中國古代幾千年文明發(fā)展歷程中，各民族的經(jīng)濟條件和社會制度存在著千差萬別?，F(xiàn)在中國，在一個多民族的國家中，只有承認這種差異，并且制定相應(yīng)的制度和措施，才可能更好地維護各民族的團結(jié)，鞏固國家的統(tǒng)一。

材料一  唐朝疆域空前廣大，統(tǒng)治者總結(jié)前代的經(jīng)驗，認識到如果單純依靠武力，一方面難以征服眾多的邊疆少數(shù)民族政權(quán)；另一方面，對依靠武力征服的地區(qū)難以維持長久和有效的統(tǒng)治。于是他們采取"偃武修文"的方針，對一些較強大的民族政權(quán)，唐政府往往采取冊封的方式以維持友好或臣屬關(guān)系。這些被冊封的首領(lǐng)和政權(quán)，有義務(wù)去長安朝貢，他們的軍隊要接受唐朝的調(diào)遣。在其他民族地區(qū)唐朝則直接建立了大量羈縻府州。唐朝一代，在西域（今新疆與中亞）、東北、嶺南、外蒙古等地共置羈縻府州近千個。羈縻府州的都督和刺史都由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)世襲充任。同時，唐朝又在這些邊疆地區(qū)設(shè)都護府和節(jié)度使來統(tǒng)領(lǐng)這些羈縻府州。

（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識指出唐朝大規(guī)模推行"冊封"、"羈縻州"等制度的原因。

材料二  元行省轄區(qū)廣袤，權(quán)力空前，但我們較少看到雙方發(fā)生矛盾沖突的材料，元滅亡也并非亡于地方的分裂割據(jù)......（行?。?quot;不得承制署置屬吏"，"十省之屬自篼庫（保管倉庫的役吏）而上，皆命于朝，非若古藩僚佐得自辟也"；"諸行省用及千定（錠），必咨都省"；"決大獄，質(zhì)疑事，皆中書報可而后行"；軍事上在批準調(diào)軍程序、委任統(tǒng)軍人選等方面要受中央節(jié)制，布置調(diào)換戍兵、整點軍隊等事宜更是由朝廷直接掌握。御史臺，行御史臺，和各道廉訪司對行省的工作進行嚴格的監(jiān)察。行省內(nèi)部實行群官負責(zé)和圓署會議制，官員的任用上實行種族交參的原則，這樣就在行省官員內(nèi)部形成互相牽制、分權(quán)制衡的狀態(tài)。在地方區(qū)域設(shè)置上，這一制度人為的使自然區(qū)域隔開，造成犬牙交錯的局面，如"合河南河北為一而黃河之險失，合江南江北為一而長江之險失。"

（2）根據(jù)材料二分析行省制度沒有導(dǎo)致地方割據(jù)的制度因素。

材料三  清朝中央設(shè)有專門負責(zé)邊疆民族事務(wù)管理的機構(gòu)--理藩院。它起初只是管理蒙古事務(wù)，后來隨著疆域的開拓，將新疆、西藏等地區(qū)的事務(wù)也納入其內(nèi)，凡爵祿、朝貢、定界、貿(mào)易、宗教諸政令，并歸管轄。前代的類似機構(gòu)通常為禮部下屬，而清朝的這一機構(gòu)直接受皇帝領(lǐng)導(dǎo)，地位與六部等同，因而在行政上事權(quán)專一，對駐邊大吏有直接指導(dǎo)的權(quán)力，上通下達，效率簡捷。駐邊大吏統(tǒng)領(lǐng)邊區(qū)軍民政務(wù)，其設(shè)置名目因地而異。早在入關(guān)之前，清已經(jīng)頒布《蒙古律書》，行用于蒙古地區(qū)，入關(guān)后不斷修訂，至乾隆六年修成《蒙古律例》，乾隆末年，其內(nèi)容已擴充到12卷，209條。嘉慶年間對其又進行大規(guī)模增補修訂。此外清廷也針對不同邊疆地區(qū)頒布了一些區(qū)域性立法,如《青海善后事宜十三條》、《回疆則例》、《欽定西藏章程》等。

（3）根據(jù)材料三指出理藩院與以往類似機構(gòu)的不同，概括清朝民族立法的主要特點。

材料四  清朝皇帝頻繁的召見邊疆各族王公、活佛、喇嘛、土司等上層人物，其中到承德避暑山莊覲見者，稱為"圍班"。乾隆在《避暑山莊百韻詩》序中寫道："我皇祖建此山莊于塞外，非為一已之豫游，蓋貽萬世之締構(gòu)也。"

避暑山莊借助自然和野趣的風(fēng)景，形成了東南湖區(qū)、西北山區(qū)和東北草原的布局，共同構(gòu)成了中國版圖的縮影。這里發(fā)生的一系列重要事件、重要遺跡和重要文物，成為中國多民族統(tǒng)一國家最后形成的歷史見證。宮殿區(qū)制式為縮小的紫禁城，坐北向南，正宮有一條中軸線，全部建筑分九進安排。"麗正門"為正宮中軸線的起點。三字用滿、藏、漢、維、蒙五種文字鐫刻。麗正門后是午門，康熙、乾隆曾在那里多次檢閱侍衛(wèi)的步射技巧，所以又稱作"閱射門"。"普寧寺"建筑融會漢、藏建筑風(fēng)格，又兼容漢、藏兩地佛教的不同理解......

（4）結(jié)合材料四中部分建筑特點，分析清廷"萬世之締構(gòu)"的具體內(nèi)涵。

中國古代幾千年文明發(fā)展歷程中，各民族的經(jīng)濟條件和社會制度存在著千差萬別?，F(xiàn)在中國，在一個多民族的國家中，只有承認這種差異，并且制定相應(yīng)的制度和措施，才可能更好地維護各民族的團結(jié)，鞏固國家的統(tǒng)一。（32分）
材料一  唐朝疆域空前廣大，統(tǒng)治者總結(jié)前代的經(jīng)驗，認識到如果單純依靠武力，一方面難以征服眾多的邊疆少數(shù)民族政權(quán)；另一方面，對依靠武力征服的地區(qū)難以維持長久和有效的統(tǒng)治。于是他們采取"偃武修文"的方針，對一些較強大的民族政權(quán)，唐政府往往采取冊封的方式以維持友好或臣屬關(guān)系。這些被冊封的首領(lǐng)和政權(quán)，有義務(wù)去長安朝貢，他們的軍隊要接受唐朝的調(diào)遣。在其他民族地區(qū)唐朝則直接建立了大量羈縻府州。唐朝一代，在西域（今新疆與中亞）、東北、嶺南、外蒙古等地共置羈縻府州近千個。羈縻府州的都督和刺史都由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)世襲充任。同時，唐朝又在這些邊疆地區(qū)設(shè)都護府和節(jié)度使來統(tǒng)領(lǐng)這些羈縻府州。
（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識指出唐朝大規(guī)模推行"冊封"、"羈縻州"等制度的原因。（8分）
材料二  元行省轄區(qū)廣袤，權(quán)力空前，但我們較少看到雙方發(fā)生矛盾沖突的材料，元滅亡也并非亡于地方的分裂割據(jù)......（行?。?不得承制署置屬吏"，"十省之屬自篼庫（保管倉庫的役吏）而上，皆命于朝，非若古藩僚佐得自辟也"；"諸行省用及千定（錠），必咨都省"；"決大獄，質(zhì)疑事，皆中書報可而后行"；軍事上在批準調(diào)軍程序、委任統(tǒng)軍人選等方面要受中央節(jié)制，布置調(diào)換戍兵、整點軍隊等事宜更是由朝廷直接掌握。御史臺，行御史臺，和各道廉訪司對行省的工作進行嚴格的監(jiān)察。行省內(nèi)部實行群官負責(zé)和圓署會議制，官員的任用上實行種族交參的原則，這樣就在行省官員內(nèi)部形成互相牽制、分權(quán)制衡的狀態(tài)。在地方區(qū)域設(shè)置上，這一制度人為的使自然區(qū)域隔開，造成犬牙交錯的局面，如"合河南河北為一而黃河之險失，合江南江北為一而長江之險失。"
（2）根據(jù)材料二分析行省制度沒有導(dǎo)致地方割據(jù)的制度因素。（8分）
材料三  清朝中央設(shè)有專門負責(zé)邊疆民族事務(wù)管理的機構(gòu)--理藩院。它起初只是管理蒙古事務(wù)，后來隨著疆域的開拓，將新疆、西藏等地區(qū)的事務(wù)也納入其內(nèi)，凡爵祿、朝貢、定界、貿(mào)易、宗教諸政令，并歸管轄。前代的類似機構(gòu)通常為禮部下屬，而清朝的這一機構(gòu)直接受皇帝領(lǐng)導(dǎo)，地位與六部等同，因而在行政上事權(quán)專一，對駐邊大吏有直接指導(dǎo)的權(quán)力，上通下達，效率簡捷。駐邊大吏統(tǒng)領(lǐng)邊區(qū)軍民政務(wù)，其設(shè)置名目因地而異。早在入關(guān)之前，清已經(jīng)頒布《蒙古律書》，行用于蒙古地區(qū)，入關(guān)后不斷修訂，至乾隆六年修成《蒙古律例》，乾隆末年，其內(nèi)容已擴充到12卷，209條。嘉慶年間對其又進行大規(guī)模增補修訂。此外清廷也針對不同邊疆地區(qū)頒布了一些區(qū)域性立法,如《青海善后事宜十三條》、《回疆則例》、《欽定西藏章程》等。
（3）根據(jù)材料三指出理藩院與以往類似機構(gòu)的不同，（4分）概括清朝民族立法的主要特點。（4分）
材料四  清朝皇帝頻繁的召見邊疆各族王公、活佛、喇嘛、土司等上層人物，其中到承德避暑山莊覲見者，稱為"圍班"。乾隆在《避暑山莊百韻詩》序中寫道："我皇祖建此山莊于塞外，非為一已之豫游，蓋貽萬世之締構(gòu)也。"
避暑山莊借助自然和野趣的風(fēng)景，形成了東南湖區(qū)、西北山區(qū)和東北草原的布局，共同構(gòu)成了中國版圖的縮影。這里發(fā)生的一系列重要事件、重要遺跡和重要文物，成為中國多民族統(tǒng)一國家最后形成的歷史見證。宮殿區(qū)制式為縮小的紫禁城，坐北向南，正宮有一條中軸線，全部建筑分九進安排。"麗正門"為正宮中軸線的起點。三字用滿、藏、漢、維、蒙五種文字鐫刻。麗正門后是午門，康熙、乾隆曾在那里多次檢閱侍衛(wèi)的步射技巧，所以又稱作"閱射門"。"普寧寺"建筑融會漢、藏建筑風(fēng)格，又兼容漢、藏兩地佛教的不同理解......

（4）結(jié)合材料四中部分建筑特點，分析清廷"萬世之締構(gòu)"的具體內(nèi)涵。（8分）

中國古代幾千年文明發(fā)展歷程中，各民族的經(jīng)濟條件和社會制度存在著千差萬別。現(xiàn)在中國，在一個多民族的國家中，只有承認這種差異，并且制定相應(yīng)的制度和措施，才可能更好地維護各民族的團結(jié)，鞏固國家的統(tǒng)一。（32分）

材料一  唐朝疆域空前廣大，統(tǒng)治者總結(jié)前代的經(jīng)驗，認識到如果單純依靠武力，一方面難以征服眾多的邊疆少數(shù)民族政權(quán)；另一方面，對依靠武力征服的地區(qū)難以維持長久和有效的統(tǒng)治。于是他們采取"偃武修文"的方針，對一些較強大的民族政權(quán)，唐政府往往采取冊封的方式以維持友好或臣屬關(guān)系。這些被冊封的首領(lǐng)和政權(quán)，有義務(wù)去長安朝貢，他們的軍隊要接受唐朝的調(diào)遣。在其他民族地區(qū)唐朝則直接建立了大量羈縻府州。唐朝一代，在西域（今新疆與中亞）、東北、嶺南、外蒙古等地共置羈縻府州近千個。羈縻府州的都督和刺史都由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)世襲充任。同時，唐朝又在這些邊疆地區(qū)設(shè)都護府和節(jié)度使來統(tǒng)領(lǐng)這些羈縻府州。

（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識指出唐朝大規(guī)模推行"冊封"、"羈縻州"等制度的原因。（8分）

材料二  元行省轄區(qū)廣袤，權(quán)力空前，但我們較少看到雙方發(fā)生矛盾沖突的材料，元滅亡也并非亡于地方的分裂割據(jù)......（行?。?quot;不得承制署置屬吏"，"十省之屬自篼庫（保管倉庫的役吏）而上，皆命于朝，非若古藩僚佐得自辟也"；"諸行省用及千定（錠），必咨都省"；"決大獄，質(zhì)疑事，皆中書報可而后行"；軍事上在批準調(diào)軍程序、委任統(tǒng)軍人選等方面要受中央節(jié)制，布置調(diào)換戍兵、整點軍隊等事宜更是由朝廷直接掌握。御史臺，行御史臺，和各道廉訪司對行省的工作進行嚴格的監(jiān)察。行省內(nèi)部實行群官負責(zé)和圓署會議制，官員的任用上實行種族交參的原則，這樣就在行省官員內(nèi)部形成互相牽制、分權(quán)制衡的狀態(tài)。在地方區(qū)域設(shè)置上，這一制度人為的使自然區(qū)域隔開，造成犬牙交錯的局面，如"合河南河北為一而黃河之險失，合江南江北為一而長江之險失。"

（2）根據(jù)材料二分析行省制度沒有導(dǎo)致地方割據(jù)的制度因素。（8分）

材料三  清朝中央設(shè)有專門負責(zé)邊疆民族事務(wù)管理的機構(gòu)--理藩院。它起初只是管理蒙古事務(wù)，后來隨著疆域的開拓，將新疆、西藏等地區(qū)的事務(wù)也納入其內(nèi)，凡爵祿、朝貢、定界、貿(mào)易、宗教諸政令，并歸管轄。前代的類似機構(gòu)通常為禮部下屬，而清朝的這一機構(gòu)直接受皇帝領(lǐng)導(dǎo)，地位與六部等同，因而在行政上事權(quán)專一，對駐邊大吏有直接指導(dǎo)的權(quán)力，上通下達，效率簡捷。駐邊大吏統(tǒng)領(lǐng)邊區(qū)軍民政務(wù)，其設(shè)置名目因地而異。早在入關(guān)之前，清已經(jīng)頒布《蒙古律書》，行用于蒙古地區(qū)，入關(guān)后不斷修訂，至乾隆六年修成《蒙古律例》，乾隆末年，其內(nèi)容已擴充到12卷，209條。嘉慶年間對其又進行大規(guī)模增補修訂。此外清廷也針對不同邊疆地區(qū)頒布了一些區(qū)域性立法,如《青海善后事宜十三條》、《回疆則例》、《欽定西藏章程》等。

（3）根據(jù)材料三指出理藩院與以往類似機構(gòu)的不同，（4分）概括清朝民族立法的主要特點。（4分）

材料四  清朝皇帝頻繁的召見邊疆各族王公、活佛、喇嘛、土司等上層人物，其中到承德避暑山莊覲見者，稱為"圍班"。乾隆在《避暑山莊百韻詩》序中寫道："我皇祖建此山莊于塞外，非為一已之豫游，蓋貽萬世之締構(gòu)也。"

避暑山莊借助自然和野趣的風(fēng)景，形成了東南湖區(qū)、西北山區(qū)和東北草原的布局，共同構(gòu)成了中國版圖的縮影。這里發(fā)生的一系列重要事件、重要遺跡和重要文物，成為中國多民族統(tǒng)一國家最后形成的歷史見證。宮殿區(qū)制式為縮小的紫禁城，坐北向南，正宮有一條中軸線，全部建筑分九進安排。"麗正門"為正宮中軸線的起點。三字用滿、藏、漢、維、蒙五種文字鐫刻。麗正門后是午門，康熙、乾隆曾在那里多次檢閱侍衛(wèi)的步射技巧，所以又稱作"閱射門"。"普寧寺"建筑融會漢、藏建筑風(fēng)格，又兼容漢、藏兩地佛教的不同理解......

（4）結(jié)合材料四中部分建筑特點，分析清廷"萬世之締構(gòu)"的具體內(nèi)涵。（8分）

閱讀下面材料，完成后面練習(xí)。

材料一

《三國演義》中的曹操，是全書中性格最豐富、最復(fù)雜的一個人物，也是一個塑造得極為成功的藝術(shù)典型。

蘇軾的《東坡志林》有這樣一條記載：“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話，至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快?！边@說明至少從北宋起，在“說三國事”中已經(jīng)形成“尊劉貶曹”的思想傾向，并引起大眾共鳴。

羅貫中順應(yīng)大眾的心理，繼承了這種基本傾向；同時又超越以往的通俗文藝，尊重歷史，博采史料，塑造了一個高度個性化的、有血有肉的“奸雄”曹操。羅貫中以大開大闔的筆觸，藝術(shù)化地展現(xiàn)了曹操在漢末群雄中脫穎而出，逐步戰(zhàn)勝眾多對手的豪邁歷程，又不時地揭露曹操奸詐的作風(fēng)、殘忍的性情。而在曹操與劉備、諸葛亮的對比中，則更多地鞭笞和嘲笑其惡德劣行。這樣的曹操形象，以歷史真實為基礎(chǔ)，達到了高度的藝術(shù)真實。

在除滅董卓之亂的斗爭中，曹操的性格第一次得到了全面的展現(xiàn)。當(dāng)董卓擅行廢立，殘殺大臣，甚至悍然害死何太后和漢少帝，隨意屠戮百姓時，眾大臣惶恐無計，只能聚在一起掩面而哭；曹操卻與眾不同，反而“撫掌大笑”，曰：“吾非笑別事，笑眾位無一計殺董卓耳。操雖不才，愿即斷董卓頭，懸之都門，以謝天下?！边@氣魄，這膽略，眾大臣只能自愧不如。

當(dāng)董卓的猛將華雄擊敗孫堅，并連斬聯(lián)軍幾員大將，眾諸侯“皆失色”時，關(guān)羽自告奮勇愿斬華雄，袁紹、袁術(shù)都以位取人，瞧不起關(guān)羽，曹操卻積極支持關(guān)羽出戰(zhàn)。關(guān)羽一舉斬了華雄，袁術(shù)仍欲以勢壓人，曹操卻說：“得功者賞，何計貴賤乎?”兩相對照，曹操的慧眼識人可謂鶴唳雞群。

當(dāng)然，羅貫中也不斷揭露著曹操丑惡的一面。為報父仇而攻打徐州，竟下令“但得城池，將城中百姓，盡行屠戮”；對于忠于漢室，反對自己的大臣，毫不留情地揮起屠刀；甚至輔佐他最得力的首席謀士荀彧，僅僅因為不贊成他封魏公，便被逼服毒而亡；至于“借頭欺眾”“夢中殺人”等陰謀詭計，更是花樣百出，令人怵目驚心。毛宗崗稱他為 “奸絕”，實在并不過分。

這一連串情節(jié)，大起大落，一波三折，表現(xiàn)了曹操性格的各個側(cè)面。是的，曹操就是這樣的典型：機智與奸詐雜糅，豪爽與殘忍并存；時而厚遇英雄，時而摧殘人才；殺人時心如鐵石，殺人后又常常擠出幾滴懊悔的眼淚；昨天蠻橫無理地殺人，今天又假惺惺地予以厚葬。這種翻云覆雨的手段，充分表現(xiàn)了曹操驚人的權(quán)術(shù)：做了虧心事卻從不認錯，企圖以“厚葬”來抹掉自己手上的血跡，在自欺欺人中求得心靈的平靜。

可以說，《三國演義》中的曹操形象，不僅是歷史人物曹操基本特征的藝術(shù)演繹，而且集中涵蓋了千百個封建統(tǒng)治者的復(fù)雜品性，因而具有更高層次、更大范圍的歷史真實性。在中國文學(xué)史上，很難找到像曹操這樣集真?zhèn)巍⑸茞?、美丑為一體的封建政治家形象，這樣的“圓的人物”，他完全可以稱得上世界名著之林的藝術(shù)典型，具有永恒的審美意義。

（取材于沈伯俊《再論曹操形象》）

1.“材料一”中出現(xiàn)的下列詞語，音形義都有錯誤的一項是

A．顰蹙（cù） 陰謀詭計 大開大闔：形容文思跌蕩，十分放得開。

B．蠻橫（héng） 屠戮百姓 脫穎而出：比喻本領(lǐng)全部顯露出來。

C．擅行（shàn） 惶恐無計 怵目驚心：看見某種嚴重情況，心里感到震驚。

D．鞭笞（chì） 鶴唳雞群 翻云覆雨：形容本領(lǐng)很大。

2.對于“材料一”第三段說的“歷史真實”，理解不正確的一項是

A．《三國演義》在塑造曹操形象時“尊重歷史，博采史料”

B．《三國演義》順應(yīng)了廣大民眾“尊劉貶曹”的思想傾向

C．《三國演義》既表現(xiàn)了曹操英武豪邁，又揭露其奸詐殘忍

D．《三國演義》并沒有刻意地去掩飾曹操的諸多惡德劣行

3.“材料一”說曹操是“圓的人物”，請結(jié)合“材料一”，解釋何謂“圓的人物”。

材料二

《三國演義》作為一部世代累積型作品，其“擁劉反曹”思想傾向有著深遠、復(fù)雜的社會歷史背景和思想文化淵源。

三國之后，歷代史家和統(tǒng)治者從統(tǒng)治階級的政治需要出發(fā)采取了“擁劉”或“擁曹”的不同態(tài)度。但實質(zhì)上，這種“擁劉”與“擁曹”之爭不過是封建正統(tǒng)觀念在不同歷史條件下的表現(xiàn)而已。

曹操的兒子曹丕逼漢獻帝下臺，建立曹魏王朝后，繼起的司馬氏集團如法炮制，經(jīng)過一系列的宮廷政變，逐步削弱曹魏勢力，最后推翻曹魏統(tǒng)治，建立了西晉王朝。因為司馬集團是以同樣的方式獲得政權(quán)的，所以它必須奉曹魏為正統(tǒng)，將自己定格為曹魏的繼承者，故陳壽的《三國志》將曹魏樹為正統(tǒng)。東晉是一個偏安的政權(quán)，情況有點類似于蜀漢，于是，習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》提出，蜀漢才是正統(tǒng)。趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身做了皇帝，不是正常的政權(quán)過渡，所以歐陽修在《正統(tǒng)論》中，認為曹魏是正統(tǒng)。南宋偏安，又有點類似固守四川的蜀漢，于是朱熹提出蜀漢是正統(tǒng)。明清的統(tǒng)治者，在理論上無法接受這種權(quán)臣架空、威逼皇帝并取而代之的模式，于是在經(jīng)歷了數(shù)百年的爭論以后，終于將曹操和司馬懿父子歸入篡逆的奸臣。永樂年間的《春秋大全》，更是正式地將曹操歸入“亂臣賊子”行列。

而民間，從兩晉南北朝開始，“擁劉反曹”傾向就日趨鮮明。尤其宋元時期，民族矛盾尖銳，因此，偏處西南一隅的蜀漢被當(dāng)作漢族政權(quán)的象征，而盤踞中原的曹魏則被視為漢族政權(quán)的篡奪者。同時，民間的“擁劉反曹”情結(jié)還反映了處于社會底層的廣大人民在困苦的生活境遇中對明君賢相的渴望。宋元時期，社會民眾飽受壓迫摧殘。他們無力改變現(xiàn)實，于是將對生活的理想寄托在掌握國家政權(quán)的國君和文臣武將身上。歷史上流傳下來的蜀漢君臣的賢明、仁義正好符合民眾渴望明君賢相的理想，而曹操的奸詐、殘忍正是他們所厭惡和恐懼的。于是，蜀漢君臣成為民間理想君臣的代名詞，并在民間流傳和文藝創(chuàng)作中不斷被美化；而曹操則成為百姓眼中殘民害民的君主代表，并在民間流傳和文藝創(chuàng)作中不斷被丑化。

元明之際，生活于社會底層的羅貫中正是在元末動亂的社會環(huán)境中，在民間濃重的“擁劉反曹”氛圍中，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和思想觀念，將“擁劉反曹”思想傾向熔鑄于《三國演義》的創(chuàng)作中。他將大部分藝術(shù)心血都傾注在了劉蜀集團的那些“虎賁之士”身上，而曹操作為作者塑造的一個反面人物，卻是“腹隱機謀”，他的智慧加上他的善用人才，使他在三國這個紛爭的社會里所向披靡，無往不勝，但所有的英雄業(yè)績一旦和他在道德倫理上的丑行結(jié)合起來，就頓時黯然失色了。

（取材于趙鳳杰《<三國演義>中曹操人物形象分析》）

4.下列對“材料二”內(nèi)容的分析或推斷，不正確的一項是

A．對統(tǒng)治者來說，無論“擁劉”還是“擁曹”，都是為了鞏固自己政權(quán)的輿論需要。

B．民間流傳和文藝創(chuàng)作不斷丑化曹操，是廣大民眾“擁劉反曹”情結(jié)助推的結(jié)果。

C．經(jīng)過數(shù)百年的爭論，曹操終于被歸入“亂臣賊子”之列，這說明歷史自有公論。

D．羅貫中“擁劉反曹”的思想傾向既來源于他所處的時代，也與其所屬階層有關(guān)。

5.“材料二”第三段中，“同樣的方式”指的是。

6.從“材料二”中可以看出，曹操在歷史上并不總是以負面的形象出現(xiàn)。這可從許多文學(xué)作品中得到驗證。比如蘇軾就曾在《赤壁賦》中盛贊曹操：“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，，，，固一世之雄也?！?/p>

材料三

千百年來，對于曹操的歷史評價之所以難以統(tǒng)一，起因于衡量歷史人物的標準從來就沒有統(tǒng)一過。這個標準就是封建的正統(tǒng)觀念。而正統(tǒng)觀念自身充滿了矛盾、虛偽和混亂，經(jīng)不起認真的推敲。

正統(tǒng)觀念的核心是嫡長子繼承制和華夷之辨。可是，帝王有沒有嫡長子，有沒有一個身體和心理健康的嫡長子，嫡長子是不是具有作為最高統(tǒng)治者的智商和能力，都沒有絕對的把握。嫡長子繼承制來自宗法制。更重要的是，帝王視天下為一家一姓之私產(chǎn)，奉行一種“老子打江山，子孫坐江山”的觀念，而這種保證子孫坐享其成的制度又往往促成了子孫的腐敗和無能。至于華夷之辨，有人認為，漢人建立的王朝代表正統(tǒng)。按照這種標準，元朝和清朝都不是正統(tǒng)。但歷史上少數(shù)民族建立的王朝并不以為自己是“夷”，因為所謂“華夷之辨”，常常是從文化的意義上來看的，血緣、種族和地理的因素反而是次要的。只要繼承了中華的傳統(tǒng)文化，就是正統(tǒng)。事實上，漢族從來也沒有“純”過，漢族本是華夏眾多民族融合的產(chǎn)物。在歷史上，只要使用漢字，奉儒家學(xué)說為正宗，遵循禮教，在中華大地上實行了有效的統(tǒng)治，那就會被認為是正統(tǒng)。

更何況，在有些文人那里，所謂“正統(tǒng)”更是一個十分混亂的概念?！度龂萘x》評點者毛宗崗曾說，要讀懂《三國演義》，“當(dāng)知有正統(tǒng)、閏運、僭國之別”。所謂“閏運”，指的是不正常的時世、亂世，如閏月之于正常的年份。毛宗崗說蜀漢是正統(tǒng)，是三國中唯一合法的政權(quán)，因為劉備是“帝室之胄”?？墒?，劉備是否景帝的后裔，誰也說不清楚。毛宗崗認為：曹魏是“竊國之賊”，而且曹魏沒有統(tǒng)一中國；西晉雖然統(tǒng)一了中國，但西晉“以臣弒君，與魏無異”，是一丘之貉，“亦不得為正統(tǒng)”。不但西晉不是正統(tǒng)，東晉也不是正統(tǒng)，因為“東晉偏安”，“愈不得以正統(tǒng)歸之”。他甚至認為，“煬帝無道而唐代之，蹈魏、晉之陋轍，則得天下之正不如漢也”。至于宋朝，“終宋之世，燕云十六州未入版圖，其規(guī)模已遜于唐，而陳橋兵變，黃袍加身，取天下于孤兒寡婦之手，取得天下之正亦不能如漢也”?？傊?，按照毛宗崗的意思，中國歷史上沒有幾個朝代是正統(tǒng)，真正合格的只有漢朝和劉備的蜀漢。可見，毛宗崗的正統(tǒng)概念也是一片混亂。他指責(zé)魏和東晉是“偏安”，指責(zé)宋的版圖不廣，卻不知蜀漢更是偏安的一朝。

（取材于張國風(fēng)《曹操的“正”與“反”》）

7.下列對“材料三”中有關(guān)知識的理解，不正確的一項是

A．黃袍：古代帝王袍服?！包S袍”作為帝王專用衣著源于唐朝，后來“黃袍”被看作古代帝王服色的象征。

B．帝室之胄：胄，從由從月，本義為頭盔，引申為受到保護的帝王或貴族子孫?！暗凼抑小奔吹弁醯淖訉O。

C．華夷：華夏與蠻夷。古代華夏族是文明中心，稱合于華夏禮俗者為華夏、中國人，不合者為蠻夷、化外之民。

D．以臣弒君：弒，從殺，式聲，古代專指臣殺君，貶義詞?！耙猿紡s君”即以臣子的身份謀殺自己的君王。

8.請根據(jù)以上三個材料，簡析《三國演義》及民間“貶曹”的原因。

我國西北地區(qū)地廣人稀，資源豐富，在統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展過程中占有重要地位。閱讀材料，回答問題。

       材料一  某區(qū)域圖

       （1）圖中M山地南坡雪線           （高或低于）北坡，其主要原因是什么？

       （2）圖中N盆地綠洲邊緣地區(qū)的主要環(huán)境問題是              ，造成這種環(huán)境問題的主要人為原因是什么？

       （3）近年來M所在省區(qū)邊境貿(mào)易發(fā)展迅速，試分析該省區(qū)發(fā)展邊境貿(mào)易的有利條件。

       材料二 “鄭吉，會稽人也，以卒伍從軍，數(shù)出西域，由是為郎。……至宣帝時……吉既破車師，降日逐（即匈奴日逐王），威震西域，遂并護車師以西北道，故號‘都護’。都護之置自吉始焉?！瓭h之號令班西域矣……成于鄭吉?！?/p>

——《漢書》卷七十

       （4）材料二中的“西域”指什么地區(qū)？此材料為我們研究我國中央政府管轄西域的歷史提供了什么重要信息？

       （5）自公元前1世紀起，新疆地區(qū)就是中國的重要組成部分，并在中國統(tǒng)一多民族國家構(gòu)建各發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。潮朝前期，清政府為鞏固新疆邊防做出了哪些努力？

材料三  1954年組建的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團……受中央政府和新疆維吾爾自治區(qū)人民政府雙重領(lǐng)導(dǎo)?！F(xiàn)有14個師（墾區(qū)），174個農(nóng)牧團場，4391個工業(yè)、建筑、運輸、商業(yè)企業(yè)，有健全的科研、教育、文化、衛(wèi)生、體育、金融、保險等社會事業(yè)和司法機構(gòu)，總?cè)丝?45.36萬人，在崗職93.3萬人?！袧h族、維吾爾族、哈薩克族、回族、蒙古族等37個民族成分。……在邊境地區(qū)建立了“軍、警（武警）、兵（兵團）、民”四位一體的聯(lián)防體系。

——中國國務(wù)院新聞辦公室白皮書《新疆的發(fā)展與進步》（2003年5月）

       （6）根據(jù)材料三，概括指出新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團所發(fā)揮的重要作用。

       材料四  截至2008年，全區(qū)有清真寺、教堂、佛道教寺廟等宗教活動場所約2.48萬座、宗教教職人員2.9萬多人、宗教團體91個、宗教院校2所。……新疆宗教界人士在各級人民代表大會、政治協(xié)商會議擔(dān)任職務(wù)的有1800多人，他們代表信教群眾積極參政議政，并對政府貫徹宗教信仰自由政策進行監(jiān)督。

——中國國務(wù)院新聞辦公室白皮書《新疆的發(fā)展與進步》（2009年9月

       （7）材料四為我們研究新疆的歷史和現(xiàn)狀提供了哪些信息？

       材料五  水資源短缺是西北地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境建設(shè)的主要障礙。西北5?。ㄗ灾螀^(qū)）的水資源量僅為全國的1/12，單位面積水資源量占全國平均水平的1/6，一些局部地區(qū)的缺水尤為嚴重。由于灌溉技術(shù)比較落后，水利用率低，致使農(nóng)業(yè)用水占各項總用水量的比值過大，如西北內(nèi)陸區(qū)高達95%，黃土高原區(qū)達87.3%，而一些發(fā)達國家僅占50%左右。在全球變暖的大背景下，西北地區(qū)的干旱狀況將進一步加劇。發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)，對推動西北地區(qū)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境將發(fā)揮極大作用。

       （8）結(jié)合材料，運用經(jīng)濟學(xué)的有關(guān)知識，為大力發(fā)展西北地區(qū)的節(jié)水農(nóng)業(yè)提出合理化建議。

材料六  我國155個民族自治地方中有5個自治區(qū)、27個自治州和83個自治縣分布在西部地區(qū)，西部民族自治地方面積占西部地區(qū)的86.5%。支持少數(shù)民族和民族地區(qū)加快發(fā)展是國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的首要任務(wù)。截至2008年，民族地區(qū)固定資產(chǎn)投資累計達到77899億元，建成了西氣東輸、西電東送、青藏鐵路等一批重點工程，為西部民族經(jīng)濟騰飛插上了“翅膀”。        

（9）根據(jù)材料，運用政治常識有關(guān)知識，分析說明促進民族團結(jié)、實現(xiàn)共同進步是我國民族工作的根本任務(wù)。

我國西北地區(qū)地廣人稀，資源豐富，在統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展過程中占有重要地位。閱讀材料，回答問題。

材料一  某區(qū)域圖

（1）圖中M山地南坡雪線           （高或低于）北坡，其主要原因是什么？

（2）圖中N盆地綠洲邊緣地區(qū)的主要環(huán)境問題是              ，造成這種環(huán)境問題的主要人為原因是什么？

（3）近年來M所在省區(qū)邊境貿(mào)易發(fā)展迅速，試分析該省區(qū)發(fā)展邊境貿(mào)易的有利條件。

材料二 “鄭吉，會稽人也，以卒伍從軍，數(shù)出西域，由是為郎?！列蹠r……吉既破車師，降日逐（即匈奴日逐王），威震西域，遂并護車師以西北道，故號‘都護’。都護之置自吉始焉?！瓭h之號令班西域矣……成于鄭吉?！?/p>

——《漢書》卷七十

（4）材料二中的“西域”指什么地區(qū)？此材料為我們研究我國中央政府管轄西域的歷史提供了什么重要信息？

（5）自公元前1世紀起，新疆地區(qū)就是中國的重要組成部分，并在中國統(tǒng)一多民族國家構(gòu)建各發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。潮朝前期，清政府為鞏固新疆邊防做出了哪些努力？

材料三  1954年組建的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團……受中央政府和新疆維吾爾自治區(qū)人民政府雙重領(lǐng)導(dǎo)。……現(xiàn)有14個師（墾區(qū)），174個農(nóng)牧團場，4391個工業(yè)、建筑、運輸、商業(yè)企業(yè)，有健全的科研、教育、文化、衛(wèi)生、體育、金融、保險等社會事業(yè)和司法機構(gòu)，總?cè)丝?45.36萬人，在崗職93.3萬人。……有漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族、蒙古族等37個民族成分?！谶吘车貐^(qū)建立了“軍、警（武警）、兵（兵團）、民”四位一體的聯(lián)防體系。

——中國國務(wù)院新聞辦公室白皮書《新疆的發(fā)展與進步》（2003年5月）

（6）根據(jù)材料三，概括指出新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團所發(fā)揮的重要作用。

材料四  截至2008年，全區(qū)有清真寺、教堂、佛道教寺廟等宗教活動場所約2.48萬座、宗教教職人員2.9萬多人、宗教團體91個、宗教院校2所?！陆诮探缛耸吭诟骷壢嗣翊泶髸⒄螀f(xié)商會議擔(dān)任職務(wù)的有1800多人，他們代表信教群眾積極參政議政，并對政府貫徹宗教信仰自由政策進行監(jiān)督。

——中國國務(wù)院新聞辦公室白皮書《新疆的發(fā)展與進步》（2009年9月）

（7）材料四為我們研究新疆的歷史和現(xiàn)狀提供了哪些信息？

材料五  水資源短缺是西北地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境建設(shè)的主要障礙。西北5?。ㄗ灾螀^(qū)）的水資源量僅為全國的1/12，單位面積水資源量占全國平均水平的1/6，一些局部地區(qū)的缺水尤為嚴重。由于灌溉技術(shù)比較落后，水利用率低，致使農(nóng)業(yè)用水占各項總用水量的比值過大，如西北內(nèi)陸區(qū)高達95%，黃土高原區(qū)達87.3%，而一些發(fā)達國家僅占50%左右。在全球變暖的大背景下，西北地區(qū)的干旱狀況將進一步加劇。發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)，對推動西北地區(qū)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境將發(fā)揮極大作用。

（8）結(jié)合材料，運用經(jīng)濟學(xué)的有關(guān)知識，為大力發(fā)展西北地區(qū)的節(jié)水農(nóng)業(yè)提出合理化建議。

材料六  我國155個民族自治地方中有5個自治區(qū)、27個自治州和83個自治縣分布在西部地區(qū)，西部民族自治地方面積占西部地區(qū)的86.5%。支持少數(shù)民族和民族地區(qū)加快發(fā)展是國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的首要任務(wù)。截至2008年，民族地區(qū)固定資產(chǎn)投資累計達到77899億元，建成了西氣東輸、西電東送、青藏鐵路等一批重點工程，為西部民族經(jīng)濟騰飛插上了“翅膀”。

（9）根據(jù)材料，運用政治常識有關(guān)知識，分析說明促進民族團結(jié)、實現(xiàn)共同進步是我國民族工作的根本任務(wù)。