教養(yǎng)的證據(jù)

畢淑敏

⑴教養(yǎng)是個高頻詞。時下，如果說某人沒教養(yǎng)，就是大批評大貶義了。

⑵什么叫教養(yǎng)呢？辭典上說是“文化和品德的修養(yǎng)”，但我更愿意理解為“因教育而養(yǎng)成的優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣”。

⑶教養(yǎng)和財富一樣，是需要證據(jù)的。你說你有錢不成，得拿出一個資產(chǎn)證明。教養(yǎng)的證據(jù)不是你讀過多少書，家庭背景如何顯赫，也不是你通曉多少禮節(jié)規(guī)范，能夠熟練使用刀叉會穿晚禮服……這些僅僅是一些表面的氣泡，最關(guān)鍵的證據(jù)可能有以下若干。

⑷熱愛大自然。把它列為有教養(yǎng)的證據(jù)之首，是因為一個不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養(yǎng)謬之千里。之所以從小就教育孩子要愛護花草，也正是這種偉大感悟的最基本的訓(xùn)練。若是看到一個成人野蠻地攀折林木，通常人們就會毫不遲疑地評判道——這個人太沒有教養(yǎng)了?？梢娊甜B(yǎng)和綠色是緊密地聯(lián)系在一起。懂得與自然協(xié)調(diào)地相處，懂得愛護無言的植物的人，推而廣之，他多半也可能會愛惜更多的動物，愛護自己的同類。

⑸一個有教養(yǎng)的人，應(yīng)該能夠自如地運用公共語言，就是從普通民眾到知識分子都能理解的清潔和明亮的語言，表達自己的內(nèi)心和同他人交流，并能妥帖地付諸文字。一個沒有受過教育的人，他所掌握的詞匯是有限和貧乏的，除了描繪自己的生理感受，比如餓了、渴了、睡覺等原始的欲望之外，他們對于自己的內(nèi)心感知甚為模糊，因為那些描述內(nèi)心感受的詞匯，通常是抽象和長于比興的。不通過學(xué)習(xí)，難以明確恰當?shù)貙⑺磉_出來。那些雖然擁有一技之長，只會說他那個行業(yè)的內(nèi)部語言，只會說機器儀器能聽懂的語言，卻無法精彩地運用公共語言這種神圣的媒介，來溝通和解讀自我心靈的人，難以算是一個有教養(yǎng)的人。技術(shù)是用來謀生的，而僅僅具有謀生的本領(lǐng)是不夠的?！続】就像豺狼也會自發(fā)地獵取食物一樣，那是近乎無需教育也可掌握的本能。而人，毫無疑問地應(yīng)比豺狼更高一籌。

⑹一個有教養(yǎng)的人，對人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈……充滿敬重敬畏敬仰之心。不一定每一個人都能夠身體力行，但他們懂得愛戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習(xí)偽裝成高風(fēng)亮節(jié)，不能由于自己做不到高尚，就詆毀所有做到了這些的人是偽善。【B】你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整個世界的胸膛，并因此煞有介事地說到處都是污垢。

⑺有教養(yǎng)的人知道害怕，知道害怕是件有意義有價值的事情。它表示明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限。知道世界上有陽光，陽光下有正義的懲罰。由于害怕正義的懲罰，因而約束自我，是意志力堅強的一種體現(xiàn)。

⑻教養(yǎng)是不可一蹴而就的。教養(yǎng)是細水長流的。教養(yǎng)是可以遺失也可以撿拾起來的。教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，在某種程度上，教養(yǎng)不是活在我們的皮膚上，而是繁衍在我們的骨髓里。教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質(zhì)的一張X片子。臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)在的健碩，才經(jīng)得起沖刷和考驗，才是力量的象征。 （選自《心靈的處方》有刪改）

1.閱讀全文，說說“教養(yǎng)的證據(jù)”有哪些？請概括回答。（4分）

2.閱讀第⑷、⑸兩段，結(jié)合語境說說句中加點詞語的含義。（4分）

（1）之所以從小就教育孩子要愛護花草，正是這種偉大感悟的最基本的訓(xùn)練。（2分）

（2）那些雖然擁有一技之長，只會說他那個行業(yè)的內(nèi)部語言，只會說機器儀器能聽懂的語言，卻無法精彩地運用公共語言這種神圣的媒介，來溝通和解讀自我心靈的人，難以算是一個有教養(yǎng)的人。（2分）

3.文中兩處劃線句子都運用了比喻論證，請你選擇一處，說說它的作用。（3分）

我選【 】處，作用： _

4.文末說“教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質(zhì)的一張X片子。臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)在的健碩，才經(jīng)得起沖刷和考驗，才是力量的象征。”請你結(jié)合文章內(nèi)容和鏈接材料,談?wù)勀銓@句話的理解。（5分）

【材料鏈接】一項國際旅行網(wǎng)站的調(diào)查顯示，愛花錢的中國游客在“不受歡迎游客榜”中排名第二。這種有錢但不受歡迎的矛盾局面，也在一定程度上造成了中國在今年“出入境自由度”指數(shù)中，排在了第92位（共103位）。——《理財周刊》12年第39期

閱讀下面的文字，完成1-3題（9分）

警惕文化全球多元主義  

①隨著經(jīng)濟全球化，文化也進入全球化境域。在前一種全球化中，中國自強不息，很多時候是獲益的。但面對文化的全球化，卻是我們要警覺的。因為歐美的強勢文化，會遮蔽我們民族很多優(yōu)秀的東西。在這種背景下，簡單地強調(diào)我們民族的東西，提倡多元主義，是遠遠不夠的。因為，在這個文化的全球境域中，情況已經(jīng)十分復(fù)雜，你中有我，我中有你。更重要的是現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了一種全球多元主義。

②這種多元主義就是要把各個民族的文化作為一個文化符號，來當成一種全球資本擴張的工具。我打個比方，全世界的任何一個品牌，要進入中國市場的時候，他一定會把中國的文化符號高舉在前面的。比方說麥當勞、肯德基等，這是跟中國飲食傳統(tǒng)毫不相干的美國快餐。但是它們現(xiàn)在炸油條，賣稀飯。麥當勞前任總裁說，我們就是要把各個地方的本土文化，結(jié)合在我們產(chǎn)品里頭，成為一種多地方主義。這種麥當勞的多地方主義，就是要“吃”掉全世界。更糟糕的是,我們的孩子如果習(xí)慣了這種口味，將來吃油條，他會到美國快餐店去吃油條，甚至認為那才是正宗的中國油條味道。

③再好比電影《功夫熊貓》。這個功夫熊貓身上中國真正的武俠精神并不多，更多的是美國街頭的嘻哈精神。再比方說，電影《阿凡達》拍得非常好，值得我們學(xué)習(xí)。它里頭吸收了很多東方泛靈泛神的思想，那些山水、那些景色，充滿了中國的元素。但是我們要警覺的是，它所有的東西包裝的都是美國式的家園觀，最后還是那種西方式的救世英雄從天而降拯救瀕臨毀滅的家園。

④在這樣的全球環(huán)境下，我們當代文化怎么辦？再把門關(guān)上？做不到！老百姓也不答應(yīng)。我認為，重要的就是要培養(yǎng)我們主體的創(chuàng)造力量，重建中國文化的主體精神。所謂主體精神，是指我們這個民族在創(chuàng)生新事物的時候，那個根源上的東西。它包括中國傳統(tǒng)的智慧結(jié)晶，也包括100年以來我們吸收的西方優(yōu)秀的成果，以及今天還涌現(xiàn)在我們生活中具有深度的思想精髓。

⑤如果這一點沒有挖掘好、看護好的話，就很容易把我們的文化只當作一種旅游商品去展銷。如果這樣的話，外國人會替你來賣：他的功夫熊貓?zhí)婺阗u，他的阿凡達替你賣。就像是美國的拉斯維加斯，那里充滿了所謂的全球風(fēng)情，有的酒店風(fēng)格是埃及文化，有的是東南亞文化，有的是威尼斯文化，但精神只有一個，美國式的“勝者王”。

⑥文化跟別的東西不一樣，它的果實很難量化。文化不可以治病，但可以養(yǎng)心，像細雨潤物般養(yǎng)成一個民族的氣質(zhì)和心靈。所以，文化的質(zhì)量，在于它恰到好處的品質(zhì)，而不是簡單做加法。我們不能一味注重文化成果的數(shù)量，而是要從歷史長河的角度，來探尋與建設(shè)真正代表我們民族文化與尊嚴的東西。

1.關(guān)于“文化的全球化”，下列說法不正確的一項是(    ) 3分）

A.當文化進入全球化境域時，簡單地強調(diào)我們民族的東西，提倡多元主義，是遠遠不夠的。

B.多地方主義有可能會讓我們的孩子不知道什么才是地道的中國文化。

C.《功夫熊貓》身上體現(xiàn)了中國的武俠精神，《阿凡達》里頭吸收了很多東方泛靈泛神的思想，那些山水、那些景色，充滿了中國的元素。

D.有人表面上舉著其他各民族的文化旗幟，實際上只是利用它實現(xiàn)其全球資本擴張。

2.下列敘述，不符合原文意思的一項是(    )（3分）

A.麥當勞、肯德基出售中國傳統(tǒng)食品，其目的是把中國的本土文化作為一個文化符號，結(jié)合在他們的產(chǎn)品里頭，成為一種多地方主義，最終完成他們在中國的資本擴張。

B.在文化進入全球化境域的同時，我們民族很多優(yōu)秀的東西可能會被歐美的強勢文化遮蔽。

C.中國文化的主題精神，是指我們這個民族在創(chuàng)生新事物的時候，那個根源上的東西，也就是中國傳統(tǒng)的智慧結(jié)晶。

D.我們不能一味注重文化成果的數(shù)量，而是要從歷史長河的角度，來探尋與建設(shè)真正代表我們民族文化與尊嚴的東西。

3.聯(lián)系全文，說說在文化的全球化環(huán)境下，應(yīng)該如何建設(shè)我們的當代文化？請概括作答。（3分）