遇對(duì)稱。
D．現(xiàn)實(shí)中的驢子即使身處兩堆同等距離的千草之間也訣不會(huì)餓死，因?yàn)樗鼤?huì)憑借其大腦的不對(duì)稱性，打破邏輯上的對(duì)稱。
4．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A．左右大腦的不對(duì)稱是我們?nèi)祟悈^(qū)別于動(dòng)物的特征之一。
B．人類區(qū)別左右的能力不是天生的，而是后天教育的結(jié)果。
C．人類所有的創(chuàng)造和活力，都來(lái)源于所處世界的對(duì)稱性。
D．我們之所以充滿希望，就是因?yàn)槲磥?lái)必定比過(guò)去美好。
科目：gzyw 來(lái)源： 題型：閱讀理解
（08年湖南卷）閱讀下面的文字，完成6～9題。
為什么我們?nèi)菀讌^(qū)分上下，但卻不容易分辨左右？一位哲人說(shuō)過(guò)，“人，詩(shī)意地棲居于大地”，我們頭頂藍(lán)天，腳踩大地，這是區(qū)分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無(wú)明顯的參照系。小時(shí)候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對(duì)稱，幫我們分辨了左右?？梢?jiàn)，要區(qū)分左右之不同，首先得有賴于某種不對(duì)稱的基準(zhǔn)．
人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的!動(dòng)物的大腦是對(duì)稱的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。我們的右腦與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試就可以證明這一點(diǎn)。給出這樣的問(wèn)題：所有的猴子都會(huì)爬樹(shù)，豪豬是一種猴子，豪豬會(huì)爬樹(shù)嗎？這是一個(gè)三段論，大前提正確，但小前提卻是錯(cuò)的。對(duì)于左側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的右腦仍然起作用，于是他回答：豪豬怎么能爬樹(shù)呢？它不是猴子，它的剌多得像一只刺猬。但對(duì)于右側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當(dāng)然會(huì)爬樹(shù)。這個(gè)測(cè)試明白無(wú)誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當(dāng)然不是猴子；而左腦則與邏輯有關(guān)，因而左腦正常的病人能夠運(yùn)用演繹邏輯來(lái)推理，但他卻不知道豪豬長(zhǎng)什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會(huì)有這樣的體驗(yàn)，一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。
人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱。但這種對(duì)稱又不時(shí)會(huì)被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱，如心臟偏于左側(cè)?；蛟S因?yàn)槲覀兲幪幵庥鰧?duì)稱，因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)稱性。以哲學(xué)史上有名的“布里丹的驢子”為例，當(dāng)它置身于兩堆同等距離的干草之間時(shí)，將難以在向左走與向右走之間做出抉擇。它置身于對(duì)稱性之中，若不打破這種對(duì)稱性，它就會(huì)被活活餓死。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死，由于某種細(xì)微差別的影響，它會(huì)以不可預(yù)測(cè)的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱。
就此而言，隨著不對(duì)稱性而來(lái)的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來(lái)無(wú)窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見(jiàn)證。以時(shí)間為例，未來(lái)和過(guò)去的不對(duì)稱，才讓我們的生活始終都充滿希望。
（選自《科技導(dǎo)報(bào)》2008年第2期，有刪改）
6．本文談?wù)摰暮诵膯?wèn)題是
A．人類大腦的特征 B．對(duì)稱性
C．分辨左右的意義 D．不對(duì)稱性
7．下列各項(xiàng)中，“豪豬爬樹(shù)”測(cè)試所直接證明的一項(xiàng)是
A．人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的。
B．我們?nèi)祟惖挠夷X與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。
C．左側(cè)休克的病人和右側(cè)休克的病人的左右大腦分工是不同的。
D．人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則就荒唐不堪。
8．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是
A．文章第一段明確指出：無(wú)論是區(qū)分上下還是區(qū)分左右，都依賴于打破對(duì)稱性，找到在功能上更直觀方便并且不對(duì)稱的參照系。
B．動(dòng)物不能區(qū)分左右，因?yàn)閯?dòng)物的大腦是對(duì)稱的。奧地利物理學(xué)家馬赫提出并通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了這個(gè)結(jié)論，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。
C．科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷，原因或許就在于人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，我們處處遭遇對(duì)稱。
D．現(xiàn)實(shí)中的驢子即使身處兩堆同等距離的千草之間也訣不會(huì)餓死，因?yàn)樗鼤?huì)憑借其大腦的不對(duì)稱性，打破邏輯上的對(duì)稱。
9．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是
A．左右大腦的不對(duì)稱是我們?nèi)祟悈^(qū)別于動(dòng)物的特征之一。
B．人類區(qū)別左右的能力不是天生的，而是后天教育的結(jié)果。
C．人類所有的創(chuàng)造和活力，都來(lái)源于所處世界的對(duì)稱性。
D．我們之所以充滿希望，就是因?yàn)槲磥?lái)必定比過(guò)去美好。
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