閱讀下面現(xiàn)代文，完成小題（22分）
他是一片溫暖的湖泊   (張守仁)
①我和汪老曾有較多的接觸，時間最長的一次是1991年4月紅塔山筆會期間，倆人共住一室達(dá)半個月之久，我面對面地向他學(xué)到了許多東西，終身難忘。
②汪老對我說：寫作就是寫語言。一篇作品的語言，好比河中的流水，切不斷，割不開，互相融合，牽一發(fā)而動全身。所以他年輕時寫的作品都能背出來，因?yàn)樽髌返恼Z言有內(nèi)在的節(jié)奏和韻律。記得《沙家浜》劇本在傳閱過程中，有一場戲的稿子丟失了，團(tuán)里領(lǐng)導(dǎo)和打字員急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。汪老安慰他們，叫他們放心，不要著急。然后，他坐在打字機(jī)旁，將這場戲從第一個字一直背到了最后一個字。
③汪老說：要隨時隨地注意用文學(xué)語言描寫你所見到的生活現(xiàn)象。他下放到張家口勞動住羊舍時，外面有一帶樹墻，夜班火車駛過時，車窗里的燈光一一照射在樹墻上。怎樣描述這種現(xiàn)象呢？他在《羊舍一夕》中是這樣寫的：“車窗蜜黃的燈光，一一照在樹墻上，一方塊，一方塊，川流不息地追趕著……你總覺得刮下滿地枝葉來似的……”“刮”字，表示火車燈光的力度和速度。
④汪曾祺到美國做訪問學(xué)者時，在哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)演講的題目就是《中國文學(xué)的語言問題》，由此可見他對文學(xué)語言的重視。
⑤我喜歡寫散文，利用深夜長談的機(jī)會，向汪老請教寫散文的經(jīng)驗(yàn)。他告訴我：寫散文應(yīng)克制，要像畫畫似的留白。有的散文家的作品像一團(tuán)火，熊熊燃燒，但看完覺得空空洞洞，留不下什么印象。寫散文需要閱歷，沒有坎坷，沒有痛苦，便寫不出好文章。散文不能落入俗套，切忌拿腔拿調(diào)。所以，他一直希望把散文寫得平易自然，寫得平淡一點(diǎn)，像家常話，親切、樸素；當(dāng)然也可以工筆、繁密，如何其芳的《畫夢錄》，別有風(fēng)采，像一叢秾麗的花，“但這樣的散文，我寫不出來。”
⑥有一次我對汪老說：“我不是京劇迷，但對您執(zhí)筆寫的《沙家浜?智斗》中阿慶嫂的那段唱詞特別欣賞，即：‘壘起七星灶，銅壺煮三江，擺開八仙桌，招待十六方。來的都是客，全憑嘴一張?！蓖衾鲜掷飱A了一支煙，湊到嘴邊猛吸一口，笑道：“你對這段唱詞別太認(rèn)真，我在那里搞了一組數(shù)字游戲。‘銅壺煮三江’，是受到蘇東坡詩詞的啟發(fā)?！艘蛔?，茶就涼’，也是數(shù)字概念，它表示零?！?br />⑦我說：“沒有詩詞修養(yǎng)，古文功底，是寫不出這段唱詞的?！庇谑?，他回憶起自己的童年：他的祖父汪嘉勛是清朝末年的拔貢，從小就督促他握筆描紅，背古文。到了小學(xué)五年級，祖父親自給他講《論語》，叫他多練毛筆字。祖父說：“你要耐心，把基礎(chǔ)打好了，夠你受用一輩子?！蓖衾险f：“我13歲那年寫了一篇八股文，祖父見了嘆息道，‘如果在清朝，你完全可以中一個秀才?！娓敢娢矣辛碎L進(jìn)，就送我?guī)妆久F的碑帖和一方紫色端硯?！?br />⑧在南國的那些春夜里，汪老跟我暢談西南聯(lián)大。談在張家口時農(nóng)科所叫他畫土豆和馬鈴薯花，畫成了一部《中國馬鈴薯圖譜》，可惜沒有像沈從文的《中國古代服飾研究》一樣留傳下來。那部《畫譜》的原稿在“文革”中被毀掉了，他十分遺憾。
⑨有一天到了大理，我們在下關(guān)市游了洱海，參觀了蝴蝶泉，晚上看了大理白族歌舞團(tuán)演出的三道茶歌舞晚會?；氐劫e館就寢，汪老把頭靠在床欄上，頗為得意地對我說：“小張，你知道嗎，我之所以寫這幾篇論述烹飪的文章，是因?yàn)槲沂恰吨袊腼儭冯s志的特約撰稿人。要當(dāng)一個名廚，必須有豐富的想象力，不能墨守成規(guī)，要不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出新菜、新味來。照著菜譜做菜，絕沒有出息?！?br />⑩汪老是美食家。一路上他坐到哪一桌吃飯，大家便眾星捧月似的圍著他，跟到哪一桌；他愛吃什么菜，大家跟著吃，很快那盆菜就吃得精光。
?經(jīng)過那次筆會，我和汪老互相熟悉了起來，他把出版的《蒲橋集》簽上名送給我，還寫了一首七言詩，叫我去拿。記得前兩句是“獨(dú)有慧心分品格，不隨俗眼看文章”。
?汪老的詩好，畫好，文好。他不僅古詩寫得好，白話詩也極有味道。但就是因?yàn)橐皇仔略姟对绱骸?，給他帶來了災(zāi)難。
?1992年春天，我和《哥德巴赫猜想》的作者徐遲，還有王元化先生，在深圳西湖度假。一日，徐遲到我的房間小坐，見桌上放著一本《汪曾祺作品自選集》，拿起來翻了翻，突然用書掩住臉，懷著歉疚的心情說：“是我害了他。”我吃了一驚，問他何出此言？他說：“1957年6月，我在《詩刊》編輯部工作，看到汪曾祺寄來的一組新詩《早春》。第一首是《彩旗》，只有兩句：‘當(dāng)風(fēng)的彩旗，像一片被縛住的波浪’，我很欣賞，給他發(fā)表在《詩刊》上，這就惹了禍。‘反右’運(yùn)動以后，《早春》和《彩旗》受到了無情批判，說作者誣蔑紅旗是不自由的、被束縛的。他因此被劃成了右派，下放張家口勞動。如果我不發(fā)他這組詩，也許他就沒有這樣的遭遇了?！?br />?汪老遭遇重重坎坷，卻始終淡定、幽默、樂觀地笑對人生，是許多人的良師益友；他雖未曾高居要職，卻以自己的文學(xué)才華和人格魅力影響了幾代讀者——汪曾祺，是一片溫暖的湖泊。                             （原文有改動）
【小題1】解釋下列加線詞語在句中的意思。（2分）
一路上他坐到哪一桌吃飯，大家便眾星捧月似的圍著他，跟他到哪一桌。
【小題2】請從修辭方法的角度對“一篇作品的語言，好比河中的流水，切不斷，割不開，互相融合，牽一發(fā)而動全身”這句話的表達(dá)效果進(jìn)行評析。（3分）
【小題3】第⑤段中汪老教給作者哪些寫散文的經(jīng)驗(yàn)？（3分）
【小題4】第⑦段中作者插敘了汪老童年時的哪幾件事？敘述這幾件事運(yùn)用了哪種記敘順序？（5分）
【小題5】根據(jù)你對文章的理解，說說第?段在文中的作用。（4分）
【小題6】第③段敘述汪老對作者寫作方面的指導(dǎo)時，汪老的“用文學(xué)語言描寫你所見到的生活現(xiàn)象”的寫作經(jīng)驗(yàn)，很值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。請結(jié)合你的觀察與體驗(yàn)，用文學(xué)語言寫出生活中的某一情景。（5分）

閱讀下面現(xiàn)代文，完成小題（22分）

他是一片溫暖的湖泊   (張守仁)

①我和汪老曾有較多的接觸，時間最長的一次是1991年4月紅塔山筆會期間，倆人共住一室達(dá)半個月之久，我面對面地向他學(xué)到了許多東西，終身難忘。

②汪老對我說：寫作就是寫語言。一篇作品的語言，好比河中的流水，切不斷，割不開，互相融合，牽一發(fā)而動全身。所以他年輕時寫的作品都能背出來，因?yàn)樽髌返恼Z言有內(nèi)在的節(jié)奏和韻律。記得《沙家浜》劇本在傳閱過程中，有一場戲的稿子丟失了，團(tuán)里領(lǐng)導(dǎo)和打字員急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。汪老安慰他們，叫他們放心，不要著急。然后，他坐在打字機(jī)旁，將這場戲從第一個字一直背到了最后一個字。

③汪老說：要隨時隨地注意用文學(xué)語言描寫你所見到的生活現(xiàn)象。他下放到張家口勞動住羊舍時，外面有一帶樹墻，夜班火車駛過時，車窗里的燈光一一照射在樹墻上。怎樣描述這種現(xiàn)象呢？他在《羊舍一夕》中是這樣寫的：“車窗蜜黃的燈光，一一照在樹墻上，一方塊，一方塊，川流不息地追趕著……你總覺得刮下滿地枝葉來似的……”“刮”字，表示火車燈光的力度和速度。

④汪曾祺到美國做訪問學(xué)者時，在哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)演講的題目就是《中國文學(xué)的語言問題》，由此可見他對文學(xué)語言的重視。

⑤我喜歡寫散文，利用深夜長談的機(jī)會，向汪老請教寫散文的經(jīng)驗(yàn)。他告訴我：寫散文應(yīng)克制，要像畫畫似的留白。有的散文家的作品像一團(tuán)火，熊熊燃燒，但看完覺得空空洞洞，留不下什么印象。寫散文需要閱歷，沒有坎坷，沒有痛苦，便寫不出好文章。散文不能落入俗套，切忌拿腔拿調(diào)。所以，他一直希望把散文寫得平易自然，寫得平淡一點(diǎn)，像家常話，親切、樸素；當(dāng)然也可以工筆、繁密，如何其芳的《畫夢錄》，別有風(fēng)采，像一叢秾麗的花，“但這樣的散文，我寫不出來。”

⑥有一次我對汪老說：“我不是京劇迷，但對您執(zhí)筆寫的《沙家浜?智斗》中阿慶嫂的那段唱詞特別欣賞，即：‘壘起七星灶，銅壺煮三江，擺開八仙桌，招待十六方。來的都是客，全憑嘴一張。’”汪老手里夾了一支煙，湊到嘴邊猛吸一口，笑道：“你對這段唱詞別太認(rèn)真，我在那里搞了一組數(shù)字游戲。‘銅壺煮三江’，是受到蘇東坡詩詞的啟發(fā)?！艘蛔?，茶就涼’，也是數(shù)字概念，它表示零?！?/p>

⑦我說：“沒有詩詞修養(yǎng)，古文功底，是寫不出這段唱詞的?！庇谑?，他回憶起自己的童年：他的祖父汪嘉勛是清朝末年的拔貢，從小就督促他握筆描紅，背古文。到了小學(xué)五年級，祖父親自給他講《論語》，叫他多練毛筆字。祖父說：“你要耐心，把基礎(chǔ)打好了，夠你受用一輩子?！蓖衾险f：“我13歲那年寫了一篇八股文，祖父見了嘆息道，‘如果在清朝，你完全可以中一個秀才?！娓敢娢矣辛碎L進(jìn)，就送我?guī)妆久F的碑帖和一方紫色端硯?！?/p>

⑧在南國的那些春夜里，汪老跟我暢談西南聯(lián)大。談在張家口時農(nóng)科所叫他畫土豆和馬鈴薯花，畫成了一部《中國馬鈴薯圖譜》，可惜沒有像沈從文的《中國古代服飾研究》一樣留傳下來。那部《畫譜》的原稿在“文革”中被毀掉了，他十分遺憾。

⑨有一天到了大理，我們在下關(guān)市游了洱海，參觀了蝴蝶泉，晚上看了大理白族歌舞團(tuán)演出的三道茶歌舞晚會?；氐劫e館就寢，汪老把頭靠在床欄上，頗為得意地對我說：“小張，你知道嗎，我之所以寫這幾篇論述烹飪的文章，是因?yàn)槲沂恰吨袊腼儭冯s志的特約撰稿人。要當(dāng)一個名廚，必須有豐富的想象力，不能墨守成規(guī)，要不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出新菜、新味來。照著菜譜做菜，絕沒有出息?！?/p>

⑩汪老是美食家。一路上他坐到哪一桌吃飯，大家便眾星捧月似的圍著他，跟到哪一桌；他愛吃什么菜，大家跟著吃，很快那盆菜就吃得精光。

?經(jīng)過那次筆會，我和汪老互相熟悉了起來，他把出版的《蒲橋集》簽上名送給我，還寫了一首七言詩，叫我去拿。記得前兩句是“獨(dú)有慧心分品格，不隨俗眼看文章”。

?汪老的詩好，畫好，文好。他不僅古詩寫得好，白話詩也極有味道。但就是因?yàn)橐皇仔略姟对绱骸?，給他帶來了災(zāi)難。

?1992年春天，我和《哥德巴赫猜想》的作者徐遲，還有王元化先生，在深圳西湖度假。一日，徐遲到我的房間小坐，見桌上放著一本《汪曾祺作品自選集》，拿起來翻了翻，突然用書掩住臉，懷著歉疚的心情說：“是我害了他?！蔽页粤艘惑@，問他何出此言？他說：“1957年6月，我在《詩刊》編輯部工作，看到汪曾祺寄來的一組新詩《早春》。第一首是《彩旗》，只有兩句：‘當(dāng)風(fēng)的彩旗，像一片被縛住的波浪’，我很欣賞，給他發(fā)表在《詩刊》上，這就惹了禍?！从摇\(yùn)動以后，《早春》和《彩旗》受到了無情批判，說作者誣蔑紅旗是不自由的、被束縛的。他因此被劃成了右派，下放張家口勞動。如果我不發(fā)他這組詩，也許他就沒有這樣的遭遇了。”

?汪老遭遇重重坎坷，卻始終淡定、幽默、樂觀地笑對人生，是許多人的良師益友；他雖未曾高居要職，卻以自己的文學(xué)才華和人格魅力影響了幾代讀者——汪曾祺，是一片溫暖的湖泊。                             （原文有改動）

1.解釋下列加線詞語在句中的意思。（2分）

一路上他坐到哪一桌吃飯，大家便眾星捧月似的圍著他，跟他到哪一桌。

2.請從修辭方法的角度對“一篇作品的語言，好比河中的流水，切不斷，割不開，互相融合，牽一發(fā)而動全身”這句話的表達(dá)效果進(jìn)行評析。（3分）

3.第⑤段中汪老教給作者哪些寫散文的經(jīng)驗(yàn)？（3分）

4.第⑦段中作者插敘了汪老童年時的哪幾件事？敘述這幾件事運(yùn)用了哪種記敘順序？（5分）

5.根據(jù)你對文章的理解，說說第?段在文中的作用。（4分）

6.第③段敘述汪老對作者寫作方面的指導(dǎo)時，汪老的“用文學(xué)語言描寫你所見到的生活現(xiàn)象”的寫作經(jīng)驗(yàn)，很值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。請結(jié)合你的觀察與體驗(yàn)，用文學(xué)語言寫出生活中的某一情景。（5分）

閱讀下面的作品，完成小題。（26分）
天何言哉
地理課從小學(xué)一直延續(xù)到初中、高中，但是，我對這一門學(xué)科卻沒有過真正的認(rèn)識。對為了考試而硬背下來的河流、山脈、礦產(chǎn)、鐵路、城市等等的名稱與特點(diǎn)，也無法產(chǎn)生感情，不能理解這些字面的記錄與“我”的關(guān)系。
讓我最早對“地理”有模糊感覺的，恐怕還是父親貼在客廳墻上的地圖吧。當(dāng)我和玩伴，指指點(diǎn)點(diǎn)，在地圖上尋找“臺北”“西安”的位置，追溯淡水河、黃河的源頭時，那經(jīng)緯縱橫的紙張上面，便不再只是一些無意義的符號；而隨著色彩從褐黃、淺綠到湛藍(lán)，我們懵懂年幼的心，也仿佛跋涉了一次高原、山脈、河谷與海洋了。
第一次出國，隨著飛機(jī)的拔地升高，窗外的景物逐漸縮小變遠(yuǎn)。遠(yuǎn)近的山脈丘陵，起伏連綿；田陌縱橫如網(wǎng)，道路伸延四去……當(dāng)飛機(jī)以全速沖上云天時，那淡到幾乎不辨細(xì)部的家鄉(xiāng)，真的像一張地圖了；又像親人的五官，有特殊的音容笑貌，是我不能遺忘的永恒的圖像。啊!我努力想看得更清楚一點(diǎn)。這第一次的辭鄉(xiāng)之淚，與第一次感受到大地廣袤無盡的震撼糾纏混合。我才知道，原來所謂地理，并不是一門冷漠的學(xué)科，而是季候、風(fēng)雨、山川、大地，是我賴以為生萬物賴以生存的自然啊!才知道自己——這微小的生命外面，有山脈起伏，有河川蜿蜒，有季候變遷，有星辰移轉(zhuǎn)，有萬物的繁衍與變滅。
后來我才懂得思索：人在經(jīng)緯縱橫的天地之間，在萬物的運(yùn)轉(zhuǎn)生滅之中，應(yīng)當(dāng)如何自處？如何找一個恰當(dāng)?shù)牡匚唬?u>應(yīng)該自小，還是自大？
中國是一個古老的民族，古老到常常要用洪荒山川來指點(diǎn)智慧。
盤古辟開了初始的洪荒，然后倒在大地上。肌肉化為田土，骨骼形成山脈，發(fā)髭生長成繁密的山林叢草，汗水流成了汩汩的長河，呼吸化成了風(fēng)云……中國開天辟地的神話，一開始便闡釋了人與自然肌膚相親、不可分離的關(guān)系。
仁者和智者都懂得蒼天無言而自有一種偉大，都從無言的自然中獲取智慧。“天地有大美而不言”，莊子、老子都通過聆聽自然的言語開宗立派。而孔子凄凄惶惶，在人世的紛亂中如喪家之犬。然而，他對人世的大愛，最終還是回歸到“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”的自然化育中去，引導(dǎo)著世世代代的中國人去敬重自然，去傾聽自然的言語!
“天何言哉？”的智慧，導(dǎo)理出了“弋不射宿”“數(shù)罟不入洿池”的準(zhǔn)則：獵者不射殺已經(jīng)歸巢的鳥，漁夫不用細(xì)密的網(wǎng)來捕魚，自然生命才能繁衍生息，避免被濫捕而滅絕的命運(yùn)。因?yàn)閮A聽自然的言語，人們從大自然的循環(huán)生息中懂得了“萬物并育而不相害”的道理，可以坦蕩寧靜，沒有求取的貪婪，沒有征服者的霸道與自大。
近幾十年來，臺灣邁上了現(xiàn)代化的道路。然而隨著現(xiàn)代化與經(jīng)濟(jì)繁榮而來的是對自然前所未有的破壞，對地理環(huán)境的冷漠無知。人不再覺得自然偉大，不再從自然中獲取智慧；山林被砍伐殆盡，水土流失，工業(yè)廢水污染了水源，許多動物與植物瀕臨絕滅，垃圾山使大家不知如何是好……擁擠在都市中的人，焦慮、暴力與欲望日甚一日地膨脹。是的，我們應(yīng)該繁榮和進(jìn)步，但如果“繁榮”謀殺了對美的向往，如果“進(jìn)步”不能使生活幸福，如果“現(xiàn)代”所指的只是日復(fù)一日的精神恐慌，我們還要這樣繼續(xù)下去嗎？
有一本真正富裕的大書永遠(yuǎn)打開著，那便是“地理”，是用山脈、河流、大地、星辰、季候記錄的地理，是人類可以學(xué)習(xí)的永恒的智慧之源——這，才是我的“地理”。
（取材于臺灣作家蔣勛的同名散文）
【小題1】下列對文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

閱讀下面的作品，完成小題。（26分）

天何言哉

地理課從小學(xué)一直延續(xù)到初中、高中，但是，我對這一門學(xué)科卻沒有過真正的認(rèn)識。對為了考試而硬背下來的河流、山脈、礦產(chǎn)、鐵路、城市等等的名稱與特點(diǎn)，也無法產(chǎn)生感情，不能理解這些字面的記錄與“我”的關(guān)系。

讓我最早對“地理”有模糊感覺的，恐怕還是父親貼在客廳墻上的地圖吧。當(dāng)我和玩伴，指指點(diǎn)點(diǎn)，在地圖上尋找“臺北”“西安”的位置，追溯淡水河、黃河的源頭時，那經(jīng)緯縱橫的紙張上面，便不再只是一些無意義的符號；而隨著色彩從褐黃、淺綠到湛藍(lán)，我們懵懂年幼的心，也仿佛跋涉了一次高原、山脈、河谷與海洋了。

第一次出國，隨著飛機(jī)的拔地升高，窗外的景物逐漸縮小變遠(yuǎn)。遠(yuǎn)近的山脈丘陵，起伏連綿；田陌縱橫如網(wǎng)，道路伸延四去……當(dāng)飛機(jī)以全速沖上云天時，那淡到幾乎不辨細(xì)部的家鄉(xiāng)，真的像一張地圖了；又像親人的五官，有特殊的音容笑貌，是我不能遺忘的永恒的圖像。啊!我努力想看得更清楚一點(diǎn)。這第一次的辭鄉(xiāng)之淚，與第一次感受到大地廣袤無盡的震撼糾纏混合。我才知道，原來所謂地理，并不是一門冷漠的學(xué)科，而是季候、風(fēng)雨、山川、大地，是我賴以為生萬物賴以生存的自然啊!才知道自己——這微小的生命外面，有山脈起伏，有河川蜿蜒，有季候變遷，有星辰移轉(zhuǎn)，有萬物的繁衍與變滅。

后來我才懂得思索：人在經(jīng)緯縱橫的天地之間，在萬物的運(yùn)轉(zhuǎn)生滅之中，應(yīng)當(dāng)如何自處？如何找一個恰當(dāng)?shù)牡匚?？?yīng)該自小，還是自大？

中國是一個古老的民族，古老到常常要用洪荒山川來指點(diǎn)智慧。

盤古辟開了初始的洪荒，然后倒在大地上。肌肉化為田土，骨骼形成山脈，發(fā)髭生長成繁密的山林叢草，汗水流成了汩汩的長河，呼吸化成了風(fēng)云……中國開天辟地的神話，一開始便闡釋了人與自然肌膚相親、不可分離的關(guān)系。

仁者和智者都懂得蒼天無言而自有一種偉大，都從無言的自然中獲取智慧?！疤斓赜写竺蓝谎浴保f子、老子都通過聆聽自然的言語開宗立派。而孔子凄凄惶惶，在人世的紛亂中如喪家之犬。然而，他對人世的大愛，最終還是回歸到“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”的自然化育中去，引導(dǎo)著世世代代的中國人去敬重自然，去傾聽自然的言語!

“天何言哉？”的智慧，導(dǎo)理出了“弋不射宿”“數(shù)罟不入洿池”的準(zhǔn)則：獵者不射殺已經(jīng)歸巢的鳥，漁夫不用細(xì)密的網(wǎng)來捕魚，自然生命才能繁衍生息，避免被濫捕而滅絕的命運(yùn)。因?yàn)閮A聽自然的言語，人們從大自然的循環(huán)生息中懂得了“萬物并育而不相害”的道理，可以坦蕩寧靜，沒有求取的貪婪，沒有征服者的霸道與自大。

近幾十年來，臺灣邁上了現(xiàn)代化的道路。然而隨著現(xiàn)代化與經(jīng)濟(jì)繁榮而來的是對自然前所未有的破壞，對地理環(huán)境的冷漠無知。人不再覺得自然偉大，不再從自然中獲取智慧；山林被砍伐殆盡，水土流失，工業(yè)廢水污染了水源，許多動物與植物瀕臨絕滅，垃圾山使大家不知如何是好……擁擠在都市中的人，焦慮、暴力與欲望日甚一日地膨脹。是的，我們應(yīng)該繁榮和進(jìn)步，但如果“繁榮”謀殺了對美的向往，如果“進(jìn)步”不能使生活幸福，如果“現(xiàn)代”所指的只是日復(fù)一日的精神恐慌，我們還要這樣繼續(xù)下去嗎？

有一本真正富裕的大書永遠(yuǎn)打開著，那便是“地理”，是用山脈、河流、大地、星辰、季候記錄的地理，是人類可以學(xué)習(xí)的永恒的智慧之源——這，才是我的“地理”。

（取材于臺灣作家蔣勛的同名散文）

1.下列對文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

A． 文章從上學(xué)時的地理課寫起，指出硬背下來的地理知識并不能被“我”真正地理解，寫這些的目的是批判應(yīng)試教育的危害。

B． “我”在父親的地圖上尋找城市和河流時感受到了地理符號的意義，地圖上的顏色也引起了“我”對不同地形地貌的遐想。

C． 文章寫盤古、莊子、老子、孔子等人，說明中國人自古就注意思考人與自然的關(guān)系，這與今天人們的想法和行為形成對比。

D． 臺灣的現(xiàn)代化對自然造成了前所未有的破壞，導(dǎo)致了現(xiàn)代人的墮落與不幸，因此作者反對現(xiàn)代文明，希望人類臣服于自然。

E． 文章介紹了作者認(rèn)識“地理”的過程，同時闡發(fā)了自己對“地理”的理解，而且還思考了現(xiàn)實(shí)的問題，深刻而又有針對性。

2.第三段寫到在飛機(jī)上看大地，作者借此表達(dá)了哪些感受與思考？這一段在文章結(jié)構(gòu)上有怎樣的作用？請簡要說明。（6分）

3.作者引用孔子的“天何言哉？”是為了說明怎樣的道理？（4分）

4.人面對自然，“應(yīng)該自小，還是自大？”對于作者提出的這個問題，你的觀點(diǎn)是什么？請聯(lián)系生活實(shí)際或閱讀經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（不少于200字）（12分）

閱讀下面的文字，完成小題。

66%的人認(rèn)為保健品業(yè)濫用孝心綁架消費(fèi)者

本報記者：肖舒楠 實(shí)習(xí)生：劉雅琴

近年來，保健品市場魚目混珠、夸大宣傳等亂象叢生。上周，中國青年報社會調(diào)查中心通過民意中國網(wǎng)和搜狐新聞中心，對1891人進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，47．0%的人表示對保健品的信任度降低，其中20．3%的人對保健品“完全不信任了”。另外，47．0%的人表示“一直對保健品有懷疑”。受訪者中，71．5%的人購買過保健品。

保健品到底有沒有用

武漢市市民吳先生坦言，自己一直對保健品的功效不大了解，“據(jù)說燕窩的營養(yǎng)價值不如雞蛋，只是被貼上了營養(yǎng)圣品、保胎圣品、美容圣品等各式‘圣品標(biāo)簽’而已，讓人看得眼花繚亂?！?/p>

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，受訪者對當(dāng)前保健品的功效普遍持懷疑態(tài)度——51．0%的人感覺保健品“沒什么作用”；21．5%的人擔(dān)心保健品“反而有害”。另有36．0%的人確信保健品“有一些作用”，2．5%的人認(rèn)為“作用很大”。

北京某高校臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)研究生周愛琴認(rèn)為，大多數(shù)人買保健品就是買個“安慰”和“放心”。周愛琴參加高考前，母親曾為她買過保健品，據(jù)說“每天一瓶可以舒緩神經(jīng)，增加記憶力”。她“吃了之后覺得輕松了許多”，但現(xiàn)在想來那只是一種心理作用，“因?yàn)楫?dāng)時身體其實(shí)沒有明顯變化。”調(diào)查中，30．5%的人覺得很多人購買保健品就是一種“安全感消費(fèi)”。另有44．9%的人認(rèn)為，保健品市場火熱是因?yàn)槿藗儗】翟絹碓街匾暎?9．0%的人覺得很多人“生活習(xí)慣不健康，希望用保健品來彌補(bǔ)”。

中國保健協(xié)會保健食品委員會相關(guān)負(fù)責(zé)人提出，有針對性地服用保健品對身體健康有好處。保健品的一個明顯優(yōu)勢是本身有營養(yǎng)，有的還具有醫(yī)療輔助作用。隨著我國逐步進(jìn)入老齡社會，保健品市場的繁榮還將繼續(xù)。當(dāng)前的問題是，如何進(jìn)一步規(guī)范保健品市場。

76．6%的人呼吁加大對虛假宣傳的懲罰力度

清華大學(xué)社會學(xué)系教授孫鳳指出，如今保健品市場火熱，很重要的原因是當(dāng)前消費(fèi)者對健康高度關(guān)注。很多商家正是抓住了這個契機(jī)，通過廣告宣傳等形式向消費(fèi)者傳遞信號，比如“小孩子一定要補(bǔ)鈣、補(bǔ)鋅才能成長”，“成年人要補(bǔ)充各種維生素”等，以此來操縱消費(fèi)者的購買觀念。此外，保健品廣告還會通過視覺上的沖擊、明星的代言來誘導(dǎo)消費(fèi)者。

保健品市場存在什么問題？調(diào)查中，87．5%的人首選“虛假和夸大宣傳的情況較多”；66．0%的人認(rèn)為，濫用“孝心”宣傳的情況較多，有綁架消費(fèi)者之嫌。

周愛琴認(rèn)為，當(dāng)前保健品宣傳主打“孝心牌”的現(xiàn)象非常普遍。比如商家在廣告和促銷過程中將顧客買不買直接與孝不孝順掛鉤。一些保健品的廣告上，還經(jīng)常描述一個孝子拿著保健品送給父母，一家其樂融融的場面，這是一種變相的“濫用孝心”現(xiàn)象。

調(diào)查中，76．6%的人呼吁加大對虛假和夸大宣傳的懲罰力度。

《保健品監(jiān)督管理?xiàng)l例》一直未能出臺

對于當(dāng)前保健品市場存在的問題，73．3%的人直指“市場魚龍混雜”。業(yè)內(nèi)人士張先生告訴記者，要解決保健品市場魚龍混雜的情況，關(guān)鍵在于完善制度。國家在2009年出臺的新《食品安全法》雖然規(guī)定，保健食品的標(biāo)簽、說明書不得涉及疾病預(yù)防、治療功能，產(chǎn)品的功能和成分必須與標(biāo)簽、說明書一致，但具體的《保健品監(jiān)督管理?xiàng)l例》一直未能出臺。保健品市場沒有具體的行業(yè)規(guī)范，因此相關(guān)的監(jiān)測和監(jiān)管工作也無法展開。

張先生說，在一些發(fā)達(dá)國家，保健品類屬于食品，與藥品界限明晰。但我國很多東西都是藥食同源的，比如枸杞子，既可以作為食材，也具有保健作用。所以在我國，保健品介于食物與藥品之間，如果相關(guān)的界定和審批標(biāo)準(zhǔn)不夠完善，會導(dǎo)致界限不明晰。這樣一來，很多廠商會將保健品當(dāng)作藥品來宣傳，且虛假宣傳比較多，從而誤導(dǎo)消費(fèi)者；有的廠商則為節(jié)省成本，不走保健品的審批程序，但在售賣時極力宣傳其保健功能。

中國保健協(xié)會相關(guān)負(fù)責(zé)人認(rèn)為，政府應(yīng)盡快出臺《保健品監(jiān)督管理?xiàng)l例》，同時保健品行業(yè)應(yīng)建立安全誠信體系，確保產(chǎn)品質(zhì)量和安全成為企業(yè)自覺自愿的行為；另外，國家還應(yīng)加強(qiáng)營養(yǎng)保健知識的科普宣傳和教育，讓消費(fèi)者樹立“只吃對的，不吃貴的”的消費(fèi)觀念。

（選自《中國青年報》）

1.下列對報告內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（ ）

A．規(guī)范保健品市場，是一個系統(tǒng)工程，政府應(yīng)盡快出臺《保健品監(jiān)督管理?xiàng)l例》，保健品行業(yè)應(yīng)建立安全誠信體系，確保產(chǎn)品質(zhì)量和安全；消費(fèi)者則要樹立正確的消費(fèi)觀念。

B．清華大學(xué)社會學(xué)系教授孫鳳認(rèn)為，消費(fèi)者對健康的過分關(guān)注導(dǎo)致當(dāng)今保健品市場火熱。很多商家正是抓住了這個契機(jī)，操縱了消費(fèi)者的購買觀念。

C．隨著我國逐步進(jìn)入老齡社會，保健品市場的繁榮還將繼續(xù)。我們當(dāng)前面臨的問題是，如何進(jìn)一步規(guī)范保健品市場。

D．我國很多東西都是藥食同源的，既可以作為食材，也具有保健作用。在我國，一些相關(guān)的界定和審批標(biāo)準(zhǔn)不夠完善，從而導(dǎo)致了那些介于食物與藥品之間的保健品歸屬不好界定。

E．中國青年報社會調(diào)查中心通過民意中國網(wǎng)和搜狐新聞中心，對購買過保健品的1891人進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果，47．0%的人表示對保健品的信任度降低，20．3%的人對保健品“完全不信任了”。

2.這次調(diào)查反映了購買保健品的中國消費(fèi)者存在著哪些心理？

3.目前中國的保健品業(yè)存在哪些問題？請分條回答。

4.對于本次調(diào)查所反映出的問題，你有什么樣的認(rèn)識？請談?wù)勀愕目捶ā?

閱讀下面的文字，完成小題。

程千帆評傳

莫礪鋒

程千帆先生家相當(dāng)清貧，但卻是一個富有文學(xué)傳統(tǒng)的詩書之家。因一家數(shù)代皆有詩人，生性穎悟的程先生耳濡目染，自幼便能吟詠。程先生十多歲曾在伯父君碩先生所辦的私塾“有恒齋”里讀過數(shù)年古書。君碩先生的教育方法與一般的私塾完全不同，他講授古文時文辭義理并重，而且要求學(xué)生用文言文寫文章、日記與學(xué)習(xí)心得，并練習(xí)書法。正是這種嚴(yán)格的訓(xùn)練使程先生具備了閱讀古書和寫作文言文及詩詞的能力，并使他熟精古典典籍，從而對古代文化具有感性而深刻的體會，這是他在文史研究尤其是古代詩學(xué)的研究中如魚得水的重要原因。

如果說程先生在“有恒齋”中的學(xué)習(xí)僅僅是打好基礎(chǔ)的話，那么他進(jìn)入金陵大學(xué)后就真正躍入學(xué)術(shù)的海洋了。在金大的四年中，他如饑似渴地吸取營養(yǎng)，學(xué)問大進(jìn)。他在晚年還深情回憶說：“在大學(xué)四年中，諸位老師各有專長，已使我耳濡目染，枵腹日充；而因求知心切，又曾向不在金大任教，或雖任教而不曾講授某項(xiàng)課程的先生們請教?！背滔壬嬲龅搅宿D(zhuǎn)益多師、博采眾長，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、文學(xué)批評史諸方面積累了深厚的學(xué)養(yǎng)，而且學(xué)到了大師們的許多治學(xué)方法。

程先生不是只知埋首于故紙堆中的舊式學(xué)究，他是緊跟時代腳步的新型學(xué)者。他的氣質(zhì)中兼有學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)、深刻和詩人的靈性、敏感。雖然他從小就學(xué)會了寫作古體詩詞，但在金大求學(xué)時卻更醉心于新詩創(chuàng)作。他與同學(xué)孫望、友人常任俠等人組織了一個詩社——土星筆會，還辦了一個新詩半月刊《詩帆》?！对姺冯m然只辦了十七期就因故?？耍滔壬言谏厦姘l(fā)表了四十五首新詩，顯示出他對新詩的熱情。

解放后，程先生在學(xué)術(shù)上已經(jīng)成熟，而且形成了獨(dú)特的治學(xué)方法。一九五四年，他與沈祖棻把自己的十多篇論文結(jié)成集子出版，取名為《古典詩歌論叢》。這是程先生詩學(xué)研究成果的第一次展示，也是他所倡導(dǎo)的治學(xué)方法的最早范例。沈祖棻在此書后記中指出：“在過去的古代文學(xué)史研究工作當(dāng)中，我們感到，有一個比較普遍的和比較重要的缺點(diǎn)，那就是，沒有將考證和批評密切地結(jié)合起來……基于這樣的理解，我們就嘗試著一種將批評建立在考據(jù)基礎(chǔ)上的方法?！睉?yīng)該說，這種方法后來在程先生的著作和言論中曾得到過許多不同的表述，但其基本精神卻是完全一致的，這是貫穿他一生學(xué)術(shù)工作的精髓，是他對古代文學(xué)研究在方法論上作出的最重要的貢獻(xiàn)。

一九五七年，程先生被打成“右派”，受到了殘酷迫害。但他對祖國的傳統(tǒng)文化有刻骨銘心的熱愛，他堅信自己的學(xué)識和能力都是祖國所需要的，總有一天他還可以為祖國服務(wù)。

程先生當(dāng)時雖然不能操筆作文，但他常常在心里進(jìn)行思考，這實(shí)際上就是“打腹稿”式的“發(fā)憤著書”。于是，一旦陰霾散去，大地春回，程先生的思考結(jié)果就源源不斷地噴涌而出了。他后來陸續(xù)推出的十多部著作，正是他“發(fā)憤著書”的結(jié)晶。他的這些著作是用整個生命鑄成的，這樣的著作所蘊(yùn)含的生命激情是常態(tài)下的論著難以擁有的，它們所達(dá)到的思想深度也是常態(tài)下的論著難以企及的。

一九七八年八月，程先生就任南京大學(xué)中文系教授。一般來說，一個學(xué)者在被耽誤二十年后，最著急的事當(dāng)然是整理自己的學(xué)術(shù)成果。然而程先生卻把培養(yǎng)學(xué)生放在第一位，他常常引《莊子》的話說：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！痹谒磥恚瑥浹a(bǔ)“文革”造成的損失，讓光輝燦爛的中華文化后繼有人，這是重中之重。于是，程先生懷著虔誠的心愿重新走上了母校的講壇。他不顧年老體弱，親自為本科生上大課。他的課講得生動活潑，明白曉暢，又邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，一絲不茍。他傳授給學(xué)生的不僅有淵博的知識，更有切實(shí)的方法和睿智的思考。幾個學(xué)期之后，程先生的健康情況不允許他再上大課了，他依依不舍地離開了大教室，轉(zhuǎn)而以培養(yǎng)研究生為主要的教學(xué)任務(wù)。

程先生是一位十分謙虛謹(jǐn)慎的人，他對于自己的成果總是感到不滿意，而對別人的長處則充分地尊重，這種作風(fēng)也鮮明地體現(xiàn)在他的教學(xué)和學(xué)術(shù)研究之中。程先生是名滿天下的學(xué)者，他的著述是以踏實(shí)謹(jǐn)嚴(yán)著稱的。但是當(dāng)他偶然出現(xiàn)錯誤時，卻決不護(hù)短，反而聞過則喜。正因?yàn)榇?，?dāng)程先生對學(xué)生提出要謙虛謹(jǐn)慎的時候，就特別具有說服力。

程先生曾說，別人都愛花，他卻特別喜歡樹。他本人就像是一棵根深葉茂的大樹，這棵大樹深深地扎根于中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活的土壤中，所以它雖然經(jīng)受過無數(shù)次的風(fēng)刀霜劍，卻依然以“柯如青銅根如石”的夭矯身姿屹然挺立。

相關(guān)鏈接：

①程千帆，1913年生，九三學(xué)社成員，南京大學(xué)教授，中國著名教育家，在校讎學(xué)、歷史學(xué)、古代文學(xué)、古代文學(xué)批評領(lǐng)域均有杰出成就。

②先生的認(rèn)真和嚴(yán)格是出了名的，比如，要求學(xué)生作業(yè)不寫錯別字，是一點(diǎn)也不含糊的。按先生的明確要求，“南京大學(xué)的研究生，從碩士階段起，就不允許寫任何錯別字。你們以后寫一個條子向我請假，也要寫正楷字，不許寫文字改革委員會沒有公布的簡化字（但可以寫繁體字），一定要注意語法是否正確，意思是否清楚”。

（《程千帆沈祖棻學(xué)記》）

1.下列對材料內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A．程千帆自幼深受家學(xué)熏陶，少年時代在“有恒齋”接受的嚴(yán)格訓(xùn)練，更讓他具備了身后的古代文化功底，為他日后的古詩學(xué)研究打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

B．程千帆進(jìn)入金陵大學(xué)之后，轉(zhuǎn)益多師、博采眾長，尤其是向不在金大任教的大師們請教，從而積累了深厚的學(xué)養(yǎng)，學(xué)到了大師們的許多治學(xué)方法。

C．程千帆既是一位嚴(yán)謹(jǐn)、深刻的學(xué)者，也是一位靈性、敏感的詩人。他不僅能寫作古體詩詞，還醉心于新詩創(chuàng)作，與朋友創(chuàng)詩社、辦新詩試刊，為新詩發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

D．文中寫程千帆常引用《莊子》的話，來表達(dá)他希望光輝燦爛的中華文化能薪火相傳的愿望，這也正是他不顧年老體弱，親自為本科生上大課的思想基礎(chǔ)。

E．程千帆秉承伯父君碩先生的教育方法，對學(xué)生要求十分嚴(yán)格，他從弟子們寫的準(zhǔn)確、工整和規(guī)范抓起，來培養(yǎng)他們一絲不茍的治學(xué)精神。

2.程千帆的學(xué)術(shù)研究取得了哪些成就？請結(jié)合材料簡要概括。

3.作為一篇人物評傳，本文在寫法上有哪些特點(diǎn)？請簡要分析。

4.作者說程千帆“就像是一棵根深葉茂的大樹，這棵大樹深深地扎根于中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活的土壤中”，請結(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。

閱讀下面的文字，完成小題。

家國往事 詩詞人生

2014年5月份，當(dāng)南開大學(xué)為葉嘉瑩舉行90華誕生日慶祝會時，來自海內(nèi)外的百余位專家學(xué)者不辭勞苦，千里赴會。在這場慶生會上，有人用一句話，概括了她一生的追求：“九畹蘭滋，樂做詩詞傳燈人”。

1924年7月，葉嘉瑩出生于北京的一個書香世家。察院胡同23號的四合院，是葉家的祖宅。葉嘉瑩自小便在厚厚的宅門里長大，直到1948年南下上海結(jié)婚，才告別這座宅院。正是在這座祖宅里，葉嘉瑩完成了詩詞的啟蒙。三四歲時，父母便教她背誦詩詞。而她的伯父葉廷又，是一位有很深古典文化修養(yǎng)的中醫(yī)。在伯父的引導(dǎo)下，深居大院的葉嘉瑩常常把院子里的草木作為對象，吟詩作詞。葉嘉瑩的母親和姨母也受過良好的舊式教育，而且都在外面教書。她們也常常教葉嘉瑩背誦經(jīng)典。在這樣的家學(xué)氛圍下，葉嘉瑩的詩詞功底日漸扎實(shí)。

1941年，葉嘉瑩高中畢業(yè)，成績優(yōu)異的她，在報考大學(xué)時卻費(fèi)了一番思量。葉嘉瑩在“出于實(shí)用考慮”的北京大學(xué)醫(yī)學(xué)系和“出于興趣愛好”的輔仁大學(xué)國文系間猶豫許久。最終，她選擇了輔仁大學(xué)。

當(dāng)年秋天，葉嘉瑩進(jìn)入輔仁大學(xué)，專攻古典文學(xué)專業(yè)。在輔仁大學(xué)，葉嘉瑩遇見了她銘記一生的恩師顧隨。顧隨古典文化功底極為深厚，而且是融匯中西、兼容并包的一代名家。

顧隨對詩歌的講授，令葉嘉瑩如癡如醉。與一般老師只講書本上的知識不同，顧隨講課時旁征博引，“一片神行”。他重在感發(fā)而不拘泥于死板的解釋說明，有時候一個小時內(nèi)，甚至一句詩都不講，卻已將詩歌中最具啟迪性的妙義講給大家。葉嘉瑩聽課時常常極力心追手寫，生怕遺漏了老師學(xué)問之精要。

葉嘉瑩跟從顧隨6年，與顧隨結(jié)下深厚情誼。師生二人常常詩詞唱和，被師友傳為佳話。顧隨希望葉嘉瑩不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開發(fā)，能自建樹，成為南岳下之馬祖”。

葉嘉瑩在機(jī)緣巧合下，前往北美訪問交流，在此期間接觸到西方文學(xué)理論，這對她的中國古典詩詞研究，也影響深遠(yuǎn)。在去國外之前，葉嘉瑩對文學(xué)理論并沒有很大興趣，她認(rèn)為，和充滿靈動內(nèi)容的詩詞相比，文學(xué)理論實(shí)在太過枯燥。然而，當(dāng)她接觸到西方文學(xué)理論后，卻發(fā)現(xiàn)它們與中國的傳統(tǒng)詞學(xué)理論有不少暗合之處。葉嘉瑩興趣大增，逐漸嘗試用西方文學(xué)理論中的詮釋學(xué)、符號學(xué)、接受美學(xué)等來詮釋中國的古典詩詞。

這種中西融合的理論很快為葉嘉瑩的詩詞研究道路打開了一片新的天地。以西方文學(xué)理論解析古典小詞，成為葉嘉瑩治學(xué)的重要特點(diǎn)。南開大學(xué)原副校長、文學(xué)院院長陳洪評價葉嘉瑩說：“融合中西以推進(jìn)詞學(xué)研究，卓有成效者，海內(nèi)外自是不做第二人想?！?/p>

顧隨對葉嘉瑩的影響不僅限于是她詩詞道路的引路人。許多年后的人們，只要聆聽過葉嘉瑩的講學(xué)，往往會有天馬行空之感。葉嘉瑩授課不用講義，因?yàn)樗X得事先寫好的文字會把思維限制住，不能盡情闡發(fā)詩詞的絕妙。她自己稱之為“跑野馬”。

現(xiàn)在的陳洪和葉嘉瑩是同事。在35年前，陳洪還是一個擠在幾百人中聽葉嘉瑩講課的學(xué)生。1979年，葉嘉瑩回國教書，在南開大學(xué)授課，還在南開讀研的陳洪便常常和同學(xué)們一起早早前去占座。陳洪說：“那時候我們的詩詞評析，還沒有完全擺脫舊有思維。拿到一篇詞，首先要分析作者的階級背景、經(jīng)濟(jì)地位，從這些政治屬性出發(fā)，再去分析詩詞?？上攵?，當(dāng)葉嘉瑩先生出現(xiàn)在我們面前的時候，她既遵循傳統(tǒng)又大膽創(chuàng)新的講授，給我們帶來多么清新的感覺?！?/p>

更讓人難忘的，是葉嘉瑩對教書的態(tài)度。

她從未因?qū)W生們的程度低而敷衍馬虎，她說：“縱使我不考慮是否對得起學(xué)生，也要考慮是否對得起屈原、杜甫他們?！比~嘉瑩曾開玩笑說：“我一生只有兩個嗜好，一是好詩，二是好為人師?！?/p>

在她心里，有一種文化傳承的迫切。她說：“每一代有每一代的責(zé)任，我們要承前啟后，各自負(fù)起自己的責(zé)任來。不能讓中國古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財富，在我們這一代損毀、丟失。”

在她的講臺下，不僅有高等學(xué)府的研究生、大學(xué)生，還有高級干部官員，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的將軍，也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的初中生，幼兒園的小娃娃。無論在上千人、數(shù)百人的大禮堂，還是在數(shù)十人、三兩人的小課堂，無論對博士生洋洋十?dāng)?shù)萬言的學(xué)位論文，還是小孩子寥寥數(shù)十字的詩詞習(xí)作，葉嘉瑩都是認(rèn)真對待，一絲不茍。

1979年，隨著中國走向改革開放，憑借一封寄給國家教育部的言真意切的信，葉嘉瑩終于可以回國教書。1993午，她受邀擔(dān)任南開大學(xué)中華古典文化研究所所長，并捐獻(xiàn)出一半退休金約10萬美元，設(shè)立“駝庵獎學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”獎掖后學(xué)。沒有人要求她這么做。在很長一段時間內(nèi)，她的旅費(fèi)都是自付，除了長時間聘請她任課的一兩所學(xué)校曾付給過她講課期間的生活費(fèi)外，其余多年來在各地的講學(xué)或講座大都是沒有報酬的，完全是義務(wù)勞動。

她自認(rèn)，這一輩子，她完成了兩件大事。

一是在當(dāng)年顧隨的課堂上，她埋首苦記，猶如錄音機(jī)一般一字不差地把顧隨的講課“錄”了下來，并在幾十年后整理出版，而版稅都給了恩師的女兒。另一件事，就是她去海外以后，托人把臺灣大學(xué)教授戴靜山先生的古近體詩歌吟誦錄了下來，并最終在內(nèi)地推廣吟誦的過程中發(fā)揮作用。

這是她留給人們的兩把鑰匙。有了它們，人們要去領(lǐng)略中國古典詩詞的意境，去感受中國古典詩詞傳統(tǒng)的吟誦之美，盡可以循跡而得。

如今，她也在打造自己的鑰匙。她教書70年，留下來的講課、講演錄音，有2000小時以上。學(xué)生們正在幫助她整理成書。等到出版之日，喜愛詩詞的人們又將迎來一場精神盛宴。

她體會到了古典詩詞里面的美好、高潔的精神，而現(xiàn)在的年輕人，他們進(jìn)不去，找不到一扇門。她希望能把這一扇門打開，把不懂詩的人牽引到這里面來。“這就是我一輩子不辭勞苦做的事情?！薄叭绻搅四敲匆惶欤以敢獍盐业纳Y(jié)束在講臺上。”

【相關(guān)鏈接】①葉嘉瑩，號迦陵，20世紀(jì)50年代任臺灣大學(xué)教授。1966年赴美，先后任美國密西根大學(xué)、哈佛大學(xué)客座教授，1970年，獲聘加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)終身教授。1979年開始赴國內(nèi)講學(xué)。著有《迦陵論詩叢稿》《迦陵論詞叢稿》等。葉嘉瑩說：“我是在憂患中走過來的。詩詞的研讀并不是我追求的目標(biāo)，而是支持我走過憂患的一種力量?！?/p>

②《離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。”種植秋蘭、芳蕙比喻培養(yǎng)人才。

③佛教稱佛法能像明燈一樣照亮世界，指引迷途，所以用“傳燈”比喻傳授佛法。

1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）

A．從憂患中走過來的葉嘉瑩，一生熱愛中國古典詩詞，研讀、講學(xué)70余年而不倦，這既是她個人的興趣愛好，更是傳承文化的責(zé)任使然。

B．顧隨對葉嘉瑩的一生影響極大，葉嘉瑩的講課風(fēng)格受老師影響，研究受到了老師寄語的鼓勵，在南開大學(xué)設(shè)立獎學(xué)金、學(xué)術(shù)基金也是受老師影響。

C．葉嘉瑩生于北京的一個書香世家。父母、伯母和姨母從葉嘉瑩小時候就教他背誦詩詞經(jīng)典，并且教她用院子里的草木為對象，吟詩作詞。

D．葉嘉瑩自認(rèn)一生完成了兩件大事：出版《駝庵詩話》，錄下戴靜山教授的古詩吟誦。這只是葉先生的白謙，她做成的事情應(yīng)該遠(yuǎn)不止這些。

E．從南開大學(xué)文學(xué)院院長陳洪對葉嘉瑩的評價里，可以感受到葉嘉瑩對融合中西的詞學(xué)研究的自信，這也是她“好為人師”的主要原因。

2.葉嘉瑩一生的追求是“樂做詩詞傳燈人”，她為什么有這樣的追求？請結(jié)合其人生經(jīng)歷簡要分析。3.葉嘉瑩的老師顧隨希望她不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開發(fā)，能自建樹，成為南岳下之馬祖”。請結(jié)合材料分析她是怎樣“別有開發(fā)，能自建樹”的。

4.葉嘉瑩一生“詩詞傳燈”的具體內(nèi)容是什么？體現(xiàn)了葉嘉瑩哪些美好的精神價值？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?

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陳省身的幾何人生

陳省身在他23歲時遠(yuǎn)涉重洋，來到了德國漢堡。19世紀(jì)，德國的數(shù)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)全歐也就是領(lǐng)導(dǎo)全世界，20世紀(jì)初此勢未衰。漢堡大學(xué)是一戰(zhàn)以后才成立的，但數(shù)學(xué)系已很有名。系內(nèi)教授除了布拉施克外，還有Artin Hecke等均極負(fù)時望，漢堡大學(xué)成為繼哥丁根以后新的數(shù)學(xué)中心。

學(xué)校11月開課，10月間布拉施克給陳省身一堆他新寫的論文復(fù)印本。陳省身潛心研讀，發(fā)現(xiàn)其中有一篇證明不全。布拉施克很高興，并囑咐陳省身把它補(bǔ)齊。一個月后，陳省身把證明補(bǔ)齊，并推廣了布氏的結(jié)果，寫成一篇論文在漢堡數(shù)學(xué)雜志發(fā)表。此文確立了他在漢堡的地位。

布拉施克的助手凱勒博士寫了一本小書《微分方程組論》，發(fā)揮法國大數(shù)學(xué)家嘉當(dāng)?shù)睦碚?。書中的基本定理后來被稱為嘉當(dāng)一凱勒定理。凱勒領(lǐng)導(dǎo)一個討論班，研讀他的著作。但這理論十分復(fù)雜，能堅持聽下來的人不多。陳省身目標(biāo)始終如一，從中受到了不少教益。由此，陳省身逐漸認(rèn)識到嘉當(dāng)偉大的數(shù)學(xué)天才。嘉當(dāng)?shù)恼撐乃匾噪y讀出名。連著名數(shù)學(xué)大師韋爾都說：“嘉當(dāng)是當(dāng)今最偉大的數(shù)學(xué)家”“但我必須承認(rèn)我覺得他的書和他的文章一樣難讀，”但陳省身卻漸漸習(xí)慣于他的風(fēng)格，覺得實(shí)在是最自然的。他的博士論文寫的就是嘉當(dāng)方法在微分幾何上的應(yīng)用。

1936年，陳省身得到了他的博士學(xué)位。他接受了布拉施克的建議，決定去巴黎跟嘉當(dāng)作博士后研究。這是陳省身在數(shù)學(xué)研究發(fā)展上的具有決定性的選擇。嘉當(dāng)是巴黎大學(xué)的幾何學(xué)教授，學(xué)生眾多，在他辦公時間，候見的要排隊，要見他一面非常困難。不到兩個月，陳省身以其對嘉當(dāng)數(shù)學(xué)思想的深刻理解，受到了嘉當(dāng)?shù)那嗖A，特許他隔周去他家一次。從嘉當(dāng)家回來的第二天，他往往又會收到嘉當(dāng)?shù)拈L信，提及前一天所討論的問題。大師面對面的指導(dǎo)，使陳省身學(xué)到了老師的數(shù)學(xué)語言及思維方式，“聽君一席話，勝讀十年書”。陳省身數(shù)十年后回憶這段緊張而愉快的時光時說，“年輕人做學(xué)問應(yīng)該去找這方面最好的人”。他回憶說：“當(dāng)時能理解嘉當(dāng)工作的人還不多，我得意的是很早就進(jìn)入這一領(lǐng)域。熟悉了嘉當(dāng)?shù)墓ぷ?。因此后來我能?yīng)用他的發(fā)展方向”。陳省身全力去應(yīng)付每次的面談，在巴黎艱苦奮斗了一年。

德法之行奠定了陳省身一生學(xué)術(shù)事業(yè)的基礎(chǔ)。

1937年7月7日，日本全面侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)：陳省身于7月10日告別嘉當(dāng)，離法經(jīng)美返國，在西南聯(lián)合大學(xué)教學(xué)，開了“拓?fù)鋵W(xué)”“外微分方程”等課程。1939年，他還和華羅庚以及物理系的王竹漠三人合開了一個“李群Lie groups”討論班，這個班在國內(nèi)外都算得上是先進(jìn)的。那時，陳省身周圍聚集了一批優(yōu)秀的學(xué)生，數(shù)學(xué)系有王憲鐘、嚴(yán)志達(dá)、吳光磊等，物理系的有楊振寧、張守廉、黃昆等都選他的課。這幾位學(xué)生日后都成為國內(nèi)外知名的學(xué)者。陳省身說：“得天下英才而教育之，是我一生的幸運(yùn)。尤其幸運(yùn)的是這些好學(xué)生對我的要求和督促，使我對課材有了更深入的了解?！崩ッ髁甑摹伴]門精思”，奠定了陳省身日后在普林斯頓所做的一些著名工作的基礎(chǔ)。

美國普林斯頓高級研究院創(chuàng)辦時即以數(shù)學(xué)為主要目的。初聘的教授有愛因斯坦、韋爾等，人才匯集，不久便成為國際數(shù)學(xué)中心。1942年普林斯頓研究院正式邀請陳省身前往訪問。當(dāng)時大戰(zhàn)猶酣，去美途中有很大風(fēng)險。陳省身執(zhí)著于自己的理想，想要在普林斯頓干出一番事業(yè)來，次年，使搭乘美軍飛機(jī)輾轉(zhuǎn)赴美。

在普林斯頓，他很快見到了愛因斯坦，并能時常和這位大師探討包括廣義相對論在由的各種課題。抵美僅兩個月，陳省身就用自己強(qiáng)有力的獨(dú)特方法，完成了一個被人們視為“現(xiàn)代微分幾何出發(fā)點(diǎn)”的定理的內(nèi)蘊(yùn)證明，成為整體微分幾何的一個經(jīng)典定理。1945年，陳省身又發(fā)現(xiàn)了著名的“陳省身示性類”，簡稱“陳類”。楊振寧有“造化愛幾何，四力纖維能”的贊嘆，認(rèn)為“陳類”“不但是劃時代的貢獻(xiàn)，也是十分美妙的構(gòu)想”。1946年初，《美國數(shù)學(xué)會通報》發(fā)表陳省身長達(dá)30頁的重要論文《大范圍微分幾何的若干新觀點(diǎn)》，標(biāo)志著陳省身作為現(xiàn)代微分幾何奠基人之一的歷史地位的確立。

相關(guān)鏈接

①陳省身開創(chuàng)并領(lǐng)導(dǎo)著整體微分幾何、纖維叢微分幾何、“陳省身示性類”等領(lǐng)域的研究，他是有史以來惟一獲得世界數(shù)學(xué)界最高榮譽(yù)“沃爾夫獎”的華人，被稱為“當(dāng)今最偉大的數(shù)學(xué)家”，被國際數(shù)學(xué)界尊為“微分幾何之父”。（李靖《遙望天上的“陳省身星”》）

②漢堡大學(xué)著名的幾何學(xué)家布施?？藖砬迦A大學(xué)演講，題目是“微分幾何的拓?fù)鋯栴}”。布拉?？说难葜v深入淺出，使他大開眼界，深切考慮到去漢堡讀書。這是一次重要而關(guān)鍵的選擇。他主動放棄已熟習(xí)的“投影微分幾何”。他看到微分幾何的正確方向是所謂“大型微分幾何”，與拓?fù)鋵W(xué)有密切關(guān)系，其系統(tǒng)研究，那時剛開始，而他還未曾入門。

（劉剛等《陳省身》）

1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）

A．陳省身到德國后，潛心研讀布拉施克新寫的論文，發(fā)現(xiàn)其中的錯誤，將其修正，并寫成一篇論文在漢堡數(shù)學(xué)雜志發(fā)表，獲得老師的贊譽(yù)。

B．嘉當(dāng)?shù)恼撐碾y讀，著名數(shù)學(xué)大師韋爾都感嘆讀不懂他的作品，但陳省身漸漸習(xí)慣這種風(fēng)格，博士論文寫的就是嘉當(dāng)方法在微分幾何上的應(yīng)用。

C．由于對嘉當(dāng)數(shù)學(xué)思想的深刻理解，陳省身被特許隔周去嘉當(dāng)家一次，并且在回來的第二天就會收到嘉當(dāng)?shù)拈L信，提及前一天所討論的問題。

D．陳省身受到普林斯頓研究院的訪問邀請時，正是戰(zhàn)爭時期，途中風(fēng)險很大，可他抑制不住對數(shù)學(xué)研究的滿腔熱情，搭乘美軍飛機(jī)輾轉(zhuǎn)赴美。

E．這篇文章截取了陳省身數(shù)學(xué)研究過程中的片段，用樸實(shí)的語言贊美了這位具有世界影響的數(shù)學(xué)家對數(shù)學(xué)工作的不懈追求以及卓越貢獻(xiàn)。

2.為什么說德法之行奠定了陳省身一生學(xué)術(shù)事業(yè)的基礎(chǔ)？請結(jié)合材料簡要分析。

3.除了天賦和對數(shù)學(xué)的愛好外，陳省身在數(shù)學(xué)上取得巨大成就的因素還有哪些？請結(jié)合材料簡要分析。

4.陳省身在西南聯(lián)合大學(xué)教學(xué)的經(jīng)歷反映了優(yōu)秀人物的可貴品質(zhì)，請指出這些品質(zhì)并就其中一點(diǎn)談?wù)剬ψ约河惺裁磫⑹疽饬x。