閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。

　　國務(wù)院發(fā)布的全國生態(tài)環(huán)境保護綱要明確提出了維護國家生態(tài)安全的目標。國家生態(tài)安全是指一個國家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)。越來越多的事實表明，生態(tài)破壞將使人們喪失適于生存的空間，并由此產(chǎn)生大量生態(tài)難民而沖擊社會的穩(wěn)定。因此，必須清醒地認識到，生態(tài)安全是國家安全和社會穩(wěn)定的一個重要組成部分。

　　地球環(huán)境是一個有機的共同體，因果關(guān)系千絲萬縷，生態(tài)破壞絕不會因一墻之隔而得到抑制，更不會因人為的某種界限或武裝力量的抵御而受阻隔。據(jù)美國世界觀察研究所統(tǒng)計，每年各種生態(tài)災(zāi)難所造成的生態(tài)難民達1000萬以上，他們是由于得不到賴以為生的食物、飲水而流離失所的。目前，被列為世界性生態(tài)災(zāi)難的土地荒漠化，正以每年2460平方千米的速度在我國境內(nèi)由西向東擴展，跨省越市、長驅(qū)直入。河北懷來縣南馬場的沙丘距天安門僅72千米，且還在以每年3～5千米的速度南推?；哪巧牡鬲z，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠的現(xiàn)實。近來，沙塵頻仍，危害之烈，史所罕見。在草原、耕田淪為荒漠后，許多原住居民只好淪為生態(tài)難民。由此沙進人退，背井離鄉(xiāng)產(chǎn)生的經(jīng)濟問題、社會問題已不容忽視，大量流動人口涌入城市，對國民經(jīng)濟、人民生活、社會安定、民族團結(jié)都造成嚴重的壓力。

　　另外，自然生態(tài)的失調(diào)與不適，還日益導(dǎo)致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，因為人類的身心病態(tài)（如對武裝的崇拜和暴力文化的泛濫）和自然的岌岌可危是密切相關(guān)的。這種不安全性的增加將危及文明存在的基礎(chǔ)，而且在某種程度上比軍事威脅更大。許多古代文明的完全消失就源于生態(tài)基礎(chǔ)的淪喪，正所謂“生態(tài)危機源于心態(tài)危機”、“地球荒漠化源于情感荒漠化”。

　　生態(tài)主義者認為，應(yīng)將安全問題擴充為對現(xiàn)代社會中不安全因素的全面反思，生態(tài)安全更應(yīng)被視為國家安全的重要組成部分。生態(tài)之堤的潰決原因是多方面的，既有自身不可持續(xù)的竭澤而漁，寅吃卯糧，蠶食綠色，要錢不要命的生存方式所致，更有來自境外的生態(tài)侵略！國外一些窮奢極欲的消費市場構(gòu)成對中國野生動物生存狀況的嚴重危機，歐洲時裝市場對“沙圖什”的需求使中國特有的藏羚羊尸橫遍野；中東達官貴人對獵鷹的喜好使中國西北的獵隼屢遭捕捉走私；韓國對熊膽粉的消費使中國數(shù)以千計的野生熊類身陷囹圄；日本情侶有互贈相思鳥的毛病，中國出口商便大量收購野鳥，導(dǎo)致自然界鳥少蟲多，加重了生態(tài)失調(diào)；日本人自己不砍一棵樹，卻大量從中國進口一次性木筷，西方國家自己不養(yǎng)羊，卻資助中國養(yǎng)。他們得到的是羊絨，所謂“第一世界享，第二世界紡，第三世界養(yǎng)”，使我們中國落個水土流失、植被破壞——這種以開發(fā)、貿(mào)易之名用金錢開路的赤裸裸的生態(tài)侵略不用耗費一槍一彈，便直搗我國腹地，特別是西部生態(tài)脆弱之地。這種持久而廣泛的對中華民族賴以生存的自然根基進行的鯨吞蠶食，巧取豪奪，其災(zāi)難遠比一場戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷更嚴重，禍患更長久！諸如荒漠化一類的生態(tài)災(zāi)難現(xiàn)已構(gòu)成中華民族的心腹大患。

　　西部開發(fā)，生態(tài)建設(shè)先行：林草不興，國土不寧！必須正視：在國家安全上，我們正面臨一種再多武裝力量也無法保障，卻關(guān)乎民族危亡，人與自然能否和諧、社會能否穩(wěn)定的安全問題：生態(tài)安全。

——節(jié)選自《科普博博覽》（作者：郭耕）

（1）對“國家生態(tài)安全”理解錯誤的一項是

[　　]

A．如果一個國家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)，那么這個國家便是生態(tài)安全的國家。

B．生態(tài)破壞不會因國界的阻隔而得到抑制，不會因武裝力量的抵御而受阻隔，再多武裝力量也無法保障。

C．國家生態(tài)安全是國家安全的重要組成部分，生態(tài)之堤的潰決是現(xiàn)代社會不安全因素中重要的因素。

D．人類的身心病態(tài)不僅導(dǎo)致自然生態(tài)的失調(diào)與不適，導(dǎo)致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，更將導(dǎo)致國家不安全性的增加。

（2）下列對“荒漠是生命的地獄，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠的現(xiàn)實”這句話的理解，不正確的一項是

[　　]

A．荒漠是世界性的生態(tài)災(zāi)難，世界上許多居民因為土地荒漠后淪為生態(tài)難民。

B．河北懷來縣南馬場的沙丘還在以每年3～5千米的速度南推，已構(gòu)成中華民族生存的心腹大患。

C．荒漠最大的惡果是使人們得不到賴以為生的食物和水，不得不背井離鄉(xiāng)，流離失所。

D．由于人類至今沒有對賴以生存土地的荒漠引起重視，即將面臨喪失生存的空間威脅。

（3）下面對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是

[　　]

A．中國野生動物生存狀況的嚴重危機主要是由國外一些窮奢極欲的消費市場的消費需求帶來的。

B．生態(tài)災(zāi)難造成人類喪失適于生存的空間，并由此產(chǎn)生大量生態(tài)難民而沖擊社會的穩(wěn)定，危及國家安全。

C．“生態(tài)危機源于心態(tài)危機”、“地球荒漠化源于情感荒漠化”說明人類的身心病態(tài)（如對武裝的崇拜和暴力文化的泛濫）與自然的岌岌可危之間的密切關(guān)系。

D．生態(tài)侵略持久而廣泛，以開發(fā)、貿(mào)易之名，用金錢開路，其災(zāi)難遠比一場戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷更嚴重，禍患更長久！

（4）根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是

[　　]

A．荒漠化已經(jīng)構(gòu)成中華民族的心腹大患，要得到徹底根治，必須走可持續(xù)發(fā)展之路，退耕還林，退牧還草。

B．要防止水土進一步流失，預(yù)防植被慘遭破壞，保證國家的生態(tài)安全，就必須把住出口關(guān)，禁止一切野生動植物的出口。

C．荒漠帶來的沙塵長驅(qū)直入，已經(jīng)沒有了省界和國界的限制，生態(tài)侵略必將使實施生態(tài)侵略的鄰國比如日本自食惡果。

D．那種竭澤而漁，寅吃卯糧，蠶食綠色，要錢不要命的生存方式必將造成生態(tài)之堤的全面崩潰。

閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。

　　國務(wù)院發(fā)布的全國生態(tài)環(huán)境保護綱要明確提出了維護國家生態(tài)安全的目標。國家生態(tài)安全是指一個國家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)。越來越多的事實表明，生態(tài)破壞將使人們喪失適于生存的空間，并由此產(chǎn)生大量生態(tài)難民而沖擊社會的穩(wěn)定。因此，必須清醒地認識到，生態(tài)安全是國家安全和社會穩(wěn)定的一個重要組成部分。

　　地球環(huán)境是一個有機的共同體，因果關(guān)系千絲萬縷，生態(tài)破壞絕不會因一墻之隔而得到抑制，更不會因人為的某種界限或武裝力量的抵御而受阻隔。據(jù)美國世界觀察研究所統(tǒng)計，每年各種生態(tài)災(zāi)難所造成的生態(tài)難民達1000萬以上，他們是由于得不到賴以為生的食物、飲水而流離失所的。目前，被列為世界性生態(tài)災(zāi)難的土地荒漠化，正以每年2460平方千米的速度在我國境內(nèi)由西向東擴展，跨省越市、長驅(qū)直入。河北懷來縣南馬場的沙丘距天安門僅72千米，且還在以每年3～5千米的速度南推?；哪巧牡鬲z，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠的現(xiàn)實。近來，沙塵頻仍，危害之烈，史所罕見。在草原、耕田淪為荒漠后，許多原住居民只好淪為生態(tài)難民。由此沙進人退，背井離鄉(xiāng)產(chǎn)生的經(jīng)濟問題、社會問題已不容忽視，大量流動人口涌入城市，對國民經(jīng)濟、人民生活、社會安定、民族團結(jié)都造成嚴重的壓力。

　　另外，自然生態(tài)的失調(diào)與不適，還日益導(dǎo)致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，因為人類的身心病態(tài)（如對武裝的崇拜和暴力文化的泛濫）和自然的岌岌可危是密切相關(guān)的。這種不安全性的增加將危及文明存在的基礎(chǔ)，而且在某種程度上比軍事威脅更大。許多古代文明的完全消失就源于生態(tài)基礎(chǔ)的淪喪，正所謂“生態(tài)危機源于心態(tài)危機”、“地球荒漠化源于情感荒漠化”。

　　生態(tài)主義者認為，應(yīng)將安全問題擴充為對現(xiàn)代社會中不安全因素的全面反思，生態(tài)安全更應(yīng)被視為國家安全的重要組成部分。生態(tài)之堤的潰決原因是多方面的，既有自身不可持續(xù)的竭澤而漁，寅吃卯糧，蠶食綠色，要錢不要命的生存方式所致，更有來自境外的生態(tài)侵略！國外一些窮奢極欲的消費市場構(gòu)成對中國野生動物生存狀況的嚴重危機，歐洲時裝市場對“沙圖什”的需求使中國特有的藏羚羊尸橫遍野；中東達官貴人對獵鷹的喜好使中國西北的獵隼屢遭捕捉走私；韓國對熊膽粉的消費使中國數(shù)以千計的野生熊類身陷囹圄；日本情侶有互贈相思鳥的毛病，中國出口商便大量收購野鳥，導(dǎo)致自然界鳥少蟲多，加重了生態(tài)失調(diào)；日本人自己不砍一棵樹，卻大量從中國進口一次性木筷，西方國家自己不養(yǎng)羊，卻資助中國養(yǎng)。他們得到的是羊絨，所謂“第一世界享，第二世界紡，第三世界養(yǎng)”，使我們中國落個水土流失、植被破壞——這種以開發(fā)、貿(mào)易之名用金錢開路的赤裸裸的生態(tài)侵略不用耗費一槍一彈，便直搗我國腹地，特別是西部生態(tài)脆弱之地。這種持久而廣泛的對中華民族賴以生存的自然根基進行的鯨吞蠶食，巧取豪奪，其災(zāi)難遠比一場戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷更嚴重，禍患更長久！諸如荒漠化一類的生態(tài)災(zāi)難現(xiàn)已構(gòu)成中華民族的心腹大患。

　　西部開發(fā)，生態(tài)建設(shè)先行：林草不興，國土不寧！必須正視：在國家安全上，我們正面臨一種再多武裝力量也無法保障，卻關(guān)乎民族危亡，人與自然能否和諧、社會能否穩(wěn)定的安全問題：生態(tài)安全。

——節(jié)選自《科普博博覽》（作者：郭耕）

（1）對“國家生態(tài)安全”理解錯誤的一項是

[　　]

A．如果一個國家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)，那么這個國家便是生態(tài)安全的國家。

B．生態(tài)破壞不會因國界的阻隔而得到抑制，不會因武裝力量的抵御而受阻隔，再多武裝力量也無法保障。

C．國家生態(tài)安全是國家安全的重要組成部分，生態(tài)之堤的潰決是現(xiàn)代社會不安全因素中重要的因素。

D．人類的身心病態(tài)不僅導(dǎo)致自然生態(tài)的失調(diào)與不適，導(dǎo)致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，更將導(dǎo)致國家不安全性的增加。

（2）下列對“荒漠是生命的地獄，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠的現(xiàn)實”這句話的理解，不正確的一項是

[　　]

A．荒漠是世界性的生態(tài)災(zāi)難，世界上許多居民因為土地荒漠后淪為生態(tài)難民。

B．河北懷來縣南馬場的沙丘還在以每年3～5千米的速度南推，已構(gòu)成中華民族生存的心腹大患。

C．荒漠最大的惡果是使人們得不到賴以為生的食物和水，不得不背井離鄉(xiāng)，流離失所。

D．由于人類至今沒有對賴以生存土地的荒漠引起重視，即將面臨喪失生存的空間威脅。

（3）下面對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是

[　　]

A．中國野生動物生存狀況的嚴重危機主要是由國外一些窮奢極欲的消費市場的消費需求帶來的。

B．生態(tài)災(zāi)難造成人類喪失適于生存的空間，并由此產(chǎn)生大量生態(tài)難民而沖擊社會的穩(wěn)定，危及國家安全。

C．“生態(tài)危機源于心態(tài)危機”、“地球荒漠化源于情感荒漠化”說明人類的身心病態(tài)（如對武裝的崇拜和暴力文化的泛濫）與自然的岌岌可危之間的密切關(guān)系。

D．生態(tài)侵略持久而廣泛，以開發(fā)、貿(mào)易之名，用金錢開路，其災(zāi)難遠比一場戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷更嚴重，禍患更長久！

（4）根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是

[　　]

A．荒漠化已經(jīng)構(gòu)成中華民族的心腹大患，要得到徹底根治，必須走可持續(xù)發(fā)展之路，退耕還林，退牧還草。

B．要防止水土進一步流失，預(yù)防植被慘遭破壞，保證國家的生態(tài)安全，就必須把住出口關(guān)，禁止一切野生動植物的出口。

C．荒漠帶來的沙塵長驅(qū)直入，已經(jīng)沒有了省界和國界的限制，生態(tài)侵略必將使實施生態(tài)侵略的鄰國比如日本自食惡果。

D．那種竭澤而漁，寅吃卯糧，蠶食綠色，要錢不要命的生存方式必將造成生態(tài)之堤的全面崩潰。

閱讀下面的短文，回答7－10題。

生態(tài)災(zāi)難不能重演

國務(wù)院發(fā)布的全國生態(tài)環(huán)境保護綱要明確提出了維護國家生態(tài)安全的目標。國家生態(tài)安全是指一個國家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)。越來越多的事實表明，生態(tài)破壞將使人們喪失適于生存的空間，并由此產(chǎn)生大量生態(tài)難民而沖擊社會的穩(wěn)定。因此，必須清醒地認識，生態(tài)安全是國家安全和社會穩(wěn)定的一個重要組成部分。

地球環(huán)境是一個有機的共同體，因果關(guān)系千絲萬縷，生態(tài)破壞絕不會因一墻之隔而得到抑制，更不會因人為的某種界限或武裝力量的抵御而受阻隔。據(jù)美國世界觀察研究所統(tǒng)計，每年各種生態(tài)災(zāi)難所造成的生態(tài)難民達1000萬以上，他們是由于得不到賴以為生的食物、飲水而流離失所的。目前，被列為世界性生態(tài)災(zāi)難的土地荒漠化，正以每年2460平方千米的速度在我國境內(nèi)由西向東擴展，跨省越市、長驅(qū)直入。河北懷來縣南馬場的沙丘距天安門僅72千米，且還在以每年3－5千米的速度南推?；哪巧牡鬲z，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠的現(xiàn)實。近來，沙塵頻仍，危害之烈，史所罕見。在草原、耕田淪為荒漠后，許多原住居民只好淪為生態(tài)難民。由此沙進人退，背井離鄉(xiāng)產(chǎn)生的經(jīng)濟問題、社會問題已不容忽視，大量流動人口涌入城市，對國民經(jīng)濟、人民生活、社會安定、民族團結(jié)都造成嚴重的壓力。

另外，自然生態(tài)的失調(diào)與不適，還日益導(dǎo)致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，因為人類的身心病態(tài)（如對武裝的崇拜和暴力文化的泛濫）和自然的岌岌可危是密切相關(guān)的。這種不安全性的增加將危及文明存在的基礎(chǔ)，而且在某種程度上比軍事威脅更大。許多古代文明的完全消失就源于生態(tài)基礎(chǔ)的淪喪，正所謂“生態(tài)危機源于心態(tài)危機”、“地球荒漠化源于情感荒漠化”。

生態(tài)主義者認為，應(yīng)將安全問題擴充為對現(xiàn)代社會中不安全因素的全面反思，生態(tài)安全更應(yīng)被視為國家安全的重要組成部分。生態(tài)之堤的潰決原因是多方面的，既有自身不可持續(xù)的竭澤而漁，寅吃卯糧，蠶食綠色，要錢不要命的生存方式所致，更有來自境外的生態(tài)侵略！國外一些窮奢極欲的消費市場構(gòu)成對中國野生動物生存狀況的嚴重危機，歐洲時裝市場對“沙圖什”的需求使中國特有的藏羚羊尸橫遍野；中東達官貴人對獵鷹的喜好使中國西北的獵隼屢遭捕捉走私；韓國對熊膽粉的消費使中國數(shù)以千計的野生熊類身陷囹圄；日本情侶有互贈相思鳥的毛病，中國出口商便大量收購野鳥，導(dǎo)致自然界鳥少蟲多，加重了生態(tài)失調(diào)；日本人自己不砍一棵樹，卻大量從中國進口一次性木筷；西方國家自己不養(yǎng)羊，卻資助中國養(yǎng)。他們得到的是羊絨，所謂“第一世界享，第二世界紡，第三世界養(yǎng)”，使我們中國落個水土流失、植被破壞……這種以開發(fā)、貿(mào)易之名用金錢開路的赤裸裸的生態(tài)侵略不用耗費一槍一彈，便直搗我國腹地，特別是西部生態(tài)脆弱之地。這種持久而廣泛的對中華民族賴以生存的自然根基進行的鯨吞蠶食，巧取豪奪，其災(zāi)難遠比一場戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷更嚴重，禍患更長久！諸如荒漠化一類的生態(tài)災(zāi)難現(xiàn)已構(gòu)成中華民族的心腹大患。

西部開發(fā)，生態(tài)建設(shè)先行；林草不興，國土不寧！必須正視：在國家安全上，我們正面臨一種再多武裝力量也無法保障，卻關(guān)乎民族危亡，人與自然能否和諧、社會能否穩(wěn)定的安全問題：生態(tài)安全。

  7. 對“國家生態(tài)安全”理解錯誤的一項是（    ）

    A. 如果一個國家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)，那么這個國家便是生態(tài)安全的國家。

    B. 生態(tài)破壞不會因國界的阻隔而得到抑制，不會因武裝力量的抵御而受阻隔，再多武裝力量也無法保障。

    C. 國家生態(tài)安全是國家安全的重要組成部分，生態(tài)之堤的潰決是現(xiàn)代社會不安全因素中重要的因素。

    D. 人類的身心病態(tài)不僅導(dǎo)致自然生態(tài)的失調(diào)與不適，導(dǎo)致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，更將導(dǎo)致國家不安全性的增加。

  8. 下列對“荒漠是生命的地獄，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠的現(xiàn)實”這句話的理解，不正確的一項是（    ）

    A. 荒漠是世界性的生態(tài)災(zāi)難，世界上許多居民因為土地荒漠后淪為生態(tài)難民。

    B. 河北懷來縣南馬場的沙丘還在以每年3－5千米的速度南推，已構(gòu)成中華民族的心腹大患。

    C. 荒漠最大的惡果是使人們得不到賴以為生的食物和水，不得不背井離鄉(xiāng)，流離失所。

    D. 如果人類至今還不對賴以生存土地的荒漠引起重視，就會面臨喪失適于生存的空間威脅。

  9. 下面對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（    ）

    A. 中國野生動植物生存狀況的嚴重危機是由國外一些窮奢極欲的消費市場的消費需求帶來的。

    B. 生態(tài)災(zāi)難造成人類喪失適于生存的空間，并由此產(chǎn)生大量生態(tài)難民而沖擊社會的穩(wěn)定，危及國家安全。

    C. “生態(tài)危機源于心態(tài)危機”、“地球荒漠化源于情感荒漠化”說明人類的身心病態(tài)（如對武裝的崇拜和暴力文化的泛濫）與自然的岌岌可危之間的密切關(guān)系。

    D. 生態(tài)侵略持久而廣泛，以開發(fā)、貿(mào)易之名，用金錢開路，其災(zāi)難遠比一場戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷更嚴重，禍患更長久！

  10. 根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是（    ）

    A. 荒漠化已經(jīng)構(gòu)成中華民族的心腹大患，要得到徹底根治，必須走可持續(xù)發(fā)展之路，退耕還林，退牧還草。

    B. 要防止水土進一步流失，預(yù)防植被慘遭破壞，保證國家的生態(tài)安全，就必須把住出口關(guān)，禁止一切野生動植物的出口。

    C. 荒漠帶來的沙塵長驅(qū)直入，已經(jīng)沒有了省界和國界的限制，生態(tài)侵略必將使實施生態(tài)侵略的鄰國比如日本自食惡果。

    D. 那種竭澤而漁，寅吃卯糧，蠶食綠色，要錢不要命的生存方式必將造成生態(tài)之堤的全面崩潰。

閱讀下面的文字，完成1—3小題

生態(tài)災(zāi)難不能重演

國家生態(tài)安全是指一個國家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)。越來越多的事實表明，生態(tài)破壞將使人們喪失適于生存的空間，并由此產(chǎn)生大量生態(tài)難民而沖擊社會的穩(wěn)定。因此，必須清醒地認識到，生態(tài)安全是國家安全和社會穩(wěn)定的一個重要組成部分。

地球環(huán)境是一個有機的共同體，因果關(guān)系千絲萬縷，生態(tài)破壞絕不會因一墻之隔而得到抑制，更不會因人為的某種界限或武裝力量的抵御而受阻隔。據(jù)美國世界觀察研究所統(tǒng)計，每年各種生態(tài)災(zāi)難所造成的生態(tài)難民達1000萬以上，他們是由于得不到賴以為生的食物、飲水而流離失所的。目前，被列為世界性生態(tài)災(zāi)難的土地荒漠化，正以每年2460平方千米的速度在我國境內(nèi)由西向東擴展，跨省越市、長驅(qū)直入。河北懷來縣南馬場的沙丘距天安門僅72千米，且還在以每年3～5千米的速度南推。荒漠是生命的地獄，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠的現(xiàn)實。近來，沙塵頻仍，危害之烈，史所罕見。在草原、耕田淪為荒漠后，許多原住居民只好淪為生態(tài)難民。由此沙進人退，背井離鄉(xiāng)產(chǎn)生的經(jīng)濟問題、社會問題已不容忽視，大量流動人口涌入城市，對國民經(jīng)濟、人民生活、社會安定、民族團結(jié)都造成嚴重的壓力。

另外，自然生態(tài)的失調(diào)與不適，還日益導(dǎo)致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，因為人類的身心病（如對武裝的崇拜和暴力文化的泛濫）和自然的岌岌可危是密切相關(guān)的。這種不安全性的增加將危及文明存在的基礎(chǔ)，而且在某種程度上比軍事威脅更大。許多古代文明的完全消失就源于生態(tài)基礎(chǔ)的淪喪。

生態(tài)主義者認為，應(yīng)將安全問題擴充為對現(xiàn)代社會中不安全因素的全面反思，生態(tài)更被視為國家安全的重要組成部分。生態(tài)之堤的潰決原因是多方面的，既有自身不可持續(xù)的竭澤而漁，寅吃卯糧，蠶食綠色，要錢不要命的生存方式，更有來自境外的生態(tài)侵略！國外一些窮奢極欲的消費市場構(gòu)成對中國野生動物生存狀況的嚴重危機，歐洲時裝市場對“沙圖什”的需求使中國特有的藏羚羊尸橫遍野；中東達官貴人對獵鷹的喜好使中國西北的獵隼屢遭捕捉走私；韓國對熊膽粉的消費使中國數(shù)以千計的野生熊類身陷囹圄；日本人自己不砍一棵樹，卻大量從中國進口一次性木筷；西方國家自己不養(yǎng)羊，卻資助中國養(yǎng)。他們得到的是羊絨，使我們中國落個水土流失、植被破壞——這種以開發(fā)、貿(mào)易之名用金錢開路的赤裸裸的生態(tài)侵略不用耗費一槍一彈，便直搗我國腹地，特別是西部生態(tài)脆弱之地。這種持久而廣泛的對中華民族賴以生存的自然根基進行的鯨吞蠶食，巧取豪奪，其災(zāi)難遠比一場戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷更嚴重，禍患更長久！諸如荒漠化一類的生態(tài)災(zāi)難現(xiàn)已構(gòu)成中華民族的心腹大患。

西部開發(fā)，生態(tài)建設(shè)先行；林草不興，國土不寧！必須正視：在國家安全上，我們正面臨一種再多武裝力量也無法保障，卻關(guān)乎民族危亡，人與自然能否和諧、社會能否穩(wěn)定的安全問題——生態(tài)安全。                      

                                                   （節(jié)選自《科普博覽》，有刪改）

1．有關(guān)“國家生態(tài)安全”理解錯誤的一項是                                                          （    ）

       A．如果一個國家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)，那么這個國家便是生態(tài)安全的國家。

       B．人類的身心病態(tài)不僅導(dǎo)致自然生態(tài)的失調(diào)與不適，導(dǎo)致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，更將導(dǎo)致國家生態(tài)安全遭受嚴重的挑戰(zhàn)。

       C．國家生態(tài)安全是國家安全的重要組成部分，生態(tài)安全危機在某種程度上比軍事威脅更大，將危及文明存在的基礎(chǔ)。

       D．國家生態(tài)安全關(guān)乎民族危亡和人與自然能否和諧，社會能否穩(wěn)定，我們必須正視。

2．下列對“荒漠是生命的地獄，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠的現(xiàn)實”這句話的理解，不正確的一項是                                            （    ）

       A．荒漠化是世界性的生態(tài)災(zāi)難，許多居民因為土地荒漠化后淪為生態(tài)難民。

       B．諸如河北懷來縣南馬場的沙丘還在以每年3～5千米的速度南推，這類問題已構(gòu)成中華民族生存的心腹大患。

       C．荒漠化最大的惡果是使人們得不到賴以為生的食物和水，不得不背井離鄉(xiāng)，流離失所，進而產(chǎn)生影響社會安定甚至民族團結(jié)的嚴重后果。

       D．人類的身心疾病和自然密切相關(guān)，生態(tài)影響人們的生存現(xiàn)狀，人們的生存現(xiàn)狀反過來也影響自然。

3．依據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項是                                                          （    ）

       A．我們國家生態(tài)安全的嚴重危機主要是由國外一些窮奢極欲的消費市場的消費需求帶

來的。

       B．只要改變不可持續(xù)的涸澤而漁、寅吃卯糧、蠶食綠色、要錢不要命的生存方式，就能保障生態(tài)災(zāi)難不再重演。

       C．要想我國西部地區(qū)的發(fā)展保持可持續(xù)性，那么西部開發(fā)首先要重視生態(tài)建設(shè)，植樹種草，保護植被，減少水土流失，降低荒漠化帶來的危害。

       D．防止水土的進一步流失，防止植被慘遭破壞，保證國家的生態(tài)安全，就必須把住出口關(guān)，禁止一切野生動植物的出口。

閱讀下面的文字，完成1—3小題。

生態(tài)災(zāi)難不能重演

國家生態(tài)安全是指一個國家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)。越來越多的事實表明，生態(tài)破壞將使人們喪失適于生存的空間，并由此產(chǎn)生大量生態(tài)難民而沖擊社會的穩(wěn)定。因此，必須清醒地認識，生態(tài)安全是國家安全和社會穩(wěn)定的一個重要組成部分。

地球環(huán)境是一個有機的共同體，因果關(guān)系千絲萬縷，生態(tài)破壞絕不會因一墻之隔而得到抑制，更不會因人為的某種界限或武裝力量的抵御而受阻隔。據(jù)美國世界觀察研究所統(tǒng)計，每年各種生態(tài)災(zāi)難所造成的生態(tài)難民達1000萬以上，他們是由于得不到賴以為生的食物、飲水而流離失所的。目前，被列為世界性生態(tài)災(zāi)難的土地荒漠化，正以每年2460平方千米的速度在我國境內(nèi)由西向東擴展，跨省越市、長驅(qū)直入。河北懷來縣南馬場的沙丘距天安門僅72千米，且還在以每年3—5千米的速度南推。荒漠是生命的地獄，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠的現(xiàn)實。近來，沙塵頻仍，危害之烈，史所罕見。在草原、耕田淪為荒漠后，許多原住居民只好淪為生態(tài)難民。由此沙進人退，背井離鄉(xiāng)產(chǎn)生的經(jīng)濟問題、社會問題已不容忽視，大量流動人口涌入城市，對國民經(jīng)濟、人民生活、社會安定、民族團結(jié)都造成嚴重的壓力。

另外，自然生態(tài)的失調(diào)與不適，還日益導(dǎo)致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，因為人類的身心病態(tài)（如對武裝的崇拜和暴力文化的泛濫）和自然的岌岌可危是密切相關(guān)的。這種不安全性的增加將危及文明存在的基礎(chǔ)，而且在某種程度上比軍事威脅更大。許多古代文明的完全消失就源于生態(tài)基礎(chǔ)的淪喪。

生態(tài)主義者認為，應(yīng)將安全問題擴充為對現(xiàn)代社會中不安全因素的全面反思，生態(tài)安全更應(yīng)被視為國家安全的重要組成部分。生態(tài)之堤的潰決原因是多方面的，既有自身不可持續(xù)的竭澤而漁，寅吃卯糧，蠶食綠色，要錢不要命的生存方式所致，更有來自境外的生態(tài)侵略!國外一些窮奢極欲的消費市場構(gòu)成對中國野生動物生存狀況的嚴重危機，歐洲時裝市場對“沙圖什”的需求使中國特有的藏羚羊尸橫遍野；中東達官貴人對獵鷹的喜好使中國西北的獵隼屢遭捕捉走私；韓國對熊膽粉的消費使中國數(shù)以千計的野生熊類身陷囹圄；日本情侶有互贈相思鳥的毛病，中國出口商便大量收購野鳥，導(dǎo)致自然界鳥少蟲多，加重了生態(tài)失調(diào)；日本人自己不砍一棵樹，卻大量從中國進口一次性木筷；西方國家自己不養(yǎng)羊，卻資助中國養(yǎng)。他們得到的是羊絨，所謂“第一世界享，第二世界紡，第三世界養(yǎng)”，使我們中國落個水土流失、植被破壞～這種以開發(fā)、貿(mào)易之名用金錢開路的赤裸裸的生態(tài)侵略不用耗費一槍一彈，便直搗我國腹地，特別是西部生態(tài)脆弱之地。這種持久而廣泛的對中華民族賴以生存的自然根基進行的鯨吞蠶食，巧取豪奪，其災(zāi)難遠比一場戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷更嚴重，禍患更長久!諸如荒漠化一類的生態(tài)災(zāi)難現(xiàn)已構(gòu)成中華民族的心腹大患。

西部開發(fā)，生態(tài)建設(shè)先行；林草不興，國土不寧!必須正視：在國家安全上，我們正面臨一種再多武裝力量也無法保障，卻關(guān)乎民族危亡，人與自然能否和諧、社會能否穩(wěn)定的安全問題：生態(tài)安全

1．有關(guān)“國家生態(tài)安全”理解錯誤的一項是                                                          （    ）

        A．如果一個國家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)，那么這個國家便是生態(tài)安全的國家。

       B．人類的身心病態(tài)不僅導(dǎo)致自然生態(tài)的失調(diào)與不適，導(dǎo)致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，更將導(dǎo)致國家生態(tài)安全遭受嚴重挑戰(zhàn)。

       C．國家生態(tài)安全是國家安全的重要組成部分，生態(tài)安全危機在某種程度上比軍事威脅更大，將危及文明存在的基礎(chǔ)。

       D．國家生態(tài)安全關(guān)乎民族危亡和人與自然能否和諧，社會能否穩(wěn)定，我們必須正視。

2．下列對“荒漠是生命的地獄，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠的現(xiàn)實”這句話的理

   解，不正確的一項是                                                                              （    ）

       A．荒漠是世界性的生態(tài)災(zāi)難，許多居民因為土地荒漠后淪為生態(tài)難民。

       B．河北懷來縣南馬場的沙丘還在以每年3~5千米的速度南推，已構(gòu)成中華民族生存的

       心腹大患。

       C．荒漠最大的惡果是使人們得不到賴以為生的食物和水，不得不背井離鄉(xiāng)，流離失所。

       D．由于人類至今沒有對賴以生存土地荒漠引起重視，即將面臨喪失生存空間的威脅。

3．下面對文章內(nèi)容的理解分析，正確的一項是                                                 （    ）

       A．生態(tài)安全的嚴重危機主要是由國外一些窮奢極欲的消費市場的消費需求帶來的。

       B．只有改變不可持續(xù)的竭澤而漁、寅吃卯糧、蠶食綠色，要錢不要命的生存方式，才

       能保障生態(tài)災(zāi)難不能重演。

       C．西部是生態(tài)脆弱之地，西部開發(fā)首先要重視生態(tài)建設(shè)，植樹種草，保護植被，減少

       少水土流失，降低荒漠化帶來的危害。

       D．止水土進一步流失，預(yù)防植被慘遭破壞，保證國家的生態(tài)安全，就必須把住出口關(guān)，

       禁止一切野生動植物的出口。

閱讀下面的文字，完成1～3題。

生態(tài)災(zāi)難不能重演

    國家生態(tài)安全是指一個國家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)。越來越多的事實表明，生態(tài)破壞將使人們喪失適于生存的空間，并由此產(chǎn)生大量生態(tài)難民而沖擊社會的穩(wěn)定。因此，必須清醒地認識到，生態(tài)安全是國家安全和社會穩(wěn)定的一個重要組成部分。

    地球環(huán)境是一個有機的共同體，因果關(guān)系千絲萬縷，生態(tài)破壞絕不會因一墻之隔而得到抑制，更不會因人為的某種界限或武裝力量的抵御而受阻隔。據(jù)美國世界觀察研究所統(tǒng)計，每年各種生態(tài)災(zāi)難所造成的生態(tài)難民達1000萬以上，他們是由于得不到賴以為生的食物、飲水而流離失所的。目前，被列為世界性生態(tài)災(zāi)難的土地荒漠化，正以每年2460平方千米的速度在我國境內(nèi)由西向東擴展，跨省越市，長驅(qū)直入。河北懷來縣南馬湯的沙丘距天安門僅72千米，且還在以每年3～5米的速度南推。荒漠是生命的地獄，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠地餓現(xiàn)實。近來，沙塵頻仍，危害之烈，史所罕見。由此沙進人退，背井離鄉(xiāng)產(chǎn)生的經(jīng)濟問題、社會問題已不容忽視，大量流動人口涌入城市，對國民經(jīng)濟、人民生活、社會安定、民族團結(jié)都造成嚴重的壓力。

    另外，自然生態(tài)的失調(diào)與不適，還日益導(dǎo)致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，因為人類的身心病態(tài)(如對武裝的崇拜和暴力文化的泛濫)和自然的岌岌可危是密切相關(guān)的。這種不安全性的增加將危及文明存在的基礎(chǔ)，而且在某種程度上比軍事威脅更大。許多古代文明的完全消失就源于生態(tài)基礎(chǔ)的淪喪。

    生態(tài)主義者認為，應(yīng)將安全問題擴充為對現(xiàn)代社會中不安全因素的全面反思，生態(tài)安全更應(yīng)被視為國家安全的重要組成部分。生態(tài)之堤的潰決原因是多方面的，既有自身不可持續(xù)的竭澤而漁、寅吃卯糧、蠶食綠色、要錢不要命的生存方式所致，更有來自境外的生態(tài)侵略!國外一些窮奢極欲的消費市場構(gòu)成對中國野生動物生存狀況的嚴重危機，歐洲時裝市場對“沙圖什”的需求使中國特有的藏羚羊尸橫遍野；韓國對熊膽粉的消費使中國數(shù)以千計的野生熊類身陷囹圄；日本人自己不砍一棵樹，卻大量從中國進口一次性木筷：西方國家自己不養(yǎng)羊，卻資助中國養(yǎng)，他們得到的是羊絨，使我們中國遭受水土流失、植被破壞——這種以開發(fā)、貿(mào)易之名用金錢開路的赤裸裸的生態(tài)侵略不用耗費一槍一彈，便直搗我國腹地，特別是西部生態(tài)脆弱之地。這種持久而廣泛的對中華民族賴以生存的自然根基進行的鯨吞蠶食，巧取豪奪，其災(zāi)難遠比一場戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷更嚴重，禍患更長久!諸如荒漠化一類的生態(tài)災(zāi)難現(xiàn)已構(gòu)成中華民族的心腹大患。

    西部開發(fā)，生態(tài)建設(shè)先行；林草不興，國土不寧!必須正視：在國家安全上，我們正面臨一種再多武裝力量也無法保障：卻關(guān)乎民族危亡，人與自然能否和諧、社會能否穩(wěn)定的安全問題一—生態(tài)安全。

1．有關(guān)“國家生態(tài)安全”理解錯誤的一項是

    A．如果一個國家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)，那   么這個國家便是生態(tài)安全的國家。

    B．人類的身心病態(tài)不僅導(dǎo)致自然生態(tài)的失調(diào)與不適，導(dǎo)致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，    更將導(dǎo)致國家生態(tài)安全遭受嚴重挑戰(zhàn)。

    C．國家生態(tài)安全是國家安全的重要組成部分，生態(tài)安全危機在某種程度上比軍事威    脅更大，將危及文明存在的基礎(chǔ)。

    D．國家生態(tài)安全關(guān)乎民族危亡和人與自然能否和諧，社會能否穩(wěn)定，我們必須正視。

2．下列對“荒漠是生命的地獄，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠的現(xiàn)實”這句話的理解，不正確的一項是

    A．荒漠化是世界性的生態(tài)災(zāi)難，許多居民因為土地荒漠后淪為生態(tài)難民。

    B．河北懷來縣南馬場的沙丘還在以每年3～5米的速度南推，已構(gòu)成中華民族生存的心腹大患。

    C．荒漠化最大的惡果是使人們得不到賴以為生的食物和水，不得不背井離鄉(xiāng)，流離失所。

    D．由于人類至今沒有對賴以生存的土地荒漠化引起重視，即將面臨喪失生存空間的威脅。

3．下面對文章內(nèi)容的理解分析，正確的一項是

     A．生態(tài)安全的嚴重危機主要是由國外一些窮奢極欲的消費市場的消費需求帶來的。

     B．只有改變不可持續(xù)的竭澤而漁、寅吃卵糧、蠶食綠色、要錢不要命的生存方式，才能保障生態(tài)災(zāi)難不能重演。

     C．西部是生態(tài)脆弱之地，西部開發(fā)首先要重視生態(tài)建設(shè)，植樹種草，保護植被，減少水土流失，降低荒漠化帶來的危害。

D．防 止水土進一步流失，預(yù)防植被慘遭破壞，保證國家的生態(tài)安全，就必須把住出口關(guān)，禁止一切野生動植物的出口。

（08年第八中學(xué)一模）閱讀下面的文字，完成5―7小題。

生態(tài)災(zāi)難不能重演

國家生態(tài)安全是指一個國家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)。越來越多的事實表明，生態(tài)破壞將使人們喪失適于生存的空間，并由此產(chǎn)生大量生態(tài)難民而沖擊社會的穩(wěn)定。因此，必須清醒地認識，生態(tài)安全是國家安全和社會穩(wěn)定的一個重要組成部分。

地球環(huán)境是一個有機的共同體，因果關(guān)系千絲萬縷，生態(tài)破壞絕不會因一墻之隔而得到抑制，更不會因人為的某種界限或武裝力量的抵御而受阻隔。據(jù)美國世界觀察研究所統(tǒng)計，每年各種生態(tài)災(zāi)難所造成的生態(tài)難民達1000萬以上，他們是由于得不到賴以為生的食物、飲水而流離失所的。目前，被列為世界性生態(tài)災(zāi)難的土地荒漠化，正以每年2460平方千米的速度在我國境內(nèi)由西向東擴展，跨省越市、長驅(qū)直入。河北懷來縣南馬場的沙丘距天安門僅72千米，且還在以每年3―5千米的速度南推。荒漠是生命的地獄，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠的現(xiàn)實。近來，沙塵頻仍，危害之烈，史所罕見。在草原、耕田淪為荒漠后，許多原住居民只好淪為生態(tài)難民。由此沙進人退，背井離鄉(xiāng)產(chǎn)生的經(jīng)濟問題、社會問題已不容忽視，大量流動人口涌入城市，對國民經(jīng)濟、人民生活、社會安定、民族團結(jié)都造成嚴重的壓力。

另外，自然生態(tài)的失調(diào)與不適，還日益導(dǎo)致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，因為人類的身心病態(tài)（如對武裝的崇拜和暴力文化的泛濫）和自然的岌岌可危是密切相關(guān)的。這種不安全性的增加將危及文明存在的基礎(chǔ)，而且在某種程度上比軍事威脅更大。許多古代文明的完全消失就源于生態(tài)基礎(chǔ)的淪喪。

生態(tài)主義者認為，應(yīng)將安全問題擴充為對現(xiàn)代社會中不安全因素的全面反思，生態(tài)安全更應(yīng)被視為國家安全的重要組成部分。生態(tài)之堤的潰決原因是多方面的，既有自身不可持續(xù)的竭澤而漁，寅吃卯糧，蠶食綠色，要錢不要命的生存方式所致，更有來自境外的生態(tài)侵略!國外一些窮奢極欲的消費市場構(gòu)成對中國野生動物生存狀況的嚴重危機，歐洲時裝市場對“沙圖什”的需求使中國特有的藏羚羊尸橫遍野；中東達官貴人對獵鷹的喜好使中國西北的獵隼屢遭捕捉走私；韓國對熊膽粉的消費使中國數(shù)以千計的野生熊類身陷囹圄；日本情侶有互贈相思鳥的毛病，中國出口商便大量收購野鳥，導(dǎo)致自然界鳥少蟲多，加重了生態(tài)失調(diào)；日本人自己不砍一棵樹，卻大量從中國進口一次性木筷；西方國家自己不養(yǎng)羊，卻資助中國養(yǎng)。他們得到的是羊絨，所謂“第一世界享，第二世界紡，第三世界養(yǎng)”，使我們中國落個水土流失、植被破壞～這種以開發(fā)、貿(mào)易之名用金錢開路的赤裸裸的生態(tài)侵略不用耗費一槍一彈，便直搗我國腹地，特別是西部生態(tài)脆弱之地。這種持久而廣泛的對中華民族賴以生存的自然根基進行的鯨吞蠶食，巧取豪奪，其災(zāi)難遠比一場戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷更嚴重，禍患更長久!諸如荒漠化一類的生態(tài)災(zāi)難現(xiàn)已構(gòu)成中華民族的心腹大患。

西部開發(fā)，生態(tài)建設(shè)先行；林草不興，國土不寧!必須正視：在國家安全上，我們正面臨一種再多武裝力量也無法保障，卻關(guān)乎民族危亡，人與自然能否和諧、社會能否穩(wěn)定的安全問題：生態(tài)安全

5．有關(guān)“國家生態(tài)安全”理解錯誤的一項是                                 （    ）

     A．如果一個國家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)，那么這個國家便是生態(tài)安全的國家。

    B．人類的身心病態(tài)不僅導(dǎo)致自然生態(tài)的失調(diào)與不適，導(dǎo)致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，更將導(dǎo)致國家生態(tài)安全遭受嚴重挑戰(zhàn)。

    C．國家生態(tài)安全是國家安全的重要組成部分，生態(tài)安全危機在某種程度上比軍事威脅更大，將危及文明存在的基礎(chǔ)。

    D．國家生態(tài)安全關(guān)乎民族危亡和人與自然能否和諧，社會能否穩(wěn)定，我們必須正視。

6．下列對“荒漠是生命的地獄，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠的現(xiàn)實”這句話的理

   解，不正確的一項是                                                   （    ）

    A．荒漠是世界性的生態(tài)災(zāi)難，許多居民因為土地荒漠后淪為生態(tài)難民。

    B．河北懷來縣南馬場的沙丘還在以每年3~5千米的速度南推，已構(gòu)成中華民族生存的

       心腹大患。

    C．荒漠最大的惡果是使人們得不到賴以為生的食物和水，不得不背井離鄉(xiāng)，流離失所。

    D．由于人類至今沒有對賴以生存土地荒漠引起重視，即將面臨喪失生存空間的威脅。

7．下面對文章內(nèi)容的理解分析，正確的一項是                               （    ）

    A．生態(tài)安全的嚴重危機主要是由國外一些窮奢極欲的消費市場的消費需求帶來的。

    B．只有改變不可持續(xù)的竭澤而漁、寅吃卯糧、蠶食綠色，要錢不要命的生存方式，才

       能保障生態(tài)災(zāi)難不能重演。

    C．西部是生態(tài)脆弱之地，西部開發(fā)首先要重視生態(tài)建設(shè)，植樹種草，保護植被，減少

       少水土流失，降低荒漠化帶來的危害。

    D．止水土進一步流失，預(yù)防植被慘遭破壞，保證國家的生態(tài)安全，就必須把住出口關(guān)，

       禁止一切野生動植物的出口。

某省地處黃土高原，是全國荒漠化監(jiān)測與防治地區(qū)之一，土地荒漠化比較嚴重，耕地減少、質(zhì)量下降，草地退化，影響著全省農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。讀下圖完成下列問題。（11分）

（1）說明該地區(qū)荒漠化的主要表現(xiàn)和危害。（6分）

（2）結(jié)合所學(xué)的知識，分析可能導(dǎo)致該地區(qū)荒漠化的主要人為原因，并指出防治荒漠化的對策。（5分）

沙塵暴十襲京城

（1）暮春時節(jié)，理應(yīng)鶯飛草長，風(fēng)和日麗，卻得知京城再遭風(fēng)沙襲擊。一則來自北京的消息是這樣描述的：（25日）凌晨，一陣小雨夾著泥沙從天而降。泥漿附著在露天停放的車輛、嫩綠的樹葉和草坪上，污跡斑斑。泥漿雨過后，大風(fēng)呼呼，塵沙滾滾，整個北京城漫天昏黃……這是今春北京第十次出現(xiàn)浮塵揚沙天氣。

（2）短短幾個月。類似的報道一再見諸報端，這不禁讓人聯(lián)想到數(shù)十年前的一則新聞所發(fā)出的“風(fēng)沙緊逼北京城” 的警報，那篇報道好像當(dāng)時也很讓大家警覺了一下，議論了一番。但是，漸漸地，這事便不再為公眾關(guān)注了。

（3）可以想見，北方各地居民在奮力與沙災(zāi)搏斗的同時，也一定會痛定思痛。與此同時，我更希望大家把視線南移。北京的“痛” 決不只是北方才有的，它理應(yīng)是大家共同的教訓(xùn)。北方沙災(zāi)固然與當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)水文特征不無關(guān)系，可是，長江水網(wǎng)地區(qū)同樣難保無虞，因為沙災(zāi)在本質(zhì)上與人對自然“大不敬”相依相隨，而同樣的“大不敬” 一直以不同的形式存在于似乎暫無荒漠化之憂的長江南北。其中最嚴重的問題之一，就是對水資源的恣意糟蹋和野蠻汲采。

（4）有一個道理，理解它完全不需要高深的知識：缺水會加劇旱情，干旱會使植被受損，而土壤裸露的必然結(jié)果就是荒漠化?？梢哉f，對缺水的嚴重程度估計不足、對水的消耗計劃不周，客觀上使北方土地荒漠化加劇。如今，類似問題正在長江南北重演。就在歷來被稱為“水網(wǎng)” 的長江三角洲，人們不愛護奔流不息的江河，污染了地表水，就從地下找水喝。十幾年光景，不少地方的地下水位急劇下降數(shù)十米之多，以致地面大面積沉降，建筑物傾斜、開裂，凡此種種，正與北方荒漠化的前奏如出一轍。

（5）人無遠慮，必有近憂。很多人至今仍對水資源“大不敬”，無非是覺得守著長江，何憂之有？殊不知，黃河兩岸也曾有濃陰蔽日的年代，滄海桑田、人沙進退只在庭步之間。

（6）據(jù)悉，水利部初步?jīng)Q定，今后幾年內(nèi)將在西部修建微型集雨工程1700萬處，用以解決或減少人畜飲水困難，增加灌溉和抗旱保苗補水面積。這個決定讓人看到一種希望——集雨之類的節(jié)約水、利用水的辦法，不但適用于西部，從某種意義上說更適用于東部。在雨水充沛之地集雨，產(chǎn)生的效益必定更為可觀。去過悉尼奧運村的人一定會注意到，主運動場的頂部，特意安裝了集雨設(shè)施，所集雨水足以澆灌場內(nèi)草坪，既節(jié)水又省錢，可謂“雙贏”。作為一個資源富國，其做法不無借鑒意義。在這方面，我們一向關(guān)注不夠，研究不夠，是該奮起直追了。

（7）通過對沙塵暴與水、與植被之間關(guān)系的追蹤，我們受到的觸動應(yīng)當(dāng)是多方面的。比如，漸進的環(huán)境污染會帶來人無立錐之地的惡果，計劃不周的山水開發(fā)會給大地留下永難消失的傷疤，等等。在這些方面，警鐘已經(jīng)一敲再敲，但愿我們不要愚蠢行動在前，苦果難咽隨后。事到如今，我們已經(jīng)交不起如此昂貴的“學(xué)費” 了。

1．文章第（1）段為什么要詳細轉(zhuǎn)述一則描繪沙塵暴十襲京城的消息？

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2．根據(jù)文章內(nèi)容，完成下列圖。

3．為什么北方發(fā)生了沙塵暴，作者卻“更希望大家把視線南移”？選出下列四個原因中最根本的一項（?。?/span>

A．因為北方的“痛”絕不只是北方才有的，南方水網(wǎng)地區(qū)也有這樣類似的“痛”。

B．很多人覺得南方守著長江，無沙塵暴的憂慮，因而至今仍對水資源“大不敬”。

C．南方的水污染，地下水位急劇下降，地面大面積沉降，建筑物傾斜、開裂等現(xiàn)象

與北方荒漠化的前奏如出一轍。

D．南方地區(qū)雨水充沛，在南方地區(qū)修建集雨工程，必定會產(chǎn)生更為可觀的效益。

4．文章結(jié)尾處加點的“警鐘” 指的是什么？

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5．第（7）段中說“通過對沙塵暴與水，與植被之間關(guān)系的追蹤，我們受到的觸動應(yīng)當(dāng)是多方面的?！弊x了本文之后，你一定也感觸頗深。試舉出你周圍發(fā)生的人對自然“大不敬”的一則事例，并提出解決這一問題的具體措施。

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閱讀下面的說明文，回答問題。

　　（1）暮春時節(jié)，理應(yīng)鶯飛草長，風(fēng)和日麗，卻得知京城再遭風(fēng)沙襲擊。一則來自北京的消息是這樣描述的：（25日）凌晨，一陣小雨夾著泥沙從天而降。泥漿附著在露天停放的車輛、嫩綠的樹葉和草坪上，污跡斑斑。泥漿雨過后，大風(fēng)呼呼，塵沙滾滾，整個北京城漫天昏黃……這是今春北京第十次出現(xiàn)浮塵揚沙天氣。

　　（2）短短幾個月。類似的報道一再見諸報端，這不禁讓人聯(lián)想到數(shù)十年前的一則新聞所發(fā)出的“風(fēng)沙緊逼北京城”的警報，那篇報道好像當(dāng)時也很讓大家警覺了一下，議論了一番。但是，漸漸地，這事便不再為公眾關(guān)注了。

　　（3）可以想見，北方各地居民在奮力與沙災(zāi)搏斗的同時，也一定會痛定思痛。與此同時，我更希望大家把視線南移。北京的“痛”決不只是北方才有的，它理應(yīng)是大家共同的教訓(xùn)。北方沙災(zāi)固然與當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)水文特征不無關(guān)系，可是，長江水網(wǎng)地區(qū)同樣難保無虞，因為沙災(zāi)在本質(zhì)上與人對自然“大不敬”相依相隨，而同樣的“大不敬”一直以不同的形式存在于似乎暫無荒漠化之憂的長江南北。其中最嚴重的問題之一，就是對水資源的恣意糟蹋和野蠻汲采。

　?。?）有一個道理，理解它完全不需要高深的知識：缺水會加劇旱情，干旱會使植被受損，而土壤裸露的必然結(jié)果就是荒漠化?？梢哉f，對缺水的嚴重程度估計不足、對水的消耗計劃不周，客觀上使北方土地荒漠化加劇。如今，類似問題正在長江南北重演。就在歷來被稱為“水網(wǎng)”的長江三角洲，人們不愛護奔流不息的江河，污染了地表水，就從地下找水喝。十幾年光景，不少地方的地下水位急劇下降數(shù)十米之多，以致地面大面積沉降，建筑物傾斜、開裂，凡此種種，正與北方荒漠化的前奏如出一轍。

　?。?）人無遠慮，必有近憂。很多人至今仍對水資源“大不敬”，無非是覺得守著長江，何憂之有？殊不知，黃河兩岸也曾有濃陰蔽日的年代，滄海桑田、人沙進退只在庭步之間。

　?。?）據(jù)悉，水利部初步?jīng)Q定，今后幾年內(nèi)將在西部修建微型集雨工程1700萬處，用以解決或減少人畜飲水困難，增加灌溉和抗旱保苗補水面積。這個決定讓人看到一種希望集雨之類的節(jié)約水、利用水的辦法，不但適用于西部，從某種意義上說更適用于東部。在雨水充沛之地集雨，產(chǎn)生的效益必定更為可觀。去過悉尼奧運村的人一定會注意到，主運動場的頂部，特意安裝了集雨設(shè)施，所集雨水足以澆灌場內(nèi)草坪，既節(jié)水又省錢，可謂“雙贏”。作為一個資源富國，其做法不無借鑒意義。在這方面，我們一向關(guān)注不夠，研究不夠，是該奮起直追了。

　?。?）通過對沙塵暴與水、與植被之間關(guān)系的追蹤，我們受到的觸動應(yīng)當(dāng)是多方面的。比如，漸進的環(huán)境污染會帶來人無立錐之地的惡果，計劃不周的山水開發(fā)會給大地留下永難消失的傷疤，等等。在這些方面，警鐘已經(jīng)一敲再敲，但愿我們不要愚蠢行動在前，苦果難咽隨后。事到如今，我們已經(jīng)交不起如此昂貴的“學(xué)費”了。

1．文章第（1）段為什么要詳細轉(zhuǎn)述一則描繪沙塵暴十襲京城的消息？

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2．根據(jù)文章內(nèi)容，完成下列圖。

3．為什么北方發(fā)生了沙塵暴，作者卻“更希望大家把視線南移”？選出下列四個原因中最根本的一項

[　　]

A．因為北方的“痛”絕不只是北方才有的，南方水網(wǎng)地區(qū)也有這樣類似的“痛”。

B．很多人覺得南方守著長江，無沙塵暴的憂慮，因而至今仍對水資源“大不敬”。

C．南方的水污染，地下水位急劇下降，地面大面積沉降，建筑物傾斜、開裂等現(xiàn)象與北方荒漠化的前奏如出一轍。

D．南方地區(qū)雨水充沛，在南方地區(qū)修建集雨工程，必定會產(chǎn)生更為可觀的效益。

4．文章結(jié)尾處加粗的“警鐘”指的是什么？

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5．第（7）段中說“通過對沙塵暴與水，與植被之間關(guān)系的追蹤，我們受到的觸動應(yīng)當(dāng)是多方面的?！弊x了本文之后，你一定也感觸頗深。試舉出你周圍發(fā)生的人對自然“大不敬”的一則事例，并提出解決這一問題的具體措施。

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閱讀下面的文章后，為每一篇文章寫一段50字以上的評語，指出其優(yōu)點與不足。
回家
徐月霞
回家，是夕陽淡褪時，那一抹溫馨與平靜；
回家，是潮水退去時，那一片靜謐與舒適；
回家，是魚兒靜沉水底時的嬌憩，也是雀兒藏頭于翅羽間的安逸……
世間萬物，都有家。流浪的心，飄泊的愁……唯有家，才是溫柔的港灣。世間萬物，都需歸家。
茫茫的草原上，有這樣一個情景：零落的幾個蒙古包，白白的帷帳被北風(fēng)刮得瑟瑟作響；蒙古包外是一個圍場，高高的柵欄里有一群矯健的野馬。
這是一個野馬放養(yǎng)試驗基地。野馬如今已瀕臨滅絕，它們被人類長期圈養(yǎng)，品種退化，野性消失，如此一個優(yōu)秀的物種的消亡是人們不愿看到的，因此，在環(huán)境和生態(tài)問題日益受到重視的今天，人們決定將野馬放歸草原，放歸它們的故鄉(xiāng)。
馬是有靈性的動物，當(dāng)這一群黑壓壓的生命來到草原之時，它們內(nèi)心的狂躁與不安早已顯露出它們對故園、對自由的向往。然而，工作人員說：“由于它們一直生活在人類的馴養(yǎng)之下，對野外的生活環(huán)境還太生疏，它們還需要經(jīng)歷一個長期的恢復(fù)過程，我們要磨礪出它們的野性。”歸家的路還太慢長，這群可愛的生命還需要等待。
每天傍晚時分，一匹匹野馬一個個挨著站在柵欄邊?？邕^柵欄就是遼闊的草原，它們沒有嘶嚎，也沒有哀鳴，只是偶爾揚一揚尾巴，眼神卻久久停留在天邊夕陽消失的地方，任憑風(fēng)沙卷起，任憑塵土飛揚……
回家，這是它們此刻最強烈的期盼，望著遠方，它們或許在想：那兒有一條路，是通往哪里的呢？我真想讓它們知道，那條路，通往自由與快樂，路的盡頭就是它們的家。
工作人員還說：“在馴養(yǎng)期，有的馬匹為了自由，曾試圖跨越柵欄，卻一次次被撞得遍體鱗傷，它們拒絕工作人員的救治，常常拖著傷痕累累的身子哀鳴。可我們還不能放它們啊，看著它們這樣，真是揪心！”
是啊！那兒是它們的家啊，世間萬物誰不想回家呢？
我靜靜地等待著，等待訓(xùn)養(yǎng)結(jié)束打開柵欄的那一刻，等待它們成群奔跑的那一刻?；丶野桑R兒，遼闊的草原是你們的，美麗的夕陽也是你們的……
我癡癡地想著，仿佛看到了天邊的夕照里，一群矯健的身影在自由地飛奔，在它們身后塵煙滾滾……
回 家
謝 強
窗外，下著一場冰涼的雨。
深夜，城市里燈火微明。
水霧漸起，多么孤寂。不知何處飄來一陣笛聲，恍若夢里。我讓思念，飄著。心兒，隨著那悠揚的笛聲，一點兒一點兒變疼，變亂。
床前明月光，疑是地上霜。
舉首望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
多么好的詩句！我輕輕地從嘴里念了出來，只可惜今夜沒有月光，只有冰涼的雨。
雨水拍打著樹葉，吧噠，吧噠，吧噠……。風(fēng)兒在吹動樹枝，葉子落了滿地，那是一片片黃色的銀杏葉，待到明天，總會有那么一些少女，輕輕地拾起來，夾進課本里，日記本里，放進心中，帶入夢里。
我的思緒，飄著，飄得很遠。
童年里有很多很多幸福的回憶，一個又一個溫馨的畫面。那時我的家，在一個小雜院里。我有很多小伙伴，我們都很淘氣，常常玩到深夜也不回家。
媽媽總是會到小巷口喚我。
“橋靈！橋靈！快回家！”
這是我的小名，媽媽用那種焦急而又溫柔的聲音呼喚著我，我卻開玩笑地說：“哎唷，媽媽，我摔倒了，臉上在流血，你快來救我！”媽媽十萬火急地跑過來，卻看見我安然無恙，笑嘻嘻地站在那里，她沒好氣地笑了。
回到家，爸爸張羅著一大桌子好菜，樂呵呵地對我說：“今晚吃最好吃的紅燒魚，是小寶貝的最愛！”看著我狼吞虎咽的樣子，爸爸媽媽會心地笑了，那是我看到過的最美麗的笑容。
有一次，媽媽病了，躺在病床上好幾個周。我喂她吃飯，陪她說話。在她身旁做作業(yè)。有一回，我看著她蒼白的臉龐，我哭了，我在心中對自己說：“這是我一生最愛的人，我要快快長大，保護她，一輩子在她的身邊”。
可是，后來，我離開了那里，又流浪到了海角天涯。走著各種各樣的道路，聽著不同風(fēng)格的歌，過著多姿多彩的生活。
然而，孤獨和寂寞，我無法承受。
我想回家，回到那個溫暖幸福的家，親吻我的媽媽。
我流下了眼淚。那淚水流成了一首詩：
我欲乘風(fēng)飛翔，卻遍尋不著你的蹤影。
我欲登上峰巔，卻被漫天風(fēng)雨阻擋了思念。
我欲飄回故鄉(xiāng)，不再“江楓漁火對愁眠”……
回 家
陳書琴
書，我的精神家園之所在。
古人說：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟?！蔽艺f：“書是物欲橫流的社會中的一片靜土，是我們面對種物質(zhì)誘惑，讓心靈得以棲身的家。”“回家”，讓我受益匪淺，避免心靈荒蕪。讀書，品味人生。
讀書，讓心靈回歸精神家園，我品得人間真情?！按饶甘种芯€，游子身上衣”；我懂得人間親情的永恒；“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”，我懂得人間友情的可貴；“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”，我懂得了愛國之情的豪邁……于是，我便和親情、友情、家國之情撲個滿懷；于是，在功名利祿面前，我懂得淡然處之，懂得“不以物喜，不以已悲”，因為人間真情才是最寶貴的財富。讀書，讓我在真情充溢的世界盡情暢游，讓我在真情滿滿的樂園思緒飛揚，讓我的心靈在真情蕩漾的湖面自由泛舟。讀書，沐浴真情陽光。
讀書，讓心靈回歸精神家園，讓我養(yǎng)成良好的個性品質(zhì)。面對困難，面對挫折，我讀到“浪花飛濺水流湍急處自有大魚，命運沉浮，人生多舛砥礪巨人”，于是我懂得了堅強；面對誘惑，面對污濁，我吟誦“出淤泥而無染，濯清漣而不妖”，于是我懂得了堅守；讀了洪戰(zhàn)輝的故事，我知道了什么是堅韌；讀了向秀麗的故事，我懂得了什么是奉獻；讀了“微塵”的故事，我明白樂于助人才是人生的樂趣……讀書，讓我在人生路途中斬荊棘，越險阻，也讓我拾起寶貴的財富，滿囊前行。
讀書，讓心靈回歸精神家園，讓我豐富人生閱歷。徜徉文學(xué)殿堂，我似乎與作品主人公一起經(jīng)歷不同人生，品味世間百態(tài)。讀《紅樓夢》，讓我置身于一代豪門，似乎目睹其由盛到衰的過程，時而為王熙鳳之圓滑感慨，時而因?qū)汍熘g的無緣而感傷，也了解到了封建禮教下人們的生活面貌，同時作者的“一把辛酸淚”也濺到我臉上，讓我感覺其冰涼。讀《三國演義》，讓我了解了刀光劍影中的三國時代，有亂世之梟雄，有多謀之能臣，有善戰(zhàn)之勇將……我置身其中，時而拍手稱快，時而怒發(fā)沖冠，時而淚流滿面。讀書，讓我短暫的人生路途中領(lǐng)略無限風(fēng)光，讓我在有限的生活空間里了解大千世界。
讀書，回家……我在成長。
回 家
高 源
記得年少時，祖母告訴我：葉落歸根，那扎根的土地是落葉唯一的家；而人，也有一個家，那也是唯一的家。
我的家很遼闊，大得甚至我無法覽遍它的每一個角落；我的家很古老，我只在夢中看到過它最初的容顏，長江黃河是它的血脈，萬里長城是它的脊梁，巍峨的珠穆朗瑪是它直沖霄漢的臂膀。
這就是我的家，也是十幾億炎黃子孫共同的家，唯一的家。
然而曾幾何時，我的家陷入了風(fēng)雨飄搖，侵略者們用堅船利炮打開了家門，帶走的是金塊珠礫，卷釋文櫝，留下的是腥風(fēng)血雨，滿目瘡痍；帶走的是家庭中的一個又一個“成員”，留下的是一個又一個創(chuàng)傷與侮辱，我的家不再完整，縱然光陰荏苒，那些曾經(jīng)的蕭條衰敗早已重新覆蓋上了金碧輝煌，但那光華背后的殘缺卻依然刺痛每一個家人的雙眼。
回家，這是家中親人的一聲聲呼喚；回家，這是離家游子的一次次凝望。共同的聲音響徹云霄，回蕩于長江黃河的兩岸，萬里長城的內(nèi)外，珠穆朗瑪?shù)纳綆p……
歷經(jīng)那無盡的期盼和等待，家人終于等到了回歸的那一天，香港、澳門，以嶄新的姿態(tài)回到了我們的家園。從此，紫荊花在家園中絢爛地盛開，《七子之歌》仍舊在家人的耳邊縈繞，祖國，我要回來，我已回來……
鴻雁飛過，家人登高遠望，卻望不見海峽的對岸。遠處傳來低聲的吟唱：“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！闭{(diào)子凄涼而哀傷，家人們無法忘懷的，是那個名叫“臺灣”的家人。我那遼闊而古老的家在此刻無限美好，卻唯獨缺少了你，臺灣！那淺淺的海峽，莫非真是最深重的國觴，最凄然的鄉(xiāng)愁？它真是一道鴻溝，阻斷了你至深的親情？
然而，那發(fā)自于內(nèi)心最深處的期許與渴望，卻久久縈繞，一代又一代，匯集成簡單而殷切的呼喚：回家！無論身在何方，家只有一個，那是中華兒女共同的家。
我們已經(jīng)等待了太久，但還將繼續(xù)等待，等待那個叫做“臺灣”的家人，早日回家。深埋于骨血之中的，是堅定的信念。我相信葉落歸根，因為那根下的土地，是落葉唯一的家。
而中國，就是我們唯一的家。
回家
朱 依 帆
小時候每次出門，媽媽總會細心地在我頸上掛上一塊小小的牌子（其實只是紙片），上面寫著我的名字，家里的地址，電話號碼，以防我在外面迷失了方向，迷路了遇到好心人就能找到家的所在。那張小小的貼了阿童木的藍色紙片，成為心中家的符號，每每在晚上踩著路燈的影子走在那條熟悉的小路上時，我總是捏著小小的紙片，心中充滿了童稚的自豪。
回家，一直是奔向溫暖和希望的旅途，是幸福與快樂的向往。就好像泉水向往著海藍色的汪洋，鳥兒向往著明凈的天空，葵花向往著金色的太陽，草根向往著深厚的大地。
因為，家，是波濤洶涌后心靈得以喘息的避風(fēng)港。傷心失敗了，總有慰藉的話語和真誠的擁抱；是風(fēng)起云涌后靈魂深處的靜心灣，即使驕傲被現(xiàn)實的大海冷冷拍下，在這里，總有安靜的傾聽和鼓勵的眼神；是躊躇滿志時洗凈浮躁的修心湖，總有善意的提醒與明智的建議。所以，回家，回家，我們都向往著回家。
每個人都是海面上星羅棋布的小島中的一個，雖然彼此隔絕，卻因為家這根無形的紐帶，緊密相連，緊緊相依。因此，你會在廚房里和他們吵吵鬧鬧，飯桌上與他們嘻嘻哈哈，你會在害怕時靠近他們，在哭泣時擁抱他們，榮辱與共，生死相依……家，就是親情的符號?；丶?，就是在親人為你建造的熟悉的大花園里自在地奔跑。
有時，家是精神的后花園；回家，是一次精神的回歸，是一次靈魂的洗禮，是洗凈鉛華后重返純凈世界的旅程。當(dāng)城市被圍困在喧囂和浮華之中，當(dāng)各種虛榮和偽裝籠罩在人類的頭頂，回到心靈深處的那方凈土，鳥語和花香還在，浩白和無瑕還在，善良和樸實還在。
家也是孤獨打拼時身后的一個支撐。即使家中只有你一人，歷經(jīng)越來越忙碌壓抑的生活之后，回到家中，沏上一杯茶，翻開一本書，盡享安全與寧靜，再暗的黑夜，也可給予你透亮的輝光。
家是深暗洞穴出口的一抹亮光；回家，是走入光明的旅途。
家是茫茫大洋中一艘小舟；回家，是追尋和祈禱平安的過程。
當(dāng)春風(fēng)掠過山崗，你依然能感覺寒冷；回家，卻給予你對溫暖的向往，給予你前行的勇氣。
回家
馮 春 霞
回歸精神家園，讓我們享受那一份返璞歸真的樸實；回歸精神家園，讓我們重溫那一份溫馨自然的純真；回歸精神家園，讓我們流連那一份怡然自得的樂土。
推開歷史沉重的大門，一股古樸自然的氣息迎面撲來，又有許多文人雅士佇立在歷史邊緣，他們傲世卻不冷漠，流離卻不空虛。他們偏愛回歸到自己的精神家園中，享受那一份致遠的寧靜。陶潛“性本愛丘山”，那是他精神歸屬的所在，寧愿做個“晨興理荒移，戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫。他回歸于自己的閑情逸致，所以才有“但識琴中趣，何勞弦上聲”的自得，才有“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然。面對小人潑來的污水，他被貶黃州，這個被宋神宗稱為“才與李白同，識比李白厚”的蘇軾，此時，沒有心灰意懶，他選擇另一條通幽曲徑，回歸自己那曠達超然的天性，在黃州“倚仗聽歌聲”，高唱“大紅東去”。他忘卻了世俗的一切不如意，獨自享受那一份“回家”的從容淡定。假如，他沒有選擇回歸精神家園，又何來“親煮東坡肉”和“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的閑適優(yōu)雅？
可見，回歸精神家園，讓我們忘卻外界的干攏，獨自享受自己內(nèi)心的寧靜之美。
回歸精神家園，能讓我們擺脫外界的束縛，為自己的理想插上更堅勁的翅膀。一位記者曾到居里夫人家里采訪，發(fā)現(xiàn)她竟讓自己的小孩把英國皇家學(xué)院授予的獎?wù)庐?dāng)作玩具玩，為之一振，居里夫人平靜說道：“人如果被自己已有的成績束縛，那他不會進步，要時刻記住自己的理想，榮譽只是對過去的肯定。”是的，若被外界的榮譽束縛住，我們就裹足不前，只有時刻銘記自己的理想，堅守自己那一片精神的凈土，才不會被淹沒在世俗中?？梢?，回歸自己精神家園，會讓我們心平氣和地對待外來的一切事情，不迷失自己的奮斗方向。只有在自己那一片純凈的精神凈土上，才能找到靈魂的歸屬，找到我們?nèi)松膬r值。
回歸精神家園，尋找那一方凈土，平靜我們焦躁不安的心靈。這個家園，時刻回蕩著淙淙泉水，旖旎水光，悅耳絲竹。這個家園，如一杯佳茗一般散發(fā)著香醇的氣息?；氐竭@個家，讓我心曠神怡，讓我豁然開朗。在這里，我平靜地面對一切，享受他為我?guī)淼囊黄瑢庫o自然。
回歸精神家園，享受寧靜！
回歸精神家園，自省自我！
回歸精神家園，重溫理想！
回家
張 然
“回家”，一提到這個詞，感覺多么溫暖啊。每個人都有屬于自己的家。而我們生活中提到大多的都是有形的家。每當(dāng)遇到“回家”一詞，我的心中不免產(chǎn)生許多感慨。
“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，這是身處異鄉(xiāng)的游子，穿著母親織的衣物，帶著對家鄉(xiāng)無盡的思念，只身闖天下，一腔熱情當(dāng)遭遇家鄉(xiāng)情結(jié)也被化開了、驅(qū)散了。多么希望能回到家鄉(xiāng)，一吻腳下的土地，說：“我對腳下的這片土地，愛得深沉……”；再撫摸兒時常爬的一棵樹，不平的樹痕哪會刺手，那是家鄉(xiāng)的歲月印跡，有自己兒時的記憶，使勁吸一口氣，不忍立刻呼出，因為那是家鄉(xiāng)的氣息，貪戀、眷顧，夾雜著濃濃的鄉(xiāng)情。游子如是想，能夠回到家鄉(xiāng)就是這樣吧。然而一位老人，僵立在一大片蘆葦中搖頭嘆息：“我的家被這一灣淺淺的海峽隔斷，它在那頭……”老人仰望天空，把深深的思念寄給鴻雁，讓它們帶到那頭。當(dāng)真地踏上了那頭的土地，他點點頭，倒下了，老人的兒子望著父親安祥的面容放心地說：“他回家了……”
對于游子來說，回到故土是回家的真正意義；但對于那些迷失了自我的人呢？或許他們的家是純凈的精神家園。曾聽說過這樣一件令我感動的事：一名黨員干部——某局局長，貪污了大量國家下拔的款額，為掩人耳目，只辦了一兩所并不具備基本設(shè)施的小學(xué)校，他為此還很釋懷，覺得也算是做了好事，可當(dāng)他來到學(xué)校，看到孩子們在如此破舊不堪的學(xué)校依然堅持上課，看到他們渴望的眼神，他的心震顫了，沒過多久他將自己的貪污事實全部報告上級領(lǐng)導(dǎo)，坦白地承認自己的錯誤，當(dāng)被宣判判刑時，他笑著說：“我回家了……”。此時的他的確回家了，回到了純潔的精神家園，回復(fù)了人類最初的善良，這又何嘗不是回家呢？
對于游子，故土就是家鄉(xiāng)；對于無家可歸的小孩兒，媽媽的懷抱就是家；對于戀人，對方的心靈就是家；對于迷失了自我的人，純凈的靈魂就是家……不管怎樣，當(dāng)彷徨失意、傷心難過，寂寞哀傷時，請記得你有個屬于自己的家，回家吧！

閱讀下面一段文字，完成1-4題。

生態(tài)災(zāi)難不能重演

這是一個真實的故事。在北京城南10千米處，有一座在清代皇家獵苑遺址南海子故地建立的小型保護區(qū)：北京麋鹿苑。它以研究、繁育在中國一度滅絕、又重返故里的我國特有動物麋鹿而蜚聲中外。為使這一命運多舛、失而復(fù)得的物種能在麋鹿苑安頓下來，國家給予了高度重視，不僅從資金、科研上給以保障，而且設(shè)有“麋鹿苑派出所”，全年駐有公安干警。忠于職守的警察十幾年來日復(fù)一日地環(huán)繞千畝麋鹿苑巡邏，使這里的國家一級保護動物麋鹿從未有過任何被偷獵的閃失。

可實際上，這里的麋鹿并非平安無事，每年都發(fā)生數(shù)起非正常死亡事件，死因既非槍殺，亦非投毒，而是因為環(huán)境污染和生態(tài)退化！一次次誤食塑料袋使其梗塞而死，周邊的沙化及垃圾更令麋鹿的生存質(zhì)量每況愈下：水源匱乏、植被枯萎、濕地干涸……鹿苑墻外禁而不止的挖沙活動不僅使麋鹿苑內(nèi)的地表水大量流失、草木枯黃，而且每遇刮風(fēng)，那失去植被庇護的裸地便沙塵泛起，黃土漫天，直逼麋鹿苑。10年前，這里可是風(fēng)吹草低，垂柳依依，荻花瑟瑟，鷗鷺翔集，一派水鄉(xiāng)澤國的景象，為什么有警察保安卻保而不安呢？原來是另一種安全出了問題：生態(tài)安全。而在麋鹿苑發(fā)生的生態(tài)安全問題又何嘗不是人類生存狀態(tài)的縮影呢？

國務(wù)院發(fā)布的全國生態(tài)環(huán)境保護綱要明確提出了維護國家生態(tài)安全的目標。國家生態(tài)安全是指一個國家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)。越來越多的事實表明，生態(tài)破壞將使人們喪失適于生存的空間，并由此產(chǎn)生大量生態(tài)難民而沖擊社會的穩(wěn)定。因此，必須清醒地認識到，生態(tài)安全是國家安全和社會穩(wěn)定的一個重要組成部分。

地球環(huán)境是一個有機的共同體，因果關(guān)系千絲萬縷，生態(tài)破壞絕不會因一墻之隔而得到抑制，更不會因人為的某種界限或武裝力量的抵御而受阻隔。據(jù)美國世界觀察研究所統(tǒng)計，每年各種生態(tài)災(zāi)難所造成的生態(tài)難民達1000萬以上，他們是由于得不到賴以為生的食物、飲水而流離失所的。目前，被列為世界性生態(tài)災(zāi)難的土地荒漠化，正以每年2460平方千米的速度在我國境內(nèi)由西向東擴展，跨省越市、長驅(qū)直入。河北懷來縣南馬場的沙丘距天安門僅72千米，且還在以每年3～5千米的速度南推?；哪巧牡鬲z，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠的現(xiàn)實。近來，沙塵頻仍，危害之烈，史所罕見。在草原、耕田淪為荒漠后，許多原住居民只好淪為生態(tài)難民。由此沙進人退，背井離鄉(xiāng)產(chǎn)生的經(jīng)濟問題、社會問題已不容忽視，大量流動人口涌入城市，對國民經(jīng)濟、人民生活、社會安定、民族團結(jié)都造成嚴重的壓力。

另外，自然生態(tài)的失調(diào)與不適，還日益導(dǎo)致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，因為人類的身心病態(tài)(如對武裝的崇拜和暴力文化的泛濫)和自然的岌岌可危是密切相關(guān)的。這種不安全性的增加將危及文明存在的基礎(chǔ)，而且在某種程度上比軍事威脅更大。許多古代文明的完全消失就源于生態(tài)基礎(chǔ)的淪喪，正所謂“生態(tài)危機源于心態(tài)危機”、“地球荒漠化源于情感荒漠化”。

生態(tài)主義者認為，應(yīng)將安全問題擴充為對現(xiàn)代社會中不安全因素的全面反思，生態(tài)安全更應(yīng)被視為國家安全的重要組成部分。生態(tài)之堤的潰決原因是多方面的，既有自身不可持續(xù)的竭澤而漁，寅吃卯糧，蠶食綠色，要錢不要命的生存方式所致，更有來自境外的生態(tài)侵略！國外一些窮奢極欲的消費市場構(gòu)成對中國野生動物生存狀況的嚴重危機，歐洲時裝市場對“沙圖什”的需求使中國特有的藏羚羊尸橫遍野；中東達官貴人對獵鷹的喜好使中國西北的獵隼屢遭捕捉走私；韓國對熊膽粉的消費使中國數(shù)以千計的野生熊類身陷囹圄；日本情侶有互贈相思鳥的毛病，中國出口商便大量收購野鳥，導(dǎo)致自然界鳥少蟲多，加重了生態(tài)失調(diào)；日本人自己不砍一棵樹，卻大量從中國進口一次性木筷；西方國家自己不養(yǎng)羊，卻資助中國養(yǎng)。他們得到的是羊絨，所謂“第一世界享，第二世界紡，第三世界養(yǎng)”，使我們中國落個水土流失、植被破壞——這種以開發(fā)、貿(mào)易之名用金錢開路的赤裸裸的生態(tài)侵略不用耗費一槍一彈，便直搗我國腹地，特別是西部生態(tài)脆弱之地。這種持久而廣泛的對中華民族賴以生存的自然根基進行的鯨吞蠶食，巧取豪奪，其災(zāi)難遠比一場戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷更嚴重，禍患更長久！諸如荒漠化一類的生態(tài)災(zāi)難現(xiàn)已構(gòu)成中華民族的心腹大患。

西部開發(fā)，生態(tài)建設(shè)先行；林草不興，國土不寧！必須正視：在國家安全上，我們正面臨一種再多武裝力量也無法保障，卻關(guān)乎民族危亡，人與自然能否和諧、社會能否穩(wěn)定的安全問題：生態(tài)安全。

1．對作者第一段所講真實的故事的用意理解錯誤的一項是

A．小范圍麋鹿的生存環(huán)境實際是人類大生態(tài)環(huán)境的縮影，使生態(tài)安全的話題更易被人們接受。

B．麋鹿有忠于職守的警察嚴密巡邏都會發(fā)生數(shù)起非正常死亡事件，更何況沒有誰來保護的人類的安全。

C．這個真實的故事中所提到的麋鹿的生存環(huán)境鶴生存質(zhì)量在我們?nèi)祟惿砩虾腿祟愔車瑯哟嬖凇?/p>

D．由麋鹿苑發(fā)生的生態(tài)安全問題引出關(guān)于人類的生態(tài)安全問題。

2．對“國家生態(tài)安全”理解錯誤的一項是

A．如果一個國家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)，那么這個國家便是生態(tài)安全的國家。

B．生態(tài)破壞不會因國界的阻隔而得到抑制，不會因武裝力量的抵御而受阻隔，再多武裝力量也無法保障。

C．國家生態(tài)安全是國家安全的重要組成部分，生態(tài)之堤的潰決是現(xiàn)代社會不安全因素中重要的因素。

D．人類的身心病態(tài)不僅導(dǎo)致自然生態(tài)的失調(diào)與不適，導(dǎo)致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，更將導(dǎo)致國家不安全性的增加。

3．對本文內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A．中國野生動物生存狀況的嚴重危機主要是由國外一些窮奢極欲的消費市場的消費需求帶來的。

B．生態(tài)災(zāi)難造成人類喪失適于生存的空間，并由此產(chǎn)生大量生態(tài)難民而沖擊社會的穩(wěn)定，危及國家安全。

C．“生態(tài)危機源于心態(tài)危機”、“地球荒漠化源于情感荒漠化”說明人類的身心病態(tài)(如對武裝的崇拜和暴力文化的泛濫)與自然的岌岌可危之間的密切關(guān)系。

D．生態(tài)侵略持久而廣泛，以開發(fā)、貿(mào)易之名，用金錢開路，其災(zāi)難遠比一場戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷更嚴重，禍患更長久！

4.根據(jù)本文內(nèi)容所作推斷正確的一項是

A．荒漠化已經(jīng)構(gòu)成中華民族的心腹大患，要得到徹底根治，必須走可持續(xù)發(fā)展之路，退耕還林，退牧還草。

B．要防止水土進一步流失，預(yù)防植被慘遭破壞，保證國家的生態(tài)安全，就必須把住出口關(guān)，禁止一切野生動植物的出口。

C．荒漠帶來的沙塵長驅(qū)直入，已經(jīng)沒有了省界和國界的限制，生態(tài)侵略必將使實施生態(tài)侵略的鄰國比如日本自食惡果。

D．那種竭澤而漁，寅吃卯糧，蠶食綠色，要錢不要命的生存方式必將造成生態(tài)之堤的全面崩潰。

文章品鑒

閱讀下面的文章后，為每一篇文章寫一段50字以上的評語，指出其優(yōu)點與不足。

回家

徐月霞

回家，是夕陽淡褪時，那一抹溫馨與平靜；

回家，是潮水退去時，那一片靜謐與舒適；

回家，是魚兒靜沉水底時的嬌憩，也是雀兒藏頭于翅羽間的安逸……

世間萬物，都有家。流浪的心，飄泊的愁……唯有家，才是溫柔的港灣。世間萬物，都需歸家。

茫茫的草原上，有這樣一個情景：零落的幾個蒙古包，白白的帷帳被北風(fēng)刮得瑟瑟作響；蒙古包外是一個圍場，高高的柵欄里有一群矯健的野馬。

這是一個野馬放養(yǎng)試驗基地。野馬如今已瀕臨滅絕，它們被人類長期圈養(yǎng)，品種退化，野性消失，如此一個優(yōu)秀的物種的消亡是人們不愿看到的，因此，在環(huán)境和生態(tài)問題日益受到重視的今天，人們決定將野馬放歸草原，放歸它們的故鄉(xiāng)。

馬是有靈性的動物，當(dāng)這一群黑壓壓的生命來到草原之時，它們內(nèi)心的狂躁與不安早已顯露出它們對故園、對自由的向往。然而，工作人員說：“由于它們一直生活在人類的馴養(yǎng)之下，對野外的生活環(huán)境還太生疏，它們還需要經(jīng)歷一個長期的恢復(fù)過程，我們要磨礪出它們的野性。”歸家的路還太慢長，這群可愛的生命還需要等待。

每天傍晚時分，一匹匹野馬一個個挨著站在柵欄邊?？邕^柵欄就是遼闊的草原，它們沒有嘶嚎，也沒有哀鳴，只是偶爾揚一揚尾巴，眼神卻久久停留在天邊夕陽消失的地方，任憑風(fēng)沙卷起，任憑塵土飛揚……

回家，這是它們此刻最強烈的期盼，望著遠方，它們或許在想：那兒有一條路，是通往哪里的呢？我真想讓它們知道，那條路，通往自由與快樂，路的盡頭就是它們的家。

工作人員還說：“在馴養(yǎng)期，有的馬匹為了自由，曾試圖跨越柵欄，卻一次次被撞得遍體鱗傷，它們拒絕工作人員的救治，常常拖著傷痕累累的身子哀鳴?？晌覀冞€不能放它們啊，看著它們這樣，真是揪心！”

是??！那兒是它們的家啊，世間萬物誰不想回家呢？

我靜靜地等待著，等待訓(xùn)養(yǎng)結(jié)束打開柵欄的那一刻，等待它們成群奔跑的那一刻。回家吧，馬兒，遼闊的草原是你們的，美麗的夕陽也是你們的……

我癡癡地想著，仿佛看到了天邊的夕照里，一群矯健的身影在自由地飛奔，在它們身后塵煙滾滾……

回 家

謝 強

窗外，下著一場冰涼的雨。

深夜，城市里燈火微明。

水霧漸起，多么孤寂。不知何處飄來一陣笛聲，恍若夢里。我讓思念，飄著。心兒，隨著那悠揚的笛聲，一點兒一點兒變疼，變亂。

床前明月光，疑是地上霜。

舉首望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

多么好的詩句！我輕輕地從嘴里念了出來，只可惜今夜沒有月光，只有冰涼的雨。

雨水拍打著樹葉，吧噠，吧噠，吧噠……。風(fēng)兒在吹動樹枝，葉子落了滿地，那是一片片黃色的銀杏葉，待到明天，總會有那么一些少女，輕輕地拾起來，夾進課本里，日記本里，放進心中，帶入夢里。

我的思緒，飄著，飄得很遠。

童年里有很多很多幸福的回憶，一個又一個溫馨的畫面。那時我的家，在一個小雜院里。我有很多小伙伴，我們都很淘氣，常常玩到深夜也不回家。

媽媽總是會到小巷口喚我。

“橋靈！橋靈！快回家！”

這是我的小名，媽媽用那種焦急而又溫柔的聲音呼喚著我，我卻開玩笑地說：“哎唷，媽媽，我摔倒了，臉上在流血，你快來救我！”媽媽十萬火急地跑過來，卻看見我安然無恙，笑嘻嘻地站在那里，她沒好氣地笑了。

回到家，爸爸張羅著一大桌子好菜，樂呵呵地對我說：“今晚吃最好吃的紅燒魚，是小寶貝的最愛！”看著我狼吞虎咽的樣子，爸爸媽媽會心地笑了，那是我看到過的最美麗的笑容。

有一次，媽媽病了，躺在病床上好幾個周。我喂她吃飯，陪她說話。在她身旁做作業(yè)。有一回，我看著她蒼白的臉龐，我哭了，我在心中對自己說：“這是我一生最愛的人，我要快快長大，保護她，一輩子在她的身邊”。

可是，后來，我離開了那里，又流浪到了海角天涯。走著各種各樣的道路，聽著不同風(fēng)格的歌，過著多姿多彩的生活。

然而，孤獨和寂寞，我無法承受。

我想回家，回到那個溫暖幸福的家，親吻我的媽媽。

我流下了眼淚。那淚水流成了一首詩：

我欲乘風(fēng)飛翔，卻遍尋不著你的蹤影。

我欲登上峰巔，卻被漫天風(fēng)雨阻擋了思念。

我欲飄回故鄉(xiāng)，不再“江楓漁火對愁眠”……

回  家

陳書琴

書，我的精神家園之所在。

古人說：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟?！蔽艺f：“書是物欲橫流的社會中的一片靜土，是我們面對種物質(zhì)誘惑，讓心靈得以棲身的家?！薄盎丶摇保屛沂芤娣藴\，避免心靈荒蕪。讀書，品味人生。

讀書，讓心靈回歸精神家園，我品得人間真情?！按饶甘种芯€，游子身上衣”；我懂得人間親情的永恒；“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”，我懂得人間友情的可貴；“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”，我懂得了愛國之情的豪邁……于是，我便和親情、友情、家國之情撲個滿懷；于是，在功名利祿面前，我懂得淡然處之，懂得“不以物喜，不以已悲”，因為人間真情才是最寶貴的財富。讀書，讓我在真情充溢的世界盡情暢游，讓我在真情滿滿的樂園思緒飛揚，讓我的心靈在真情蕩漾的湖面自由泛舟。讀書，沐浴真情陽光。

讀書，讓心靈回歸精神家園，讓我養(yǎng)成良好的個性品質(zhì)。面對困難，面對挫折，我讀到“浪花飛濺水流湍急處自有大魚，命運沉浮，人生多舛砥礪巨人”，于是我懂得了堅強；面對誘惑，面對污濁，我吟誦“出淤泥而無染，濯清漣而不妖”，于是我懂得了堅守；讀了洪戰(zhàn)輝的故事，我知道了什么是堅韌；讀了向秀麗的故事，我懂得了什么是奉獻；讀了“微塵”的故事，我明白樂于助人才是人生的樂趣……讀書，讓我在人生路途中斬荊棘，越險阻，也讓我拾起寶貴的財富，滿囊前行。

讀書，讓心靈回歸精神家園，讓我豐富人生閱歷。徜徉文學(xué)殿堂，我似乎與作品主人公一起經(jīng)歷不同人生，品味世間百態(tài)。讀《紅樓夢》，讓我置身于一代豪門，似乎目睹其由盛到衰的過程，時而為王熙鳳之圓滑感慨，時而因?qū)汍熘g的無緣而感傷，也了解到了封建禮教下人們的生活面貌，同時作者的“一把辛酸淚”也濺到我臉上，讓我感覺其冰涼。讀《三國演義》，讓我了解了刀光劍影中的三國時代，有亂世之梟雄，有多謀之能臣，有善戰(zhàn)之勇將……我置身其中，時而拍手稱快，時而怒發(fā)沖冠，時而淚流滿面。讀書，讓我短暫的人生路途中領(lǐng)略無限風(fēng)光，讓我在有限的生活空間里了解大千世界。

讀書，回家……我在成長。

回 家

高 源

記得年少時，祖母告訴我：葉落歸根，那扎根的土地是落葉唯一的家；而人，也有一個家，那也是唯一的家。

我的家很遼闊，大得甚至我無法覽遍它的每一個角落；我的家很古老，我只在夢中看到過它最初的容顏，長江黃河是它的血脈，萬里長城是它的脊梁，巍峨的珠穆朗瑪是它直沖霄漢的臂膀。

這就是我的家，也是十幾億炎黃子孫共同的家，唯一的家。

然而曾幾何時，我的家陷入了風(fēng)雨飄搖，侵略者們用堅船利炮打開了家門，帶走的是金塊珠礫，卷釋文櫝，留下的是腥風(fēng)血雨，滿目瘡痍；帶走的是家庭中的一個又一個“成員”，留下的是一個又一個創(chuàng)傷與侮辱，我的家不再完整，縱然光陰荏苒，那些曾經(jīng)的蕭條衰敗早已重新覆蓋上了金碧輝煌，但那光華背后的殘缺卻依然刺痛每一個家人的雙眼。

回家，這是家中親人的一聲聲呼喚；回家，這是離家游子的一次次凝望。共同的聲音響徹云霄，回蕩于長江黃河的兩岸，萬里長城的內(nèi)外，珠穆朗瑪?shù)纳綆p……

歷經(jīng)那無盡的期盼和等待，家人終于等到了回歸的那一天，香港、澳門，以嶄新的姿態(tài)回到了我們的家園。從此，紫荊花在家園中絢爛地盛開，《七子之歌》仍舊在家人的耳邊縈繞，祖國，我要回來，我已回來……

鴻雁飛過，家人登高遠望，卻望不見海峽的對岸。遠處傳來低聲的吟唱：“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！闭{(diào)子凄涼而哀傷，家人們無法忘懷的，是那個名叫“臺灣”的家人。我那遼闊而古老的家在此刻無限美好，卻唯獨缺少了你，臺灣！那淺淺的海峽，莫非真是最深重的國觴，最凄然的鄉(xiāng)愁？它真是一道鴻溝，阻斷了你至深的親情？

然而，那發(fā)自于內(nèi)心最深處的期許與渴望，卻久久縈繞，一代又一代，匯集成簡單而殷切的呼喚：回家！無論身在何方，家只有一個，那是中華兒女共同的家。

我們已經(jīng)等待了太久，但還將繼續(xù)等待，等待那個叫做“臺灣”的家人，早日回家。深埋于骨血之中的，是堅定的信念。我相信葉落歸根，因為那根下的土地，是落葉唯一的家。

而中國，就是我們唯一的家。

回家

朱  依  帆

小時候每次出門，媽媽總會細心地在我頸上掛上一塊小小的牌子（其實只是紙片），上面寫著我的名字，家里的地址，電話號碼，以防我在外面迷失了方向，迷路了遇到好心人就能找到家的所在。那張小小的貼了阿童木的藍色紙片，成為心中家的符號，每每在晚上踩著路燈的影子走在那條熟悉的小路上時，我總是捏著小小的紙片，心中充滿了童稚的自豪。

回家，一直是奔向溫暖和希望的旅途，是幸福與快樂的向往。就好像泉水向往著海藍色的汪洋，鳥兒向往著明凈的天空，葵花向往著金色的太陽，草根向往著深厚的大地。

因為，家，是波濤洶涌后心靈得以喘息的避風(fēng)港。傷心失敗了，總有慰藉的話語和真誠的擁抱；是風(fēng)起云涌后靈魂深處的靜心灣，即使驕傲被現(xiàn)實的大海冷冷拍下，在這里，總有安靜的傾聽和鼓勵的眼神；是躊躇滿志時洗凈浮躁的修心湖，總有善意的提醒與明智的建議。所以，回家，回家，我們都向往著回家。

每個人都是海面上星羅棋布的小島中的一個，雖然彼此隔絕，卻因為家這根無形的紐帶，緊密相連，緊緊相依。因此，你會在廚房里和他們吵吵鬧鬧，飯桌上與他們嘻嘻哈哈，你會在害怕時靠近他們，在哭泣時擁抱他們，榮辱與共，生死相依……家，就是親情的符號?；丶?，就是在親人為你建造的熟悉的大花園里自在地奔跑。

有時，家是精神的后花園；回家，是一次精神的回歸，是一次靈魂的洗禮，是洗凈鉛華后重返純凈世界的旅程。當(dāng)城市被圍困在喧囂和浮華之中，當(dāng)各種虛榮和偽裝籠罩在人類的頭頂，回到心靈深處的那方凈土，鳥語和花香還在，浩白和無瑕還在，善良和樸實還在。

家也是孤獨打拼時身后的一個支撐。即使家中只有你一人，歷經(jīng)越來越忙碌壓抑的生活之后，回到家中，沏上一杯茶，翻開一本書，盡享安全與寧靜，再暗的黑夜，也可給予你透亮的輝光。

家是深暗洞穴出口的一抹亮光；回家，是走入光明的旅途。

家是茫茫大洋中一艘小舟；回家，是追尋和祈禱平安的過程。

當(dāng)春風(fēng)掠過山崗，你依然能感覺寒冷；回家，卻給予你對溫暖的向往，給予你前行的勇氣。

回家

馮  春  霞

回歸精神家園，讓我們享受那一份返璞歸真的樸實；回歸精神家園，讓我們重溫那一份溫馨自然的純真；回歸精神家園，讓我們流連那一份怡然自得的樂土。

推開歷史沉重的大門，一股古樸自然的氣息迎面撲來，又有許多文人雅士佇立在歷史邊緣，他們傲世卻不冷漠，流離卻不空虛。他們偏愛回歸到自己的精神家園中，享受那一份致遠的寧靜。陶潛“性本愛丘山”，那是他精神歸屬的所在，寧愿做個“晨興理荒移，戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫。他回歸于自己的閑情逸致，所以才有“但識琴中趣，何勞弦上聲”的自得，才有“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然。面對小人潑來的污水，他被貶黃州，這個被宋神宗稱為“才與李白同，識比李白厚”的蘇軾，此時，沒有心灰意懶，他選擇另一條通幽曲徑，回歸自己那曠達超然的天性，在黃州“倚仗聽歌聲”，高唱“大紅東去”。他忘卻了世俗的一切不如意，獨自享受那一份“回家”的從容淡定。假如，他沒有選擇回歸精神家園，又何來“親煮東坡肉”和“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的閑適優(yōu)雅？

可見，回歸精神家園，讓我們忘卻外界的干攏，獨自享受自己內(nèi)心的寧靜之美。

回歸精神家園，能讓我們擺脫外界的束縛，為自己的理想插上更堅勁的翅膀。一位記者曾到居里夫人家里采訪，發(fā)現(xiàn)她竟讓自己的小孩把英國皇家學(xué)院授予的獎?wù)庐?dāng)作玩具玩，為之一振，居里夫人平靜說道：“人如果被自己已有的成績束縛，那他不會進步，要時刻記住自己的理想，榮譽只是對過去的肯定。”是的，若被外界的榮譽束縛住，我們就裹足不前，只有時刻銘記自己的理想，堅守自己那一片精神的凈土，才不會被淹沒在世俗中。可見，回歸自己精神家園，會讓我們心平氣和地對待外來的一切事情，不迷失自己的奮斗方向。只有在自己那一片純凈的精神凈土上，才能找到靈魂的歸屬，找到我們?nèi)松膬r值。

回歸精神家園，尋找那一方凈土，平靜我們焦躁不安的心靈。這個家園，時刻回蕩著淙淙泉水，旖旎水光，悅耳絲竹。這個家園，如一杯佳茗一般散發(fā)著香醇的氣息。回到這個家，讓我心曠神怡，讓我豁然開朗。在這里，我平靜地面對一切，享受他為我?guī)淼囊黄瑢庫o自然。

回歸精神家園，享受寧靜！

回歸精神家園，自省自我！

回歸精神家園，重溫理想！

回家

張 然

“回家”，一提到這個詞，感覺多么溫暖啊。每個人都有屬于自己的家。而我們生活中提到大多的都是有形的家。每當(dāng)遇到“回家”一詞，我的心中不免產(chǎn)生許多感慨。

“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，這是身處異鄉(xiāng)的游子，穿著母親織的衣物，帶著對家鄉(xiāng)無盡的思念，只身闖天下，一腔熱情當(dāng)遭遇家鄉(xiāng)情結(jié)也被化開了、驅(qū)散了。多么希望能回到家鄉(xiāng)，一吻腳下的土地，說：“我對腳下的這片土地，愛得深沉……”；再撫摸兒時常爬的一棵樹，不平的樹痕哪會刺手，那是家鄉(xiāng)的歲月印跡，有自己兒時的記憶，使勁吸一口氣，不忍立刻呼出，因為那是家鄉(xiāng)的氣息，貪戀、眷顧，夾雜著濃濃的鄉(xiāng)情。游子如是想，能夠回到家鄉(xiāng)就是這樣吧。然而一位老人，僵立在一大片蘆葦中搖頭嘆息：“我的家被這一灣淺淺的海峽隔斷，它在那頭……”老人仰望天空，把深深的思念寄給鴻雁，讓它們帶到那頭。當(dāng)真地踏上了那頭的土地，他點點頭，倒下了，老人的兒子望著父親安祥的面容放心地說：“他回家了……”

對于游子來說，回到故土是回家的真正意義；但對于那些迷失了自我的人呢？或許他們的家是純凈的精神家園。曾聽說過這樣一件令我感動的事：一名黨員干部——某局局長，貪污了大量國家下拔的款額，為掩人耳目，只辦了一兩所并不具備基本設(shè)施的小學(xué)校，他為此還很釋懷，覺得也算是做了好事，可當(dāng)他來到學(xué)校，看到孩子們在如此破舊不堪的學(xué)校依然堅持上課，看到他們渴望的眼神，他的心震顫了，沒過多久他將自己的貪污事實全部報告上級領(lǐng)導(dǎo)，坦白地承認自己的錯誤，當(dāng)被宣判判刑時，他笑著說：“我回家了……”。此時的他的確回家了，回到了純潔的精神家園，回復(fù)了人類最初的善良，這又何嘗不是回家呢？

對于游子，故土就是家鄉(xiāng)；對于無家可歸的小孩兒，媽媽的懷抱就是家；對于戀人，對方的心靈就是家；對于迷失了自我的人，純凈的靈魂就是家……不管怎樣，當(dāng)彷徨失意、傷心難過，寂寞哀傷時，請記得你有個屬于自己的家，回家吧！

閱讀短文，回答問題。

　　國務(wù)院發(fā)布的全國生態(tài)環(huán)境保護綱要明確提出了維護國家生態(tài)安全的目標。國家生態(tài)安全是指一個國家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)。越來越多的事實表明，生態(tài)破壞將使人們喪失適于生存的空間，并由此產(chǎn)生大量生態(tài)難民而沖擊社會的穩(wěn)定。因此，必須清醒地認識到，生態(tài)安全是國家安全和社會穩(wěn)定的一個重要組成部分。

　　地球環(huán)境是一個有機的共同體，因果關(guān)系千絲萬縷，生態(tài)破壞絕不會因一墻之隔而得到抑制，更不會因人為的某種界限或武裝力量的抵御而受阻隔。據(jù)美國世界觀察研究所統(tǒng)計，每年各種生態(tài)災(zāi)難所造成的生態(tài)難民達1000萬以上，他們是由于得不到賴以為生的食物、飲水而流離失所的。目前，被列為世界性生態(tài)災(zāi)難的土地荒漠化，正以每年2460平方千米的速度在我國境內(nèi)由西向東擴展，跨省越市、長驅(qū)直入。河北懷來縣南馬場的沙丘距天安門僅72千米，且還在以每年3～5千米的速度南推?；哪巧牡鬲z，是地球的癌變，也是離我們不大遙遠的現(xiàn)實。近來，沙塵頻仍，危害之烈，史所罕見。在草原、耕田淪為荒漠后，許多原住居民只好淪為生態(tài)難民。由此沙進人退，背井離鄉(xiāng)產(chǎn)生的經(jīng)濟問題、社會問題已不容忽視，大量流動人口涌入城市，對國民經(jīng)濟、人民生活、社會安定、民族團結(jié)都造成嚴重的壓力。

　　另外，自然生態(tài)的失調(diào)與不適，還日益導(dǎo)致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，因為人類的身心病態(tài)（如對武裝的崇拜和暴力文化的泛濫）和自然的岌岌可危是密切相關(guān)的。這種不安全性的增加將危及文明存在的基礎(chǔ)，而且在某種程度上比軍事威脅更大。許多古代文明的完全消失就源于生態(tài)基礎(chǔ)的淪喪，正所謂“生態(tài)危機源于心態(tài)危機”、“地球荒漠化源于情感荒漠化”。

　　生態(tài)主義者認為，應(yīng)將安全問題擴充為對現(xiàn)代社會中不安全因素的全面反思，生態(tài)安全更應(yīng)被視為國家安全的重要組成部分。生態(tài)之堤的潰決原因是多方面的，既有自身不可持續(xù)的竭澤而漁，寅吃卯糧，蠶食綠色，要錢不要命的生存方式所致，更有來自境外的生態(tài)侵略！國外一些窮奢極欲的消費市場構(gòu)成對中國野生動物生存狀況的嚴重危機。歐洲時裝市場對“沙圖什”的需求使中國特有的藏羚羊尸橫遍野；中東達官貴人對獵鷹的喜好使中國西北的獵隼屢遭捕捉走私；韓國對熊膽粉的消費使中國數(shù)以千計的野生熊類身陷囹圄；日本情侶有互贈相思鳥的毛病，中國出口商便大量收購野鳥，導(dǎo)致自然界鳥少蟲多，加重了生態(tài)失調(diào)；日本人自己不砍一棵樹，卻大量從中國進口一次性木筷，西方國家自己不養(yǎng)羊，卻資助中國養(yǎng)。他們得到的是羊絨，所謂“第一世界事，第二世界紡，第三世界養(yǎng)”，使我們中國落個水土流失、植被破壞——這種以開發(fā)、貿(mào)易之名用金錢開路的赤裸裸的生態(tài)侵略不用耗費一槍一彈，便直搗我國腹地，特別是西部生態(tài)脆弱之地。這種持久而廣泛的對中華民族賴以生存的自然根基進行的鯨吞蠶食，巧取豪奪，其災(zāi)難遠比一場戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷更嚴重，禍患更長久！諸如荒漠化一類的生態(tài)災(zāi)難現(xiàn)已構(gòu)成中華民族的心腹大患。

　　西部開發(fā)，生態(tài)建設(shè)先行；林草不興，國土不寧！必須正視：在國家安全上，我們正面臨一種再多武裝力量也無法保障，卻關(guān)乎民族危亡，人與自然能否和諧、社會能否穩(wěn)定的安全問題：生態(tài)安全。

（節(jié)選自《科普博覽》作者：郭耕）

（1）對“國家生態(tài)安全”理解錯誤的一項是

[　　]

A．如果一個國家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)，那么這個國家便是生態(tài)安全的國家。

B．生態(tài)破壞不會因國界的阻隔而得到抑制，不會因武裝力量的抵御而受阻隔，再多武裝力量也無法保障。

C．國家生態(tài)安全是國家安全的重要組成部分，生態(tài)之堤的潰決是現(xiàn)代社會不安全因素中重要的因素。

D．人類的身心病態(tài)不僅導(dǎo)致自然生態(tài)的失調(diào)與不適，導(dǎo)致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，更將導(dǎo)致國家不安全性的增加。

（2）下列對“荒漠是生命的地獄，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠的現(xiàn)實”這句話的理解，不正確的一項是

[　　]

A．荒漠是世界性的生態(tài)災(zāi)難，世界上許多居民因為土地荒漠后淪為生態(tài)難民。

B．河北懷來縣南馬場的沙丘還在以每年3～5千米的速度南推，已構(gòu)成中華民族生存的心腹大患。

C．荒漠最大的惡果是使人們得不到賴以為生的食物和水，不得不背井離鄉(xiāng)，流離失所。

D．由于人類至今沒有對賴以生存土地的荒漠引起重視，即將面臨喪失生存的空間威脅。

（3）下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是

[　　]

A．中國野生動物生存狀況的嚴重危機主要是由國外一些窮奢極欲的消費市場的消費需求帶來的。

B．生態(tài)災(zāi)難造成人類喪失適于生存的空間，并由此產(chǎn)生大量生態(tài)難民而沖擊社會的穩(wěn)定，危及國家安全。

C．“生態(tài)危機源于心態(tài)危機”、“地球荒漠化源于情感荒漠化”說明人類的身心病態(tài)（如對武裝的崇拜和暴力文化的泛濫）與自然的岌岌可危之間的密切關(guān)系。

D．生態(tài)侵略持久而廣泛，以開發(fā)、貿(mào)易之名，用金錢開路，其災(zāi)難遠比一場戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷更嚴重，禍患更長久！

（4）根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是

[　　]

A．荒漠化已經(jīng)構(gòu)成中華民族的心腹大患，要得到徹底根治，必須走可持續(xù)發(fā)展之路，退耕還林，退牧還草。

B．要防止水土進一步流失，預(yù)防植被慘遭破壞，保證國家的生態(tài)安全，就必須把住出口關(guān)，禁止一切野生動植物的出口。

C．荒漠帶來的沙塵長驅(qū)直入，已經(jīng)沒有了省界和國界的限制，生態(tài)侵略必將使實施生態(tài)侵略的鄰國比如日本自食惡果。

D．那種竭澤而漁，寅吃卯糧，蠶食綠色，要錢不要命的生存方式必將造成生態(tài)之堤的全面崩潰。

閱讀短文，回答問題。

　　國務(wù)院發(fā)布的全國生態(tài)環(huán)境保護綱要明確提出了維護國家生態(tài)安全的目標。國家生態(tài)安全是指一個國家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)。越來越多的事實表明，生態(tài)破壞將使人們喪失適于生存的空間，并由此產(chǎn)生大量生態(tài)難民而沖擊社會的穩(wěn)定。因此，必須清醒地認識到，生態(tài)安全是國家安全和社會穩(wěn)定的一個重要組成部分。

　　地球環(huán)境是一個有機的共同體，因果關(guān)系千絲萬縷，生態(tài)破壞絕不會因一墻之隔而得到抑制，更不會因人為的某種界限或武裝力量的抵御而受阻隔。據(jù)美國世界觀察研究所統(tǒng)計，每年各種生態(tài)災(zāi)難所造成的生態(tài)難民達1000萬以上，他們是由于得不到賴以為生的食物、飲水而流離失所的。目前，被列為世界性生態(tài)災(zāi)難的土地荒漠化，正以每年2460平方千米的速度在我國境內(nèi)由西向東擴展，跨省越市、長驅(qū)直入。河北懷來縣南馬場的沙丘距天安門僅72千米，且還在以每年3～5千米的速度南推。荒漠是生命的地獄，是地球的癌變，也是離我們不大遙遠的現(xiàn)實。近來，沙塵頻仍，危害之烈，史所罕見。在草原、耕田淪為荒漠后，許多原住居民只好淪為生態(tài)難民。由此沙進人退，背井離鄉(xiāng)產(chǎn)生的經(jīng)濟問題、社會問題已不容忽視，大量流動人口涌入城市，對國民經(jīng)濟、人民生活、社會安定、民族團結(jié)都造成嚴重的壓力。

　　另外，自然生態(tài)的失調(diào)與不適，還日益導(dǎo)致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，因為人類的身心病態(tài)（如對武裝的崇拜和暴力文化的泛濫）和自然的岌岌可危是密切相關(guān)的。這種不安全性的增加將危及文明存在的基礎(chǔ)，而且在某種程度上比軍事威脅更大。許多古代文明的完全消失就源于生態(tài)基礎(chǔ)的淪喪，正所謂“生態(tài)危機源于心態(tài)危機”、“地球荒漠化源于情感荒漠化”。

　　生態(tài)主義者認為，應(yīng)將安全問題擴充為對現(xiàn)代社會中不安全因素的全面反思，生態(tài)安全更應(yīng)被視為國家安全的重要組成部分。生態(tài)之堤的潰決原因是多方面的，既有自身不可持續(xù)的竭澤而漁，寅吃卯糧，蠶食綠色，要錢不要命的生存方式所致，更有來自境外的生態(tài)侵略！國外一些窮奢極欲的消費市場構(gòu)成對中國野生動物生存狀況的嚴重危機。歐洲時裝市場對“沙圖什”的需求使中國特有的藏羚羊尸橫遍野；中東達官貴人對獵鷹的喜好使中國西北的獵隼屢遭捕捉走私；韓國對熊膽粉的消費使中國數(shù)以千計的野生熊類身陷囹圄；日本情侶有互贈相思鳥的毛病，中國出口商便大量收購野鳥，導(dǎo)致自然界鳥少蟲多，加重了生態(tài)失調(diào)；日本人自己不砍一棵樹，卻大量從中國進口一次性木筷，西方國家自己不養(yǎng)羊，卻資助中國養(yǎng)。他們得到的是羊絨，所謂“第一世界事，第二世界紡，第三世界養(yǎng)”，使我們中國落個水土流失、植被破壞——這種以開發(fā)、貿(mào)易之名用金錢開路的赤裸裸的生態(tài)侵略不用耗費一槍一彈，便直搗我國腹地，特別是西部生態(tài)脆弱之地。這種持久而廣泛的對中華民族賴以生存的自然根基進行的鯨吞蠶食，巧取豪奪，其災(zāi)難遠比一場戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷更嚴重，禍患更長久！諸如荒漠化一類的生態(tài)災(zāi)難現(xiàn)已構(gòu)成中華民族的心腹大患。

　　西部開發(fā)，生態(tài)建設(shè)先行；林草不興，國土不寧！必須正視：在國家安全上，我們正面臨一種再多武裝力量也無法保障，卻關(guān)乎民族危亡，人與自然能否和諧、社會能否穩(wěn)定的安全問題：生態(tài)安全。

（節(jié)選自《科普博覽》作者：郭耕）

（1）對“國家生態(tài)安全”理解錯誤的一項是

[　　]

A．如果一個國家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)，那么這個國家便是生態(tài)安全的國家。

B．生態(tài)破壞不會因國界的阻隔而得到抑制，不會因武裝力量的抵御而受阻隔，再多武裝力量也無法保障。

C．國家生態(tài)安全是國家安全的重要組成部分，生態(tài)之堤的潰決是現(xiàn)代社會不安全因素中重要的因素。

D．人類的身心病態(tài)不僅導(dǎo)致自然生態(tài)的失調(diào)與不適，導(dǎo)致人類眾多文明疾病的出現(xiàn)，更將導(dǎo)致國家不安全性的增加。

（2）下列對“荒漠是生命的地獄，是地球的癌變，也是離我們不太遙遠的現(xiàn)實”這句話的理解，不正確的一項是

[　　]

A．荒漠是世界性的生態(tài)災(zāi)難，世界上許多居民因為土地荒漠后淪為生態(tài)難民。

B．河北懷來縣南馬場的沙丘還在以每年3～5千米的速度南推，已構(gòu)成中華民族生存的心腹大患。

C．荒漠最大的惡果是使人們得不到賴以為生的食物和水，不得不背井離鄉(xiāng)，流離失所。

D．由于人類至今沒有對賴以生存土地的荒漠引起重視，即將面臨喪失生存的空間威脅。

（3）下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是

[　　]

A．中國野生動物生存狀況的嚴重危機主要是由國外一些窮奢極欲的消費市場的消費需求帶來的。

B．生態(tài)災(zāi)難造成人類喪失適于生存的空間，并由此產(chǎn)生大量生態(tài)難民而沖擊社會的穩(wěn)定，危及國家安全。

C．“生態(tài)危機源于心態(tài)危機”、“地球荒漠化源于情感荒漠化”說明人類的身心病態(tài)（如對武裝的崇拜和暴力文化的泛濫）與自然的岌岌可危之間的密切關(guān)系。

D．生態(tài)侵略持久而廣泛，以開發(fā)、貿(mào)易之名，用金錢開路，其災(zāi)難遠比一場戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷更嚴重，禍患更長久！

（4）根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是

[　　]

A．荒漠化已經(jīng)構(gòu)成中華民族的心腹大患，要得到徹底根治，必須走可持續(xù)發(fā)展之路，退耕還林，退牧還草。

B．要防止水土進一步流失，預(yù)防植被慘遭破壞，保證國家的生態(tài)安全，就必須把住出口關(guān)，禁止一切野生動植物的出口。

C．荒漠帶來的沙塵長驅(qū)直入，已經(jīng)沒有了省界和國界的限制，生態(tài)侵略必將使實施生態(tài)侵略的鄰國比如日本自食惡果。

D．那種竭澤而漁，寅吃卯糧，蠶食綠色，要錢不要命的生存方式必將造成生態(tài)之堤的全面崩潰。