材料一    綜觀人類文化發(fā)展的歷史，不同的文化之間既有沖突，也有融合，而總的趨勢是融合。中國人應(yīng)該用什么樣的態(tài)度來接納西方文化，或者說，中國要走向世界，如何在文化上和世界各國各民族交融？這一直是人們思考和爭論的問題。人們對外域文化的態(tài)度有著不同的表現(xiàn)。既有虛心學(xué)習(xí)不同文化、與外域平等交往的例子，也有盲目自大，貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目照搬異文化的情況。在這個(gè)問題上，我們既有經(jīng)驗(yàn)，也有教訓(xùn)。

（1）對于歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們對待文化的多樣性應(yīng)該采取和堅(jiān)持什么樣的態(tài)度和原則？(8分)

材料二   對外文化交流的根本目的在于讓世界各國的人們更好地了解中國的發(fā)展，分享中國現(xiàn)代文明，為中國市場培育海外消費(fèi)者。基于這些出發(fā)點(diǎn)，文化部門抓住時(shí)機(jī)積極搭建國際文化對話平臺，進(jìn)一步強(qiáng)化“中國注意力的影響”；加快中國海外文化中心、孔子學(xué)院等對外文化交流機(jī)構(gòu)的投資建設(shè)，以次為載體推進(jìn)漢語教育事業(yè)及中國文化傳播；拓展交流合作領(lǐng)域，鼓勵(lì)人民團(tuán)體、民間組織、民營企業(yè)個(gè)人從事對外文化交流以淡化其政治色彩，簡化程序，為民間力量參與對外文化交流提供便捷通道。

（2） 結(jié)合材料一說明，我國政府為什么注重文化交流？（10分）

                                              “互聯(lián)網(wǎng)+”向我們走來

   ① 李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出，“制定‘互聯(lián)網(wǎng)+ 行動(dòng)計(jì)劃’，推動(dòng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù) 據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等與現(xiàn)代制造業(yè)結(jié)合，促進(jìn)電子商務(wù)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)金融健康發(fā)展，引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè) 拓展國際市場”。

    ② 那么什么是‘‘互聯(lián)網(wǎng)+”呢？

    ③ “互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略是全國人大代表、騰訊董事會主席兼CEO馬化騰今年向人大提出的四個(gè)建議 之一，馬化騰解釋說互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略就是利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺，利用信息通信技術(shù)，把互聯(lián)網(wǎng)和包括傳 統(tǒng)行業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)結(jié)合起來，在新的領(lǐng)域創(chuàng)造一種新的生態(tài)。

   ④ 簡單地說就是“互聯(lián)網(wǎng)十X X傳統(tǒng)行業(yè)=互聯(lián)網(wǎng)X X行業(yè)”，顯然，實(shí)際的效果絕不是簡單的 相加。

   ⑤ 這樣的“互聯(lián)網(wǎng)+”的例子絕不是什么新鮮事物，比如，傳統(tǒng)集市+互聯(lián)網(wǎng)有了“淘寶”，傳統(tǒng)百貨 賣場+互聯(lián)網(wǎng)有了“京東”，傳統(tǒng)銀行+互聯(lián)網(wǎng)有了“支付寶”，傳統(tǒng)的紅娘+互聯(lián)網(wǎng)有了“世紀(jì)佳緣”，傳 統(tǒng)交通+互聯(lián)網(wǎng)有了“快的”“滴滴”，而傳統(tǒng)新聞+互聯(lián)網(wǎng)有了柴靜《穹頂之下》病毒式的傳播。

   ⑥ 在通信領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)+通信有了即時(shí)通信，現(xiàn)在幾乎人人都在用即時(shí)通信App進(jìn)行語音、文字甚 至視頻交流。然而傳統(tǒng)運(yùn)營商在面對微信這類即時(shí)通信App誕生時(shí)簡直如臨大敵，因?yàn)檎Z音和短信收 入大幅下滑。但現(xiàn)在隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，來自數(shù)據(jù)流量業(yè)務(wù)的收入已經(jīng)大大超過語音收入的下滑，可 以看出，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)并沒有徹底顛覆通信行業(yè)，反而是促進(jìn)了運(yùn)營商進(jìn)行相關(guān)業(yè)務(wù)的變革升級。

   ⑦ 在交通領(lǐng)域，過去沒有移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，車輛運(yùn)輸、運(yùn)營市場不敢完全放開.有了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)以后，過 去的交通監(jiān)管方法受到很大的挑戰(zhàn)。從國外的Uber、Lyft到國內(nèi)的“滴滴”“快的”，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)催生了 一批打車拼車專車軟件，雖然它們在全世界不同的地方仍存在不同的爭議，但它們通過把移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng) 和傳統(tǒng)的交通出行相結(jié)合，改善了人們出行的方式，增加了車輛的使用率，推動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)共享經(jīng)濟(jì)的發(fā) 展，提高了效率、減少了排放，對環(huán)境保護(hù)也做出了貢獻(xiàn)。

   ⑧ ……

  ⑨ 事實(shí)上，“互聯(lián)網(wǎng)+”不僅正在全面應(yīng)用到第三產(chǎn)業(yè)，形成了諸如互聯(lián)網(wǎng)金融、互聯(lián)網(wǎng)交通、互聯(lián) 網(wǎng)醫(yī)療、互聯(lián)網(wǎng)教育等新生態(tài)，而且正在   向第一和第二產(chǎn)業(yè)滲透。馬化騰表示.工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)正在從消費(fèi) 品工業(yè)向裝備制造和能源、新材料等工業(yè)領(lǐng)域滲透，全面推動(dòng)傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變；農(nóng)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)也 在從電子商務(wù)等網(wǎng)絡(luò)銷售環(huán)節(jié)向生產(chǎn)領(lǐng)域滲透，為農(nóng)業(yè)帶來新的機(jī)遇，提供廣闊發(fā)展空間。

   ⑩ 不過，也有長期研究該領(lǐng)域問題的學(xué)者警示，“互聯(lián)網(wǎng)+ ”的趨勢時(shí)至2015年已經(jīng)無法阻擋，但 是，如今中國互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的很多改變，就好比是皮肉之上附上了 一層光鮮亮麗的“毛”，赤裸裸的 皮肉被包裹起來，似乎不再重要，“互聯(lián)網(wǎng)不該成為“賣毛”的生意。

   ⑪如在餐飲行業(yè)，中國互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者善于將飯店的流程設(shè)計(jì)互聯(lián)網(wǎng)化，將店面裝修時(shí)尚化，但是卻 沒有能力做出好吃的食物。對比之下，DM的沃森超級計(jì)算機(jī)可以將每一種食物的營養(yǎng)物質(zhì)和氣味進(jìn) 行全部排序，然后制定出菜單，做出從來沒有食用過的食譜，兼顧口味和健康。

   ⑫如在醫(yī)療行業(yè)，掛號平臺的優(yōu)勢是讓醫(yī)患之間直接對話，這最大程度地提高了溝通效率，但它并 無法改變“就醫(yī)難”的本質(zhì)問題。中國的專業(yè)醫(yī)生太少，病人太多，其根本矛盾在于醫(yī)療資源的稀缺。 對比國外，通過機(jī)器人技術(shù)、DNA技術(shù)進(jìn)行精確的治療，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)投放到血管中定位釋放抗癌 藥物。

(選自2015年3月1]日澎湃新聞網(wǎng)略有改動(dòng)) 

1. 下列對原文內(nèi)容理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()

   A. 文章開頭引用李克強(qiáng)總理的政府工作報(bào)告，是為了引出說明對象“互聯(lián)網(wǎng)+ ”，以激發(fā)讀者的閱讀 興趣•突出“互聯(lián)網(wǎng)十”在我國社      會發(fā)展中有舉足輕重的地位。

   B. 在通信領(lǐng)域，“互聯(lián)網(wǎng)+ ”通信有孓即時(shí)通信，導(dǎo)致語音和短信收人大幅下滑，徹底顛覆了通信 行業(yè)。

   C. “互聯(lián)網(wǎng)+ ”的趨勢已無法阻擋，這讓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)有了很多改變，同時(shí)也存在一些不足，我們要冷靜認(rèn) 識，從容應(yīng)對。

   D. 文章主要運(yùn)用舉例子的說明方法，列舉讀者熟悉的行業(yè)的例子，給我們介紹了有關(guān)“互聯(lián)網(wǎng)+”的一些知識。

2. 本文主要介紹了有關(guān)“互聯(lián)網(wǎng)+ ”哪些方面的內(nèi)容？請分條列舉。(3分)

3. 文章是采用什么順序進(jìn)行說明的？這樣說明有什么好處？(2分)

 “互聯(lián)網(wǎng)+”向我們走來

    ①李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出，“制定‘互聯(lián)網(wǎng)+’行動(dòng)計(jì)劃，推動(dòng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等與現(xiàn)代制造業(yè)結(jié)合，促進(jìn)電子商務(wù)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)金融健康發(fā)展，引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)拓展國際市場”。

    ②那么什么是“互聯(lián)網(wǎng)+”呢？

    ③“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略是全國人大代表、騰訊董事會主席兼CEO馬化騰今年向人大提出的四個(gè)建議之一，馬化騰解釋說，“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略就是利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺，利用信息通信技術(shù)，把互聯(lián)網(wǎng)和包括傳統(tǒng)行業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)結(jié)合起來，在新的領(lǐng)域創(chuàng)造一種新的生態(tài)。

    ④簡單地說就是“互聯(lián)網(wǎng)+XX傳統(tǒng)行業(yè)=互聯(lián)網(wǎng)xx行業(yè)”，顯然實(shí)際的效果絕不是簡單的相加。

    ⑤這樣的“互聯(lián)網(wǎng)+”的例子絕不是什么新鮮事物，比如，傳統(tǒng)集市+互聯(lián)網(wǎng)有了“淘寶”，傳統(tǒng)百貨賣場+互聯(lián)網(wǎng)有了“京東”，傳統(tǒng)銀行+互聯(lián)網(wǎng)有了“支付寶”，傳統(tǒng)的紅娘+互聯(lián)網(wǎng)有了“世紀(jì)佳緣”，傳統(tǒng)交通+互聯(lián)網(wǎng)有了“快的”“滴滴”，而傳統(tǒng)新聞+互聯(lián)網(wǎng)有了柴靜《穹頂之下》病毒式的傳播。

    ⑥在通信領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)+通信有了即時(shí)通信，現(xiàn)在幾乎人人都在用即時(shí)通信App進(jìn)行語音、文字甚至視頻交流。然而傳統(tǒng)運(yùn)營商在面對微信這類即時(shí)通信App誕生時(shí)簡直如臨大敵，因?yàn)檎Z音和短信收入大幅下滑。但現(xiàn)在隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，來自數(shù)據(jù)流量業(yè)務(wù)的收入已經(jīng)大大超過語音收入的下滑，可以看出，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)并沒有徹底顛覆通信行業(yè)，反而是促進(jìn)了運(yùn)營商進(jìn)行相關(guān)業(yè)務(wù)的變革升級。

    ⑦在交通領(lǐng)域，過去沒右移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，車輛運(yùn)輸、運(yùn)營市場不敢完全放開，有了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)以后，過去的交通監(jiān)管方法受到很大的挑戰(zhàn)。從國外的Uber、Lyft到國內(nèi)的“滴滴”“快的”，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)催生了一批打車拼車專車軟件，雖然它們在全世界不同的地方仍存在不同的爭議，但它們通過把移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)的交通出行相結(jié)合，改善了人們出行的方式，增加了車輛的使用率，推動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了效率、減少了排放，對環(huán)境保護(hù)也做出了貢獻(xiàn)。

    ⑧…

    ⑨事實(shí)上，“互聯(lián)網(wǎng)+”不僅正在全面應(yīng)用到第三產(chǎn)業(yè)，形成了諸如互聯(lián)網(wǎng)金融、互聯(lián)網(wǎng)交通、互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療、互聯(lián)網(wǎng)教育等新生態(tài)，而且正在向第一和第二產(chǎn)業(yè)滲透。馬化騰表示，工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)正在從消費(fèi)品工業(yè)向裝備制造和能源、新材料等工業(yè)領(lǐng)域滲透，全面推動(dòng)傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變；農(nóng)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)也在從電子商務(wù)等網(wǎng)絡(luò)銷售環(huán)節(jié)向生產(chǎn)領(lǐng)域滲透，為農(nóng)業(yè)帶來新的機(jī)遇，提供廣闊發(fā)展空間。

    ⑩不過，也有長期研究該領(lǐng)域問題的學(xué)者警示，“互聯(lián)網(wǎng)+”的趨勢時(shí)至2015年已經(jīng)無法阻擋，但是，如今中國互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的很多改變，就好比是皮肉之上附上了一層光鮮亮麗的“毛”，赤裸裸的皮肉被包裹起來，似乎不再重要，“互聯(lián)網(wǎng)+”不該成為“賣毛”的生意。

    11如在餐飲行業(yè)，中國互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者善于將飯店的流程設(shè)計(jì)互聯(lián)網(wǎng)化，將店面裝修時(shí)尚化，但是卻沒有能力做出好吃的食物。對比之下，DM的沃森超級計(jì)算機(jī)，可以將每一種食物的營養(yǎng)物質(zhì)和氣味進(jìn)行全部排序，然后制定出菜單，做出從來沒有食用過的食譜，兼顧口味和健康。

    12如在醫(yī)療行業(yè)，掛號平臺的優(yōu)勢是讓醫(yī)患之間直接對話，這最大程度的提高了溝通效率，但它并無法改變“就醫(yī)難”的本質(zhì)問題。中國的專業(yè)醫(yī)生太少，病人太多，其根本矛盾在于醫(yī)療資源的稀缺。對比國外，通過機(jī)器人技術(shù)、DNA技術(shù)進(jìn)行精確的治療，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)投放到血管中定位釋放抗癌藥物。

    （選自2015年3月11日澎湃新聞網(wǎng)，略有改動(dòng)）

18．下列對原文內(nèi)容理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（    ）

    A．文章開頭引用李克強(qiáng)總理的政府工作報(bào)告，是為了引出說明對象“互聯(lián)網(wǎng)+”，以激發(fā)讀者的閱讀興趣，突出“互聯(lián)網(wǎng)+”在我國社會發(fā)展中舉足輕重的地位。

    B．在通信領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)+通信有了即時(shí)通信，導(dǎo)致語音和短信收人大幅下滑，這樣徹底顛覆了通信行業(yè)。

    C．“互聯(lián)網(wǎng)+”的趨勢已無法阻擋，這讓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)有了很多改變，同時(shí)也存在一些不足，我們要冷靜認(rèn)識，從容應(yīng)對。

    D．文章主要運(yùn)用舉例子的說明方法，列舉讀者熟悉的行業(yè)的例子，給我們介紹了有關(guān)“互聯(lián)網(wǎng)+”的一些知識。

19．本文主要介紹了有關(guān)“互聯(lián)網(wǎng)+”的哪些方面內(nèi)容？請分條列舉。

20．文章采用什么順序進(jìn)行說明？這樣說明有什么好處？

閱讀下面的文字，完成1—3題。

改寫歷史的古簡

在浩瀚的中華文明史中，漢文字的書寫經(jīng)過了漫長而艱難的演變過程。從商代刻在龜甲獸骨上的甲骨文，到西周鑄在青銅器鐘鼎上的鐘鼎文，因其代價(jià)昂貴和書寫困難而不利于傳播。而秦漢時(shí)期是把漢字寫在竹簡或木牘上（東漢湘籍人氏蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后才開創(chuàng)了文字書寫的新紀(jì)元），不過現(xiàn)在見到的秦簡實(shí)物甚少。上世紀(jì)其他各處出土秦簡共約2600多枚，但其總數(shù)也只不過是里耶秦簡的十分之一。

有專家分析說，里耶秦簡極有可能是秦末戰(zhàn)亂時(shí)來不及銷毀倉促棄置于井中。湖南考古研究所所長袁家榮解釋說，“里耶秦簡當(dāng)時(shí)并未采取防腐技術(shù)，之所以千年不腐，主要是該井是木板嵌砌而成，隔離空氣，并有淤泥包裹，外界的有機(jī)物和細(xì)菌不能侵入，形成一種還原環(huán)境，而不致氧化和起化學(xué)變化”。里耶秦簡出土?xí)r，質(zhì)地極好，處于飽水狀，呈黑褐色，字跡清晰可見。北京大學(xué)李家浩教授說，簡牘大部分文字字體屬于秦隸，從小篆演化而來。秦統(tǒng)一后，實(shí)行“書同文”全國通用小篆，而一般官府文書追求實(shí)用、方便、簡潔就用秦隸。其字體雋秀流暢，足見“刀筆吏”深厚的功底。古文字學(xué)家張春龍說，里耶秦簡的文字全用中鋒，筆畫遒勁，意境酣暢，是我國書法的寶貴遺產(chǎn)。7月上旬，這批簡牘運(yùn)抵長沙，進(jìn)行科學(xué)保護(hù)，對其進(jìn)行清洗、脫色、脫水等技術(shù)處理，雖2200多年卻完好如新。

       高崇文教授說，里耶簡牘所提供的信息，將從根本上改變千年來學(xué)術(shù)史的面貌。里耶秦簡屬秦代官署文書，其中紀(jì)年從秦贏政二十五年至秦二世元年一年不少。內(nèi)容涉及政治、軍事、文化、民族、經(jīng)濟(jì)、法律、行政設(shè)置、郵傳、地理等諸多領(lǐng)域。乘法口訣表是我國迄今最早的實(shí)物史料?！霸饺艘猿且胤葱U”，反映了當(dāng)時(shí)的民族關(guān)系。“遷陵已郵行洞庭”，說明文書或物資郵遞的地點(diǎn)。北大吳榮曾教授說，這是我國最早的關(guān)于郵遞的記載，這種郵遞制度在世界也是領(lǐng)先的。“廿七年四月癸卯水下十一刻，刻下九。求盜……”這是記述秦始皇27年4月癸卯這一天發(fā)生的一件事。“水下十一刻，刻下九”，即事件發(fā)生在漏壺水下十一刻九分。我們雖不知道漏壺與鐘表的對應(yīng)關(guān)系，而秦王朝的嚴(yán)格管理和秦吏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)可見一斑?！耙远赐ニ抉R行事”“洞庭郡”，顯然“洞庭”就是郡名，這在史書上就沒有記載。秦簡上已出現(xiàn)有遷陵、酉陽、沅陵、陽陵、江陵、竟陵、零陽等數(shù)十處地名。據(jù)《漢書·地理志》載，今湘西、重慶、貴州部分地區(qū)一些縣始置于西漢初年。由此可知秦時(shí)就有了這些縣，這是首次見諸文獻(xiàn)。這無疑將改寫和填補(bǔ)歷史的空白，也有助于湘西考古學(xué)文化和民族文化發(fā)展序列與譜系的認(rèn)識和建立，使湘西地區(qū)在中國歷史和民族發(fā)展中的重要性得以提升。

       里耶并非文化沙漠，是各民族融合，各種文化碰撞活躍的地方，今天，人們觸摸一枚枚秦簡，感到灼熱而沉重。專家們無不感嘆：“湘西并非蠻荒之地”。釋讀簡文，洋洋30萬字，好像穿越歲月的幔帳，走近遙遠(yuǎn)而陌生的秦人進(jìn)行對話與交流，秦王朝那鮮活而撲朔迷離的往事仿佛如昨。2200年前的秦王朝“復(fù)活”了！

       “北有西安兵馬俑，南有里耶秦簡牘”。專家組首席專家張忠培強(qiáng)調(diào)，里耶古城和簡牘是近百年來秦代考古最重要的發(fā)現(xiàn)，是21世紀(jì)中國考古最重大的發(fā)現(xiàn)，也必將在世界的漢字研究中產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

1．對《改寫歷史的古簡》一文中“改寫歷史”的內(nèi)容，理解有誤的一項(xiàng)是（    ）

A．湘西的里耶并非“文化沙漠”、“蠻荒之地”，而是各種文化碰撞活躍的地方。

B．千年來學(xué)術(shù)史的面貌由于里耶簡秦的出土將從根本上得到改變。

C．對秦代歷史研究中的某些空白（民族關(guān)系、物資郵遞、某些郡縣的設(shè)置等）得到填補(bǔ)。

D．文字書寫困難和代價(jià)昂貴的狀況得到改變，有利于文化的傳播。

2．下列說法，符合原文意思的一項(xiàng)是

A．我國過去出土的秦簡為數(shù)不多，此前出土秦簡的總數(shù)僅僅是這次湘西出土古簡的十分之一。

B．專家分析認(rèn)為，里耶古簡是在秦末戰(zhàn)亂時(shí)來不及銷毀而棄置于井中的，雖歷經(jīng)“千年不腐”，并非作過防腐處理，主要得益于井中“還原環(huán)境”。

C．“北有西安兵馬俑，南有里耶秦簡牘”，將里耶古簡與西安兵馬俑相提并論，突出了里耶古簡有著極為重要的考古價(jià)值。

D．里耶秦簡的文字都是秦隸，秦隸書寫方便、簡潔，是秦統(tǒng)一后實(shí)行“書同文”的一種印證。

3．下列各項(xiàng)中，根據(jù)文中信息，推斷不正確的一項(xiàng)是

A．釋讀30萬字簡文，感到2200多年前的秦王朝復(fù)活了，這說明里耶古簡所提供的史料具體生動(dòng)，極有價(jià)值。

B．從文中提供的信息可知，中國文字形體的演變經(jīng)歷了甲骨文、鐘鼎文、秦隸和小篆。

C．秦統(tǒng)一后，實(shí)行“書同文”政策，全國通用小篆，但里耶古簡上大部分用秦隸，這是因?yàn)樾∽惶珜?shí)用，方便。

D．查史料得知，秦王嬴政在位37年，據(jù)文中信息可知，古簡關(guān)于秦王朝的“紀(jì)年”至少有12年連續(xù)不斷。

論述文閱讀。

保護(hù)方言，守望鄉(xiāng)愁

真理總是越辯越明。曾幾何時(shí)，方言的存廢問題，曾經(jīng)引起激烈爭議，但爭論至今，越來越多的人逐漸達(dá)成共識：推廣普通話很重要，保護(hù)方言也很重要，二者并不是非此即彼的關(guān)系。

方言俗稱地方話，是語言的變體，只通行于一定的地域，它不是獨(dú)立于民族語之外的另一種語言，而只是局部地區(qū)使用的語言。根據(jù)性質(zhì)，方言可分地域方言和社會方言，地域方言是語言因地域方面的差別而形成的變體，是全民語言的不同地域上的分支，是語言發(fā)展不平衡性在地域上的反映。社會方言是同一地域的社會成員因?yàn)樗诼殬I(yè)、階層、年齡、性別、文化教養(yǎng)等方面的社會差異而形成不同的社會變體。

語言最本質(zhì)的功能，是作為人們交際的工具。英國作家塞繆爾·約翰遜說過：“語言是思想的外衣。”除了交際工具，語言同時(shí)也是文化的載體。在歲月與文明的浸泡下，方言承載著濃郁的地方文化特色，能夠滿足本地區(qū)社會交際的需要。與此同時(shí)，多姿多彩的漢語方言也與漢民族的文化息息相關(guān)，它不僅是旅居外地的同鄉(xiāng)人互相認(rèn)同的最直接最親切的標(biāo)志，而且是折射地方文化及其歷史的種種事實(shí)的一扇窗口。

今年第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中，用上海話寫成的小說《繁花》讓許多讀者為上海方言蘊(yùn)含的吳文化韻味所折服。不少網(wǎng)友甚至評價(jià)說：“讀此書只恨自己不是上海人?！辈恢故恰斗被ā?，從韓慶邦《海上花列傳》中的吳儂軟語，到老舍《正紅旗下》的京腔京韻，再到沙汀《淘金記》里的川腔辣語……這些文學(xué)作品運(yùn)用方言所表達(dá)的其時(shí)其地的風(fēng)土人情，都讓它們成為文學(xué)史上不可多得的佳作。從這方面講，保護(hù)方言，也是傳承地域文化、維護(hù)文化多樣性的一種努力。

如今，方言該不該保護(hù)似乎已不再是一個(gè)問題，但如何保護(hù)，仍然眾說紛紜，莫衷一是。從全國來看，漢語內(nèi)部的方言、次方言、土語非常豐富，該保護(hù)到哪一級、哪些地域的方言？國家是否應(yīng)該出臺系統(tǒng)支持政策？是否應(yīng)該將方言教育納入學(xué)校教育體系？每一個(gè)問題，都不易回答。

所幸，無論是官方還是民間，探索的步伐都已邁出。2008年，國家語委啟動(dòng)中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點(diǎn)，在各方言區(qū)采取活態(tài)標(biāo)本，建立方言檔案——這未嘗不是一個(gè)好的思路，即在有能力做方言的傳承和保護(hù)性工作之前，先做好學(xué)術(shù)性搶救。而在民間，類似于“中國微鄉(xiāng)音”漢語方言大賽這樣的方言保護(hù)和傳承活動(dòng)正在興起：在電視、廣播中推出方言節(jié)目；方言進(jìn)校園，讓孩子們不忘鄉(xiāng)音，記住鄉(xiāng)情；移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上更是出現(xiàn)了以鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻為紐帶的社群，延續(xù)著方言的魅力。

時(shí)間不斷向前，語言的融合與演進(jìn)同樣不可阻擋。一些方言會淡出生活，一些新的語言習(xí)慣也正在形成。無論時(shí)代如何變化，總有鄉(xiāng)愁需要守望，而方言無疑是記住鄉(xiāng)愁的重要載體。珍視方言，其實(shí)是對文化根脈的呵護(hù)，是對歷史的銘記。講鄉(xiāng)音、守鄉(xiāng)愁，讓我們且行且珍惜。

（選自2015年12月《人民日報(bào)》，有改動(dòng)）

1.下列關(guān)于“方言”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．時(shí)至今日，越來越多的人逐漸認(rèn)識到：方言和普通話同等重要，不是非此即彼的關(guān)系，都需要高度重視。

B．方言是語言的變體，語言是思想的載體，不同地區(qū)、不同地域的人們可以通過方言進(jìn)行交流，表達(dá)思想。

C．豐富多彩的方言不僅是身份認(rèn)同的標(biāo)志，是情感溝通的紐帶，而且也是展現(xiàn)地方文化及其歷史的標(biāo)志。

D．方言承載著濃郁的地方文化特色，很多用方言寫就的文學(xué)作品因突出表現(xiàn)了其時(shí)其地的風(fēng)土人情，成為了文學(xué)史上的佳作。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．榮獲第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《繁花》是用上海方言寫成的，其中的吳文化韻味吸引了很多的讀者。

B．具體到如何保護(hù)方言，從全國來看，存在很多現(xiàn)實(shí)的難以解決的問題，如國家是否應(yīng)該出臺政策支持，是否應(yīng)該將方言納入學(xué)校教育體系等。

C．保護(hù)方言的探索步伐已經(jīng)邁出，在民間，出現(xiàn)了很多利用多媒體進(jìn)行方言保護(hù)和傳承的活動(dòng)，這些活動(dòng)的開展讓鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻得以延續(xù)。

D．方言與鄉(xiāng)愁有著密切的聯(lián)系，珍視方言，就是對文化的呵護(hù)，是對歷史的銘記。由此可見，只有保護(hù)好方言，才是對鄉(xiāng)愁真正的守望。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．很多方言寫成的具有地域特色的作品成為了文學(xué)史上的優(yōu)秀之作，從這方面來看，保護(hù)方言，也是傳承地域文化的一種努力。

B．方言該不該保護(hù)，如今似乎已經(jīng)不再是一個(gè)問題，但具體到如何保護(hù)的問題，仍然是眾說紛紜，沒有一致的看法。

C．為更好地保護(hù)方言，國家語委啟動(dòng)了中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點(diǎn)，明確了先做好方言的傳承和保護(hù)性工作，之后再做學(xué)術(shù)性搶救的思路。

D．講方言和推廣普通話并不矛盾。誠然，普通話作為交流溝通的工具，普及固然重要，而方言作為折射地方文化及其歷史的窗口也應(yīng)該得到保護(hù)和繼承。

比較閱讀下面兩篇文章，完成1-7題。

　　回聲，是我們熟悉的現(xiàn)象。它是聲音在傳播過程中遇到障礙物，反射回來而形成的。只有障礙物離得較遠(yuǎn)，發(fā)出的聲音經(jīng)過較長時(shí)間回到耳畔，才容易分辨出回聲和原聲。障礙物離得太近，例如在高墻跟前或室內(nèi)說話，聲音很快反射回來，回聲和原聲差不多合在一起，分辨不出來，便感覺不到回聲。

　　聲源發(fā)出的聲波，碰到第一個(gè)障礙物形成回聲后又碰到第二個(gè)障礙物，就能形成第二次回聲。連續(xù)碰到許多障礙物就能形成許多次回聲。在雷雨天，電光閃過，雷聲隆隆不絕，要經(jīng)過好長時(shí)間才消失，這也是聲音經(jīng)過地面、山岳和云層多次反射的結(jié)果。

　　我國勞動(dòng)人民很早就懂得運(yùn)用聲音的反射原理。建于明代的著名建筑北京天壇的回音壁、三音石和圜丘，就具有奇妙的聲學(xué)現(xiàn)象。

　　回音壁是一個(gè)圓形的圍墻，高約6米，半徑32．5米。整個(gè)圍墻都很光滑，是一個(gè)很好的聲音反射體。只要有人對著墻璧說話，即使聲音很輕，由于聲波沿著圍墻內(nèi)壁多次反射，站在圍墻根各個(gè)位置上的人都能聽得清清楚楚，就跟打電話一樣。

　　三音石處于圍墻的圓心位置上。站在這石上鼓一下掌，掌聲就被圍墻反射回來構(gòu)成第二次回聲以至第三次回聲，人們就可以聽到啪、啪、啪三響。如果掌鼓得響些，有可能聽到五六響。

　　圜丘是一個(gè)由漢白玉砌成的圓形平臺，半徑為11．4米，周圍有石欄桿環(huán)繞。站在圓平臺的中央鼓掌或講話，聲音被石欄桿反射回來，回聲和原聲合在一起，使人覺得聲音非常響亮，甚至震得耳朵難受。

（二）回音壁

　　世界上竟然有這么奇妙的事情：一道環(huán)形的圍墻，你站在那一邊，我站在這一邊，對方的身影甚至被中央的建筑物遮住了；然而，那嗓音，啊，那熟悉的嗓音，透過貼耳的墻，就這樣相互傳遞，清晰、真切，簡直就是殷殷的叮嚀。

　　當(dāng)我傍著天壇的回音壁通話時(shí)，我總會升起一種奇異的感覺。想起很多年以前，我首次站在這里，對面前這毫不起眼的紅墻感到十分詫異，它古老而斑駁，卻顯示了驚人的傳音靈敏度。這種與它的年齡不相稱的敏捷，似乎溝通了歷史與現(xiàn)代的時(shí)光距離，我仿佛聽到遙遠(yuǎn)時(shí)代的聲音。

　　但這種錯(cuò)覺一閃即逝。我是在一個(gè)春天的早晨，把我從南海之濱攜來的一句問候，輕輕地朝著伴我的朋友奉上空間的懷念：“你好嗎？”

　　你好嗎？你好嗎？這短促的三個(gè)字回蕩起來，就在青山綠水間悠揚(yáng)，有如一首多情的歌。

　　我不知道傳回我耳朵里的那一句，到底是我送去的，還是他回贈(zèng)的；我總以為，你來我往的同一句話，已經(jīng)交融成為分不清我的還是你的，那回音混淆了彼此的區(qū)別，成了合唱，流動(dòng)在同一個(gè)音調(diào)里。

　　我實(shí)在喜歡傾聽那回音。

　　當(dāng)發(fā)自心底的聲音訴出，任誰都不會漠然于它的去路，更不會無視于它有沒有回應(yīng)。即使是在空谷里的呼喊，也還會有相應(yīng)的回聲，何況是在人間！

　　這回音壁的妙處，就在于它的有呼必應(yīng)。我有時(shí)會想，倘若太寂寞，倘若喧囂的市聲卷走了真誠的歌聲，也許你和我也可以在這古老的地方找到一點(diǎn)安慰。

　　然而，我又想，大約，我們也不用太過拘泥于形式。生活在我們心海中激起的浪花，那漣漪，那濤聲，不也是一種動(dòng)人的回音嗎？

　　只是，胸中的回音壁是無形的，它隨著世間的脈搏，不斷地震出生命之歌。比較起來，它比真正的回音壁或許還要敏銳而且立體，因而還要生動(dòng)得多。

1．概括兩篇文章的內(nèi)容，說說回音是怎樣形成的。

答：________________________________________________

2．為什么在北京天壇回音壁下說話，即使聲音很輕，在圍墻根各個(gè)位置上的人都能聽得清清楚楚，就跟打電話一樣？

答：________________________________________________

3．《回音壁》一文的作者傍著天壇的回音壁通話時(shí)，為什么“總會升起一種奇異的感覺”？

答：________________________________________________

4．《回音壁》一文的作者為什么“實(shí)在喜歡傾聽那回音”？

答：________________________________________________

5．胸中的回音壁與真正的回音壁有什么不同？作者更喜歡哪一種回音壁？

答：________________________________________________

6．下列對《回音壁》一文的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

[　　]

A．本文通過對天壇回音壁回音現(xiàn)象的描寫，探討了這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原理和意義。

B．古老的回音壁在人們的心中建造起一座無形的回音壁，溝通了人與人的心靈。

C．生活中的喧囂使人們失去了真誠，作者只好到這古老的地方尋找一點(diǎn)安慰。

D．作者從回音壁入手，抓住“回音”這一瞬間，透視生活的本質(zhì)，贊頌溝通人與人心靈的人間真情。

7．兩篇文章都寫到了北京天壇的回音壁，作者的寫作目的有什么不同？

答：________________________________________________

閱讀下文，完成文后小題。

“互聯(lián)網(wǎng)+”向我們走來

①李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出，“制定‘互聯(lián)網(wǎng)+’行動(dòng)計(jì)劃，推動(dòng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等與現(xiàn)代制造業(yè)結(jié)合，促進(jìn)電子商務(wù)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)金融健康發(fā)展，引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)拓展國際市場”。

②那么什么是“互聯(lián)網(wǎng)+”呢？

③“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略是全國人大代表、騰訊董事會主席兼CEO馬化騰今年向人大提出的四個(gè)建議之一，馬化騰解釋說，“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略就是利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺，利用信息通信技術(shù)，把互聯(lián)網(wǎng)和包括傳統(tǒng)行業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)結(jié)合起來，在新的領(lǐng)域創(chuàng)造一種新的生態(tài)。

④簡單地說就是“互聯(lián)網(wǎng)+XX傳統(tǒng)行業(yè)=互聯(lián)網(wǎng)xx行業(yè)”，顯然實(shí)際的效果絕不是簡單的相加。

⑤這樣的“互聯(lián)網(wǎng)+”的例子絕不是什么新鮮事物，比如，傳統(tǒng)集市+互聯(lián)網(wǎng)有了“淘寶”，傳統(tǒng)百貨賣場+互聯(lián)網(wǎng)有了“京東”，傳統(tǒng)銀行+互聯(lián)網(wǎng)有了“支付寶”，傳統(tǒng)的紅娘+互聯(lián)網(wǎng)有了“世紀(jì)佳緣”，傳統(tǒng)交通+互聯(lián)網(wǎng)有了“快的”“滴滴”，而傳統(tǒng)新聞+互聯(lián)網(wǎng)有了柴靜《穹頂之下》病毒式的傳播。

⑥在通信領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)+通信有了即時(shí)通信，現(xiàn)在幾乎人人都在用即時(shí)通信App進(jìn)行語音、文字甚至視頻交流。然而傳統(tǒng)運(yùn)營商在面對微信這類即時(shí)通信App誕生時(shí)簡直如臨大敵，因?yàn)檎Z音和短信收入大幅下滑。但現(xiàn)在隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，來自數(shù)據(jù)流量業(yè)務(wù)的收入已經(jīng)大大超過語音收入的下滑，可以看出，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)并沒有徹底顛覆通信行業(yè)，反而是促進(jìn)了運(yùn)營商進(jìn)行相關(guān)業(yè)務(wù)的變革升級。

⑦在交通領(lǐng)域，過去沒有移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，車輛運(yùn)輸、運(yùn)營市場不敢完全放開，有了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)以后，過去的交通監(jiān)管方法受到很大的挑戰(zhàn)。從國外的Uber、Lyft到國內(nèi)的“滴滴”“快的”，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)催生了一批打車拼車專車軟件，雖然它們在全世界不同的地方仍存在不同的爭議，但它們通過把移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)的交通出行相結(jié)合，改善了人們出行的方式，增加了車輛的使用率，推動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了效率、減少了排放，對環(huán)境保護(hù)也做出了貢獻(xiàn)。

⑧…

⑨事實(shí)上，“互聯(lián)網(wǎng)+”不僅正在全面應(yīng)用到第三產(chǎn)業(yè)，形成了諸如互聯(lián)網(wǎng)金融、互聯(lián)網(wǎng)交通、互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療、互聯(lián)網(wǎng)教育等新生態(tài)，而且正在向第一和第二產(chǎn)業(yè)滲透。馬化騰表示，工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)正在從消費(fèi)品工業(yè)向裝備制造和能源、新材料等工業(yè)領(lǐng)域滲透，全面推動(dòng)傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變；農(nóng)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)也在從電子商務(wù)等網(wǎng)絡(luò)銷售環(huán)節(jié)向生產(chǎn)領(lǐng)域滲透，為農(nóng)業(yè)帶來新的機(jī)遇，提供廣闊發(fā)展空間。

⑩不過，也有長期研究該領(lǐng)域問題的學(xué)者警示，“互聯(lián)網(wǎng)+”的趨勢時(shí)至2015年已經(jīng)無法阻擋，但是，如今中國互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的很多改變，就好比是皮肉之上附上了一層光鮮亮麗的“毛”，赤裸裸的皮肉被包裹起來，似乎不再重要，“互聯(lián)網(wǎng)+”不該成為“賣毛”的生意。

⑾如在餐飲行業(yè)，中國互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者善于將飯店的流程設(shè)計(jì)互聯(lián)網(wǎng)化，將店面裝修時(shí)尚化，但是卻沒有能力做出好吃的食物。對比之下，DM的沃森超級計(jì)算機(jī)，可以將每一種食物的營養(yǎng)物質(zhì)和氣味進(jìn)行全部排序，然后制定出菜單，做出從來沒有食用過的食譜，兼顧口味和健康。

⑿如在醫(yī)療行業(yè)，掛號平臺的優(yōu)勢是讓醫(yī)患之間直接對話，這最大程度的提高了溝通效率，但它并無法改變“就醫(yī)難”的本質(zhì)問題。中國的專業(yè)醫(yī)生太少，病人太多，其根本矛盾在于醫(yī)療資源的稀缺。對比國外，通過機(jī)器人技術(shù)、DNA技術(shù)進(jìn)行精確的治療，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)投放到血管中定位釋放抗癌藥物。

1.本文主要介紹了有關(guān)“互聯(lián)網(wǎng)+”的哪些方面內(nèi)容？請分條列舉。

2.文章采用什么順序進(jìn)行說明？這樣說明有什么好處？

3.下列對原文內(nèi)容理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

A．文章開頭引用李克強(qiáng)總理的政府工作報(bào)告，是為了引出說明對象“互聯(lián)網(wǎng)+”，以激發(fā)讀者的閱讀興趣，突出“互聯(lián)網(wǎng)+”在我國社會發(fā)展中舉足輕重的地位。

B．在通信領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)+通信有了即時(shí)通信，導(dǎo)致語音和短信收人大幅下滑，這樣徹底顛覆了通信行業(yè)。

C．“互聯(lián)網(wǎng)+”的趨勢已無法阻擋，這讓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)有了很多改變，同時(shí)也存在一些不足，我們要冷靜認(rèn)識，從容應(yīng)對。

D．文章主要運(yùn)用舉例子的說明方法，列舉讀者熟悉的行業(yè)的例子，給我們介紹了有關(guān)“互聯(lián)網(wǎng)+”的一些知識。

閱讀下文，完成文后小題。

“互聯(lián)網(wǎng)+”向我們走來

①李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出，“制定‘互聯(lián)網(wǎng)+’行動(dòng)計(jì)劃，推動(dòng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等與現(xiàn)代制造業(yè)結(jié)合，促進(jìn)電子商務(wù)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)金融健康發(fā)展，引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)拓展國際市場”。

②那么什么是“互聯(lián)網(wǎng)+”呢？

③“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略是全國人大代表、騰訊董事會主席兼CEO馬化騰今年向人大提出的四個(gè)建議之一，馬化騰解釋說，“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略就是利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺，利用信息通信技術(shù)，把互聯(lián)網(wǎng)和包括傳統(tǒng)行業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)結(jié)合起來，在新的領(lǐng)域創(chuàng)造一種新的生態(tài)。

④簡單地說就是“互聯(lián)網(wǎng)+XX傳統(tǒng)行業(yè)=互聯(lián)網(wǎng)xx行業(yè)”，顯然實(shí)際的效果絕不是簡單的相加。

⑤這樣的“互聯(lián)網(wǎng)+”的例子絕不是什么新鮮事物，比如，傳統(tǒng)集市+互聯(lián)網(wǎng)有了“淘寶”，傳統(tǒng)百貨賣場+互聯(lián)網(wǎng)有了“京東”，傳統(tǒng)銀行+互聯(lián)網(wǎng)有了“支付寶”，傳統(tǒng)的紅娘+互聯(lián)網(wǎng)有了“世紀(jì)佳緣”，傳統(tǒng)交通+互聯(lián)網(wǎng)有了“快的”“滴滴”，而傳統(tǒng)新聞+互聯(lián)網(wǎng)有了柴靜《穹頂之下》病毒式的傳播。

⑥在通信領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)+通信有了即時(shí)通信，現(xiàn)在幾乎人人都在用即時(shí)通信App進(jìn)行語音、文字甚至視頻交流。然而傳統(tǒng)運(yùn)營商在面對微信這類即時(shí)通信App誕生時(shí)簡直如臨大敵，因?yàn)檎Z音和短信收入大幅下滑。但現(xiàn)在隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，來自數(shù)據(jù)流量業(yè)務(wù)的收入已經(jīng)大大超過語音收入的下滑，可以看出，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)并沒有徹底顛覆通信行業(yè)，反而是促進(jìn)了運(yùn)營商進(jìn)行相關(guān)業(yè)務(wù)的變革升級。

⑦在交通領(lǐng)域，過去沒有移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，車輛運(yùn)輸、運(yùn)營市場不敢完全放開，有了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)以后，過去的交通監(jiān)管方法受到很大的挑戰(zhàn)。從國外的Uber、Lyft到國內(nèi)的“滴滴”“快的”，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)催生了一批打車拼車專車軟件，雖然它們在全世界不同的地方仍存在不同的爭議，但它們通過把移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)的交通出行相結(jié)合，改善了人們出行的方式，增加了車輛的使用率，推動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了效率、減少了排放，對環(huán)境保護(hù)也做出了貢獻(xiàn)。

⑧…

⑨事實(shí)上，“互聯(lián)網(wǎng)+”不僅正在全面應(yīng)用到第三產(chǎn)業(yè)，形成了諸如互聯(lián)網(wǎng)金融、互聯(lián)網(wǎng)交通、互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療、互聯(lián)網(wǎng)教育等新生態(tài)，而且正在向第一和第二產(chǎn)業(yè)滲透。馬化騰表示，工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)正在從消費(fèi)品工業(yè)向裝備制造和能源、新材料等工業(yè)領(lǐng)域滲透，全面推動(dòng)傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變；農(nóng)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)也在從電子商務(wù)等網(wǎng)絡(luò)銷售環(huán)節(jié)向生產(chǎn)領(lǐng)域滲透，為農(nóng)業(yè)帶來新的機(jī)遇，提供廣闊發(fā)展空間。

⑩不過，也有長期研究該領(lǐng)域問題的學(xué)者警示，“互聯(lián)網(wǎng)+”的趨勢時(shí)至2015年已經(jīng)無法阻擋，但是，如今中國互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的很多改變，就好比是皮肉之上附上了一層光鮮亮麗的“毛”，赤裸裸的皮肉被包裹起來，似乎不再重要，“互聯(lián)網(wǎng)+”不該成為“賣毛”的生意。

⑾如在餐飲行業(yè)，中國互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者善于將飯店的流程設(shè)計(jì)互聯(lián)網(wǎng)化，將店面裝修時(shí)尚化，但是卻沒有能力做出好吃的食物。對比之下，DM的沃森超級計(jì)算機(jī)，可以將每一種食物的營養(yǎng)物質(zhì)和氣味進(jìn)行全部排序，然后制定出菜單，做出從來沒有食用過的食譜，兼顧口味和健康。

⑿如在醫(yī)療行業(yè)，掛號平臺的優(yōu)勢是讓醫(yī)患之間直接對話，這最大程度的提高了溝通效率，但它并無法改變“就醫(yī)難”的本質(zhì)問題。中國的專業(yè)醫(yī)生太少，病人太多，其根本矛盾在于醫(yī)療資源的稀缺。對比國外，通過機(jī)器人技術(shù)、DNA技術(shù)進(jìn)行精確的治療，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)投放到血管中定位釋放抗癌藥物。

1.本文主要介紹了有關(guān)“互聯(lián)網(wǎng)+”的哪些方面內(nèi)容？請分條列舉。

2.文章采用什么順序進(jìn)行說明？這樣說明有什么好處？

3.下列對原文內(nèi)容理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

A．文章開頭引用李克強(qiáng)總理的政府工作報(bào)告，是為了引出說明對象“互聯(lián)網(wǎng)+”，以激發(fā)讀者的閱讀興趣，突出“互聯(lián)網(wǎng)+”在我國社會發(fā)展中舉足輕重的地位。

B．在通信領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)+通信有了即時(shí)通信，導(dǎo)致語音和短信收人大幅下滑，這樣徹底顛覆了通信行業(yè)。

C．“互聯(lián)網(wǎng)+”的趨勢已無法阻擋，這讓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)有了很多改變，同時(shí)也存在一些不足，我們要冷靜認(rèn)識，從容應(yīng)對。

D．文章主要運(yùn)用舉例子的說明方法，列舉讀者熟悉的行業(yè)的例子，給我們介紹了有關(guān)“互聯(lián)網(wǎng)+”的一些知識。

閱讀下面的文字，完成小題。

保護(hù)方言，守望鄉(xiāng)愁

真理總是越辯越明。曾幾何時(shí)，方言的存廢問題，曾經(jīng)引起激烈爭議，但爭論至今，越來越多的人逐漸達(dá)成共識：推廣普通話很重要，保護(hù)方言也很重要，二者并不是非此即彼的關(guān)系。

方言俗稱地方話，是語言的變體，只通行于一定的地域，它不是獨(dú)立于民族語之外的另一種語言，而只是局部地區(qū)使用的語言。根據(jù)性質(zhì)，方言可分地域方言和社會方言，地域方言是語言因地域方面的差別而形成的變體，是全民語言的不同地域上的分支，是語言發(fā)展不平衡性在地域上的反映。社會方言是同一地域的社會成員因?yàn)樗诼殬I(yè)、階層、年齡、性別、文化教養(yǎng)等方面的社會差異而形成不同的社會變體。

語言最本質(zhì)的功能，是作為人們交際的工具。英國作家塞繆爾·約翰遜說過：“語言是思想的外衣?！背私浑H工具，語言同時(shí)也是文化的載體。在歲月與文明的浸泡下，方言承載著濃郁的地方文化特色，能夠滿足本地區(qū)社會交際的需要。與此同時(shí)，多姿多彩的漢語方言也與漢民族的文化息息相關(guān)，它不僅是旅居外地的同鄉(xiāng)人互相認(rèn)同的最直接最親切的標(biāo)志，而且是折射地方文化及其歷史的種種事實(shí)的一扇窗口。

今年第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中，用上海話寫成的小說《繁花》讓許多讀者為上海方言蘊(yùn)含的吳文化韻味所折服。不少網(wǎng)友甚至評價(jià)說：“讀此書只恨自己不是上海人?！辈恢故恰斗被ā?，從韓慶邦《海上花列傳》中的吳儂軟語，到老舍《正紅旗下》的京腔京韻，再到沙汀《淘金記》里的川腔辣語……這些文學(xué)作品運(yùn)用方言所表達(dá)的其時(shí)其地的風(fēng)土人情，都讓它們成為文學(xué)史上不可多得的佳作。從這方面講，保護(hù)方言，也是傳承地域文化、維護(hù)文化多樣性的一種努力。

如今，方言該不該保護(hù)似乎已不再是一個(gè)問題，但如何保護(hù)，仍然眾說紛紜，莫衷一是。從全國來看，漢語內(nèi)部的方言、次方言、土語非常豐富，該保護(hù)到哪一級、哪些地域的方言？國家是否應(yīng)該出臺系統(tǒng)支持政策？是否應(yīng)該將方言教育納入學(xué)校教育體系？每一個(gè)問題，都不易回答。

所幸，無論是官方還是民間，探索的步伐都已邁出。2008年，國家語委啟動(dòng)中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點(diǎn)，在各方言區(qū)采取活態(tài)標(biāo)本，建立方言檔案——這未嘗不是一個(gè)好的思路，即在有能力做方言的傳承和保護(hù)性工作之前，先做好學(xué)術(shù)性搶救。而在民間，類似于“中國微鄉(xiāng)音”漢語方言大賽這樣的方言保護(hù)和傳承活動(dòng)正在興起：在電視、廣播中推出方言節(jié)目；方言進(jìn)校園，讓孩子們不忘鄉(xiāng)音，記住鄉(xiāng)情；移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上更是出現(xiàn)了以鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻為紐帶的社群，延續(xù)著方言的魅力。

時(shí)間不斷向前，語言的融合與演進(jìn)同樣不可阻擋。一些方言會淡出生活，一些新的語言習(xí)慣也正在形成。無論時(shí)代如何變化，總有鄉(xiāng)愁需要守望，而方言無疑是記住鄉(xiāng)愁的重要載體。珍視方言，其實(shí)是對文化根脈的呵護(hù)，是對歷史的銘記。講鄉(xiāng)音、守鄉(xiāng)愁，讓我們且行且珍惜。

（選自2015年12月《人民日報(bào)》，有改動(dòng)）

1.下列關(guān)于“方言”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．時(shí)至今日，越來越多的人逐漸認(rèn)識到：方言和普通話同等重要，不是非此即彼的關(guān)系，都需要高度重視。

B．方言是語言的變體，語言是思想的載體，不同地區(qū)、不同地域的人們可以通過方言進(jìn)行交流，表達(dá)思想。

C．豐富多彩的方言不僅是身份認(rèn)同的標(biāo)志，是情感溝通的紐帶，而且也是展現(xiàn)地方文化及其歷史的標(biāo)志。

D．方言承載著濃郁的地方文化特色，很多用方言寫就的文學(xué)作品因突出表現(xiàn)了其時(shí)其地的風(fēng)土人情，成為了文學(xué)史上的佳作。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．榮獲第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《繁花》是用上海方言寫成的，其中的吳文化韻味吸引了很多的讀者。

B．具體到如何保護(hù)方言，從全國來看，存在很多現(xiàn)實(shí)的難以解決的問題，如國家是否應(yīng)該出臺政策支持，是否應(yīng)該將方言納入學(xué)校教育體系等。

C．保護(hù)方言的探索步伐已經(jīng)邁出，在民間，出現(xiàn)了很多利用多媒體進(jìn)行方言保護(hù)和傳承的活動(dòng)，這些活動(dòng)的開展讓鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻得以延續(xù)。

D．方言與鄉(xiāng)愁有著密切的聯(lián)系，珍視方言，就是對文化的呵護(hù)，是對歷史的銘記。由此可見，只有保護(hù)好方言，才是對鄉(xiāng)愁真正的守望。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．很多方言寫成的具有地域特色的作品成為了文學(xué)史上的優(yōu)秀之作，從這方面來看，保護(hù)方言，也是傳承地域文化的一種努力。

B．方言該不該保護(hù)，如今似乎已經(jīng)不再是一個(gè)問題，但具體到如何保護(hù)的問題，仍然是眾說紛紜，沒有一致的看法。

C．為更好地保護(hù)方言，國家語委啟動(dòng)了中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點(diǎn)，明確了先做好方言的傳承和保護(hù)性工作，之后再做學(xué)術(shù)性搶救的思路。

D．講方言和推廣普通話并不矛盾。誠然，普通話作為交流溝通的工具，普及固然重要，而方言作為折射地方文化及其歷史的窗口也應(yīng)該得到保護(hù)和繼承。

閱讀下面的文字，完成小題。

保護(hù)方言，守望鄉(xiāng)愁

真理總是越辯越明。曾幾何時(shí)，方言的存廢問題，曾經(jīng)引起激烈爭議，但爭論至今，越來越多的人逐漸達(dá)成共識：推廣普通話很重要，保護(hù)方言也很重要，二者并不是非此即彼的關(guān)系。

方言俗稱地方話，是語言的變體，只通行于一定的地域，它不是獨(dú)立于民族語之外的另一種語言，而只是局部地區(qū)使用的語言。根據(jù)性質(zhì)，方言可分地域方言和社會方言，地域方言是語言因地域方面的差別而形成的變體，是全民語言的不同地域上的分支，是語言發(fā)展不平衡性在地域上的反映。社會方言是同一地域的社會成員因?yàn)樗诼殬I(yè)、階層、年齡、性別、文化教養(yǎng)等方面的社會差異而形成不同的社會變體。

語言最本質(zhì)的功能，是作為人們交際的工具。英國作家塞繆爾·約翰遜說過：“語言是思想的外衣?！背私浑H工具，語言同時(shí)也是文化的載體。在歲月與文明的浸泡下，方言承載著濃郁的地方文化特色，能夠滿足本地區(qū)社會交際的需要。與此同時(shí)，多姿多彩的漢語方言也與漢民族的文化息息相關(guān)，它不僅是旅居外地的同鄉(xiāng)人互相認(rèn)同的最直接最親切的標(biāo)志，而且是折射地方文化及其歷史的種種事實(shí)的一扇窗口。

今年第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中，用上海話寫成的小說《繁花》讓許多讀者為上海方言蘊(yùn)含的吳文化韻味所折服。不少網(wǎng)友甚至評價(jià)說：“讀此書只恨自己不是上海人?！辈恢故恰斗被ā?，從韓慶邦《海上花列傳》中的吳儂軟語，到老舍《正紅旗下》的京腔京韻，再到沙汀《淘金記》里的川腔辣語……這些文學(xué)作品運(yùn)用方言所表達(dá)的其時(shí)其地的風(fēng)土人情，都讓它們成為文學(xué)史上不可多得的佳作。從這方面講，保護(hù)方言，也是傳承地域文化、維護(hù)文化多樣性的一種努力。

如今，方言該不該保護(hù)似乎已不再是一個(gè)問題，但如何保護(hù)，仍然眾說紛紜，莫衷一是。從全國來看，漢語內(nèi)部的方言、次方言、土語非常豐富，該保護(hù)到哪一級、哪些地域的方言？國家是否應(yīng)該出臺系統(tǒng)支持政策？是否應(yīng)該將方言教育納入學(xué)校教育體系？每一個(gè)問題，都不易回答。

所幸，無論是官方還是民間，探索的步伐都已邁出。2008年，國家語委啟動(dòng)中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點(diǎn)，在各方言區(qū)采取活態(tài)標(biāo)本，建立方言檔案——這未嘗不是一個(gè)好的思路，即在有能力做方言的傳承和保護(hù)性工作之前，先做好學(xué)術(shù)性搶救。而在民間，類似于“中國微鄉(xiāng)音”漢語方言大賽這樣的方言保護(hù)和傳承活動(dòng)正在興起：在電視、廣播中推出方言節(jié)目；方言進(jìn)校園，讓孩子們不忘鄉(xiāng)音，記住鄉(xiāng)情；移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上更是出現(xiàn)了以鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻為紐帶的社群，延續(xù)著方言的魅力。

時(shí)間不斷向前，語言的融合與演進(jìn)同樣不可阻擋。一些方言會淡出生活，一些新的語言習(xí)慣也正在形成。無論時(shí)代如何變化，總有鄉(xiāng)愁需要守望，而方言無疑是記住鄉(xiāng)愁的重要載體。珍視方言，其實(shí)是對文化根脈的呵護(hù)，是對歷史的銘記。講鄉(xiāng)音、守鄉(xiāng)愁，讓我們且行且珍惜。

1.下列關(guān)于“方言”的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．時(shí)至今日，越來越多的人逐漸認(rèn)識到：方言和普通話同等重要，不是非此即彼的關(guān)系，都需要高度重視。

B．方言是語言的變體，語言是思想的載體，不同地區(qū)、不同地域的人們可以通過方言進(jìn)行交流，表達(dá)思想。

C．豐富多彩的方言不僅是身份認(rèn)同的標(biāo)志，是情感溝通的紐帶，而且也是展現(xiàn)地方文化及其歷史的標(biāo)志。

D．方言承載著濃郁的地方文化特色，很多用方言寫就的文學(xué)作品因突出表現(xiàn)了其時(shí)其地的風(fēng)土人情，成為了文學(xué)史上的佳作。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．榮獲第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《繁花》是用上海方言寫成的，創(chuàng)造了一種不同于時(shí)代主流的語言方式，其中的吳文化韻味吸引了很多的讀者。

B．具體到如何保護(hù)方言，從全國來看，存在很多現(xiàn)實(shí)的難以解決的問題，如國家是否應(yīng)該出臺政策支持，是否應(yīng)該將方言納入學(xué)校教育體系等。

C．保護(hù)方言的探索步伐已經(jīng)邁出，在民間，出現(xiàn)了很多利用多媒體進(jìn)行方言保護(hù)和傳承的活動(dòng)，這些活動(dòng)的開展讓鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻得以延續(xù)。

D．方言與鄉(xiāng)愁有著密切的聯(lián)系，珍視方言，就是對文化的呵護(hù)，是對歷史的銘記。由此可見，只有保護(hù)好方言，才是對鄉(xiāng)愁真正的守望。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．很多方言寫成的具有地域特色的作品成為了文學(xué)史上的優(yōu)秀之作，從這方面來看，保護(hù)方言，也是傳承地域文化的一種努力。

B．方言該不該保護(hù)，如今似乎已經(jīng)不再是一個(gè)問題，但具體到如何保護(hù)的問題，仍然是眾說紛紜，沒有一致的看法。

C．為更好地保護(hù)方言，國家語委啟動(dòng)了中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點(diǎn)，明確了先做好方言的傳承和保護(hù)性工作，之后再做學(xué)術(shù)性搶救的思路。

D．講方言和推廣普通話并不矛盾。誠然，普通話作為交流溝通的工具，普及固然重要，而方言作為折射地方文化及其歷史的窗口也應(yīng)該得到保護(hù)和繼承。

閱讀下面的文字，完成文后各題

保護(hù)方言，守望鄉(xiāng)愁

真理總是越辯越明。曾幾何時(shí)，方言的存廢問題，曾經(jīng)引起激烈爭議，但爭論至今，越來越多的人逐漸達(dá)成共識：推廣普通話很重要，保護(hù)方言也很重要，二者并不是非此即彼的關(guān)系。

方言俗稱地方話，是語言的變體，只通行于一定的地域，它不是獨(dú)立于民族語之外的另一種語言，而只是局部地區(qū)使用的語言。根據(jù)性質(zhì)，方言可分地域方言和社會方言，地域方言是語言因地域方面的差別而形成的變體，是全民語言的不同地域上的分支，是語言發(fā)展不平衡性在地域上的反映。社會方言是同一地域的社會成員因?yàn)樗诼殬I(yè)、階層、年齡、性別、文化教養(yǎng)等方面的社會差異而形成不同的社會變體。

語言最本質(zhì)的功能，是作為人們交際的工具。英國作家塞繆爾·約翰遜說過：“語言是思想的外衣?！背私浑H工具，語言同時(shí)也是文化的載體。在歲月與文明的浸泡下，方言承載著濃郁的地方文化特色，能夠滿足本地區(qū)社會交際的需要。與此同時(shí)，多姿多彩的漢語方言也與漢民族的文化息息相關(guān)，它不僅是旅居外地的同鄉(xiāng)人互相認(rèn)同的最直接最親切的標(biāo)志，而且是折射地方文化及其歷史的種種事實(shí)的一扇窗口。

今年第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中，用上海話寫成的小說《繁花》讓許多讀者被上海方言蘊(yùn)含的吳文化韻味所折服。不少網(wǎng)友甚至評價(jià)說：“讀此書只恨自己不是上海人?！辈恢故恰斗被ā罚瑥捻n慶邦《海上花列傳》中的吳儂軟語，到老舍《正紅旗下》的京腔京韻，再到沙汀《淘金記》里的川腔辣語……這些文學(xué)作品運(yùn)用方言所表達(dá)的其時(shí)其地的風(fēng)土人情，都讓它們成為文學(xué)史上不可多得的佳作。從這方面講，保護(hù)方言，也是傳承地域文化、維護(hù)文化多樣性的一種努力。

如今，方言該不該保護(hù)似乎已不再是一個(gè)問題。但如何保護(hù)，仍然眾說紛紜，莫衷一是。從全國來看，漢語內(nèi)部的方言、次方言、土語非常豐富，該保護(hù)到哪一級、哪些地域的方言？國家是否應(yīng)該出臺系統(tǒng)支持政策？是否應(yīng)該將方言教育納入學(xué)校教育體系？每一個(gè)問題，都不易回答。

所幸，無論是官方還是民間，探索的步伐都已邁出。2008年，國家語委啟動(dòng)中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點(diǎn)，在各方言區(qū)采取活態(tài)標(biāo)本，建立方言檔案——這未嘗不是一個(gè)好的思路，即在有能力做方言的傳承和保護(hù)性工作之前，先做好學(xué)術(shù)性搶救。而在民間，類似于“中國微鄉(xiāng)音”漢語方言大賽這樣的方言保護(hù)和傳承活動(dòng)正在興起：在電視、廣播中推出方言節(jié)目；方言進(jìn)校園，讓孩子們不忘鄉(xiāng)音，記住鄉(xiāng)情；移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上更是出現(xiàn)了以鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻為紐帶的社群，延續(xù)著方言的魅力。

時(shí)間不斷向前，語言的融合與演進(jìn)同樣不可阻擋。一些方言會淡出生活，一些新的語言習(xí)慣也正在形成。無論時(shí)代如何變化，總有鄉(xiāng)愁需要守望，而方言無疑是記住鄉(xiāng)愁的重要載體。珍視方言，其實(shí)是對文化根脈的呵護(hù)，是對歷史的銘記。講鄉(xiāng)音、守鄉(xiāng)愁，讓我們且行且珍惜。

（選自2015年12月《人民日報(bào)》，有改動(dòng)）

1.下列關(guān)于“方言”的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．時(shí)至今日，越來越多的人逐漸認(rèn)識到：方言和普通話同等重要，不是非此即彼的關(guān)系，都需要高度重視。

B．方言是語言的變體，語言是思想的載體，不同地區(qū)、不同地域的人們可以通過方言進(jìn)行交流，表達(dá)思想。

C．豐富多彩的方言不僅是身份認(rèn)同的標(biāo)志，是情感溝通的紐帶，而且也是表現(xiàn)地方文化及其歷史的重要標(biāo)志。

D．方言承載著濃郁的地方文化特色，很多用方言寫就的文學(xué)作品因突出表現(xiàn)了其時(shí)其地的風(fēng)土人情，成為了文學(xué)史上的佳作。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．榮獲第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《繁花》是用上海方言寫成的，創(chuàng)造了一種不同于時(shí)代主流的語言方式，其中的吳文化韻味吸引了很多的讀者。

B．具體到如何保護(hù)方言，從全國來看，存在很多現(xiàn)實(shí)的難以解決的問題，如國家是否應(yīng)該出臺政策支持，是否應(yīng)該將方言納入學(xué)校教育體系等。

C．保護(hù)方言的探索步伐已經(jīng)邁出，在民間，出現(xiàn)了很多利用多媒體進(jìn)行方言保護(hù)和傳承的活動(dòng)，這些活動(dòng)的開展讓鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻得以延續(xù)。

D．方言與鄉(xiāng)愁有著密切的聯(lián)系，珍視方言，就是對文化的呵護(hù)，是對歷史的銘記。由此可見，只有保護(hù)好方言，才是對鄉(xiāng)愁真正的守望。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．很多方言寫成的具有地域特色的作品成為了文學(xué)史上的優(yōu)秀之作，從這方面來看，保護(hù)方言，也是傳承地域文化的一種努力。

B．方言該不該保護(hù)，如今似乎已經(jīng)不再是一個(gè)問題，但具體到如何保護(hù)的問題，仍然是眾說紛紜，沒有一致的看法。

C．為更好地保護(hù)方言，國家語委啟動(dòng)了中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點(diǎn)，明確了先做好方言的傳承和保護(hù)性工作，之后再做學(xué)術(shù)性搶救的思路。

D．講方言和推廣普通話并不矛盾。誠然，普通話作為交流溝通的工具，普及固然重要，而方言作為折射地方文化及其歷史的窗口也應(yīng)該得到保護(hù)和繼承。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

保護(hù)方言，守望鄉(xiāng)愁

真理總是越辯越明。曾幾何時(shí)，方言的存廢問題，曾經(jīng)引起激烈爭議，但爭論至今，越來越多的人逐漸達(dá)成共識：推廣普通話很重要，保護(hù)方言也很重要，二者并不是非此即彼的關(guān)系。

方言俗稱地方話，是語言的變體，只通行于一定的地域，它不是獨(dú)立于民族語之外的另一種語言，而只是局部地區(qū)使用的語言。根據(jù)性質(zhì)，方言可分地域方言和社會方言，地域方言是語言因地域方面的差別而形成的變體，是全民語言的不同地域上的分支，是語言發(fā)展不平衡性在地域上的反映。社會方言是同一地域的社會成員因?yàn)樗诼殬I(yè)、階層、年齡、性別、文化教養(yǎng)等方面的社會差異而形成不同的社會變體。

語言最本質(zhì)的功能，是作為人們交際的工具。英國作家塞繆爾•約翰遜說過：“語言是思想的外衣?！背私浑H工具，語言同時(shí)也是文化的載體。在歲月與文明的浸泡下，方言承載著濃郁的地方文化特色，能夠滿足本地區(qū)社會交際的需要。與此同時(shí)，多姿多彩的漢語方言也與漢民族的文化息息相關(guān)，它不僅是旅居外地的同鄉(xiāng)人互相認(rèn)同的最直接最親切的標(biāo)志，而且是折射地方文化及其歷史的種種事實(shí)的一扇窗口。

今年第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中，用上海話寫成的小說《繁花》讓許多讀者被上海方言蘊(yùn)含的吳文化韻味所折服。不少網(wǎng)友甚至評價(jià)說，“讀此書只恨自己不是上海人?！辈恢故恰斗被ā罚瑥捻n慶邦《海上花列傳》中的吳儂軟語，到老舍《正紅旗下》的京腔京韻，再到沙汀《淘金記》里的川腔辣語。這些文學(xué)作品運(yùn)用方言所表達(dá)的其時(shí)其地的風(fēng)土人情，都讓它們成為文學(xué)史上不可多得的佳作。從這方面講，保護(hù)方言，也是傳承地域文化、維護(hù)文化多樣性的一種努力。

如今，方言該不該保護(hù)似乎已不再是一個(gè)問題。但如何保護(hù)，仍然眾說紛紜，莫衷一是。從全國來看，漢語內(nèi)部的方言、次方言、土語非常豐富，該保護(hù)到哪一級、哪些地域的方言？國家是否應(yīng)該出臺系統(tǒng)支持政策？是否應(yīng)該將方言教育納入學(xué)校教育體系？每一個(gè)問題，都不易回答。

所幸，無論是官方還是民間，探索的步伐都已邁出。2008年，國家語委啟動(dòng)中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點(diǎn)，在各方言區(qū)采取活態(tài)標(biāo)本，建立方言檔案——這未嘗不是一個(gè)好的思路，即在有能力做方言的傳承和保護(hù)性工作之前，先做好學(xué)術(shù)性搶救。而在民間，類似于“中國微鄉(xiāng)音”漢語方言大賽這樣的方言保護(hù)和傳承活動(dòng)正在興起：在電視、廣播中推出方言節(jié)目；方言進(jìn)校園，讓孩子們不忘鄉(xiāng)音，記住鄉(xiāng)情；移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上更是出現(xiàn)了以鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻為紐帶的社群，延續(xù)著方言的魅力。

時(shí)間不斷向前，語言的融合與演進(jìn)同樣不可阻擋。一些方言會淡出生活，一些新的語言習(xí)慣也正在形成。無論時(shí)代如何變化，總有鄉(xiāng)愁需要守望，而方言無疑是記住鄉(xiāng)愁的重要載體。珍視方言，其實(shí)是對文化根脈的呵護(hù)，是對歷史的銘記。講鄉(xiāng)音、守鄉(xiāng)愁，讓我們且行且珍惜。

（選自2015年12月《人民日報(bào)》，有改動(dòng)）

1.下列關(guān)于“方言”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．時(shí)至今日，越來越多的人逐漸認(rèn)識到：方言和普通話同等重要，不是非此即彼的關(guān)系，都需要高度重視。

B．方言是語言的變體，語言是思想的載體，不同地區(qū)、不同地域的人們可以通過方言進(jìn)行交流，表達(dá)思想。

C．豐富多彩的方言不僅是身份認(rèn)同的標(biāo)志，是情感溝通的紐帶，而且也是展現(xiàn)地方文化及其歷史的標(biāo)志。

D．方言承載著濃郁的地方文化特色，很多用方言寫就的文學(xué)作品因突出表現(xiàn)了其時(shí)其地的風(fēng)土人情，成為了文學(xué)史上的佳作。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．榮獲第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《繁花》是用上海方言寫成的，創(chuàng)造了一種不同于時(shí)代主流的語言方式，其中的吳文化韻味吸引了很多的讀者。

B．具體到如何保護(hù)方言，從全國來看，存在很多現(xiàn)實(shí)的難以解決的問題，如國家是否應(yīng)該出臺政策支持，是否應(yīng)該將方言納入學(xué)校教育體系等。

C．保護(hù)方言的探索步伐已經(jīng)邁出，在民間，出現(xiàn)了很多利用多媒體進(jìn)行方言保護(hù)和傳承的活動(dòng)，這些活動(dòng)的開展讓鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻得以延續(xù)。

D．方言與鄉(xiāng)愁有著密切的聯(lián)系，珍視方言，就是對文化的呵護(hù)，是對歷史的銘記。由此可見，只有保護(hù)好方言，才是對鄉(xiāng)愁真正的守望。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．很多方言寫成的具有地域特色的作品成為了文學(xué)史上的優(yōu)秀之作，從這方面來看，保護(hù)方言，也是傳承地域文化的一種努力。

B．方言該不該保護(hù)，如今似乎已經(jīng)不再是一個(gè)問題，但具體到如何保護(hù)的問題，仍然是眾說紛紜，沒有一致的看法。

C．為更好地保護(hù)方言，國家語委啟動(dòng)了中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點(diǎn)，明確了先做好方言的傳承和保護(hù)性工作，之后再做學(xué)術(shù)性搶救的思路。

D．講方言和推廣普通話并不矛盾。誠然，普通話作為交流溝通的工具，普及固然重要，面方言作為折射地方文化及其歷史的窗口也應(yīng)該得到保護(hù)和繼承。

（08年天津一中月考四）閱讀下面一段文字，完成5―7題。

改寫歷史的古簡

    在浩瀚的中華文明史中，漢文字的書寫經(jīng)過了漫長而艱難的演變過程。從商代刻在龜甲獸骨上的甲骨文，到西周鑄在青銅器鐘鼎上的鐘鼎文，因其代價(jià)昂貴和書寫困難而不利于傳播。而秦漢時(shí)期是把漢字寫在竹簡或木牘上（東漢湘籍人氏蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后才開創(chuàng)了文字書寫的新紀(jì)元），不過現(xiàn)在見到的秦簡實(shí)物甚少。上世紀(jì)其他各處出土秦簡共約2600多枚，但其總數(shù)也只不過是里耶秦簡的十分之一。

    有專家分析說，里耶秦簡極有可能是秦末戰(zhàn)亂時(shí)來不及銷毀倉促棄置于井中。湖南考古研究所所長袁家榮解釋說，“里耶秦簡當(dāng)時(shí)并未采取防腐技術(shù)，之所以千年不腐，主要是該井是木板嵌砌而成，隔離空氣，并有淤泥包裹，外界的有機(jī)物和細(xì)菌不能侵入，形成一種還原環(huán)境，而不致氧化和起化學(xué)變化”。里耶秦簡出土?xí)r，質(zhì)地極好，處于飽水狀，呈黑褐色，字跡清晰可見。北京大學(xué)李家浩教授說，簡牘大部分文字字體屬于秦隸，從小篆演化而來。秦統(tǒng)一后，實(shí)行“書同文”全國通用小篆，而一般官府文書追求實(shí)用、方便、簡潔就用秦隸。其字體雋秀流暢，足見“刀筆吏”深厚的功底。古文字學(xué)家張春龍說，里耶秦簡的文字全用中鋒，筆畫遒勁，意境酣暢，是我國書法的寶貴遺產(chǎn)。7月上旬，這批簡牘運(yùn)抵長沙，進(jìn)行科學(xué)保護(hù)，對其進(jìn)行清洗、脫色、脫水等技術(shù)處理，雖2200多年卻完好如新。

    高崇文教授說，里耶簡牘所提供的信息，將從根本上改變千年來學(xué)術(shù)史的面貌。里耶秦簡屬秦代官署文書，其中紀(jì)年從秦贏政二十五年至秦二世元年一年不少。內(nèi)容涉及政治、軍事、文化、民族、經(jīng)濟(jì)、法律、行政設(shè)置、郵傳、地理等諸多領(lǐng)域。乘法口訣表是我國迄今最早的實(shí)物史料?！霸饺艘猿且胤葱U”，反映了當(dāng)時(shí)的民族關(guān)系。“遷陵已郵行洞庭”，說明文書或物資郵遞的地點(diǎn)。北大吳榮曾教授說，這是我國最早的關(guān)于郵遞的記載，這種郵遞制度在世界也是領(lǐng)先的?！柏テ吣晁脑鹿锩率豢?，刻下九。求盜……”這是記述秦始皇27年4月癸卯這一天發(fā)生的一件事?！八率豢?，刻下九”，即可件發(fā)生在漏壺水下十一刻九分。我們雖不知道漏壺與鐘表的對應(yīng)關(guān)系，而秦王朝的嚴(yán)格管理和秦吏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)可見一斑?！耙远赐ニ抉R行事”“洞庭郡”，顯然“洞庭”就是郡名，這在史書上就沒有記載。秦簡上已出現(xiàn)有遷陵、酉陽、沅陵、陽陵、江陵、竟陵、零陽等數(shù)十處地名。據(jù)《漢書?地理志》載，今湘西、重慶、貴州部分地區(qū)一些縣始置于西漢初年。由此可知秦時(shí)就有了這些縣，這是首次見諸文獻(xiàn)。這無疑將改寫和填補(bǔ)歷史的空白，也有助于湘西考古學(xué)文化和民族文化發(fā)展序列與譜系的認(rèn)識和建立，使湘西地區(qū)在中國歷史和民族發(fā)展中的重要性得以提升。

    里耶并非文化沙漠，是各民族融合，各種文化碰撞活躍的地方，今天，人們觸摸一枚枚秦簡，感到灼熱而沉重。專家們無不感嘆：“湘西并非蠻荒之地”。釋讀簡文，洋洋30萬字，好像穿越歲月的幔帳，走近遙遠(yuǎn)而陌生的秦人進(jìn)行對話與交流，秦王朝那鮮活而撲朔迷離的往事仿佛如昨。2200年前的秦王朝“復(fù)活”了！

    “北有西安兵馬俑，南有里耶秦簡牘”。專家組首席專家張忠培強(qiáng)調(diào)，里耶古城和簡牘是近百年來秦代考古最重要的發(fā)現(xiàn)，是21世紀(jì)中國考古最重大的發(fā)現(xiàn)，也必將在世界的漢字研究中產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

5．對《改寫歷史的古簡》一文中“改寫歷史”的內(nèi)容，理解有誤的一項(xiàng)是  

    A．湘西的里耶并非“文化沙漠”、“蠻荒之地”，而是各種文化碰撞活躍的地方。

    B．千年來學(xué)術(shù)史的面貌由于里耶簡秦的出土將從根本上得到改變。

    C．對秦代歷史研究中的某些空白（民族關(guān)系、物資郵遞、某些郡縣的設(shè)置等）得到填補(bǔ)。

    D．文字書寫困難和代價(jià)昂貴的狀況得到改變，有利于文化的傳播。

6．下列說法，符合原文意思的一項(xiàng)是                        

    A．我國過去出土的秦簡為數(shù)不多，此前出土秦簡的總數(shù)僅僅是這次湘西出土古簡的十分之一。

    B．專家分析認(rèn)為，里耶古簡是在秦末戰(zhàn)亂時(shí)來不及銷毀而棄置于井中的，雖歷經(jīng)“千年不腐”，并非作過防腐處理，主要得益于井中“還原環(huán)境”。

    C．“北有西安兵馬俑，南有里耶秦簡牘”，將里耶古簡與西安兵馬俑相提并論，突出了里耶古簡有著極為重要的考古價(jià)值。

    D．里耶秦簡的文字都是秦隸，秦隸書寫方便、簡潔，是秦統(tǒng)一后實(shí)行“書同文”的一種印證。

7．下列各項(xiàng)中，根據(jù)文中信息，推斷不正確的一項(xiàng)是  

    A．釋讀30萬字簡文，感到2200多年前的秦王朝復(fù)活了，這說明里耶古簡所提供的史料具體生動(dòng)，極有價(jià)值。

    B．從文中提供的信息可知，中國文字形體的演變經(jīng)歷了甲骨文、鐘鼎文、秦隸和小篆。

    C．秦統(tǒng)一后，實(shí)行“書同文”政策，全國通用小篆，但里耶古簡上大部分用秦隸，這是因?yàn)樾∽惶珜?shí)用，方便。

    D．查史料得知，秦王嬴政在位37年，據(jù)文中信息可知，古簡關(guān)于秦王朝的“紀(jì)年”至少有12年連續(xù)不斷。

閱讀下面的文字，完成小題。（8分）

“互聯(lián)網(wǎng)+”向我們走來

①李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出，“制定‘互聯(lián)網(wǎng)+’行動(dòng)計(jì)劃，推動(dòng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等與現(xiàn)代制造業(yè)結(jié)合，促進(jìn)電子商務(wù)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)金融健康發(fā)展，引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)拓展國際市場”。

②那么什么是“互聯(lián)網(wǎng)+”呢？

③“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略是全國人大代表、騰訊董事會主席兼CEO馬化騰今年向人大提出的四個(gè)建議之一，馬化騰解釋說，“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略就是利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺，利用信息通信技術(shù)，把互聯(lián)網(wǎng)和包括傳統(tǒng)行業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)結(jié)合起來，在新的領(lǐng)域創(chuàng)造一種新的生態(tài)。

④簡單地說就是“互聯(lián)網(wǎng)+XX傳統(tǒng)行業(yè)=互聯(lián)網(wǎng)xx行業(yè)”，顯然實(shí)際的效果絕不是簡單的相加。

⑤這樣的“互聯(lián)網(wǎng)+”的例子絕不是什么新鮮事物，比如，傳統(tǒng)集市+互聯(lián)網(wǎng)有了“淘寶”，傳統(tǒng)百貨賣場+互聯(lián)網(wǎng)有了“京東”，傳統(tǒng)銀行+互聯(lián)網(wǎng)有了“支付寶”，傳統(tǒng)的紅娘+互聯(lián)網(wǎng)有了“世紀(jì)佳緣”，傳統(tǒng)交通+互聯(lián)網(wǎng)有了“快的”“滴滴”，而傳統(tǒng)新聞+互聯(lián)網(wǎng)有了柴靜《穹頂之下》病毒式的傳播。

⑥在通信領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)+通信有了即時(shí)通信，現(xiàn)在幾乎人人都在用即時(shí)通信App進(jìn)行語音、文字甚至視頻交流。然而傳統(tǒng)運(yùn)營商在面對微信這類即時(shí)通信App誕生時(shí)簡直如臨大敵，因?yàn)檎Z音和短信收入大幅下滑。但現(xiàn)在隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，來自數(shù)據(jù)流量業(yè)務(wù)的收入已經(jīng)大大超過語音收入的下滑，可以看出，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)并沒有徹底顛覆通信行業(yè)，反而是促進(jìn)了運(yùn)營商進(jìn)行相關(guān)業(yè)務(wù)的變革升級。

⑦在交通領(lǐng)域，過去沒右移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，車輛運(yùn)輸、運(yùn)營市場不敢完全放開，有了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)以后，過去的交通監(jiān)管方法受到很大的挑戰(zhàn)。從國外的Uber、Lyft到國內(nèi)的“滴滴”“快的”，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)催生了一批打車拼車專車軟件，雖然它們在全世界不同的地方仍存在不同的爭議，但它們通過把移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)的交通出行相結(jié)合，改善了人們出行的方式，增加了車輛的使用率，推動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了效率、減少了排放，對環(huán)境保護(hù)也做出了貢獻(xiàn)。

⑧…

⑨事實(shí)上，“互聯(lián)網(wǎng)+”不僅正在全面應(yīng)用到第三產(chǎn)業(yè)，形成了諸如互聯(lián)網(wǎng)金融、互聯(lián)網(wǎng)交通、互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療、互聯(lián)網(wǎng)教育等新生態(tài)，而且正在向第一和第二產(chǎn)業(yè)滲透。馬化騰表示，工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)正在從消費(fèi)品工業(yè)向裝備制造和能源、新材料等工業(yè)領(lǐng)域滲透，全面推動(dòng)傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變；農(nóng)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)也在從電子商務(wù)等網(wǎng)絡(luò)銷售環(huán)節(jié)向生產(chǎn)領(lǐng)域滲透，為農(nóng)業(yè)帶來新的機(jī)遇，提供廣闊發(fā)展空間。

⑩不過，也有長期研究該領(lǐng)域問題的學(xué)者警示，“互聯(lián)網(wǎng)+”的趨勢時(shí)至2015年已經(jīng)無法阻擋，但是，如今中國互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的很多改變，就好比是皮肉之上附上了一層光鮮亮麗的“毛”，赤裸裸的皮肉被包裹起來，似乎不再重要，“互聯(lián)網(wǎng)+”不該成為“賣毛”的生意。

11如在餐飲行業(yè)，中國互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者善于將飯店的流程設(shè)計(jì)互聯(lián)網(wǎng)化，將店面裝修時(shí)尚化，但是卻沒有能力做出好吃的食物。對比之下，DM的沃森超級計(jì)算機(jī)，可以將每一種食物的營養(yǎng)物質(zhì)和氣味進(jìn)行全部排序，然后制定出菜單，做出從來沒有食用過的食譜，兼顧口味和健康。

12如在醫(yī)療行業(yè)，掛號平臺的優(yōu)勢是讓醫(yī)患之間直接對話，這最大程度的提高了溝通效率，但它并無法改變“就醫(yī)難”的本質(zhì)問題。中國的專業(yè)醫(yī)生太少，病人太多，其根本矛盾在于醫(yī)療資源的稀缺。對比國外，通過機(jī)器人技術(shù)、DNA技術(shù)進(jìn)行精確的治療，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)投放到血管中定位釋放抗癌藥物。

（選自2015年3月11日澎湃新聞網(wǎng)，略有改動(dòng)）
1.下列對原文內(nèi)容理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）

A．文章開頭引用李克強(qiáng)總理的政府工作報(bào)告，是為了引出說明對象“互聯(lián)網(wǎng)+”，以激發(fā)讀者的閱讀興趣，突出“互聯(lián)網(wǎng)+”在我國社會發(fā)展中舉足輕重的地位。

B．在通信領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)+通信有了即時(shí)通信，導(dǎo)致語音和短信收人大幅下滑，這樣徹底顛覆了通信行業(yè)。

C．“互聯(lián)網(wǎng)+”的趨勢已無法阻擋，這讓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)有了很多改變，同時(shí)也存在一些不足，我們要冷靜認(rèn)識，從容應(yīng)對。

D．文章主要運(yùn)用舉例子的說明方法，列舉讀者熟悉的行業(yè)的例子，給我們介紹了有關(guān)“互聯(lián)網(wǎng)+”的一些知識。
2.本文主要介紹了有關(guān)“互聯(lián)網(wǎng)+”的哪些方面內(nèi)容？請分條列舉。（3分）
3.文章采用什么順序進(jìn)行說明？這樣說明有什么好處？（2分）

實(shí)現(xiàn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略。

材料一：孔子學(xué)院是中國在世界各地設(shè)立的推廣漢語和傳播中國文化與國學(xué)的教育和文化交流機(jī)構(gòu)。從2004年全球首家孔子學(xué)院創(chuàng)辦至今，中國孔子學(xué)院建設(shè)已走過10年歷程，先后在全球123個(gè)國家設(shè)立了465所孔子學(xué)院和713個(gè)孔子課堂?？鬃訉W(xué)院是中外雙方真誠合作的結(jié)晶，是中外人文交流史上的一大創(chuàng)舉?？鬃訉W(xué)院開辦到哪里，就把溝通、了解、和諧、友愛的種子播撒到哪里，落地生根、開花結(jié)果，把漢語和中華文化帶到世界各國，又把不同國家的語言文化引入中華大地，書寫著中外人文交流的絢麗篇章。

（1）從“文化的多樣性與文化傳播”角度，說明建立孔子學(xué)院對促進(jìn)中外文化交流的意義。（6分）

材料二：2014年10月29日，中國國際文化交流中心成立30周年紀(jì)念大會在京召開。中共中央總書記習(xí)近平作出重要批示，總結(jié)了中國國際文化交流中心的意義，希望認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮民間往來優(yōu)勢，堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在推進(jìn)人類各種文明的交流交融、互學(xué)互鑒中，增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力，維護(hù)世界和平。

（2）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識，說明怎樣不斷增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力?（8分）

（15分） 閱讀材料，回答下列問題。

材料一：中韓兩國地緣接近，文化相似，文化交流在推動(dòng)中韓現(xiàn)代友好交往、實(shí)現(xiàn)邦交正?；约按龠M(jìn)兩國貿(mào)易合作等方面始終扮演著重要的角色。近年，隨著“中韓友好交流年”系列活動(dòng)成功舉辦，從官方到民間，文化交流愈發(fā)活躍，“文化日”、“文化周”、“文化月”等各種形式的文化交流活動(dòng)層出不窮，“韓流”與“漢風(fēng)”交相輝映，共同推動(dòng)中韓文化交流走向更廣闊的未來。

材料二：韓劇《來自星星的你》是韓國SBS電視臺2013年12月末播出的經(jīng)過精心策劃和廣泛宣傳的企劃劇，受到中國觀眾的強(qiáng)烈追捧。韓劇具有與國際接軌的時(shí)代感，在繼承自身傳統(tǒng)價(jià)值觀念的同時(shí)，不斷借鑒國際影視成功的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出亞洲式的不同風(fēng)格的新文化；韓劇制作過程精細(xì)，采用了大量的先進(jìn)技術(shù)；韓劇始終把觀眾的需求放在首位，根據(jù)觀眾的反饋，及時(shí)調(diào)整劇情和演員。隨著大眾傳媒和文化市場的發(fā)展，使得《來自星星的你》的熱播刺激了文化消費(fèi)，從而帶動(dòng)韓國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（1）簡要說明材料一體現(xiàn)的《文化生活》道理。(6分)

（2）根據(jù)材料二，運(yùn)用文化生活“文化傳承與創(chuàng)新”的有關(guān)知識，分析韓劇的成功對我國電視劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示。（9分）

【答案】

（1）①文化交流在推動(dòng)中韓現(xiàn)代友好交往、實(shí)現(xiàn)邦交正常化以及促進(jìn)兩國貿(mào)易合作等方面始終扮演著重要的角色，這體現(xiàn)了文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。

②中韓文化各具民族特色，又具有共通性，這體現(xiàn)出文化既是民族的，又是世界的。

③文化在交流中傳播，中韓文化之間的交流、借鑒、融合促進(jìn)了雙方文化的發(fā)展、繁榮。(每點(diǎn)2分，共6分)

（2）①依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度的超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段?！秮碜孕切堑哪恪肥琼n國SBS電視臺播出的經(jīng)過精心策劃和廣泛宣傳的企劃劇，運(yùn)用了大眾傳媒，為該劇做宣傳。

②立足于社會實(shí)踐，批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。韓劇繼承自身傳統(tǒng)價(jià)值觀念。

③重視文化創(chuàng)新，創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，正確借鑒、吸收外來文化的有益成果，面向世界、博采眾長。韓劇不斷借鑒國際影視成功的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出了亞洲式的不同風(fēng)格的新文化。

④要關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求。國產(chǎn)電視劇應(yīng)該面向文化消費(fèi)市場，以人民群眾的消費(fèi)需求為導(dǎo)向。

⑤科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，文化發(fā)展與創(chuàng)新要借助先進(jìn)的技術(shù)手段。韓劇的成功與其采用大量的先進(jìn)技術(shù)密切相關(guān)。（每點(diǎn)3分，答出任意3點(diǎn)即可得滿分，但總分不能超過9分。）

【解析】

試題分析：本題第二問要求結(jié)合材料一和文化生活知識，分析韓劇的成功對我國電視劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示。本題所運(yùn)用到的原理為文化創(chuàng)新的途徑，材料關(guān)鍵詞為：繼承傳統(tǒng)價(jià)值觀念的同時(shí)，不斷借鑒國際影視成功，可以聯(lián)系繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界、博采眾長；始終把觀眾的需求放在首位，可以聯(lián)系著眼于人民群眾的精神文化需求。本題還提到了充分發(fā)揮科技對文化發(fā)展的作用，這些都是我們得到的啟示。

考點(diǎn)：文化和政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化傳播、文化創(chuàng)新的途徑、科技的作用

點(diǎn)評：啟示可以看作是常規(guī)“對策題”的一種變形，只是從含義上說要豐富很多。既然是啟示也是對策，那么首先就要從材料中來，所得必須有針對性，不能漫無目的地大談空談。具體的實(shí)例多種多樣，所得啟示又必須從實(shí)例中來。

【題型】綜合題
【適用】一般
【標(biāo)題】2014-2015學(xué)年遼寧大連市高二上學(xué)期期末考試政治試卷（帶解析）
【關(guān)鍵字標(biāo)簽】
【結(jié)束】
 

（17分）閱讀材料，回答下列問題。

今年是“十二五”規(guī)劃的收官之年。做好今年的工作，對于順利完成“十二五”規(guī)劃所確定的各項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)具有極為重要的意義。

材料一：《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》指出，全面貫徹黨的教育方針，保障公民依法享有受教育的權(quán)利，辦好人民滿意的教育。按照優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量的要求，推動(dòng)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，提高教育現(xiàn)代化水平。

材料二：《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》指出，推動(dòng)我國文化大發(fā)展大繁榮，應(yīng)“立足當(dāng)代中國實(shí)際，傳承優(yōu)秀民族文化，借鑒世界文明成果，推進(jìn)文化創(chuàng)新，創(chuàng)作生產(chǎn)更多思想深刻、藝術(shù)精湛、群眾喜聞樂見的文化精品”。

（1）從文化生活角度說明推進(jìn)教育事業(yè)優(yōu)先發(fā)展的理由。（6分）

（2）推動(dòng)我國文化大發(fā)展大繁榮，應(yīng)“借鑒世界文明成果”。這體現(xiàn)了中華文化的什么特點(diǎn)？如何理解這一特點(diǎn)及其作用？（7分）

（3）請說明材料二對我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的唯物論啟示。（4分）

閱讀下文，完成文后各題。

中華民族文化根本的深厚性   

楊義

    我們常常講中華兒女是炎黃子孫。根據(jù)歷史的記載，炎帝和黃帝是兩兄弟，炎帝居住在姜水一帶，黃帝居住在姬水一帶，大概在離現(xiàn)在5000年前。從考古發(fā)現(xiàn)，黃帝部族在現(xiàn)在的河北、遼西一帶，遼寧西部的紅山文化發(fā)現(xiàn)了中國最早的玉龍，而且發(fā)現(xiàn)了泥塑彩繪的女神頭像和女神廟、祭祀壇。這個(gè)文化經(jīng)過考證，很多考古學(xué)家都認(rèn)為屬于黃帝文化。炎帝文化從陜西向東發(fā)展的時(shí)候，在河北一帶跟黃帝部族碰在一起，然后他們聯(lián)合起來，跟東面九黎部族的蚩尤文化發(fā)生碰撞，在河北省的涿鹿把蚩尤打敗了，后來黃帝和炎帝又在現(xiàn)在的山西運(yùn)城地區(qū)阪泉也打了一仗，不打不成交，這一打推進(jìn)了更大的部落聯(lián)盟的融合?？梢?，融合有互相交往的方式，也有互相戰(zhàn)爭的方式。戰(zhàn)爭對于部族來說是流血的事情，也是痛苦的事情，但是越打越你中有我，我中有你。中原地區(qū)通過曲折過程，付出多重代價(jià)形成了炎黃文化。炎黃文化是中華民族的祖根。我們把很多的最早的發(fā)明，比如把播五谷和嘗百草，發(fā)明中醫(yī)中藥，記在炎帝神農(nóng)氏的身上，又把造車、造衣服、用火、熟食、造文字，這些功勞記在了黃帝的身上。黃帝的妻子嫘祖養(yǎng)蠶織布，蠶是中國人的發(fā)明。當(dāng)西方用大麻、獸皮做衣服的時(shí)候，我們考古發(fā)現(xiàn)最早的蠶絲織品已有5000多年（浙江良渚文化遺址出土）的歷史。這是中華民族對人類的杰出貢獻(xiàn)。

    由于有了這么一個(gè)民族文化的根，當(dāng)民族出現(xiàn)了危機(jī)，需要用革命和救亡的方法獲得自己新生的時(shí)候，我們往往就想起了炎黃這條“祖根”。中國資產(chǎn)階級搞革命的清朝末年、光緒29年，有個(gè)叫劉師培的資產(chǎn)階級革命家就提出中國要用黃帝誕生的那一年作為紀(jì)元記年，用這種方法來提醒人民民族的感覺。孫中山在1912年1月1日宣布就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，他宣布黃帝紀(jì)元是4609年11月13日。如果按這種算法，現(xiàn)在是黃帝紀(jì)年4706年，就是黃帝出生到現(xiàn)在4706年，所以我們講5000年文明史。當(dāng)然我們考古發(fā)現(xiàn)，7000年前中國的大地上就出現(xiàn)了人類文明。孫中山宣布民國元年的時(shí)候改為基督教紀(jì)元，這在中國是很大的事件。中國過去改朝換代，叫做“改正朔”，因此改用公元紀(jì)年是一個(gè)很重要的精神史轉(zhuǎn)變。我們既然改用了公元，改用了世界上通用的年歷，說明中國要在世界民族之林中競爭生存。這里表現(xiàn)的也是一種開放的心態(tài)。

跟黃帝有關(guān)的創(chuàng)造中，黃帝的史官倉頡造文字，是一種驚天動(dòng)地的智慧，據(jù)說引起 “天雨粟，鬼夜哭”。早期人類用繩子打結(jié)來記事，后來把衰字刻在竹片、木頭和甲骨上，這是文明的很大進(jìn)步。漢字的創(chuàng)造，對國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，對民族的萬世長存起了很關(guān)鍵的作用。因?yàn)槲覀兪褂孟笮挝淖郑淖中螒B(tài)比較穩(wěn)定，文字史也就蘊(yùn)含著民族認(rèn)同的歷史。在時(shí)間上，秦漢時(shí)代、唐宋時(shí)代和我們現(xiàn)在，說話發(fā)音不能說沒有變化，但是古今一貫的文字形態(tài)把我們的歷史緊緊地串起來了。中原和江浙、閩粵，講話的方言有很多，互相聽不懂，如果用拼音字母做我們文字的話，廣東就得有客家話、潮汕話和廣州話三種文字。再加上上海話、寧波話，就有更多文字。相反，拼音的方法容易在會話語音變動(dòng)的隔膜中產(chǎn)生民族的離心力。歐洲為什么小國林立，不能排除它們用拼音文字的原因。像德國和比利時(shí)的語言，或者荷蘭和英國的語言，它的距離并不比中國北方的語言和廣東話距離大，但是因?yàn)橛玫氖怯浺簦运麄儑覇柡茈y維持統(tǒng)一性。所以，漢字是人類文化史上一個(gè)非常寶貴的發(fā)明，是中華民族史上非常值得珍惜的傳家寶。這種文字淵源流傳，傳播到海外，功不可沒。

    俄羅斯圣彼得堡華人華僑聯(lián)合總會劉順利會長講，華人過去在海外謀生是三把刀，菜刀、剪刀、理發(fā)刀，但是要教育子孫始終不要忘記我們的國情和國語，這才是根本。這些話有很大的啟發(fā)性。這條根是從黃帝留下來的，到現(xiàn)在4706年，用文字把我們聯(lián)系在一起，從古到今，從南到北都可以互相溝通，這是“祖根”的問題。

                                              （選自2009年3月5日《光明日報(bào)》）下列說法不屬于“炎黃文化”范疇的一項(xiàng)是                  （    ）

      A．紅山文化發(fā)現(xiàn)的中國最早的玉龍、泥塑彩繪的女神頭像和女神廟、祭祀壇，很多考古學(xué)家都認(rèn)為屬于黃帝文化。

      B．黃帝和炎帝之間的部族戰(zhàn)爭，雖然是流血、痛苦的事情，但也推進(jìn)了部落聯(lián)盟的融       合，促進(jìn)了相互交往。

      C．人們認(rèn)為炎帝播五谷和嘗百草、發(fā)明中醫(yī)中藥，而黃帝則有造車、造衣服、用火、熟食、造文字等功勞。

      D．民國時(shí)期我國開始使用公元紀(jì)年，這在中國是很大的事件，促進(jìn)了精神史的轉(zhuǎn)變。

下列說法不能體現(xiàn)“中華民族文化根本的深厚性”的一項(xiàng)是            （    ）

      A．劉師培提出要用黃帝誕生的那一年作為紀(jì)元記年，以此來提醒國人牢牢記住自己是

       炎黃子孫。

      B．漢字的發(fā)明，數(shù)千年來，促進(jìn)了國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，對中華民族的萬世長存起了關(guān)鍵的作用。

      C．我們所使用的象形文字，是一種形態(tài)比較穩(wěn)定的文字，其文字史蘊(yùn)含著中華民族認(rèn)

       同的歷史。

      D．因中國地域廣大，方言眾多，導(dǎo)致北方的語言與廣東話等南方方言差異大，造成交流溝通不便。

下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是               （    ）

A．炎黃文化發(fā)源于北方的中原地區(qū)，歷經(jīng)多次碰撞，不斷融合，成為中華民族的祖根。

       B．中華民族需要用革命和救亡的方法獲得新生的時(shí)候，人們往往就想起了炎黃這條    “祖根”。

C．如果我們使用拼音文字的話，就可能產(chǎn)生客家話、潮汕話等多種文字，這在一定程度上也會促進(jìn)民族文化的創(chuàng)新。

D．劉順利會長的一席話，是要告誡海外華人教育子女不要忘記我們的國情和國語，這    關(guān)涉到“祖根”的問題。

閱讀下文，完成文后各題。

中華民族文化根本的深厚性

楊義

我們常常講中華兒女是炎黃子孫。根據(jù)歷史的記載，炎帝和黃帝是兩兄弟，炎帝居住在姜水一帶，黃帝居住在姬水一帶，大概在離現(xiàn)在5000年前。從考古發(fā)現(xiàn)，黃帝部族在現(xiàn)在的河北、遼西一帶，遼寧西部的紅山文化發(fā)現(xiàn)了中國最早的玉龍，而且發(fā)現(xiàn)了泥塑彩繪的女神頭像和女神廟、祭祀壇。這個(gè)文化經(jīng)過考證，很多考古學(xué)家都認(rèn)為屬于黃帝文化。炎帝文化從陜西向東發(fā)展的時(shí)候，在河北一帶跟黃帝部族碰在一起，然后他們聯(lián)合起來，跟東面九黎部族的蚩尤文化發(fā)生碰撞，在河北省的涿鹿把蚩尤打敗了，后來黃帝和炎帝又在現(xiàn)在的山西運(yùn)城地區(qū)阪泉也打了一仗，不打不成交，這一打推進(jìn)了更大的部落聯(lián)盟的融合。可見，融合有互相交往的方式，也有互相戰(zhàn)爭的方式。戰(zhàn)爭對于部族來說是流血的事情，也是痛苦的事情，但是越打越你中有我，我中有你。中原地區(qū)通過曲折過程，付出多重代價(jià)形成了炎黃文化。炎黃文化是中華民族的祖根。我們把很多的最早的發(fā)明，比如把播五谷和嘗百草，發(fā)明中醫(yī)中藥，記在炎帝神農(nóng)氏的身上，又把造車、造衣服、用火、熟食、造文字，這些功勞記在了黃帝的身上。黃帝的妻子嫘祖養(yǎng)蠶織布，蠶是中國人的發(fā)明。當(dāng)西方用大麻、獸皮做衣服的時(shí)候，我們考古發(fā)現(xiàn)最早的蠶絲織品已有5000多年（浙江良渚文化遺址出土）的歷史。這是中華民族對人類的杰出貢獻(xiàn)。

由于有了這么一個(gè)民族文化的根，當(dāng)民族出現(xiàn)了危機(jī)，需要用革命和救亡的方法獲得自己新生的時(shí)候，我們往往就想起了炎黃這條“祖根”。中國資產(chǎn)階級搞革命的清朝末年、光緒29年，有個(gè)叫劉師培的資產(chǎn)階級革命家就提出中國要用黃帝誕生的那一年作為紀(jì)元記年，用這種方法來提醒人民民族的感覺。孫中山在1912年1月1日宣布就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，他宣布黃帝紀(jì)元是4609年11月13日。如果按這種算法，現(xiàn)在是黃帝紀(jì)年4706年，就是黃帝出生到現(xiàn)在4706年，所以我們講5000年文明史。當(dāng)然我們考古發(fā)現(xiàn)，7000年前中國的大地上就出現(xiàn)了人類文明。孫中山宣布民國元年的時(shí)候改為基督教紀(jì)元，這在中國是很大的事件。中國過去改朝換代，叫做“改正朔”，因此改用公元紀(jì)年是一個(gè)很重要的精神史轉(zhuǎn)變。我們既然改用了公元，改用了世界上通用的年歷，說明中國要在世界民族之林中競爭生存。這里表現(xiàn)的也是一種開放的心態(tài)。

跟黃帝有關(guān)的創(chuàng)造中，黃帝的史官倉頡造文字，是一種驚天動(dòng)地的智慧，據(jù)說引起 “天雨粟，鬼夜哭”。早期人類用繩子打結(jié)來記事，后來把衰字刻在竹片、木頭和甲骨上，這是文明的很大進(jìn)步。漢字的創(chuàng)造，對國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，對民族的萬世長存起了很關(guān)鍵的作用。因?yàn)槲覀兪褂孟笮挝淖?，文字形態(tài)比較穩(wěn)定，文字史也就蘊(yùn)含著民族認(rèn)同的歷史。在時(shí)間上，秦漢時(shí)代、唐宋時(shí)代和我們現(xiàn)在，說話發(fā)音不能說沒有變化，但是古今一貫的文字形態(tài)把我們的歷史緊緊地串起來了。中原和江浙、閩粵，講話的方言有很多，互相聽不懂，如果用拼音字母做我們文字的話，廣東就得有客家話、潮汕話和廣州話三種文字。再加上上海話、寧波話，就有更多文字。相反，拼音的方法容易在會話語音變動(dòng)的隔膜中產(chǎn)生民族的離心力。歐洲為什么小國林立，不能排除它們用拼音文字的原因。像德國和比利時(shí)的語言，或者荷蘭和英國的語言，它的距離并不比中國北方的語言和廣東話距離大，但是因?yàn)橛玫氖怯浺?，所以他們國家問很難維持統(tǒng)一性。所以，漢字是人類文化史上一個(gè)非常寶貴的發(fā)明，是中華民族史上非常值得珍惜的傳家寶。這種文字淵源流傳，傳播到海外，功不可沒。

俄羅斯圣彼得堡華人華僑聯(lián)合總會劉順利會長講，華人過去在海外謀生是三把刀，菜刀、剪刀、理發(fā)刀，但是要教育子孫始終不要忘記我們的國情和國語，這才是根本。這些話有很大的啟發(fā)性。這條根是從黃帝留下來的，到現(xiàn)在4706年，用文字把我們聯(lián)系在一起，從古到今，從南到北都可以互相溝通，這是“祖根”的問題。

1.下列說法不屬于“炎黃文化”范疇的一項(xiàng)是（ ）

A．紅山文化發(fā)現(xiàn)的中國最早的玉龍、泥塑彩繪的女神頭像和女神廟、祭祀壇，很多考古學(xué)家都認(rèn)為屬于黃帝文化。

B．黃帝和炎帝之間的部族戰(zhàn)爭，雖然是流血、痛苦的事情，但也推進(jìn)了部落聯(lián)盟的融合，促進(jìn)了相互交往。

C．人們認(rèn)為炎帝播五谷和嘗百草、發(fā)明中醫(yī)中藥，而黃帝則有造車、造衣服、用火、熟食、造文字等功勞。

D．民國時(shí)期我國開始使用公元紀(jì)年，這在中國是很大的事件，促進(jìn)了精神史的轉(zhuǎn)變。

2.下列說法不能體現(xiàn)“中華民族文化根本的深厚性”的一項(xiàng)是（ ）

A．劉師培提出要用黃帝誕生的那一年作為紀(jì)元記年，以此來提醒國人牢牢記住自己是炎黃子孫。

B．漢字的發(fā)明，數(shù)千年來，促進(jìn)了國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，對中華民族的萬世長存起了關(guān)鍵的作用。

C．我們所使用的象形文字，是一種形態(tài)比較穩(wěn)定的文字，其文字史蘊(yùn)含著中華民族認(rèn)同的歷史。

D．因中國地域廣大，方言眾多，導(dǎo)致北方的語言與廣東話等南方方言差異大，造成交流溝通不便。

3.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．炎黃文化發(fā)源于北方的中原地區(qū)，歷經(jīng)多次碰撞，不斷融合，成為中華民族的祖根。

B．中華民族需要用革命和救亡的方法獲得新生的時(shí)候，人們往往就想起了炎黃這條“祖根”。

C．如果我們使用拼音文字的話，就可能產(chǎn)生客家話、潮汕話等多種文字，這在一定程度上也會促進(jìn)民族文化的創(chuàng)新。

D．劉順利會長的一席話，是要告誡海外華人教育子女不要忘記我們的國情和國語，這 關(guān)涉到“祖根”的問題。

閱讀下面的文字，完成6―8題。

中華民族文化根本的深厚性   

楊義

我們常常講中華兒女是炎黃子孫。根據(jù)歷史的記載，炎帝和黃帝是兩兄弟，炎帝居住在姜水一帶，黃帝居住在姬水一帶，大概在離現(xiàn)在5000年前。從考古發(fā)現(xiàn)，黃帝部族在現(xiàn)在的河北、遼西一帶，遼寧西部的紅山文化發(fā)現(xiàn)了中國最早的玉龍，而且發(fā)現(xiàn)了泥塑彩繪的女神頭像和女神廟、祭祀壇。這個(gè)文化經(jīng)過考證，很多考古學(xué)家都認(rèn)為屬于黃帝文化。炎帝文化從陜西向東發(fā)展的時(shí)候，在河北一帶跟黃帝部族碰在一起，然后他們聯(lián)合起來，跟東面九黎部族的蚩尤文化發(fā)生碰撞，在河北省的涿鹿把蚩尤打敗了，后來黃帝和炎帝又在現(xiàn)在的山西運(yùn)城地區(qū)阪泉也打了一仗，不打不成交，這一打推進(jìn)了更大的部落聯(lián)盟的融合。可見，融合有互相交往的方式，也有互相戰(zhàn)爭的方式。戰(zhàn)爭對于部族來說是流血的事情，也是痛苦的事情，但是越打越你中有我，我中有你。中原地區(qū)通過曲折過程，付出多重代價(jià)形成了炎黃文化。炎黃文化是中華民族的祖根。我們把很多的最早的發(fā)明，比如把播五谷和嘗百草，發(fā)明中醫(yī)中藥，記在炎帝神農(nóng)氏的身上，又把造車、造衣服、用火、熟食、造文字，這些功勞記在了黃帝的身上。黃帝的妻子嫘祖養(yǎng)蠶織布，蠶是中國人的發(fā)明。當(dāng)西方用大麻、獸皮做衣服的時(shí)候，我們考古發(fā)現(xiàn)最早的蠶絲織品已有5000多年（浙江良渚文化遺址出土）的歷史。這是中華民族對人類的杰出貢獻(xiàn)。

由于有了這么一個(gè)民族文化的根，當(dāng)民族出現(xiàn)了危機(jī)，需要用革命和救亡的方法獲得自己新生的時(shí)候，我們往往就想起了炎黃這條“祖根”。中國資產(chǎn)階級搞革命的清朝末年、光緒29年，有個(gè)叫劉師培的資產(chǎn)階級革命家就提出中國要用黃帝誕生的那一年作為紀(jì)元記年，用這種方法來提醒人民民族的感覺。孫中山在1912年1月1日宣布就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，他宣布黃帝紀(jì)元是4609年11月13日。如果按這種算法，現(xiàn)在是黃帝紀(jì)年4706年，就是黃帝出生到現(xiàn)在4706年，所以我們講5000年文明史。當(dāng)然我們考古發(fā)現(xiàn)，7000年前中國的大地上就出現(xiàn)了人類文明。孫中山宣布民國元年的時(shí)候改為基督教紀(jì)元，這在中國是很大的事件。中國過去改朝換代，叫做“改正朔”，因此改用公元紀(jì)年是一個(gè)很重要的精神史轉(zhuǎn)變。我們既然改用了公元，改用了世界上通用的年歷，說明中國要在世界民族之林中競爭生存。這里表現(xiàn)的也是一種開放的心態(tài)。

跟黃帝有關(guān)的創(chuàng)造中，黃帝的史官倉頡造文字，是一種驚天動(dòng)地的智慧，據(jù)說引起 “天雨粟，鬼夜哭”。早期人類用繩子打結(jié)來記事，后來把衰字刻在竹片、木頭和甲骨上，這是文明的很大進(jìn)步。漢字的創(chuàng)造，對國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，對民族的萬世長存起了很關(guān)鍵的作用。因?yàn)槲覀兪褂孟笮挝淖?，文字形態(tài)比較穩(wěn)定，文字史也就蘊(yùn)含著民族認(rèn)同的歷史。在時(shí)間上，秦漢時(shí)代、唐宋時(shí)代和我們現(xiàn)在，說話發(fā)音不能說沒有變化，但是古今一貫的文字形態(tài)把我們的歷史緊緊地串起來了。中原和江浙、閩粵，講話的方言有很多，互相聽不懂，如果用拼音字母做我們文字的話，廣東就得有客家話、潮汕話和廣州話三種文字。再加上上海話、寧波話，就有更多文字。相反，拼音的方法容易在會話語音變動(dòng)的隔膜中產(chǎn)生民族的離心力。歐洲為什么小國林立，不能排除它們用拼音文字的原因。像德國和比利時(shí)的語言，或者荷蘭和英國的語言，它的距離并不比中國北方的語言和廣東話距離大，但是因?yàn)橛玫氖怯浺簦运麄儑覇柡茈y維持統(tǒng)一性。所以，漢字是人類文化史上一個(gè)非常寶貴的發(fā)明，是中華民族史上非常值得珍惜的傳家寶。這種文字淵源流傳，傳播到海外，功不可沒。

俄羅斯圣彼得堡華人華僑聯(lián)合總會劉順利會長講，華人過去在海外謀生是三把刀，菜刀、剪刀、理發(fā)刀，但是要教育子孫始終不要忘記我們的國情和國語，這才是根本。這些話有很大的啟發(fā)性。這條根是從黃帝留下來的，到現(xiàn)在4706年，用文字把我們聯(lián)系在一起，從古到今，從南到北都可以互相溝通，這是“祖根”的問題。

（選自2009年3月5日《光明日報(bào)》）

6．下列說法不屬于“炎黃文化”范疇的一項(xiàng)是 

    A．紅山文化發(fā)現(xiàn)的中國最早的玉龍、泥塑彩繪的女神頭像和女神廟、祭祀壇，很多考古學(xué)家都認(rèn)為屬于黃帝文化。

    B．黃帝和炎帝之間的部族戰(zhàn)爭，雖然是流血、痛苦的事情，但也推進(jìn)了部落聯(lián)盟的融合，促進(jìn)了相互交往。

    C．人們認(rèn)為炎帝播五谷和嘗百草、發(fā)明中醫(yī)中藥，而黃帝則有造車、造衣服、用火、熟食、造文字等功勞。

    D．民國時(shí)期我國開始使用公元紀(jì)年，這在中國是很大的事件，促進(jìn)了精神史的轉(zhuǎn)變。

7．下列說法不能體現(xiàn)“中華民族文化根本的深厚性”的一項(xiàng)是

    A．劉師培提出要用黃帝誕生的那一年作為紀(jì)元記年，以此來提醒國人牢牢記住自己是炎黃子孫。

    B．漢字的發(fā)明，數(shù)千年來，促進(jìn)了國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，對中華民族的萬世長存起了關(guān)鍵的作用。

    C．我們所使用的象形文字，是一種形態(tài)比較穩(wěn)定的文字，其文字史蘊(yùn)含著中華民族認(rèn)同的歷史。

    D．因中國地域廣大，方言眾多，導(dǎo)致北方的語言與廣東話等南方方言差異大，造成交流溝通不便。

8．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．炎黃文化發(fā)源于北方的中原地區(qū)，歷經(jīng)多次碰撞，不斷融合，成為中華民族的祖根。

B．中華民族需要用革命和救亡的方法獲得新生的時(shí)候，人們往往就想起了炎黃這條“祖根”。

C．如果我們使用拼音文字的話，就可能產(chǎn)生客家話、潮汕話等多種文字，這在一定程度上也會促進(jìn)民族文化的創(chuàng)新。

D．劉順利會長的一席話，是要告誡海外華人教育子女不要忘記我們的國情和國語，這關(guān)涉到“祖根”的問題。

閱讀下面文字，回答文后小題。

中華民族文化根本的深厚性

楊義

我們常常講中華兒女是炎黃子孫。根據(jù)歷史的記載，炎帝和黃帝是兩兄弟，炎帝居住在姜水一帶，黃帝居住在姬水一帶，大概在離現(xiàn)在5000年前。從考古發(fā)現(xiàn)，黃帝部族在現(xiàn)在的河北、遼西一帶，遼寧西部的紅山文化發(fā)現(xiàn)了中國最早的玉龍，而且發(fā)現(xiàn)了泥塑彩繪的女神頭像和女神廟、祭祀壇。這個(gè)文化經(jīng)過考證，很多考古學(xué)家都認(rèn)為屬于黃帝文化。炎帝文化從陜西向東發(fā)展的時(shí)候，在河北一帶跟黃帝部族碰在一起，然后他們聯(lián)合起來，跟東面九黎部族的蚩尤文化發(fā)生碰撞，在河北省的涿鹿把蚩尤打敗了，后來黃帝和炎帝又在現(xiàn)在的山西運(yùn)城地區(qū)阪泉也打了一仗，不打不成交，這一打推進(jìn)了更大的部落聯(lián)盟的融合?？梢?，融合有互相交往的方式，也有互相戰(zhàn)爭的方式。戰(zhàn)爭對于部族來說是流血的事情，也是痛苦的事情，但是越打越你中有我，我中有你。中原地區(qū)通過曲折過程，付出多重代價(jià)形成了炎黃文化。炎黃文化是中華民族的祖根。我們把很多的最早的發(fā)明，比如把播五谷和嘗百草，發(fā)明中醫(yī)中藥，記在炎帝神農(nóng)氏的身上，又把造車、造衣服、用火、熟食、造文字，這些功勞記在了黃帝的身上。黃帝的妻子嫘祖養(yǎng)蠶織布，蠶是中國人的發(fā)明。當(dāng)西方用大麻、獸皮做衣服的時(shí)候，我們考古發(fā)現(xiàn)最早的蠶絲織品已有5000多年（浙江良渚文化遺址出土）的歷史。這是中華民族對人類的杰出貢獻(xiàn)。

由于有了這么一個(gè)民族文化的根，當(dāng)民族出現(xiàn)了危機(jī)，需要用革命和救亡的方法獲得自己新生的時(shí)候，我們往往就想起了炎黃這條“祖根”。中國資產(chǎn)階級搞革命的清朝末年、光緒29年，有個(gè)叫劉師培的資產(chǎn)階級革命家就提出中國要用黃帝誕生的那一年作為紀(jì)元記年，用這種方法來提醒人民民族的感覺。孫中山在1912年1月1日宣布就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，他宣布黃帝紀(jì)元是4609年11月13日。如果按這種算法，現(xiàn)在是黃帝紀(jì)年4706年，就是黃帝出生到現(xiàn)在4706年，所以我們講5000年文明史。當(dāng)然我們考古發(fā)現(xiàn)，7000年前中國的大地上就出現(xiàn)了人類文明。孫中山宣布民國元年的時(shí)候改為基督教紀(jì)元，這在中國是很大的事件。中國過去改朝換代，叫做“改正朔”，因此改用公元紀(jì)年是一個(gè)很重要的精神史轉(zhuǎn)變。我們既然改用了公元，改用了世界上通用的年歷，說明中國要在世界民族之林中競爭生存。這里表現(xiàn)的也是一種開放的心態(tài)。

跟黃帝有關(guān)的創(chuàng)造中，黃帝的史官倉頡造文字，是一種驚天動(dòng)地的智慧，據(jù)說引起 “天雨粟，鬼夜哭”。早期人類用繩子打結(jié)來記事，后來把衰字刻在竹片、木頭和甲骨上，這是文明的很大進(jìn)步。漢字的創(chuàng)造，對國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，對民族的萬世長存起了很關(guān)鍵的作用。因?yàn)槲覀兪褂孟笮挝淖郑淖中螒B(tài)比較穩(wěn)定，文字史也就蘊(yùn)含著民族認(rèn)同的歷史。在時(shí)間上，秦漢時(shí)代、唐宋時(shí)代和我們現(xiàn)在，說話發(fā)音不能說沒有變化，但是古今一貫的文字形態(tài)把我們的歷史緊緊地串起來了。中原和江浙、閩粵，講話的方言有很多，互相聽不懂，如果用拼音字母做我們文字的話，廣東就得有客家話、潮汕話和廣州話三種文字。再加上上海話、寧波話，就有更多文字。相反，拼音的方法容易在會話語音變動(dòng)的隔膜中產(chǎn)生民族的離心力。歐洲為什么小國林立，不能排除它們用拼音文字的原因。像德國和比利時(shí)的語言，或者荷蘭和英國的語言，它的距離并不比中國北方的語言和廣東話距離大，但是因?yàn)橛玫氖怯浺簦运麄儑覇柡茈y維持統(tǒng)一性。所以，漢字是人類文化史上一個(gè)非常寶貴的發(fā)明，是中華民族史上非常值得珍惜的傳家寶。這種文字淵源流傳，傳播到海外，功不可沒。

俄羅斯圣彼得堡華人華僑聯(lián)合總會劉順利會長講，華人過去在海外謀生是三把刀，菜刀、剪刀、理發(fā)刀，但是要教育子孫始終不要忘記我們的國情和國語，這才是根本。這些話有很大的啟發(fā)性。這條根是從黃帝留下來的，到現(xiàn)在4706年，用文字把我們聯(lián)系在一起，從古到今，從南到北都可以互相溝通，這是“祖根”的問題。（有刪改）

1.下列說法不屬于“炎黃文化”范疇的一項(xiàng)是（ ）

A．民國時(shí)期我國開始使用公元紀(jì)年，這在中國是很大的事件，促進(jìn)了精神史的轉(zhuǎn)變。

B．黃帝和炎帝之間的部族戰(zhàn)爭，雖然是流血、痛苦的事情，但也推進(jìn)了部落聯(lián)盟的融合，促進(jìn)了相互交往。

C．人們認(rèn)為炎帝播五谷和嘗百草、發(fā)明中醫(yī)中藥，而黃帝則有造車、造衣服、用火、熟食、造文字等功勞。

D．紅山文化發(fā)現(xiàn)的中國最早的玉龍、泥塑彩繪的女神頭像和女神廟、祭祀壇，很多考古學(xué)家都認(rèn)為屬于黃帝文化。

2.下列說法不能體現(xiàn)“中華民族文化根本的深厚性”的一項(xiàng)是（ ）

A．劉師培提出要用黃帝誕生的那一年作為紀(jì)元記年，以此來提醒國人牢牢記住自己是炎黃子孫。

B．漢字的發(fā)明，數(shù)千年來，促進(jìn)了國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，對中華民族的萬世長存起了關(guān)鍵的作用。

C．我們所使用的象形文字，是一種形態(tài)比較穩(wěn)定的文字，其文字史蘊(yùn)含著中華民族認(rèn)同的歷史。

D．因中國地域廣大，方言眾多，導(dǎo)致北方的語言與廣東話等南方方言差異大，造成交流溝通不便。

3.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．炎黃文化發(fā)源于北方的中原地區(qū)，歷經(jīng)多次碰撞，不斷融合，成為中華民族的祖根。

B．中華民族需要用革命和救亡的方法獲得新生的時(shí)候，人們往往就想起了炎黃這條“祖根”。

C．如果我們使用拼音文字的話，就可能產(chǎn)生客家話、潮汕話等多種文字，這在一定程度上也會促進(jìn)民族文化的創(chuàng)新。

D．劉順利會長的一席話，是要告誡海外華人教育子女不要忘記我們的國情和國語，這關(guān)涉到“祖根”的問題。