英國著名科技史學(xué)者李約瑟認(rèn)為：儒家思想基本上是重理性的，反對(duì)任何迷信以至超自然的宗教。同時(shí)指出：儒家思想把注意力傾注于人類社會(huì)生活，而無視非人類的現(xiàn)象。只研究“事”（affairs），而不研究物（things）。這段論述全面揭示了儒家思想

1. A.
   有利于科學(xué)的發(fā)展
2. B.
   注重倫理道德
3. C.
   對(duì)科學(xué)發(fā)展的雙重作用
4. D.
   忽視抽象科學(xué)

飄逸的詩魂（有刪節(jié)）

作者：雷抒雁

沿著垂向江邊的小徑，踏著石階，扶著鐵欄，我小心翼翼地一步步走下去。這是采石磯，崖石筆陡，蓬蓬的樹枝遮蔽著崖畔，看不見腳下的江水。一種說不清的探知心理，促使我慢慢地在這“之”字形石階道上走下去。腳步沉重，每踩一下，似乎都會(huì)脫手墜落。

這就是采石磯嗎？這就是那條在支流汨羅江吞噬過屈原、在下游又接納了李白的長江嗎？渾濁的江水，洶涌著恐怖，沒有一點(diǎn)詩意的浪漫和飄逸。

在李白公元762年去世后的第1243年暮秋，在這個(gè)灰蒙蒙的下午，我在采石磯前試圖探尋詩人去世時(shí)的心境。

傳說里李白死得瀟灑和飄逸。那個(gè)夜晚，在采石磯的攪月臺(tái)，李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，一通痛飲之后，熏然之中，卻見一輪圓月墜入江底，為著撈月，詩人一撒手縱身江中。

傳說是美麗的。據(jù)說李白投江之后，不是在下游，卻是逆水而上，上游三十里，青山腳下，浣衣村姑在江邊找到李白的遺體。傳說李白遺體撈出，姿態(tài)翩然如仙，沒有一絲痛苦以及被江水沖擊的傷損。

大約傳說是依著詩人的詩篇和個(gè)性而編撰。李白是詩仙、酒仙，一派超凡脫俗，浪漫豁達(dá)，“天子呼來不下船，自稱臣是酒中仙”。自信“天生我材必有用”，不肯“垂眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。這樣的詩人，會(huì)有什么愁難，會(huì)有什么痛苦！生，既然要生得有尊嚴(yán)；死，當(dāng)然亦應(yīng)不失尊嚴(yán)。聽著這些傳說，真為李白高興。千年以來，竟有這么多知音，認(rèn)識(shí)了李白，讀懂了李白。對(duì)于一個(gè)詩人，除此復(fù)有何求。

李白真實(shí)的墳?zāi)乖诋?dāng)涂縣太白鎮(zhèn)的青山下。人們說，不是李白有幸選擇了這一片優(yōu)美、幽靜的地方；倒是青山有幸，把一個(gè)詩人的魂魄擁在懷中。

墓碑寫著“唐名賢李太白之墓”，據(jù)說是杜甫先生的手筆。不說“名詩人”，卻道是“名賢”，見得古人尊李白，首取其人品。先是“名賢”，而后有“名詩”。自然，李白在詩歌創(chuàng)作上的成就與貢獻(xiàn)，則使他的名賢名副其實(shí)。大概也是因了這些，千古的荒草才沒有埋沒這一偉大的詩魂，讓我們這些后來者站立墳前，心潮起伏，發(fā)些思古之幽情，悟些做人之道理。

李白墓原在龍山東麓，55年之后，時(shí)拜宣歙池觀察使的范傳正有感于先父與李白有“通家之舊”，才將李白的墳?zāi)惯w到青山之陽，即現(xiàn)在這個(gè)地方。

小小一丘荒冢，既非官方修筑，亦無官家保護(hù)，難免雨沖人毀。白居易見到那墳?zāi)箷r(shí)已是荒草連天了，有詩為證：“采石江邊李白墳，繞田無限草連云；可憐荒垅窮泉骨，曾有驚天動(dòng)地文?！崩畎椎乃谰喟拙右壮錾鷥H僅只差了十年。推想白居易眼里的這丘荒冢大約是在李白死后二三十年之后，是在范傳正為李白遷墓之前。白居易在李白墓前流連久久，難免生出許多喟嘆和感傷。一個(gè)寫過驚天動(dòng)地文章的大詩人，到頭來竟是如此下場(chǎng)?？蓱z！比比那些貴胄豪富的奢侈陰宅，真有天壤之差，世事竟如此不公平。不過，再想想李白留下的偉大詩篇，想想他在老百姓心中的位置，不朽的詩魂比起那些速朽的灰塵，要重上百倍、千倍。

歷經(jīng)滄桑，李白墓在中國千年朝代更替中，始終被人們關(guān)注和惦記著。人們用一次次的修繕，來寄托對(duì)這位詩人的崇敬之情。當(dāng)涂縣志記載了從南宋隆興年間到清光緒五年的多次修建?？墒?，所有墓地建筑都?xì)в诳箲?zhàn)時(shí)期日寇飛機(jī)的轟炸。

現(xiàn)今的李白墓是1979年當(dāng)涂人民籌資重新修筑的。從采石磯到青山，李白紀(jì)念館，李白祠，李白墓，構(gòu)成一個(gè)十分氣派的仿古建筑群，李白翩翩欲仙、舉杯暢飲的豪放形象成了馬鞍山市的第一道風(fēng)景線。因?yàn)槔畎祝R鞍山成了一座詩意的城市。也是因?yàn)槔畎?，第一屆中國詩歌?jié)，不久前在馬鞍山舉辦了為期一周的盛會(huì)。盛會(huì)把一章安魂曲，敬獻(xiàn)給了李白的詩魂。

透過歷史的煙塵，李白輝煌的詩篇和高尚的人格，放射著萬丈光焰，沒有什么屏障可以遮蔽它的光芒。(《今晚報(bào)》2005年12月1日)

1、第一自然段描寫采石磯的景色有什么作用？請(qǐng)簡要分析。 

2、探究文中第6自然段畫線部分的語言表達(dá)技巧。

3、結(jié)合全文理解“不是李白有幸選擇了這一片優(yōu)美、幽靜的地方；倒是青山有幸，把一個(gè)詩人的魂魄擁在懷中”的含意。 

4、從全文看，文章從哪些方面寫出了“李白輝煌的詩篇和高尚的人格，放射著萬丈光焰”？

飄逸的詩魂（有刪節(jié)）

作者：雷抒雁

沿著垂向江邊的小徑，踏著石階，扶著鐵欄，我小心翼翼地一步步走下去。這是采石磯，崖石筆陡，蓬蓬的樹枝遮蔽著崖畔，看不見腳下的江水。一種說不清的探知心理，促使我慢慢地在這“之”字形石階道上走下去。腳步沉重，每踩一下，似乎都會(huì)脫手墜落。

這就是采石磯嗎？這就是那條在支流汨羅江吞噬過屈原、在下游又接納了李白的長江嗎？渾濁的江水，洶涌著恐怖，沒有一點(diǎn)詩意的浪漫和飄逸。

在李白公元762年去世后的第1243年暮秋，在這個(gè)灰蒙蒙的下午，我在采石磯前試圖探尋詩人去世時(shí)的心境。

傳說里李白死得瀟灑和飄逸。那個(gè)夜晚，在采石磯的攪月臺(tái)，李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，一通痛飲之后，熏然之中，卻見一輪圓月墜入江底，為著撈月，詩人一撒手縱身江中。

傳說是美麗的。據(jù)說李白投江之后，不是在下游，卻是逆水而上，上游三十里，青山腳下，浣衣村姑在江邊找到李白的遺體。傳說李白遺體撈出，姿態(tài)翩然如仙，沒有一絲痛苦以及被江水沖擊的傷損。

大約傳說是依著詩人的詩篇和個(gè)性而編撰。李白是詩仙、酒仙，一派超凡脫俗，浪漫豁達(dá)，“天子呼來不下船，自稱臣是酒中仙”。自信“天生我材必有用”，不肯“垂眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。這樣的詩人，會(huì)有什么愁難，會(huì)有什么痛苦！生，既然要生得有尊嚴(yán)；死，當(dāng)然亦應(yīng)不失尊嚴(yán)。聽著這些傳說，真為李白高興。千年以來，竟有這么多知音，認(rèn)識(shí)了李白，讀懂了李白。對(duì)于一個(gè)詩人，除此復(fù)有何求。

李白真實(shí)的墳?zāi)乖诋?dāng)涂縣太白鎮(zhèn)的青山下。人們說，不是李白有幸選擇了這一片優(yōu)美、幽靜的地方；倒是青山有幸，把一個(gè)詩人的魂魄擁在懷中。

墓碑寫著“唐名賢李太白之墓”，據(jù)說是杜甫先生的手筆。不說“名詩人”，卻道是“名賢”，見得古人尊李白，首取其人品。先是“名賢”，而后有“名詩”。自然，李白在詩歌創(chuàng)作上的成就與貢獻(xiàn)，則使他的名賢名副其實(shí)。大概也是因了這些，千古的荒草才沒有埋沒這一偉大的詩魂，讓我們這些后來者站立墳前，心潮起伏，發(fā)些思古之幽情，悟些做人之道理。

李白墓原在龍山東麓，55年之后，時(shí)拜宣歙池觀察使的范傳正有感于先父與李白有“通家之舊”，才將李白的墳?zāi)惯w到青山之陽，即現(xiàn)在這個(gè)地方。

小小一丘荒冢，既非官方修筑，亦無官家保護(hù)，難免雨沖人毀。白居易見到那墳?zāi)箷r(shí)已是荒草連天了，有詩為證：“采石江邊李白墳，繞田無限草連云；可憐荒垅窮泉骨，曾有驚天動(dòng)地文?！崩畎椎乃谰喟拙右壮錾鷥H僅只差了十年。推想白居易眼里的這丘荒冢大約是在李白死后二三十年之后，是在范傳正為李白遷墓之前。白居易在李白墓前流連久久，難免生出許多喟嘆和感傷。一個(gè)寫過驚天動(dòng)地文章的大詩人，到頭來竟是如此下場(chǎng)?？蓱z！比比那些貴胄豪富的奢侈陰宅，真有天壤之差，世事竟如此不公平。不過，再想想李白留下的偉大詩篇，想想他在老百姓心中的位置，不朽的詩魂比起那些速朽的灰塵，要重上百倍、千倍。

歷經(jīng)滄桑，李白墓在中國千年朝代更替中，始終被人們關(guān)注和惦記著。人們用一次次的修繕，來寄托對(duì)這位詩人的崇敬之情。當(dāng)涂縣志記載了從南宋隆興年間到清光緒五年的多次修建?？墒?，所有墓地建筑都?xì)в诳箲?zhàn)時(shí)期日寇飛機(jī)的轟炸。

現(xiàn)今的李白墓是1979年當(dāng)涂人民籌資重新修筑的。從采石磯到青山，李白紀(jì)念館，李白祠，李白墓，構(gòu)成一個(gè)十分氣派的仿古建筑群，李白翩翩欲仙、舉杯暢飲的豪放形象成了馬鞍山市的第一道風(fēng)景線。因?yàn)槔畎祝R鞍山成了一座詩意的城市。也是因?yàn)槔畎?，第一屆中國詩歌?jié)，不久前在馬鞍山舉辦了為期一周的盛會(huì)。盛會(huì)把一章安魂曲，敬獻(xiàn)給了李白的詩魂。

透過歷史的煙塵，李白輝煌的詩篇和高尚的人格，放射著萬丈光焰，沒有什么屏障可以遮蔽它的光芒。(《今晚報(bào)》2005年12月1日)

1、第一自然段描寫采石磯的景色有什么作用？請(qǐng)簡要分析。 

2、探究文中第6自然段畫線部分的語言表達(dá)技巧。

3、結(jié)合全文理解“不是李白有幸選擇了這一片優(yōu)美、幽靜的地方；倒是青山有幸，把一個(gè)詩人的魂魄擁在懷中”的含意。 

4、從全文看，文章從哪些方面寫出了“李白輝煌的詩篇和高尚的人格，放射著萬丈光焰”？

閱讀這段文字，完成后面的題。

小說作者和讀者

沈從文

　　文學(xué)作品上的真美善條件，必須從恰當(dāng)產(chǎn)生，可是什么作品可稱為恰當(dāng)？說到這一點(diǎn)，若想舉一個(gè)例來作說明時(shí)，倒相當(dāng)困難了。因?yàn)楹米髌范?，卻都只能在某一點(diǎn)上得到成功。譬如用男女愛情作題材，同樣稱為優(yōu)秀作品的作品，好處就無不有個(gè)限制。從中國舊小說看來，我們就知道《世說新語》的好處，在能用樸素文字保存魏晉間人物行為言語的風(fēng)格或風(fēng)度，相當(dāng)成功，不像唐人小說。至于唐人小說的好處，又是處理故事時(shí)，或用男女愛憎恩怨作為題材（如《霍小玉傳》、《李娃傳》），或用人與鬼神靈怪戀愛作為題材（如《虬髯客傳》、《柳毅傳》），無不貼近人情?？墒羌匆再N近人情言，唐人短篇小說與明代長篇小說《金瓶梅》又大不相同?！督鹌棵贰返暮锰帲瑓s在刻畫市井人物性情，從語言運(yùn)用上見出卓越技巧。然而同時(shí)從語言控制表現(xiàn)技巧，《金瓶梅》與清代小說《紅樓夢(mèng)》面目又大異?！都t樓夢(mèng)》的長處，在處理過去一時(shí)代兒女纖細(xì)感情，恰如極好宋人畫本，一畫是異常逼真，一畫是神韻天成。……不過就此說來，倒可得到另外一種證明，即一個(gè)作品其所以成功，安排恰當(dāng)是個(gè)重要條件。①只要恰當(dāng)，寫的是千年前的活人生活，固然可給讀者一種深刻印象，即便寫的是千年前活人夢(mèng)境或駕空幻想，也同樣能夠真切感人。②《三國演義》在歷史上是不真的，毫無關(guān)系，《西游記》在人事上也不會(huì)是真的，同樣毫無關(guān)系。③它的成功還是“恰當(dāng)”，能恰當(dāng)給人印象便真。④那么，這個(gè)恰當(dāng)究竟應(yīng)當(dāng)側(cè)重在哪一點(diǎn)上？⑤我以為一個(gè)作品的恰當(dāng)與否，必需以“個(gè)性”作為準(zhǔn)則。⑥是用在時(shí)間和空間兩方面都“共通處多差別處少”的共通人性作為準(zhǔn)則。⑦一個(gè)作家能了解它較多，且能好好運(yùn)用文字來表現(xiàn)它，便可望得到成功，一個(gè)作家對(duì)于這一點(diǎn)缺少理解，文字又平常而少生命，必然失敗。所以說到恰當(dāng)問題求其所以恰當(dāng)時(shí)，我們好像就必然要?dú)w納成為兩個(gè)條件：一是作者對(duì)于語言文字的性能，必須具有敏銳的感受性，具有高強(qiáng)手腕來表現(xiàn)它。二是作者對(duì)于人的情感反應(yīng)的同差性，必須有深刻的理解力，且對(duì)人的特殊與類型能明白刻畫。

　　換句話說，小說固然離不了討論人表人理的活動(dòng)種種，但作者在他那個(gè)作品的制作中，卻儼然是一個(gè)“上帝”（這自然是一種比喻），我意思是他應(yīng)當(dāng)有上帝的專制和殘忍，細(xì)心與耐心，透明的認(rèn)識(shí)一切，再來處理安排一切，作品才可望給人一個(gè)深刻而完整的印象。一個(gè)作家在寫作過程中，“天才”與“熱情”，常常都不可免成為毫無意義的名詞。所有的只是對(duì)人事嚴(yán)密的思索，對(duì)文字保持精微的敏感，追求的只是那個(gè)“恰當(dāng)”。

　　1．第一自然段中標(biāo)序號(hào)的七個(gè)句子的層次分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　）

　　A．①｜｜②｜｜｜③｜④｜｜⑤⑥｜｜｜⑦

　　B．①｜｜②｜｜｜③｜④｜｜｜⑤⑥｜｜⑦

　　C．①｜｜②｜｜｜③｜④｜｜⑤｜｜｜⑥⑦

　　D．①｜｜②｜③｜｜④⑤⑥｜｜｜⑦

　　2．第二段中的“所有的”具體指的是什么？

　　答：______________________________________________________________。

　　3．本文著重談?wù)撔≌f要“恰當(dāng)”的問題，根據(jù)第一段中劃線部分的內(nèi)容，所謂“恰當(dāng)”可歸納為兩個(gè)方面，請(qǐng)用自己的話分條簡要概括。（每條不得超過8個(gè)字）

　　答：第一個(gè)方面是____________________________________________。第二個(gè)方面是________________________。

　　4．第一段分別舉例從語言風(fēng)格、作品題材、貼近人情、表現(xiàn)技巧等方面作了比較。聯(lián)系上下文來看，這一系列比較說明了什么？

　　答：一是說明_______________________________；二是說明_______________________。

　　5．第二自然段中所說“透明的認(rèn)識(shí)一切”，按作者的看法，指的是（有幾項(xiàng)選幾項(xiàng)）（?。?/span>

　　A．敏銳地感受語言文字的性能。

　　B．深切地理解人的情感反應(yīng)的同差性。

　　C．明白刻畫人的特殊與類型。

　　D．應(yīng)當(dāng)有上帝的專制和殘忍，細(xì)心與耐心。

　　E．寫作過程中充滿天才和熱情。

小說作者和讀者

沈從文

　　文學(xué)作品上的真美善條件，必須從恰當(dāng)產(chǎn)生，可是什么作品可稱為恰當(dāng)？說到這一點(diǎn)，若想舉一個(gè)例來作說明時(shí)，倒相當(dāng)困難了。因?yàn)楹米髌范?，卻都只能在某一點(diǎn)上得到成功。譬如用男女愛情作題材，同樣稱為優(yōu)秀作品的作品，好處就無不有個(gè)限制。從中國舊小說看來，我們就知道《世說新語》的好處，在能用樸素文字保存魏晉間人物行為言語的風(fēng)格或風(fēng)度，相當(dāng)成功，不像唐人小說。至于唐人小說的好處，又是處理故事時(shí)，或用男女愛憎恩怨作為題材（如《霍小玉傳》、《李娃傳》），或用人與鬼神靈怪戀愛作為題材（如《虬髯客傳》、《柳毅傳》），無不貼近人情。可是即以貼近人情言，唐人短篇小說與明代長篇小說《金瓶梅》又大不相同?！督鹌棵贰返暮锰帲瑓s在刻畫市井人物性情，從語言運(yùn)用上見出卓越技巧。然而同時(shí)從語言控制表現(xiàn)技巧，《金瓶梅》與清代小說《紅樓夢(mèng)》面目又大異?！都t樓夢(mèng)》的長處，在處理過去一時(shí)代兒女纖細(xì)感情，恰如極好宋人畫本，一畫是異常逼真，一畫是神韻天成?！贿^就此說來，倒可得到另外一種證明，即一個(gè)作品其所以成功，安排恰當(dāng)是個(gè)重要條件。①只要恰當(dāng)，寫的是千年前的活人生活，固然可給讀者一種深刻印象，即便寫的是千年前活人夢(mèng)境或駕空幻想，也同樣能夠真切感人。②《三國演義》在歷史上是不真的，毫無關(guān)系，《西游記》在人事上也不會(huì)是真的，同樣毫無關(guān)系。③它的成功還是“恰當(dāng)”，能恰當(dāng)給人印象便真。④那么，這個(gè)恰當(dāng)究竟應(yīng)當(dāng)側(cè)重在哪一點(diǎn)上？⑤我以為一個(gè)作品的恰當(dāng)與否，必需以“個(gè)性”作為準(zhǔn)則。⑥是用在時(shí)間和空間兩方面都“共通處多差別處少”的共通人性作為準(zhǔn)則。⑦一個(gè)作家能了解它較多，且能好好運(yùn)用文字來表現(xiàn)它，便可望得到成功，一個(gè)作家對(duì)于這一點(diǎn)缺少理解，文字又平常而少生命，必然失敗。所以說到恰當(dāng)問題求其所以恰當(dāng)時(shí)，我們好像就必然要?dú)w納成為兩個(gè)條件：一是作者對(duì)于語言文字的性能，必須具有敏銳的感受性，具有高強(qiáng)手腕來表現(xiàn)它。二是作者對(duì)于人的情感反應(yīng)的同差性，必須有深刻的理解力，且對(duì)人的特殊與類型能明白刻畫。

　　換句話說，小說固然離不了討論人表人理的活動(dòng)種種，但作者在他那個(gè)作品的制作中，卻儼然是一個(gè)“上帝”（這自然是一種比喻），我意思是他應(yīng)當(dāng)有上帝的專制和殘忍，細(xì)心與耐心，透明的認(rèn)識(shí)一切，再來處理安排一切，作品才可望給人一個(gè)深刻而完整的印象。一個(gè)作家在寫作過程中，“天才”與“熱情”，常常都不可免成為毫無意義的名詞。所有的只是對(duì)人事嚴(yán)密的思索，對(duì)文字保持精微的敏感，追求的只是那個(gè)“恰當(dāng)”。

　　1．第一自然段中標(biāo)序號(hào)的七個(gè)句子的層次分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（?。?/span>

　　A．①｜｜②｜｜｜③｜④｜｜⑤⑥｜｜｜⑦

　　B．①｜｜②｜｜｜③｜④｜｜｜⑤⑥｜｜⑦

　　C．①｜｜②｜｜｜③｜④｜｜⑤｜｜｜⑥⑦

　　D．①｜｜②｜③｜｜④⑤⑥｜｜｜⑦

　　2．第二段中的“所有的”具體指的是什么？

　　答：______________________________________________________________。

　　3．本文著重談?wù)撔≌f要“恰當(dāng)”的問題，根據(jù)第一段中劃線部分的內(nèi)容，所謂“恰當(dāng)”可歸納為兩個(gè)方面，請(qǐng)用自己的話分條簡要概括。（每條不得超過8個(gè)字）

　　答：第一個(gè)方面是____________________________________________。第二個(gè)方面是________________________。

　　4．第一段分別舉例從語言風(fēng)格、作品題材、貼近人情、表現(xiàn)技巧等方面作了比較。聯(lián)系上下文來看，這一系列比較說明了什么？

　　答：一是說明_______________________________；二是說明_______________________。

　　5．第二自然段中所說“透明的認(rèn)識(shí)一切”，按作者的看法，指的是（有幾項(xiàng)選幾項(xiàng)）（?。?/span>

　　A．敏銳地感受語言文字的性能。

　　B．深切地理解人的情感反應(yīng)的同差性。

　　C．明白刻畫人的特殊與類型。

　　D．應(yīng)當(dāng)有上帝的專制和殘忍，細(xì)心與耐心。

　　E．寫作過程中充滿天才和熱情。

閱讀下文，完成1～4題。

文藝不單是作者人格的表現(xiàn)，也是一般人生世相的返照。培養(yǎng)人格是一套工夫，對(duì)于一般人生世相積蓄豐富而正確的學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)又是另一套工夫。這可以分兩層說。一是讀書。從前中國文人以能熔經(jīng)鑄史為貴。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》里發(fā)揮這個(gè)意思，最為詳盡。讀書功用在儲(chǔ)知蓄理，擴(kuò)充眼界改變氣質(zhì)。讀的范圍愈廣，知識(shí)愈豐富審辯愈精當(dāng)胸襟也愈恢闊。在近代，一個(gè)文人不但要博習(xí)本國古典，還要涉獵近代各種學(xué)問，否則見解難免偏蔽。這事固然很難。我們第一要精選，不要浪費(fèi)精力于無用之書。第二要持恒，日積月累涓涓終成江河。第三要有哲學(xué)的高瞻遠(yuǎn)矚，科學(xué)地客觀剖析，否則食而不化，學(xué)問反而足以梏沒性靈。其次是實(shí)地觀察體驗(yàn)。這對(duì)于文藝創(chuàng)作或比讀書還更重要。從前中國文人喜游名山大川，一則增長閱歷，一則增加自然界瑰奇壯麗之氣與幽深玄渺之趣。其實(shí)這種“氣”與“趣”不只在自然中可以見出，在一般的人生世相中也可得到。許多著名的悲喜劇與近代小說所表現(xiàn)的學(xué)超精神氣魄正不讓于名山大川。觀察體驗(yàn)的最大功用還不僅在此，尤其在洞達(dá)人情物理。文學(xué)超現(xiàn)實(shí)而不能脫離現(xiàn)實(shí)，它所創(chuàng)造的世界盡管有時(shí)是理想的，卻不能不有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性。近代寫實(shí)主義者主張文學(xué)須有“憑證”，就因?yàn)檫@個(gè)道理。你想寫某一種社會(huì)或某一種人物，你必須對(duì)于那種社會(huì)人物的外在生活與內(nèi)心生活都有徹底的了解，這非多觀察體驗(yàn)不可。要觀察得正確，體驗(yàn)得深刻，你最好投身他們中間，和他們過同樣的生活。你過的生活愈豐富，對(duì)于人性的了解愈深刻，你的作品就愈有真實(shí)性，不至于如霧里看花。

1．對(duì)“韓愈在《進(jìn)學(xué)解》里發(fā)揮這個(gè)意思”一句中“這個(gè)意思”的理解正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．讀書

B．中國文化以能熔經(jīng)鑄史為貴

C．熔經(jīng)鑄史

D．通過讀書培養(yǎng)人格積蓄豐富而正確的學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)

2．下列不屬于說明“近代寫實(shí)主義者主張文學(xué)須有‘憑證’”一句的意思的一項(xiàng)是

[　　]

A．文學(xué)超現(xiàn)實(shí)而卻不能脫離現(xiàn)實(shí)，不能不有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性。

B．文學(xué)中表現(xiàn)的有時(shí)是理想的世界，這種理想的世界也得以現(xiàn)實(shí)世界為基礎(chǔ)。

C．寫實(shí)主義者通過觀察、體驗(yàn)社會(huì)人生，洞達(dá)人情物理來反映社會(huì)生活。

D．文學(xué)中創(chuàng)造的世界有時(shí)是理想的，有時(shí)是不理想的。

3．不能體現(xiàn)“實(shí)地觀察體驗(yàn)”對(duì)于文藝創(chuàng)作或比讀書還更重要的含義的一項(xiàng)是

[　　]

A．翦伯贊創(chuàng)作訪古散文《內(nèi)蒙訪古》

B．朱自清創(chuàng)作游記散文《威尼斯》

C．艾青創(chuàng)作自傳體抒情詩《大堰河我的保姆》

D．姚雪垠創(chuàng)作古典長篇小說《李自成》

4．對(duì)下面句子在語段中的作用所作的分析，正確的一項(xiàng)是

其實(shí)這種“氣”與“趣”，不只在自然中可以見出，在一般人生世相中也可得到。

[　　]

A．綜合上文對(duì)自然界實(shí)地觀察體驗(yàn)的論述，是小結(jié)句。

B．引出下文對(duì)社會(huì)人生觀察體驗(yàn)的論述，是對(duì)論點(diǎn)的補(bǔ)充論證。

C．從觀察體驗(yàn)自然界和社會(huì)人生進(jìn)行深入一步的論證。

D．承接上句，在自然界中，觀察體驗(yàn)可獲得“氣”與“趣”，引出下句在社會(huì)人生世相中的觀察體驗(yàn)也能獲得“氣”與“趣”。是一個(gè)過渡句。

閱讀下面的文言文，完成后面題目。

李萬超，并州太原人。幼孤貧，負(fù)販以養(yǎng)母，晉祖起并門，萬超應(yīng)募隸軍籍。戰(zhàn)累捷，稍遷軍校。從李守貞討楊光遠(yuǎn)于青州，奮勇先登，飛石中其腦，氣不屬者久之。開運(yùn)中，從杜重威拒契丹于陽城，流矢貫手，萬超拔矢復(fù)戰(zhàn)，神色自若。以功遷肅銳指揮使。

契丹入中原，時(shí)萬超以本部屯潞州，主帥張從恩將棄城歸契丹，會(huì)前驍衛(wèi)將軍王守恩服喪私第，從恩即委以后事，遁去。及契丹使至，專領(lǐng)郡務(wù)，守恩遂無所預(yù)。萬超奮然謂其部下曰：“我輩垂餌虎口，茍延旦夕之命，今欲殺使，保其城。非止逃生，亦足建勛業(yè)，汝曹能乎？”眾皆躍然喜曰：“敢不唯命。”遂率所部大噪入府署，殺其使，推守恩為帥，列狀以聞。漢祖從其請(qǐng)，仍命史弘肇統(tǒng)兵先渡河至潞，見萬超，語之曰：“得復(fù)此州，公之力也。吾欲殺守恩，以公為帥，可乎？”萬超對(duì)曰：“殺契丹使以推守恩，蓋為社稷計(jì)爾。今若賊害于人，自取其利，非宿心也。”弘肇大奇之，表為先鋒馬步軍都指揮使。路經(jīng)澤州，刺史翟令奇堅(jiān)壁拒命，萬超馳至城下，諭之曰今契丹北遁天下無主并州劉公仗大義定中土所向風(fēng)靡后服者族盍早圖之?！绷钇婺碎_門迎納。弘肇即留萬超權(quán)州事，漢祖遂以為刺史。及征李守貞，以萬超為行營壕砦使。河中平，拜懷州刺史。

周祖開國，從征慕容彥超，又為都壕砦使，以功授洺州團(tuán)練使，預(yù)收秦、鳳，改萊州。從平淮南，連移蘄、登二州，所至有善政。屬有詔重均田租，前牟平令馬陶，籍隸文登縣，隱苗不通，命系之，將斬而后聞。陶懼遁去，由是境內(nèi)肅然。

宋初，入為右武衛(wèi)大將軍，遷左驍衛(wèi)大將軍。開寶八年，卒，年七十二。

（節(jié)選自《宋史·李萬超傳》）

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．萬超應(yīng)募隸軍籍 隸：隸屬

B．及契丹使至，專領(lǐng)郡務(wù) 領(lǐng)：治理，處理

C．表為先鋒馬步軍都指揮使 表：表奏

D．弘肇即留萬超權(quán)州事 權(quán)：權(quán)衡

2.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．諭之曰/今契丹北遁/天下無主并州/劉公仗大義/定中土所向風(fēng)靡/后服者族盍早圖之。

B．諭之曰今契丹北遁/天下無主/并州劉公仗大義/定中土所向風(fēng)靡后服者/族盍早圖之。

C．諭之曰/今契丹北遁/天下無主/并州劉公仗大義/定中土/所向風(fēng)靡/后服者族/盍早圖之。

D．諭之曰今契丹北遁/天下無主并州/劉公仗大義/定中土所向風(fēng)靡/后服者族/盍早圖之。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．李萬超南征北戰(zhàn)，戰(zhàn)功卓著。他應(yīng)募參軍，與敵作戰(zhàn)多次獲勝而被提拔；他跟隨周祖征討慕容彥超，平定淮南，皆有功。

B．李萬超行事出于公心，忠于國家。契丹人攻入中原后，主帥張從恩臨陣脫逃李萬超率部怒殺契丹使者，推舉王守恩為主帥，得到了上司的肯定。

C．李萬超身為武將，也有辯才。途經(jīng)澤州，澤州刺史翟令奇加固城壘拒不投降，李萬超在勸降翟令奇時(shí)言語得體，很有說服力，最終翟令奇打開城門歸降。

D．李萬超執(zhí)法嚴(yán)明，剛正不阿。朝廷頒布詔令要求重新均定田租，前牟平縣令不遵詔令，隱瞞莊稼收成不上報(bào)，李萬超的部下逮捕了他，從此境內(nèi)肅然。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）會(huì)前驍衛(wèi)將軍王守恩服喪私第，從恩即委以后事，遁去。（5分）

（2）“殺契丹使以推守恩，蓋為社稷計(jì)爾。今若賊害于人，自取其利，非宿心也?！保?分）

閱讀下文，完成14—17題。

南宋時(shí)，金國的作者就嫌宋詩“衰于前古……遂鄙薄而不道”，連他們里面都有人覺得“不已甚乎”！從此以后，宋詩也頗嘗過世態(tài)炎涼或者市價(jià)漲落的滋味。在明代，蘇平認(rèn)為宋人的近體詩只有一首可取，而那一首還有毛病，李攀龍甚至在一部從商周直到本朝詩歌的選本里，把明詩直接唐詩，宋詩半個(gè)字也插不進(jìn)。在晚清“同光體”提倡宋詩，尤其推尊江西派，宋代詩人就此身價(jià)十倍，黃庭堅(jiān)的詩集賣過十兩銀子一部的辣價(jià)錢。這些舊事不必多提，不過它們包含一個(gè)教訓(xùn)，使我們明白：批評(píng)該有分寸，不要失掉了適當(dāng)?shù)谋壤?。假如宋詩不好，就不用選它，但是選了宋詩并不等于有義務(wù)或者權(quán)利來把它說成頂好、頂頂好，無雙第一，模仿舊社會(huì)里商店登廣告的方法，害得文學(xué)批評(píng)里數(shù)得清的幾個(gè)贊美字眼兒加班兼職，力竭聲嘶的趕任務(wù)。整個(gè)來說，宋詩的成就在元詩、明詩之上，也超過了清詩。我們可以夸獎(jiǎng)這個(gè)成就，但是無須夸張、夸大它。

   據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)怒，生怕全世界都被他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時(shí)代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上，打破紀(jì)錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了模仿和依賴的惰性，瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯(cuò)，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價(jià)值所在。

    明人學(xué)唐詩是學(xué)得來惟肖而不惟妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個(gè)性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”、“贗品”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評(píng)的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌的“小結(jié)果”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個(gè)意思寫得比唐人透徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者藝術(shù)的整個(gè)方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢(shì)力圈里。

                                        （節(jié)選自錢鐘書《宋詩選注·序》）

14、文章第一段“它們包含一個(gè)教訓(xùn)”一句中“它們”指代什么，請(qǐng)你以時(shí)代為序，概括出三點(diǎn)。（6分）

答：（1）                                                                   

（2）                                                                                     

（3）                                                                    

15、“從此以后，宋詩也頗嘗過世態(tài)炎涼或者市價(jià)漲落的滋味”一句說出了后人對(duì)宋詩的態(tài)度，請(qǐng)用自己的話簡要概括。（不超過20個(gè)字）（4分）

16、作者引用古希臘亞歷山大大帝的典故作論據(jù)旨在證明的問題是什么？（用自己的話概括，不超過30字）（4分）

17、“宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了”一句的具體含義是什么？（4分）

答:                                                                          

閱讀下文，完成14―17題。

   南宋時(shí)，金國的作者就嫌宋詩“衰于前古……遂鄙薄而不道”，連他們里面都有人覺得“不已甚乎”！從此以后，宋詩也頗嘗過世態(tài)炎涼或者市價(jià)漲落的滋味。在明代，蘇平認(rèn)為宋人的近體詩只有一首可取，而那一首還有毛病，李攀龍甚至在一部從商周直到本朝詩歌的選本里，把明詩直接唐詩，宋詩半個(gè)字也插不進(jìn)。在晚清“同光體”提倡宋詩，尤其推尊江西派，宋代詩人就此身價(jià)十倍，黃庭堅(jiān)的詩集賣過十兩銀子一部的辣價(jià)錢。這些舊事不必多提，不過它們包含一個(gè)教訓(xùn)，使我們明白：批評(píng)該有分寸，不要失掉了適當(dāng)?shù)谋壤小＜偃缢卧姴缓茫筒挥眠x它，但是選了宋詩并不等于有義務(wù)或者權(quán)利來把它說成頂好、頂頂好，無雙第一，模仿舊社會(huì)里商店登廣告的方法，害得文學(xué)批評(píng)里數(shù)得清的幾個(gè)贊美字眼兒加班兼職，力竭聲嘶的趕任務(wù)。整個(gè)來說，宋詩的成就在元詩、明詩之上，也超過了清詩。我們可以夸獎(jiǎng)這個(gè)成就，但是無須夸張、夸大它。

   據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)怒，生怕全世界都被他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時(shí)代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上，打破紀(jì)錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了模仿和依賴的惰性，瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯(cuò)，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價(jià)值所在。

   明人學(xué)唐詩是學(xué)得來惟肖而不惟妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個(gè)性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”、“贗品”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評(píng)的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌的“小結(jié)果”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個(gè)意思寫得比唐人透徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者藝術(shù)的整個(gè)方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢(shì)力圈里。

                                        （節(jié)選自錢鐘書《宋詩選注?序》）

14、文章第一段“它們包含一個(gè)教訓(xùn)”一句中“它們”指代什么，請(qǐng)你以時(shí)代為序，概括出三點(diǎn)。（6分）

答：（1）                                                                   

（2）                                                                                     

（3）                                                                    

15、“從此以后，宋詩也頗嘗過世態(tài)炎涼或者市價(jià)漲落的滋味”一句說出了后人對(duì)宋詩的態(tài)度，請(qǐng)用自己的話簡要概括。（不超過20個(gè)字）（4分）

16、作者引用古希臘亞歷山大大帝的典故作論據(jù)旨在證明的問題是什么？（用自己的話概括，不超過30字）（4分）

17、“宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了”一句的具體含義是什么？（4分）

答:                                                                          

閱讀下文，完成1——4題。

南宋時(shí)，金國的作者就嫌宋詩“衰于前古……遂鄙薄而不道”，連他們里面都有人覺得“不已甚乎”。從此以后，宋詩也頗嘗過世態(tài)炎涼或者市價(jià)漲落的滋味。在明代，蘇平認(rèn)為宋人的近體詩只有一首可取，而那一首還有毛病，李攀龍甚至在兩部從商周直到本朝詩歌的選本里，把明詩直接唐詩，宋詩半個(gè)字也插不進(jìn)。在晚清，“同光體”提倡宋詩，尤其推尊江西派，宋代詩人就此身價(jià)十倍，黃庭堅(jiān)的詩集賣過十兩銀子一部的辣價(jià)錢。這些舊事不必多提，不過它們包含一個(gè)教訓(xùn)，使我們明白：批評(píng)該有分寸，不要失掉了適當(dāng)?shù)谋壤?。假如宋詩不好，就不用選它，但是選了宋詩并不等于有義務(wù)或者權(quán)利來把它說成頂好，頂頂好，無雙第一，模仿舊社會(huì)里商店登廣告的方法，害得文學(xué)批評(píng)里數(shù)得清的幾個(gè)贊美字眼兒加班兼職、力竭聲嘶地趕任務(wù)。整個(gè)說來，宋詩的成就在元詩、明詩之上，且超過了清詩。我們 可以夸獎(jiǎng)這個(gè)成就，但是無須夸張、夸大它。

據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都被他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而且在某種意義上也可以說向后人挑釁，挑他們出來比賽，試試他們能不能后來居上，打破紀(jì)錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸?？戳诉@個(gè)好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會(huì)在語言和技巧方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了模仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯(cuò)，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價(jià)值所在。明人學(xué)唐詩是學(xué)得來惟肖而不惟妙，像唐詩而不是唐詩，缺乏個(gè)性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”“贗古”“優(yōu)孟衣冠”等綽號(hào)。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評(píng)的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代的作者在詩歌的“小結(jié)裹”方面有了許多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個(gè)意思寫得比唐人透徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者藝術(shù)上的整個(gè)方向沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢(shì)力圈里?！　　　　　　　　　　　?/p>

（選自錢鐘書《宋詩選注·序》）

1.第一段說“從此以后，宋詩也頗嘗過世態(tài)炎涼或者市價(jià)漲落的滋味”，實(shí)際上說出了后人對(duì)宋詩態(tài)度的變化，這個(gè)變化是什么呢？請(qǐng)用自己的話簡要概括。

2.作者認(rèn)為“批評(píng)該有分寸，不要失掉適當(dāng)?shù)谋壤小保瑢?duì)宋詩評(píng)價(jià)，作者“適當(dāng)?shù)谋壤小北憩F(xiàn)在哪里？（回答不得超過30字。）

3.選文第一段主要寫了什么內(nèi)容？請(qǐng)用自己的話加以概括。（回答不超過12字。）

4.選出表述符合文意的兩項(xiàng)（　 ）（　?。?/p>

A.宋詩從南宋開始，就為人詬病，金代的作者全都鄙薄宋詩。

B.作者對(duì)唐代以后歷代詩歌的成就的評(píng)價(jià)中，以宋詩為最，清詩次之。

C.宋人在唐詩面前“學(xué)乖”“偷懶”，結(jié)果是落在前輩的“勢(shì)力圈里”。

D.明人譏諷宋詩“學(xué)唐詩而不像唐詩”，就是指其“惟肖而不惟妙”。

E.宋人學(xué)唐詩而不像唐詩，正是其創(chuàng)造性和價(jià)值之所在。

作文（70分）
任選下面一題作文。
【小題1】題目：我的心靈憩所
一個(gè)人活在世上，應(yīng)該有自己真正的愛好。這愛好，猶如一處種滿宜人香草的供人歇息的場(chǎng)所，它本身的美好深深地吸引著我們，讓我們的心靈得到休息，讓我們的情操受到陶冶，讓我們的精神得到滋養(yǎng)。
要求：①以記敘、描寫為主，兼用其他表達(dá)方式；②內(nèi)容充實(shí)，表達(dá)真情實(shí)感，行文流暢；③不要使用網(wǎng)絡(luò)語言，全文不少于600字，但不要超出所給字格；④文中如出現(xiàn)校名、人名，請(qǐng)用育英學(xué)校、思齊學(xué)校、小王、小李、小趙、小劉代替。
【小題2】生活中不稱心或令人惋惜的事會(huì)給人留下遺憾。請(qǐng)以“遺憾”為話題寫一篇文章，或者敘寫你的遺憾，在遺憾中找到人生的啟迪;或者論說世間的種種遺憾，在遺憾中發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值;或者……
要求：①自擬題目；②自己立意；③自選文體（詩歌除外），但要文體明確；④不要使用網(wǎng)絡(luò)語言，全文不少于600字，但不要超出所給字格；⑤文中如出現(xiàn)校名、人名，請(qǐng)用育英學(xué)校、思齊學(xué)校、小王、小李、小趙、小劉代替。

作文（70分）

任選下面一題作文。

1.題目：我的心靈憩所

  一個(gè)人活在世上，應(yīng)該有自己真正的愛好。這愛好，猶如一處種滿宜人香草的供人歇息的場(chǎng)所，它本身的美好深深地吸引著我們，讓我們的心靈得到休息，讓我們的情操受到陶冶，讓我們的精神得到滋養(yǎng)。

  要求：①以記敘、描寫為主，兼用其他表達(dá)方式；②內(nèi)容充實(shí)，表達(dá)真情實(shí)感，行文流暢；③不要使用網(wǎng)絡(luò)語言，全文不少于600字，但不要超出所給字格；④文中如出現(xiàn)校名、人名，請(qǐng)用育英學(xué)校、思齊學(xué)校、小王、小李、小趙、小劉代替。

2.生活中不稱心或令人惋惜的事會(huì)給人留下遺憾。請(qǐng)以“遺憾”為話題寫一篇文章，或者敘寫你的遺憾，在遺憾中找到人生的啟迪;或者論說世間的種種遺憾，在遺憾中發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值;或者……

  要求：①自擬題目；②自己立意；③自選文體（詩歌除外），但要文體明確；④不要使用網(wǎng)絡(luò)語言，全文不少于600字，但不要超出所給字格；⑤文中如出現(xiàn)校名、人名，請(qǐng)用育英學(xué)校、思齊學(xué)校、小王、小李、小趙、小劉代替。

作為呈獻(xiàn)給新中國成立60周年的文化盛宴，以及2010年意大利中國文化年的開幕慶典項(xiàng)目，由中國國家文 物局和意大利文化遺產(chǎn)與藝術(shù)活動(dòng)部共同主辦的“秦漢—羅馬文明展”于2009年7月30日至10月7日在中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館展出。
材料一：此次展覽表明：現(xiàn)代西方文明的很多方面，在羅馬時(shí)就已經(jīng)存在，人們能夠追溯東方與西方文明的差異，展覽本身是彰顯差異的。人類的差異過去就有，將來還會(huì)繼續(xù)存在，人類應(yīng)該學(xué)習(xí)容忍這些差異，這樣，我們才有和平的未來。”
材料二：針對(duì)此次展覽中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事李延聲認(rèn)為：“東方造型藝術(shù)的寫意創(chuàng)造，是獨(dú)特而經(jīng)典的，其磅礴而雄強(qiáng)之勢(shì)，令觀者胸中激動(dòng)與振奮不已。西方充滿理想主義的寫實(shí)手法與展現(xiàn)技巧高超美妙，無以倫比，令人驚嘆。盡管東西方文明很多地方很難比較，此展將秦漢與羅馬兩個(gè)不同的文明放在一起展覽，很是難得而且也很有意思。其“和而不同”的主旨將啟發(fā)人們，以開放和兼容的文明觀面向世界，在多元文化共存中前行，在交流融匯中取長補(bǔ)短，在求同存異中推進(jìn)人類和平與發(fā)展進(jìn)程，創(chuàng)造更加和諧美好的世界?！?br />閱讀上述材料并回答：
(1)材料一所說 “東方與西方文明的差異”中的“差異”體現(xiàn)了《文化生活》的什么道理?(2分)
(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)談?wù)?“東西方文明”如何才能在“和而不同”中共存并前行?(10分)

作為呈獻(xiàn)給新中國成立60周年的文化盛宴，以及2010年意大利中國文化年的開幕慶典項(xiàng)目，由中國國家文 物局和意大利文化遺產(chǎn)與藝術(shù)活動(dòng)部共同主辦的“秦漢—羅馬文明展”于2009年7月30日至10月7日在中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館展出。

材料一：此次展覽表明：現(xiàn)代西方文明的很多方面，在羅馬時(shí)就已經(jīng)存在，人們能夠追溯東方與西方文明的差異，展覽本身是彰顯差異的。人類的差異過去就有，將來還會(huì)繼續(xù)存在，人類應(yīng)該學(xué)習(xí)容忍這些差異，這樣，我們才有和平的未來?！?/p>

材料二：針對(duì)此次展覽中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事李延聲認(rèn)為：“東方造型藝術(shù)的寫意創(chuàng)造，是獨(dú)特而經(jīng)典的，其磅礴而雄強(qiáng)之勢(shì)，令觀者胸中激動(dòng)與振奮不已。西方充滿理想主義的寫實(shí)手法與展現(xiàn)技巧高超美妙，無以倫比，令人驚嘆。盡管東西方文明很多地方很難比較，此展將秦漢與羅馬兩個(gè)不同的文明放在一起展覽，很是難得而且也很有意思。其“和而不同”的主旨將啟發(fā)人們，以開放和兼容的文明觀面向世界，在多元文化共存中前行，在交流融匯中取長補(bǔ)短，在求同存異中推進(jìn)人類和平與發(fā)展進(jìn)程，創(chuàng)造更加和諧美好的世界?！?/p>

閱讀上述材料并回答：

(1)材料一所說 “東方與西方文明的差異”中的“差異”體現(xiàn)了《文化生活》的什么道理?(2分)

(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)談?wù)?“東西方文明”如何才能在“和而不同”中共存并前行?(10分)