(二)

   李比希是德國化學(xué)家。還在上小學(xué)的時(shí)候，他就立志做一名化學(xué)家。因 為從小心里就有一團(tuán)理想之火，所以他學(xué)習(xí)非常自覺。他十九歲完成學(xué)業(yè)，并 得到了博士學(xué)位，二十三歲就當(dāng)上了化學(xué)教授。

   李比希曾經(jīng)試著把海藻燒成灰，用熱水浸泡，再往里面通氯氣，這樣就能 提取出海藻里面的碘。但是他發(fā)現(xiàn)，在剩余的殘?jiān)撞?，沉淀著一層褐色的?體，收集起這些液體，會(huì)聞到一股刺鼻的臭味。他重復(fù)做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，都得到了 同樣的結(jié)果。這種液體是什么呢？

   李比希想，這些液體是通了氯氣后得到的，說明氯氣和海藻中的碘起了化 學(xué)反應(yīng)，生成了氯化碘。于是，他在盛著這些液體的瓶子上貼了一個(gè)標(biāo)簽，上 面寫著“氯化碘”。

   幾年后，李比?？吹搅艘黄撐摹逗Ｔ逯械男略亍?，他屏著呼吸，細(xì) 細(xì)地閱讀，讀完懊悔莫及。原來，論文的作者，法國青年波拉德也做了和他同 樣的實(shí)驗(yàn)，也發(fā)現(xiàn)了那種褐色的液體。和李比希不同的是，波拉德沒有中止實(shí) 驗(yàn)，他繼續(xù)深入研究這褐色的液體有什么樣的性質(zhì)，與當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的元素有 什么異同。最后，他判斷，這是一種尚未發(fā)現(xiàn)的新元素。波拉德為它起名“鹽 水”。波拉德把自己的發(fā)現(xiàn)通知7巴黎科學(xué)院，科學(xué)院把這個(gè)新元素改名為 “溴”?！逗Ｔ逯械男略亍肪褪顷P(guān)于溴的論文。

   這件事，深深地教育了李比希。他把那張“氯化碘”的標(biāo)簽從瓶子上小心 翼翼地揭下來，裝在鏡框里，掛在床頭，不但自己天天看，還經(jīng)常讓朋友們看。 后來，他在自傳中寫道：“從那以后，除非有非?？煽康膶?shí)驗(yàn)作根據(jù)，我再也不 憑空地自造理論了?！?/p>

   從此，李比希更認(rèn)真、更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貜氖卵芯抗ぷ?。有一次，他到一家化工廠 考察。當(dāng)時(shí)工廠正在生產(chǎn)名叫“柏林藍(lán)”的繪畫顏料。工人們把溶液倒入大鐵 鍋，然后一邊加熱，一邊用鐵棒攪拌，發(fā)出很大的響聲。李比?？吹焦と藗償?拌非常吃力，就問工人：“為什么要這樣用力呢？”一位工長告訴他：“攪拌的響 聲越大，柏林藍(lán)的質(zhì)量就越高。”

   李比希沒有放過這個(gè)問題，他反復(fù)思考：攪拌的聲音和顏料的質(zhì)量有什么 關(guān)系呢？回去以后，他就動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，最后查出了原因。他寫信告訴那家工廠： “用鐵棒在鐵鍋里攪拌，發(fā)出響聲，實(shí)際上是使鐵棒和鐵鍋摩擦，磨下一些鐵屑，鐵屑與溶液化合，提高了柏林藍(lán)的質(zhì)量。如果能在溶液中加入一些含鐵的物質(zhì)，不必用力磨蹭鐵鍋，也會(huì)提高柏林藍(lán)的質(zhì)量。” 

   那家工廠按照李比希的話去做，果然提高了顏料的質(zhì)量，還減輕了工人的 勞動(dòng)強(qiáng)度。 

   李比希接受教訓(xùn)后，善于在異?，F(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題，又能通過實(shí)驗(yàn)找出解決 I 問題的途徑，所以成為化學(xué)史上的巨人。

1. 從下面的題目中選擇一個(gè)你認(rèn)為最好的寫在前面的橫線上。(1分)

   A. 化學(xué)巨人李比希   B. 床頭上的標(biāo)簽   C. 新元素的發(fā)現(xiàn) %

3. 各用一句話評(píng)價(jià)文中的李比希和波拉德。(4分)

李比希：

波拉德:

4. 讀了這篇短文，你受到什么啟發(fā)？(2分)

5. 斯帕拉捷從司空見慣的蝙蝠飛行中發(fā)現(xiàn)了問題，而李比希則是從異?，F(xiàn)象 中發(fā)現(xiàn)問題。他們的做法有什么相同之處？(3分)

　　腦科學(xué)及許多相關(guān)科學(xué)成果提供的證據(jù)表明，人的神經(jīng)系統(tǒng)高度分化，人類的智慧具有多元性?，F(xiàn)代心理學(xué)有一種提法，至少有七種智能在個(gè)人發(fā)展和人類社會(huì)發(fā)展中起了重要作用，它們是：語言、數(shù)學(xué)邏輯、空間、音樂、身體運(yùn)動(dòng)、人際關(guān)系和自我認(rèn)識(shí)能力。在現(xiàn)行的學(xué)校教育和教育評(píng)價(jià)中，往往只偏重于前三智能，不利于多方面、多角度地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才。

　　人的心理和智能結(jié)構(gòu)的發(fā)展水平，事實(shí)上無法單純用紙筆工具準(zhǔn)確地測(cè)量出來。傳統(tǒng)的考試，主要是對(duì)學(xué)生認(rèn)知水平的單項(xiàng)測(cè)量，由于忽視了學(xué)生的個(gè)性差異，不能以此對(duì)學(xué)生做出或優(yōu)或劣的判定?？荚嚨男Яκ怯邢薜模荚嚱Y(jié)果——分?jǐn)?shù)并不能代表學(xué)生全部綜合素質(zhì)的發(fā)展水平。

　　教育必須尊重學(xué)生的差異性，日常的教育活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)盡可能設(shè)計(jì)不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法。教育的內(nèi)容、形式、要求都必須具有多重性，教育評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)的指標(biāo)也應(yīng)當(dāng)多元化。“多一把衡量的尺子，就會(huì)多出一批好學(xué)生”，這正是一些地方、學(xué)校和教師在素質(zhì)教育實(shí)踐中涌現(xiàn)的好思想。

　　掌握知識(shí)是評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容，但不是評(píng)價(jià)的重點(diǎn)，更不是評(píng)價(jià)的全部內(nèi)容。素質(zhì)教育要全面評(píng)價(jià)學(xué)生的認(rèn)知、能力、態(tài)度和情感。同時(shí)要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異，設(shè)計(jì)多元評(píng)價(jià)體系，評(píng)價(jià)項(xiàng)目多一點(diǎn)，就可能多出一批各有所長的好學(xué)生。在改革考試的同時(shí)，還要探索實(shí)踐測(cè)評(píng)、成果展示、討論答辯等多樣的評(píng)價(jià)形式和手段。

　　良好的自我評(píng)價(jià)能力是一個(gè)人或一個(gè)群體發(fā)展成熟的重要標(biāo)志。使評(píng)價(jià)者由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與，在自我反思性評(píng)價(jià)中看到自己的優(yōu)勢(shì)與不足，更有益于發(fā)揚(yáng)成績，矯正問題。對(duì)學(xué)生來說，自我評(píng)價(jià)是自我教育的重要內(nèi)容，也是養(yǎng)成責(zé)任感的重要方法。

　　教育行政部門、學(xué)校、教師、學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)形成一種交互式的評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)，形成各主體之間相互監(jiān)督、相互幫改的群體關(guān)系，各方共同進(jìn)步。此外，評(píng)價(jià)主體還應(yīng)包括家長和社會(huì)部門，使評(píng)價(jià)系統(tǒng)更為開放，從而為學(xué)生的發(fā)展?fàn)I造更加有利的環(huán)境。

　　1．本文所要闡明的觀點(diǎn)是：________。

　　2．“人的心理和智能結(jié)構(gòu)的發(fā)展水平，事實(shí)上無法單純用紙筆工具準(zhǔn)確地測(cè)量出來?！痹鯓永斫膺@句話中的“紙筆工具”？

　　3．文中加雙曲線的“此”指代什么內(nèi)容？

　　4．傳統(tǒng)教育的評(píng)價(jià)項(xiàng)目比較單一，主要評(píng)價(jià)的是學(xué)生的認(rèn)知水平，往往忽視了對(duì)學(xué)生________、________和________的評(píng)價(jià)。

　　5．文中列舉了哪些評(píng)價(jià)形式和手段？

　　6．教育評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)應(yīng)該由哪些要素組成？

　　7．結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“多一把衡量的尺子，就會(huì)多出一批好學(xué)生”的理解。

閱讀課文，完成1～4題。

　　[論辯背景]某中學(xué)一名高三學(xué)生，把自己在網(wǎng)絡(luò)上受到很高評(píng)價(jià)的小說和正式發(fā)表的教育論文結(jié)集出版，聲稱出此書的目的是為了被著名高校特招，一時(shí)引起廣泛關(guān)注，進(jìn)而引發(fā)了一場(chǎng)“文學(xué)特長生能否特招”的辯論。

　　[觀點(diǎn)陳說]

　　甲：自1977年恢復(fù)以來雖歷經(jīng)改革卻仍然維持其主要原則的高考制度，可以說是中國社會(huì)中最為公平的一項(xiàng)制度，也是最受中國老百姓信賴的一項(xiàng)制度。毫無疑問，這項(xiàng)制度在其變遷過程中已經(jīng)生長出許多薄弱環(huán)節(jié)，比如不同地區(qū)的不平等的錄取分?jǐn)?shù)線、特殊人群的加分、保送生和特招生等等。它們之所以成為高考制度易受攻擊的軟肋，正在于它們與高考制度所以立足的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”的公正平等原則直接沖突。

　　不過，這些附加規(guī)則因?yàn)槿匀挥斜容^明確的標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)格的限制，所以從一定程度上來說，仍然處在可以控制的范圍內(nèi)，盡管不可避免地帶來一些消極的后果。如果在現(xiàn)有的高考制度之下，人們擴(kuò)大這些附加規(guī)則的內(nèi)容，比如擴(kuò)大特招生的范圍和保送生的數(shù)量，那么就無異于努力促使這些薄弱環(huán)節(jié)潰決。如果具有文學(xué)特長的人應(yīng)當(dāng)特招，那么具有經(jīng)濟(jì)特長的人是否也應(yīng)當(dāng)特招？與此同理，具有管理特長的人也應(yīng)當(dāng)特招，具有政治特長的人，具有電腦特長的人，一概都在應(yīng)當(dāng)特招之列。在人們?cè)絹碓狡降鹊乜创磺泻戏殬I(yè)的今天，每一種才能和職業(yè)的特長都有其獨(dú)特的價(jià)值，都應(yīng)當(dāng)受到社會(huì)的尊重，但如果它們因此而成為某些人應(yīng)當(dāng)為大學(xué)特招的理由，現(xiàn)行的整個(gè)高考制度就會(huì)因此而崩潰。每一個(gè)希望獲得特招機(jī)會(huì)的人都希望將這種特權(quán)限制在包括自己在內(nèi)的少數(shù)人之內(nèi)，否則它就不算特例而成為一個(gè)通例，也就不再有其必要了。

　　乙：但實(shí)際上，理科特長生、體育特長生不都作為“特例”而被特招了嗎？為什么文學(xué)特長生就偏偏不能呢？可能體育特長生、文藝特長生、其他特長生，有一個(gè)可以量化的、硬性的標(biāo)準(zhǔn)。說我在國際上拿了金牌回來了，這個(gè)金牌是無可非議的。問題是文學(xué)就很難量化呀。這位高三學(xué)生的書寫得好，一些看過這本書的教授、學(xué)者、作家，都有這個(gè)共同的認(rèn)識(shí)，他閱讀了大量的學(xué)術(shù)著作，然后用形象化的辦法，編在他的小說里了，他對(duì)人事滄桑的感慨，對(duì)語言的運(yùn)用，調(diào)動(dòng)語言的機(jī)敏，這些的確是很多中文系畢業(yè)生也達(dá)不到的。你覺得沒法量化就不特招，對(duì)那些真正有文學(xué)天才的人來說，是不是一種不公平呀？

　　丙：中國的科舉制度延續(xù)了1500多年，千錘百煉，可以說已經(jīng)成為世上最完美的人才選拔制度。即使考試方法略有不妥，但通過考試來選拔人才比其他任何方式都要來得公正、來得合理。惟有考試制度使得所有人都站在同一條起跑線上，從而實(shí)現(xiàn)了公正。

　　大學(xué)的目的是為了培養(yǎng)知識(shí)分子，大學(xué)要向社會(huì)輸送高素質(zhì)的人才。而素質(zhì)是什么？考察古今中外人才的狀況，我得出一個(gè)結(jié)論：從智商方面說，素質(zhì)應(yīng)是指一個(gè)人智力水平的發(fā)達(dá)程度、思維方式的完善程度、掌握知識(shí)量的多少及其體系化的程度。素質(zhì)這種東西必須經(jīng)過長期的培養(yǎng)，短短的大學(xué)四年是無法造就一個(gè)德、智、體、關(guān)全面發(fā)展的人才的，所以大學(xué)一定要對(duì)入學(xué)的學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格選拔。中小學(xué)的課程就是為了培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，不能夠達(dá)到一定的培養(yǎng)要求，顯而易見就不具備大學(xué)入學(xué)的考核條件。

　　則，不論對(duì)于自然界還是社會(huì)領(lǐng)域來說都是如此。平等從表面上看是道德的，它似乎體現(xiàn)了對(duì)于弱勢(shì)群體的同情，然而實(shí)際上它是最不道德的，因?yàn)樗茐牧巳祟愘囈源嬖诘淖罨镜臐撘?guī)則______誠信。這位同學(xué)妄圖憑著一本小說繞開游戲規(guī)則，正是極不誠信的表現(xiàn)。小小年紀(jì)就如此，他的將來還堪問嗎？凡是尊重規(guī)則的人必然同時(shí)是一個(gè)誠信的人，是一個(gè)不知道投機(jī)的人。

　　丁：丙認(rèn)為“平等是公正最大的敵人”，“實(shí)際上它是最不道德的”。不知道這是在哪所高校學(xué)到的公正平等觀。平等在丙那里已經(jīng)是一個(gè)貶義詞了。按照丙的邏輯,那么也可以說“公正是平等最大的敵人”。我沒有工夫給丙上語文課，還是請(qǐng)你自己買幾本詞典，好好查查平等和公正的來龍去脈吧。

　　丙根據(jù)這位同學(xué)想被特招的事，就斷定他“極不誠信”，真是泰山壓頂，雷霆萬鈞。這不但堵死了他上大學(xué)的路，而且把他的整個(gè)人品都公開否定了。但是，你沒有真憑實(shí)據(jù)就斷定一個(gè)不熟識(shí)的人“極不誠信”，那么，你的誠信又在哪里呢？對(duì)一個(gè)即將走進(jìn)高考考場(chǎng)的少年人如此妄加指斥，你的良知何在？

（1）閱讀甲方觀點(diǎn)陳說，分析高考制度的核心原則內(nèi)容具體指什么。

（2）試概括各方的基本觀點(diǎn)。

甲：__________________________________________________________。

乙：__________________________________________________________。

丙：__________________________________________________________。

?。篲_________________________________________________________。

（3）試從立論是否有理，陳述是否明晰，辯駁是否恰當(dāng)，談吐是否文雅等方面對(duì)各方的發(fā)言作簡單評(píng)說。

_____________________________________________________________。

（4）試針對(duì)這一話題，提出自己的看法。（不超過300字）

_____________________________________________________________。

閱讀課文，完成1～4題。

　　[論辯背景]某中學(xué)一名高三學(xué)生，把自己在網(wǎng)絡(luò)上受到很高評(píng)價(jià)的小說和正式發(fā)表的教育論文結(jié)集出版，聲稱出此書的目的是為了被著名高校特招，一時(shí)引起廣泛關(guān)注，進(jìn)而引發(fā)了一場(chǎng)“文學(xué)特長生能否特招”的辯論。

　　[觀點(diǎn)陳說]

　　甲：自1977年恢復(fù)以來雖歷經(jīng)改革卻仍然維持其主要原則的高考制度，可以說是中國社會(huì)中最為公平的一項(xiàng)制度，也是最受中國老百姓信賴的一項(xiàng)制度。毫無疑問，這項(xiàng)制度在其變遷過程中已經(jīng)生長出許多薄弱環(huán)節(jié)，比如不同地區(qū)的不平等的錄取分?jǐn)?shù)線、特殊人群的加分、保送生和特招生等等。它們之所以成為高考制度易受攻擊的軟肋，正在于它們與高考制度所以立足的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”的公正平等原則直接沖突。

　　不過，這些附加規(guī)則因?yàn)槿匀挥斜容^明確的標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)格的限制，所以從一定程度上來說，仍然處在可以控制的范圍內(nèi)，盡管不可避免地帶來一些消極的后果。如果在現(xiàn)有的高考制度之下，人們擴(kuò)大這些附加規(guī)則的內(nèi)容，比如擴(kuò)大特招生的范圍和保送生的數(shù)量，那么就無異于努力促使這些薄弱環(huán)節(jié)潰決。如果具有文學(xué)特長的人應(yīng)當(dāng)特招，那么具有經(jīng)濟(jì)特長的人是否也應(yīng)當(dāng)特招？與此同理，具有管理特長的人也應(yīng)當(dāng)特招，具有政治特長的人，具有電腦特長的人，一概都在應(yīng)當(dāng)特招之列。在人們?cè)絹碓狡降鹊乜创磺泻戏殬I(yè)的今天，每一種才能和職業(yè)的特長都有其獨(dú)特的價(jià)值，都應(yīng)當(dāng)受到社會(huì)的尊重，但如果它們因此而成為某些人應(yīng)當(dāng)為大學(xué)特招的理由，現(xiàn)行的整個(gè)高考制度就會(huì)因此而崩潰。每一個(gè)希望獲得特招機(jī)會(huì)的人都希望將這種特權(quán)限制在包括自己在內(nèi)的少數(shù)人之內(nèi)，否則它就不算特例而成為一個(gè)通例，也就不再有其必要了。

　　乙：但實(shí)際上，理科特長生、體育特長生不都作為“特例”而被特招了嗎？為什么文學(xué)特長生就偏偏不能呢？可能體育特長生、文藝特長生、其他特長生，有一個(gè)可以量化的、硬性的標(biāo)準(zhǔn)。說我在國際上拿了金牌回來了，這個(gè)金牌是無可非議的。問題是文學(xué)就很難量化呀。這位高三學(xué)生的書寫得好，一些看過這本書的教授、學(xué)者、作家，都有這個(gè)共同的認(rèn)識(shí)，他閱讀了大量的學(xué)術(shù)著作，然后用形象化的辦法，編在他的小說里了，他對(duì)人事滄桑的感慨，對(duì)語言的運(yùn)用，調(diào)動(dòng)語言的機(jī)敏，這些的確是很多中文系畢業(yè)生也達(dá)不到的。你覺得沒法量化就不特招，對(duì)那些真正有文學(xué)天才的人來說，是不是一種不公平呀？

　　丙：中國的科舉制度延續(xù)了1500多年，千錘百煉，可以說已經(jīng)成為世上最完美的人才選拔制度。即使考試方法略有不妥，但通過考試來選拔人才比其他任何方式都要來得公正、來得合理。惟有考試制度使得所有人都站在同一條起跑線上，從而實(shí)現(xiàn)了公正。

　　大學(xué)的目的是為了培養(yǎng)知識(shí)分子，大學(xué)要向社會(huì)輸送高素質(zhì)的人才。而素質(zhì)是什么？考察古今中外人才的狀況，我得出一個(gè)結(jié)論：從智商方面說，素質(zhì)應(yīng)是指一個(gè)人智力水平的發(fā)達(dá)程度、思維方式的完善程度、掌握知識(shí)量的多少及其體系化的程度。素質(zhì)這種東西必須經(jīng)過長期的培養(yǎng)，短短的大學(xué)四年是無法造就一個(gè)德、智、體、關(guān)全面發(fā)展的人才的，所以大學(xué)一定要對(duì)入學(xué)的學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格選拔。中小學(xué)的課程就是為了培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，不能夠達(dá)到一定的培養(yǎng)要求，顯而易見就不具備大學(xué)入學(xué)的考核條件。

　　則，不論對(duì)于自然界還是社會(huì)領(lǐng)域來說都是如此。平等從表面上看是道德的，它似乎體現(xiàn)了對(duì)于弱勢(shì)群體的同情，然而實(shí)際上它是最不道德的，因?yàn)樗茐牧巳祟愘囈源嬖诘淖罨镜臐撘?guī)則______誠信。這位同學(xué)妄圖憑著一本小說繞開游戲規(guī)則，正是極不誠信的表現(xiàn)。小小年紀(jì)就如此，他的將來還堪問嗎？凡是尊重規(guī)則的人必然同時(shí)是一個(gè)誠信的人，是一個(gè)不知道投機(jī)的人。

　　?。罕J(rèn)為“平等是公正最大的敵人”，“實(shí)際上它是最不道德的”。不知道這是在哪所高校學(xué)到的公正平等觀。平等在丙那里已經(jīng)是一個(gè)貶義詞了。按照丙的邏輯,那么也可以說“公正是平等最大的敵人”。我沒有工夫給丙上語文課，還是請(qǐng)你自己買幾本詞典，好好查查平等和公正的來龍去脈吧。

　　丙根據(jù)這位同學(xué)想被特招的事，就斷定他“極不誠信”，真是泰山壓頂，雷霆萬鈞。這不但堵死了他上大學(xué)的路，而且把他的整個(gè)人品都公開否定了。但是，你沒有真憑實(shí)據(jù)就斷定一個(gè)不熟識(shí)的人“極不誠信”，那么，你的誠信又在哪里呢？對(duì)一個(gè)即將走進(jìn)高考考場(chǎng)的少年人如此妄加指斥，你的良知何在？

（1）閱讀甲方觀點(diǎn)陳說，分析高考制度的核心原則內(nèi)容具體指什么。

（2）試概括各方的基本觀點(diǎn)。

甲：__________________________________________________________。

乙：__________________________________________________________。

丙：__________________________________________________________。

?。篲_________________________________________________________。

（3）試從立論是否有理，陳述是否明晰，辯駁是否恰當(dāng)，談吐是否文雅等方面對(duì)各方的發(fā)言作簡單評(píng)說。

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（4）試針對(duì)這一話題，提出自己的看法。（不超過300字）

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大師，是一個(gè)民族在特定歷史時(shí)代的學(xué)術(shù)精英，他們的學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)思想也是該民族在該特定歷史時(shí)代的精神之光，同時(shí)也“蘊(yùn)藏著超越該特定時(shí)代的最大信息量”。大師涌現(xiàn)的時(shí)代，往往也是一個(gè)民族鼎盛的時(shí)代，或者是鼎盛到來的前夜。
時(shí)下，國內(nèi)各大媒體重量級(jí)人物頻頻亮相，動(dòng)輒就是“大家”、“大師”。其實(shí)這是一種誤導(dǎo)。說實(shí)話，即便是出大家大師的時(shí)代，也不可能有這么多。大師做學(xué)問的目的僅在學(xué)術(shù)本身，他們知道，學(xué)中之道貴在打通，道存則通，道無則隔。所以，真正的大師所為不是獵取功名利祿，做的是講學(xué)又講道的學(xué)問，他們斷不愿頻頻公諸大眾媒體。當(dāng)然，我們可以理解媒體的良苦用心。稱呼大師，不失為一種禮貌，然而，過度恭維且易誤導(dǎo)大眾，是害多而益少的。對(duì)于被稱呼者來說，不失為一種“狂”氣，有時(shí)候也是一種灑脫，一種超然?？鬃釉唬骸安坏弥行卸c之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！边@是對(duì)“狂”的正面解釋。古往今來，“狂”人也層出不窮，他們的成就也往往不是那些“狷”者能望其項(xiàng)背的。春秋、兩晉、漢唐等時(shí)期在這方面出現(xiàn)過許多典型代表。也正因?yàn)槿绱?，春秋諸子、魏晉思想、漢唐文化，凌駕百代，皆后無來者。在某種程度上也正是“狂”所成就的。文學(xué)藝術(shù)工作者則尤然。但如果狂妄過度則又是一種輕浮，一種淺俗，不利于學(xué)術(shù)，也不利于發(fā)展。
我們知道，“大家”和“大師”會(huì)影響時(shí)代甚至是影響人類的。他們的作品也是一個(gè)時(shí)代的里程碑，或標(biāo)志著人類精神的重大轉(zhuǎn)變，不僅有藝術(shù)上和藝術(shù)史上的價(jià)值，而且還要有審美上和審美的時(shí)代性的貢獻(xiàn)。這樣的藝術(shù)家及其作品往往是跨越式的、劃時(shí)代的，具有標(biāo)志性意義，如達(dá)·芬奇、畢加索、顧愷之、王維、石濤等。這些藝術(shù)家及其作品往往能從深度和廣度上切入歷史，甚至切入人性的深層狀態(tài)中去。而我們目前的某些藝術(shù)家，充其量也只是影響了當(dāng)下中國，更不要說影響人類發(fā)展的總體進(jìn)程，怎么稱得上“大師”？頂多算是“名流”。作為一個(gè)有責(zé)任的藝術(shù)家，眼下不是標(biāo)榜自己是什么，也不是別人稱呼什么，而應(yīng)該靜下來思考自己究竟是什么，能干些什么，并找準(zhǔn)自己的藝術(shù)和社會(huì)坐標(biāo)，針對(duì)性地潛下心來，好好用心“干活”，并思量著能做到什么程度。那些虛泛的東西留待別人去評(píng)判，由后人來定位。
之所以出現(xiàn)“大家”、“大師”亂稱的現(xiàn)象，源于國人缺乏對(duì)中國文化藝術(shù)的真正了解和認(rèn)識(shí)，特別是在西風(fēng)東進(jìn)的背景下。強(qiáng)勢(shì)的西方國家加強(qiáng)文化的推銷，讓毫無準(zhǔn)備的國人和缺乏遠(yuǎn)見的“專家”來不及思考，一時(shí)不知所措，找不到自我，也理不清是非。呼喚大師出于某種美好愿望。然而，由于我們的教育過于局限在某個(gè)領(lǐng)域或?qū)W科，綜合素質(zhì)的不足是致命的。在這樣的教育背景下產(chǎn)生的“當(dāng)代名家”，大多僅僅是某一方面的專門家而已，很少有學(xué)貫中西的通人之才。
當(dāng)務(wù)之急，我們要多加考慮為民族的文化走向世界作何擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)多少的問題，而不是虛妄地自拜什么大師。如果沒有這個(gè)能力，即便自命不凡，千萬不要去無謂添亂。
【小題1】下列各項(xiàng)中對(duì)“大師”的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是（   ）

大師，是一個(gè)民族在特定歷史時(shí)代的學(xué)術(shù)精英，他們的學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)思想也是該民族在該特定歷史時(shí)代的精神之光，同時(shí)也“蘊(yùn)藏著超越該特定時(shí)代的最大信息量”。大師涌現(xiàn)的時(shí)代，往往也是一個(gè)民族鼎盛的時(shí)代，或者是鼎盛到來的前夜。

時(shí)下，國內(nèi)各大媒體重量級(jí)人物頻頻亮相，動(dòng)輒就是“大家”、“大師”。其實(shí)這是一種誤導(dǎo)。說實(shí)話，即便是出大家大師的時(shí)代，也不可能有這么多。大師做學(xué)問的目的僅在學(xué)術(shù)本身，他們知道，學(xué)中之道貴在打通，道存則通，道無則隔。所以，真正的大師所為不是獵取功名利祿，做的是講學(xué)又講道的學(xué)問，他們斷不愿頻頻公諸大眾媒體。當(dāng)然，我們可以理解媒體的良苦用心。稱呼大師，不失為一種禮貌，然而，過度恭維且易誤導(dǎo)大眾，是害多而益少的。對(duì)于被稱呼者來說，不失為一種“狂”氣，有時(shí)候也是一種灑脫，一種超然?？鬃釉唬骸安坏弥行卸c之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”這是對(duì)“狂”的正面解釋。古往今來，“狂”人也層出不窮，他們的成就也往往不是那些“狷”者能望其項(xiàng)背的。春秋、兩晉、漢唐等時(shí)期在這方面出現(xiàn)過許多典型代表。也正因?yàn)槿绱?，春秋諸子、魏晉思想、漢唐文化，凌駕百代，皆后無來者。在某種程度上也正是“狂”所成就的。文學(xué)藝術(shù)工作者則尤然。但如果狂妄過度則又是一種輕浮，一種淺俗，不利于學(xué)術(shù)，也不利于發(fā)展。

我們知道，“大家”和“大師”會(huì)影響時(shí)代甚至是影響人類的。他們的作品也是一個(gè)時(shí)代的里程碑，或標(biāo)志著人類精神的重大轉(zhuǎn)變，不僅有藝術(shù)上和藝術(shù)史上的價(jià)值，而且還要有審美上和審美的時(shí)代性的貢獻(xiàn)。這樣的藝術(shù)家及其作品往往是跨越式的、劃時(shí)代的，具有標(biāo)志性意義，如達(dá)·芬奇、畢加索、顧愷之、王維、石濤等。這些藝術(shù)家及其作品往往能從深度和廣度上切入歷史，甚至切入人性的深層狀態(tài)中去。而我們目前的某些藝術(shù)家，充其量也只是影響了當(dāng)下中國，更不要說影響人類發(fā)展的總體進(jìn)程，怎么稱得上“大師”？頂多算是“名流”。作為一個(gè)有責(zé)任的藝術(shù)家，眼下不是標(biāo)榜自己是什么，也不是別人稱呼什么，而應(yīng)該靜下來思考自己究竟是什么，能干些什么，并找準(zhǔn)自己的藝術(shù)和社會(huì)坐標(biāo)，針對(duì)性地潛下心來，好好用心“干活”，并思量著能做到什么程度。那些虛泛的東西留待別人去評(píng)判，由后人來定位。

之所以出現(xiàn)“大家”、“大師”亂稱的現(xiàn)象，源于國人缺乏對(duì)中國文化藝術(shù)的真正了解和認(rèn)識(shí)，特別是在西風(fēng)東進(jìn)的背景下。強(qiáng)勢(shì)的西方國家加強(qiáng)文化的推銷，讓毫無準(zhǔn)備的國人和缺乏遠(yuǎn)見的“專家”來不及思考，一時(shí)不知所措，找不到自我，也理不清是非。呼喚大師出于某種美好愿望。然而，由于我們的教育過于局限在某個(gè)領(lǐng)域或?qū)W科，綜合素質(zhì)的不足是致命的。在這樣的教育背景下產(chǎn)生的“當(dāng)代名家”，大多僅僅是某一方面的專門家而已，很少有學(xué)貫中西的通人之才。

當(dāng)務(wù)之急，我們要多加考慮為民族的文化走向世界作何擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)多少的問題，而不是虛妄地自拜什么大師。如果沒有這個(gè)能力，即便自命不凡，千萬不要去無謂添亂。

1.下列各項(xiàng)中對(duì)“大師”的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．一個(gè)民族如果涌現(xiàn)了大量的大師，這往往代表著這個(gè)民族處于鼎盛的時(shí)代，或者是鼎盛時(shí)代即將到來。

B．當(dāng)下國內(nèi)各大媒體動(dòng)輒就是“大家”、“大師”，這其實(shí)是源于國人缺乏對(duì)中國文化藝術(shù)的真正了解和認(rèn)識(shí)。

C．大師對(duì)于一個(gè)民族，有著極重要的作用，他們是一個(gè)民族的學(xué)術(shù)精英，他們的學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)思想也是該民族的精神之光。

D．如果藝術(shù)家及其作品具有跨越式的、劃時(shí)代的，具有標(biāo)志性意義，能從深度和廣度上切入歷史，甚至切入人性的深層狀態(tài)中去，他們可以成為大師。

2.下列關(guān)于“狂”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（   ）

A．稱呼藝術(shù)家為“大師”，這對(duì)于被稱呼者來說，不失為一種“狂”氣，有時(shí)候也是一種灑脫，一種超然。

B．任何事物都有正反兩方面的作用，“狂”也是這樣，我們應(yīng)對(duì)其辯證地認(rèn)識(shí)，絕對(duì)不能狂妄過度。

C．中國歷史上，從古到今“狂”人都層出不窮，他們積極進(jìn)取，也取得了非凡的成就。

D．我們對(duì)“狂”很早就有研究，孔子說的“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也”，是對(duì)“狂”最早的論述。

3.下列分析和概括不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（   ）

A．“大家”和“大師”可以說是人類的寶貴財(cái)富，他們的作品是影響人類的，也是一個(gè)時(shí)代的里程碑，或標(biāo)志著人類精神的重大轉(zhuǎn)變。

B．當(dāng)下，因西方國家加強(qiáng)文化的推銷，這讓我們一些缺乏遠(yuǎn)見的“專家”來不及思考，一時(shí)不知所措，找不到自我，也理不清是非了。

C．作為一個(gè)有責(zé)任的藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)做的是要找準(zhǔn)自己的藝術(shù)和社會(huì)坐標(biāo)，針對(duì)性地潛下心來，好好用心“干活”。

D．大師做學(xué)問的目的僅在學(xué)術(shù)本身，真正的大師所為不是獵取功名利祿，做的是講學(xué)又講道的學(xué)問，他們是不愿頻頻公諸大眾媒體的。

　　　　　　　　　　　　　　　 中國科技一流成果太少

　　　　　　　　　　　　　　 ——丘成桐訪談

　 丘成桐，著名華裔數(shù)學(xué)家，哈佛大學(xué)終身教授，數(shù)學(xué)界最高榮譽(yù)菲爾茲獎(jiǎng)得主。

　 記者（以下簡稱記）：這些年您一直在做大學(xué)生數(shù)學(xué)競賽，能否介紹下具體情況？

　 丘成桐（以下簡稱丘）：我們這幾年搞了一個(gè)“丘成桐大學(xué)生數(shù)學(xué)競賽”，第一年考的時(shí)候，很多學(xué)生水平不行，第二年改進(jìn)了很多。我們不考刁難的題目，基本上是美國博士資格考試的水平。讓我嚇一跳的是，有些名校一個(gè)學(xué)生都沒考上。因?yàn)檫@些名校吃老本，考試一下就露出底了。

　記：在我們的印象中，中國學(xué)生的數(shù)學(xué)水平是最好的，怎么會(huì)比不上人家？

　 丘：在哈佛大學(xué)，某一年有9個(gè)來自不同國家的學(xué)生參加我們數(shù)學(xué)專業(yè)的博士資格考試，滿分160分，有7個(gè)學(xué)生考分在130至140分之間，唯獨(dú)兩個(gè)中國學(xué)生只考了80多分。這還是中國最好的學(xué)生。

　 中國學(xué)生在數(shù)學(xué)上的準(zhǔn)備比不上人家。清華有個(gè)學(xué)生跟著我，剛來的時(shí)候，覺得博士生資格考試很困難，經(jīng)過努力，現(xiàn)在成績不錯(cuò)了。這表示其實(shí)中國學(xué)生的基本功并沒有那么好?！?

　　 經(jīng)常能聽到某些媒體說，美國很多人連加減乘除都不會(huì)。美國的高中生可能會(huì)有一部分學(xué)生的加減乘除沒學(xué)好，但總不能專找美國最差的學(xué)生和中國學(xué)生比較，干嗎不找他們優(yōu)秀的學(xué)生來進(jìn)行比較？

　 所以，之前有報(bào)道說中國學(xué)生出去留學(xué)數(shù)學(xué)是最牛的，這是片面的。中國最好的學(xué)生與美國最好的學(xué)生相比，在學(xué)科準(zhǔn)備上有一段差距。

　記：如何評(píng)價(jià)今天中國的學(xué)術(shù)水平？

　 丘：大范圍來說，科學(xué)上第一流的成果不多。第一流就是其他人做不到的，基本思想從頭到尾都是我們做的。最近我去看國防科技大學(xué)做的“千萬億次高效能計(jì)算機(jī)系統(tǒng)”，看了西昌衛(wèi)星中心的火箭發(fā)射，都做得非常杰出，但無論是計(jì)算機(jī)還是火箭，基本思想都是外國人的貢獻(xiàn)，我們還缺少全面性的創(chuàng)新工程。結(jié)晶牛胰島素是一項(xiàng)很偉大的事業(yè)，但這已經(jīng)是50年前的事了，這幾十年，中國還沒有像結(jié)晶牛胰島素這樣的工程。

　 記：怎么看待近年來一流成果的稀缺？

　 丘：教育沒有做到位，尤其是從廣泛學(xué)生里培養(yǎng)出一部分好學(xué)生的力度不夠。

　 大范圍來講，雖然我們現(xiàn)在的教育在“量”上是不錯(cuò)，每年差不多有1000萬高中畢業(yè)生，高考也比較公平。但是我們并沒有意識(shí)到要從這里面培養(yǎng)出一小群適合做領(lǐng)導(dǎo)的、做創(chuàng)新性工作的人來。

　 要做前人沒有做過的工作，就非要培養(yǎng)出一批出色的年輕學(xué)者。有些科學(xué)在剛開始的時(shí)候，可能就是幾個(gè)人、幾十個(gè)人做出來的，比如半導(dǎo)體，但它影響的可不只幾個(gè)人、幾十個(gè)人，而是大多數(shù)人，乃至全世界，給國家?guī)砹司薮蟮呢?cái)富。

　 在中國的大學(xué)生或者高中生里面，如果有千分之一甚至是萬分之一的人能夠這樣，或者說，只要有1000個(gè)杰出學(xué)生去從事這些事業(yè)，就能對(duì)整個(gè)中國的創(chuàng)新帶來不可估量的促進(jìn)作用。中國現(xiàn)在的教育就像從大鍋里盛出一點(diǎn)飯，比較平均地分給所有人。我覺得，應(yīng)該有體系地培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的年輕人，讓他們投入到偉大的科技事業(yè)中去。

　記：前段時(shí)間，有研究機(jī)構(gòu)發(fā)布我國國際論文的數(shù)量指標(biāo)，數(shù)據(jù)顯示我們?cè)谌蛏仙乃俣群芸?，但引用率不高。有觀點(diǎn)認(rèn)為，我們論文把量做足了，質(zhì)量就會(huì)慢慢上去？

　 丘：這個(gè)論點(diǎn)顯然是不科學(xué)的?，F(xiàn)在看來，中國的博士全世界最多，哈佛大學(xué)去年畢業(yè)300個(gè)博士，對(duì)比這300個(gè)博士的論文水準(zhǔn)，也許中國很多高校的博士論文加起來都不見得比這300個(gè)博士的論文好。

　　 創(chuàng)造一定要靠“質(zhì)”而不是靠“量”。也許好的雜志會(huì)登你的文章，但不代表你的文章就是雜志中最好的。真正的好文章會(huì)影響很久的，文章好不好，要等過了十年八年才會(huì)顯現(xiàn)出來。不要看發(fā)表時(shí)的狀況，要看五年十年后的引用率，且排除自己引用的部分。這樣來看，國內(nèi)的好文章數(shù)量太少了。所以我們只顧著把量做足很難有質(zhì)的提高。

　 我覺得，只有求真求美，一心一意追求大自然的真理，摒棄形式主義的東西，才可能在做學(xué)問上有所提高?！　　　　?　　 （選自《中國青年報(bào)》。有刪節(jié)）

19.縱觀這篇訪談，丘成桐的觀點(diǎn)可以歸納為哪幾個(gè)方面？（4分）

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20.為了加強(qiáng)訪談內(nèi)容的說服力，文章運(yùn)用了那些方法？請(qǐng)具體分析。（5分）

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21.結(jié)合文本，聯(lián)系實(shí)際，你認(rèn)為如何能解決中國科技一流成果太少的問題？（6分）

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閱讀提示：“古者稱師曰先生?！钡谑廊说脑u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)里，并非所有的教師，都配稱“先生”。對(duì)民國老課本做了新閱讀的鄧康延，又在拍攝紀(jì)錄片《先生》。他選的第一批先生是民國時(shí)期的蔡元培，胡適，馬相伯，陳寅恪，張伯苓，梅貽琦，竺可楨，晏陽初，陶行知，梁漱溟。他還有很多先生想拍，要拍。他說：“那些背影，讓我們發(fā)現(xiàn)民族的正面?！?/p>

下面是他就此話題接受《新周刊》記者的訪談。(有刪節(jié))

鄧康延眼里的民國“先生們”

《新周刊》：在你看來，“先生風(fēng)范”指的是什么？

鄧康延：這些先生，是學(xué)業(yè)的長者，做人的榜樣，是“授人以魚”和“授人以漁”的人。他們不是為了表率才去做表率，而是經(jīng)過晚清民初歷練之后，一種本性的自然流露，在他們舉手投足之間，薈萃了東西方的知識(shí)學(xué)養(yǎng)和科學(xué)文明。這種氣場(chǎng)，用中國傳統(tǒng)話來說，就是天時(shí)、地利、人和。先生就像一群羊里的領(lǐng)頭羊，憑著自身的生命體驗(yàn)，知道哪個(gè)地方有青草、陽光和水泉。

《新周刊》：“先生”這個(gè)詞背后，代表著怎樣一種教育理念？

鄧康延：梅貽琦先生說過，他就是一個(gè)王帽，看著風(fēng)光喧鬧，主唱的還是那些教授。為什么西南聯(lián)大那么艱難仍能人才輩出？就是因?yàn)橛邢壬?，具有?dú)立之精神、自由之思想的先生。不論是梅貽琦還是胡適、張伯苓，面對(duì)違背了教育規(guī)律的事，跟蔣介石都能爭執(zhí)。他們不論治學(xué)還是做人，都能傾情投入，又不為名利韁索。反觀現(xiàn)在的教育，前30年被政治掛帥，后30年被金錢俘虜，獨(dú)立精神，屢遭沖擊……

我覺得那一輩人心無旁騖，天高云淡，既有中華“仁義禮智信”的學(xué)養(yǎng)，又有西方“自由民主博愛”的熏陶，做到了足跨東西。他們也焦慮，但為創(chuàng)新途，即便被罵，也能忍辱負(fù)重。

每當(dāng)暗夜讀先生，總有一種崇敬悲涼感——后人可能再也達(dá)不到那樣的境界了。在先生身上，博愛悲憫、人性理性，像鏡子一樣比照著世間的丑惡。萬事先做人，高人萬世仰。

《新周刊》：陳丹青曾說“這類動(dòng)物已經(jīng)絕種了”，你如何看？

鄧康延：胡適先生倡導(dǎo)白話文時(shí)曾說過：要有話說，方才說話。要說我自己的話，別說別人的話。是什么時(shí)代的人，說什么時(shí)代的話。引申出來就是：每一個(gè)時(shí)代都有自己的先生和人生榜樣，只不過取舍的標(biāo)準(zhǔn)不同了，看問題的角度和社會(huì)環(huán)境不同了，裝備和資源都不同了。

毫無疑問，這些民國先生是千年來可以和春秋戰(zhàn)國諸子百家相媲美的，也是離我們最近的一個(gè)時(shí)代，它被戰(zhàn)爭和意識(shí)形態(tài)淹沒了。我們所做的事，就是盡可能地復(fù)原。但我們也明白，城墻扒了，再怎么復(fù)原，再怎么燒磚，也是現(xiàn)在的磚，再無當(dāng)年的質(zhì)地。民國，是兵荒馬亂、顛沛流離，可有人懷有理想。不僅僅是先生，普通的民眾也“敬字惜紙”，對(duì)文化有一種崇敬感。

《新周刊》：在“先生們”很輝煌的時(shí)代，也有很多很出名的“學(xué)生們”，能談?wù)劇皩W(xué)生們”嗎？

鄧康延：好的學(xué)生，他當(dāng)然要懂得東方文化的禮儀：溫和、上進(jìn)、純凈、尊師、感恩……也受西方文明的影響，他是和先生站在平等的地位上，自尊自強(qiáng)地汲取知識(shí)。

那個(gè)時(shí)期的先生和學(xué)生，經(jīng)歷了清朝帝制一朝毀滅。民國初生，百廢待興，生機(jī)勃發(fā)。好的先生和學(xué)生，是互相能汲取能量的，在文理上作出奉獻(xiàn)。豐子愷是李叔同的學(xué)生，又是許多學(xué)生的先生。師承有愛，自然歷久彌新。

1966年，革委會(huì)通知要抬陳寅恪去批斗，家屬很怕已骨折臥床的先生抬出去就很難活著回來。后來沒來人揪斗，事后知道，陳寅恪的早年清華弟子、當(dāng)時(shí)中大歷史系的教授劉節(jié)代先生去了。造反派毆打劉節(jié)問他有何感受，劉節(jié)說：“能夠代替老師來批斗，我感到很光榮?！?/p>

《新周刊》：你如何評(píng)價(jià)你們這些深受“先生”精神影響的人，包括和你一起做片子的這些人？

鄧康延：高小龍拍胡適，百多小時(shí)素材實(shí)在不忍割愛，就有了120分鐘的長版；馬莉拍張伯苓也是拍出個(gè)80多分鐘的長版；錢喻帶的團(tuán)隊(duì)穿行大半個(gè)中國先調(diào)研再實(shí)拍，有受訪者看是個(gè)民間小公司，不大想受訪，一位老先生勸他說，他們是少有的拍攝前先調(diào)研溝通的團(tuán)隊(duì)。錢喻后來感慨道，原來只覺得我們的片名好，越深拍越被先生感動(dòng)，好像每天都有新的發(fā)現(xiàn)；最后一集“陳寅恪”因故耽擱，找到王韌導(dǎo)演救急，他一邊忙著照料病重的朱維錚先生，一邊幫我們趕片。而恰好 朱先生也在我們拍馬相伯先生時(shí)帶病接受采訪，他也是替他的馬先生講述。此外，為更立體地表現(xiàn)先生，導(dǎo)演找出各種新的線索，讓學(xué)生討論，跟拍追隨者的活動(dòng)，日記朗讀，動(dòng)漫穿插……我們拍先生，其實(shí)也是我們?cè)谏险n。憂傷的是，我們能看到他們，他們看不到我們。

15．請(qǐng)指出文中劃線部分所用的修辭手法，并簡要分析這種修辭手法在文中的表達(dá)效果。（4分）

16．根據(jù)鄧康延的觀點(diǎn)，在“先生們”很輝煌的時(shí)代，好的學(xué)生應(yīng)該具備哪些方面的特質(zhì)？他們與好的先生之間應(yīng)該是怎樣的關(guān)系？（5分）

17．根據(jù)全文內(nèi)容，從治學(xué)與做人兩個(gè)方面概括“先生”的風(fēng)范與精神，并簡要分析其對(duì)我們今天產(chǎn)生的積極影響。（6分）