閱讀理解

高虹

　　從前，有個(gè)商人在外苦心經(jīng)營(yíng)多年，終于攢下了大宗財(cái)富，準(zhǔn)備告老還鄉(xiāng)，結(jié)束半生的漂泊辛勞，回家與妻子團(tuán)聚，置田購(gòu)房，安度晚年。當(dāng)時(shí)時(shí)局動(dòng)蕩，路途遙遠(yuǎn)，路上常有劫匪。商人不敢露富，只得穿一襲灰布長(zhǎng)衫，一雙布底鞋，扮做一個(gè)風(fēng)餐露宿的行路人。商人特地購(gòu)了一把彎頭竹柄油紙雨傘，如此這般，貌似貧寒之士，肩挎一條褡褳，手提這把雨傘，輕輕松松地上路了。

　　這天中午，商人來(lái)到成都近郊的唐家寺，見(jiàn)是一個(gè)平常的小鎮(zhèn)，雞犬寧人面善，商人便走到一家面館，叫煮一碗面條來(lái)，吃了好趕路。成都擔(dān)擔(dān)面聞名遐邇，一碗面條七紅八綠，作料豐足，商人香噴噴地吃了起來(lái)。沒(méi)想到肚子吃飽了，一陣倦意卻涌了上來(lái)。小店生意一般，只有三五食客，倒也不吵鬧。于是，商人在桌旁打了一個(gè)盹。（a）一陣清涼的風(fēng)吹醒了商人，他抬頭一看，小店內(nèi)已空無(wú)一人，門(mén)外卻淅淅瀝瀝下起了小雨。商人揉揉臉頰，突然暗叫不好，自己的那把油紙傘已不見(jiàn)蹤影！一陣?yán)浜滚畷r(shí)冒了出來(lái)。就想，定是在他打盹的時(shí)候，老天偏偏下起了雨，而那些食客急于出門(mén)，其中哪個(gè)見(jiàn)他睡著了，就順手牽羊把他的傘取走了。

　　商人將隨身零錢(qián)清點(diǎn)了一番，沉吟片刻后，決定自己該做什么和怎么做了。他叫來(lái)面館掌柜的，說(shuō)自己看中了這個(gè)平靜安寧的鎮(zhèn)子、決定就在這里住下，開(kāi)個(gè)小鋪維生，請(qǐng)幫忙找一間房子。掌柜的也是個(gè)和善之人，說(shuō)你開(kāi)什么樣的鋪?zhàn)?？要多大的房子？我?guī)湍阏揖褪?。商人說(shuō)：“身無(wú)長(zhǎng)技，只會(huì)修傘補(bǔ)帽。小小手藝人，租不起大房子，只是最好能最夠在交通要道上。”掌柜的笑道：“當(dāng)然，修傘補(bǔ)帽應(yīng)該在路邊?！庇谑呛芸鞄退伊艘惶幏孔?，商人便用僅有的錢(qián)在唐家寺開(kāi)起了修傘鋪。

　　商人待人客氣，心靈手巧，天亮開(kāi)門(mén)，天黑關(guān)門(mén)，很是個(gè)規(guī)矩人的樣子，沒(méi)過(guò)多久，他小小的修傘鋪?zhàn)颖闶艿疆?dāng)?shù)厝说暮迷u(píng)，人們都愿意把傘拿給他修理，哪怕多走兩三里路。商人的傘鋪算是立住了，可誰(shuí)也不知道這個(gè)小手藝人是腰纏萬(wàn)貫的富商，更不知道他每天謙和的笑臉下，掩藏著緊張焦灼的心。他每天每時(shí)每刻都在等待著一把熟悉的油紙雨傘的出現(xiàn)，但都失望了。經(jīng)過(guò)手上各式各樣的傘成百上千，惟獨(dú)沒(méi)有他那一把。

　　時(shí)間一天天在流逝，商人耐心地等待著，但是他的傘還是沒(méi)有出現(xiàn)。一天，他接手了一把破舊的傘，主人漫不經(jīng)心道：“能不能修？太費(fèi)事就算了。不然一把破傘值不了幾個(gè)錢(qián)，我反倒花一大筆工錢(qián)！”聽(tīng)了這話，商人心里一動(dòng)，想到自己的那把雨傘，丟時(shí)便只有三成新，用到現(xiàn)在怕也是破破爛爛了，它現(xiàn)在的主人怕也不愿拿來(lái)修了。商人就又動(dòng)起了腦筋。

　　第二天，過(guò)往行人看到這家修傘鋪?zhàn)哟虺隽艘粭l好新鮮的廣告：油紙雨傘以舊換新。人們紛紛上前詢(xún)問(wèn)這事是不是真的？得到商人肯定的回答以后，消息很快就傳開(kāi)了。據(jù)說(shuō)這是商人為了擴(kuò)展生意，廣招客人的讓利活動(dòng)，還說(shuō)下一次就輪到布傘以舊換新了；又說(shuō)商人對(duì)收集舊傘有興趣——總而言之，廣告效果好極了。

　?。╞）時(shí)隔不久，在一個(gè)和風(fēng)麗日的下午，修傘鋪?zhàn)觼?lái)了一個(gè)中年農(nóng)民，商人一眼就看見(jiàn)他腋下夾著一把油紙雨傘，那正是他日思夜想、心系魂繞的傘呀。

　　商人不動(dòng)聲色地收下雨傘，犀利的眼神一瞥，就查看到傘柄完好如初，并無(wú)半點(diǎn)被動(dòng)過(guò)的痕跡。他知道完璧歸趙的故事在自己的身上發(fā)生了。他轉(zhuǎn)身挑了鋪里最好的一把傘給了來(lái)客，在來(lái)客的感謝聲中，徐徐關(guān)上了店門(mén)。商人立馬打開(kāi)傘柄，里面的一層黃蠟加封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。再撬開(kāi)黃蠟，商人看到了他當(dāng)初裝塞在里頭的全部珠寶玉器。他一下癱坐在地上，長(zhǎng)長(zhǎng)松了口氣，半日無(wú)語(yǔ)。

　　這天，唐家寺的居民們覺(jué)得有點(diǎn)奇怪：自從修傘鋪開(kāi)張以來(lái)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么早關(guān)門(mén)的。第二天天大亮卻還沒(méi)有開(kāi)門(mén)，一問(wèn)，才知道人去屋空，這個(gè)在此處開(kāi)店好長(zhǎng)時(shí)間的外地商人突然走了。商人是輕輕地來(lái)，又輕輕地去，的確有點(diǎn)奇怪，但誰(shuí)也沒(méi)去多想。

　　后來(lái)，這件事成了一個(gè)故事流傳開(kāi)來(lái)，當(dāng)?shù)啬切Q過(guò)傘的人才恍然大悟。于是“唐家寺的雨傘——換一把”就成了當(dāng)?shù)氐囊痪湫笳Z(yǔ)。人們傳說(shuō)著這個(gè)故事，贊嘆著商人的沉著、冷靜、睿智和大氣。

（山西省2006年高中招生考試（實(shí)驗(yàn)區(qū)）語(yǔ)文試卷）

（選自沈陽(yáng)出版社《我很重要》2003年4月版）

（1）小說(shuō)以一把油紙雨傘為線索，依次寫(xiě)了商人→丟傘→→得傘的過(guò)程。

（2）閱讀全文后，你認(rèn)為小說(shuō)的主人公是個(gè)怎樣的人？

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（3）a、b兩句中都有景物描寫(xiě)，請(qǐng)任選一處，說(shuō)說(shuō)其作用。

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（4）閱讀文中斜體的句子，揣摩商人此時(shí)的心理活動(dòng)。

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（5）結(jié)合語(yǔ)境品讀文中畫(huà)橫線句子，簡(jiǎn)要分析加粗詞語(yǔ)的含義。

A.完璧歸趙：________　　　　　　 

B.癱：________　　　　　　   

（6）從商人丟傘后的處理方式中，你得到哪些啟示？

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閱讀下面的文字，完成1～3題。
“今天，你織圍脖了嗎？”成為當(dāng)今網(wǎng)民見(jiàn)面的通常問(wèn)候語(yǔ)?！皣薄笔菄?guó)內(nèi)網(wǎng)民對(duì)微博的一種親密稱(chēng)呼。從2007年中國(guó)第一家?guī)в形⒉┥实娘埛窬W(wǎng)“開(kāi)張”到現(xiàn)在，微博這個(gè)全新的名詞已經(jīng)成為最流行的詞匯。
三言?xún)烧Z(yǔ)、現(xiàn)場(chǎng)記錄、發(fā)發(fā)感慨、曬曬心情，微博是信息日益碎片化的必然結(jié)果。相比傳統(tǒng)博客那種需要考慮文題、組織語(yǔ)言修辭來(lái)敘述的長(zhǎng)篇大論，以“短、靈、快”為特點(diǎn)的微博幾乎不需要很高成本，無(wú)論你是用電腦還是手機(jī)，只需三言?xún)烧Z(yǔ)，就可記錄下自己某一時(shí)刻的心情、某一瞬間的感悟，或者某條可供分享和收藏的信息，這樣的即時(shí)表述顯然更加迎合我們快節(jié)奏的生活。
奇妙的是，盡管信息已經(jīng)高度碎片化，但是它們能自發(fā)組織，完成對(duì)某個(gè)事件的完整報(bào)道和傳播，也能夠記錄一個(gè)普通人生活中所有的點(diǎn)滴，以至于整體看下來(lái)，似乎是一部由俳句組成的個(gè)人史。
在看似微不足道的100多個(gè)字的背后，微博代表的是具體和生動(dòng)的個(gè)人最真實(shí)的即時(shí)言論。因?yàn)樾迈r，所以有生命力。簡(jiǎn)單的關(guān)注、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，完成了“看”和“說(shuō)”的兩大核心社交功能，并以時(shí)間上的即時(shí)性，虛擬空間上的零距離，實(shí)現(xiàn)了即時(shí)社交的功能。
微博就像是個(gè)人面向網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)廣播，通過(guò)群聚的方式，每個(gè)人都可以形成一個(gè)自己的聽(tīng)眾群落；用微博的方式，將個(gè)人的見(jiàn)解和觀點(diǎn)發(fā)布給自己的聽(tīng)眾，以最精練的詞匯來(lái)表達(dá)最高深的觀點(diǎn)。
在信息發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人際交往反而成為人們最難做到的事情，“宅男”“宅女”流行，白領(lǐng)們兩點(diǎn)一線，人與人之間的交流越來(lái)越少。越來(lái)越多的人需要有機(jī)會(huì)表達(dá)情緒，分享感受，傳遞信息。微博作為能實(shí)現(xiàn)這一訴求的便捷溝通工具，自然受到人們的關(guān)注。微博真正的價(jià)值并不在于簡(jiǎn)單地隨時(shí)記錄自己的感想心得，而在于由其搭建的社交平臺(tái)。因此，微博比較注重關(guān)注他人，響應(yīng)他人，與他人建立溝通，建立起社交網(wǎng)絡(luò)，從而提高整個(gè)社會(huì)的效率。
特別是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，微博的重大意義就在于建立手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的無(wú)縫連接，培養(yǎng)手機(jī)用戶使用手機(jī)上網(wǎng)的習(xí)慣，增強(qiáng)手機(jī)端同互聯(lián)網(wǎng)端的互動(dòng)，從而使手機(jī)用戶順利過(guò)渡到無(wú)線互聯(lián)網(wǎng)用戶。
今后，微博的主要發(fā)展運(yùn)用平臺(tái)應(yīng)該是以手機(jī)用戶為主，微博以電腦為服務(wù)器以手機(jī)為平臺(tái)，讓每個(gè)手機(jī)用戶不使用電腦就可以發(fā)表自己的最新信息，并和好友共享。
互聯(lián)網(wǎng)最早被認(rèn)識(shí)到的寶貴特質(zhì)就是它的高互動(dòng)性。但是很久以來(lái)，互動(dòng)強(qiáng)度一直受制于內(nèi)容制造的速度。隨著網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的展現(xiàn)，微博上的人越多，創(chuàng)造的內(nèi)容就越多，而內(nèi)容的爆發(fā)，又帶來(lái)互動(dòng)強(qiáng)度和即時(shí)性的根本性提高，形成良性循環(huán)。幾乎可以達(dá)到每一次刷屏都會(huì)看到新的內(nèi)容、新的評(píng)論以及新的粉絲，這對(duì)于讀者的黏性和吸引是不可抗拒的。          （選自《百科知識(shí)》 2010年第16期 有刪改）
1．下列關(guān)于“微博”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（  ）。 （3分）
A．微博是當(dāng)下最流行的詞匯，“圍脖”是世界各地網(wǎng)民對(duì)它的一種親密稱(chēng)呼。
B．微博產(chǎn)生于社會(huì)生活中人際交往的需求，是信息日益碎片化的必然結(jié)果。
C．微博具有“短、靈、快”的特點(diǎn)，它能借助即時(shí)表述以迎合快節(jié)奏生活。
D．微博字?jǐn)?shù)少，看似微不足道，代表的是具體和生動(dòng)的個(gè)人最真實(shí)的即時(shí)言論。
2．下列對(duì)微博功用的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）。 （3分）
A．微博幾乎不需要很高成本，利用電腦或者手機(jī)，三言?xún)烧Z(yǔ)，就可記錄下心情、感悟，分享和收藏信息。
B．用微博記錄下一個(gè)普通人生活中的所有的點(diǎn)滴，從整體上來(lái)看，似乎是一部由俳句組成的個(gè)人史。
C．微博就像是網(wǎng)絡(luò)面向個(gè)人的即時(shí)廣播，個(gè)人的見(jiàn)解和觀點(diǎn)可用微博的方式，發(fā)布給自己的聽(tīng)眾。
D．移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，微博的意義在于建立手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的無(wú)縫連接，使手機(jī)用戶順利過(guò)渡到無(wú)線互聯(lián)網(wǎng)用戶。
3．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的概括，正確的一項(xiàng)是（ ）。 （3分）
A．微博作為能實(shí)現(xiàn)訴求的便捷溝通工具，其價(jià)值在于隨時(shí)記錄自己的心得，以精練的詞匯表達(dá)高深的觀點(diǎn)。
B．微博比較注重對(duì)他人的關(guān)注、響應(yīng)，與他人建立溝通、建立起社交網(wǎng)絡(luò)，以期提高整個(gè)社會(huì)的效率。
C．一直以來(lái)，微博的主要發(fā)展運(yùn)用平臺(tái)一般是以手機(jī)用戶為主，個(gè)人可以發(fā)表自己的最新信息，與朋友共享。
D．幾乎每次刷屏都會(huì)看到新內(nèi)容、新評(píng)論及新粉絲，因此微博上的人日見(jiàn)增多，創(chuàng)造的微博內(nèi)容也越來(lái)越多。

閱讀下面的文字，完成1～3題。

“今天，你織圍脖了嗎？”成為當(dāng)今網(wǎng)民見(jiàn)面的通常問(wèn)候語(yǔ)。“圍脖”是國(guó)內(nèi)網(wǎng)民對(duì)微博的一種親密稱(chēng)呼。從2007年中國(guó)第一家?guī)в形⒉┥实娘埛窬W(wǎng)“開(kāi)張”到現(xiàn)在，微博這個(gè)全新的名詞已經(jīng)成為最流行的詞匯。

三言?xún)烧Z(yǔ)、現(xiàn)場(chǎng)記錄、發(fā)發(fā)感慨、曬曬心情，微博是信息日益碎片化的必然結(jié)果。相比傳統(tǒng)博客那種需要考慮文題、組織語(yǔ)言修辭來(lái)敘述的長(zhǎng)篇大論，以“短、靈、快”為特點(diǎn)的微博幾乎不需要很高成本，無(wú)論你是用電腦還是手機(jī)，只需三言?xún)烧Z(yǔ)，就可記錄下自己某一時(shí)刻的心情、某一瞬間的感悟，或者某條可供分享和收藏的信息，這樣的即時(shí)表述顯然更加迎合我們快節(jié)奏的生活。

奇妙的是，盡管信息已經(jīng)高度碎片化，但是它們能自發(fā)組織，完成對(duì)某個(gè)事件的完整報(bào)道和傳播，也能夠記錄一個(gè)普通人生活中所有的點(diǎn)滴，以至于整體看下來(lái)，似乎是一部由俳句組成的個(gè)人史。

在看似微不足道的100多個(gè)字的背后，微博代表的是具體和生動(dòng)的個(gè)人最真實(shí)的即時(shí)言論。因?yàn)樾迈r，所以有生命力。簡(jiǎn)單的關(guān)注、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，完成了“看”和“說(shuō)”的兩大核心社交功能，并以時(shí)間上的即時(shí)性，虛擬空間上的零距離，實(shí)現(xiàn)了即時(shí)社交的功能。

微博就像是個(gè)人面向網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)廣播，通過(guò)群聚的方式，每個(gè)人都可以形成一個(gè)自己的聽(tīng)眾群落；用微博的方式，將個(gè)人的見(jiàn)解和觀點(diǎn)發(fā)布給自己的聽(tīng)眾，以最精練的詞匯來(lái)表達(dá)最高深的觀點(diǎn)。

在信息發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人際交往反而成為人們最難做到的事情，“宅男”“宅女”流行，白領(lǐng)們兩點(diǎn)一線，人與人之間的交流越來(lái)越少。越來(lái)越多的人需要有機(jī)會(huì)表達(dá)情緒，分享感受，傳遞信息。微博作為能實(shí)現(xiàn)這一訴求的便捷溝通工具，自然受到人們的關(guān)注。微博真正的價(jià)值并不在于簡(jiǎn)單地隨時(shí)記錄自己的感想心得，而在于由其搭建的社交平臺(tái)。因此，微博比較注重關(guān)注他人，響應(yīng)他人，與他人建立溝通，建立起社交網(wǎng)絡(luò)，從而提高整個(gè)社會(huì)的效率。

特別是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，微博的重大意義就在于建立手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的無(wú)縫連接，培養(yǎng)手機(jī)用戶使用手機(jī)上網(wǎng)的習(xí)慣，增強(qiáng)手機(jī)端同互聯(lián)網(wǎng)端的互動(dòng)，從而使手機(jī)用戶順利過(guò)渡到無(wú)線互聯(lián)網(wǎng)用戶。

今后，微博的主要發(fā)展運(yùn)用平臺(tái)應(yīng)該是以手機(jī)用戶為主，微博以電腦為服務(wù)器以手機(jī)為平臺(tái)，讓每個(gè)手機(jī)用戶不使用電腦就可以發(fā)表自己的最新信息，并和好友共享。

互聯(lián)網(wǎng)最早被認(rèn)識(shí)到的寶貴特質(zhì)就是它的高互動(dòng)性。但是很久以來(lái)，互動(dòng)強(qiáng)度一直受制于內(nèi)容制造的速度。隨著網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的展現(xiàn)，微博上的人越多，創(chuàng)造的內(nèi)容就越多，而內(nèi)容的爆發(fā)，又帶來(lái)互動(dòng)強(qiáng)度和即時(shí)性的根本性提高，形成良性循環(huán)。幾乎可以達(dá)到每一次刷屏都會(huì)看到新的內(nèi)容、新的評(píng)論以及新的粉絲，這對(duì)于讀者的黏性和吸引是不可抗拒的。           （選自《百科知識(shí)》 2010年第16期  有刪改）

1．下列關(guān)于“微博”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（   ）。 （3分）

A．微博是當(dāng)下最流行的詞匯，“圍脖”是世界各地網(wǎng)民對(duì)它的一種親密稱(chēng)呼。

B．微博產(chǎn)生于社會(huì)生活中人際交往的需求，是信息日益碎片化的必然結(jié)果。

C．微博具有“短、靈、快”的特點(diǎn)，它能借助即時(shí)表述以迎合快節(jié)奏生活。

D．微博字?jǐn)?shù)少，看似微不足道，代表的是具體和生動(dòng)的個(gè)人最真實(shí)的即時(shí)言論。

2．下列對(duì)微博功用的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（  ）。  （3分）

A．微博幾乎不需要很高成本，利用電腦或者手機(jī)，三言?xún)烧Z(yǔ)，就可記錄下心情、感悟，分享和收藏信息。

B．用微博記錄下一個(gè)普通人生活中的所有的點(diǎn)滴，從整體上來(lái)看，似乎是一部由俳句組成的個(gè)人史。

C．微博就像是網(wǎng)絡(luò)面向個(gè)人的即時(shí)廣播，個(gè)人的見(jiàn)解和觀點(diǎn)可用微博的方式，發(fā)布給自己的聽(tīng)眾。

D．移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，微博的意義在于建立手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的無(wú)縫連接，使手機(jī)用戶順利過(guò)渡到無(wú)線互聯(lián)網(wǎng)用戶。

3．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的概括，正確的一項(xiàng)是（  ）。  （3分）

A．微博作為能實(shí)現(xiàn)訴求的便捷溝通工具，其價(jià)值在于隨時(shí)記錄自己的心得，以精練的詞匯表達(dá)高深的觀點(diǎn)。

B．微博比較注重對(duì)他人的關(guān)注、響應(yīng)，與他人建立溝通、建立起社交網(wǎng)絡(luò)，以期提高整個(gè)社會(huì)的效率。

C．一直以來(lái)，微博的主要發(fā)展運(yùn)用平臺(tái)一般是以手機(jī)用戶為主，個(gè)人可以發(fā)表自己的最新信息，與朋友共享。

D．幾乎每次刷屏都會(huì)看到新內(nèi)容、新評(píng)論及新粉絲，因此微博上的人日見(jiàn)增多，創(chuàng)造的微博內(nèi)容也越來(lái)越多。

閱讀下文，回答問(wèn)題。

　　西湖勝跡中最能讓中國(guó)文人揚(yáng)眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩(shī)人、大文豪，不是為了風(fēng)雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部啵d修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的生命堤壩。但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長(zhǎng)堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識(shí)、宇宙感悟，他們有他們的比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個(gè)時(shí)代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機(jī)體中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，極偶然地調(diào)配到這個(gè)湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國(guó)歷代文化良心所能作的社會(huì)實(shí)績(jī)的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長(zhǎng)堤而已。

　　也許正是對(duì)這類(lèi)結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來(lái)一個(gè)林和靖。他似乎把什么都看透了，隱居孤山20年，以梅為妻，以鶴為子，遠(yuǎn)避官場(chǎng)與市囂。他的詩(shī)寫(xiě)得著實(shí)高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句來(lái)詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國(guó)古代隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩(shī)句，把隱士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來(lái)做一任太守，更是一種極偶然、極奇罕的機(jī)遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒(méi)有他的才份。梅妻鶴子有點(diǎn)煩難，其實(shí)也很寬松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹(shù)、幾只飛禽？在現(xiàn)實(shí)社會(huì)碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個(gè)林和靖是最容易不過(guò)的。

　　這種自衛(wèi)和自慰，是中國(guó)知識(shí)分子的機(jī)智，也是中國(guó)知識(shí)分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院?。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)做了志向。安貧、樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)中的一個(gè)寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧?kù)o。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會(huì)交手不了幾個(gè)回合，便把一切沉埋進(jìn)一座座孤山。

　　結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來(lái)，梅凋鶴老，文化成了一種無(wú)目的的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進(jìn)，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書(shū)簽一般，夾在民族精神的史冊(cè)上。

1. （4分）　作者認(rèn)為，“西湖勝跡中最能讓中國(guó)文人揚(yáng)眉吐氣的，是白堤和蘇堤”，其原因是什么？請(qǐng)分兩點(diǎn)作答。

　答：

2. （4分）為什么作者說(shuō)白居易、蘇東坡“是難以追隨的”，“然而，要追隨林和靖卻不難”。結(jié)合文章，談?wù)勛约旱目捶ā?

　答：

3. （4分）第二段，作者舉林和靖的例子，用意是什么？

　答：

4. （2分）第四段中，“封閉式的道德完善”和“總體上的不道德”分別指什么？

　答：

5. （4分）下列說(shuō)法，不符合原文意思的是（?。?

　A. 這篇散文緣景而議，借白堤和蘇堤贊揚(yáng)了白居易、蘇東坡為代表的中國(guó)文人的人品和文品，否定了林和靖式的中國(guó)文人。

　B.安貧樂(lè)道的人生修養(yǎng)、封閉式的道德完善，埋藏了中國(guó)知識(shí)分子的文化人格，使之日趨黯淡而走向不道德。

　C.白堤和蘇堤還不足以體現(xiàn)白居易和蘇東坡的整體情懷，作者對(duì)此深感惋惜。

　D.第五段末“走到了民族文化的高坡前，與社會(huì)交手不了幾個(gè)回合，便把一切沉埋進(jìn)一座座孤山”一句，形象地寫(xiě)出了舊社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的迫害。

　E．因?yàn)榘椎毯吞K堤是“西湖間特別顯得自然的景物”，因此被作者稱(chēng)為“兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的生命堤壩”。

閱讀下面文字，完成17――21題。

西湖夢(mèng)

余秋雨

西湖勝跡中最能讓中國(guó)文人揚(yáng)眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩(shī)人大文豪，不是為了風(fēng)雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部?，興修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的生命堤壩。

但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長(zhǎng)堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識(shí)、宇宙感悟，他們有比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個(gè)時(shí)代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機(jī)體中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，極偶然地調(diào)配到了這個(gè)湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國(guó)歷代文化良心所能作的社會(huì)實(shí)績(jī)的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長(zhǎng)堤而已。

也許正是對(duì)這類(lèi)結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出一個(gè)林和靖。他似乎把什么都看透了，隱居孤山二十年，以梅為妻，以鶴為子，遠(yuǎn)避官場(chǎng)與市囂。他的詩(shī)寫(xiě)得著實(shí)高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句來(lái)詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國(guó)古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩(shī)句，把隱士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來(lái)做一位太守，更是一種極偶然、極奇罕的機(jī)遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒(méi)有他的才分。梅妻鶴子有點(diǎn)煩難，其實(shí)也很寬松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹(shù)、幾只飛禽呢？在現(xiàn)實(shí)社會(huì)碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個(gè)林和靖是最容易不過(guò)的。

這種自衛(wèi)和自慰，是中國(guó)知識(shí)分子的機(jī)智，也是中國(guó)知識(shí)分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院?。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)中一個(gè)寬大的地窯，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧?kù)o。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會(huì)交手不了幾個(gè)回合，便把一切沉埋進(jìn)一座座孤山。

結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來(lái)，梅凋鶴老，文化成了一種無(wú)目的的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進(jìn)，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像畫(huà)簽一般，夾在民族精神的史冊(cè)上。

――選自余秋雨《文化苦旅》，有刪節(jié)

17.白居易、蘇東坡修筑白堤和蘇堤的目的是什么？

答：                                           。（不超過(guò)10字）（2分）

18．第二自然段中說(shuō)“入選為一架僵硬機(jī)體中的零件”，這里的“僵硬機(jī)體”比喻的是什么？

答：                                           。（不超過(guò)10字）（2分）

19．第二段說(shuō)“就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長(zhǎng)堤還是太狹小的存在”，為什么說(shuō)“太狹小”？（不超過(guò)20字）（4分）

答：                                                               

20．概括指出作者對(duì)白居易、蘇東坡和林和靖分別抱什么態(tài)度？（4分）

答：①對(duì)白居易、蘇東坡的態(tài)度：                                     。

②對(duì)林和靖的態(tài)度：                                             。

21．簡(jiǎn)要分析作者對(duì)林和靖式的“急流勇退”的看法。（6分）

答：                                                                           

閱讀下面文章，回答問(wèn)題。

自衛(wèi)和自慰

　　西湖勝跡中最能讓中國(guó)文人揚(yáng)眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩(shī)人、大文豪，不是為了□□，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部?，興修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的生命堤壩。

　　但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長(zhǎng)堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識(shí)、宇宙感悟，他們有他們比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個(gè)時(shí)代的巔峰和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機(jī)體中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，極偶然地調(diào)配到了這個(gè)湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。

　　也許正是對(duì)這類(lèi)結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來(lái)一個(gè)林和靖。他似乎把什么都看透了，隱居孤山20年，以梅為妻，以鶴為子，遠(yuǎn)避官場(chǎng)與市囂。他的詩(shī)寫(xiě)得著實(shí)高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的兩句來(lái)詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國(guó)古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩(shī)句，把隱士真正做地道、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來(lái)做一任太守，更是一種極偶然、極奇罕的機(jī)遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒(méi)有他的才分。梅妻鶴子有點(diǎn)煩難，其實(shí)也很寬松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹(shù)、幾只飛禽呢?在現(xiàn)實(shí)社會(huì)碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個(gè)林和靖是最容易不過(guò)的。

　　這種自衛(wèi)和自慰，是中國(guó)知識(shí)分子的機(jī)智，也是中國(guó)知識(shí)分子的狡黠。不能把志向①實(shí)現(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院摹Ｋ麄兿?u>志向②，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向③。安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)中一個(gè)寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧?kù)o。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會(huì)交手不了幾個(gè)回合，便把一切深埋進(jìn)一座座孤山。

　　結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來(lái)，梅凋鶴老，文化成了一種無(wú)目的的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進(jìn)，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書(shū)簽一般，夾在民族精神的史冊(cè)上。

　?。?/span>1）填入第一段□□處，最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)應(yīng)是哪一項(xiàng)（  ）

　　A．風(fēng)雅

　　B．揚(yáng)名  

　　C．實(shí)用

　　D．文學(xué)

　　（2）第一段末作者為什么說(shuō)白堤和蘇堤是“生命堤壩”

　　答：______________________________________________________________________

　?。?/span>3）第二段中“一架僵硬機(jī)體”指的是_______________________________________

_____________________。（不超過(guò)10個(gè)字）

　?。?/span>4）對(duì)第二段理解有誤的是哪一項(xiàng)（  ）

　　A．白堤、蘇堤雖給百姓帶來(lái)了利益，但是它們遠(yuǎn)不是

　　白、蘇二人精神世界中可以貢獻(xiàn)給社會(huì)的全部東西。

　　B．白居易、蘇東坡對(duì)自然、社會(huì)及堤壩建筑有著較完整和獨(dú)立的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了他們所處時(shí)代的最高水平。

　　C．白、蘇的精神及感悟本當(dāng)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化及民族精神產(chǎn)生更大的影響，可現(xiàn)實(shí)中卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

　　D．蘇堤、白堤便利了百姓，可作者卻基于對(duì)白居易、蘇軾及社會(huì)的整體把握，就此表達(dá)了一種遺憾，甚至是批判。

　　（5）對(duì)第三段主旨概括正確的是哪一項(xiàng)（  ）

　　A．稱(chēng)贊林和靖把隱士真正做地道、做漂亮了。

　　B．贊揚(yáng)白、蘇既善作詩(shī)又善筑壩，其才能人所不及。

　　C．寫(xiě)后世文人急流勇退、隱居山林的必然與無(wú)奈。

　　D．由林和靖引出了后世文人處理自我與社會(huì)矛盾的常態(tài)。

　?。?/span>6）第四段中加點(diǎn)的三個(gè)“志向”的內(nèi)涵是否相同?

　　①與②________；②與③________。

　?。?/span>7）第四段中“地窖”的比喻，揭示了歸隱道德怎樣的特點(diǎn)?

　　答：______________________________________________________________________

　?。?/span>8）第五段中“文化成了一種無(wú)目的的浪費(fèi)”是對(duì)上文中哪個(gè)語(yǔ)句的呼應(yīng)，請(qǐng)抄在下面。

　　答：______________________________________________________________________

　　（9）尾段中畫(huà)線語(yǔ)句的含義是：_____________________________________________

_____________________________________。

　　（10）尾段中加點(diǎn)的“此”指代的內(nèi)容是________________________________________

_______________。（不超過(guò)8個(gè)字）

　　（11）尾段中的“梅瓣”“鶴羽”指代什么?“像書(shū)簽一般”的比喻，揭示了其怎樣的特點(diǎn)?

　　答：_____________________________________________________________________

　?。?/span>12）概括選文的主題思想。

　　答：______________________________________________________________________

自衛(wèi)和自慰

　　西湖勝跡中最能讓中國(guó)文人揚(yáng)眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩(shī)人、大文豪，不是為了□□，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部?，興修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的生命堤壩。

　　但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長(zhǎng)堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識(shí)、宇宙感悟，他們有他們比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個(gè)時(shí)代的巔峰和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機(jī)體中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，極偶然地調(diào)配到了這個(gè)湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。

　　也許正是對(duì)這類(lèi)結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來(lái)一個(gè)林和靖。他似乎把什么都看透了，隱居孤山20年，以梅為妻，以鶴為子，遠(yuǎn)避官場(chǎng)與市囂。他的詩(shī)寫(xiě)得著實(shí)高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的兩句來(lái)詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國(guó)古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩(shī)句，把隱士真正做地道、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來(lái)做一任太守，更是一種極偶然、極奇罕的機(jī)遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒(méi)有他的才分。梅妻鶴子有點(diǎn)煩難，其實(shí)也很寬松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹(shù)、幾只飛禽呢?在現(xiàn)實(shí)社會(huì)碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個(gè)林和靖是最容易不過(guò)的。

　　這種自衛(wèi)和自慰，是中國(guó)知識(shí)分子的機(jī)智，也是中國(guó)知識(shí)分子的狡黠。不能把志向①實(shí)現(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院摹Ｋ麄兿?u>志向②，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向③。安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)中一個(gè)寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧?kù)o。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會(huì)交手不了幾個(gè)回合，便把一切深埋進(jìn)一座座孤山。

　　結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來(lái)，梅凋鶴老，文化成了一種無(wú)目的的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進(jìn)，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書(shū)簽一般，夾在民族精神的史冊(cè)上。

　　（1）填入第一段□□處，最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)應(yīng)是哪一項(xiàng)（  ）

　　A．風(fēng)雅

　　B．揚(yáng)名  

　　C．實(shí)用

　　D．文學(xué)

　　（2）第一段末作者為什么說(shuō)白堤和蘇堤是“生命堤壩”

　　答：______________________________________________________________________

　?。?/span>3）第二段中“一架僵硬機(jī)體”指的是_______________________________________

_____________________。（不超過(guò)10個(gè)字）

　　（4）對(duì)第二段理解有誤的是哪一項(xiàng)（  ）

　　A．白堤、蘇堤雖給百姓帶來(lái)了利益，但是它們遠(yuǎn)不是

　　白、蘇二人精神世界中可以貢獻(xiàn)給社會(huì)的全部東西。

　　B．白居易、蘇東坡對(duì)自然、社會(huì)及堤壩建筑有著較完整和獨(dú)立的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了他們所處時(shí)代的最高水平。

　　C．白、蘇的精神及感悟本當(dāng)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化及民族精神產(chǎn)生更大的影響，可現(xiàn)實(shí)中卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

　　D．蘇堤、白堤便利了百姓，可作者卻基于對(duì)白居易、蘇軾及社會(huì)的整體把握，就此表達(dá)了一種遺憾，甚至是批判。

　?。?/span>5）對(duì)第三段主旨概括正確的是哪一項(xiàng)（  ）

　　A．稱(chēng)贊林和靖把隱士真正做地道、做漂亮了。

　　B．贊揚(yáng)白、蘇既善作詩(shī)又善筑壩，其才能人所不及。

　　C．寫(xiě)后世文人急流勇退、隱居山林的必然與無(wú)奈。

　　D．由林和靖引出了后世文人處理自我與社會(huì)矛盾的常態(tài)。

　?。?/span>6）第四段中加點(diǎn)的三個(gè)“志向”的內(nèi)涵是否相同?

　?、倥c②________；②與③________。

　?。?/span>7）第四段中“地窖”的比喻，揭示了歸隱道德怎樣的特點(diǎn)?

　　答：______________________________________________________________________

　?。?/span>8）第五段中“文化成了一種無(wú)目的的浪費(fèi)”是對(duì)上文中哪個(gè)語(yǔ)句的呼應(yīng)，請(qǐng)抄在下面。

　　答：______________________________________________________________________

　?。?/span>9）尾段中畫(huà)線語(yǔ)句的含義是：_____________________________________________

_____________________________________。

　?。?/span>10）尾段中加點(diǎn)的“此”指代的內(nèi)容是________________________________________

_______________。（不超過(guò)8個(gè)字）

　?。?/span>11）尾段中的“梅瓣”“鶴羽”指代什么?“像書(shū)簽一般”的比喻，揭示了其怎樣的特點(diǎn)?

　　答：_____________________________________________________________________

　?。?/span>12）概括選文的主題思想。

　　答：______________________________________________________________________

閱讀下面文章，回答下列小題。
二
西湖夢(mèng)  余秋雨
西湖勝跡中最能讓中國(guó)文人揚(yáng)眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩(shī)人大文豪，不是為了風(fēng)雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部?，興修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的生命堤壩。
但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長(zhǎng)堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識(shí)、宇宙感悟，他們有比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個(gè)時(shí)代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機(jī)體中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，極偶然地調(diào)配到了這個(gè)湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國(guó)歷代文化良心所能作的社會(huì)實(shí)績(jī)的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長(zhǎng)堤而已。
也許正是對(duì)這類(lèi)結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出一個(gè)林和靖。他似乎把什么都看透了，隱居孤山二十年，以梅為妻，以鶴為子，遠(yuǎn)避官場(chǎng)與市囂。他的詩(shī)寫(xiě)得著實(shí)高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句來(lái)詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國(guó)古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩(shī)句，把隱士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來(lái)做一位太守，更是一種極偶然、極奇罕的機(jī)遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒(méi)有他的才分。梅妻鶴子有點(diǎn)煩難，其實(shí)也很寬松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹(shù)、幾只飛禽呢？在現(xiàn)實(shí)社會(huì)碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個(gè)林和靖是最容易不過(guò)的。
這種自衛(wèi)和自慰，是中國(guó)知識(shí)分子的機(jī)智，也是中國(guó)知識(shí)分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院?。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)中一個(gè)寬大的地窯，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧?kù)o。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會(huì)交手不了幾個(gè)回合，便把一切沉埋進(jìn)一座座孤山。
結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來(lái)，梅凋鶴老，文化成了一種無(wú)目的的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進(jìn)，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像畫(huà)簽一般，夾在民族精神的史冊(cè)上。      （節(jié)選自余秋雨《文化苦旅》）
【小題1】白居易、蘇東坡修筑白堤和蘇堤的目的是什么？
【小題2】第二自然段中說(shuō)“入選為一架僵硬機(jī)體中的零件”，這里的“僵硬機(jī)體”比喻的是什么？
【小題3】第二段說(shuō)“就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長(zhǎng)堤還是太狹小的存在”，為什么說(shuō)“太狹小”？（不超過(guò)20字）（2分）
【小題4】簡(jiǎn)要分析作者對(duì)林和靖式的“急流勇退”的看法。（4分）

閱讀下面文章，回答下列小題。
二
西湖夢(mèng)  余秋雨
西湖勝跡中最能讓中國(guó)文人揚(yáng)眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩(shī)人大文豪，不是為了風(fēng)雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部?，興修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的生命堤壩。
但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長(zhǎng)堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識(shí)、宇宙感悟，他們有比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個(gè)時(shí)代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機(jī)體中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，極偶然地調(diào)配到了這個(gè)湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國(guó)歷代文化良心所能作的社會(huì)實(shí)績(jī)的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長(zhǎng)堤而已。
也許正是對(duì)這類(lèi)結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出一個(gè)林和靖。他似乎把什么都看透了，隱居孤山二十年，以梅為妻，以鶴為子，遠(yuǎn)避官場(chǎng)與市囂。他的詩(shī)寫(xiě)得著實(shí)高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句來(lái)詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國(guó)古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩(shī)句，把隱士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來(lái)做一位太守，更是一種極偶然、極奇罕的機(jī)遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒(méi)有他的才分。梅妻鶴子有點(diǎn)煩難，其實(shí)也很寬松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹(shù)、幾只飛禽呢？在現(xiàn)實(shí)社會(huì)碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個(gè)林和靖是最容易不過(guò)的。
這種自衛(wèi)和自慰，是中國(guó)知識(shí)分子的機(jī)智，也是中國(guó)知識(shí)分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院?。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)中一個(gè)寬大的地窯，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧?kù)o。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會(huì)交手不了幾個(gè)回合，便把一切沉埋進(jìn)一座座孤山。
結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來(lái)，梅凋鶴老，文化成了一種無(wú)目的的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進(jìn)，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像畫(huà)簽一般，夾在民族精神的史冊(cè)上。      （節(jié)選自余秋雨《文化苦旅》）
1.白居易、蘇東坡修筑白堤和蘇堤的目的是什么？
2.第二自然段中說(shuō)“入選為一架僵硬機(jī)體中的零件”，這里的“僵硬機(jī)體”比喻的是什么？
3.第二段說(shuō)“就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長(zhǎng)堤還是太狹小的存在”，為什么說(shuō)“太狹小”？（不超過(guò)20字）（2分）
4.簡(jiǎn)要分析作者對(duì)林和靖式的“急流勇退”的看法。（4分）

閱讀下面的文字，完成題目。

西湖勝跡與文化人格

西湖勝跡中最能讓中國(guó)文人揚(yáng)眉吐氣的，是白堤和蘇堤兩位大詩(shī)人、大文豪，不是為了風(fēng)雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部?，興修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的生命堤壩。
    但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長(zhǎng)堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識(shí)、宇宙感悟，他們有他們的比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個(gè)時(shí)代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機(jī)體中的零件，被隨處裝下拆下，東奔西顛，極偶然地調(diào)配到這個(gè)湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國(guó)歷代文化良心所作的社會(huì)實(shí)績(jī)的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長(zhǎng)堤而已。
    也許正是對(duì)這類(lèi)結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來(lái)一個(gè)林和靖。他似乎把什么都看透了，隱居孤山 20  年，以梅為妻，以鶴為子，遠(yuǎn)避官場(chǎng)與市囂。他的詩(shī)寫(xiě)得著實(shí)高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句來(lái)詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國(guó)古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩(shī)句，把隱士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來(lái)做一位太守，更是一種極偶然、極奇罕的機(jī)遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒(méi)有他的才份。梅妻鶴子有點(diǎn)煩難，其實(shí)也寬松，林和靖本人也是沒(méi)有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹(shù)、幾只飛禽呢？在現(xiàn)實(shí)社會(huì)碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個(gè)林和靖是最容易不過(guò)的。
    這種自衛(wèi)和自慰，是中國(guó)知識(shí)分子的機(jī)智，也是中國(guó)知識(shí)分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院?。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)中的一個(gè)寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是完全而寧?kù)o。于是，十個(gè)寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會(huì)交手不了幾個(gè)回合，便把一切沉埋進(jìn)一座座孤山。
    結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來(lái)，梅凋鶴老，文化成了一種無(wú)目的的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的空進(jìn)，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書(shū)簽一般，夾在民族精神的史冊(cè)上。

18、下列對(duì)作者舉林和靖例子的用意，分析正確的一項(xiàng)是（3分）

A．選擇中國(guó)知識(shí)分子遠(yuǎn)避官場(chǎng)和市囂的大徹大悟。

B．贊揚(yáng)中國(guó)知識(shí)分子在不公平的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中碰了壁，受了阻，急流勇退，安貧樂(lè)道的機(jī)智。

C．批評(píng)那些不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院牡闹R(shí)分子。

D．批評(píng)那些自衛(wèi)和自慰，具有安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)，卻在民族文化的高坡前把才華埋沒(méi)掉的知識(shí)分子。

19、下列說(shuō)法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（5分）

Ａ．白堤和蘇堤之所以最能讓中國(guó)文人揚(yáng)眉吐氣，是因?yàn)樗鼈兊慕ㄔ觳皇菫榱孙L(fēng)雅和文化上的目的，而是為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部唷?/p>

Ｂ．林和靖的隱居孤山，使得文化成了一種無(wú)目的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。

Ｃ．與統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神的意義相比，建造白堤與蘇堤的意義就小得多了。

D．用安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)掩蓋志向的泯滅，必然會(huì)使民族精神頹廢，妨害文明的突進(jìn)。

E．第二段中“他們本該在更大的意義上”，其中的“更大的意義”是指文化人格。

F．文章借用兩道物化了的長(zhǎng)堤贊頌白居易、蘇東坡是那個(gè)時(shí)代的峰巔和精英，是中國(guó)知識(shí)分子的楷模。

20、第2 段中說(shuō)“盡管美麗，也就是這么兩條長(zhǎng)堤而已?！弊髡邽槭裁磿?huì)有這樣的感慨？（4分）

21、針對(duì)文中所說(shuō)的“群體性的文化人格日趨黯淡”的狀況，你開(kāi)出療救的藥方是什么？（3分）

閱讀下面的文字，完成題目。

西湖勝跡與文化人格

西湖勝跡中最能讓中國(guó)文人揚(yáng)眉吐氣的，是白堤和蘇堤兩位大詩(shī)人、大文豪，不是為了風(fēng)雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部?，興修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的生命堤壩。

但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長(zhǎng)堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識(shí)、宇宙感悟，他們有他們的比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個(gè)時(shí)代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機(jī)體中的零件，被隨處裝下拆下，東奔西顛，極偶然地調(diào)配到這個(gè)湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國(guó)歷代文化良心所作的社會(huì)實(shí)績(jī)的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長(zhǎng)堤而已。

也許正是對(duì)這類(lèi)結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來(lái)一個(gè)林和靖。他似乎把什么都看透了，隱居孤山 20  年，以梅為妻，以鶴為子，遠(yuǎn)避官場(chǎng)與市囂。他的詩(shī)寫(xiě)得著實(shí)高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句來(lái)詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國(guó)古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩(shī)句，把隱士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來(lái)做一位太守，更是一種極偶然、極奇罕的機(jī)遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒(méi)有他的才份。梅妻鶴子有點(diǎn)煩難，其實(shí)也寬松，林和靖本人也是沒(méi)有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹(shù)、幾只飛禽呢？在現(xiàn)實(shí)社會(huì)碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個(gè)林和靖是最容易不過(guò)的。

這種自衛(wèi)和自慰，是中國(guó)知識(shí)分子的機(jī)智，也是中國(guó)知識(shí)分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院?。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)中的一個(gè)寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是完全而寧?kù)o。于是，十個(gè)寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會(huì)交手不了幾個(gè)回合，便把一切沉埋進(jìn)一座座孤山。

結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來(lái)，梅凋鶴老，文化成了一種無(wú)目的的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的空進(jìn)，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書(shū)簽一般，夾在民族精神的史冊(cè)上。

1、下列對(duì)作者舉林和靖例子的用意，分析正確的一項(xiàng)是（　　?。?/p>

A．選擇中國(guó)知識(shí)分子遠(yuǎn)避官場(chǎng)和市囂的大徹大悟。

B．贊揚(yáng)中國(guó)知識(shí)分子在不公平的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中碰了壁，受了阻，急流勇退，安貧樂(lè)道的機(jī)智。

C．批評(píng)那些不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院牡闹R(shí)分子。

D．批評(píng)那些自衛(wèi)和自慰，具有安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)，卻在民族文化的高坡前把才華埋沒(méi)掉的知識(shí)分子。

2、下列說(shuō)法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（    ）

A．白堤和蘇堤之所以最能讓中國(guó)文人揚(yáng)眉吐氣，是因?yàn)樗鼈兊慕ㄔ觳皇菫榱孙L(fēng)雅和文化上的目的，而是為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部唷?/p>

B．林和靖的隱居孤山，使得文化成了一種無(wú)目的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。

C．與統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神的意義相比，建造白堤與蘇堤的意義就小得多了。

D．用安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)掩蓋志向的泯滅，必然會(huì)使民族精神頹廢，妨害文明的突進(jìn)。

E．第二段中“他們本該在更大的意義上”，其中的“更大的意義”是指文化人格。

F．文章借用兩道物化了的長(zhǎng)堤贊頌白居易、蘇東坡是那個(gè)時(shí)代的峰巔和精英，是中國(guó)知識(shí)分子的楷模。

3、第2 段中說(shuō)“盡管美麗，也就是這么兩條長(zhǎng)堤而已?！弊髡邽槭裁磿?huì)有這樣的感慨？

4、針對(duì)文中所說(shuō)的“群體性的文化人格日趨黯淡”的狀況，你開(kāi)出療救的藥方是什么？

閱讀下面的文字，完成下題。

    西湖勝跡與文化人格

    西湖勝跡中最能讓中國(guó)丈人揚(yáng)眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩(shī)人、大文豪，不是

為了風(fēng)雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部啵d修水利，浚湖

筑堤，終于在西湖中留下了兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的生命堤壩。

    但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長(zhǎng)堤還是太狹小的存在。

他們有他們比較完整的天下意識(shí)、宇宙感悟，他們有他們的比較硬朗的主體精神、理性思

考，在丈化品位上，他們是那個(gè)時(shí)代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民

族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機(jī)體中的零件，被隨處裝下拆下，東奔西顛，

極偶然地調(diào)配到這個(gè)湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國(guó)歷代文化艮

心所作的社會(huì)實(shí)績(jī)的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長(zhǎng)堤而已。

    也許正是對(duì)這類(lèi)結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來(lái)一個(gè)林和靖。他似乎把什么

都看透了，隱居孤山20年，以梅為妻，以鶴為子，遠(yuǎn)避官場(chǎng)與市囂。他的詩(shī)寫(xiě)得著實(shí)高明，

以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句來(lái)詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國(guó)古代，隱

士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩(shī)句，把隱士真正做地道、做漂亮了。在后世文人

眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來(lái)做一位太

守，更是一種極偶然、極奇罕的機(jī)遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒(méi)有他的才份。

梅妻鶴子有點(diǎn)煩難，其實(shí)也寬松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹(shù)、

幾只飛禽呢?在現(xiàn)實(shí)社會(huì)碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個(gè)林和靖是最容易不過(guò)的。

    這種自衛(wèi)和自慰，是中國(guó)知識(shí)分子的機(jī)智，也是中國(guó)知識(shí)分子的狡黠。不能把志向?qū)?/p>

現(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院摹Ｋ麄兿酥鞠?，漸漸又把這種消除當(dāng)做了

志向。安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)中的一個(gè)寬大的地窖，盡管有濃重的

霉味，卻是完全而寧?kù)o。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會(huì)

交手不了幾個(gè)回合，便把一切沉埋進(jìn)一座座孤山。

    結(jié)果，群體性的丈化人格日趨黯淡。春去秋來(lái)，梅凋鶴老，文化成了一種無(wú)目的的浪

費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進(jìn)，也因此被取消，剩下一堆梅

瓣、鶴羽．像書(shū)答一般，央在民族精神的史冊(cè)上。

下列對(duì)作者舉林和靖例子的用意，分析正確的一項(xiàng)是

A．贊揚(yáng)中國(guó)知識(shí)分子遠(yuǎn)避官場(chǎng)和市囂的大徹大悟。

B．贊揚(yáng)中國(guó)知識(shí)分子在不公平的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中碰了壁，受了阻，急流勇退，安貧樂(lè)道的機(jī)智。

c．批評(píng)那些不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院牡闹R(shí)分子。

D．批評(píng)那些自衛(wèi)和自慰，具有安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)，卻在民族文化的高坡前把才華埋

沒(méi)掉的知識(shí)分子。

下列說(shuō)法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是 

 A．第二段中“他們本該在更大的意義上”，其中的“更大的意義”是指文化人格。

 B．白堤和蘇堤之所以最能讓中國(guó)文人揚(yáng)眉吐氣，是因?yàn)樗鼈兊慕ㄔ觳皇菫榱孙L(fēng)雅和文

  化上的目的，而是為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部唷?/p>

c．林和靖的隱居孤山，使得文化成了一種無(wú)目的的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總

體上的不道德。

D．與統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神的意義相比，建造白堤與蘇堤的意義就小得多了。

E．用安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)掩蓋志向泯滅，必然會(huì)使民族精神頹廢，妨害文明的突進(jìn)。

F．文章借用兩道物化了的長(zhǎng)堤贊頌自居易、蘇東坡是那個(gè)時(shí)代的峰巔和精英，是中國(guó)知識(shí)分子的楷模。

第2段中說(shuō)，“盡管美麗，也就是這么兩條長(zhǎng)堤而已?！弊髡邽槭裁磿?huì)有這樣的感慨?

針對(duì)文中所說(shuō)的“群體性的文化人格日趨黯淡”的狀況，你開(kāi)出療救的藥方是什么?

閱讀下面的文字，完成1---3題。(18分)

西湖勝跡與文化人格

    西湖勝跡中最能讓中國(guó)文人揚(yáng)眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩(shī)人、大文豪，不是為了風(fēng)雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部?，興修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的生命堤壩。

    但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長(zhǎng)堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識(shí)、宇宙感悟，他們有他們的比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個(gè)時(shí)代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機(jī)體中的零件，被隨處裝下拆下，東奔西顛，極偶然地調(diào)配到這個(gè)湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國(guó)歷代文化良心所作的社會(huì)實(shí)績(jī)的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長(zhǎng)堤而已。

    也許正是對(duì)這類(lèi)結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來(lái)一個(gè)林和靖。他似乎把什么都看透了，隱居孤山20年，以梅為妻，以鶴為子，遠(yuǎn)避官場(chǎng)與市囂。他的詩(shī)寫(xiě)得著實(shí)高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句來(lái)詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國(guó)古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩(shī)句，把隱士真正做地道、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來(lái)做一位太守，更是一種極偶然、極奇罕的機(jī)遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒(méi)有他的才份。梅妻鶴子有點(diǎn)煩難，其實(shí)也寬松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹(shù)、幾只飛禽呢?在現(xiàn)實(shí)社會(huì)碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個(gè)林和靖是最容易不過(guò)的。

    這種自衛(wèi)和自慰，是中國(guó)知識(shí)分子的機(jī)智，也是中國(guó)知識(shí)分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院?。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)做了志向。安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)中的一個(gè)寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是完全而寧?kù)o。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會(huì)交手不了幾個(gè)回合，便把一切沉埋進(jìn)一座座孤山。

    結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來(lái)，梅凋鶴老，文化成了一種無(wú)目的的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進(jìn)，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽．像書(shū)簽一般，夾在民族精神的史冊(cè)上。

1．下列說(shuō)法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是  (6分)

 A．第二段中“他們本該在更大的意義上”，其中的“更大的意義”是指文化人格。

 B．白堤和蘇堤之所以最能讓中國(guó)文人揚(yáng)眉吐氣，是因?yàn)樗鼈兊慕ㄔ觳皇菫榱孙L(fēng)雅和文化上的目的，而是為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部唷?/p>

  c．林和靖的隱居孤山，使得文化成了一種無(wú)目的的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。

  D．與統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神的意義相比，建造白堤與蘇堤的意義就小得多了。

  E．用安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)掩蓋志向泯滅，必然會(huì)使民族精神頹廢，妨害文明的突進(jìn)。

  F．文章借用兩道物化了的長(zhǎng)堤贊頌自居易、蘇東坡是那個(gè)時(shí)代的峰巔和精英，是中國(guó)知識(shí)分子的楷模。

2．第2段中說(shuō)，“盡管美麗，也就是這么兩條長(zhǎng)堤而已?！弊髡邽槭裁磿?huì)有這樣的感慨? (4分)

3．針對(duì)文中所說(shuō)的“群體性的文化人格日趨黯淡”的狀況，你開(kāi)出療救的藥方是什么? (5分)