閱讀下面的文字，完成1-4題。（25分）

學(xué)貫中西馬建忠

馬建忠（1845-1900），中國清末洋務(wù)派重要官員、維新思想家、外交家、語言學(xué)家。

咸豐三年，馬建忠進入外國人辦的徐匯公學(xué)，學(xué)習(xí)法文和拉丁文等課程，同時準(zhǔn)備科舉仕途。十年，英法聯(lián)軍攻占北京，火燒圓明園，刺激了少年的馬建忠，他對那些“絕口不談海外事”的士大夫非常不滿，“決然舍其所學(xué)，而學(xué)所謂洋務(wù)者”，但他的觀點與當(dāng)時洋務(wù)派局限于練兵、制器及器物改良不同。他還一洗中國傳統(tǒng)知識分子恥于言商的陋習(xí)。他搜尋各種西方新學(xué)的譯著，如癡如醉地研讀。他又努力學(xué)習(xí)外語，經(jīng)過十余年的刻苦努力，成了一位“善古文辭，尤精歐文，英、法現(xiàn)行文字以至希臘、拉丁古文，無不兼通”的學(xué)貫中西的新式人才。

同治九年，經(jīng)在直隸總督李鴻章幕府的二哥馬建勛引薦，馬建忠也成為李鴻章的幕僚，隨辦洋務(wù)。光緒二年，李鴻章保薦馬建忠以郎中資格為隨員前往英、法。入法國政治學(xué)院，主修國際公法，并兼任出使英、法大臣郭嵩燾的翻譯，頗得郭的器重。五年，郭嵩燾離任后，馬建忠又充繼任公使曾紀(jì)澤的翻譯，也頗為曾紀(jì)澤欣賞，說他“精通法文，而華文函啟亦頗通暢，洵英才也?！庇捎隈R建忠知識淵博，在一年后的考試中取得好成績，并成為第一個在法國獲得語言學(xué)學(xué)位的東方人，當(dāng)?shù)貓蠹埣娂娍d有關(guān)馬建忠的消息。馬建忠還得到了政治、法律、外交、理科等學(xué)位。

在法國留學(xué)的三年多時間里，馬建忠周游了英、法、德、奧、瑞、比、意諸國，參觀了眾多工廠、學(xué)校、軍營，訪問了許多法國的家庭、學(xué)者、政要，開闊了眼界，活躍了思想，通過悉心研究中、西文化的異同，看到了中國存在的不足之處，“歷上書言借款造路、創(chuàng)設(shè)海軍、通商、開礦、興學(xué)、儲才”諸事。這一時期他所撰寫的文章和書信中，除了提出借款修造鐵路、培養(yǎng)外交人才、創(chuàng)設(shè)海軍等具體建議外，對洋務(wù)派以練兵制器為先的自強辦法進行了批評。認(rèn)為西方各國之所以富強，在于“其講富者以護商會為本，求強者以得民心為要……，學(xué)校建而智士日多，議院立而下情可達”；而洋務(wù)派所注重的“制造、軍旅、水師諸大端，皆其末焉者也。”他竭力主張通商致富，并對“利洋商而害華商”的不平等關(guān)稅制度予以抨擊，主張區(qū)別不同的貨物課以不同的稅率，以此來調(diào)節(jié)進出口；并以自己所掌握的國際法知識，多次上書朝廷闡明對外國提出修約，免厘加稅是正常之舉，與違約不同。這一主張后為總理衙門所接受，并實際運用于對外談判中。

光緒六年春，馬建忠結(jié)束了在法國的留學(xué)，回到天津，重新在李鴻章幕下辦理洋務(wù)。八年，受李鴻章派遣去朝鮮，協(xié)助朝鮮政府與美、英、法三國簽訂了商約，并建議朝鮮聘請有經(jīng)驗的洋員和中國有識之士掌握海關(guān)主權(quán)，后李鴻章派德國人穆麟德與馬建忠的四哥馬相伯前往朝鮮海關(guān)。十年，朝鮮大院君發(fā)動政變掌握政權(quán)，馬建忠與海軍提督丁汝昌率艦隊東渡觀變。當(dāng)時，日本海軍已先登陸仁川，欲乘亂控制朝鮮，馬建忠“設(shè)辭緩之，而亟請速濟師代定亂”。當(dāng)淮軍將領(lǐng)吳長慶率兵到達朝鮮后，馬建忠設(shè)下誘擒叛亂頭目之計，并參與了抓捕大院君的行動，而后先將大院君用軍艦押解往天津，繼而撲滅余黨，使日本控制朝鮮的陰謀歸于破產(chǎn)。

中法戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，馬建忠身負(fù)李鴻章交付的秘密使命前往上海，通過各種關(guān)系刺探法方意向，同時按李鴻章的指示，將輪船招商局轉(zhuǎn)售給美國旗昌洋行，使招商局的船只在中法開戰(zhàn)后免于為法國所奪，此舉使馬建忠遭到朝臣的激烈抨擊。中法戰(zhàn)爭結(jié)束后，馬建忠會同盛宣懷收回招商局輪船，并任招商局會辦。

十六年，馬建忠撰寫《富民說》，主張發(fā)展對外貿(mào)易、扶持民間工商業(yè)等措施以富民強國，并將《富民說》上呈李鴻章。不久，受李鴻章委派為上海機器織布局總辦，旋因資金周轉(zhuǎn)等問題去職回籍。

此后，馬建忠一直埋首整理著作。馬建忠的著作中最為世人所知的是其語法巨著《馬氏文通》。他對西方各國語言（包括古典語言如拉丁文和希臘文）的精深了解使他能借以對比中國古文，研究古漢語的語法規(guī)律。馬建忠以拉丁文語法為參照，又借鑒中國傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)中對實詞和虛詞的研究，對古漢語詞法和句法進行系統(tǒng)的歸納與總結(jié)?！恶R氏文通》總計十卷，分為“正名”“實字”“虛字”“句讀”四部分，1896年書成，“學(xué)者皆稱其精，推為古今獨創(chuàng)之作”。

觀照中國過去百余年的風(fēng)云變幻，馬建忠的真知灼見，如富國為先和權(quán)力制衡，又豈止是“數(shù)十年以后治中國者所不能易”。只是商業(yè)的進步似乎不難達到，而如何讓“人人有自主之權(quán)”，在二十余年改革開放后的今天，仍是深刻而艱巨的話題。

（節(jié)選自《晚清歷史人物》）

（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?） （ ） （5分）

A．馬建忠學(xué)習(xí)法文和拉丁文等課程，搜尋各種西方新學(xué)的譯著認(rèn)真研讀，主要為了讓自己成為學(xué)貫中西的新式人才，做溝通中西文化的橋梁。

B．馬建忠雖也是洋務(wù)派的重要官員，但和洋務(wù)派的強國主張完全不同，他批評洋務(wù)派以練兵制器為先的自強辦法是完全錯誤的。

C．馬建忠留學(xué)法國期間周游了許多歐洲國家，通過參觀訪問，加上自己對中西文化異同的深入研究，他更加清醒地認(rèn)識到中國的不足與落后。

D．馬建忠一直受到李鴻章的賞識和重用。李鴻章保薦他到英法學(xué)習(xí)，回國后就讓他協(xié)助自己辦理洋務(wù)。他任上海機器織布局總辦時，因不善經(jīng)營被迫離職。

E．馬建忠學(xué)貫中西，他所提出的許多觀點，不僅在當(dāng)時晚清具有先進性，就是在幾十年后的中國，乃至改革開放后仍然有很強的現(xiàn)實意義。

（2）馬建忠在外交上做出了哪些重要的貢獻？請結(jié)合材料簡要概括。（6分）

（3）馬建忠為什么能寫成語法巨著《馬氏文通》？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）

（4）作為洋務(wù)派的重要一員，馬建忠對富國強國有著自己的真知灼見，請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫?。?分）

閱讀下面的文字，完成文后各題。

費孝通：“自將磨洗認(rèn)前朝”

作為一位具有國際聲望的學(xué)者，一名在中國人類學(xué)、社會學(xué)領(lǐng)跑了半個多世紀(jì)的學(xué)術(shù)健將，跑上最后一段路的時候，費先生說了一句話：八十歲了，才知道八歲的時候該看什么書。費先生認(rèn)為自己從幼年時就接受新學(xué)教育，欠缺中國傳統(tǒng)文化的基本訓(xùn)練。生命的最后幾年，他下功夫“補課”，很多內(nèi)容屬于中國傳統(tǒng)文化的范疇。

費先生把《論語》放在手邊，帶到實地調(diào)查的路上。他寫懷念恩師的文章，從《論語》中找到了題目：人不知而不慍。順著《論語》精神脈絡(luò)的延伸，他讀起了錢穆，從精神上感到了錢先生的親切，感到作者在向他走來。

比如，錢先生是個熱衷于“天人合一”的學(xué)者。費先生也認(rèn)為，在社會與自然的關(guān)系上，“天人合一”是最好的表達方式。他覺得，用錢先生主張的“天人合一”去思考東西文化的差別，有豁然開朗的感覺。費先生想寫寫錢穆，寫自己何以如此晚了才好好讀起錢穆的著述，想到的題目仍出自《論語》：有朋自遠(yuǎn)方來。

大體是在同時，費先生又讀陳寅恪。費先生說，讀陳寅恪的書，想到了一個詞，叫“歸宿”。他自問：陳先生的歸宿是“前朝”，自己的歸宿是哪里呢？恍然間，心底冒出了“自將磨洗認(rèn)前朝”的詩句。他想再寫一篇《學(xué)而時習(xí)之》。

費先生的“學(xué)而時習(xí)”之所，在書房，也在田野。他去調(diào)查太湖水的污染、治理、開發(fā)情況，走到了宜興。在著名的紫砂村的一個農(nóng)戶家，他饒有興趣地觀看紫砂壺的手工制作過程?？粗ぷ髋_上壺身的旋轉(zhuǎn)，費先生目光里是由衷的羨慕，他輕聲問那女工：“你收不收老徒弟呀？我想學(xué)，這工作多好??！”

在無錫，市長拿著費先生贈閱的新著問：費老，您的書里的例子和數(shù)據(jù)，都是怎么來的？費先生說：“都是我走到實地一點一點問出來的。我的老師遍天下?。　?/p>

太湖調(diào)查工作結(jié)束了，回北京的火車上，費先生還在想太湖。他說：“我在想‘太湖精神’，想到了八個字‘匯納百川，潤澤萬民’，我想多懂一點水?！?/p>

有人建議費先生把想法寫成文章。費先生談興更高，從寫文章說到教書：

教授的本領(lǐng)在旁白。寫了文章，拿到課堂上去念，不算稀奇。要用旁白把正文里沒有講出來的東西烘托出來，提高一步。旁白比正文好。正文的寫作常受拘束。光有正文，傳達不出旁白的東西。有的教授只能上課念講義，那成什么教授啊，要會旁白才好。

類似的微言大義，費先生有很多。說者有意，也希望聽者有心，能聽懂那些不宜說破、不想說破、不能說破的話頭中藏著的正文和旁白。有機會常聽費先生說話，可以體會到一種智慧的快樂。上好的課堂，正文精彩，旁白更妙。

費先生的絕妙旁白，來自他的聰明，也來自他的用功。出門調(diào)查一圈，隨身帶的小本子上就多出好多題目：新城加舊城，生態(tài)循環(huán)，效應(yīng)交織……一個個題目活躍著費先生的腦細(xì)胞。不久，就有了新的正文，新的旁白。

費先生有個特殊的本領(lǐng)，晚上躺下后，能把白天里寫的文字在大腦“屏幕”上很完整地過上一遍，琢磨哪里欠缺，需要補充；何處不妥，有待修改。同時，他也能把尚未落筆的腹稿顯示在大腦“屏幕”上。在這個天地里，他勞作，他快樂，他年輕，他靈動，他左右逢源，神思如涌。精神上可以為友的賢者，一個個向費先生走來?？追蜃?、錢穆、陳寅恪、費達生，吳文藻、潘光旦、梁簌溟……費先生也以奉為上賓的心情向他們一個個迎去，傾心長談。

（摘自《晴耕雨讀》，有刪改）

1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?/p>

A．費孝通搞研究的地點，不光在書房，還在田野，他搞實地調(diào)查，隨身攜帶的小本子上面記錄了好多調(diào)查過程中想到的題目，這主要表現(xiàn)了費先生的聰明。

B．費孝通除了向錢穆、陳寅恪等人學(xué)習(xí)，還深入民間向人民群眾學(xué)習(xí)，這不僅體現(xiàn)了韓愈倡導(dǎo)的“圣人無常師”觀點，也體現(xiàn)了一代學(xué)者的廣闊胸襟和治學(xué)精神。

C．費孝通把《論語》放在手邊，帶到實地調(diào)查的路上，他不論是寫懷念恩師的文章，還是寫懷念故友的文章，文章的題目都是從《論語》中尋找到的。

D．“八十歲了，才知道八歲的時候該看什么書”，費孝通從小接受新學(xué)教育，欠缺中國傳統(tǒng)文化的基本訓(xùn)練，人生最后幾年，他專門補習(xí)中國傳統(tǒng)文化這門課。

E．費孝通和錢穆一樣主張“天人合一”，認(rèn)為在社會與自然的關(guān)系上，“天人合一”是最好的表達方式，用“天人合一”去思考東西文化的差別，有豁然開朗的感覺。

2.“讀萬卷書，行萬里路”在費孝通身上有哪些具體體現(xiàn)？請結(jié)合文本簡要回答。

3.費孝通談到教書時提及“正文”與“旁白”，在他看來怎樣對待這兩者才算是好課堂？請結(jié)合文本簡要分析。

4.作為一位具有國際聲望的學(xué)者，費孝通的優(yōu)秀品質(zhì)體現(xiàn)在哪些方面？結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/p>