（08年山東卷）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3個(gè)小題）

（1）敏而好學(xué)，                  ，是以謂之文也。（《論語•公冶長(zhǎng)》）

古來圣賢皆寂寞，                  。（李白《將進(jìn)酒》）

（2）江畔何人初見月？，                      ？（張若虛《春江花月夜》）

                               ，有暗香盈袖。（李清照《醉花陰》）

（3）知我者，謂我心憂；           ，                 。（《詩經(jīng)•黍離》）

齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？                         。（蘇洵《六國(guó)論》）

（4）君子生非異也，                    。（《荀子•勸學(xué)》）

弦弦掩抑聲聲思，                        。（白居易《琵琶行》）

（08年北京卷）下列語句畫線處所指的文學(xué)家，依次是

(1)淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕

(2)陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔

(3)鐵板銅琶，繼東坡，高唱大江東去

(4)幽愁發(fā)憤，著成信史照人寰

A． 李清照       李 白        蘇 軾         歐陽修

B． 白居易       曹 植        辛棄疾        司馬遷

C． 白居易       李 白        辛棄疾        歐陽修

D． 李清照       曹 植        蘇 軾         司馬遷

（08年海淀區(qū)）閱讀下面的文章，完成1―4題。

是誰扼殺了哀愁

遲子建

    ①現(xiàn)代人一提“哀愁”二字，多帶有鄙夷之色。好像物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)了，“哀愁”就得像舊時(shí)代的長(zhǎng)工一樣，卷起鋪蓋走人。于是，我們看到的是張揚(yáng)各種世俗欲望的生活圖景，人們好像是卸下了禁錮自己千百年的鐐銬，忘我地跳著、叫著，有如踏上了人性自由的樂土，顯得是那么亢奮。

    ②哀愁如潮水一樣漸漸回落了。沒了哀愁，人們連夢(mèng)想也沒有了。缺乏了夢(mèng)想的夜晚是那么混沌，缺乏了夢(mèng)想的黎明是那么蒼白。

    ③也許因?yàn)槲姨厥獾纳罱?jīng)歷吧，我是那么喜歡哀愁。我從來沒有把哀愁看作頹廢、腐朽的代名詞，相反，真正的哀愁是一種悲天憫人的情懷，是可以讓人生長(zhǎng)智慧、增長(zhǎng)力量的。

    ④哀愁的生長(zhǎng)是需要土壤的，而我的土壤就是那片蒼茫的凍土，是那種人煙寂寞處的幾縷雞鳴，是映照在白雪上的一束月光。哀愁在這樣的環(huán)境中，悄然飄入我的心靈。

    ⑤我熟悉的一個(gè)擅長(zhǎng)講鬼怪故事的老人在春光中說沒就沒了，可他抽過的煙鍋還在，怎不使人哀愁；雷電和狂風(fēng)摧折了一片像蠟燭一樣明亮的白樺林，從此那里的野花開得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的園田中的瓜果，在它即將成熟的時(shí)候，卻被早霜斷送了生命，怎不讓人哀愁；雪來了，江封了，船停航了，我要有多半年的時(shí)光看不到輪船駛?cè)氪a頭，怎不叫人哀愁！

    ⑥我所耳聞目睹的民間傳奇故事、蒼涼世事以及風(fēng)云變幻的大自然，它們就像三股弦。它們扭結(jié)在一起，奏出了“哀愁”的旋律。所以創(chuàng)作伊始，我的筆觸就自然而然地伸向了這片哀愁的天空，我也格外欣賞那些散發(fā)著哀愁之氣的作品。我發(fā)現(xiàn)哀愁特別喜歡在俄羅斯落腳，那里的森林和草原似乎散發(fā)著一股酵母的氣息，能把庸碌的生活發(fā)酵了，呈現(xiàn)出動(dòng)人的詩意光澤，從而洞穿人的心靈世界。他們的美術(shù)、音樂和文學(xué)，無不洋溢著哀愁之氣。比如列賓的《伏爾加河上的纖夫》、柴可夫斯基的交響曲《悲愴》、艾托瑪托夫的《白輪船》、屠格涅夫的《白凈草原》、阿斯塔菲耶夫的《魚王》等等，它們博大幽深、蒼涼遼闊，如遠(yuǎn)古的牧歌，凜冽而溫暖。所以當(dāng)我聽到前蘇聯(lián)解體的消息，當(dāng)全世界很多人為這個(gè)民族的前途而擔(dān)憂的時(shí)候，我曾對(duì)人講，俄羅斯是不死的，它會(huì)復(fù)蘇的！理由就是：這是一個(gè)擁有了偉大哀愁的民族啊。

    ⑦人的憐憫之心是裹挾在哀愁之中的，而缺乏了憐憫的藝術(shù)是不會(huì)有生命力的。哀愁是花朵上的露殊，是灑在水上的一片濕潤(rùn)而燦爛的夕照，是情到深處的一聲知足的嘆息?？墒窃谶@個(gè)時(shí)代，充斥在生活中的要么是欲望膨脹的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此時(shí)的哀愁就像喪家犬一樣流落著。生活似乎在日新月異地發(fā)生著變化，新信息紛至沓來，幾達(dá)爆炸的程度，人們生怕被扣上落伍和守舊的帽子，疲于認(rèn)知新事物，應(yīng)付新潮流。于是，我們的腳步在不斷拔起的摩天大樓的玻璃幕墻間變得機(jī)械和遲緩，我們的目光在形形色色的慶典的焰火中變得干澀和貧乏，我們的心靈在第一時(shí)間獲知了發(fā)生在世界任何一個(gè)角落的新聞時(shí)卻變得茫然和焦渴。密集的生活擠壓了我們的夢(mèng)想，求新的狗把我們追得疲于奔逃。我們實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)的夢(mèng)想，獲得了令人眩暈的所謂精神享受，可我們的心卻像一枚在秋風(fēng)中飄蕩的果子，漸漸失去了水分和甜香氣，干澀了、萎縮了。我們因?yàn)槊亩萑刖竦睦Ь?，喪失了自我，把自己囚禁在牢籠中，捆綁在尸床上。那種散發(fā)著哀愁之氣的藝術(shù)的生活已經(jīng)別我們而去了。

    ⑧是誰扼殺了哀愁呢？是那一聲連著一聲的市井的叫賣聲呢，還是讓星光暗淡了的閃爍的霓虹燈？是越來越炫目的高科技產(chǎn)品所散發(fā)的迷幻之氣呢，還是大自然蒙難后產(chǎn)生出的滾滾紅塵？

    ⑨在這樣的時(shí)代，我們似乎已經(jīng)不會(huì)哀愁了。我們被阻隔在了青山綠水之外，不聞清風(fēng)鳥語，不見明月彩云，哀愁的土壤就這樣寸寸流失。哀愁啊，離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了。盡管我們過得很熱鬧。但內(nèi)心是空虛的。我們看似生活富足，可我們捧在手中的，不過是一只自慰的空碗罷了。

1．下面對(duì)文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（    ）（    ）（4分）

    A．作者認(rèn)為現(xiàn)代生活使我們喪失了哀愁的土壤，人們疲于應(yīng)付新事物追求物質(zhì)財(cái)富，忽視了精神追求，缺少了悲天憫人的情懷。作者提醒人們找回散發(fā)著哀愁之氣的藝術(shù)的生活。

    B．哀愁生長(zhǎng)的土壤是指耳聞目睹的民間傳奇故事、蒼涼世事以及風(fēng)云變幻的大自然。

    C．④―⑥段的內(nèi)容圍繞著“哀愁的生長(zhǎng)需要土壤”展開，通過描寫“我”的體驗(yàn)和俄羅斯偉大藝術(shù)作品產(chǎn)生的環(huán)境，說明這“土壤”的重要。

    D．第⑤段作者選取人亡、物毀、景失三種情景，象征人生的種種缺失，這些情景悄然飄入“我”的心靈，成為蘊(yùn)孕“哀愁”的土壤。

    E．在結(jié)尾段，作者把描寫、抒情和說明有機(jī)地結(jié)合起來，把深刻的思想寓于優(yōu)美、深沉的筆調(diào)中，令人回味無窮。

2．多數(shù)現(xiàn)代人是怎樣對(duì)待“哀愁”的？沒了“哀愁”人們會(huì)陷入怎樣的境地？（4分）

3．閱讀第⑥段畫線句子，為什么說“擁有偉大哀愁的民族（俄羅斯）是不死”的？（6分）

4．⑦―⑧段作者運(yùn)用了哪些修辭手法描繪現(xiàn)代人的生活狀態(tài)，這樣描繪產(chǎn)生了怎樣的效果？

（4分）

（08年和平區(qū)質(zhì)量調(diào)查二）閱讀下面的文字，完成18―21題。

是誰扼殺了哀愁

遲子建

① 現(xiàn)代人一提“哀愁”二字，多帶有鄙夷之色。好像物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)了，“哀愁”就得像舊時(shí)代的長(zhǎng)工一樣，卷起鋪蓋走人。于是，我們看到的是張揚(yáng)各種世俗欲望的生活圖景，人們好像是卸下了禁錮自己千百年的鐐銬，忘我地跳著、叫著，有如踏上了人性自由的樂土，顯得是那么亢奮。

② 哀愁如潮水一樣漸漸回落了。沒了哀愁，人們連夢(mèng)想也沒有了。缺乏了夢(mèng)想的夜晚是那么混沌，缺乏了夢(mèng)想的黎明是那么蒼白。

③ 也許因?yàn)槲姨厥獾纳罱?jīng)歷吧，我是那么喜歡哀愁。我從來沒有把哀愁看作頹廢、腐朽的代名詞，相反，真正的哀愁是一種悲天憫人的情懷，是可以讓人生長(zhǎng)智慧、增長(zhǎng)力量的。

④ 哀愁的生長(zhǎng)是需要土壤的，而我的土壤就是那片蒼茫的凍土，是那種人煙寂寞處的幾縷雞鳴，是映照在白雪上的一束月光。哀愁在這樣的環(huán)境中，悄然飄入我的心靈。

⑤ 我熟悉的一個(gè)擅長(zhǎng)講鬼怪故事的老人在春光中說沒就沒了，可他抽過的煙鍋還在，怎不使人哀愁；雷電和狂風(fēng)摧折了一片像蠟燭一樣明亮的白樺林，從此那里的野花開得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的園田中的瓜果，在它即將成熟的時(shí)候，卻被早霜斷送了生命，怎不讓人哀愁；雪來了，江封了，船停航了，我要有多半年的時(shí)光看不到輪船駛?cè)氪a頭，怎不叫人哀愁！

⑥ 我所耳聞目睹的民間傳奇故事、蒼涼世事以及風(fēng)云變幻的大自然，它們就像三股弦。它們扭結(jié)在一起，奏出了“哀愁”的旋律。所以創(chuàng)作伊始，我的筆觸就自然而然地伸向了這片哀愁的天空，我也格外欣賞那些散發(fā)著哀愁之氣的作品。我發(fā)現(xiàn)哀愁特別喜歡在俄羅斯落腳，那里的森林和草原似乎散發(fā)著一股酵母的氣息，能把庸碌的生活發(fā)酵了，呈現(xiàn)出動(dòng)人的詩意光澤，從而洞穿人的心靈世界。他們的美術(shù)、音樂和文學(xué)，無不洋溢著哀愁之氣。比如列賓的《伏爾加河上的纖夫》、柴可夫斯基的交響曲《悲愴》、艾托瑪托夫的《白輪船》、屠格涅夫的《白凈草原》、阿斯塔菲耶夫的《魚王》等等，它們博大幽深、蒼涼遼闊，如遠(yuǎn)古的牧歌，凜冽而溫暖。所以當(dāng)我聽到前蘇聯(lián)解體的消息，當(dāng)全世界很多人為這個(gè)民族的前途而擔(dān)憂的時(shí)候，我曾對(duì)人講，俄羅斯是不死的，它會(huì)復(fù)蘇的！理由就是：這是一個(gè)擁有了偉大哀愁的民族啊。

⑦ 人的憐憫之心是裹挾在哀愁之中的，而缺乏了憐憫的藝術(shù)是不會(huì)有生命力的。哀愁是花朵上的露殊，是灑在水上的一片濕潤(rùn)而燦爛的夕照，是情到深處的一聲知足的嘆息?？墒窃谶@個(gè)時(shí)代，充斥在生活中的要么是欲望膨脹的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此時(shí)的哀愁就像喪家犬一樣流落著。生活似乎在日新月異地發(fā)生著變化，新信息紛至沓來，幾達(dá)爆炸的程度，人們生怕被扣上落伍和守舊的帽子，疲于認(rèn)知新事物，應(yīng)付新潮流。于是，我們的腳步在不斷拔起的摩天大樓的玻璃幕墻間變得機(jī)械和遲緩，我們的目光在形形色色的慶典的焰火中變得干澀和貧乏，我們的心靈在第一時(shí)間獲知了發(fā)生在世界任何一個(gè)角落的新聞時(shí)卻變得茫然和焦渴。密集的生活擠壓了我們的夢(mèng)想，求新的狗把我們追得疲于奔逃。我們實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)的夢(mèng)想，獲得了令人眩暈的所謂精神享受，可我們的心卻像一枚在秋風(fēng)中飄蕩的果子，漸漸失去了水分和甜香氣，干澀了、萎縮了。我們因?yàn)槊亩萑刖竦睦Ь?，喪失了自我，把自己囚禁在牢籠中，捆綁在尸床上。那種散發(fā)著哀愁之氣的藝術(shù)的生活已經(jīng)別我們而去了。

⑧ 是誰扼殺了哀愁呢？是那一聲連著一聲的市井的叫賣聲呢，還是讓星光暗淡的閃爍的霓虹燈？是越來越炫目的高科技產(chǎn)品所散發(fā)的迷幻之氣呢，還是大自然蒙難后產(chǎn)生出的滾滾紅塵？

⑨ 在這樣的時(shí)代，我們似乎已經(jīng)不會(huì)哀愁了。我們被阻隔在了青山綠水之外，不聞清風(fēng)鳥語，不見明月彩云，哀愁的土壤就這樣寸寸流失。哀愁啊，離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了。盡管我們過得很熱鬧。但內(nèi)心是空虛的。我們看似生活富足，可我們捧在手中的，不過是一只自慰的空碗罷了。

  18. 多數(shù)現(xiàn)代人怎樣對(duì)待“哀愁”的？沒了“哀愁”人們會(huì)陷入怎樣的境地？（4分）

  19. 閱讀第⑥段畫線句子，為什么說“擁有偉大哀愁的民族（俄羅斯）是不死”的？（6分）

  20. ⑦―⑧段作者運(yùn)用了哪些修辭手法描繪了現(xiàn)代人的生活狀態(tài)，這樣描繪產(chǎn)生了怎樣的效果？（4分）

  21. 對(duì)下列文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（    ）（4分）

A. 作者認(rèn)為現(xiàn)代生活使我們喪失了哀愁的土壤，人們疲于應(yīng)付新事物追求物質(zhì)財(cái)富，忽視了精神追求，缺少了悲天憫人的情懷。作者提醒人們找回散發(fā)著哀愁之氣的藝術(shù)的生活。

B. 哀愁生長(zhǎng)的土壤是指耳聞目睹的民間傳奇故事、蒼涼世事以及風(fēng)云變幻的大自然。

C. ④―⑥段的內(nèi)容圍繞著“哀愁的生長(zhǎng)需要土壤”展開，通過描寫“我”的體驗(yàn)和俄羅斯偉大藝術(shù)作品產(chǎn)生的環(huán)境，說明這“土壤”的重要。

D. 第⑤段作者選取人亡、物毀、景失三種情景，象征人生的種種缺失，這些情景悄然飄入“我”的心靈，成為蘊(yùn)孕“哀愁”的土壤。

E. 在結(jié)尾段，作者把描寫、抒情和說明有機(jī)地結(jié)合起來，把深刻的思想寓于優(yōu)美、深沉的筆調(diào)中，令人回味無窮。