2．古詩文默寫
    憂國憂民的詩人們歷來悲天憫人，最是多情！陶淵明棄官歸隱，“采菊東籬下，悠然見南山”，那朵菊花溫暖了寧靜深遠的峰巒；韓退之嘆千里馬“食不飽，力不足，才美不外見”，懷才不遇的憤懣溢于言表；杜子美身陷困厄仍思“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”也有“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)”如風(fēng)中黃花般憔悴的李易安，更有雄視千古，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的偉人毛潤之。

聽雨的奢侈

林如求

①近日夜雨，雨水順著防盜網(wǎng)上的鐵皮一層淌下一層，響聲隨著雨勢，時驟時疏，時輕時重，朦朧中陡生一種靜謐、和諧、悠遠的美妙情感。

②就像“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”一樣，古時的雨與今時的雨自然無太大的區(qū)別，今時的雨點拍打樹葉、細潤花草、敲擊河灘、篩落水面的聲音與古時也決無二致，所不同的只是對雨聲的感受會因人因時因境因情而異。例如，同樣是春雨，憂國憂民的詩人杜甫高興放聲高歌：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲?！倍硖频睦罱▌讓Υ河甑母惺芫鸵獜?fù)雜得多：“春霖未免妨游賞，唯到詩家自有情?！e憶昔年為客處，悶留山館阻行路?！贝河晁l(fā)的是詩人對過往歲月的一種深情的懷念和咀嚼。南宋詞人蔣捷寫的那首《虞美人·聽雨》，對雨從感懷到慨嘆，更是把人生的悲涼況味傳連至今，簡直痛人心髓。

③我沒有經(jīng)歷過歷史上山河破碎，家破人亡那樣凄風(fēng)苦雨的日子，自然也就沒有如古人那般“秋來葉上無情雨，白了人頭是此聲”，對雨聲會那么地百感交集和痛徹心髓，可在物質(zhì)生活匱乏和豐裕時的感受卻迥然不同?！境猩蠁⑾逻^渡段】

④回想小時住在鄉(xiāng)下，最惱的就是雨天。雷鳴電閃風(fēng)狂雨驟，令我惶恐萬分。因此，每逢雷雨夜，我常龜縮在被窩里，以幼稚的心靈感受大自然的神經(jīng)，帶著驚恐惶惑，迷迷糊糊地進入夢鄉(xiāng)。即令是和風(fēng)細雨，我也不太喜歡。因為我家離學(xué)校有好長一段路程。那時，家里窮，沒有雨傘，只有一個鍋蓋大的大竹笠，以它遮陽尚可，遮雨則只遮個頭臉，衣褲難免要淋濕。冬春時節(jié)，沒有雨鞋的我雨天赤腳踩在涼冰冰的地上，更難受！所以那時夜半聽到嗒嗒的雨聲，在我絕不是一首抒情詩，它帶給我的是一種濕漉漉的難受和一層苦澀澀的無奈。

⑤長大以后，我讀了許多書，特別是參加工作后，生活漸漸好起來，漸漸也喜歡起雨來了，不僅喜歡和風(fēng)細雨，而且更喜歡狂風(fēng)驟雨。因為此時在我看來，只有雨，沒有風(fēng)，沒有雷電，也就缺乏了震撼心靈的力度。別的無庸贅言，在中國文學(xué)史上，要是只有狂風(fēng)驟雨，而無雷鳴電閃，恐怕屈原就寫不出那奇譎瑰麗的杰作《天問》。正是大自然的雷電風(fēng)雨觸動了大詩人心靈深處的怨屈、激憤、憂慮、沉痛、苦悶，仿徨、堅貞、無畏……才有了這篇流傳千古的杰作。由此我也悟出了后世許多大文學(xué)家如莎士比亞、巴金、曹禺等所以喜歡寫雷寫電寫風(fēng)寫雨的真諦?！具@就是青春生命的熱情與激情】

⑥身居鬧市多年，已經(jīng)難得再見山村那種雷鳴電閃的豪雨，除了臺風(fēng)登陸，也少見那種狂風(fēng)拔樹的驟雨和暴雨；水泥屋頂也使夜雨沒了那種“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”的韻致。因此每逢下雨，我常會因此生出一種遺憾。但我還是喜歡雨，不論是“細聲巧作蠅觸紙”，還是“大聲鏗若山落泉”，自是一種難逢的天籟。寧心靜氣地傾聽那浙瀝的雨聲，對當(dāng)今污染嚴重，整日籠罩在電視卡拉OK歌吟聲和汽車摩托喧囂聲中的城市人來說，不啻是一種休息，一種調(diào)節(jié)，一種陶冶，一種享受。那雨聲是大自然與你的絮語，它輕輕地搓揉著你的心，消去你因忙忙忙碌碌爭名奪利而生的郁悶和煩亂、疲憊和冷漠，喚醒你回歸大自然的親情，找回你那顆失落的平常心，帶給你一份平和的心態(tài)，讓你變得更加青春嫵媚、安詳可人，從此邁向生命的圓滿?！緦Ρ韧怀鲋黝}】因此，每當(dāng)久晴不雨時，我就特別盼望著下雨，這時，不論是在白天還是在夜晚，聽到那呼呼的風(fēng)聲，就好像在傾聽大幕揭開的前奏；聽到那嗒嗒的雨聲，仿佛是在欣賞一首大自然的贊美詩；而此時的閃電猶如閃爍變幻的舞臺燈光，隆隆的雷聲自然就是高亢激越的黃鐘大呂了……

⑦如是，我把聽雨說成是一場難得的奢侈，你也就不會覺得無稽和過分了吧？【言外之意，深刻內(nèi)涵，含蓄蘊藉，回味無窮】

13．下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是(5分（ ）

A．文章描寫了作者不同時期不同境況下聽雨的感受，表現(xiàn)了作者經(jīng)歷了人生風(fēng)雨之后的平和安詳、回歸自然的美好愿望。

B．文章由雨夜聽雨“朦朧之中陡生一種靜謐、和諧、悠遠的美妙情感”起筆，以“我把聽雨說成是一場難得的奢侈”落筆點題，首尾照應(yīng)，渾然一體。

C．作者借寫聽雨的感受，回憶了自己的人生歷程，并對人生進行了深刻思考。文章富于哲理氣息和思辨色彩。

D．文章寫對雨聲的不同感受，實際也暗示了生命成熟的過程。在作者看來，人生要永葆青年人的熱情、激情，生命才能走向圓滿。

E．作者把聽雨說成是“一場難得的奢侈”?！半y得”是因為身居鬧市，使雨聲少了美的韻致；“奢侈”是因為城市的喧囂是人們很難平心靜氣地傾聽雨聲。

14．聯(lián)系全文，簡要概括作者不同時期不同境況下聽雨的感受。(4分)

15．文中引用許多古詩文有哪些好處？請結(jié)合文本分析。 (6分)

下面文中畫線的句子，有四句存在語病，請找出來并予以修改o（4分）
①生時顛沛流離、憂國憂民的詩圣杜甫，在去世一千多年之后突然變得很忙。一會兒是送水工、肌肉男，一會兒是火影忍者……②那一臉憂思嚴肅的固定表情和各種夸張、反常的身份扮相之間，讓人頓生奇特的滑稽感。
這是近期網(wǎng)絡(luò)上流行的“杜甫很忙”。③高中語文教科書里的“詩圣”畫像，被在讀的或是曾經(jīng)的學(xué)生們涂鴉成了各種身份（據(jù)說總數(shù)有200多種）。原本以詩歌聞名后世的杜甫成了無所不能的超人。
④由于這場年青人的惡搞，讓成年人們有些不知所措了。他們想不通這迅猛而來的“潮流”因何而起，更開始擔(dān)心，學(xué)生們拿歷史文化名人消遣娛樂，會失了分寸。然而，不論我們是否理解，如何憂慮，“惡搞”都已發(fā)生。放輕松一些，向?qū)捥幭?，?u>大可將這種“惡搞”看作是杜甫的另類紀念——雖然這么想有些穿鑿附會，但畢竟讓很多人知道了“今年是杜甫誕辰1300周年”。

下面文中畫線的句子，有四句存在語病，請找出來并予以修改o（4分）

①生時顛沛流離、憂國憂民的詩圣杜甫，在去世一千多年之后突然變得很忙。一會兒是送水工、肌肉男，一會兒是火影忍者……②那一臉憂思嚴肅的固定表情和各種夸張、反常的身份扮相之間，讓人頓生奇特的滑稽感。

這是近期網(wǎng)絡(luò)上流行的“杜甫很忙”。③高中語文教科書里的“詩圣”畫像，被在讀的或是曾經(jīng)的學(xué)生們涂鴉成了各種身份（據(jù)說總數(shù)有200多種）。原本以詩歌聞名后世的杜甫成了無所不能的超人。

④由于這場年青人的惡搞，讓成年人們有些不知所措了。他們想不通這迅猛而來的“潮流”因何而起，更開始擔(dān)心，學(xué)生們拿歷史文化名人消遣娛樂，會失了分寸。然而，不論我們是否理解，如何憂慮，“惡搞”都已發(fā)生。放輕松一些，向?qū)捥幭?，?u>大可將這種“惡搞”看作是杜甫的另類紀念——雖然這么想有些穿鑿附會，但畢竟讓很多人知道了“今年是杜甫誕辰1300周年”。

 

4. (2013北京海淀一模,⁴, ★★☆) 依據(jù)語段內(nèi)容，對畫線病句的修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?   )

  我國歷史上，曾出現(xiàn)過一大批憂國憂民的仁人志士和堅強不屈的民族英雄。他們積極改革、勵精圖治以順應(yīng)歷史潮流，他們反抗民族壓迫、抵御外來侵略以捍衛(wèi)國家主權(quán)、民族尊嚴，中華民族的愛國主義精神從不同側(cè)面得以體現(xiàn)，譜寫了壯麗的愛國詩篇，鑄就了不朽的民族之魂。

  A. 修改：中華民族不同側(cè)面的愛國主義精神得以體現(xiàn)

  B. 修改:不同側(cè)面中華民族的愛國主義精神得以體現(xiàn)

  C. 修改:從不同側(cè)面體現(xiàn)了中華民族的愛國主義精神

  D. 修改:體現(xiàn)了不同側(cè)面的中華民族的愛國主義精神

古詩欣賞，回答問題：

茅屋為秋風(fēng)所破歌

八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。

茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，

下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

南村群童欺我老無力，

忍能對面為盜賊。

公然報茅入竹去，

唇焦口燥呼不得。歸來倚仗自嘆息。

俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。

床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，

風(fēng)雨不動安如山！嗚呼！

何時眼前突兀見此屋？吾廬獨破受凍死亦足！

　　欣賞提示：這是杜甫自己感傷貧困的一首詩歌。詩中敘述了自己的草堂上茅草被秋風(fēng)卷走，晚上又遭暴雨，搞得家境窘迫不堪。面對苦難，作者并不只限于哀嘆自己的遭遇，而是由此聯(lián)想到和自己一樣的“天下寒士”們何時才能擺脫苦難。這種憂國憂民的思想感情確是難能可貴。

(1)下列加粗詞語解釋有錯誤的一項是

[　　]

A．高者掛罥長林梢（懸掛，纏繞）

B．忍能對面為盜賊（竟能忍心）

C．俄頃風(fēng)定云墨色（不久，頃刻之間）

D．大庇天下寒士俱歡顏（大批）

(2)對下列詩句理解錯誤的一項是

[　　]

A．“茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳”大意是：茅草飛過江去散落在岸邊的田野上，有的茅草懸掛在高樹上，有的飄浮在低洼的水塘里。

B．“嬌兒惡臥踏里裂”這句是說，孩子睡覺時雙腳亂蹬，把被里都蹬爛了。

C．“歸來倚仗自嘆息”一句生動形象表現(xiàn)出無奈悲苦的心情，并承上啟下，轉(zhuǎn)入對屋破漏雨的窘迫情景的描寫。

D．“雨腳如麻未斷絕”一句大意是：雨水滴落在腳上密密麻麻連綿不斷。

E．“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”“吾廬獨破受凍死亦足”三句均飽含著詩人同情貧苦人的感情，表現(xiàn)了詩人強烈的愛國主義精神。

古詩欣賞，回答問題：

茅屋為秋風(fēng)所破歌

八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。

茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，

下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

南村群童欺我老無力，

忍能對面為盜賊。

公然報茅入竹去，

唇焦口燥呼不得。歸來倚仗自嘆息。

俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。

床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，

風(fēng)雨不動安如山！嗚呼！

何時眼前突兀見此屋？吾廬獨破受凍死亦足！

　　欣賞提示：這是杜甫自己感傷貧困的一首詩歌。詩中敘述了自己的草堂上茅草被秋風(fēng)卷走，晚上又遭暴雨，搞得家境窘迫不堪。面對苦難，作者并不只限于哀嘆自己的遭遇，而是由此聯(lián)想到和自己一樣的“天下寒士”們何時才能擺脫苦難。這種憂國憂民的思想感情確是難能可貴。

1．下列加粗詞語解釋有錯誤的一項是

[　　]

A．高者掛罥長林梢（懸掛，纏繞）

B．忍能對面為盜賊（竟能忍心）

C．俄頃風(fēng)定云墨色（不久，頃刻之間）

D．大庇天下寒士俱歡顏（大批）

2．對下列詩句理解錯誤的一項是

[　　]

A．“茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳”大意是：茅草飛過江去散落在岸邊的田野上，有的茅草懸掛在高樹上，有的飄浮在低洼的水塘里。

B．“嬌兒惡臥踏里裂”這句是說，孩子睡覺時雙腳亂蹬，把被里都蹬爛了。

C．“歸來倚仗自嘆息”一句生動形象表現(xiàn)出無奈悲苦的心情，并承上啟下，轉(zhuǎn)入對屋破漏雨的窘迫情景的描寫。

D．“雨腳如麻未斷絕”一句大意是：雨水滴落在腳上密密麻麻連綿不斷。

E．“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”“吾廬獨破受凍死亦足”三句均飽含著詩人同情貧苦人的感情，表現(xiàn)了詩人強烈的愛國主義精神。

古詩文默寫（10分） 
（1）根據(jù)課本，下列古詩文默寫正確的兩項是 （   ）                      （4分）

A．獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。森林人不知，明月來相照。

B．一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

C．擇其善者而從之，其不善者而改之。三人行，必有我?guī)熝伞?

D．俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

E．土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。雞犬相聞，阡陌交通。
F．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑酒杯長精神。
（2）根據(jù)課本，補寫出下列名篇名句的空缺部分。（六題只選四題作答，六題全答，按前四題計分。）  （4分）
①春潮帶雨晚來急，                   。（韋應(yīng)物《滁州西澗》）
②                   ，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
③ 無絲竹之亂耳，                     。（劉禹錫《陋室銘》）
④                      ，欲語淚先流。（李清照《武陵春》）
⑤人生自古誰無死，                    。（文天祥《過零丁洋》）
⑥ 所以動心忍性，                    。（孟子《生于憂患，死于安樂》）
（3）根據(jù)語境，在橫線上填入古詩名句。（4分）
[說明：本題有2分附加分，加分后第7小題不超過10分。]
實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢，我們青少年既要有杜甫“          ，         ”憂國憂民的偉大情懷，又要有陸游“         ，        ”為國殺敵的不老壯志。

古詩文默寫（10分）

（1）根據(jù)課本，下列古詩文默寫正確的兩項是 （ ） （4分）

A． 獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。森林人不知，明月來相照。

B．一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

C．擇其善者而從之，其不善者而改之。三人行，必有我?guī)熝伞?/span>

D．俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

E．土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。雞犬相聞，阡陌交通。

F．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑酒杯長精神。

（2）根據(jù)課本，補寫出下列名篇名句的空缺部分。（六題只選四題作答，六題全答，按前四題計分。） （4分）

①春潮帶雨晚來急， 。（韋應(yīng)物《滁州西澗》）

② ，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）

③ 無絲竹之亂耳， 。（劉禹錫《陋室銘》）

④ ，欲語淚先流。（李清照《武陵春》）

⑤人生自古誰無死， 。（文天祥《過零丁洋》）

⑥所以動心忍性， 。（孟子《生于憂患，死于安樂》）

（3）根據(jù)語境，在橫線上填入古詩名句。（4分）

[說明：本題有2分附加分，加分后第7小題不超過10分。]

實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢，我們青少年既要有杜甫“ ， ”憂國憂民的偉大情懷，又要有陸游“ ， ”為國殺敵的不老壯志。

 

古詩文默寫。（7分）

（1）走進古典詩詞，走進古典的情懷。 “采菊東籬下，                   ”，這是悠游自在的隱居生活； “安得廣廈千萬間，                     ，”這是憂國憂民的情懷 。

（2）《赤壁》一詩中蘊含機遇造人的哲理，且隱含著詩人對自己生不逢時、懷才不遇的慨嘆之情的詩句是：東風(fēng)不與周郎便，                        。

（3）遙望明月，思念親人，共同祝福，人們不禁會吟誦起蘇軾《水調(diào)歌頭》中的名句：“                        ，                         ?！?/p>

（4）岑參在《白雪歌送武判官歸京》中以春景寫雪景的詩句是：                ，             。

古詩文默寫（10分） 

（1）根據(jù)課本，下列古詩文默寫正確的兩項是 （    ）                       （4分）

A． 獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。森林人不知，明月來相照。

B．一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

C．擇其善者而從之，其不善者而改之。三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

D．俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

E．土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。雞犬相聞，阡陌交通。

F．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑酒杯長精神。

（2）根據(jù)課本，補寫出下列名篇名句的空缺部分。（六題只選四題作答，六題全答，按前四題計分。）   （4分）

①春潮帶雨晚來急，                    。（韋應(yīng)物《滁州西澗》）

②                   ，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）

③ 無絲竹之亂耳，                      。（劉禹錫《陋室銘》）

④                      ，欲語淚先流。（李清照《武陵春》）

⑤人生自古誰無死，                     。（文天祥《過零丁洋》）

⑥  所以動心忍性，                    。（孟子《生于憂患，死于安樂》）

（3）根據(jù)語境，在橫線上填入古詩名句。（4分）

[說明：本題有2分附加分，加分后第7小題不超過10分。]

實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢，我們青少年既要有杜甫“           ，          ”憂國憂民的偉大情懷，又要有陸游“          ，         ”為國殺敵的不老壯志。

下列句子的標(biāo)點符號使用全都正確的一項是（   ）（3分）

A．細數(shù)一年的忙忙碌碌，有多少成為了我們歲月的珍藏？回顧一年的點點滴滴，又有幾何鑲上了人性的金邊？我們是為這黑夜的綿長擊鼓歡呼，還是為明天的曙光吶喊助威？

B．“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。即使在艱難困頓之中，詩圣杜甫憂國憂民的情懷還是表現(xiàn)得淋漓盡致。

C．這大概就是懦弱者和堅強者的區(qū)別：前者在困難面前不戰(zhàn)自退，后者總是直面困難，并勇敢地跨越一道道樊籬。

D．幾個愛好文學(xué)的青年，就在老人的關(guān)愛、提攜下慢慢開花、結(jié)果，終于進入了那向往已久的藝術(shù)殿堂。

下列句子的標(biāo)點符號使用全都正確的一項是（   ）（3分）

A．細數(shù)一年的忙忙碌碌，有多少成為了我們歲月的珍藏？回顧一年的點點滴滴，又有幾何鑲上了人性的金邊？我們是為這黑夜的綿長擊鼓歡呼，還是為明天的曙光吶喊助威？

B．“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。即使在艱難困頓之中，詩圣杜甫憂國憂民的情懷還是表現(xiàn)得淋漓盡致。

C．這大概就是懦弱者和堅強者的區(qū)別：前者在困難面前不戰(zhàn)自退，后者總是直面困難，并勇敢地跨越一道道樊籬。

D．幾個愛好文學(xué)的青年，就在老人的關(guān)愛、提攜下慢慢開花、結(jié)果，終于進入了那向往已久的藝術(shù)殿堂。

 

閱讀下面的文字，完成小題。(25分)
才高人愈妒
周瑜出身士族，堂祖父周景、堂叔周忠，皆為東漢太尉。其父親周異，曾任洛陽令。周瑜自幼與孫策交好，孫策初崛起時周瑜隨之掃蕩江東，并送錢糧物資助孫策成就大事。孫策遇刺身亡后，周瑜與張昭一起共同輔佐孫權(quán)，執(zhí)掌軍政大事。曹操消滅袁紹后，威逼孫權(quán)送兒子為人質(zhì)，周瑜志向高遠，勸阻孫權(quán)送質(zhì)。赤壁大戰(zhàn)之時，力主抗曹，并慧眼預(yù)見到曹軍的劣勢和己方的優(yōu)勢，指揮全軍在赤壁、烏林大敗曹軍，是以少勝多的赤壁之戰(zhàn)的頭號功臣。其后又成功地攻克了荊州戰(zhàn)略要地南郡，曹仁敗走。赤壁之戰(zhàn)后，周瑜向?qū)O權(quán)建議出兵攻取蜀地，消滅張魯，吞并劉璋，與曹操二分天下，體現(xiàn)了一個軍事戰(zhàn)略家的遠見卓識。周瑜在江陵進行軍事準備時死于巴陵，時年三十六歲。
周瑜去世，孫權(quán)痛哭流涕，說：“公瑾有王佐之才，如今短命而死，叫我以后依賴誰呢?”他稱帝后，仍念念不忘周瑜，曾對公卿們說：“沒有周公瑾，我哪能稱尊稱帝呢?”“東吳的王圖霸業(yè)，隨周瑜猝死化為泡影，自此從欲染指天下轉(zhuǎn)為偏安一方?！笨梢娭荑ぴ跂|吳所起的作用是無人可替代的。
《三國志》記載，周瑜雅量高致，氣度恢弘。孫策初亡，孫權(quán)“是時權(quán)位為將軍，諸將賓客為禮尚簡，而瑜獨先盡敬，便執(zhí)臣節(jié)。性度恢廓，大率為得人，惟與程普不睦?！钡酃?jié)下交，終令程普嘆服。
如此一個剛?cè)嵯酀娜宋镉钟袩o可挑剔的優(yōu)秀品格和令人贊嘆的文武宏才，加之上天又特別偏愛給了他俊美的外貌，內(nèi)外皆秀又風(fēng)度翩翩，周瑜稱得上是十分完美，像他的名字一般如瑾似瑜。
然而到了后世，周瑜的形象卻開始不斷地變異，甚至最后在民間變得面目全非了。
到了東晉，周瑜的厄運就來了。這個偏安江左、只擁有半壁江山的封建王朝，為了維護自己的統(tǒng)治地位，開始在正統(tǒng)論上大做文章。他們巧妙地選擇了同樣割據(jù)一方的蜀漢作為正統(tǒng)，開始認定，周瑜為“小人”。這其中最具代表性的就是習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》。
此后數(shù)百年，蜀魏正統(tǒng)之爭紛紛揚揚。到了唐朝，正統(tǒng)之爭開始出現(xiàn)在唐詩中。首先是杜甫，對蜀漢的諸葛亮極為推崇，對于這位憂國憂民的名相表現(xiàn)出了深深的同情。再就是杜牧，這位詩人在詩中不加掩飾地調(diào)侃周瑜，歷史在文學(xué)中開始出現(xiàn)偏差，“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！?br />在民間的話語權(quán)里，周瑜的身后命運更慘。
三國故事在三國時代結(jié)束之后不久便在民間有所流傳。到了宋代，周瑜的形象已經(jīng)徹底地扭曲了。之后，羅貫中著的《三國演義》的出現(xiàn)，徹底把周瑜的形象釘在了自相矛盾的演義標(biāo)準上。
一方面，它肯定周瑜結(jié)交孫策，開拓江東，定建霸業(yè)；舉薦魯肅，納降甘寧，舉賢任能；最后火攻破敵，建立不朽功勛。而另一面，當(dāng)遇到劉備集團的中心人物，周瑜又不得不退一射之地。對于那些中心人物，周瑜只能是陪襯。
這一切，在那句“既生瑜、何生亮”的感嘆中仿佛達到了極點。
《三國演義》對周瑜的形象做了大量的扭曲貶低，在此將演義與正史不同之處進行對比，以正視聽。
關(guān)于諸葛亮三氣周瑜：正史記載，連劉備都評價周瑜“器量廣大”，周瑜氣量寬宏根本不會被氣死。從赤壁之戰(zhàn)結(jié)束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶搞后勤工作，根本沒有和周瑜見過面至于周瑜病逝后，送喪吊唁的是周瑜舊下屬龐統(tǒng)，而不是諸葛亮。
關(guān)于草船借箭：草船借箭的人正史上是孫權(quán)，演義描寫周瑜嫉妒諸葛亮是徹頭徹尾的捏造，三國演義之祖《三國志平話》中巧計借箭的正是周瑜本人。
關(guān)于賠了夫人又折兵：歷史上是孫權(quán)自己要把妹妹嫁給劉備，單純的政治婚姻，和周瑜的計謀根本沒關(guān)系。
關(guān)于智激周瑜：純粹子虛烏有。周瑜是東吳最有力的主戰(zhàn)派人士，正是孫權(quán)聽了他的勸說才有了赤壁之戰(zhàn)。
關(guān)于借東風(fēng)：虛構(gòu)，諸葛亮并未參與赤壁之戰(zhàn)，赤壁乃周瑜等東吳將領(lǐng)之功。
關(guān)于荊州問題：實乃周瑜死后，魯肅為了“聯(lián)劉抗曹”把周瑜打下的荊州南郡地區(qū)借給劉備。周瑜生前掌握江陵彝陵等入川水道，東吳攻打西蜀不存在和劉備借道的問題。周瑜死后，在魯肅的主張下把南郡地區(qū)借了劉備，此后東吳派出孫瑜伐蜀被劉備擋道，演義中可能故意把孫瑜和周瑜搞混了。
正史的影響力，遠遠不及永遠的暢銷書、擁有億萬讀者的文學(xué)作品《三國演義》，明朝之后，人們對周瑜的了解主要來自于《三國演義》，周瑜的“既生瑜、何生亮”的嘆息回蕩在幾百年來的民間話語中。劉繼興認為，假如周瑜真地下有知，估計他會仰天長嘆：“既生瑜，何生《三國演義》?”
【小題1】下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?nbsp; (5分) （   ）（    ）

A．周瑜自幼與孫策交好，孫策初崛起時周瑜隨之掃蕩江東，并送錢糧物資助孫策成就大事。周瑜去世，孫策痛哭流涕，說：“公瑾有王佐之才，如今短命而死，叫我以后依賴誰呢?”

B．周瑜雖然雅量高致，氣度恢弘。但在孫策初亡，孫權(quán)即位時，卻與老將程普不睦。他采用非常手段，終于征服了程普。

C．草船借箭的人正史上是孫權(quán)，《三國演義》中是諸葛亮?！度龂酒皆挕分星捎嫿杓恼侵荑け救?。

D．周瑜為了“聯(lián)劉抗曹”，在魯肅的主張下把打下的荊州南郡地區(qū)借給劉備，導(dǎo)致后來東吳伐蜀被劉備擋道。

E．明朝之后，人們對周瑜的了解主要來自于《三國演義》，而《三國演義》對周瑜的形象又做了大量的扭曲貶低，最終，周瑜的“既生瑜、何生亮”的嘆息一直回蕩于民間。
【小題2】作者認為周瑜是“才高人愈妒”，請根據(jù)此觀點，分析周瑜本色形象特點。(6分)
【小題3】結(jié)合文本，歸納出周瑜形象被歪曲的過程和原因。(6分)
【小題4】如何評價歷史人物，是一個值得探討的問題。請結(jié)合本文作者的觀點和自身的理解，談?wù)勀銓υu價歷史人物所持的態(tài)度，并舉出一個被民間錯評的人物形象加以說明。(8分)

閱讀下面的文字，完成小題。(25分)

才高人愈妒

周瑜出身士族，堂祖父周景、堂叔周忠，皆為東漢太尉。其父親周異，曾任洛陽令。周瑜自幼與孫策交好，孫策初崛起時周瑜隨之掃蕩江東，并送錢糧物資助孫策成就大事。孫策遇刺身亡后，周瑜與張昭一起共同輔佐孫權(quán)，執(zhí)掌軍政大事。曹操消滅袁紹后，威逼孫權(quán)送兒子為人質(zhì)，周瑜志向高遠，勸阻孫權(quán)送質(zhì)。赤壁大戰(zhàn)之時，力主抗曹，并慧眼預(yù)見到曹軍的劣勢和己方的優(yōu)勢，指揮全軍在赤壁、烏林大敗曹軍，是以少勝多的赤壁之戰(zhàn)的頭號功臣。其后又成功地攻克了荊州戰(zhàn)略要地南郡，曹仁敗走。赤壁之戰(zhàn)后，周瑜向?qū)O權(quán)建議出兵攻取蜀地，消滅張魯，吞并劉璋，與曹操二分天下，體現(xiàn)了一個軍事戰(zhàn)略家的遠見卓識。周瑜在江陵進行軍事準備時死于巴陵，時年三十六歲。

周瑜去世，孫權(quán)痛哭流涕，說：“公瑾有王佐之才，如今短命而死，叫我以后依賴誰呢?”他稱帝后，仍念念不忘周瑜，曾對公卿們說：“沒有周公瑾，我哪能稱尊稱帝呢?”“東吳的王圖霸業(yè)，隨周瑜猝死化為泡影，自此從欲染指天下轉(zhuǎn)為偏安一方?！笨梢娭荑ぴ跂|吳所起的作用是無人可替代的。

《三國志》記載，周瑜雅量高致，氣度恢弘。孫策初亡，孫權(quán)“是時權(quán)位為將軍，諸將賓客為禮尚簡，而瑜獨先盡敬，便執(zhí)臣節(jié)。性度恢廓，大率為得人，惟與程普不睦。”但他折節(jié)下交，終令程普嘆服。

如此一個剛?cè)嵯酀娜宋镉钟袩o可挑剔的優(yōu)秀品格和令人贊嘆的文武宏才，加之上天又特別偏愛給了他俊美的外貌，內(nèi)外皆秀又風(fēng)度翩翩，周瑜稱得上是十分完美，像他的名字一般如瑾似瑜。

然而到了后世，周瑜的形象卻開始不斷地變異，甚至最后在民間變得面目全非了。

到了東晉，周瑜的厄運就來了。這個偏安江左、只擁有半壁江山的封建王朝，為了維護自己的統(tǒng)治地位，開始在正統(tǒng)論上大做文章。他們巧妙地選擇了同樣割據(jù)一方的蜀漢作為正統(tǒng)，開始認定，周瑜為“小人”。這其中最具代表性的就是習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》。

此后數(shù)百年，蜀魏正統(tǒng)之爭紛紛揚揚。到了唐朝，正統(tǒng)之爭開始出現(xiàn)在唐詩中。首先是杜甫，對蜀漢的諸葛亮極為推崇，對于這位憂國憂民的名相表現(xiàn)出了深深的同情。再就是杜牧，這位詩人在詩中不加掩飾地調(diào)侃周瑜，歷史在文學(xué)中開始出現(xiàn)偏差，“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”

在民間的話語權(quán)里，周瑜的身后命運更慘。

三國故事在三國時代結(jié)束之后不久便在民間有所流傳。到了宋代，周瑜的形象已經(jīng)徹底地扭曲了。之后，羅貫中著的《三國演義》的出現(xiàn)，徹底把周瑜的形象釘在了自相矛盾的演義標(biāo)準上。

一方面，它肯定周瑜結(jié)交孫策，開拓江東，定建霸業(yè)；舉薦魯肅，納降甘寧，舉賢任能；最后火攻破敵，建立不朽功勛。而另一面，當(dāng)遇到劉備集團的中心人物，周瑜又不得不退一射之地。對于那些中心人物，周瑜只能是陪襯。

這一切，在那句“既生瑜、何生亮”的感嘆中仿佛達到了極點。

《三國演義》對周瑜的形象做了大量的扭曲貶低，在此將演義與正史不同之處進行對比，以正視聽。

關(guān)于諸葛亮三氣周瑜：正史記載，連劉備都評價周瑜“器量廣大”，周瑜氣量寬宏根本不會被氣死。從赤壁之戰(zhàn)結(jié)束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶搞后勤工作，根本沒有和周瑜見過面至于周瑜病逝后，送喪吊唁的是周瑜舊下屬龐統(tǒng)，而不是諸葛亮。

關(guān)于草船借箭：草船借箭的人正史上是孫權(quán)，演義描寫周瑜嫉妒諸葛亮是徹頭徹尾的捏造，三國演義之祖《三國志平話》中巧計借箭的正是周瑜本人。

關(guān)于賠了夫人又折兵：歷史上是孫權(quán)自己要把妹妹嫁給劉備，單純的政治婚姻，和周瑜的計謀根本沒關(guān)系。

關(guān)于智激周瑜：純粹子虛烏有。周瑜是東吳最有力的主戰(zhàn)派人士，正是孫權(quán)聽了他的勸說才有了赤壁之戰(zhàn)。

關(guān)于借東風(fēng)：虛構(gòu)，諸葛亮并未參與赤壁之戰(zhàn)，赤壁乃周瑜等東吳將領(lǐng)之功。

關(guān)于荊州問題：實乃周瑜死后，魯肅為了“聯(lián)劉抗曹”把周瑜打下的荊州南郡地區(qū)借給劉備。周瑜生前掌握江陵彝陵等入川水道，東吳攻打西蜀不存在和劉備借道的問題。周瑜死后，在魯肅的主張下把南郡地區(qū)借了劉備，此后東吳派出孫瑜伐蜀被劉備擋道，演義中可能故意把孫瑜和周瑜搞混了。

正史的影響力，遠遠不及永遠的暢銷書、擁有億萬讀者的文學(xué)作品《三國演義》，明朝之后，人們對周瑜的了解主要來自于《三國演義》，周瑜的“既生瑜、何生亮”的嘆息回蕩在幾百年來的民間話語中。劉繼興認為，假如周瑜真地下有知，估計他會仰天長嘆：“既生瑜，何生《三國演義》?”

1.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?nbsp; (5分) （   ）（    ）

A．周瑜自幼與孫策交好，孫策初崛起時周瑜隨之掃蕩江東，并送錢糧物資助孫策成就大事。周瑜去世，孫策痛哭流涕，說：“公瑾有王佐之才，如今短命而死，叫我以后依賴誰呢?”

B．周瑜雖然雅量高致，氣度恢弘。但在孫策初亡，孫權(quán)即位時，卻與老將程普不睦。他采用非常手段，終于征服了程普。

C．草船借箭的人正史上是孫權(quán)，《三國演義》中是諸葛亮?！度龂酒皆挕分星捎嫿杓恼侵荑け救?。

D．周瑜為了“聯(lián)劉抗曹”，在魯肅的主張下把打下的荊州南郡地區(qū)借給劉備，導(dǎo)致后來東吳伐蜀被劉備擋道。

E．明朝之后，人們對周瑜的了解主要來自于《三國演義》，而《三國演義》對周瑜的形象又做了大量的扭曲貶低，最終，周瑜的“既生瑜、何生亮”的嘆息一直回蕩于民間。

2.作者認為周瑜是“才高人愈妒”，請根據(jù)此觀點，分析周瑜本色形象特點。(6分)

3.結(jié)合文本，歸納出周瑜形象被歪曲的過程和原因。(6分)

4.如何評價歷史人物，是一個值得探討的問題。請結(jié)合本文作者的觀點和自身的理解，談?wù)勀銓υu價歷史人物所持的態(tài)度，并舉出一個被民間錯評的人物形象加以說明。(8分)

 

閱讀下面的文字，完成小題。
鄉(xiāng)愁的文化表達
鄒廣文
從文化哲學(xué)的角度來看，鄉(xiāng)愁是一種現(xiàn)代性話語，它是一種我們每個人在今天都普遍體驗，但卻難以捕捉的情緒。在全球化時代，人類大的歷史節(jié)奏是在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明躍升?，F(xiàn)代性的邏輯風(fēng)靡世界，讓我們的生活日益標(biāo)準化、理性化，文化的個性日益被消弭了。而人作為一種文化的存在，不堪忍受無根的生活，總要試圖以各種方式抗拒著現(xiàn)代性實踐的流動性、多變性、快速化以及對物理距離的終結(jié)，去憧憬多元的、個性化的生活。這樣，鄉(xiāng)愁便與人類的現(xiàn)代化結(jié)伴而行。
誠然，思鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)之情古已有之。翻開中華文化史我們會看到，鄉(xiāng)愁是古人抒發(fā)情感的重要方式之一。鄉(xiāng)愁作為一種文化記憶，它所表達的或者是憂國憂民的情感，或者是對于漂泊動蕩生活的感受。但鄉(xiāng)愁對于步入現(xiàn)代化、工業(yè)化文明的人來說，則具有特別的意義，擁有最真切的感受——這是一種對已經(jīng)逝去的文化歲月、生活方式的追憶、留戀和緬懷。人是一種文化的存在，而文化在特定的時空中展開，特定的文化形態(tài)一旦形成，便漸漸積淀成為一種文化記憶，這種文化記憶潛移默化地影響著人的心理和行為，編織起人的文化成長之路，甚至伴隨人的一生揮之不去。人類生活步入現(xiàn)代化，但是人的文化記憶卻不能連根拔起。人的心靈不能簡單地被物所填充，更不能全心沉湎于物的世界而無法自拔。而鄉(xiāng)愁就是我們串聯(lián)起生命之流、體悟生活真實的最恰當(dāng)方式。如果說傳統(tǒng)意義的鄉(xiāng)愁所指向的多是有限的鄉(xiāng)村場景、人物和故事的話，現(xiàn)代意義上的文化鄉(xiāng)愁的所指則是一種具有人文意味、歷史情懷的文化象征。
從這個意義來說，鄉(xiāng)愁產(chǎn)生于距離——這既是一種空間距離也是一種心理距離。人們常說“距離產(chǎn)生美”，鄉(xiāng)愁就是處在現(xiàn)代生活中的人們對于曾經(jīng)活過的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村生活的一種顧盼。鄉(xiāng)愁所傳達的還是一種文化認同、文化歸屬。是一種民族文化的“集體的夢”“集體無意識”，它具有一種凝聚人心的作用。詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》詩歌所表達的就是臺灣同胞期盼結(jié)束海峽兩岸人為阻隔、回到祖國大家庭的思鄉(xiāng)情懷。
當(dāng)下的中國，鄉(xiāng)愁被重新喚起，并引起大家的心理共鳴。原因何在？筆者以為這折射了我們時代具有普遍性的社會問題——處于急劇社會轉(zhuǎn)型的中國，該如何守護我們的文化傳統(tǒng)并找到歸屬感？該如何建立人與自然的和諧關(guān)系？該如何撫平人們浮躁的心緒進而拉近現(xiàn)代都市生活中人與人之間的心理距離？告別鄉(xiāng)村生活，人們紛紛涌入城市，雖然人與人之間的空間距離拉近了，但是心理距離卻變遠了，然而生存環(huán)境的改變并沒有割斷我們的文化記憶，鄉(xiāng)愁常常能夠帶給人們最溫暖的擁抱與安慰。鄉(xiāng)愁不單單是對一個地方的懷舊，真正縈繞心頭的還是這個地方所承載的人與人之間的感情。
我們不能簡單地把鄉(xiāng)愁視為一種向后看的、消極的懷舊。莫如說，鄉(xiāng)愁是現(xiàn)代人對傳統(tǒng)的眷顧，是對本民族精神的依戀?！拔幕矸荨钡拇_認是人的一個社會行為的基本要求，通過鄉(xiāng)愁，我們找到了自己的“身份”，也就找到了自我。在對鄉(xiāng)愁的回味中，感受到了本民族的文化體溫，感受到了生生不息的生命涌動，并漸漸涵養(yǎng)出我們走向未來的勇氣與信心。
（節(jié)選自2014年2月13日《光明日報》）
【小題1】下列對“鄉(xiāng)愁”的理解，不正確的一項是（   ）（3分）

A．鄉(xiāng)愁從文化哲學(xué)的角度來看是一種現(xiàn)代性話語，它是一種難以捕捉卻又普遍體驗的情緒。

B．鄉(xiāng)愁古往今來一直存在于我們生活中，作為一種文化記憶，它能表達多種情感和人生感受。

C．鄉(xiāng)愁能表達一種文化認同和文化歸屬，而鄉(xiāng)愁的指向多是有限的鄉(xiāng)村場景、人物和故事。

D．現(xiàn)代性鄉(xiāng)愁是現(xiàn)代人對傳統(tǒng)的眷顧，是對本民族精神的依戀，不單單是對一個地方的懷舊。

【小題2】下列對原文思路的分析，不正確的一項是（   ）（3分）

A．第①段從鄉(xiāng)愁這一現(xiàn)代性話語的概念及內(nèi)涵寫起，側(cè)重闡釋了鄉(xiāng)愁產(chǎn)生的大的時代悲景。

B．第②③段將傳統(tǒng)意義和現(xiàn)代意義的鄉(xiāng)愁進行比較，點明現(xiàn)代意義鄉(xiāng)愁的情感指向和作用。

C．第④段分析了鄉(xiāng)愁在當(dāng)下中國被重新喚起的原因，認為鄉(xiāng)愁能折射時代普遍性社會問題。

D．第⑤段辯證分析了兩種意義上的鄉(xiāng)愁之間的區(qū)別，認可鄉(xiāng)愁所具有的各方面的積極意義。

【小題3】下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是（   ）（3分）

A．鄉(xiāng)愁是現(xiàn)代人抒發(fā)情感的重要方式之一，是一種對已經(jīng)逝去的文化歲月、生活方式的追憶、留戀和緬懷。

B．“距離產(chǎn)生美”，而現(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)愁則產(chǎn)生于一種空間上的距離，還傳達了一種文化認同、文化歸屬。

C．社會急劇轉(zhuǎn)型時期，人們紛紛離開農(nóng)村涌入城市，但空間距離的拉近并沒有使人們之間的心理距離拉近。

D．鄉(xiāng)愁不能被視為一種向后看、消極的懷舊，我們能在鄉(xiāng)愁之中感受民族文化，涵養(yǎng)出走向未來的勇氣與信心。