被誤解的貴族

①中國的許多有錢人想方設(shè)法把自己的孩子送到英國上貴族學(xué)校，希望他們畢業(yè)后可以成為貴族。但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)即使是英國最好的貴族學(xué)校——伊頓公學(xué)的學(xué)生，睡硬板床，吃粗茶淡飯，每天還要接受非常艱苦嚴(yán)格的訓(xùn)練，甚至比平民學(xué)校還要辛苦時，他們怎么也弄不明白這些“苦行僧”式的生活同貴族精神究竟有何聯(lián)系。

②其實這一點也不稀奇，因為西方貴族所崇尚的貴族精神不是暴發(fā)戶精神，它從不同平民精神對立，更不意味著養(yǎng)尊處優(yōu)，悠閑奢華的生活方式。而是一種以榮譽，責(zé)任，勇氣，自律等一系列價值為核心的先鋒精神。

③西方的貴族精神首先是一種榮譽感。中國古代的皇親國戚，天生就是貴族，還可以靠國家的財政過一輩子。而西方貴族的榮譽則是自己爭取來的，貴族后代除嫡長子之外，絕大多數(shù)繼承不了祖輩的爵位和財產(chǎn)，他們只能從事軍職或者教職，最終靠自己的奮斗來獲得財富和貴族頭銜。即便嫡長子也不能安享富貴，而是要隨國王鞍前馬后地征戰(zhàn)，戰(zhàn)死沙場并不是什么稀罕事。因此，古代歐洲的貴族都具有強烈的榮譽感，他們把榮譽看得比生命還重要，絕不會為生命而放棄榮譽，而且一旦自己的榮譽受到玷污，他們寧死也不愿屈辱的茍活。

④在美國南北戰(zhàn)爭中，南方軍即將失敗，軍官中有人提議化整為零分散到百姓家里，進入山區(qū)打游擊戰(zhàn)，但當(dāng)時南軍最高統(tǒng)帥羅伯特.李將軍卻不同意，他說：“戰(zhàn)爭是軍人的職責(zé)，我們要是這樣做，就等于把戰(zhàn)爭的責(zé)任推給了無辜的百姓。我雖然算不上一個優(yōu)秀的軍人，但我絕不同意這樣做，如果能用我的生命換來南方百姓的安寧，我寧愿作為戰(zhàn)犯被處死。”

⑤西方的貴族從來不因為自己高貴的地位而看不起平民，相反，在他們看來，保護平民，甚至為他們?nèi)奚?，是貴族義不容辭的責(zé)任。中世紀(jì)分封制下的貴族，作為一方領(lǐng)地的統(tǒng)治者擁有絕對的權(quán)利，雖然擔(dān)負(fù)效忠義務(wù)，但他們并不懼怕作為最高統(tǒng)領(lǐng)主的國王，他們怕的是衣食父母，也就是自己的臣民。歐洲的貴族與臣民之間，其實是一種保護與被保護的關(guān)系。如若貴族沒能盡到保護臣民利益的職責(zé)，那么臣民就會出走。投奔遍布?xì)W洲的自由城市，領(lǐng)主的勢力也就隨之衰落。而這也正是歐洲貴族尊重平民，勇于承擔(dān)責(zé)任的根源所在。

⑥中世紀(jì)貴族“為臣民負(fù)責(zé)”的傳統(tǒng)，到了現(xiàn)代便轉(zhuǎn)化為“為公眾服務(wù)”的精神。在今天，我們也可以看到諸如哈佛，耶魯，牛津，劍橋等名校，一到周末便人去樓空——學(xué)生都到社區(qū)，醫(yī)院，教堂和養(yǎng)老院當(dāng)志愿者，為公眾服務(wù)去了。

⑦西方貴族認(rèn)為，生活在人的社會里，人與人是相互關(guān)聯(lián)的，與人相處時要講原則，講規(guī)則，既要尊重自己也要尊重別人，公平競爭精神就是從這里演化而來的。比如決斗，雙方按規(guī)則站在20米以內(nèi)，用手槍互相射擊，直到一個人倒地為止。這里的規(guī)則就很重要，如果大家都不遵守規(guī)則，那這個社會就變成流氓橫行的社會，而充斥流氓的社會一定好不到哪里去。因此，恪守規(guī)則的貴族精神可以阻止流氓社會的出現(xiàn)。

⑧同樣的道理，西方貴族無論在一國之內(nèi)還是國家之間，都會遵循各種規(guī)則，破壞規(guī)則就是破壞道義和秩序，最終倒霉的不光是違規(guī)者自己，還有整個社會。

⑨貴族精神對任何一個民族來講，都是非常寶貴的財富，因為當(dāng)每個人都或多或少地?fù)碛匈F族精神時，這個民族就不會被流氓精神和暴發(fā)戶精神所折磨，而是活得很快樂，很有尊嚴(yán)。

16.第②段中加點詞“暴發(fā)戶精神”具體指                               。（2分）

17.第③段運用了          的說明方法，具體作用是                                                    

                                                                    。（5分）

18.西方貴族所崇尚的貴族精神內(nèi)涵主要為以下三方面：（9分）

 （1）                                                                                      

 （2）                                                                                     

 （3）                                                                                      

19.下列對文本理解有誤的一項是（    )(3分）

  A.第①段通過例舉現(xiàn)象來引出本文的說明對象——真正的貴族精神。

  B.中世紀(jì)歐洲民眾有出走自由的權(quán)力，貴族為擁有臣民而尊重他們。

  C.本文主要運用了舉列子的說明方法來闡釋西方貴族精神的內(nèi)涵的。

  D.本文的寫作意圖在于抨擊中國當(dāng)今社會所普遍存在的暴發(fā)戶精神。

20.請以你所了解的某一個人物為例，談?wù)勝F族精神在他身上的具體表現(xiàn)。（3分）

閱讀下文，完成小題。（22分)
被誤解的貴族
①中國的許多有錢人想方設(shè)法把自己的孩子送到英國上貴族學(xué)校，希望他們畢業(yè)后可以成為貴族。但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)即使是英國最好的貴族學(xué)?！令D公學(xué)的學(xué)生，睡硬板床，吃粗茶淡飯，每天還要接受非常艱苦嚴(yán)格的訓(xùn)練，甚至比平民學(xué)校還要辛苦時，他們怎么也弄不明白這些“苦行僧”式的生活同貴族精神究竟有何聯(lián)系。
②其實這一點也不稀奇，因為西方貴族所崇尚的貴族精神不是暴發(fā)戶精神，它從不同平民精神對立，更不意味著養(yǎng)尊處優(yōu)，悠閑奢華的生活方式。而是一種以榮譽，責(zé)任，勇氣，自律等一系列價值為核心的先鋒精神。
③西方的貴族精神首先是一種榮譽感。中國古代的皇親國戚，天生就是貴族，還可以靠國家的財政過一輩子。而西方貴族的榮譽則是自己爭取來的，貴族后代除嫡長子之外，絕大多數(shù)繼承不了祖輩的爵位和財產(chǎn)，他們只能從事軍職或者教職，最終靠自己的奮斗來獲得財富和貴族頭銜。即便嫡長子也不能安享富貴，而是要隨國王鞍前馬后地征戰(zhàn)，戰(zhàn)死沙場并不是什么稀罕事。因此，古代歐洲的貴族都具有強烈的榮譽感，他們把榮譽看得比生命還重要，絕不會為生命而放棄榮譽，而且一旦自己的榮譽受到玷污，他們寧死也不愿屈辱的茍活。
④在美國南北戰(zhàn)爭中，南方軍即將失敗，軍官中有人提議化整為零分散到百姓家里，進入山區(qū)打游擊戰(zhàn)，但當(dāng)時南軍最高統(tǒng)帥羅伯特.李將軍卻不同意，他說：“戰(zhàn)爭是軍人的職責(zé)，我們要是這樣做，就等于把戰(zhàn)爭的責(zé)任推給了無辜的百姓。我雖然算不上一個優(yōu)秀的軍人，但我絕不同意這樣做，如果能用我的生命換來南方百姓的安寧，我寧愿作為戰(zhàn)犯被處死?！?
⑤西方的貴族從來不因為自己高貴的地位而看不起平民，相反，在他們看來，保護平民，甚至為他們?nèi)奚?，是貴族義不容辭的責(zé)任。中世紀(jì)分封制下的貴族，作為一方領(lǐng)地的統(tǒng)治者擁有絕對的權(quán)利，雖然擔(dān)負(fù)效忠義務(wù)，但他們并不懼怕作為最高統(tǒng)領(lǐng)主的國王，他們怕的是衣食父母，也就是自己的臣民。歐洲的貴族與臣民之間，其實是一種保護與被保護的關(guān)系。如若貴族沒能盡到保護臣民利益的職責(zé)，那么臣民就會出走。投奔遍布?xì)W洲的自由城市，領(lǐng)主的勢力也就隨之衰落。而這也正是歐洲貴族尊重平民，勇于承擔(dān)責(zé)任的根源所在。
⑥中世紀(jì)貴族“為臣民負(fù)責(zé)”的傳統(tǒng)，到了現(xiàn)代便轉(zhuǎn)化為“為公眾服務(wù)”的精神。在今天，我們也可以看到諸如哈佛，耶魯，牛津，劍橋等名校，一到周末便人去樓空——學(xué)生都到社區(qū)，醫(yī)院，教堂和養(yǎng)老院當(dāng)志愿者，為公眾服務(wù)去了。
⑦西方貴族認(rèn)為，生活在人的社會里，人與人是相互關(guān)聯(lián)的，與人相處時要講原則，講規(guī)則，既要尊重自己也要尊重別人，公平競爭精神就是從這里演化而來的。比如決斗，雙方按規(guī)則站在20米以內(nèi)，用手槍互相射擊，直到一個人倒地為止。這里的規(guī)則就很重要，如果大家都不遵守規(guī)則，那這個社會就變成流氓橫行的社會，而充斥流氓的社會一定好不到哪里去。因此，恪守規(guī)則的貴族精神可以阻止流氓社會的出現(xiàn)。
⑧同樣的道理，西方貴族無論在一國之內(nèi)還是國家之間，都會遵循各種規(guī)則，破壞規(guī)則就是破壞道義和秩序，最終倒霉的不光是違規(guī)者自己，還有整個社會。
⑨貴族精神對任何一個民族來講，都是非常寶貴的財富，因為當(dāng)每個人都或多或少地?fù)碛匈F族精神時，這個民族就不會被流氓精神和暴發(fā)戶精神所折磨，而是活得很快樂，很有尊嚴(yán)。
【小題1】第②段中劃線詞“暴發(fā)戶精神”具體指                                。（2分）
【小題2】第③段運用了         的說明方法，具體作用是                      。（5分）
【小題3】西方貴族所崇尚的貴族精神內(nèi)涵主要為以下三方面：（9分）
（1）                                                                      
（2）                                                                      
（3）                                                                      
【小題4】下列對文本理解有誤的一項是（    )(3分）

閱讀下文，完成小題。（22分)

被誤解的貴族

①中國的許多有錢人想方設(shè)法把自己的孩子送到英國上貴族學(xué)校，希望他們畢業(yè)后可以成為貴族。但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)即使是英國最好的貴族學(xué)校——伊頓公學(xué)的學(xué)生，睡硬板床，吃粗茶淡飯，每天還要接受非常艱苦嚴(yán)格的訓(xùn)練，甚至比平民學(xué)校還要辛苦時，他們怎么也弄不明白這些“苦行僧”式的生活同貴族精神究竟有何聯(lián)系。

②其實這一點也不稀奇，因為西方貴族所崇尚的貴族精神不是暴發(fā)戶精神，它從不同平民精神對立，更不意味著養(yǎng)尊處優(yōu)，悠閑奢華的生活方式。而是一種以榮譽，責(zé)任，勇氣，自律等一系列價值為核心的先鋒精神。

③西方的貴族精神首先是一種榮譽感。中國古代的皇親國戚，天生就是貴族，還可以靠國家的財政過一輩子。而西方貴族的榮譽則是自己爭取來的，貴族后代除嫡長子之外，絕大多數(shù)繼承不了祖輩的爵位和財產(chǎn)，他們只能從事軍職或者教職，最終靠自己的奮斗來獲得財富和貴族頭銜。即便嫡長子也不能安享富貴，而是要隨國王鞍前馬后地征戰(zhàn)，戰(zhàn)死沙場并不是什么稀罕事。因此，古代歐洲的貴族都具有強烈的榮譽感，他們把榮譽看得比生命還重要，絕不會為生命而放棄榮譽，而且一旦自己的榮譽受到玷污，他們寧死也不愿屈辱的茍活。

④在美國南北戰(zhàn)爭中，南方軍即將失敗，軍官中有人提議化整為零分散到百姓家里，進入山區(qū)打游擊戰(zhàn)，但當(dāng)時南軍最高統(tǒng)帥羅伯特.李將軍卻不同意，他說：“戰(zhàn)爭是軍人的職責(zé)，我們要是這樣做，就等于把戰(zhàn)爭的責(zé)任推給了無辜的百姓。我雖然算不上一個優(yōu)秀的軍人，但我絕不同意這樣做，如果能用我的生命換來南方百姓的安寧，我寧愿作為戰(zhàn)犯被處死。”

⑤西方的貴族從來不因為自己高貴的地位而看不起平民，相反，在他們看來，保護平民，甚至為他們?nèi)奚?，是貴族義不容辭的責(zé)任。中世紀(jì)分封制下的貴族，作為一方領(lǐng)地的統(tǒng)治者擁有絕對的權(quán)利，雖然擔(dān)負(fù)效忠義務(wù)，但他們并不懼怕作為最高統(tǒng)領(lǐng)主的國王，他們怕的是衣食父母，也就是自己的臣民。歐洲的貴族與臣民之間，其實是一種保護與被保護的關(guān)系。如若貴族沒能盡到保護臣民利益的職責(zé)，那么臣民就會出走。投奔遍布?xì)W洲的自由城市，領(lǐng)主的勢力也就隨之衰落。而這也正是歐洲貴族尊重平民，勇于承擔(dān)責(zé)任的根源所在。

⑥中世紀(jì)貴族“為臣民負(fù)責(zé)”的傳統(tǒng)，到了現(xiàn)代便轉(zhuǎn)化為“為公眾服務(wù)”的精神。在今天，我們也可以看到諸如哈佛，耶魯，牛津，劍橋等名校，一到周末便人去樓空——學(xué)生都到社區(qū)，醫(yī)院，教堂和養(yǎng)老院當(dāng)志愿者，為公眾服務(wù)去了。

⑦西方貴族認(rèn)為，生活在人的社會里，人與人是相互關(guān)聯(lián)的，與人相處時要講原則，講規(guī)則，既要尊重自己也要尊重別人，公平競爭精神就是從這里演化而來的。比如決斗，雙方按規(guī)則站在20米以內(nèi)，用手槍互相射擊，直到一個人倒地為止。這里的規(guī)則就很重要，如果大家都不遵守規(guī)則，那這個社會就變成流氓橫行的社會，而充斥流氓的社會一定好不到哪里去。因此，恪守規(guī)則的貴族精神可以阻止流氓社會的出現(xiàn)。

⑧同樣的道理，西方貴族無論在一國之內(nèi)還是國家之間，都會遵循各種規(guī)則，破壞規(guī)則就是破壞道義和秩序，最終倒霉的不光是違規(guī)者自己，還有整個社會。

⑨貴族精神對任何一個民族來講，都是非常寶貴的財富，因為當(dāng)每個人都或多或少地?fù)碛匈F族精神時，這個民族就不會被流氓精神和暴發(fā)戶精神所折磨，而是活得很快樂，很有尊嚴(yán)。

1.第②段中劃線詞“暴發(fā)戶精神”具體指                                。（2分）

2.第③段運用了         的說明方法，具體作用是                      。（5分）

3.西方貴族所崇尚的貴族精神內(nèi)涵主要為以下三方面：（9分）

（1）                                                                      

（2）                                                                      

（3）                                                                      

4.下列對文本理解有誤的一項是（    )(3分）

A．第①段通過列舉現(xiàn)象來引出本文的說明對象——真正的貴族精神。

B．中世紀(jì)歐洲民眾有出走自由的權(quán)力，貴族為擁有臣民而尊重他們。

C．本文主要運用了舉例子的說明方法來闡釋西方貴族精神的內(nèi)涵的。

D．本文的寫作意圖在于抨擊中國當(dāng)今社會所普遍存在的暴發(fā)戶精神。

5.請以你所了解的某一個人物為例，談?wù)勝F族精神在他身上的具體表現(xiàn)。（3分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。
高原，我的中國色
喬良
東亞細(xì)亞的腹地，一派空曠遼遠(yuǎn)、觸目驚心的蒼黃。
億萬斯年，誰能說清從哪一刻起，不分季節(jié)，不分晝夜，不知疲倦的西風(fēng)帶，就開始施展它的法力？塔克拉瑪干，古爾班通古特，巴丹吉林，烏蘭布合……還有，騰格里。這些個神秘的荒漠啊，一股腦兒地，被那股精血旺盛到近乎粗野的雄風(fēng)卷揚而起，向秦嶺北麓的盆地傾壓過來。漫空里都是黃色的粉塵。紛紛揚揚。飄飄灑灑。盆地不見了。凹陷的大地上隆起一丘黃土。黃土越積越厚，越堆越高。積成峁，堆成梁，又堆積成一大片一大片的塬。這就是高原。黃土高原。
極目處，四野八荒，惟有黃色，盡是黃色。黃色。黃色。連那條從巴顏喀拉的山巖間奪路而來的大河，也暴烈地流瀉著一川黏稠的黃色！
渾黃的天地間，走來一個黃皮膚的老者?？床磺逅拿婵?，聽不清他的聲音，只有那被黃土染成褐色的長髯在被太陽噴成紫色的浮塵中飄拂……老者身后，逶迤著長長、長長一列只在身體的隱秘處裹著獸皮的男人和女人。
一棵巨大的柏樹，便在這人群中生下根來。所有黃皮膚的男人女人和他們的后人，都把這巨樹喚作軒轅柏。它的根須像無數(shù)手指深摳進黃土，扎向地心，伸向天際，用力合抱住整個兒的高原。始皇帝橫掃六合的戰(zhàn)車，漢高祖豪唱大風(fēng)的猛士，倚在駝峰上西出陽關(guān)的商旅，打著呼哨、舞著彎刀、渾身酒氣的成吉思汗的鐵騎，和五千年歲月一道，從這金子樣的高原上驕傲地走過去，走過去。
暮云垂落下來，低矮的天地盡頭，走來一個小小的黑點?！粋€軍人。殘陽把他周身涂成一色金黃。他想，我的膚色和高原一樣。豪邁的西風(fēng)從長空颯然而至。他的衣襟和褲角同時低唱起喑啞而粗獷的古歌。剎那間，他獲得了人與天地自然、與遙遠(yuǎn)的初民時代那種無縫無隙的交合。是一種虛空又充實，疏朗又密集，渺小又雄大的感覺。
他不禁微微一笑。然而，只一笑，那難以言喻的快感消退了。漸漸塞滿胸壑的，是無邊的落寞，莫名的蒼涼。竟然沒有一只飛鳥，竟然沒有一叢綠草。只有我，他想。我和高原。于是他又想，這落寞、這蒼涼不僅僅屬于我，還屬于遺落在高原上的千年長史。
畏懼盜寇的商賈們拋離了駝隊踩出的絲綢古道。面對異族的武夫們丟棄了千里烽燧和兵刃甲胄。一路凄惶，簇?fù)碇褫側(cè)A蓋，偏安向豐盈又富庶的南方。
南方，綠油油、軟綿綿、滑膩膩的南方。沒有強烈的紫外線輻射，沒有彌漫天際的黃沙煙塵，沒有冰，沒有雪，沒有能凍斷狗尾巴的酷寒，有麗山秀水，絲竹管弦，有妖冶的蛾眉，婀娜的柳腰，有令人銷魂的熏風(fēng)、細(xì)雨……那叫人柔腸寸斷的杏花春雨啊，竟把炎黃子民們孔武剽悍的魂魄和膂力一并溶化！而歷史，卻在某個迷茫的黃昏，被埋進深深的黃土。
唉，南方，南方。
他忽然想到了西方。當(dāng)黃皮膚的漢子們由于貧血而變得面色蒼白時，麥哲倫高傲的船隊剛剛在這顆星球上畫完一圈弧線。野心勃勃的哥倫布，正攜著西班牙國王致中國皇帝的國書，橫渡大西洋，驚喜地打量著近在咫尺的新大陸。真是一群好漢子。有了他們，西方才后來居上。他感到胸口有一團東西被揪得發(fā)疼。
他看到斯文·赫定、斯坦因、華爾納們，正把成捆的經(jīng)卷盜出敦煌，正把昭陵的寶馬鑿下石壁，而恭立一旁的黃種漢子，手里只有一桿能把自己打倒在地的煙槍！
他想喊。沒有風(fēng)。沒有聲息。高原沉默著。一塊沒有精壯和血性漢子的土地是悲哀的。
他想起了他那些戴著立體聲耳機、抱著六弦琴橫穿斑馬線的兄弟們。他們?nèi)忌項l瘦長，臉色煞白，像一根根垂在瓜架上的絲瓜。他們的迪斯科跳得真好。他們憂郁的歌聲真動人。但，他們只從銀幕上見過高原和黃土。他們不知道紫外線直射進皮膚和毛孔時的滋味，更不知道那黃土堆成的高原上埋著的古中國。
可那才是中國，那才叫中國。在病榻上呻吟了八百年，又被人凌辱了二百年的，不是真正的中國。真正的中國是閃著絲綢之光、敦煌之光，修筑起長城，開鑿出運河，創(chuàng)造了儒教、道教，融合了佛教、回教，同化了一支支異族入侵者的中國。
真正的中國是一條好漢。他想，我也該是這樣的漢子。他想，有了這些男子漢，高原，這金子似的高原便不會死去。因為軒轅柏在這里扎著一根粗大的、深邃的根莖。
這個人，這個軍人，就是我。
【小題1】文章開頭描寫的黃土高原有什么特點？（4分）
【小題2】“他不禁微微一笑。然而，只一笑，那難以言喻的快感消退了?！闭?wù)剬@句話的理解。（6分）
【小題3】請歸納這篇文章的主旨。（6分）
【小題4】這篇文章多處使用了對比手法，請舉兩例說明。（6分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。
高原，我的中國色
喬良
東亞細(xì)亞的腹地，一派空曠遼遠(yuǎn)、觸目驚心的蒼黃。
億萬斯年，誰能說清從哪一刻起，不分季節(jié)，不分晝夜，不知疲倦的西風(fēng)帶，就開始施展它的法力？塔克拉瑪干，古爾班通古特，巴丹吉林，烏蘭布合……還有，騰格里。這些個神秘的荒漠啊，一股腦兒地，被那股精血旺盛到近乎粗野的雄風(fēng)卷揚而起，向秦嶺北麓的盆地傾壓過來。漫空里都是黃色的粉塵。紛紛揚揚。飄飄灑灑。盆地不見了。凹陷的大地上隆起一丘黃土。黃土越積越厚，越堆越高。積成峁，堆成梁，又堆積成一大片一大片的塬。這就是高原。黃土高原。
極目處，四野八荒，惟有黃色，盡是黃色。黃色。黃色。連那條從巴顏喀拉的山巖間奪路而來的大河，也暴烈地流瀉著一川黏稠的黃色！
渾黃的天地間，走來一個黃皮膚的老者。看不清他的面孔，聽不清他的聲音，只有那被黃土染成褐色的長髯在被太陽噴成紫色的浮塵中飄拂……老者身后，逶迤著長長、長長一列只在身體的隱秘處裹著獸皮的男人和女人。
一棵巨大的柏樹，便在這人群中生下根來。所有黃皮膚的男人女人和他們的后人，都把這巨樹喚作軒轅柏。它的根須像無數(shù)手指深摳進黃土，扎向地心，伸向天際，用力合抱住整個兒的高原。始皇帝橫掃六合的戰(zhàn)車，漢高祖豪唱大風(fēng)的猛士，倚在駝峰上西出陽關(guān)的商旅，打著呼哨、舞著彎刀、渾身酒氣的成吉思汗的鐵騎，和五千年歲月一道，從這金子樣的高原上驕傲地走過去，走過去。
暮云垂落下來，低矮的天地盡頭，走來一個小小的黑點?！粋€軍人。殘陽把他周身涂成一色金黃。他想，我的膚色和高原一樣。豪邁的西風(fēng)從長空颯然而至。他的衣襟和褲角同時低唱起喑啞而粗獷的古歌。剎那間，他獲得了人與天地自然、與遙遠(yuǎn)的初民時代那種無縫無隙的交合。是一種虛空又充實，疏朗又密集，渺小又雄大的感覺。
他不禁微微一笑。然而，只一笑，那難以言喻的快感消退了。漸漸塞滿胸壑的，是無邊的落寞，莫名的蒼涼。竟然沒有一只飛鳥，竟然沒有一叢綠草。只有我，他想。我和高原。于是他又想，這落寞、這蒼涼不僅僅屬于我，還屬于遺落在高原上的千年長史。
畏懼盜寇的商賈們拋離了駝隊踩出的絲綢古道。面對異族的武夫們丟棄了千里烽燧和兵刃甲胄。一路凄惶，簇?fù)碇褫側(cè)A蓋，偏安向豐盈又富庶的南方。
南方，綠油油、軟綿綿、滑膩膩的南方。沒有強烈的紫外線輻射，沒有彌漫天際的黃沙煙塵，沒有冰，沒有雪，沒有能凍斷狗尾巴的酷寒，有麗山秀水，絲竹管弦，有妖冶的蛾眉，婀娜的柳腰，有令人銷魂的熏風(fēng)、細(xì)雨……那叫人柔腸寸斷的杏花春雨啊，竟把炎黃子民們孔武剽悍的魂魄和膂力一并溶化！而歷史，卻在某個迷茫的黃昏，被埋進深深的黃土。
唉，南方，南方。
他忽然想到了西方。當(dāng)黃皮膚的漢子們由于貧血而變得面色蒼白時，麥哲倫高傲的船隊剛剛在這顆星球上畫完一圈弧線。野心勃勃的哥倫布，正攜著西班牙國王致中國皇帝的國書，橫渡大西洋，驚喜地打量著近在咫尺的新大陸。真是一群好漢子。有了他們，西方才后來居上。他感到胸口有一團東西被揪得發(fā)疼。
他看到斯文·赫定、斯坦因、華爾納們，正把成捆的經(jīng)卷盜出敦煌，正把昭陵的寶馬鑿下石壁，而恭立一旁的黃種漢子，手里只有一桿能把自己打倒在地的煙槍！
他想喊。沒有風(fēng)。沒有聲息。高原沉默著。一塊沒有精壯和血性漢子的土地是悲哀的。
他想起了他那些戴著立體聲耳機、抱著六弦琴橫穿斑馬線的兄弟們。他們?nèi)忌項l瘦長，臉色煞白，像一根根垂在瓜架上的絲瓜。他們的迪斯科跳得真好。他們憂郁的歌聲真動人。但，他們只從銀幕上見過高原和黃土。他們不知道紫外線直射進皮膚和毛孔時的滋味，更不知道那黃土堆成的高原上埋著的古中國。
可那才是中國，那才叫中國。在病榻上呻吟了八百年，又被人凌辱了二百年的，不是真正的中國。真正的中國是閃著絲綢之光、敦煌之光，修筑起長城，開鑿出運河，創(chuàng)造了儒教、道教，融合了佛教、回教，同化了一支支異族入侵者的中國。
真正的中國是一條好漢。他想，我也該是這樣的漢子。他想，有了這些男子漢，高原，這金子似的高原便不會死去。因為軒轅柏在這里扎著一根粗大的、深邃的根莖。
這個人，這個軍人，就是我。
1.文章開頭描寫的黃土高原有什么特點？（4分）
2.“他不禁微微一笑。然而，只一笑，那難以言喻的快感消退了?！闭?wù)剬@句話的理解。（6分）
3.請歸納這篇文章的主旨。（6分）
4.這篇文章多處使用了對比手法，請舉兩例說明。（6分）

文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

史弘肇，字化元，鄭州滎澤人也。為人驍勇，走及奔馬。梁末，調(diào)民七戶出一兵，弘肇為兵，隸開道指揮，選為禁兵。漢高祖典禁兵，弘肇為軍校。弘肇為將，嚴(yán)毅寡言，麾下嘗少忤意，立楇殺之，軍中為股慄。以故高祖起義之初，弘肇行兵所至，秋毫無犯，兩京帖然。遷侍衛(wèi)親軍馬步軍都指揮使，領(lǐng)歸德軍節(jié)度使、同中書門下平章事。高祖疾大漸，與楊邠、蘇逢吉等同授顧命。隱帝時，河中李守貞、鳳翔王景崇、永興趙思綰等皆反，關(guān)西用兵，人情恐懼，京師之民，流言以相驚恐。弘肇出兵警察，務(wù)行殺戮，罪無大小皆死。是時太白晝見，民有仰觀者，輒腰斬于市。市有醉者忤一軍卒，誣其訛言，坐棄市。凡民抵罪，吏以白弘肇，但以三指示之，吏即腰斬之。侍衛(wèi)孔目官解暉狡酷，民抵罪者，莫敢告訴。燕人何福進有玉枕，直錢十四萬，遣僮賣之淮南以鬻茶。僮隱其錢，福進笞責(zé)之，僮乃誣告福進得趙延壽玉枕，以遺吳人。弘肇捕治，福進棄市，帳下分取其妻子，而籍其家財。

弘肇不喜賓客，嘗言：“文人難耐，呼我為卒。”周太祖出鎮(zhèn)魏州，弘肇議帶樞密行，蘇逢吉、楊邠以為不可，弘肇恨之。明日，會飲竇貞固第，弘肇厲聲舉爵屬太祖曰：“昨日廷論，何為異同?今日與公飲此?！狈昙c邠亦舉大爵曰：“此國家事也，何必介意乎!”遂俱飲爵。弘肇曰：“安朝廷，定禍亂，直須長槍大劍，若‘毛錐子’安足用哉?”三司使王章曰：“無‘毛錐子’，軍賦何從集乎?”弘肇默然。隱帝自關(guān)西罷兵，漸近小人，與后贊、李業(yè)等嬉游無度，而太后親族頗行干托，弘肇與楊邠稍裁抑之。太后有故人子求補軍職，弘肇輒斬之。帝始聽樂，賜教坊使等玉帶、錦袍，往謝弘肇，弘肇怒曰：“健兒為國征行者未有偏賜，爾曹何功，敢當(dāng)此乎!”悉取所賜還官。隱帝春秋漸長，為大臣所制，數(shù)有忿言，業(yè)等乘間譖之，以謂弘肇威震人主，不除必為亂。隱帝頗欲除之。夜聞作坊鍛甲聲，以為兵至，達旦不寐。由是與業(yè)等密謀禁中。

乾祜三年冬十月十三日，弘肇與楊邠、王章等入朝，坐廣政殿東廡，甲士數(shù)十人自內(nèi)出，擒弘肇、邠、章斬之，并族其三家。周太祖即位，追封弘肇鄭王，以禮歸葬。

（節(jié)選自《新五代史·漢臣傳第十八》，有刪改）

對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A．漢高祖典禁兵                    典：掌管

    B．高祖疾大漸                      漸：轉(zhuǎn)好

    C．坐棄市                          坐：定罪

    D．遣僮賣之淮南以鬻茶              鬻：買

以下各組句子中，全都表明史弘肇武斷專行的一組是

    ①麾下嘗少忤意，立楇殺之

    ②弘肇行兵所至，秋毫無犯，兩京帖然

    ③弘肇出兵警察，務(wù)行殺戮，罪無大小皆死

    ④但以三指示之，吏即腰斬之

    ⑤文人難耐，呼我為卒

    ⑥太后有故人子求補軍職，弘肇輒斬之

    A．①③⑤       B．②④⑤         C．①②⑥          D．③④

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

    A．史弘肇少言寡語，但治軍相當(dāng)嚴(yán)厲。他的一個手下由于不聽從命令，被史弘肇當(dāng)場亂棍打死，將士們見狀都嚇得腿直發(fā)抖，因此，他的軍隊紀(jì)律十分嚴(yán)明。

    B．史弘肇輔政后只知道嚴(yán)厲治理，但不知明辨是非。燕人福進被誣告并被處死，他的妻子兒女被史弘肇的手下人分別霸占，財物也被瓜分。

    C．史弘肇重武輕文，不喜歡和文人來往。在竇貞固家的宴會上，史弘肇力陳安朝廷，定禍亂，有武將就足夠了，至于文臣沒有什么用處，因此他受到了三司使王章的反詰。

    D．史弘肇兇暴無端，樹敵很多。隱帝親近小人，又想擺脫大臣的控制，自己主政，于是與李業(yè)在宮中密謀，誅殺了弘肇與楊邠、王章三人，并族其三家。

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

   （1）侍衛(wèi)孔目官解暉狡酷，民抵罪者，莫敢告訴。

   （2）健兒為國征行者未有偏賜，爾曹何功，敢當(dāng)此乎!

閱讀《汗血詩人》，完成后面的題目。（共17分）

汗血詩人

①在北師大念書時，我聽過著名“七月派”詩人牛漢的演講。他對詩歌的解讀生動形象，內(nèi)容鮮活，能把人一下子帶回文學(xué)歷史的“現(xiàn)場”。牛漢的形象也給我留下了深刻的印象。身材高大的他，笑起來極天真，滿臉的燦爛，簡直就像個孩子。

②在一個天色晦暗的下午，我在北京圖書館看書，默誦著牛漢的長詩《鄂爾多斯草原》，想象著十八歲的牛漢，滿懷青春的夢想，投身革命。他被軍警用槍托砸傷過頭部，坐過國民黨的監(jiān)獄，但他的《鄂爾多斯草原》卻飽蘸青春的激情，讓你分明感到，作為蒙古族后裔，他體內(nèi)流淌的，是強悍野性、豪邁奔騰的血液。

③很湊巧，我畢業(yè)后，幸運地成了牛漢的同事，對他的人生遭際與詩歌創(chuàng)作，也有了更深入的了解。

④文革一開始，牛漢就被關(guān)進了“牛棚”，在湖北五七干校勞動改造。軍代表看他人高馬大，就讓他干拉車運輸?shù)茸罘敝?、最辛苦的活兒。在陰冷的雨季，他佝僂著高大的身軀，拉著裝載千斤以上的板車，艱難地掙扎在崎嶇顛簸的山路上，嶙峋的瘦骨如蒙古騎士的一張弓，負(fù)擔(dān)起壓在身上的全部苦難。三四年之后，絕大多數(shù)人都奉命返回了京城，牛漢與少數(shù)人卻仍然被留下來，與他相依為命的，只是兩條狗。他陷入了精神苦悶中，幾乎絕望。萬幸的是，久違的詩神，眷顧并拯救了他！他發(fā)現(xiàn)苦難的生活中處處都蘊含著詩意。他尋覓，為蕭索的枯草中繁星般開放的野菊花；他狂奔，為日漸空茫的山林里那一嘟嚕一嘟嚕的紅果子；他戰(zhàn)栗，為那參天大樹扭曲了的堅硬的樹根；他激動，為蚯蚓的血液、云雀的飛翔……他又開始了創(chuàng)作，像一匹蒸騰出血氣的汗血寶馬，翻越雪封的山坡，沖擊凝凍的云天。詩人在苦難中“再生”！在暴雨將臨之際，牛漢聽到天空傳來鷹的叫聲，寫下了《鷹的誕生》：

在雷鳴電閃的交響樂中，

可以聽見雛鷹激越而悠長的歌聲。

⑤面對著生活的苦難，詩人和詩一起振奮和勇敢起來，詩帶著他從政治壓迫、精神屈辱，甚至失語狀態(tài)之中超拔出來。他鄭重地以“汗血齋”未自己的陋室命名。就在“汗血齋”里，他創(chuàng)作了幾十首詩歌。在那些最沒有詩意的日子里，在一個最沒有詩意的地方，他卻用生命在創(chuàng)作，在歌唱……

⑥在度過了戰(zhàn)亂、流亡、迫害、囚禁之后，在經(jīng)歷了種地、建房、養(yǎng)豬、拉車的勞改歲月之后，在苦難錘砧的擊打下，他的人與詩，都日益成熟起來，愈加沉實而美麗。八六年，牛漢寫出了那首著名的《汗血馬》。該詩的最后一節(jié)這樣描寫汗血馬：

流盡了最后一滴血

用筋骨還能飛奔一千里

汗血馬

撲倒在生命的頂點

焚化成了一朵

雪白的花

⑦汗血馬就是這樣超越生命的極限，創(chuàng)造了生命的奇跡和輝煌的。人如其詩，詩如其人。對于牛漢來講，被稱為“汗血詩人”再恰當(dāng)不過了。

⑧在以后共事的十多年間，我們保持著忘年之交。在某個特殊時期，我曾陷入一場精神危機之中，極度頹唐、苦悶。牛漢察覺了，每次見面，都關(guān)切地問我最近在干什么。我回答：“我在混……”他馬上嚴(yán)肅起來，盯著我，認(rèn)真地說：“我可不混！”我立刻感到羞愧，低下頭，不敢看他的眼睛。我明白他是希望我振作起來，做有意義的事。他的話，他的經(jīng)歷，不禁使我增添了振拔的勇氣。

⑨九九年十月中旬，北京秋意漸深，我到牛漢的寓所去看他。我對他說：“我特喜歡您的那首《酷夏，一個人在北京自言自語》?！彼犃朔浅Ｅd奮，馬上從書架上取下《牛漢詩選》，翻開，大聲朗讀起來。他的眼睛在那一瞬間明亮了起來，神情像個孩子。這個經(jīng)歷了那么多生活摧折的詩人，仍然以這樣激昂的姿態(tài)詮釋著對詩歌、對生命的最質(zhì)樸的熱愛。我也和他一起，放聲誦讀著。讀完，我們兩個人快意地相視，開懷大笑。

⑩這，就是詩人牛漢，蒸騰著“汗血氣”、被稱為“汗血詩人”的牛漢！

（取材于王培元《汗血詩人》）

1.本文回憶了“我”所認(rèn)識的詩人牛漢，梳理文章第①—⑧段的行文思路，填寫下面表格。（4分）

2.根據(jù)文章內(nèi)容，說明第⑧段的人物對話中兩處標(biāo)點的作用。（4分）

（1）我在混……答：

（2）我可不混！答：

3.聯(lián)系上文，說說你對第⑨段畫線句的理解。（2分）

4.文章把“汗血詩人”牛漢的形象刻畫得生動感人，請以第④段相關(guān)內(nèi)容為例，作簡要賞析。（不超過150字）（7分）

文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成下列各題。
史弘肇，字化元，鄭州滎澤人也。為人驍勇，走及奔馬。梁末，調(diào)民七戶出一兵，弘肇為兵，隸開道指揮，選為禁兵。漢高祖典禁兵，弘肇為軍校。弘肇為將，嚴(yán)毅寡言，麾下嘗少忤意，立楇殺之，軍中為股慄。以故高祖起義之初，弘肇行兵所至，秋毫無犯，兩京帖然。遷侍衛(wèi)親軍馬步軍都指揮使，領(lǐng)歸德軍節(jié)度使、同中書門下平章事。高祖疾大漸，與楊邠、蘇逢吉等同授顧命。隱帝時，河中李守貞、鳳翔王景崇、永興趙思綰等皆反，關(guān)西用兵，人情恐懼，京師之民，流言以相驚恐。弘肇出兵警察，務(wù)行殺戮，罪無大小皆死。是時太白晝見，民有仰觀者，輒腰斬于市。市有醉者忤一軍卒，誣其訛言，坐棄市。凡民抵罪，吏以白弘肇，但以三指示之，吏即腰斬之。侍衛(wèi)孔目官解暉狡酷，民抵罪者，莫敢告訴。燕人何福進有玉枕，直錢十四萬，遣僮賣之淮南以鬻茶。僮隱其錢，福進笞責(zé)之，僮乃誣告福進得趙延壽玉枕，以遺吳人。弘肇捕治，福進棄市，帳下分取其妻子，而籍其家財。
弘肇不喜賓客，嘗言：“文人難耐，呼我為卒?！敝芴娉鲦?zhèn)魏州，弘肇議帶樞密行，蘇逢吉、楊邠以為不可，弘肇恨之。明日，會飲竇貞固第，弘肇厲聲舉爵屬太祖曰：“昨日廷論，何為異同?今日與公飲此?！狈昙c邠亦舉大爵曰：“此國家事也，何必介意乎!”遂俱飲爵。弘肇曰：“安朝廷，定禍亂，直須長槍大劍，若‘毛錐子’安足用哉?”三司使王章曰：“無‘毛錐子’，軍賦何從集乎?”弘肇默然。隱帝自關(guān)西罷兵，漸近小人，與后贊、李業(yè)等嬉游無度，而太后親族頗行干托，弘肇與楊邠稍裁抑之。太后有故人子求補軍職，弘肇輒斬之。帝始聽樂，賜教坊使等玉帶、錦袍，往謝弘肇，弘肇怒曰：“健兒為國征行者未有偏賜，爾曹何功，敢當(dāng)此乎!”悉取所賜還官。隱帝春秋漸長，為大臣所制，數(shù)有忿言，業(yè)等乘間譖之，以謂弘肇威震人主，不除必為亂。隱帝頗欲除之。夜聞作坊鍛甲聲，以為兵至，達旦不寐。由是與業(yè)等密謀禁中。
乾祜三年冬十月十三日，弘肇與楊邠、王章等入朝，坐廣政殿東廡，甲士數(shù)十人自內(nèi)出，擒弘肇、邠、章斬之，并族其三家。周太祖即位，追封弘肇鄭王，以禮歸葬。
（節(jié)選自《新五代史·漢臣傳第十八》，有刪改）
1.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）

2.以下各組句子中，全都表明史弘肇武斷專行的一組是（3分）
①麾下嘗少忤意，立楇殺之
②弘肇行兵所至，秋毫無犯，兩京帖然
③弘肇出兵警察，務(wù)行殺戮，罪無大小皆死
④但以三指示之，吏即腰斬之
⑤文人難耐，呼我為卒
⑥太后有故人子求補軍職，弘肇輒斬之

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）侍衛(wèi)孔目官解暉狡酷，民抵罪者，莫敢告訴。
（2）健兒為國征行者未有偏賜，爾曹何功，敢當(dāng)此乎!