閱讀下面一段文章，歸納要點(diǎn)，分析問題(15分)

    帝堯是中華民族發(fā)展史上一位杰出的帝王。上古時(shí)代的堯文化，是屬于整個(gè)中華民族的，堯文化的核心精神早已融入我國傳統(tǒng)文化之中。臨汾，古稱平陽，史書記載這里是帝堯活動(dòng)的都國。2007年12月15日至17日，首屆中國?臨汾堯文化高層論壇在山西省臨汾市舉行，來自全國各地的先秦史學(xué)專家學(xué)者出席了以“傳承弘揚(yáng)堯文化，共建和諧新臨汾”為主題的論壇。下面是兩位專家的發(fā)言摘要。

    李建民(中國社科院考古所研究員)：臨汾市襄汾縣陶寺遺址是我國新石器時(shí)代晚期的大型聚落遺址。經(jīng)過對陶寺遺址進(jìn)行大規(guī)模的田野發(fā)掘，特別是出土扁壺上的朱書文字的成功破譯，為中國古代文明探源提供了極其重要的物證。扁壺是陶寺遺址常見的一種汲水用的陶器，出土的朱書文字扁壺屬陶寺遺址晚期。經(jīng)破譯的扁壺朱書文字為“文”和“堯”兩個(gè)字，朱書文字有筆鋒，似為毛筆類工具所書。陶寺扁壺文字因書寫于陶器之上，方得以幸存。陶寺遺址發(fā)現(xiàn)朱書文字并成功破譯，這一成果將漢字成熟期至少推進(jìn)到距今4000多年前，是探索中國古代文明起源的重大突破。 

    何駑(中國社科院考古所研究員)：考古發(fā)掘與研究表明，陶寺早期城址在陶寺中期擴(kuò)展成為中國史前最大的城址。中期沿用早期的宮殿區(qū)，觀象授時(shí)祭壇的存在，不僅標(biāo)志著歷法作為王權(quán)的一部分在陶寺社會生活中的重要地位，同時(shí)也標(biāo)志著陶寺城址的王都性質(zhì)。最高權(quán)力控制的大型窖穴倉儲區(qū)的存在，是國家社會儲藏貢賦、備戰(zhàn)備荒的設(shè)施。陶寺是迄今我國考古發(fā)現(xiàn)的完全具備城墻、宮殿、王陵、觀象臺和祭祀建筑等各要素的先秦城址。陶寺文化高度發(fā)達(dá)的程度、陶寺城址都城的性質(zhì)、陶寺文化社會組織的國家特質(zhì)，在距今4000多年的當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期是極為罕見的。

6．陶寺遺址有哪些重大發(fā)現(xiàn)?(6分)(45字左右)

7．試分析舉行堯文化高層論壇的意義。(9分)(50字左右)

人類社會的發(fā)展史是文明的演進(jìn)史，是農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、知識經(jīng)濟(jì)文明的演進(jìn)史，也是物質(zhì)文明、精神文明、制度文明共生共融的演進(jìn)史。

近現(xiàn)代世界文明發(fā)展特點(diǎn)是以西方文明為主，中西文明不斷沖擊碰撞交融的歷史。新興的資本主義工業(yè)文明必然戰(zhàn)勝落后的農(nóng)耕文明，客觀上推動(dòng)中國向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變。

   （1）請依據(jù)所學(xué)知識填寫下表。

18世紀(jì)下半期——19世紀(jì)70年代的中西方社會

政治文明屬于大的人類生活史的范疇，是人類文明史的重要組成部分，它與物質(zhì)文明、精神文明相互作用，構(gòu)成了人類文明的基本內(nèi)涵。政治文明隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展而發(fā)展，也以自身獨(dú)特的面目體現(xiàn)著人類文明的水平。

材料一  任何國家的政治制度與政權(quán)模式都會在一個(gè)較長時(shí)期保持一種穩(wěn)定性，但是主持或操作國家政權(quán)的政治主體則易發(fā)生變化，這種變化會嚴(yán)重影響國家政治走向，甚至決定國家命運(yùn)。

材料二  中國的社會主義民主政治建設(shè)，始終堅(jiān)持以馬克思主義民主理論與中國實(shí)際相結(jié)合的基本原則為指導(dǎo)，借鑒了人類文明包括西方民主的有益成果，吸收了中國傳統(tǒng)文化和制度文明中的民主性因素，因此，中國的社會主義民主政治具有鮮明的中國特色。

                                          ——《中國的民主政治建設(shè)》白皮書

材料三  1941年冬，陜甘寧邊區(qū)召開參議會，選出林伯渠、徐特立等18人為邊區(qū)政府委員，其中共產(chǎn)黨員七人，超過了“三三制”的規(guī)定。徐特立當(dāng)即聲明退出，經(jīng)大會通過，以黨外人士遞補(bǔ)。1942年，邊區(qū)又檢查了各級政權(quán)，對不符合“三三制”規(guī)定的都加以糾正。

   ——人民教育出版社歷史室編著《中國近代現(xiàn)代史》下冊

   （2）依據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識，以20世紀(jì)30年代的美國和德國為例，說明國家主持或操作政權(quán)的政治主體如何嚴(yán)重影響了國家政治的走向？

   （3）依據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識，指出中國的社會主義民主政治建設(shè)在治國思想、政府機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)方面吸收了哪些中國古代傳統(tǒng)文化和制度文明中的民主性因素？并舉例說明。

   （4）結(jié)合材料三和所學(xué)知識，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)民主政治，中共在實(shí)踐上和理論上作了哪些有益探索？分別產(chǎn)生什么影響？

人類社會的發(fā)展史是世界不同地區(qū)文明沖突碰撞的歷史。閱讀下列材料，回答問題

材料一：徐光啟（1562-1633）積極學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)。公元1607年，他與利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》前六卷，還建議開展分科研究，如果每個(gè)學(xué)科都設(shè)置相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，那將形成一個(gè)相當(dāng)可觀的“科學(xué)院”。

————根據(jù)中央電視臺電視片《徐光啟》整理

材料二：早期的耶穌會傳教士，特別是利瑪竇神父，敏銳地看到中國人的數(shù)學(xué)知識雖然并不落后，卻未能將其應(yīng)用在諸如天文學(xué)這樣的領(lǐng)域。不過，耶穌會傳教士確實(shí)希望喚起中國人對歐洲科學(xué)的興趣，并借此發(fā)展傳教活動(dòng)。

————瑞爾《尋找文化的契合點(diǎn)——論早期天主教耶穌會士在中國的傳教方式》

材料三：17-18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了一股“中國熱”，許多思想家對中國文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，德意志的萊布尼茨盛贊儒家道路及影響下的社會秩序和國家統(tǒng)一。法國的伏爾泰認(rèn)為……中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取，歐洲應(yīng)加以采用。

————顧立雅《孔子中國之道》

材料四：嗟予小子無學(xué)，頑陋不足以言革命獨(dú)立之大義。兢兢業(yè)業(yè)，謹(jǐn)模擬美國獨(dú)立之義，約為數(shù)事，再拜頓首，獻(xiàn)于我最敬最親愛之皇漢人種四萬萬同胞前，以備采行焉如下：……

一、各人不可奪之權(quán)利，皆由天授。

一、生命、自由、及一切利益之事，皆屬天賦之權(quán)利。

一、不得侵人自由，如言論、思想、出版等事。

一、各人權(quán)利必要保護(hù)。須經(jīng)人民公許，建設(shè)政府，而各假以權(quán)，專掌保護(hù)人民權(quán)利之事。

一、無論何時(shí)，政府所為，有干犯人民權(quán)利之事，人民即可革命，推倒舊日政府，而求遂其安全康樂之心。迨其既得安全康樂之后，經(jīng)承公認(rèn)，整頓權(quán)利，更立新政府，亦為人民應(yīng)有之權(quán)利。

————鄒容《革命軍》

材料五：1988年，世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2050年前去吸取孔子的智慧?！?004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國首都首爾掛牌。截止2009年11月，全球已建立282所孔子學(xué)院和272個(gè)孔子課堂，共計(jì)554所，分布在88個(gè)國家地區(qū)。

2011年1月11日，一座總高9.5米的孔子雕像在中國國家博物館北廣場落成，成為天安門地區(qū)的又一個(gè)標(biāo)志。

————上述材料均摘自互聯(lián)網(wǎng)

（1）材料一反映了什么現(xiàn)象？依據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)知識分析其產(chǎn)生的原因。

（2）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析工萊布尼茨盛贊中國儒學(xué)的原因，并指出伏爾泰推崇中國考試制度的理由。

（3）材料四體現(xiàn)了啟蒙思想家的哪些主張？對中國社會變革產(chǎn)生了什么影響？

（4）材料五反映了什么現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識簡析其原因。

（5）綜合上述材料，不同文明的交融對我們有何啟示？

現(xiàn)代文閱讀
心中的臥虎
【解說】一個(gè)十七歲的少年和一只四百五十磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫無邊際的太平洋上漂流二百二十七天，在互相威脅中共同求生，這不是科幻，而是一個(gè)從未被大銀幕表現(xiàn)過的紀(jì)實(shí)題材，也是奧斯卡金獎(jiǎng)導(dǎo)演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。這部電影的同名小說，曾被評價(jià)為“絕不可能拍成電影”。2013年2月25日李安憑借此片獲第85屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。
【采訪1】柴靜：你不怕失敗嗎？
李安：怕，怕才有勁兒。怕，人才會提高警覺。就像那個(gè)少年跟那個(gè)老虎漂洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個(gè)老虎他活不了，沒有那種恐懼，就沒有讓他驚醒的感覺，他對老虎的恐懼提了他的神，增加了他的精氣神。所以那種提高警覺的心理狀況，其實(shí)是生存、求知、學(xué)習(xí)最好的狀況。所以有時(shí)候我也需要一點(diǎn)刺激。如果自己也惰怠了，很容易陳腐，很容易被淘汰，我當(dāng)然不希望這樣。
柴靜：以你在現(xiàn)在電影界的這個(gè)地位和大家對你的敬重，你還有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼……
李安：會，對于觀眾，對于期待你的人，也要有個(gè)交代，也要很誠懇。一直在不知道的狀態(tài)，一種很新鮮很興奮的狀態(tài)，給你最好的一個(gè)發(fā)揮。這是你作為一個(gè)有天分的人，欠觀眾的一個(gè)人情。
【解說】少年派的掙扎，也是李安內(nèi)心的掙扎。他曾經(jīng)一事無成。他說那時(shí)的自己，唯一能和絕望對抗的，就是對電影的幻想。而即使現(xiàn)在已經(jīng)功成名就，在電影之外，他說自己仍然是一個(gè)無用的人。
【采訪2】柴靜：你覺得你在現(xiàn)實(shí)中是一個(gè)無用的人，為什么用“無用”這個(gè)詞？
李安：我不會用電腦，一般生活上的事情我都不太靈光的。不是我現(xiàn)在做大導(dǎo)演了，我才不管這些瑣事，我在年輕的時(shí)候就這樣的，迷迷糊糊的，所以我想我可能是活在另外一個(gè)空間的人吧，跟這個(gè)世界好像若即若離，不太容易專注了。
柴靜：在電影里的時(shí)候，你是什么狀態(tài)？
李安：好像換一個(gè)人，魂回來了。我的工作人員覺得我是很有主見，蠻堅(jiān)強(qiáng)的，而且很專注。他們?nèi)魏未蟠笮⌒〉氖挛叶脊?，controlfreak（控制狂），事情從大到小每個(gè)細(xì)節(jié)我都管。而且我對很多東西都不懂，但如果跟電影有關(guān)的話我一下就懂了。
【解說】電影里的故事，該如何收尾？老虎的存在到底是真實(shí)的，還是少年派在海上漂流中為了對抗絕望、為了活下去而制造的幻覺？這是李安必須回答的問題。
【采訪3】柴靜：也許制片方會勸你說，你不要管它了，你就給一個(gè)通俗故事，一個(gè)冒險(xiǎn)的故事，不就夠了嗎？
李安：對，可是那就是不夠好。我做電影，職業(yè)入行二十年，就是腦子喜歡編東西，很喜歡幻想，做夢。我很重視精神力量。
柴靜：在這個(gè)片子里面，你的態(tài)度是什么？
李安：就是一個(gè)男孩子的成長，從一個(gè)男孩變成男人。
柴靜：你想傳達(dá)的是什么？
李安：一種情懷吧，我這個(gè)人比較多愁善感。所以說我覺得成長的痛苦，也就是純真的喪失。
柴靜：好像你的大部分電影都在講純真的喪失？
李安：對，純真不光是喪失，你對純真的懷念本身是一種情懷，我覺得那種懷念不能夠喪失，我覺得純真應(yīng)保存在內(nèi)心深處，那里有你最珍惜的友情、跟人的關(guān)系，我覺得這些都要保留住，那是種精神狀態(tài)，那是種赤子之心，我希望人不管生存環(huán)境怎么樣，都一定要有純潔的心。我希望在那個(gè)方面我永遠(yuǎn)不要長大。
【采訪4】
柴靜：你原來說過一句，說電影不是去拍已知的，在拍電影過程當(dāng)中你會發(fā)覺自己的未知，這個(gè)電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？
李安節(jié)目播出后，一直忙別的事，心想大家能看到視頻就夠。但有觀眾寫信來說不得不一字一字敲下視頻，很抱歉。今天貼出。訪問錄制的時(shí)間是11月2日，電影還沒公映，無法知道劇情，只能根據(jù)原先看小說的經(jīng)驗(yàn)和對李安的些末了解來做這個(gè)訪問。訪問時(shí)長也很局促，這是很冒險(xiǎn)的事，肯定不免粗淺。還好他對任何問題的思量均誠摯而有價(jià)值，使很多人寫信表達(dá)共鳴。節(jié)目播后我出國，到現(xiàn)在也還沒有看過電影，不好再多寫什么，訪問不長，未剪輯進(jìn)去的內(nèi)容也不多了，我摘選一些，用語錄體的方式附在文稿之后，供大家參考吧。再補(bǔ)幾句，這次提問中，有三處于我有個(gè)人的意義，第一處是我問：“你不怕失敗嗎？” 李安說：怕，怕才有勁，怕人才會提高警覺。就像小孩跟老虎飄洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個(gè)老虎他活不了，沒有那種恐懼，沒有讓他一個(gè)警醒的感覺。他對老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實(shí)是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時(shí)候我也需要一點(diǎn)刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰， “你還會有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼？” “會會，對于觀眾對于期待你的人，也要有一個(gè)交代，也要很誠懇” 我采訪前正是一個(gè)思想上不安的階段，聽這段時(shí)，他如此赤誠，于公于私我都感觸?？謶质侨俗顝?qiáng)的感受，但也使人保持精神上的警覺，與之共存。所以才在節(jié)目結(jié)尾處才說了那段話。第二處是，記者這個(gè)職業(yè)，有時(shí)候莫名其妙的，跟一個(gè)人素不相識，一見之下，眾目睽睽，要問人心腹深處的事，有時(shí)有冒犯之感，但這個(gè)職業(yè)也就是這樣，就象李安拍電影時(shí)，他扮演老虎與PI對戲，兩人伏地游走，相互盯視，他說他不是在扮演虎，是從心里進(jìn)入這只虎，忘記自己是誰。兩人都要有一種專注和相信，眼神一分，四周燈光，攝影，聲音全在眼里，幻覺就沒了。所以他說太精明的人有時(shí)候做不成事情，是因?yàn)樗麄儾辉侔鸦孟氘?dāng)真。還有一處是問到他“你原來說過一句，說電影不是去拍已知的，在拍電影過程當(dāng)中你會發(fā)覺自己的未知，這個(gè)電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？” 他說他發(fā)覺就像PI一樣，“我覺得我對信仰還是有一種向往，可是心里面還是有那頭老虎，還是搞不定?！?“這個(gè)老虎對你來說是什么？” “這個(gè)不能講?！?“是你在《電影夢》里面寫到的不斷重復(fù)出現(xiàn)的那個(gè)元素嗎？”我沒直接問。他也沒直接答“你看我這個(gè)臉很平和很溫和一個(gè)人，那為什么我拍電影會這么冒險(xiǎn)，我想跟老虎有關(guān)系?！?“那種咆哮的欲望嗎？” “說不出來，像野獸一樣，有一種野性。我常常會拍一些跟我完全沒有關(guān)系的，拍女人，拍同性戀，拍《綠巨人》，拍這個(gè)東西，我自己也說不上來，只有在拍電影這種精神狀態(tài)里面我會有一些體驗(yàn)，我很想這個(gè)真的層面，這種情懷能夠傳達(dá)給觀眾，希望也能夠引發(fā)他們心里面的臥虎藏龍吧?！?問與不問，答與未答之間，忽然落到這句，我心里也一陣悸動(dòng)。這個(gè)訪問從技術(shù)上講還有太多可以檢討的東西，不過它讓我回到了好久以前做這個(gè)職業(yè)之初的某一種心情，就如訪問將完時(shí)李安說的“沒有一個(gè)真心誠意的一個(gè)交流，生活是很空虛的，人生是荒謬的，而深層交流不能明講，只有靠藝術(shù)，靠電影，靠這些虛幻的東西，假設(shè)的東西，在里面交流，然后你感覺上沒有那么孤單，沒有那么無助” 當(dāng)天日程安排幾乎以秒計(jì)，訪問時(shí)間一到，他被身邊人裹挾而去，但被卷到門口時(shí)，他還是回過身來一一向大家道謝，對我說“其實(shí)可以再談一談”，我說嗯，會的。領(lǐng)受他對世界的一番好意。 【演播室】大概在2007年，我看了一本書，叫《少年派的奇幻漂流》，這本書很有趣，它寫的是一個(gè)十六七歲的印度少年，和一頭三歲的孟加拉虎，在遇到海難之后，共同在太平洋上漂流的故事。我還記得看完這本書后跟朋友說，這就是書和電影的區(qū)別，像這樣的故事只能寫成書，不能拍成電影，但是五年之后，這部電影要在下周公映了，而拍攝這部電影的人，是華人中唯一獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)的李安?！居跋瘛看y鏡頭【解說】船難，這是好萊塢電影常有的題材?！居跋瘛可倌晷掖妗窘庹f】幸存，這也是西方大片慣常的情節(jié)?！居跋瘛肯崎_帳篷，里面有老虎【解說】但是，一個(gè)17歲少年，和一只450磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫無邊際的太平洋上漂流227天，在互相威脅中共同求生。這不是科幻或者神話，這是一個(gè)從未被大銀幕表現(xiàn)過的紀(jì)實(shí)題材，也是奧斯卡金獎(jiǎng)導(dǎo)演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。這部電影的同名小說，曾經(jīng)被評價(jià)為“絕不可能拍成電影”。從頭到尾，人與虎之間幾乎連互動(dòng)的對白都沒有，所有的海上巨浪和老虎都需要電腦動(dòng)畫虛擬。曾經(jīng)有多位導(dǎo)演試圖嘗試，先后知難而退，而李安之前的大部分影片，不管是講述父子關(guān)系的《推手》《喜宴》《飲食男女》，還是同性戀題材的《斷背山》，古裝武打題材的《臥虎藏龍》，或者諜戰(zhàn)題材的《色戒》，他一直被認(rèn)為最擅長講述社會關(guān)系，人與他人的相處。但這部電影中，一場海難把所有的人類都與少年派隔絕了，只剩下讓人恐懼和敬畏的大自然、動(dòng)物和自我。【采訪】李安柴靜：您為什么不去做您已經(jīng)很熟悉，很有安全的事情，比如說你以前很多題材都是社會的關(guān)系，你在當(dāng)中把握的很游刃有余，里面有你的人生經(jīng)驗(yàn)，為什么要去做一個(gè)只有一個(gè)男孩和一個(gè)老虎基本上連對白都沒有的電影？李安：沒有做過的才有意思，我打一個(gè)比較俏皮的比方。比如說在婚姻關(guān)系，你要很忠誠，拍電影不需要，越新鮮的越好，越?jīng)]有做過越刺激（越好）。柴靜：跟您的年齡和處境（有關(guān)嗎）？李安：有關(guān)有關(guān)。跟我的心態(tài)有很大關(guān)系。做電影，職業(yè)做了二十年，入行二十年，就以我現(xiàn)在做的成績來講，我就是再拍爛片再十年還有人找我拍，可是我會擔(dān)心說拍東西又沒有意思沒有挑戰(zhàn)，我的那個(gè)斗志沒有了?！窘庹f】老虎的每一只爪子都象刀一樣鋒利，它意味著威脅和死亡，為了和老虎保持安全的距離，少年派用船槳、救生衣和救生圈造了一只迷你的小筏子，用繩子把自己系在救生艇上，一開始，他滿腦子想的都是如何把老虎置于死地，后來他意識到，自己的生路只有一條，就是保證這只孟加拉虎的食物和飲水，只要他不餓，自己就沒有危險(xiǎn)。他只能用這種方式來馴養(yǎng)這只老虎，而李安這次也面臨自稱有生以來最冒險(xiǎn)的電影之旅。小孩、動(dòng)物，水，這三樣已經(jīng)是電影界公認(rèn)最難拍的題材，這還不夠，他還挑戰(zhàn)著嘗試3D拍攝?！静稍L】李安柴靜：你不怕失敗嗎？李安：怕，怕才有勁，怕人才會提高警覺。就像小孩跟老虎飄洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個(gè)老虎他活不了，沒有那種恐懼，沒有讓他一個(gè)驚醒的感覺。他對老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實(shí)是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時(shí)候我也需要一點(diǎn)刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰，那我當(dāng)然不希望。柴靜：以你現(xiàn)在在電影屆的這個(gè)地位和大家對你的敬重，你還會有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼。李安：會會，對于觀眾對于期待你的人，也要有一個(gè)交代，也要很誠懇，一直在不知道的狀態(tài)，一種很新鮮很興奮的狀態(tài)，給你最好的一個(gè)發(fā)揮，這是你作為一個(gè)有天分的人欠觀眾的一個(gè)人情?！窘庹f】李安曾經(jīng)在自傳中寫道：恐懼鞭策我不斷的求改進(jìn)。因?yàn)闆]有比“恐懼”更強(qiáng)烈的感受了。海洋中的少年在恐懼中學(xué)習(xí)如何制造釣竿，尋找淡水，在暴風(fēng)雨的夜晚與鯊魚纏斗，而李安在恐懼中也開始他這一趟未知的漂流。他說，我喜歡做我不知道該怎么做的事。【采訪】李安柴靜：以往你曾經(jīng)說過，你說你摸著你的腸胃說，除非我這里有感覺，否則我不會去拍一部電影，拍這部的時(shí)候你有嗎？李安：有，當(dāng)然有。柴靜：什么樣的感覺？李安：很奇怪，有一種，對信仰有一種好奇還有一種渴望，有一種想要去受苦受難的感覺，想要找點(diǎn)罪受吧，希望精神能夠提升。 PART 2 純真【解說】在大海中，少年派根據(jù)從小在動(dòng)物園長大所積累的經(jīng)驗(yàn)，開始了馴虎的過程，他甚至通過把玩老虎的糞便來打擊老虎的士氣，慢慢的，老虎終于明白了在救生艇中，派是老大，而自己是老二。這個(gè)少年在很多讀者想象中是很勇敢的面目，但李安說，他花了6個(gè)月的時(shí)間，在印度面試了3000多個(gè)少年，他尋找的是一張有點(diǎn)傻里傻氣的臉?！静稍L】李安柴靜：你曾經(jīng)說過這個(gè)男孩剛來試鏡的時(shí)候戴個(gè)眼鏡，很驢的樣子。李安：人是緣分，真是緣分。柴靜：你在傳記里提到自己的時(shí)候也很多次用傻里傻氣這樣的詞語。李安：事情做成的話，大家覺得你很有先見，很有想象力，做不成的話真的就是傻里傻氣，那我們把幻想當(dāng)真，是有一些天真，有一些單純，感覺上是傻里傻氣的，那你看做電影后來做出來都有一股傻勁，太精明的話可能就沒那么有意思了。柴靜：我看到你在選擇派這個(gè)少年的時(shí)候，你說過一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你說我想找一張純真的臉，為什么是純真的臉，而不是堅(jiān)強(qiáng)的或是聰明的？貌似這兩個(gè)詞更能幫人度過難關(guān)。李安：所謂的天才不是說能演能逗趣，而是一種他愿意投入在一個(gè)，把自己相信一個(gè)狀況，能夠非常專注。柴靜：相信這個(gè)詞這么重要嗎？李安：當(dāng)然，電影就是相信，他不相信你看怎么會相信，他就是屬于這一種，一試就試出來?！窘庹f】電影中一切皆為幻覺，太平洋并不存在，只是臺灣舊機(jī)場里搭出來的大水槽，所有這一切，壯觀的飛魚群在空中畫出的虹弧、閃閃發(fā)亮的海洋，躍出海面的座頭鯨，包括孟加拉虎都不存在，它從上百萬根毛發(fā)到運(yùn)動(dòng)的肌肉都是后期技術(shù)所為，這意味著扮演派的少年必須幻想出這一切。十六歲的印度孩子蘇拉是一個(gè)學(xué)生，從來沒有演過戲，試戲的時(shí)候，李安針對一份兩頁長的獨(dú)白，給孩子們很簡單的指示，而蘇拉的專注力完全沒有中斷，念白念到最后，他哭了，蘇拉身上渾然不覺的真摯打動(dòng)了李安，那一刻起，李安說就是“這孩子了，我賭他”?！静稍L】李安柴靜：但是在他演這個(gè)戲的時(shí)候，老虎也是3D做出來的，他等于要面對一個(gè)前面一無所有的一個(gè)世界，你讓他怎么去相信？李安：所以我覺得純真很重要，所以他的故事的小孩是一個(gè)十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，一般開始你存在的意義是什么，他開始動(dòng)腦筋了，然后你把他透過這樣一個(gè)年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的實(shí)驗(yàn)，它的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對我的純真也很重要，因?yàn)檫@個(gè)本身它的相信，這個(gè)念力本身就是一種力量，就有一種說服力，所以我也不曉得，我想我自己本身的專注會影響了他。柴靜：這個(gè)專注是指什么？李安：對電影的熱誠，我也不曉得，反正一個(gè)東西我好像被占據(jù)，整個(gè)身體被占據(jù)一下，所以我在那個(gè)狀況，其它不止它，其他的人自然而然就會進(jìn)入那種狀況?！窘庹f】在片場，為了調(diào)動(dòng)派的情緒，李安曾經(jīng)親自扮演過那只老虎，來跟這個(gè)少年搭戲，兩個(gè)人沉默對視，在船舷上伏地游走，在這個(gè)大水池搭起來的太平洋里，一個(gè)完全靠想象力構(gòu)建的世界，只依據(jù)兩個(gè)人共同的相信。蘇拉是一個(gè)從不會游泳也沒見過大海的男孩，他必須學(xué)習(xí)承受一切，在身上綁重物，在下水憋氣5分鐘來學(xué)習(xí)水中的生存。三個(gè)月里，他每天生活在水槽的巨浪里，每一次重拍只能依靠自己重置一切道具，這讓居務(wù)都掉了眼淚，拍攝結(jié)束，蘇拉瘦了14公斤?！静稍L】李安柴靜：這個(gè)演員本身還是一個(gè)沒有成年的孩子，為什么你后來說在拍的過程當(dāng)中反而是他率領(lǐng)著往前走？李安：就是那種純真的力量。柴靜：純真會有這個(gè)力量。李安：他不愿意讓我們失望，所以一般十幾歲小孩你不能那么靠著他，他會調(diào)皮，他會脆弱，他不習(xí)慣，他們還在受人照顧的年代，他不習(xí)慣抗那么重的責(zé)任，所以他能夠每天出來抗那個(gè)責(zé)任，他本身精神可貴，他對我們這些人是會有感染的。我們都拍很多電影，有些甚至都拍疲了，你看到他你會就不會疲，然后你要跟著他，其實(shí)你心里面的派都會出來，每個(gè)人心里面都有派的，那你就都寄托在他身上，這是一種共生的狀態(tài)，所以他的狀態(tài)就影響到你拍片的狀態(tài)，所以其實(shí)大家都在做他，教他，可是相反的，相輔相成，他變成一種精神的領(lǐng)袖。柴靜：不是你嗎？李安：是我，我跟他后來等于感覺好像是一體的，我是給指令，可是他是被看的人，就是他每天進(jìn)場，他的精神狀況怎么樣，對大家是有影響的，拍片我覺得最可貴的是一種赤子之心。【解說】少年派慢慢學(xué)會馴服猛虎，但是不知李安：很難講，真的很難講，我發(fā)覺就像派一樣，我覺得我對信仰還是有一種向往，可是心里面還是有那頭老虎，還是搞不定。
柴靜：這個(gè)老虎對你來說是什么？
憎惡喜好，什么都一樣，吃東西他吃第一口餅干的時(shí)候味道簡直是到神水里面，過了一個(gè)禮拜慢慢就跟以后老百姓，大家一樣，沒有什么兩樣，他屬于一種肉體極端的就是被剝削以后，一種很極端的狀態(tài)，這個(gè)東西很有啟發(fā)性，然后我自己去了印度一趟，去接受他們宗教文化，很有意思，慢慢接受，一邊旅游，一邊思想，我就想到兩個(gè)東西。一個(gè)就是說我想到怎么樣去檢驗(yàn)想象力的一個(gè)結(jié)構(gòu)。主持人：怎么講？就是有第一人稱，你有感受，還有一個(gè)第三人稱在講這個(gè)故事，同一個(gè)人，我用現(xiàn)代的派，成年的講他的感覺，所以他有理性跟感性我覺得都可以兼顧，我有一個(gè)框架出來，我覺得有點(diǎn)希望了，然后我想到3D，因?yàn)槲蚁爰热皇菬o解的一個(gè)東西，那可能你再加一度空間，可能就有解，可能看到那個(gè)圓周率不是一個(gè)無理數(shù)嘛，那無理數(shù)怎么樣找到解答，看到那個(gè)圓就想出一定要另外一度空間，我就想到3D，我就想可能做3D，增加一種可能性，觀眾的感受，看水看東西，可能它處在一種不同的空間，那只是空想，《阿凡達(dá)》出來九個(gè)月以前的事情，我也不曉得，只是自己這么幻想，然后慢慢我就去找答案學(xué)習(xí)。 我這么大年紀(jì)，我不是空想，我一步一步的學(xué)習(xí)，然后到某一個(gè)程度就可以提出一個(gè)創(chuàng)見，這是我想做的，我還做了一個(gè)很重要的工作，我把飄洋過海這個(gè)七十分鐘中途航行這個(gè)階段，把它全部視覺化，我做了一套卡通，花了一年，然后到每一個(gè)鏡頭都把它做出來流動(dòng)有音樂有表演，其實(shí)我這個(gè)片子還沒有拍以前我就演練過一遍了，然后它就有說服性，我要多大，我怎么做，怎么做的具體的方法怎么跟專家討論，然后可以找可行的方案，一步一步的然后慢慢做這個(gè)時(shí)候，男主角找到了，小孩，十六歲。 故事的小孩是一個(gè)十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，十六歲是男孩子，一般開始你存在的意義是什么，他開始動(dòng)腦筋了，透過他這樣一個(gè)年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的試煉，他的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對我的純真也很重要，我講什么他就相信什么，你如果老成一點(diǎn)的，或者演戲多一點(diǎn)的時(shí)候，你跟他講話他就這么看著你，你想這種眼神就不行，眼神是直就可以，所以他愿意相信甚至像宗教一樣相信那最好，因?yàn)檫@個(gè)本身它的相信，這個(gè)念力本身就是一種力量，就有一種說服力 我不是一個(gè)對人咆哮，就是對人吼吼叫叫，或者怎么樣，或者想個(gè)方法讓人家怎么樣，我不是這樣子的人。所以我自己本身的專注會影響到我周圍的人。我對一般演員說戲拍戲的時(shí)候，不止是演教，也有一種身教的作用在里面，我自己不自覺的。其實(shí)我跟他講的話，如果別人去講一下可能沒用，可能我就這么過去這樣講，我不曉得什么東西，會影響他們，他們也是有求好的心，不是說被動(dòng)受教，他們也在追求，只是說我們一起在一個(gè)氣氛里面去追求一個(gè)我們想象的東西。 “你是說這個(gè)影響不是來自于導(dǎo)演這個(gè)地位的權(quán)威？” “有的時(shí)候不是你講的東西，而是你相信什么東西，所以我跟相信你要專著你要投入，要相信那個(gè)幻覺，它本身有種精神力量，有一種氣質(zhì)，印度人講，就是一種因果關(guān)系，一種因緣，一種氣息，一種振動(dòng)，一種頻率，說不出來的?！?“對對對，我想父親對我的影響很大，他是比較傳統(tǒng)的，他做搞戲這一行總是沒面子，后來我拿到奧斯卡他還開玩笑說拿到了滿意了吧，當(dāng)然我受到很多社會的尊重，帶來很多榮譽(yù)，光耀門楣了，這個(gè)他也很有面子，所以基本上做電影沒面子的事情，他也釋懷了，我想他不讓我當(dāng)初拍電影，總是在我們社會尤其舊社會里面對做這一行的人印象不好，總覺得比較戲有子，行為不太規(guī)矩，不是那么正經(jīng)，這是他們老人家的觀念，可是我后來我想我慢慢得到他的尊重，我看起來除了拍戲，我回家我還是過很正常的生活，我想我這方面他也就接受了，我想這個(gè)比我的在電影上的成績，是更能讓他接受的一點(diǎn)，也不容易，那么干了三四十年?！?我常常覺得導(dǎo)演是二級演員，三級演員，最好得到是被人家拍的，差一點(diǎn)沒到那么好的話，就想象該怎么做。導(dǎo)演跟演員相當(dāng)不同的，因?yàn)檠輪T是被看，所以比較本能性的，導(dǎo)演你需要有一種觀察力跟分析力，當(dāng)然也要有創(chuàng)作的本能在那邊，不過我們的觀察比較重要，所以我觀察的東西，我自己本身不管是二流還是三流演員我提醒他，他做的好不好，問題在哪里，我會感同身受，他哪里有矛盾，他這邊緊我這邊就跟著緊，我可以感同身受，這點(diǎn)對于演員還挺有效的，我可以學(xué)給他們看，可以講給他們聽。” 不是我刻意要堅(jiān)強(qiáng)，你說要做一個(gè)事情，你說言必行，行必果，對不對，總要一個(gè)結(jié)果，我說過要做，拿了錢帶這么多人，我講一些活靈活現(xiàn)講一些事情，沒有實(shí)驗(yàn)出來沒有辦法交代，這個(gè)東西會驅(qū)策我，一直努力下去，而且你自己的幻想沒有兌現(xiàn)到熒幕上的時(shí)候很不滿足，你人生不行的，你做實(shí)驗(yàn)往下做，這是很自然，我想很多拍片的人都是這樣，是片子在拍你，不是你在拍片子，我們都是好像奴隸一樣，是片子的奴隸不是片子主人是這樣拍多以后覺得片子在拍你，不是你在拍片子。” 就像那個(gè)書一樣，它本身不是一個(gè)孤僻的東西，它本身是個(gè)對人有期望，有指望有精神力量，而且你拍這樣一個(gè)東西，你花這么多錢，你希望對社會大眾有感染，不是指著精英人物在那里做思想訓(xùn)練，不是那么回事，有的故事是這個(gè)樣子，讓你做烈士，好像不是那么回事，所以我自己也琢磨到底什么樣，因?yàn)槲易约阂膊皇桥闹髁鳎旧嫌行┢优呐淖兂芍髁?。?就以我現(xiàn)在做的成績來講，我就是再拍爛片在十年還有人找我拍，可是我會擔(dān)心說拍東西又沒有意思沒有挑戰(zhàn)，我的斗志沒有，或者沒有新鮮的活，或者想象，或者拍累的有一種病態(tài)的心理，我就不會想把病態(tài)傳染給別人，我覺得我的身心要健康，想象力要豐富，人還有活力，明天我不曉得，我會過什么樣的生活，我完全沒有準(zhǔn)備，我沒有嗜好沒有生活，沒有其它任何能力，錢我不會擔(dān)心，我這輩子可以只要沒有人把我銀行卡搶掉，基本上我不必?fù)?dān)心生活，可是我不能為了這個(gè)事情去拍片。 我們這一代拍電影的人，處在歷史上面很有利的地位，中西交結(jié)，文化的交結(jié)，我們正好有機(jī)會發(fā)揮，這是很難能可貴的機(jī)會，我們要把握，我們要?jiǎng)?chuàng)作，我們要激發(fā)下一代的創(chuàng)作力，然后對世界我們要展現(xiàn)我們生活的那種精神狀態(tài)，我們的文化狀態(tài)，讓世界人能夠更了解也能夠?qū)λ麄冇蟹N啟發(fā)，我覺得我們正好可以做，很多人有天分不見得能做，有機(jī)遇，有時(shí)機(jī)來做，我們這一代是很幸運(yùn)的，這代人中國導(dǎo)演是很幸運(yùn)的，要把握機(jī)會，不能夠妄自菲薄，要好好的把握機(jī)會做最好的發(fā)揮。 視頻節(jié)目： 李安：這個(gè)不能講。
憎惡喜好，什么都一樣，吃東西他吃第一口餅干的時(shí)候味道簡直是到神水里面，過了一個(gè)禮拜慢慢就跟以后老百姓，大家一樣，沒有什么兩樣，他屬于一種肉體極端的就是被剝削以后，一種很極端的狀態(tài)，這個(gè)東西很有啟發(fā)性，然后我自己去了印度一趟，去接受他們宗教文化，很有意思，慢慢接受，一邊旅游，一邊思想，我就想到兩個(gè)東西。一個(gè)就是說我想到怎么樣去檢驗(yàn)想象力的一個(gè)結(jié)構(gòu)。主持人：怎么講？就是有第一人稱，你有感受，還有一個(gè)第三人稱在講這個(gè)故事，同一個(gè)人，我用現(xiàn)代的派，成年的講他的感覺，所以他有理性跟感性我覺得都可以兼顧，我有一個(gè)框架出來，我覺得有點(diǎn)希望了，然后我想到3D，因?yàn)槲蚁爰热皇菬o解的一個(gè)東西，那可能你再加一度空間，可能就有解，可能看到那個(gè)圓周率不是一個(gè)無理數(shù)嘛，那無理數(shù)怎么樣找到解答，看到那個(gè)圓就想出一定要另外一度空間，我就想到3D，我就想可能做3D，增加一種可能性，觀眾的感受，看水看東西，可能它處在一種不同的空間，那只是空想，《阿凡達(dá)》出來九個(gè)月以前的事情，我也不曉得，只是自己這么幻想，然后慢慢我就去找答案學(xué)習(xí)。 我這么大年紀(jì)，我不是空想，我一步一步的學(xué)習(xí)，然后到某一個(gè)程度就可以提出一個(gè)創(chuàng)見，這是我想做的，我還做了一個(gè)很重要的工作，我把飄洋過海這個(gè)七十分鐘中途航行這個(gè)階段，把它全部視覺化，我做了一套卡通，花了一年，然后到每一個(gè)鏡頭都把它做出來流動(dòng)有音樂有表演，其實(shí)我這個(gè)片子還沒有拍以前我就演練過一遍了，然后它就有說服性，我要多大，我怎么做，怎么做的具體的方法怎么跟專家討論，然后可以找可行的方案，一步一步的然后慢慢做這個(gè)時(shí)候，男主角找到了，小孩，十六歲。 故事的小孩是一個(gè)十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，十六歲是男孩子，一般開始你存在的意義是什么，他開始動(dòng)腦筋了，透過他這樣一個(gè)年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的試煉，他的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對我的純真也很重要，我講什么他就相信什么，你如果老成一點(diǎn)的，或者演戲多一點(diǎn)的時(shí)候，你跟他講話他就這么看著你，你想這種眼神就不行，眼神是直就可以，所以他愿意相信甚至像宗教一樣相信那最好，因?yàn)檫@個(gè)本身它的相信，這個(gè)念力本身就是一種力量，就有一種說服力 我不是一個(gè)對人咆哮，就是對人吼吼叫叫，或者怎么樣，或者想個(gè)方法讓人家怎么樣，我不是這樣子的人。所以我自己本身的專注會影響到我周圍的人。我對一般演員說戲拍戲的時(shí)候，不止是演教，也有一種身教的作用在里面，我自己不自覺的。其實(shí)我跟他講的話，如果別人去講一下可能沒用，可能我就這么過去這樣講，我不曉得什么東西，會影響他們，他們也是有求好的心，不是說被動(dòng)受教，他們也在追求，只是說我們一起在一個(gè)氣氛里面去追求一個(gè)我們想象的東西。 “你是說這個(gè)影響不是來自于導(dǎo)演這個(gè)地位的權(quán)威？” “有的時(shí)候不是你講的東西，而是你相信什么東西，所以我跟相信你要專著你要投入，要相信那個(gè)幻覺，它本身有種精神力量，有一種氣質(zhì)，印度人講，就是一種因果關(guān)系，一種因緣，一種氣息，一種振動(dòng)，一種頻率，說不出來的。” “對對對，我想父親對我的影響很大，他是比較傳統(tǒng)的，他做搞戲這一行總是沒面子，后來我拿到奧斯卡他還開玩笑說拿到了滿意了吧，當(dāng)然我受到很多社會的尊重，帶來很多榮譽(yù)，光耀門楣了，這個(gè)他也很有面子，所以基本上做電影沒面子的事情，他也釋懷了，我想他不讓我當(dāng)初拍電影，總是在我們社會尤其舊社會里面對做這一行的人印象不好，總覺得比較戲有子，行為不太規(guī)矩，不是那么正經(jīng)，這是他們老人家的觀念，可是我后來我想我慢慢得到他的尊重，我看起來除了拍戲，我回家我還是過很正常的生活，我想我這方面他也就接受了，我想這個(gè)比我的在電影上的成績，是更能讓他接受的一點(diǎn)，也不容易，那么干了三四十年?！?我常常覺得導(dǎo)演是二級演員，三級演員，最好得到是被人家拍的，差一點(diǎn)沒到那么好的話，就想象該怎么做。導(dǎo)演跟演員相當(dāng)不同的，因?yàn)檠輪T是被看，所以比較本能性的，導(dǎo)演你需要有一種觀察力跟分析力，當(dāng)然也要有創(chuàng)作的本能在那邊，不過我們的觀察比較重要，所以我觀察的東西，我自己本身不管是二流還是三流演員我提醒他，他做的好不好，問題在哪里，我會感同身受，他哪里有矛盾，他這邊緊我這邊就跟著緊，我可以感同身受，這點(diǎn)對于演員還挺有效的，我可以學(xué)給他們看，可以講給他們聽?！?不是我刻意要堅(jiān)強(qiáng)，你說要做一個(gè)事情，你說言必行，行必果，對不對，總要一個(gè)結(jié)果，我說過要做，拿了錢帶這么多人，我講一些活靈活現(xiàn)講一些事情，沒有實(shí)驗(yàn)出來沒有辦法交代，這個(gè)東西會驅(qū)策我，一直努力下去，而且你自己的幻想沒有兌現(xiàn)到熒幕上的時(shí)候很不滿足，你人生不行的，你做實(shí)驗(yàn)往下做，這是很自然，我想很多拍片的人都是這樣，是片子在拍你，不是你在拍片子，我們都是好像奴隸一樣，是片子的奴隸不是片子主人是這樣拍多以后覺得片子在拍你，不是你在拍片子。” 就像那個(gè)書一樣，它本身不是一個(gè)孤僻的東西，它本身是個(gè)對人有期望，有指望有精神力量，而且你拍這樣一個(gè)東西，你花這么多錢，你希望對社會大眾有感染，不是指著精英人物在那里做思想訓(xùn)練，不是那么回事，有的故事是這個(gè)樣子，讓你做烈士，好像不是那么回事，所以我自己也琢磨到底什么樣，因?yàn)槲易约阂膊皇桥闹髁鳎旧嫌行┢优呐淖兂芍髁??！?就以我現(xiàn)在做的成績來講，我就是再拍爛片在十年還有人找我拍，可是我會擔(dān)心說拍東西又沒有意思沒有挑戰(zhàn)，我的斗志沒有，或者沒有新鮮的活，或者想象，或者拍累的有一種病態(tài)的心理，我就不會想把病態(tài)傳染給別人，我覺得我的身心要健康，想象力要豐富，人還有活力，明天我不曉得，我會過什么樣的生活，我完全沒有準(zhǔn)備，我沒有嗜好沒有生活，沒有其它任何能力，錢我不會擔(dān)心，我這輩子可以只要沒有人把我銀行卡搶掉，基本上我不必?fù)?dān)心生活，可是我不能為了這個(gè)事情去拍片。 我們這一代拍電影的人，處在歷史上面很有利的地位，中西交結(jié)，文化的交結(jié)，我們正好有機(jī)會發(fā)揮，這是很難能可貴的機(jī)會，我們要把握，我們要?jiǎng)?chuàng)作，我們要激發(fā)下一代的創(chuàng)作力，然后對世界我們要展現(xiàn)我們生活的那種精神狀態(tài)，我們的文化狀態(tài)，讓世界人能夠更了解也能夠?qū)λ麄冇蟹N啟發(fā)，我覺得我們正好可以做，很多人有天分不見得能做，有機(jī)遇，有時(shí)機(jī)來做，我們這一代是很幸運(yùn)的，這代人中國導(dǎo)演是很幸運(yùn)的，要把握機(jī)會，不能夠妄自菲薄，要好好的把握機(jī)會做最好的發(fā)揮。 視頻節(jié)目： 柴靜：那種咆哮的欲望嗎？
李安節(jié)目播出后，一直忙別的事，心想大家能看到視頻就夠。但有觀眾寫信來說不得不一字一字敲下視頻，很抱歉。今天貼出。訪問錄制的時(shí)間是11月2日，電影還沒公映，無法知道劇情，只能根據(jù)原先看小說的經(jīng)驗(yàn)和對李安的些末了解來做這個(gè)訪問。訪問時(shí)長也很局促，這是很冒險(xiǎn)的事，肯定不免粗淺。還好他對任何問題的思量均誠摯而有價(jià)值，使很多人寫信表達(dá)共鳴。節(jié)目播后我出國，到現(xiàn)在也還沒有看過電影，不好再多寫什么，訪問不長，未剪輯進(jìn)去的內(nèi)容也不多了，我摘選一些，用語錄體的方式附在文稿之后，供大家參考吧。再補(bǔ)幾句，這次提問中，有三處于我有個(gè)人的意義，第一處是我問：“你不怕失敗嗎？” 李安說：怕，怕才有勁，怕人才會提高警覺。就像小孩跟老虎飄洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個(gè)老虎他活不了，沒有那種恐懼，沒有讓他一個(gè)警醒的感覺。他對老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實(shí)是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時(shí)候我也需要一點(diǎn)刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰， “你還會有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼？” “會會，對于觀眾對于期待你的人，也要有一個(gè)交代，也要很誠懇” 我采訪前正是一個(gè)思想上不安的階段，聽這段時(shí)，他如此赤誠，于公于私我都感觸?？謶质侨俗顝?qiáng)的感受，但也使人保持精神上的警覺，與之共存。所以才在節(jié)目結(jié)尾處才說了那段話。第二處是，記者這個(gè)職業(yè)，有時(shí)候莫名其妙的，跟一個(gè)人素不相識，一見之下，眾目睽睽，要問人心腹深處的事，有時(shí)有冒犯之感，但這個(gè)職業(yè)也就是這樣，就象李安拍電影時(shí)，他扮演老虎與PI對戲，兩人伏地游走，相互盯視，他說他不是在扮演虎，是從心里進(jìn)入這只虎，忘記自己是誰。兩人都要有一種專注和相信，眼神一分，四周燈光，攝影，聲音全在眼里，幻覺就沒了。所以他說太精明的人有時(shí)候做不成事情，是因?yàn)樗麄儾辉侔鸦孟氘?dāng)真。還有一處是問到他“你原來說過一句，說電影不是去拍已知的，在拍電影過程當(dāng)中你會發(fā)覺自己的未知，這個(gè)電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？” 他說他發(fā)覺就像PI一樣，“我覺得我對信仰還是有一種向往，可是心里面還是有那頭老虎，還是搞不定?！?“這個(gè)老虎對你來說是什么？” “這個(gè)不能講。” “是你在《電影夢》里面寫到的不斷重復(fù)出現(xiàn)的那個(gè)元素嗎？”我沒直接問。他也沒直接答“你看我這個(gè)臉很平和很溫和一個(gè)人，那為什么我拍電影會這么冒險(xiǎn)，我想跟老虎有關(guān)系?！?“那種咆哮的欲望嗎？” “說不出來，像野獸一樣，有一種野性。我常常會拍一些跟我完全沒有關(guān)系的，拍女人，拍同性戀，拍《綠巨人》，拍這個(gè)東西，我自己也說不上來，只有在拍電影這種精神狀態(tài)里面我會有一些體驗(yàn)，我很想這個(gè)真的層面，這種情懷能夠傳達(dá)給觀眾，希望也能夠引發(fā)他們心里面的臥虎藏龍吧?！?問與不問，答與未答之間，忽然落到這句，我心里也一陣悸動(dòng)。這個(gè)訪問從技術(shù)上講還有太多可以檢討的東西，不過它讓我回到了好久以前做這個(gè)職業(yè)之初的某一種心情，就如訪問將完時(shí)李安說的“沒有一個(gè)真心誠意的一個(gè)交流，生活是很空虛的，人生是荒謬的，而深層交流不能明講，只有靠藝術(shù)，靠電影，靠這些虛幻的東西，假設(shè)的東西，在里面交流，然后你感覺上沒有那么孤單，沒有那么無助” 當(dāng)天日程安排幾乎以秒計(jì)，訪問時(shí)間一到，他被身邊人裹挾而去，但被卷到門口時(shí)，他還是回過身來一一向大家道謝，對我說“其實(shí)可以再談一談”，我說嗯，會的。領(lǐng)受他對世界的一番好意。 【演播室】大概在2007年，我看了一本書，叫《少年派的奇幻漂流》，這本書很有趣，它寫的是一個(gè)十六七歲的印度少年，和一頭三歲的孟加拉虎，在遇到海難之后，共同在太平洋上漂流的故事。我還記得看完這本書后跟朋友說，這就是書和電影的區(qū)別，像這樣的故事只能寫成書，不能拍成電影，但是五年之后，這部電影要在下周公映了，而拍攝這部電影的人，是華人中唯一獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)的李安?！居跋瘛看y鏡頭【解說】船難，這是好萊塢電影常有的題材?！居跋瘛可倌晷掖妗窘庹f】幸存，這也是西方大片慣常的情節(jié)。【影像】掀開帳篷，里面有老虎【解說】但是，一個(gè)17歲少年，和一只450磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫無邊際的太平洋上漂流227天，在互相威脅中共同求生。這不是科幻或者神話，這是一個(gè)從未被大銀幕表現(xiàn)過的紀(jì)實(shí)題材，也是奧斯卡金獎(jiǎng)導(dǎo)演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。這部電影的同名小說，曾經(jīng)被評價(jià)為“絕不可能拍成電影”。從頭到尾，人與虎之間幾乎連互動(dòng)的對白都沒有，所有的海上巨浪和老虎都需要電腦動(dòng)畫虛擬。曾經(jīng)有多位導(dǎo)演試圖嘗試，先后知難而退，而李安之前的大部分影片，不管是講述父子關(guān)系的《推手》《喜宴》《飲食男女》，還是同性戀題材的《斷背山》，古裝武打題材的《臥虎藏龍》，或者諜戰(zhàn)題材的《色戒》，他一直被認(rèn)為最擅長講述社會關(guān)系，人與他人的相處。但這部電影中，一場海難把所有的人類都與少年派隔絕了，只剩下讓人恐懼和敬畏的大自然、動(dòng)物和自我?！静稍L】李安柴靜：您為什么不去做您已經(jīng)很熟悉，很有安全的事情，比如說你以前很多題材都是社會的關(guān)系，你在當(dāng)中把握的很游刃有余，里面有你的人生經(jīng)驗(yàn)，為什么要去做一個(gè)只有一個(gè)男孩和一個(gè)老虎基本上連對白都沒有的電影？李安：沒有做過的才有意思，我打一個(gè)比較俏皮的比方。比如說在婚姻關(guān)系，你要很忠誠，拍電影不需要，越新鮮的越好，越?jīng)]有做過越刺激（越好）。柴靜：跟您的年齡和處境（有關(guān)嗎）？李安：有關(guān)有關(guān)。跟我的心態(tài)有很大關(guān)系。做電影，職業(yè)做了二十年，入行二十年，就以我現(xiàn)在做的成績來講，我就是再拍爛片再十年還有人找我拍，可是我會擔(dān)心說拍東西又沒有意思沒有挑戰(zhàn)，我的那個(gè)斗志沒有了?！窘庹f】老虎的每一只爪子都象刀一樣鋒利，它意味著威脅和死亡，為了和老虎保持安全的距離，少年派用船槳、救生衣和救生圈造了一只迷你的小筏子，用繩子把自己系在救生艇上，一開始，他滿腦子想的都是如何把老虎置于死地，后來他意識到，自己的生路只有一條，就是保證這只孟加拉虎的食物和飲水，只要他不餓，自己就沒有危險(xiǎn)。他只能用這種方式來馴養(yǎng)這只老虎，而李安這次也面臨自稱有生以來最冒險(xiǎn)的電影之旅。小孩、動(dòng)物，水，這三樣已經(jīng)是電影界公認(rèn)最難拍的題材，這還不夠，他還挑戰(zhàn)著嘗試3D拍攝?！静稍L】李安柴靜：你不怕失敗嗎？李安：怕，怕才有勁，怕人才會提高警覺。就像小孩跟老虎飄洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個(gè)老虎他活不了，沒有那種恐懼，沒有讓他一個(gè)驚醒的感覺。他對老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實(shí)是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時(shí)候我也需要一點(diǎn)刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰，那我當(dāng)然不希望。柴靜：以你現(xiàn)在在電影屆的這個(gè)地位和大家對你的敬重，你還會有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼。李安：會會，對于觀眾對于期待你的人，也要有一個(gè)交代，也要很誠懇，一直在不知道的狀態(tài)，一種很新鮮很興奮的狀態(tài)，給你最好的一個(gè)發(fā)揮，這是你作為一個(gè)有天分的人欠觀眾的一個(gè)人情?！窘庹f】李安曾經(jīng)在自傳中寫道：恐懼鞭策我不斷的求改進(jìn)。因?yàn)闆]有比“恐懼”更強(qiáng)烈的感受了。海洋中的少年在恐懼中學(xué)習(xí)如何制造釣竿，尋找淡水，在暴風(fēng)雨的夜晚與鯊魚纏斗，而李安在恐懼中也開始他這一趟未知的漂流。他說，我喜歡做我不知道該怎么做的事?！静稍L】李安柴靜：以往你曾經(jīng)說過，你說你摸著你的腸胃說，除非我這里有感覺，否則我不會去拍一部電影，拍這部的時(shí)候你有嗎？李安：有，當(dāng)然有。柴靜：什么樣的感覺？李安：很奇怪，有一種，對信仰有一種好奇還有一種渴望，有一種想要去受苦受難的感覺，想要找點(diǎn)罪受吧，希望精神能夠提升。 PART 2 純真【解說】在大海中，少年派根據(jù)從小在動(dòng)物園長大所積累的經(jīng)驗(yàn)，開始了馴虎的過程，他甚至通過把玩老虎的糞便來打擊老虎的士氣，慢慢的，老虎終于明白了在救生艇中，派是老大，而自己是老二。這個(gè)少年在很多讀者想象中是很勇敢的面目，但李安說，他花了6個(gè)月的時(shí)間，在印度面試了3000多個(gè)少年，他尋找的是一張有點(diǎn)傻里傻氣的臉?！静稍L】李安柴靜：你曾經(jīng)說過這個(gè)男孩剛來試鏡的時(shí)候戴個(gè)眼鏡，很驢的樣子。李安：人是緣分，真是緣分。柴靜：你在傳記里提到自己的時(shí)候也很多次用傻里傻氣這樣的詞語。李安：事情做成的話，大家覺得你很有先見，很有想象力，做不成的話真的就是傻里傻氣，那我們把幻想當(dāng)真，是有一些天真，有一些單純，感覺上是傻里傻氣的，那你看做電影后來做出來都有一股傻勁，太精明的話可能就沒那么有意思了。柴靜：我看到你在選擇派這個(gè)少年的時(shí)候，你說過一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你說我想找一張純真的臉，為什么是純真的臉，而不是堅(jiān)強(qiáng)的或是聰明的？貌似這兩個(gè)詞更能幫人度過難關(guān)。李安：所謂的天才不是說能演能逗趣，而是一種他愿意投入在一個(gè)，把自己相信一個(gè)狀況，能夠非常專注。柴靜：相信這個(gè)詞這么重要嗎？李安：當(dāng)然，電影就是相信，他不相信你看怎么會相信，他就是屬于這一種，一試就試出來?！窘庹f】電影中一切皆為幻覺，太平洋并不存在，只是臺灣舊機(jī)場里搭出來的大水槽，所有這一切，壯觀的飛魚群在空中畫出的虹弧、閃閃發(fā)亮的海洋，躍出海面的座頭鯨，包括孟加拉虎都不存在，它從上百萬根毛發(fā)到運(yùn)動(dòng)的肌肉都是后期技術(shù)所為，這意味著扮演派的少年必須幻想出這一切。十六歲的印度孩子蘇拉是一個(gè)學(xué)生，從來沒有演過戲，試戲的時(shí)候，李安針對一份兩頁長的獨(dú)白，給孩子們很簡單的指示，而蘇拉的專注力完全沒有中斷，念白念到最后，他哭了，蘇拉身上渾然不覺的真摯打動(dòng)了李安，那一刻起，李安說就是“這孩子了，我賭他”?！静稍L】李安柴靜：但是在他演這個(gè)戲的時(shí)候，老虎也是3D做出來的，他等于要面對一個(gè)前面一無所有的一個(gè)世界，你讓他怎么去相信？李安：所以我覺得純真很重要，所以他的故事的小孩是一個(gè)十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，一般開始你存在的意義是什么，他開始動(dòng)腦筋了，然后你把他透過這樣一個(gè)年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的實(shí)驗(yàn)，它的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對我的純真也很重要，因?yàn)檫@個(gè)本身它的相信，這個(gè)念力本身就是一種力量，就有一種說服力，所以我也不曉得，我想我自己本身的專注會影響了他。柴靜：這個(gè)專注是指什么？李安：對電影的熱誠，我也不曉得，反正一個(gè)東西我好像被占據(jù)，整個(gè)身體被占據(jù)一下，所以我在那個(gè)狀況，其它不止它，其他的人自然而然就會進(jìn)入那種狀況?！窘庹f】在片場，為了調(diào)動(dòng)派的情緒，李安曾經(jīng)親自扮演過那只老虎，來跟這個(gè)少年搭戲，兩個(gè)人沉默對視，在船舷上伏地游走，在這個(gè)大水池搭起來的太平洋里，一個(gè)完全靠想象力構(gòu)建的世界，只依據(jù)兩個(gè)人共同的相信。蘇拉是一個(gè)從不會游泳也沒見過大海的男孩，他必須學(xué)習(xí)承受一切，在身上綁重物，在下水憋氣5分鐘來學(xué)習(xí)水中的生存。三個(gè)月里，他每天生活在水槽的巨浪里，每一次重拍只能依靠自己重置一切道具，這讓居務(wù)都掉了眼淚，拍攝結(jié)束，蘇拉瘦了14公斤。【采訪】李安柴靜：這個(gè)演員本身還是一個(gè)沒有成年的孩子，為什么你后來說在拍的過程當(dāng)中反而是他率領(lǐng)著往前走？李安：就是那種純真的力量。柴靜：純真會有這個(gè)力量。李安：他不愿意讓我們失望，所以一般十幾歲小孩你不能那么靠著他，他會調(diào)皮，他會脆弱，他不習(xí)慣，他們還在受人照顧的年代，他不習(xí)慣抗那么重的責(zé)任，所以他能夠每天出來抗那個(gè)責(zé)任，他本身精神可貴，他對我們這些人是會有感染的。我們都拍很多電影，有些甚至都拍疲了，你看到他你會就不會疲，然后你要跟著他，其實(shí)你心里面的派都會出來，每個(gè)人心里面都有派的，那你就都寄托在他身上，這是一種共生的狀態(tài)，所以他的狀態(tài)就影響到你拍片的狀態(tài)，所以其實(shí)大家都在做他，教他，可是相反的，相輔相成，他變成一種精神的領(lǐng)袖。柴靜：不是你嗎？李安：是我，我跟他后來等于感覺好像是一體的，我是給指令，可是他是被看的人，就是他每天進(jìn)場，他的精神狀況怎么樣，對大家是有影響的，拍片我覺得最可貴的是一種赤子之心?！窘庹f】少年派慢慢學(xué)會馴服猛虎，但是不知李安：說不出來，像野獸一樣，有一種野性。我常常會拍一些跟我完全沒有關(guān)系的，拍女人，拍《綠巨人》，拍這個(gè)東西，我自己也說不上來，只有在拍電影這種精神狀態(tài)里面我會有一些體驗(yàn)，我很想這個(gè)真的層面，這種情懷能夠傳達(dá)給觀眾，希望也能夠引發(fā)他們心里面的臥虎藏龍吧。
柴靜：表面看上去大家都覺得你是一個(gè)好好先生，你甚至不愿意說得罪人的話。但是你的電影當(dāng)中，充滿了不安，掙扎，甚至是憤怒，或者是……那你覺不覺得你會有點(diǎn)矛盾？
李安：我想每個(gè)人都有，只是說我比較有天分，我具體化，我能夠拍成電影，而他不見得有能力表達(dá)出來。
（選自《柴靜的博客》，有刪節(jié)）
【小題1】根據(jù)訪談內(nèi)容，李安自己所說的“無用”指哪些方面？（2分）
【小題2】李安把“絕不可能拍成電影”的《少年派的奇幻漂流》拍成3D電影，獲奧斯卡金獎(jiǎng)。他取得成功的主要因素有哪些？請根據(jù)訪談內(nèi)容簡要概括。（4分）
【小題3】你如何理解李安在【采訪3】中說“成長的痛苦，也就是純真的喪失”這句話。（3分）
【小題4】這篇訪談為什么以“心中的臥虎”為標(biāo)題，請簡要分析。（4分）

現(xiàn)代文閱讀

心中的臥虎

【解說】一個(gè)十七歲的少年和一只四百五十磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫無邊際的太平洋上漂流二百二十七天，在互相威脅中共同求生，這不是科幻，而是一個(gè)從未被大銀幕表現(xiàn)過的紀(jì)實(shí)題材，也是奧斯卡金獎(jiǎng)導(dǎo)演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。這部電影的同名小說，曾被評價(jià)為“絕不可能拍成電影”。2013年2月25日李安憑借此片獲第85屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。

【采訪1】柴靜：你不怕失敗嗎？

李安：怕，怕才有勁兒。怕，人才會提高警覺。就像那個(gè)少年跟那個(gè)老虎漂洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個(gè)老虎他活不了，沒有那種恐懼，就沒有讓他驚醒的感覺，他對老虎的恐懼提了他的神，增加了他的精氣神。所以那種提高警覺的心理狀況，其實(shí)是生存、求知、學(xué)習(xí)最好的狀況。所以有時(shí)候我也需要一點(diǎn)刺激。如果自己也惰怠了，很容易陳腐，很容易被淘汰，我當(dāng)然不希望這樣。

柴靜：以你在現(xiàn)在電影界的這個(gè)地位和大家對你的敬重，你還有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼……

李安：會，對于觀眾，對于期待你的人，也要有個(gè)交代，也要很誠懇。一直在不知道的狀態(tài)，一種很新鮮很興奮的狀態(tài)，給你最好的一個(gè)發(fā)揮。這是你作為一個(gè)有天分的人，欠觀眾的一個(gè)人情。

【解說】少年派的掙扎，也是李安內(nèi)心的掙扎。他曾經(jīng)一事無成。他說那時(shí)的自己，唯一能和絕望對抗的，就是對電影的幻想。而即使現(xiàn)在已經(jīng)功成名就，在電影之外，他說自己仍然是一個(gè)無用的人。

【采訪2】柴靜：你覺得你在現(xiàn)實(shí)中是一個(gè)無用的人，為什么用“無用”這個(gè)詞？

李安：我不會用電腦，一般生活上的事情我都不太靈光的。不是我現(xiàn)在做大導(dǎo)演了，我才不管這些瑣事，我在年輕的時(shí)候就這樣的，迷迷糊糊的，所以我想我可能是活在另外一個(gè)空間的人吧，跟這個(gè)世界好像若即若離，不太容易專注了。

柴靜：在電影里的時(shí)候，你是什么狀態(tài)？

李安：好像換一個(gè)人，魂回來了。我的工作人員覺得我是很有主見，蠻堅(jiān)強(qiáng)的，而且很專注。他們?nèi)魏未蟠笮⌒〉氖挛叶脊?，controlfreak（控制狂），事情從大到小每個(gè)細(xì)節(jié)我都管。而且我對很多東西都不懂，但如果跟電影有關(guān)的話我一下就懂了。

【解說】電影里的故事，該如何收尾？老虎的存在到底是真實(shí)的，還是少年派在海上漂流中為了對抗絕望、為了活下去而制造的幻覺？這是李安必須回答的問題。

【采訪3】柴靜：也許制片方會勸你說，你不要管它了，你就給一個(gè)通俗故事，一個(gè)冒險(xiǎn)的故事，不就夠了嗎？

李安：對，可是那就是不夠好。我做電影，職業(yè)入行二十年，就是腦子喜歡編東西，很喜歡幻想，做夢。我很重視精神力量。

柴靜：在這個(gè)片子里面，你的態(tài)度是什么？

李安：就是一個(gè)男孩子的成長，從一個(gè)男孩變成男人。

柴靜：你想傳達(dá)的是什么？

李安：一種情懷吧，我這個(gè)人比較多愁善感。所以說我覺得成長的痛苦，也就是純真的喪失。

柴靜：好像你的大部分電影都在講純真的喪失？

李安：對，純真不光是喪失，你對純真的懷念本身是一種情懷，我覺得那種懷念不能夠喪失，我覺得純真應(yīng)保存在內(nèi)心深處，那里有你最珍惜的友情、跟人的關(guān)系，我覺得這些都要保留住，那是種精神狀態(tài)，那是種赤子之心，我希望人不管生存環(huán)境怎么樣，都一定要有純潔的心。我希望在那個(gè)方面我永遠(yuǎn)不要長大。

【采訪4】

柴靜：你原來說過一句，說電影不是去拍已知的，在拍電影過程當(dāng)中你會發(fā)覺自己的未知，這個(gè)電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？

李安節(jié)目播出后，一直忙別的事，心想大家能看到視頻就夠。但有觀眾寫信來說不得不一字一字敲下視頻，很抱歉。今天貼出。訪問錄制的時(shí)間是11月2日，電影還沒公映，無法知道劇情，只能根據(jù)原先看小說的經(jīng)驗(yàn)和對李安的些末了解來做這個(gè)訪問。訪問時(shí)長也很局促，這是很冒險(xiǎn)的事，肯定不免粗淺。還好他對任何問題的思量均誠摯而有價(jià)值，使很多人寫信表達(dá)共鳴。節(jié)目播后我出國，到現(xiàn)在也還沒有看過電影，不好再多寫什么，訪問不長，未剪輯進(jìn)去的內(nèi)容也不多了，我摘選一些，用語錄體的方式附在文稿之后，供大家參考吧。再補(bǔ)幾句，這次提問中，有三處于我有個(gè)人的意義，第一處是我問：“你不怕失敗嗎？” 李安說：怕，怕才有勁，怕人才會提高警覺。就像小孩跟老虎飄洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個(gè)老虎他活不了，沒有那種恐懼，沒有讓他一個(gè)警醒的感覺。他對老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實(shí)是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時(shí)候我也需要一點(diǎn)刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰， “你還會有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼？” “會會，對于觀眾對于期待你的人，也要有一個(gè)交代，也要很誠懇” 我采訪前正是一個(gè)思想上不安的階段，聽這段時(shí)，他如此赤誠，于公于私我都感觸?？謶质侨俗顝?qiáng)的感受，但也使人保持精神上的警覺，與之共存。所以才在節(jié)目結(jié)尾處才說了那段話。第二處是，記者這個(gè)職業(yè)，有時(shí)候莫名其妙的，跟一個(gè)人素不相識，一見之下，眾目睽睽，要問人心腹深處的事，有時(shí)有冒犯之感，但這個(gè)職業(yè)也就是這樣，就象李安拍電影時(shí)，他扮演老虎與PI對戲，兩人伏地游走，相互盯視，他說他不是在扮演虎，是從心里進(jìn)入這只虎，忘記自己是誰。兩人都要有一種專注和相信，眼神一分，四周燈光，攝影，聲音全在眼里，幻覺就沒了。所以他說太精明的人有時(shí)候做不成事情，是因?yàn)樗麄儾辉侔鸦孟氘?dāng)真。還有一處是問到他“你原來說過一句，說電影不是去拍已知的，在拍電影過程當(dāng)中你會發(fā)覺自己的未知，這個(gè)電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？” 他說他發(fā)覺就像PI一樣，“我覺得我對信仰還是有一種向往，可是心里面還是有那頭老虎，還是搞不定?！?“這個(gè)老虎對你來說是什么？” “這個(gè)不能講?！?“是你在《電影夢》里面寫到的不斷重復(fù)出現(xiàn)的那個(gè)元素嗎？”我沒直接問。他也沒直接答“你看我這個(gè)臉很平和很溫和一個(gè)人，那為什么我拍電影會這么冒險(xiǎn)，我想跟老虎有關(guān)系?！?“那種咆哮的欲望嗎？” “說不出來，像野獸一樣，有一種野性。我常常會拍一些跟我完全沒有關(guān)系的，拍女人，拍同性戀，拍《綠巨人》，拍這個(gè)東西，我自己也說不上來，只有在拍電影這種精神狀態(tài)里面我會有一些體驗(yàn)，我很想這個(gè)真的層面，這種情懷能夠傳達(dá)給觀眾，希望也能夠引發(fā)他們心里面的臥虎藏龍吧?！?問與不問，答與未答之間，忽然落到這句，我心里也一陣悸動(dòng)。這個(gè)訪問從技術(shù)上講還有太多可以檢討的東西，不過它讓我回到了好久以前做這個(gè)職業(yè)之初的某一種心情，就如訪問將完時(shí)李安說的“沒有一個(gè)真心誠意的一個(gè)交流，生活是很空虛的，人生是荒謬的，而深層交流不能明講，只有靠藝術(shù)，靠電影，靠這些虛幻的東西，假設(shè)的東西，在里面交流，然后你感覺上沒有那么孤單，沒有那么無助” 當(dāng)天日程安排幾乎以秒計(jì)，訪問時(shí)間一到，他被身邊人裹挾而去，但被卷到門口時(shí)，他還是回過身來一一向大家道謝，對我說“其實(shí)可以再談一談”，我說嗯，會的。領(lǐng)受他對世界的一番好意。 【演播室】大概在2007年，我看了一本書，叫《少年派的奇幻漂流》，這本書很有趣，它寫的是一個(gè)十六七歲的印度少年，和一頭三歲的孟加拉虎，在遇到海難之后，共同在太平洋上漂流的故事。我還記得看完這本書后跟朋友說，這就是書和電影的區(qū)別，像這樣的故事只能寫成書，不能拍成電影，但是五年之后，這部電影要在下周公映了，而拍攝這部電影的人，是華人中唯一獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)的李安。【影像】船難鏡頭【解說】船難，這是好萊塢電影常有的題材?！居跋瘛可倌晷掖妗窘庹f】幸存，這也是西方大片慣常的情節(jié)?！居跋瘛肯崎_帳篷，里面有老虎【解說】但是，一個(gè)17歲少年，和一只450磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫無邊際的太平洋上漂流227天，在互相威脅中共同求生。這不是科幻或者神話，這是一個(gè)從未被大銀幕表現(xiàn)過的紀(jì)實(shí)題材，也是奧斯卡金獎(jiǎng)導(dǎo)演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。這部電影的同名小說，曾經(jīng)被評價(jià)為“絕不可能拍成電影”。從頭到尾，人與虎之間幾乎連互動(dòng)的對白都沒有，所有的海上巨浪和老虎都需要電腦動(dòng)畫虛擬。曾經(jīng)有多位導(dǎo)演試圖嘗試，先后知難而退，而李安之前的大部分影片，不管是講述父子關(guān)系的《推手》《喜宴》《飲食男女》，還是同性戀題材的《斷背山》，古裝武打題材的《臥虎藏龍》，或者諜戰(zhàn)題材的《色戒》，他一直被認(rèn)為最擅長講述社會關(guān)系，人與他人的相處。但這部電影中，一場海難把所有的人類都與少年派隔絕了，只剩下讓人恐懼和敬畏的大自然、動(dòng)物和自我?！静稍L】李安柴靜：您為什么不去做您已經(jīng)很熟悉，很有安全的事情，比如說你以前很多題材都是社會的關(guān)系，你在當(dāng)中把握的很游刃有余，里面有你的人生經(jīng)驗(yàn)，為什么要去做一個(gè)只有一個(gè)男孩和一個(gè)老虎基本上連對白都沒有的電影？李安：沒有做過的才有意思，我打一個(gè)比較俏皮的比方。比如說在婚姻關(guān)系，你要很忠誠，拍電影不需要，越新鮮的越好，越?jīng)]有做過越刺激（越好）。柴靜：跟您的年齡和處境（有關(guān)嗎）？李安：有關(guān)有關(guān)。跟我的心態(tài)有很大關(guān)系。做電影，職業(yè)做了二十年，入行二十年，就以我現(xiàn)在做的成績來講，我就是再拍爛片再十年還有人找我拍，可是我會擔(dān)心說拍東西又沒有意思沒有挑戰(zhàn)，我的那個(gè)斗志沒有了?！窘庹f】老虎的每一只爪子都象刀一樣鋒利，它意味著威脅和死亡，為了和老虎保持安全的距離，少年派用船槳、救生衣和救生圈造了一只迷你的小筏子，用繩子把自己系在救生艇上，一開始，他滿腦子想的都是如何把老虎置于死地，后來他意識到，自己的生路只有一條，就是保證這只孟加拉虎的食物和飲水，只要他不餓，自己就沒有危險(xiǎn)。他只能用這種方式來馴養(yǎng)這只老虎，而李安這次也面臨自稱有生以來最冒險(xiǎn)的電影之旅。小孩、動(dòng)物，水，這三樣已經(jīng)是電影界公認(rèn)最難拍的題材，這還不夠，他還挑戰(zhàn)著嘗試3D拍攝?！静稍L】李安柴靜：你不怕失敗嗎？李安：怕，怕才有勁，怕人才會提高警覺。就像小孩跟老虎飄洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個(gè)老虎他活不了，沒有那種恐懼，沒有讓他一個(gè)驚醒的感覺。他對老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實(shí)是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時(shí)候我也需要一點(diǎn)刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰，那我當(dāng)然不希望。柴靜：以你現(xiàn)在在電影屆的這個(gè)地位和大家對你的敬重，你還會有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼。李安：會會，對于觀眾對于期待你的人，也要有一個(gè)交代，也要很誠懇，一直在不知道的狀態(tài)，一種很新鮮很興奮的狀態(tài)，給你最好的一個(gè)發(fā)揮，這是你作為一個(gè)有天分的人欠觀眾的一個(gè)人情。【解說】李安曾經(jīng)在自傳中寫道：恐懼鞭策我不斷的求改進(jìn)。因?yàn)闆]有比“恐懼”更強(qiáng)烈的感受了。海洋中的少年在恐懼中學(xué)習(xí)如何制造釣竿，尋找淡水，在暴風(fēng)雨的夜晚與鯊魚纏斗，而李安在恐懼中也開始他這一趟未知的漂流。他說，我喜歡做我不知道該怎么做的事?！静稍L】李安柴靜：以往你曾經(jīng)說過，你說你摸著你的腸胃說，除非我這里有感覺，否則我不會去拍一部電影，拍這部的時(shí)候你有嗎？李安：有，當(dāng)然有。柴靜：什么樣的感覺？李安：很奇怪，有一種，對信仰有一種好奇還有一種渴望，有一種想要去受苦受難的感覺，想要找點(diǎn)罪受吧，希望精神能夠提升。 PART 2 純真【解說】在大海中，少年派根據(jù)從小在動(dòng)物園長大所積累的經(jīng)驗(yàn)，開始了馴虎的過程，他甚至通過把玩老虎的糞便來打擊老虎的士氣，慢慢的，老虎終于明白了在救生艇中，派是老大，而自己是老二。這個(gè)少年在很多讀者想象中是很勇敢的面目，但李安說，他花了6個(gè)月的時(shí)間，在印度面試了3000多個(gè)少年，他尋找的是一張有點(diǎn)傻里傻氣的臉?！静稍L】李安柴靜：你曾經(jīng)說過這個(gè)男孩剛來試鏡的時(shí)候戴個(gè)眼鏡，很驢的樣子。李安：人是緣分，真是緣分。柴靜：你在傳記里提到自己的時(shí)候也很多次用傻里傻氣這樣的詞語。李安：事情做成的話，大家覺得你很有先見，很有想象力，做不成的話真的就是傻里傻氣，那我們把幻想當(dāng)真，是有一些天真，有一些單純，感覺上是傻里傻氣的，那你看做電影后來做出來都有一股傻勁，太精明的話可能就沒那么有意思了。柴靜：我看到你在選擇派這個(gè)少年的時(shí)候，你說過一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你說我想找一張純真的臉，為什么是純真的臉，而不是堅(jiān)強(qiáng)的或是聰明的？貌似這兩個(gè)詞更能幫人度過難關(guān)。李安：所謂的天才不是說能演能逗趣，而是一種他愿意投入在一個(gè)，把自己相信一個(gè)狀況，能夠非常專注。柴靜：相信這個(gè)詞這么重要嗎？李安：當(dāng)然，電影就是相信，他不相信你看怎么會相信，他就是屬于這一種，一試就試出來?！窘庹f】電影中一切皆為幻覺，太平洋并不存在，只是臺灣舊機(jī)場里搭出來的大水槽，所有這一切，壯觀的飛魚群在空中畫出的虹弧、閃閃發(fā)亮的海洋，躍出海面的座頭鯨，包括孟加拉虎都不存在，它從上百萬根毛發(fā)到運(yùn)動(dòng)的肌肉都是后期技術(shù)所為，這意味著扮演派的少年必須幻想出這一切。十六歲的印度孩子蘇拉是一個(gè)學(xué)生，從來沒有演過戲，試戲的時(shí)候，李安針對一份兩頁長的獨(dú)白，給孩子們很簡單的指示，而蘇拉的專注力完全沒有中斷，念白念到最后，他哭了，蘇拉身上渾然不覺的真摯打動(dòng)了李安，那一刻起，李安說就是“這孩子了，我賭他”?！静稍L】李安柴靜：但是在他演這個(gè)戲的時(shí)候，老虎也是3D做出來的，他等于要面對一個(gè)前面一無所有的一個(gè)世界，你讓他怎么去相信？李安：所以我覺得純真很重要，所以他的故事的小孩是一個(gè)十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，一般開始你存在的意義是什么，他開始動(dòng)腦筋了，然后你把他透過這樣一個(gè)年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的實(shí)驗(yàn)，它的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對我的純真也很重要，因?yàn)檫@個(gè)本身它的相信，這個(gè)念力本身就是一種力量，就有一種說服力，所以我也不曉得，我想我自己本身的專注會影響了他。柴靜：這個(gè)專注是指什么？李安：對電影的熱誠，我也不曉得，反正一個(gè)東西我好像被占據(jù)，整個(gè)身體被占據(jù)一下，所以我在那個(gè)狀況，其它不止它，其他的人自然而然就會進(jìn)入那種狀況?！窘庹f】在片場，為了調(diào)動(dòng)派的情緒，李安曾經(jīng)親自扮演過那只老虎，來跟這個(gè)少年搭戲，兩個(gè)人沉默對視，在船舷上伏地游走，在這個(gè)大水池搭起來的太平洋里，一個(gè)完全靠想象力構(gòu)建的世界，只依據(jù)兩個(gè)人共同的相信。蘇拉是一個(gè)從不會游泳也沒見過大海的男孩，他必須學(xué)習(xí)承受一切，在身上綁重物，在下水憋氣5分鐘來學(xué)習(xí)水中的生存。三個(gè)月里，他每天生活在水槽的巨浪里，每一次重拍只能依靠自己重置一切道具，這讓居務(wù)都掉了眼淚，拍攝結(jié)束，蘇拉瘦了14公斤。【采訪】李安柴靜：這個(gè)演員本身還是一個(gè)沒有成年的孩子，為什么你后來說在拍的過程當(dāng)中反而是他率領(lǐng)著往前走？李安：就是那種純真的力量。柴靜：純真會有這個(gè)力量。李安：他不愿意讓我們失望，所以一般十幾歲小孩你不能那么靠著他，他會調(diào)皮，他會脆弱，他不習(xí)慣，他們還在受人照顧的年代，他不習(xí)慣抗那么重的責(zé)任，所以他能夠每天出來抗那個(gè)責(zé)任，他本身精神可貴，他對我們這些人是會有感染的。我們都拍很多電影，有些甚至都拍疲了，你看到他你會就不會疲，然后你要跟著他，其實(shí)你心里面的派都會出來，每個(gè)人心里面都有派的，那你就都寄托在他身上，這是一種共生的狀態(tài)，所以他的狀態(tài)就影響到你拍片的狀態(tài)，所以其實(shí)大家都在做他，教他，可是相反的，相輔相成，他變成一種精神的領(lǐng)袖。柴靜：不是你嗎？李安：是我，我跟他后來等于感覺好像是一體的，我是給指令，可是他是被看的人，就是他每天進(jìn)場，他的精神狀況怎么樣，對大家是有影響的，拍片我覺得最可貴的是一種赤子之心?！窘庹f】少年派慢慢學(xué)會馴服猛虎，但是不知李安：很難講，真的很難講，我發(fā)覺就像派一樣，我覺得我對信仰還是有一種向往，可是心里面還是有那頭老虎，還是搞不定。

柴靜：這個(gè)老虎對你來說是什么？

憎惡喜好，什么都一樣，吃東西他吃第一口餅干的時(shí)候味道簡直是到神水里面，過了一個(gè)禮拜慢慢就跟以后老百姓，大家一樣，沒有什么兩樣，他屬于一種肉體極端的就是被剝削以后，一種很極端的狀態(tài)，這個(gè)東西很有啟發(fā)性，然后我自己去了印度一趟，去接受他們宗教文化，很有意思，慢慢接受，一邊旅游，一邊思想，我就想到兩個(gè)東西。一個(gè)就是說我想到怎么樣去檢驗(yàn)想象力的一個(gè)結(jié)構(gòu)。主持人：怎么講？就是有第一人稱，你有感受，還有一個(gè)第三人稱在講這個(gè)故事，同一個(gè)人，我用現(xiàn)代的派，成年的講他的感覺，所以他有理性跟感性我覺得都可以兼顧，我有一個(gè)框架出來，我覺得有點(diǎn)希望了，然后我想到3D，因?yàn)槲蚁爰热皇菬o解的一個(gè)東西，那可能你再加一度空間，可能就有解，可能看到那個(gè)圓周率不是一個(gè)無理數(shù)嘛，那無理數(shù)怎么樣找到解答，看到那個(gè)圓就想出一定要另外一度空間，我就想到3D，我就想可能做3D，增加一種可能性，觀眾的感受，看水看東西，可能它處在一種不同的空間，那只是空想，《阿凡達(dá)》出來九個(gè)月以前的事情，我也不曉得，只是自己這么幻想，然后慢慢我就去找答案學(xué)習(xí)。 我這么大年紀(jì)，我不是空想，我一步一步的學(xué)習(xí)，然后到某一個(gè)程度就可以提出一個(gè)創(chuàng)見，這是我想做的，我還做了一個(gè)很重要的工作，我把飄洋過海這個(gè)七十分鐘中途航行這個(gè)階段，把它全部視覺化，我做了一套卡通，花了一年，然后到每一個(gè)鏡頭都把它做出來流動(dòng)有音樂有表演，其實(shí)我這個(gè)片子還沒有拍以前我就演練過一遍了，然后它就有說服性，我要多大，我怎么做，怎么做的具體的方法怎么跟專家討論，然后可以找可行的方案，一步一步的然后慢慢做這個(gè)時(shí)候，男主角找到了，小孩，十六歲。 故事的小孩是一個(gè)十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，十六歲是男孩子，一般開始你存在的意義是什么，他開始動(dòng)腦筋了，透過他這樣一個(gè)年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的試煉，他的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對我的純真也很重要，我講什么他就相信什么，你如果老成一點(diǎn)的，或者演戲多一點(diǎn)的時(shí)候，你跟他講話他就這么看著你，你想這種眼神就不行，眼神是直就可以，所以他愿意相信甚至像宗教一樣相信那最好，因?yàn)檫@個(gè)本身它的相信，這個(gè)念力本身就是一種力量，就有一種說服力 我不是一個(gè)對人咆哮，就是對人吼吼叫叫，或者怎么樣，或者想個(gè)方法讓人家怎么樣，我不是這樣子的人。所以我自己本身的專注會影響到我周圍的人。我對一般演員說戲拍戲的時(shí)候，不止是演教，也有一種身教的作用在里面，我自己不自覺的。其實(shí)我跟他講的話，如果別人去講一下可能沒用，可能我就這么過去這樣講，我不曉得什么東西，會影響他們，他們也是有求好的心，不是說被動(dòng)受教，他們也在追求，只是說我們一起在一個(gè)氣氛里面去追求一個(gè)我們想象的東西。 “你是說這個(gè)影響不是來自于導(dǎo)演這個(gè)地位的權(quán)威？” “有的時(shí)候不是你講的東西，而是你相信什么東西，所以我跟相信你要專著你要投入，要相信那個(gè)幻覺，它本身有種精神力量，有一種氣質(zhì)，印度人講，就是一種因果關(guān)系，一種因緣，一種氣息，一種振動(dòng)，一種頻率，說不出來的?！?“對對對，我想父親對我的影響很大，他是比較傳統(tǒng)的，他做搞戲這一行總是沒面子，后來我拿到奧斯卡他還開玩笑說拿到了滿意了吧，當(dāng)然我受到很多社會的尊重，帶來很多榮譽(yù)，光耀門楣了，這個(gè)他也很有面子，所以基本上做電影沒面子的事情，他也釋懷了，我想他不讓我當(dāng)初拍電影，總是在我們社會尤其舊社會里面對做這一行的人印象不好，總覺得比較戲有子，行為不太規(guī)矩，不是那么正經(jīng)，這是他們老人家的觀念，可是我后來我想我慢慢得到他的尊重，我看起來除了拍戲，我回家我還是過很正常的生活，我想我這方面他也就接受了，我想這個(gè)比我的在電影上的成績，是更能讓他接受的一點(diǎn)，也不容易，那么干了三四十年?！?我常常覺得導(dǎo)演是二級演員，三級演員，最好得到是被人家拍的，差一點(diǎn)沒到那么好的話，就想象該怎么做。導(dǎo)演跟演員相當(dāng)不同的，因?yàn)檠輪T是被看，所以比較本能性的，導(dǎo)演你需要有一種觀察力跟分析力，當(dāng)然也要有創(chuàng)作的本能在那邊，不過我們的觀察比較重要，所以我觀察的東西，我自己本身不管是二流還是三流演員我提醒他，他做的好不好，問題在哪里，我會感同身受，他哪里有矛盾，他這邊緊我這邊就跟著緊，我可以感同身受，這點(diǎn)對于演員還挺有效的，我可以學(xué)給他們看，可以講給他們聽?！?不是我刻意要堅(jiān)強(qiáng)，你說要做一個(gè)事情，你說言必行，行必果，對不對，總要一個(gè)結(jié)果，我說過要做，拿了錢帶這么多人，我講一些活靈活現(xiàn)講一些事情，沒有實(shí)驗(yàn)出來沒有辦法交代，這個(gè)東西會驅(qū)策我，一直努力下去，而且你自己的幻想沒有兌現(xiàn)到熒幕上的時(shí)候很不滿足，你人生不行的，你做實(shí)驗(yàn)往下做，這是很自然，我想很多拍片的人都是這樣，是片子在拍你，不是你在拍片子，我們都是好像奴隸一樣，是片子的奴隸不是片子主人是這樣拍多以后覺得片子在拍你，不是你在拍片子?！?就像那個(gè)書一樣，它本身不是一個(gè)孤僻的東西，它本身是個(gè)對人有期望，有指望有精神力量，而且你拍這樣一個(gè)東西，你花這么多錢，你希望對社會大眾有感染，不是指著精英人物在那里做思想訓(xùn)練，不是那么回事，有的故事是這個(gè)樣子，讓你做烈士，好像不是那么回事，所以我自己也琢磨到底什么樣，因?yàn)槲易约阂膊皇桥闹髁?，基本上有些片子拍拍變成主流?！?就以我現(xiàn)在做的成績來講，我就是再拍爛片在十年還有人找我拍，可是我會擔(dān)心說拍東西又沒有意思沒有挑戰(zhàn)，我的斗志沒有，或者沒有新鮮的活，或者想象，或者拍累的有一種病態(tài)的心理，我就不會想把病態(tài)傳染給別人，我覺得我的身心要健康，想象力要豐富，人還有活力，明天我不曉得，我會過什么樣的生活，我完全沒有準(zhǔn)備，我沒有嗜好沒有生活，沒有其它任何能力，錢我不會擔(dān)心，我這輩子可以只要沒有人把我銀行卡搶掉，基本上我不必?fù)?dān)心生活，可是我不能為了這個(gè)事情去拍片。 我們這一代拍電影的人，處在歷史上面很有利的地位，中西交結(jié)，文化的交結(jié)，我們正好有機(jī)會發(fā)揮，這是很難能可貴的機(jī)會，我們要把握，我們要?jiǎng)?chuàng)作，我們要激發(fā)下一代的創(chuàng)作力，然后對世界我們要展現(xiàn)我們生活的那種精神狀態(tài)，我們的文化狀態(tài)，讓世界人能夠更了解也能夠?qū)λ麄冇蟹N啟發(fā)，我覺得我們正好可以做，很多人有天分不見得能做，有機(jī)遇，有時(shí)機(jī)來做，我們這一代是很幸運(yùn)的，這代人中國導(dǎo)演是很幸運(yùn)的，要把握機(jī)會，不能夠妄自菲薄，要好好的把握機(jī)會做最好的發(fā)揮。 視頻節(jié)目： 李安：這個(gè)不能講。

憎惡喜好，什么都一樣，吃東西他吃第一口餅干的時(shí)候味道簡直是到神水里面，過了一個(gè)禮拜慢慢就跟以后老百姓，大家一樣，沒有什么兩樣，他屬于一種肉體極端的就是被剝削以后，一種很極端的狀態(tài)，這個(gè)東西很有啟發(fā)性，然后我自己去了印度一趟，去接受他們宗教文化，很有意思，慢慢接受，一邊旅游，一邊思想，我就想到兩個(gè)東西。一個(gè)就是說我想到怎么樣去檢驗(yàn)想象力的一個(gè)結(jié)構(gòu)。主持人：怎么講？就是有第一人稱，你有感受，還有一個(gè)第三人稱在講這個(gè)故事，同一個(gè)人，我用現(xiàn)代的派，成年的講他的感覺，所以他有理性跟感性我覺得都可以兼顧，我有一個(gè)框架出來，我覺得有點(diǎn)希望了，然后我想到3D，因?yàn)槲蚁爰热皇菬o解的一個(gè)東西，那可能你再加一度空間，可能就有解，可能看到那個(gè)圓周率不是一個(gè)無理數(shù)嘛，那無理數(shù)怎么樣找到解答，看到那個(gè)圓就想出一定要另外一度空間，我就想到3D，我就想可能做3D，增加一種可能性，觀眾的感受，看水看東西，可能它處在一種不同的空間，那只是空想，《阿凡達(dá)》出來九個(gè)月以前的事情，我也不曉得，只是自己這么幻想，然后慢慢我就去找答案學(xué)習(xí)。 我這么大年紀(jì)，我不是空想，我一步一步的學(xué)習(xí)，然后到某一個(gè)程度就可以提出一個(gè)創(chuàng)見，這是我想做的，我還做了一個(gè)很重要的工作，我把飄洋過海這個(gè)七十分鐘中途航行這個(gè)階段，把它全部視覺化，我做了一套卡通，花了一年，然后到每一個(gè)鏡頭都把它做出來流動(dòng)有音樂有表演，其實(shí)我這個(gè)片子還沒有拍以前我就演練過一遍了，然后它就有說服性，我要多大，我怎么做，怎么做的具體的方法怎么跟專家討論，然后可以找可行的方案，一步一步的然后慢慢做這個(gè)時(shí)候，男主角找到了，小孩，十六歲。 故事的小孩是一個(gè)十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，十六歲是男孩子，一般開始你存在的意義是什么，他開始動(dòng)腦筋了，透過他這樣一個(gè)年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的試煉，他的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對我的純真也很重要，我講什么他就相信什么，你如果老成一點(diǎn)的，或者演戲多一點(diǎn)的時(shí)候，你跟他講話他就這么看著你，你想這種眼神就不行，眼神是直就可以，所以他愿意相信甚至像宗教一樣相信那最好，因?yàn)檫@個(gè)本身它的相信，這個(gè)念力本身就是一種力量，就有一種說服力 我不是一個(gè)對人咆哮，就是對人吼吼叫叫，或者怎么樣，或者想個(gè)方法讓人家怎么樣，我不是這樣子的人。所以我自己本身的專注會影響到我周圍的人。我對一般演員說戲拍戲的時(shí)候，不止是演教，也有一種身教的作用在里面，我自己不自覺的。其實(shí)我跟他講的話，如果別人去講一下可能沒用，可能我就這么過去這樣講，我不曉得什么東西，會影響他們，他們也是有求好的心，不是說被動(dòng)受教，他們也在追求，只是說我們一起在一個(gè)氣氛里面去追求一個(gè)我們想象的東西。 “你是說這個(gè)影響不是來自于導(dǎo)演這個(gè)地位的權(quán)威？” “有的時(shí)候不是你講的東西，而是你相信什么東西，所以我跟相信你要專著你要投入，要相信那個(gè)幻覺，它本身有種精神力量，有一種氣質(zhì)，印度人講，就是一種因果關(guān)系，一種因緣，一種氣息，一種振動(dòng)，一種頻率，說不出來的?！?“對對對，我想父親對我的影響很大，他是比較傳統(tǒng)的，他做搞戲這一行總是沒面子，后來我拿到奧斯卡他還開玩笑說拿到了滿意了吧，當(dāng)然我受到很多社會的尊重，帶來很多榮譽(yù)，光耀門楣了，這個(gè)他也很有面子，所以基本上做電影沒面子的事情，他也釋懷了，我想他不讓我當(dāng)初拍電影，總是在我們社會尤其舊社會里面對做這一行的人印象不好，總覺得比較戲有子，行為不太規(guī)矩，不是那么正經(jīng)，這是他們老人家的觀念，可是我后來我想我慢慢得到他的尊重，我看起來除了拍戲，我回家我還是過很正常的生活，我想我這方面他也就接受了，我想這個(gè)比我的在電影上的成績，是更能讓他接受的一點(diǎn)，也不容易，那么干了三四十年?！?我常常覺得導(dǎo)演是二級演員，三級演員，最好得到是被人家拍的，差一點(diǎn)沒到那么好的話，就想象該怎么做。導(dǎo)演跟演員相當(dāng)不同的，因?yàn)檠輪T是被看，所以比較本能性的，導(dǎo)演你需要有一種觀察力跟分析力，當(dāng)然也要有創(chuàng)作的本能在那邊，不過我們的觀察比較重要，所以我觀察的東西，我自己本身不管是二流還是三流演員我提醒他，他做的好不好，問題在哪里，我會感同身受，他哪里有矛盾，他這邊緊我這邊就跟著緊，我可以感同身受，這點(diǎn)對于演員還挺有效的，我可以學(xué)給他們看，可以講給他們聽?！?不是我刻意要堅(jiān)強(qiáng)，你說要做一個(gè)事情，你說言必行，行必果，對不對，總要一個(gè)結(jié)果，我說過要做，拿了錢帶這么多人，我講一些活靈活現(xiàn)講一些事情，沒有實(shí)驗(yàn)出來沒有辦法交代，這個(gè)東西會驅(qū)策我，一直努力下去，而且你自己的幻想沒有兌現(xiàn)到熒幕上的時(shí)候很不滿足，你人生不行的，你做實(shí)驗(yàn)往下做，這是很自然，我想很多拍片的人都是這樣，是片子在拍你，不是你在拍片子，我們都是好像奴隸一樣，是片子的奴隸不是片子主人是這樣拍多以后覺得片子在拍你，不是你在拍片子?！?就像那個(gè)書一樣，它本身不是一個(gè)孤僻的東西，它本身是個(gè)對人有期望，有指望有精神力量，而且你拍這樣一個(gè)東西，你花這么多錢，你希望對社會大眾有感染，不是指著精英人物在那里做思想訓(xùn)練，不是那么回事，有的故事是這個(gè)樣子，讓你做烈士，好像不是那么回事，所以我自己也琢磨到底什么樣，因?yàn)槲易约阂膊皇桥闹髁鳎旧嫌行┢优呐淖兂芍髁?。?就以我現(xiàn)在做的成績來講，我就是再拍爛片在十年還有人找我拍，可是我會擔(dān)心說拍東西又沒有意思沒有挑戰(zhàn)，我的斗志沒有，或者沒有新鮮的活，或者想象，或者拍累的有一種病態(tài)的心理，我就不會想把病態(tài)傳染給別人，我覺得我的身心要健康，想象力要豐富，人還有活力，明天我不曉得，我會過什么樣的生活，我完全沒有準(zhǔn)備，我沒有嗜好沒有生活，沒有其它任何能力，錢我不會擔(dān)心，我這輩子可以只要沒有人把我銀行卡搶掉，基本上我不必?fù)?dān)心生活，可是我不能為了這個(gè)事情去拍片。 我們這一代拍電影的人，處在歷史上面很有利的地位，中西交結(jié)，文化的交結(jié)，我們正好有機(jī)會發(fā)揮，這是很難能可貴的機(jī)會，我們要把握，我們要?jiǎng)?chuàng)作，我們要激發(fā)下一代的創(chuàng)作力，然后對世界我們要展現(xiàn)我們生活的那種精神狀態(tài)，我們的文化狀態(tài)，讓世界人能夠更了解也能夠?qū)λ麄冇蟹N啟發(fā)，我覺得我們正好可以做，很多人有天分不見得能做，有機(jī)遇，有時(shí)機(jī)來做，我們這一代是很幸運(yùn)的，這代人中國導(dǎo)演是很幸運(yùn)的，要把握機(jī)會，不能夠妄自菲薄，要好好的把握機(jī)會做最好的發(fā)揮。 視頻節(jié)目： 柴靜：那種咆哮的欲望嗎？

李安節(jié)目播出后，一直忙別的事，心想大家能看到視頻就夠。但有觀眾寫信來說不得不一字一字敲下視頻，很抱歉。今天貼出。訪問錄制的時(shí)間是11月2日，電影還沒公映，無法知道劇情，只能根據(jù)原先看小說的經(jīng)驗(yàn)和對李安的些末了解來做這個(gè)訪問。訪問時(shí)長也很局促，這是很冒險(xiǎn)的事，肯定不免粗淺。還好他對任何問題的思量均誠摯而有價(jià)值，使很多人寫信表達(dá)共鳴。節(jié)目播后我出國，到現(xiàn)在也還沒有看過電影，不好再多寫什么，訪問不長，未剪輯進(jìn)去的內(nèi)容也不多了，我摘選一些，用語錄體的方式附在文稿之后，供大家參考吧。再補(bǔ)幾句，這次提問中，有三處于我有個(gè)人的意義，第一處是我問：“你不怕失敗嗎？” 李安說：怕，怕才有勁，怕人才會提高警覺。就像小孩跟老虎飄洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個(gè)老虎他活不了，沒有那種恐懼，沒有讓他一個(gè)警醒的感覺。他對老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實(shí)是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時(shí)候我也需要一點(diǎn)刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰， “你還會有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼？” “會會，對于觀眾對于期待你的人，也要有一個(gè)交代，也要很誠懇” 我采訪前正是一個(gè)思想上不安的階段，聽這段時(shí)，他如此赤誠，于公于私我都感觸。恐懼是人最強(qiáng)的感受，但也使人保持精神上的警覺，與之共存。所以才在節(jié)目結(jié)尾處才說了那段話。第二處是，記者這個(gè)職業(yè)，有時(shí)候莫名其妙的，跟一個(gè)人素不相識，一見之下，眾目睽睽，要問人心腹深處的事，有時(shí)有冒犯之感，但這個(gè)職業(yè)也就是這樣，就象李安拍電影時(shí)，他扮演老虎與PI對戲，兩人伏地游走，相互盯視，他說他不是在扮演虎，是從心里進(jìn)入這只虎，忘記自己是誰。兩人都要有一種專注和相信，眼神一分，四周燈光，攝影，聲音全在眼里，幻覺就沒了。所以他說太精明的人有時(shí)候做不成事情，是因?yàn)樗麄儾辉侔鸦孟氘?dāng)真。還有一處是問到他“你原來說過一句，說電影不是去拍已知的，在拍電影過程當(dāng)中你會發(fā)覺自己的未知，這個(gè)電影讓你發(fā)現(xiàn)自己的什么呢？” 他說他發(fā)覺就像PI一樣，“我覺得我對信仰還是有一種向往，可是心里面還是有那頭老虎，還是搞不定。” “這個(gè)老虎對你來說是什么？” “這個(gè)不能講?！?“是你在《電影夢》里面寫到的不斷重復(fù)出現(xiàn)的那個(gè)元素嗎？”我沒直接問。他也沒直接答“你看我這個(gè)臉很平和很溫和一個(gè)人，那為什么我拍電影會這么冒險(xiǎn)，我想跟老虎有關(guān)系?！?“那種咆哮的欲望嗎？” “說不出來，像野獸一樣，有一種野性。我常常會拍一些跟我完全沒有關(guān)系的，拍女人，拍同性戀，拍《綠巨人》，拍這個(gè)東西，我自己也說不上來，只有在拍電影這種精神狀態(tài)里面我會有一些體驗(yàn)，我很想這個(gè)真的層面，這種情懷能夠傳達(dá)給觀眾，希望也能夠引發(fā)他們心里面的臥虎藏龍吧。” 問與不問，答與未答之間，忽然落到這句，我心里也一陣悸動(dòng)。這個(gè)訪問從技術(shù)上講還有太多可以檢討的東西，不過它讓我回到了好久以前做這個(gè)職業(yè)之初的某一種心情，就如訪問將完時(shí)李安說的“沒有一個(gè)真心誠意的一個(gè)交流，生活是很空虛的，人生是荒謬的，而深層交流不能明講，只有靠藝術(shù)，靠電影，靠這些虛幻的東西，假設(shè)的東西，在里面交流，然后你感覺上沒有那么孤單，沒有那么無助” 當(dāng)天日程安排幾乎以秒計(jì)，訪問時(shí)間一到，他被身邊人裹挾而去，但被卷到門口時(shí)，他還是回過身來一一向大家道謝，對我說“其實(shí)可以再談一談”，我說嗯，會的。領(lǐng)受他對世界的一番好意。 【演播室】大概在2007年，我看了一本書，叫《少年派的奇幻漂流》，這本書很有趣，它寫的是一個(gè)十六七歲的印度少年，和一頭三歲的孟加拉虎，在遇到海難之后，共同在太平洋上漂流的故事。我還記得看完這本書后跟朋友說，這就是書和電影的區(qū)別，像這樣的故事只能寫成書，不能拍成電影，但是五年之后，這部電影要在下周公映了，而拍攝這部電影的人，是華人中唯一獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)的李安?！居跋瘛看y鏡頭【解說】船難，這是好萊塢電影常有的題材。【影像】少年幸存【解說】幸存，這也是西方大片慣常的情節(jié)?！居跋瘛肯崎_帳篷，里面有老虎【解說】但是，一個(gè)17歲少年，和一只450磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫無邊際的太平洋上漂流227天，在互相威脅中共同求生。這不是科幻或者神話，這是一個(gè)從未被大銀幕表現(xiàn)過的紀(jì)實(shí)題材，也是奧斯卡金獎(jiǎng)導(dǎo)演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。這部電影的同名小說，曾經(jīng)被評價(jià)為“絕不可能拍成電影”。從頭到尾，人與虎之間幾乎連互動(dòng)的對白都沒有，所有的海上巨浪和老虎都需要電腦動(dòng)畫虛擬。曾經(jīng)有多位導(dǎo)演試圖嘗試，先后知難而退，而李安之前的大部分影片，不管是講述父子關(guān)系的《推手》《喜宴》《飲食男女》，還是同性戀題材的《斷背山》，古裝武打題材的《臥虎藏龍》，或者諜戰(zhàn)題材的《色戒》，他一直被認(rèn)為最擅長講述社會關(guān)系，人與他人的相處。但這部電影中，一場海難把所有的人類都與少年派隔絕了，只剩下讓人恐懼和敬畏的大自然、動(dòng)物和自我。【采訪】李安柴靜：您為什么不去做您已經(jīng)很熟悉，很有安全的事情，比如說你以前很多題材都是社會的關(guān)系，你在當(dāng)中把握的很游刃有余，里面有你的人生經(jīng)驗(yàn)，為什么要去做一個(gè)只有一個(gè)男孩和一個(gè)老虎基本上連對白都沒有的電影？李安：沒有做過的才有意思，我打一個(gè)比較俏皮的比方。比如說在婚姻關(guān)系，你要很忠誠，拍電影不需要，越新鮮的越好，越?jīng)]有做過越刺激（越好）。柴靜：跟您的年齡和處境（有關(guān)嗎）？李安：有關(guān)有關(guān)。跟我的心態(tài)有很大關(guān)系。做電影，職業(yè)做了二十年，入行二十年，就以我現(xiàn)在做的成績來講，我就是再拍爛片再十年還有人找我拍，可是我會擔(dān)心說拍東西又沒有意思沒有挑戰(zhàn)，我的那個(gè)斗志沒有了?！窘庹f】老虎的每一只爪子都象刀一樣鋒利，它意味著威脅和死亡，為了和老虎保持安全的距離，少年派用船槳、救生衣和救生圈造了一只迷你的小筏子，用繩子把自己系在救生艇上，一開始，他滿腦子想的都是如何把老虎置于死地，后來他意識到，自己的生路只有一條，就是保證這只孟加拉虎的食物和飲水，只要他不餓，自己就沒有危險(xiǎn)。他只能用這種方式來馴養(yǎng)這只老虎，而李安這次也面臨自稱有生以來最冒險(xiǎn)的電影之旅。小孩、動(dòng)物，水，這三樣已經(jīng)是電影界公認(rèn)最難拍的題材，這還不夠，他還挑戰(zhàn)著嘗試3D拍攝。【采訪】李安柴靜：你不怕失敗嗎？李安：怕，怕才有勁，怕人才會提高警覺。就像小孩跟老虎飄洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個(gè)老虎他活不了，沒有那種恐懼，沒有讓他一個(gè)驚醒的感覺。他對老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣神，所以那種提高警覺的那種心態(tài)，心理狀態(tài)其實(shí)是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時(shí)候我也需要一點(diǎn)刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰，那我當(dāng)然不希望。柴靜：以你現(xiàn)在在電影屆的這個(gè)地位和大家對你的敬重，你還會有這種擔(dān)心嗎？被淘汰的恐懼。李安：會會，對于觀眾對于期待你的人，也要有一個(gè)交代，也要很誠懇，一直在不知道的狀態(tài)，一種很新鮮很興奮的狀態(tài)，給你最好的一個(gè)發(fā)揮，這是你作為一個(gè)有天分的人欠觀眾的一個(gè)人情?！窘庹f】李安曾經(jīng)在自傳中寫道：恐懼鞭策我不斷的求改進(jìn)。因?yàn)闆]有比“恐懼”更強(qiáng)烈的感受了。海洋中的少年在恐懼中學(xué)習(xí)如何制造釣竿，尋找淡水，在暴風(fēng)雨的夜晚與鯊魚纏斗，而李安在恐懼中也開始他這一趟未知的漂流。他說，我喜歡做我不知道該怎么做的事?！静稍L】李安柴靜：以往你曾經(jīng)說過，你說你摸著你的腸胃說，除非我這里有感覺，否則我不會去拍一部電影，拍這部的時(shí)候你有嗎？李安：有，當(dāng)然有。柴靜：什么樣的感覺？李安：很奇怪，有一種，對信仰有一種好奇還有一種渴望，有一種想要去受苦受難的感覺，想要找點(diǎn)罪受吧，希望精神能夠提升。 PART 2 純真【解說】在大海中，少年派根據(jù)從小在動(dòng)物園長大所積累的經(jīng)驗(yàn)，開始了馴虎的過程，他甚至通過把玩老虎的糞便來打擊老虎的士氣，慢慢的，老虎終于明白了在救生艇中，派是老大，而自己是老二。這個(gè)少年在很多讀者想象中是很勇敢的面目，但李安說，他花了6個(gè)月的時(shí)間，在印度面試了3000多個(gè)少年，他尋找的是一張有點(diǎn)傻里傻氣的臉。【采訪】李安柴靜：你曾經(jīng)說過這個(gè)男孩剛來試鏡的時(shí)候戴個(gè)眼鏡，很驢的樣子。李安：人是緣分，真是緣分。柴靜：你在傳記里提到自己的時(shí)候也很多次用傻里傻氣這樣的詞語。李安：事情做成的話，大家覺得你很有先見，很有想象力，做不成的話真的就是傻里傻氣，那我們把幻想當(dāng)真，是有一些天真，有一些單純，感覺上是傻里傻氣的，那你看做電影后來做出來都有一股傻勁，太精明的話可能就沒那么有意思了。柴靜：我看到你在選擇派這個(gè)少年的時(shí)候，你說過一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你說我想找一張純真的臉，為什么是純真的臉，而不是堅(jiān)強(qiáng)的或是聰明的？貌似這兩個(gè)詞更能幫人度過難關(guān)。李安：所謂的天才不是說能演能逗趣，而是一種他愿意投入在一個(gè)，把自己相信一個(gè)狀況，能夠非常專注。柴靜：相信這個(gè)詞這么重要嗎？李安：當(dāng)然，電影就是相信，他不相信你看怎么會相信，他就是屬于這一種，一試就試出來?！窘庹f】電影中一切皆為幻覺，太平洋并不存在，只是臺灣舊機(jī)場里搭出來的大水槽，所有這一切，壯觀的飛魚群在空中畫出的虹弧、閃閃發(fā)亮的海洋，躍出海面的座頭鯨，包括孟加拉虎都不存在，它從上百萬根毛發(fā)到運(yùn)動(dòng)的肌肉都是后期技術(shù)所為，這意味著扮演派的少年必須幻想出這一切。十六歲的印度孩子蘇拉是一個(gè)學(xué)生，從來沒有演過戲，試戲的時(shí)候，李安針對一份兩頁長的獨(dú)白，給孩子們很簡單的指示，而蘇拉的專注力完全沒有中斷，念白念到最后，他哭了，蘇拉身上渾然不覺的真摯打動(dòng)了李安，那一刻起，李安說就是“這孩子了，我賭他”?！静稍L】李安柴靜：但是在他演這個(gè)戲的時(shí)候，老虎也是3D做出來的，他等于要面對一個(gè)前面一無所有的一個(gè)世界，你讓他怎么去相信？李安：所以我覺得純真很重要，所以他的故事的小孩是一個(gè)十六歲的，不是十二歲，也不是二十六歲，一般開始你存在的意義是什么，他開始動(dòng)腦筋了，然后你把他透過這樣一個(gè)年紀(jì)的角色去試煉，接受自然環(huán)境，還有神的實(shí)驗(yàn)，它的氣質(zhì)純真是是很重要，然后他對我的純真也很重要，因?yàn)檫@個(gè)本身它的相信，這個(gè)念力本身就是一種力量，就有一種說服力，所以我也不曉得，我想我自己本身的專注會影響了他。柴靜：這個(gè)專注是指什么？李安：對電影的熱誠，我也不曉得，反正一個(gè)東西我好像被占據(jù)，整個(gè)身體被占據(jù)一下，所以我在那個(gè)狀況，其它不止它，其他的人自然而然就會進(jìn)入那種狀況?！窘庹f】在片場，為了調(diào)動(dòng)派的情緒，李安曾經(jīng)親自扮演過那只老虎，來跟這個(gè)少年搭戲，兩個(gè)人沉默對視，在船舷上伏地游走，在這個(gè)大水池搭起來的太平洋里，一個(gè)完全靠想象力構(gòu)建的世界，只依據(jù)兩個(gè)人共同的相信。蘇拉是一個(gè)從不會游泳也沒見過大海的男孩，他必須學(xué)習(xí)承受一切，在身上綁重物，在下水憋氣5分鐘來學(xué)習(xí)水中的生存。三個(gè)月里，他每天生活在水槽的巨浪里，每一次重拍只能依靠自己重置一切道具，這讓居務(wù)都掉了眼淚，拍攝結(jié)束，蘇拉瘦了14公斤?！静稍L】李安柴靜：這個(gè)演員本身還是一個(gè)沒有成年的孩子，為什么你后來說在拍的過程當(dāng)中反而是他率領(lǐng)著往前走？李安：就是那種純真的力量。柴靜：純真會有這個(gè)力量。李安：他不愿意讓我們失望，所以一般十幾歲小孩你不能那么靠著他，他會調(diào)皮，他會脆弱，他不習(xí)慣，他們還在受人照顧的年代，他不習(xí)慣抗那么重的責(zé)任，所以他能夠每天出來抗那個(gè)責(zé)任，他本身精神可貴，他對我們這些人是會有感染的。我們都拍很多電影，有些甚至都拍疲了，你看到他你會就不會疲，然后你要跟著他，其實(shí)你心里面的派都會出來，每個(gè)人心里面都有派的，那你就都寄托在他身上，這是一種共生的狀態(tài)，所以他的狀態(tài)就影響到你拍片的狀態(tài)，所以其實(shí)大家都在做他，教他，可是相反的，相輔相成，他變成一種精神的領(lǐng)袖。柴靜：不是你嗎？李安：是我，我跟他后來等于感覺好像是一體的，我是給指令，可是他是被看的人，就是他每天進(jìn)場，他的精神狀況怎么樣，對大家是有影響的，拍片我覺得最可貴的是一種赤子之心?！窘庹f】少年派慢慢學(xué)會馴服猛虎，但是不知李安：說不出來，像野獸一樣，有一種野性。我常常會拍一些跟我完全沒有關(guān)系的，拍女人，拍《綠巨人》，拍這個(gè)東西，我自己也說不上來，只有在拍電影這種精神狀態(tài)里面我會有一些體驗(yàn)，我很想這個(gè)真的層面，這種情懷能夠傳達(dá)給觀眾，希望也能夠引發(fā)他們心里面的臥虎藏龍吧。

柴靜：表面看上去大家都覺得你是一個(gè)好好先生，你甚至不愿意說得罪人的話。但是你的電影當(dāng)中，充滿了不安，掙扎，甚至是憤怒，或者是……那你覺不覺得你會有點(diǎn)矛盾？

李安：我想每個(gè)人都有，只是說我比較有天分，我具體化，我能夠拍成電影，而他不見得有能力表達(dá)出來。

（選自《柴靜的博客》，有刪節(jié)）

1.根據(jù)訪談內(nèi)容，李安自己所說的“無用”指哪些方面？（2分）

2.李安把“絕不可能拍成電影”的《少年派的奇幻漂流》拍成3D電影，獲奧斯卡金獎(jiǎng)。他取得成功的主要因素有哪些？請根據(jù)訪談內(nèi)容簡要概括。（4分）

3.你如何理解李安在【采訪3】中說“成長的痛苦，也就是純真的喪失”這句話。（3分）

4.這篇訪談為什么以“心中的臥虎”為標(biāo)題，請簡要分析。（4分）

現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）
閱讀下面的文章。
“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的文化后患
盧新寧
一向受到冷落的傳統(tǒng)文化，仿佛突然峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明了。近年來，文化遺產(chǎn)爭奪戰(zhàn)可謂烽煙四起、高潮迭出。
遺憾的是，這并不能代表可喜的民族文化自覺與文物保護(hù)意識增強(qiáng)。在志在必得的“文化激情”背后，是利益驅(qū)動(dòng)下“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的精細(xì)打算——“每挖掘一個(gè)名人故里，就可以開發(fā)一個(gè)旅游景點(diǎn)，帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收入?！?br />將文化遺產(chǎn)，視為地方經(jīng)濟(jì)的“搖錢樹”，這樣的觀念，在目前的中國已經(jīng)有了很多現(xiàn)實(shí)注腳。不少已經(jīng)奪得文化遺產(chǎn)“歸屬權(quán)”的地方，以創(chuàng)收為核心，將文化演變?yōu)樯虡I(yè)，大張旗鼓地進(jìn)行著殺雞取卵似的經(jīng)營。
這當(dāng)然不是傳統(tǒng)文化的“利好”，而是歷史文化的災(zāi)難。
當(dāng)三江并流、都江堰、武當(dāng)古剎等文化古跡傳出“過度開發(fā)”的消息，當(dāng)幾乎每一種有魅力的文化都必有浩浩蕩蕩卻毫無魅力的新建“偽文化”，甚至每一部古典文化名著，都演化為一座荒唐可笑的娛樂場時(shí)，不僅觀眾失去了文化的共鳴，歷史文化也在被切割、破壞和顛覆。
值得關(guān)注的是，這些年來，“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”有了新的表現(xiàn)形式。在許多愈演愈烈的文化名人爭奪戰(zhàn)中，人們頻繁看到當(dāng)?shù)卣纳碛啊?br />由于地方政府的高調(diào)介入與認(rèn)同，一些耗資巨大的標(biāo)志性“文化符號”也應(yīng)運(yùn)而起?！暗蹐蚬世铩睜帄Z戰(zhàn)中，臨汾修建了“中華民族文明之門”的華門，這座出手不凡的大制作從規(guī)模到設(shè)計(jì)處處“天下第一”。
政府參與社會事業(yè)的文化構(gòu)建，本沒有錯(cuò)。但問題是，這樣的建設(shè)應(yīng)當(dāng)以公共文化服務(wù)為重點(diǎn)。面對此起彼伏的“爭奪戰(zhàn)”與“偽文化”浪潮，政府本應(yīng)做正確的引導(dǎo)，為何卻成了推波助瀾的主導(dǎo)？
實(shí)際上，逐步升格的“崇古活動(dòng)”與不斷新建“文化標(biāo)記”，已經(jīng)成為一些地方新一輪面子工程的集體亮相。在光大傳統(tǒng)、發(fā)展文化的口號之下，一些官員的心中，不僅有對經(jīng)濟(jì)效益的圖謀，更有對“政績收益”的盤算。他們用行政撥款下注，看能否博取更大的利益，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)——文化——政治的多贏。
讓經(jīng)濟(jì)利用，被政治挾持，結(jié)果是，以文化為名義的文化行動(dòng)，非但沒有為社會繁榮帶來推力，沒有增強(qiáng)我們的歷史文化意識，反而推助了急功近利、惟利是圖的社會風(fēng)氣，加劇了好大喜功、鋪張浪費(fèi)的官場惡習(xí)，留下了沉重的文化欠債和社會成本。
　這恐怕是“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”更大的后患！
【小題1】本文所說的“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”具有怎樣的表現(xiàn)特征？（6分）
                             ▲                 ▲                             
                             ▲                  ▲                             
【小題2】為什么在一些地方出現(xiàn)了“文化遺產(chǎn)爭奪戰(zhàn)”與“偽文化”建設(shè)浪潮？（6分）
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【小題3】本文所說的“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”有哪些文化后患？（6分）
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現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）
閱讀下面的文章。
“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的文化后患
盧新寧
一向受到冷落的傳統(tǒng)文化，仿佛突然峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明了。近年來，文化遺產(chǎn)爭奪戰(zhàn)可謂烽煙四起、高潮迭出。
遺憾的是，這并不能代表可喜的民族文化自覺與文物保護(hù)意識增強(qiáng)。在志在必得的“文化激情”背后，是利益驅(qū)動(dòng)下“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的精細(xì)打算——“每挖掘一個(gè)名人故里，就可以開發(fā)一個(gè)旅游景點(diǎn)，帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收入?！?br> 將文化遺產(chǎn)，視為地方經(jīng)濟(jì)的“搖錢樹”，這樣的觀念，在目前的中國已經(jīng)有了很多現(xiàn)實(shí)注腳。不少已經(jīng)奪得文化遺產(chǎn)“歸屬權(quán)”的地方，以創(chuàng)收為核心，將文化演變?yōu)樯虡I(yè)，大張旗鼓地進(jìn)行著殺雞取卵似的經(jīng)營。
這當(dāng)然不是傳統(tǒng)文化的“利好”，而是歷史文化的災(zāi)難。
當(dāng)三江并流、都江堰、武當(dāng)古剎等文化古跡傳出“過度開發(fā)”的消息，當(dāng)幾乎每一種有魅力的文化都必有浩浩蕩蕩卻毫無魅力的新建“偽文化”，甚至每一部古典文化名著，都演化為一座荒唐可笑的娛樂場時(shí)，不僅觀眾失去了文化的共鳴，歷史文化也在被切割、破壞和顛覆。
值得關(guān)注的是，這些年來，“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”有了新的表現(xiàn)形式。在許多愈演愈烈的文化名人爭奪戰(zhàn)中，人們頻繁看到當(dāng)?shù)卣纳碛啊?br> 由于地方政府的高調(diào)介入與認(rèn)同，一些耗資巨大的標(biāo)志性“文化符號”也應(yīng)運(yùn)而起?！暗蹐蚬世铩睜帄Z戰(zhàn)中，臨汾修建了“中華民族文明之門”的華門，這座出手不凡的大制作從規(guī)模到設(shè)計(jì)處處“天下第一”。
政府參與社會事業(yè)的文化構(gòu)建，本沒有錯(cuò)。但問題是，這樣的建設(shè)應(yīng)當(dāng)以公共文化服務(wù)為重點(diǎn)。面對此起彼伏的“爭奪戰(zhàn)”與“偽文化”浪潮，政府本應(yīng)做正確的引導(dǎo)，為何卻成了推波助瀾的主導(dǎo)？
實(shí)際上，逐步升格的“崇古活動(dòng)”與不斷新建“文化標(biāo)記”，已經(jīng)成為一些地方新一輪面子工程的集體亮相。在光大傳統(tǒng)、發(fā)展文化的口號之下，一些官員的心中，不僅有對經(jīng)濟(jì)效益的圖謀，更有對“政績收益”的盤算。他們用行政撥款下注，看能否博取更大的利益，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)——文化——政治的多贏。
讓經(jīng)濟(jì)利用，被政治挾持，結(jié)果是，以文化為名義的文化行動(dòng)，非但沒有為社會繁榮帶來推力，沒有增強(qiáng)我們的歷史文化意識，反而推助了急功近利、惟利是圖的社會風(fēng)氣，加劇了好大喜功、鋪張浪費(fèi)的官場惡習(xí)，留下了沉重的文化欠債和社會成本。
　這恐怕是“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”更大的后患！
1.本文所說的“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”具有怎樣的表現(xiàn)特征？（6分）
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2.為什么在一些地方出現(xiàn)了“文化遺產(chǎn)爭奪戰(zhàn)”與“偽文化”建設(shè)浪潮？（6分）
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3.本文所說的“遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”有哪些文化后患？（6分）
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歷史發(fā)展的每一階段都有其思想解放的任務(wù)，解放思想是社會進(jìn)步的巨大動(dòng)力。閱讀材料，回答問題。

自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要享有理性，就有享受自由的權(quán)利……不是國家屬于君主，而是君主屬于國家。

                                                   ——狄德羅《百科全書》

    （1）上述材料反映的思想與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期倡導(dǎo)的思想有什么不同？簡要分析其不同的原因。

    （2）19世紀(jì)90年代，以康有為為代表的資產(chǎn)階級維新思想對中國社會起了什么影響？

《新青年》的早期作者們對中國傳統(tǒng)文化發(fā)起了全面的攻擊，其全盤反傳統(tǒng)的傾向至為明顯?！?strong>錢玄同告誡他的門生顧頡剛：現(xiàn)在治經(jīng)學(xué)的任務(wù)不是要延長經(jīng)學(xué)的壽命，而是正要促成經(jīng)學(xué)的死亡，使我們以后沒有經(jīng)學(xué)，而把經(jīng)學(xué)的材料，全數(shù)變成古代史和古代思想史的材料。所以董仲舒和京房等是系統(tǒng)經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者，而我們乃是經(jīng)學(xué)的結(jié)束者。我們要結(jié)束二千多年來經(jīng)學(xué)的帳，結(jié)清了就此關(guān)店。

                                ——《經(jīng)學(xué)的終結(jié)與儒家思想的新開展》（國學(xué)論壇）

    （3）錢玄同在上述材料中提出了哪些主張？簡析這些主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的影響。

30年改革開放歷程中，兩次大的思想解放，都是在小平同志的主導(dǎo)和推動(dòng)下進(jìn)行的。第一次“真理標(biāo)準(zhǔn)討論”的思想解放，樹立了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威……第二次“市場化改革姓社不姓資”的思想解放，樹立了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威……當(dāng)前，我們再次面臨新的思想解放的形勢?！@就要求推進(jìn)中國特色社會主義四位一體總體布局的全面建設(shè)和改革，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)改革．政治建設(shè)改革．文化建設(shè)改革和社會建設(shè)改革。……現(xiàn)在人們更多的關(guān)注公平公正地向民眾提供公共品，切實(shí)解決人民群眾最關(guān)心的衣食住行．國民教育．醫(yī)療保險(xiǎn)．社會治安．社會保障．司法公正．民主權(quán)利．信息對稱．貧富差距．環(huán)境保護(hù)．腐敗現(xiàn)象等問題?！@就要求我們在新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)入一個(gè)更高境界的思想解放。

——周瑞金：《思想解放 永無窮期》

    （4）結(jié)合本段材料和所學(xué)知識回答，鄧小平同志主導(dǎo)和推動(dòng)的兩次思想解放運(yùn)動(dòng)有哪些深遠(yuǎn)歷史意義？你如何理解材料中提出的“更高境界的思想解放”？

科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。讀圖并根據(jù)資料回答下列問題。

回答問題：

（1）填出圖中鐵路線的名稱：甲為                ；乙為               。并分析該鐵路建設(shè)有利的區(qū)位條件

（2）丙城市主要工業(yè)部門是鋼鐵工業(yè)，該地發(fā)展鋼鐵工業(yè)有哪些有利條件？從主導(dǎo)因素判斷該地鋼鐵工業(yè)屬于哪種指向類型？

（3）讀圖并結(jié)合所學(xué)知識指出清代后期農(nóng)民革命斗爭中在丁區(qū)域的活動(dòng)

材料一：科學(xué)發(fā)展觀要求統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會。對社會和諧追求是中國古代思想文化的精髓。孟子提出“保民而王”“施政于民”，主張“省刑罰，薄稅斂”“制民之產(chǎn)”（給農(nóng)民一定的土地）“勿奪其時(shí)”（保證農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間）。農(nóng)村不發(fā)展，社會就不和諧?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》指出“積極推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)。要按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的要求，堅(jiān)持從各地實(shí)際出發(fā)，尊重農(nóng)民意愿，扎實(shí)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。”

回答問題：

（4）根據(jù)材料一歸納孟子提出的為政治國思想。結(jié)合史實(shí)指出唐朝前期統(tǒng)治者采取的哪些措施體現(xiàn)了孟子的主張。材料一中“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”是對我國社會主義新農(nóng)村的描述?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨致力于鄉(xiāng)村建設(shè)，結(jié)合史實(shí)指出抗日根據(jù)地圍繞“生產(chǎn)發(fā)展”和“管理民主”所采取的重大舉措。

材料二：環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈狹義是指中國遼東半島、山東半島、京津冀為主的環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)帶，延伸可輻射到山西、遼寧、陜西以及內(nèi)蒙古的部分地區(qū)，整個(gè)大的范圍占據(jù)中國領(lǐng)土的12%和人口的20%，經(jīng)濟(jì)總量和對外貿(mào)易占到全國的四分之一。在環(huán)渤海地區(qū)5800千米的海岸上，近20多個(gè)大中城市遙相呼應(yīng)，數(shù)千家大中型企業(yè)虎踞龍盤，60多個(gè)大小港口星羅棋布，以京津兩個(gè)直轄市為中心帶動(dòng)的兩側(cè)扇形區(qū)域已成為中國乃至世界上城市群、工業(yè)群、港口群最為密集的區(qū)域之一。

材料三：環(huán)渤海地區(qū)與全國其他經(jīng)濟(jì)區(qū)相比，具有五大比較優(yōu)勢：一是地理區(qū)位比較優(yōu)越，二是自然資源非常豐富，三是海陸空交通發(fā)達(dá)便捷，四是工業(yè)基礎(chǔ)和科技實(shí)力雄厚，五是形成了一個(gè)實(shí)力較強(qiáng)的骨干城市群。但從區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作角度來說，環(huán)渤海地區(qū)區(qū)域合作也存在著許多由來已久的問題。比如國有經(jīng)濟(jì)比重高，市場意識相對淡薄，區(qū)域發(fā)展缺乏明顯產(chǎn)業(yè)分工，內(nèi)部聯(lián)系不足，缺乏有效的協(xié)調(diào)機(jī)制，低水平競爭導(dǎo)致資源浪費(fèi)等。

材料四 2007《政府工作報(bào)告》強(qiáng)調(diào)，要推進(jìn)天津?yàn)I海新區(qū)等條件較好地區(qū)的開發(fā)開放。2007年3月1日，天津市長戴相龍指出，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面提升對外開放水平。濱海新區(qū)成立十年來，對外開放碩果累累，一個(gè)現(xiàn)代化的濱海城市的面貌日益展現(xiàn)。

回答問題：

（5）從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，簡要說明環(huán)渤海地區(qū)怎樣才能把潛在優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢。

（6）結(jié)合材料四，運(yùn)用政治常識的相關(guān)知識，談?wù)勎覈嵘龑ν忾_放水平的政治學(xué)依據(jù)。

科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。讀圖并根據(jù)資料回答下列問題。

回答問題：

（1）填出圖中鐵路線的名稱：甲為              ；乙為              。并分析該鐵路建設(shè)有利的區(qū)位條件。

（2）丙城市主要工業(yè)部門是鋼鐵工業(yè)，該地發(fā)展鋼鐵工業(yè)有哪些有利條件？從主導(dǎo)因素判斷該地鋼鐵工業(yè)屬于哪種指向類型？

（3）讀圖并結(jié)合所學(xué)知識指出清代后期農(nóng)民革命斗爭中在丁區(qū)域的活動(dòng)。

材料一：科學(xué)發(fā)展觀要求統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會。對社會和諧追求是中國古代思想文化的精髓。孟子提出“保民而王”“施政于民”，主張“省刑罰，薄稅斂”“制民之產(chǎn)”（給農(nóng)民一定的土地）“勿奪其時(shí)”（保證農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間）。農(nóng)村不發(fā)展，社會就不和諧。《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》指出“積極推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)。要按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的要求，堅(jiān)持從各地實(shí)際出發(fā)，尊重農(nóng)民意愿，扎實(shí)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)?！?/p>

回答問題：

（4）根據(jù)材料一歸納孟子提出的為政治國思想。結(jié)合史實(shí)指出唐朝前期統(tǒng)治者采取的哪些措施體現(xiàn)了孟子的主張。材料一中“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”是對我國社會主義新農(nóng)村的描述?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨致力于鄉(xiāng)村建設(shè)，結(jié)合史實(shí)指出抗日根據(jù)地圍繞“生產(chǎn)發(fā)展”和“管理民主”所采取的重大舉措。

材料二：環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈狹義是指中國遼東半島、山東半島、京津冀為主的環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)帶，延伸可輻射到山西、遼寧、陜西以及內(nèi)蒙古的部分地區(qū)，整個(gè)大的范圍占據(jù)中國領(lǐng)土的12%和人口的20%，經(jīng)濟(jì)總量和對外貿(mào)易占到全國的四分之一。在環(huán)渤海地區(qū)5800千米的海岸上，近20多個(gè)大中城市遙相呼應(yīng)，數(shù)千家大中型企業(yè)虎踞龍盤，60多個(gè)大小港口星羅棋布，以京津兩個(gè)直轄市為中心帶動(dòng)的兩側(cè)扇形區(qū)域已成為中國乃至世界上城市群、工業(yè)群、港口群最為密集的區(qū)域之一。

材料三：環(huán)渤海地區(qū)與全國其他經(jīng)濟(jì)區(qū)相比，具有五大比較優(yōu)勢：一是地理區(qū)位比較優(yōu)越，二是自然資源非常豐富，三是海陸空交通發(fā)達(dá)便捷，四是工業(yè)基礎(chǔ)和科技實(shí)力雄厚，五是形成了一個(gè)實(shí)力較強(qiáng)的骨干城市群。但從區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作角度來說，環(huán)渤海地區(qū)區(qū)域合作也存在著許多由來已久的問題。比如國有經(jīng)濟(jì)比重高，市場意識相對淡薄，區(qū)域發(fā)展缺乏明顯產(chǎn)業(yè)分工，內(nèi)部聯(lián)系不足，缺乏有效的協(xié)調(diào)機(jī)制，低水平競爭導(dǎo)致資源浪費(fèi)等。

材料四：2007《政府工作報(bào)告》強(qiáng)調(diào)，要推進(jìn)天津?yàn)I海新區(qū)等條件較好地區(qū)的開發(fā)開放。2007年3月1日，天津市長戴相龍指出，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面提升對外開放水平。濱海新區(qū)成立十年來，對外開放碩果累累，一個(gè)現(xiàn)代化的濱海城市的面貌日益展現(xiàn)。

回答問題：

（5）從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，簡要說明環(huán)渤海地區(qū)怎樣才能把潛在優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢。

（6）結(jié)合材料四，運(yùn)用政治常識的相關(guān)知識，談?wù)勎覈嵘龑ν忾_放水平的政治學(xué)依據(jù)。

五四運(yùn)動(dòng)后，《共產(chǎn)黨宣言》在中國廣泛傳播，其中一個(gè)重要原因就是與中國傳統(tǒng)思想文化有著某些契合點(diǎn)。近年來，關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》與馬克思主義中國化理論的研究也取得了顯著成果。閱讀下列材料：

  材料一：共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制……把資本變?yōu)楣驳?、屬于社會全體成員的財(cái)產(chǎn)……這時(shí)所改變的只是財(cái)產(chǎn)的社會性質(zhì)，它將失掉它的階級性質(zhì)。

 ——《共產(chǎn)黨宣言）

  材料二：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其素，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……是故謀團(tuán)而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

 ——孔子

  在吾國數(shù)千年前，孔子有言日“大道之行也，天下為公”……孔子之理想世界，真能實(shí)現(xiàn)，然后不見可欲，則民不爭，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄羅斯新創(chuàng)設(shè)之政府，頗與此相似。

 ——《孫中山全集》第6卷

  材料三：李大釗在1919年7月《每周評論》上發(fā)表的《階級競爭與互助》一文提出：“一切形式的社會主義的根萌，都純粹是倫理的。協(xié)合與友誼，就是人類社會生活的普遍法則……就可以發(fā)現(xiàn)出來社會主義者共同一致規(guī)定的基礎(chǔ)……這基礎(chǔ)就是協(xié)合、友誼、互助博愛的精神，就是把家族的精神推及于四海，推及于人類全體的生活的精神……”同年，李大釗在《我的馬克思主義觀》中寫到：“我們主張以人道主義改造人的精神，同時(shí)以社會主義改造經(jīng)濟(jì)組織。不改造經(jīng)濟(jì)組織，單求改造人類精神，必致沒有效果。不改造人類精神，單求改造經(jīng)濟(jì)組織，也怕不能成功。我們主張物心兩面的改造，靈肉一致的改造?！?/p>

  材料四：當(dāng)代學(xué)者羅燕明系統(tǒng)論述了《共產(chǎn)黨宣言》與中國的三次結(jié)合。他指出第一次結(jié)合發(fā)生在建黨前后，表現(xiàn)為《宣言》的價(jià)值觀與救亡圖存運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。第二次結(jié)合發(fā)生在建黨以后的民主主義革命時(shí)期，表現(xiàn)為《宣言》的階級斗爭理論與中國革命實(shí)際的結(jié)合……實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的第一次飛躍。第三次結(jié)合發(fā)生在社會主義建設(shè)時(shí)期，表現(xiàn)為生產(chǎn)力觀點(diǎn)與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的結(jié)合，這次結(jié)合完成了歷史主題的轉(zhuǎn)換……實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國的第二次飛躍。

 ——李軍林《<共產(chǎn)黨宣言>在中國：十年研究述評》

    （1）材料一所設(shè)想的共產(chǎn)主義的主要特征是什么？結(jié)合所學(xué)知識分析這一理論誕生的時(shí)代背景？  

    （2）依據(jù)材料二，指出孔子大同思想的核心是什么？概括指出孫中山對大同思想的新思考并結(jié)合所學(xué)知識說明孫中山的革命思想和政策由此發(fā)生了怎樣變化？ 

    （3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明李大釗對大同思想有何新發(fā)展？為此李大釗所代表的中國早期馬克思主義者進(jìn)行了怎樣的實(shí)踐活動(dòng)？

    （4）依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，指出文中“第二次結(jié)合”的實(shí)踐探索與理論成果各是什么？文中的“第二次飛躍”帶來了哪些成果？

五四運(yùn)動(dòng)后，《共產(chǎn)黨宣言》在中國廣泛傳播，其中一個(gè)重要原因就是與中國傳統(tǒng)思想文化有著某些契合點(diǎn)。近年來，關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》與馬克思主義中國化理論的研究也取得了顯著成果。閱讀下列材料：

材料一：共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制……把資本變?yōu)楣驳?、屬于社會全體成員的財(cái)產(chǎn)……這時(shí)所改變的只是財(cái)產(chǎn)的社會性質(zhì)，它將失掉它的階級性質(zhì)。

——《共產(chǎn)黨宣言）

材料二：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其素，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……是故謀團(tuán)而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

——孔子

在吾國數(shù)千年前，孔子有言日“大道之行也，天下為公”……孔子之理想世界，真能實(shí)現(xiàn)，然后不見可欲，則民不爭，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄羅斯新創(chuàng)設(shè)之政府，頗與此相似。

——《孫中山全集》第6卷

材料三：李大釗在1919年7月《每周評論》上發(fā)表的《階級競爭與互助》一文提出：“一切形式的社會主義的根萌，都純粹是倫理的。協(xié)合與友誼，就是人類社會生活的普遍法則……就可以發(fā)現(xiàn)出來社會主義者共同一致規(guī)定的基礎(chǔ)……這基礎(chǔ)就是協(xié)合、友誼、互助博愛的精神，就是把家族的精神推及于四海，推及于人類全體的生活的精神……”同年，李大釗在《我的馬克思主義觀》中寫到：“我們主張以人道主義改造人的精神，同時(shí)以社會主義改造經(jīng)濟(jì)組織。不改造經(jīng)濟(jì)組織，單求改造人類精神，必致沒有效果。不改造人類精神，單求改造經(jīng)濟(jì)組織，也怕不能成功。我們主張物心兩面的改造，靈肉一致的改造?！?/p>

材料四：當(dāng)代學(xué)者羅燕明系統(tǒng)論述了《共產(chǎn)黨宣言》與中國的三次結(jié)合。他指出第一次結(jié)合發(fā)生在建黨前后，表現(xiàn)為《宣言》的價(jià)值觀與救亡圖存運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。第二次結(jié)合發(fā)生在建黨以后的民主主義革命時(shí)期，表現(xiàn)為《宣言》的階級斗爭理論與中國革命實(shí)際的結(jié)合……實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的第一次飛躍。第三次結(jié)合發(fā)生在社會主義建設(shè)時(shí)期，表現(xiàn)為生產(chǎn)力觀點(diǎn)與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的結(jié)合，這次結(jié)合完成了歷史主題的轉(zhuǎn)換……實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國的第二次飛躍。

——李軍林《<共產(chǎn)黨宣言>在中國：十年研究述評》

（1）材料一所設(shè)想的共產(chǎn)主義的主要特征是什么？結(jié)合所學(xué)知識分析這一理論誕生的時(shí)代背景？

（2）依據(jù)材料二，指出孔子大同思想的核心是什么？概括指出孫中山對大同思想的新思考并結(jié)合所學(xué)知識說明孫中山的革命思想和政策由此發(fā)生了怎樣變化？

（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明李大釗對大同思想有何新發(fā)展？為此李大釗所代表的中國早期馬克思主義者進(jìn)行了怎樣的實(shí)踐活動(dòng)？

（4）依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，指出文中“第二次結(jié)合”的實(shí)踐探索與理論成果各是什么？文中的“第二次飛躍”帶來了哪些成果？

五四運(yùn)動(dòng)后，《共產(chǎn)黨宣言》在中國廣泛傳播，其中一個(gè)重要原因就是與中國傳統(tǒng)思想文化有著某些契合點(diǎn)。近年來，關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》與馬克思主義中國化理論的研究也取得了顯著成果。閱讀下列材料：

材料一：共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制……把資本變?yōu)楣驳?、屬于社會全體成員的財(cái)產(chǎn)……這時(shí)所改變的只是財(cái)產(chǎn)的社會性質(zhì)，它將失掉它的階級性質(zhì)。

——《共產(chǎn)黨宣言）

材料二：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其素，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……是故謀團(tuán)而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

——孔子

在吾國數(shù)千年前，孔子有言日“大道之行也，天下為公”……孔子之理想世界，真能實(shí)現(xiàn)，然后不見可欲，則民不爭，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄羅斯新創(chuàng)設(shè)之政府，頗與此相似。

——《孫中山全集》第6卷

材料三：李大釗在1919年7月《每周評論》上發(fā)表的《階級競爭與互助》一文提出：“一切形式的社會主義的根萌，都純粹是倫理的。協(xié)合與友誼，就是人類社會生活的普遍法則……就可以發(fā)現(xiàn)出來社會主義者共同一致規(guī)定的基礎(chǔ)……這基礎(chǔ)就是協(xié)合、友誼、互助博愛的精神，就是把家族的精神推及于四海，推及于人類全體的生活的精神……”同年，李大釗在《我的馬克思主義觀》中寫到：“我們主張以人道主義改造人的精神，同時(shí)以社會主義改造經(jīng)濟(jì)組織。不改造經(jīng)濟(jì)組織，單求改造人類精神，必致沒有效果。不改造人類精神，單求改造經(jīng)濟(jì)組織，也怕不能成功。我們主張物心兩面的改造，靈肉一致的改造?！?/p>

材料四：當(dāng)代學(xué)者羅燕明系統(tǒng)論述了《共產(chǎn)黨宣言》與中國的三次結(jié)合。他指出第一次結(jié)合發(fā)生在建黨前后，表現(xiàn)為《宣言》的價(jià)值觀與救亡圖存運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。第二次結(jié)合發(fā)生在建黨以后的民主主義革命時(shí)期，表現(xiàn)為《宣言》的階級斗爭理論與中國革命實(shí)際的結(jié)合……實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的第一次飛躍。第三次結(jié)合發(fā)生在社會主義建設(shè)時(shí)期，表現(xiàn)為生產(chǎn)力觀點(diǎn)與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的結(jié)合，這次結(jié)合完成了歷史主題的轉(zhuǎn)換……實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國的第二次飛躍。

——李軍林《<共產(chǎn)黨宣言>在中國：十年研究述評》

（1）材料一所設(shè)想的共產(chǎn)主義的主要特征是什么？結(jié)合所學(xué)知識分析這一理論誕生的時(shí)代背景？

（2）依據(jù)材料二，指出孔子大同思想的核心是什么？概括指出孫中山對大同思想的新思考并結(jié)合所學(xué)知識說明孫中山的革命思想和政策由此發(fā)生了怎樣變化？（8分）

（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明李大釗對大同思想有何新發(fā)展？為此李大釗所代表的中國早期馬克思主義者進(jìn)行了怎樣的實(shí)踐活動(dòng)？（10分）

（4）依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，指出文中“第二次結(jié)合”的實(shí)踐探索與理論成果各是什么？文中的“第二次飛躍”帶來了哪些成果？（11分）