閱讀《孔子心和莊子氣》，完成小題。（12分）

孔子心和莊子氣

一場冷雨下過，天色已近黃昏。

鄰居家的老榆樹上，數(shù)只麻雀正梳理著翅膀下和尾巴上有些潮濕的羽毛，神情悠然而專注，還不時愜意地嘰喳幾聲，像極了莊子眼中和筆下的風景。

天空，隨風而動的灰色云層下，幾只燕子在空中忙著捕食，再過不了多久，它們就要跋山涉水飛往南方了。用羽翼追求夢想，丈量天下，一路奔波勞頓如當年周游列國的孔子。

麻雀與燕子，代表了兩種不同的生存狀態(tài)；莊子與孔子，代表了兩種不同的人生哲學。

常常憶起老家的一位精神矍鑠的老大爺，算來他今年已經(jīng)66歲了吧，都在城市上班的兒女曾無數(shù)次勸他離開農(nóng)村一同居住，卻被他次次一口回絕。他吹的小曲隔著老遠就能聽見，他喜歡獨自一個人漫步在鄉(xiāng)間小路上，看看大豆的長勢，摸摸高粱的結(jié)節(jié)，聽聽蟋蟀的彈奏，望望遠處的羊群，滿心盛開的都是滿足和愉悅。他是一個典型的村莊留守者，正如那群麻雀，只在村莊和村莊附近鳴唱，任寒暑易節(jié)春秋暗換。

只是，自然界中有界限分明的麻雀和燕子，當今社會特別是年輕一代中卻很難覓到純粹的莊周和孔丘?？鬃拥娜胧肋M取激勵我們在事業(yè)的疆場上馳騁拼搏，莊子的出世無為卻能給欲火過旺的心靈降溫，降低飛行的高度，還心態(tài)以平和安寧。

有一位朋友，上班時被同事稱為工作狂人，就連中午在單位吃午飯時，與飯友談論的話題都常是下一步的計劃，計劃一旦制定就不折不扣地執(zhí)行。但一回到家就像變了一個人一樣，脫掉工作裝，換上休閑服，下廚做菜無不精通，侍弄花草無不在行，每逢假日常常開車帶上家人流連于山水之間，登東皋以舒嘯，臨清流而小酌，即使不能遠行也要起個早走出家門去廣場上打太極或抖空竹……生活被他調(diào)劑得有張有弛有滋有味，人也活得抖擻高效。

懷一顆孔子心，染一身莊子氣，在天作飛燕，落枝成麻雀，收放自如高下皆宜，既如君子般自強坦蕩，又似隱士般自在逍遙。如此，日子就能演繹成一門生活化的藝術，一路前行的風景更是值得期待。

——摘自《讀者》2012年第4期

1.作者由麻雀和燕子，想到了哪兩種不同的生存狀態(tài)？（2分）

2.文中哪一句話，可作為對“我朋友”的生活方式的最佳點評？（2分）

3.“他喜歡獨自一個人漫步在鄉(xiāng)間小路上，看看大豆的長勢，摸摸高梁的結(jié)節(jié)，聽聽蟋蟀的彈奏，望望遠處的羊群……”

①這句話寫得妙在何處？（2分）

②陶淵明《飲酒》中哪一句詩與此句有異曲同工之妙？（2分）

4.用自己的話談談本文作者倡導的是一種怎樣的生活態(tài)度？（2分）聯(lián)系實際思考：這對我們中學生有何啟發(fā)？（2分）

 

閱讀《孔子心和莊子氣》，完成小題。（12分）

孔子心和莊子氣

一場冷雨下過，天色已近黃昏。

鄰居家的老榆樹上，數(shù)只麻雀正梳理著翅膀下和尾巴上有些潮濕的羽毛，神情悠然而專注，還不時愜意地嘰喳幾聲，像極了莊子眼中和筆下的風景。

天空，隨風而動的灰色云層下，幾只燕子在空中忙著捕食，再過不了多久，它們就要跋山涉水飛往南方了。用羽翼追求夢想，丈量天下，一路奔波勞頓如當年周游列國的孔子。

麻雀與燕子，代表了兩種不同的生存狀態(tài)；莊子與孔子，代表了兩種不同的人生哲學。

常常憶起老家的一位精神矍鑠的老大爺，算來他今年已經(jīng)66歲了吧，都在城市上班的兒女曾無數(shù)次勸他離開農(nóng)村一同居住，卻被他次次一口回絕。他吹的小曲隔著老遠就能聽見，他喜歡獨自一個人漫步在鄉(xiāng)間小路上，看看大豆的長勢，摸摸高粱的結(jié)節(jié)，聽聽蟋蟀的彈奏，望望遠處的羊群，滿心盛開的都是滿足和愉悅。他是一個典型的村莊留守者，正如那群麻雀，只在村莊和村莊附近鳴唱，任寒暑易節(jié)春秋暗換。

只是，自然界中有界限分明的麻雀和燕子，當今社會特別是年輕一代中卻很難覓到純粹的莊周和孔丘。孔子的入世進取激勵我們在事業(yè)的疆場上馳騁拼搏，莊子的出世無為卻能給欲火過旺的心靈降溫，降低飛行的高度，還心態(tài)以平和安寧。

有一位朋友，上班時被同事稱為工作狂人，就連中午在單位吃午飯時，與飯友談論的話題都常是下一步的計劃，計劃一旦制定就不折不扣地執(zhí)行。但一回到家就像變了一個人一樣，脫掉工作裝，換上休閑服，下廚做菜無不精通，侍弄花草無不在行，每逢假日常常開車帶上家人流連于山水之間，登東皋以舒嘯，臨清流而小酌，即使不能遠行也要起個早走出家門去廣場上打太極或抖空竹……生活被他調(diào)劑得有張有弛有滋有味，人也活得抖擻高效。

懷一顆孔子心，染一身莊子氣，在天作飛燕，落枝成麻雀，收放自如高下皆宜，既如君子般自強坦蕩，又似隱士般自在逍遙。如此，日子就能演繹成一門生活化的藝術，一路前行的風景更是值得期待。

——摘自《讀者》2012年第4期

1.作者由麻雀和燕子，想到了哪兩種不同的生存狀態(tài)？（2分）

2.文中哪一句話，可作為對“我朋友”的生活方式的最佳點評？（2分）

3.“他喜歡獨自一個人漫步在鄉(xiāng)間小路上，看看大豆的長勢，摸摸高梁的結(jié)節(jié)，聽聽蟋蟀的彈奏，望望遠處的羊群……”

①這句話寫得妙在何處？（2分）

②陶淵明《飲酒》中哪一句詩與此句有異曲同工之妙？（2分）

4.用自己的話談談本文作者倡導的是一種怎樣的生活態(tài)度？（2分）聯(lián)系實際思考：這對我們中學生有何啟發(fā)？（2分）

 

閱讀《孔子心和莊子氣》，完成16—19題。（15分）

孔子心和莊子氣

一場冷雨下過，天色已近黃昏。

鄰居家的老榆樹上，數(shù)只麻雀正梳理著翅膀下和尾巴上有些潮濕的羽毛，神情悠然而專注，還不時愜意地嘰喳幾聲，像極了莊子眼中和筆下的風景。

天空，隨風而動的灰色云層下，幾只燕子在空中忙著捕食，再過不了多久，它們就要跋山涉水飛往南方了。用羽翼追求夢想，丈量天下，一路奔波勞頓如當年周游列國的孔子。

麻雀與燕子，代表了兩種不同的生存狀態(tài)；莊子與孔子，代表了兩種不同的人生哲學。

常常憶起老家的一位精神矍鑠的老大爺，算來他今年已經(jīng)66歲了吧，都在城市上班的兒女曾無數(shù)次勸他離開農(nóng)村一同居住，卻被他次次一口回絕。他吹的小曲隔著老遠就能聽見，他喜歡獨自一個人漫步在鄉(xiāng)間小路上，看看大豆的長勢，摸摸高粱的結(jié)節(jié)，聽聽蟋蟀的彈奏，望望遠處的羊群，滿心盛開的都是滿足和愉悅。他是一個典型的村莊留守者，正如那群麻雀，只在村莊和村莊附近鳴唱，任寒暑易節(jié)春秋暗換。

只是，自然界中有界限分明的麻雀和燕子，當今社會特別是年輕一代中卻很難覓到純粹的莊周和孔丘?？鬃拥娜胧肋M取激勵我們在事業(yè)的疆場上馳騁拼搏，莊子的出世無為卻能給欲火過旺的心靈降溫，降低飛行的高度，還心態(tài)以平和安寧。

有一位朋友，上班時被同事稱為工作狂人，就連中午在單位吃午飯時，與飯友談論的話題都常是下一步的計劃，計劃一旦制定就不折不扣地執(zhí)行。但一回到家就像變了一個人一樣，脫掉工作裝，換上休閑服，下廚做菜無不精通，侍弄花草無不在行，每逢假日常常開車帶上家人流連于山水之間，登東皋以舒嘯，臨清流而小酌，即使不能遠行也要起個早走出家門去廣場上打太極或抖空竹……生活被他調(diào)劑得有張有弛有滋有味，人也活得抖擻高效。

懷一顆孔子心，染一身莊子氣，在天作飛燕，落枝成麻雀，收放自如高下皆宜，既如君子般自強坦蕩，又似隱士般自在逍遙。如此，日子就能演繹成一門生活化的藝術，一路前行的風景更是值得期待。

——摘自《讀者》2012年第4期

16、作者由麻雀和燕子，想到了哪兩種不同的生存狀態(tài)？（4分）

                                                             

17、文中哪一句話，可作為對“我朋友”的生活方式的最佳點評？（2分）

                                                             

18、“他喜歡獨自一個人漫步在鄉(xiāng)間小路上，看看大豆的長勢，摸摸高梁的結(jié)節(jié)，聽聽蟋蟀的彈奏，望望遠處的羊群……”

①這句話寫得妙在何處？（2分）

                                                              

②陶淵明《飲酒》中哪一句詩與此句有異曲同工之妙？（2分）

                                                             

19、用自己的話談談本文作者倡導的是一種怎樣的生活態(tài)度？（3分）聯(lián)系實際思考：這對我們中學生有何啟發(fā)？（2分）

                                                                                    

閱讀《孔子心和莊子氣》，完成下面題目。（15分）

孔子心和莊子氣

一場冷雨下過，天色已近黃昏。

鄰居家的老榆樹上，數(shù)只麻雀正梳理著翅膀下和尾巴上有些潮濕的羽毛，神情悠然而專注，還不時愜意地嘰喳幾聲，像極了莊子眼中和筆下的風景。

天空，隨風而動的灰色云層下，幾只燕子在空中忙著捕食，再過不了多久，它們就要跋山涉水飛往南方了。用羽翼追求夢想，丈量天下，一路奔波勞頓如當年周游列國的孔子。

麻雀與燕子，代表了兩種不同的生存狀態(tài)；莊子與孔子，代表了兩種不同的人生哲學。

常常憶起老家的一位精神矍鑠的老大爺，算來他今年已經(jīng)66歲了吧，都在城市上班的兒女曾無數(shù)次勸他離開農(nóng)村一同居住，卻被他次次一口回絕。他吹的小曲隔著老遠就能聽見，他喜歡獨自一個人漫步在鄉(xiāng)間小路上，看看大豆的長勢，摸摸高粱的結(jié)節(jié)，聽聽蟋蟀的彈奏，望望遠處的羊群，滿心盛開的都是滿足和愉悅。他是一個典型的村莊留守者，正如那群麻雀，只在村莊和村莊附近鳴唱，任寒暑易節(jié)春秋暗換。

只是，自然界中有界限分明的麻雀和燕子，當今社會特別是年輕一代中卻很難覓到純粹的莊周和孔丘。孔子的入世進取激勵我們在事業(yè)的疆場上馳騁拼搏，莊子的出世無為卻能給欲火過旺的心靈降溫，降低飛行的高度，還心態(tài)以平和安寧。

有一位朋友，上班時被同事稱為工作狂人，就連中午在單位吃午飯時，與飯友談論的話題都常是下一步的計劃，計劃一旦制定就不折不扣地執(zhí)行。但一回到家就像變了一個人一樣，脫掉工作裝，換上休閑服，下廚做菜無不精通，侍弄花草無不在行，每逢假日常常開車帶上家人流連于山水之間，登東皋以舒嘯，臨清流而小酌，即使不能遠行也要起個早走出家門去廣場上打太極或抖空竹……生活被他調(diào)劑得有張有弛有滋有味，人也活得抖擻高效。

懷一顆孔子心，染一身莊子氣，在天作飛燕，落枝成麻雀，收放自如高下皆宜，既如君子般自強坦蕩，又似隱士般自在逍遙。如此，日子就能演繹成一門生活化的藝術，一路前行的風景更是值得期待。

——摘自《讀者》2012年第4期

1.作者由麻雀和燕子，想到了哪兩種不同的生存狀態(tài)？（4分）

2.文中哪一句話，可作為對“我朋友”的生活方式的最佳點評？（2分）

3.“他喜歡獨自一個人漫步在鄉(xiāng)間小路上，看看大豆的長勢，摸摸高梁的結(jié)節(jié)，聽聽蟋蟀的彈奏，望望遠處的羊群……”

①這句話寫得妙在何處？（2分）

②陶淵明《飲酒》中哪一句詩與此句有異曲同工之妙？（2分）

4.用自己的話談談本文作者倡導的是一種怎樣的生活態(tài)度？（3分）聯(lián)系實際思考：這對我們中學生有何啟發(fā)？（2分）

 

閱讀《孔子心和莊子氣》，完成下面題目。（15分）
孔子心和莊子氣
一場冷雨下過，天色已近黃昏。
鄰居家的老榆樹上，數(shù)只麻雀正梳理著翅膀下和尾巴上有些潮濕的羽毛，神情悠然而專注，還不時愜意地嘰喳幾聲，像極了莊子眼中和筆下的風景。
天空，隨風而動的灰色云層下，幾只燕子在空中忙著捕食，再過不了多久，它們就要跋山涉水飛往南方了。用羽翼追求夢想，丈量天下，一路奔波勞頓如當年周游列國的孔子。
麻雀與燕子，代表了兩種不同的生存狀態(tài)；莊子與孔子，代表了兩種不同的人生哲學。
常常憶起老家的一位精神矍鑠的老大爺，算來他今年已經(jīng)66歲了吧，都在城市上班的兒女曾無數(shù)次勸他離開農(nóng)村一同居住，卻被他次次一口回絕。他吹的小曲隔著老遠就能聽見，他喜歡獨自一個人漫步在鄉(xiāng)間小路上，看看大豆的長勢，摸摸高粱的結(jié)節(jié)，聽聽蟋蟀的彈奏，望望遠處的羊群，滿心盛開的都是滿足和愉悅。他是一個典型的村莊留守者，正如那群麻雀，只在村莊和村莊附近鳴唱，任寒暑易節(jié)春秋暗換。
只是，自然界中有界限分明的麻雀和燕子，當今社會特別是年輕一代中卻很難覓到純粹的莊周和孔丘?？鬃拥娜胧肋M取激勵我們在事業(yè)的疆場上馳騁拼搏，莊子的出世無為卻能給欲火過旺的心靈降溫，降低飛行的高度，還心態(tài)以平和安寧。
有一位朋友，上班時被同事稱為工作狂人，就連中午在單位吃午飯時，與飯友談論的話題都常是下一步的計劃，計劃一旦制定就不折不扣地執(zhí)行。但一回到家就像變了一個人一樣，脫掉工作裝，換上休閑服，下廚做菜無不精通，侍弄花草無不在行，每逢假日常常開車帶上家人流連于山水之間，登東皋以舒嘯，臨清流而小酌，即使不能遠行也要起個早走出家門去廣場上打太極或抖空竹……生活被他調(diào)劑得有張有弛有滋有味，人也活得抖擻高效。
懷一顆孔子心，染一身莊子氣，在天作飛燕，落枝成麻雀，收放自如高下皆宜，既如君子般自強坦蕩，又似隱士般自在逍遙。如此，日子就能演繹成一門生活化的藝術，一路前行的風景更是值得期待。
——摘自《讀者》2012年第4期
【小題1】作者由麻雀和燕子，想到了哪兩種不同的生存狀態(tài)？（4分）
【小題2】文中哪一句話，可作為對“我朋友”的生活方式的最佳點評？（2分）
【小題3】“他喜歡獨自一個人漫步在鄉(xiāng)間小路上，看看大豆的長勢，摸摸高梁的結(jié)節(jié)，聽聽蟋蟀的彈奏，望望遠處的羊群……”
①這句話寫得妙在何處？（2分）
②陶淵明《飲酒》中哪一句詩與此句有異曲同工之妙？（2分）
【小題4】用自己的話談談本文作者倡導的是一種怎樣的生活態(tài)度？（3分）聯(lián)系實際思考：這對我們中學生有何啟發(fā)？（2分）

閱讀《孔子心和莊子氣》，完成下面題目。（15分）
孔子心和莊子氣
一場冷雨下過，天色已近黃昏。
鄰居家的老榆樹上，數(shù)只麻雀正梳理著翅膀下和尾巴上有些潮濕的羽毛，神情悠然而專注，還不時愜意地嘰喳幾聲，像極了莊子眼中和筆下的風景。
天空，隨風而動的灰色云層下，幾只燕子在空中忙著捕食，再過不了多久，它們就要跋山涉水飛往南方了。用羽翼追求夢想，丈量天下，一路奔波勞頓如當年周游列國的孔子。
麻雀與燕子，代表了兩種不同的生存狀態(tài)；莊子與孔子，代表了兩種不同的人生哲學。
常常憶起老家的一位精神矍鑠的老大爺，算來他今年已經(jīng)66歲了吧，都在城市上班的兒女曾無數(shù)次勸他離開農(nóng)村一同居住，卻被他次次一口回絕。他吹的小曲隔著老遠就能聽見，他喜歡獨自一個人漫步在鄉(xiāng)間小路上，看看大豆的長勢，摸摸高粱的結(jié)節(jié)，聽聽蟋蟀的彈奏，望望遠處的羊群，滿心盛開的都是滿足和愉悅。他是一個典型的村莊留守者，正如那群麻雀，只在村莊和村莊附近鳴唱，任寒暑易節(jié)春秋暗換。
只是，自然界中有界限分明的麻雀和燕子，當今社會特別是年輕一代中卻很難覓到純粹的莊周和孔丘?？鬃拥娜胧肋M取激勵我們在事業(yè)的疆場上馳騁拼搏，莊子的出世無為卻能給欲火過旺的心靈降溫，降低飛行的高度，還心態(tài)以平和安寧。
有一位朋友，上班時被同事稱為工作狂人，就連中午在單位吃午飯時，與飯友談論的話題都常是下一步的計劃，計劃一旦制定就不折不扣地執(zhí)行。但一回到家就像變了一個人一樣，脫掉工作裝，換上休閑服，下廚做菜無不精通，侍弄花草無不在行，每逢假日常常開車帶上家人流連于山水之間，登東皋以舒嘯，臨清流而小酌，即使不能遠行也要起個早走出家門去廣場上打太極或抖空竹……生活被他調(diào)劑得有張有弛有滋有味，人也活得抖擻高效。
懷一顆孔子心，染一身莊子氣，在天作飛燕，落枝成麻雀，收放自如高下皆宜，既如君子般自強坦蕩，又似隱士般自在逍遙。如此，日子就能演繹成一門生活化的藝術，一路前行的風景更是值得期待。
——摘自《讀者》2012年第4期
【小題1】作者由麻雀和燕子，想到了哪兩種不同的生存狀態(tài)？（4分）
【小題2】文中哪一句話，可作為對“我朋友”的生活方式的最佳點評？（2分）
【小題3】“他喜歡獨自一個人漫步在鄉(xiāng)間小路上，看看大豆的長勢，摸摸高梁的結(jié)節(jié)，聽聽蟋蟀的彈奏，望望遠處的羊群……”
①這句話寫得妙在何處？（2分）
②陶淵明《飲酒》中哪一句詩與此句有異曲同工之妙？（2分）
【小題4】用自己的話談談本文作者倡導的是一種怎樣的生活態(tài)度？（3分）聯(lián)系實際思考：這對我們中學生有何啟發(fā)？（2分）

閱讀《孔子心和莊子氣》，完成下面題目。（15分）

孔子心和莊子氣

一場冷雨下過，天色已近黃昏。

鄰居家的老榆樹上，數(shù)只麻雀正梳理著翅膀下和尾巴上有些潮濕的羽毛，神情悠然而專注，還不時愜意地嘰喳幾聲，像極了莊子眼中和筆下的風景。

天空，隨風而動的灰色云層下，幾只燕子在空中忙著捕食，再過不了多久，它們就要跋山涉水飛往南方了。用羽翼追求夢想，丈量天下，一路奔波勞頓如當年周游列國的孔子。

麻雀與燕子，代表了兩種不同的生存狀態(tài)；莊子與孔子，代表了兩種不同的人生哲學。

常常憶起老家的一位精神矍鑠的老大爺，算來他今年已經(jīng)66歲了吧，都在城市上班的兒女曾無數(shù)次勸他離開農(nóng)村一同居住，卻被他次次一口回絕。他吹的小曲隔著老遠就能聽見，他喜歡獨自一個人漫步在鄉(xiāng)間小路上，看看大豆的長勢，摸摸高粱的結(jié)節(jié)，聽聽蟋蟀的彈奏，望望遠處的羊群，滿心盛開的都是滿足和愉悅。他是一個典型的村莊留守者，正如那群麻雀，只在村莊和村莊附近鳴唱，任寒暑易節(jié)春秋暗換。

只是，自然界中有界限分明的麻雀和燕子，當今社會特別是年輕一代中卻很難覓到純粹的莊周和孔丘?？鬃拥娜胧肋M取激勵我們在事業(yè)的疆場上馳騁拼搏，莊子的出世無為卻能給欲火過旺的心靈降溫，降低飛行的高度，還心態(tài)以平和安寧。

有一位朋友，上班時被同事稱為工作狂人，就連中午在單位吃午飯時，與飯友談論的話題都常是下一步的計劃，計劃一旦制定就不折不扣地執(zhí)行。但一回到家就像變了一個人一樣，脫掉工作裝，換上休閑服，下廚做菜無不精通，侍弄花草無不在行，每逢假日常常開車帶上家人流連于山水之間，登東皋以舒嘯，臨清流而小酌，即使不能遠行也要起個早走出家門去廣場上打太極或抖空竹……生活被他調(diào)劑得有張有弛有滋有味，人也活得抖擻高效。

懷一顆孔子心，染一身莊子氣，在天作飛燕，落枝成麻雀，收放自如高下皆宜，既如君子般自強坦蕩，又似隱士般自在逍遙。如此，日子就能演繹成一門生活化的藝術，一路前行的風景更是值得期待。

——摘自《讀者》2012年第4期

1.作者由麻雀和燕子，想到了哪兩種不同的生存狀態(tài)？（4分）

2.文中哪一句話，可作為對“我朋友”的生活方式的最佳點評？（2分）

3.“他喜歡獨自一個人漫步在鄉(xiāng)間小路上，看看大豆的長勢，摸摸高梁的結(jié)節(jié)，聽聽蟋蟀的彈奏，望望遠處的羊群……”

①這句話寫得妙在何處？（2分）

②陶淵明《飲酒》中哪一句詩與此句有異曲同工之妙？（2分）

4.用自己的話談談本文作者倡導的是一種怎樣的生活態(tài)度？（3分）聯(lián)系實際思考：這對我們中學生有何啟發(fā)？（2分）

 

現(xiàn)代文閱讀。（14分）

今天，你“微博”了嗎

①微博是什么？它的正式名稱是微型博客，是基于有線和無線互聯(lián)網(wǎng)終端發(fā)布精短信息供網(wǎng)友共享的即時信息網(wǎng)絡。由于每次發(fā)布的信息被限定在140個字符內(nèi)，故得名“微”。

微博自2006年6月進入大眾視野以來，迅速傳播。從唐駿和方舟子的學歷門之爭到河北的“我爸是李剛”事件，再到上海11.15火災事故的網(wǎng)上直播。微博在幾次事件中均表現(xiàn)其便捷性和實時性的特點，在當今的互聯(lián)網(wǎng)生活中扮演起越來越重要的角色。

②微博的最初用途是讓人們隨時向外界播報自己的所作所為。目前，這還是微博的主要用途。由于微博的使用，人們開始能夠創(chuàng)造并傳播信息，而不是像以前那樣只是消費信息，消費他人傳播和控制的信息。如此一來，人們獲取信息的渠道得以進一步拓展。

③微博的另一種用途是對會議進行實時報道。與會者可以把會議內(nèi)容貼到接收信息來源更新的公共網(wǎng)站，這樣就可以使那些沒有參加會議的人“聽到”發(fā)言人正在講什么內(nèi)容了。還可以使與會人員看到其他人對發(fā)言人所講內(nèi)容的理解和反饋，并引發(fā)進一步的討論。這樣，這個網(wǎng)站就變成了思想和觀點的檔案庫，成了未來很有價值的參考資料。

④微博還能夠使人們參與到重要社會、政治意義的問題的討論中來。微博用戶貼出關于危機情境的實時新聞更新，幾秒鐘內(nèi)全世界的讀者都能看到這條新聞，這種現(xiàn)象已是司空見慣。眾多的從政人士和政府機構(gòu)現(xiàn)在都在用微博發(fā)布公告。

⑤此外，微博作為一種全新的溝通和交流模式，為人際交往搭建了一個嶄新的平臺。微博營造了溫馨、和諧的氛圍，它縮短了人與人之間的距離，它使人際關系更有人情味，并給了每個人被關注的感覺和成為明星的機會。

⑥在中國，微博用戶數(shù)在2010年底到2011年6月半年內(nèi)，由6311萬增長到1.95億，增長了208%。據(jù)不完全統(tǒng)計，他們每日發(fā)布的信息量近2億條，成為中國互聯(lián)網(wǎng)上更新最活躍的信息源和輿論場?？磥恚⒉r代已經(jīng)到來。如今，網(wǎng)絡上廣為流傳的招呼語已經(jīng)變成了“朋友，你今天‘微博’了嗎？”

⑦圍觀改變中國，微博改變生活。在這信息的海洋中，紛繁復雜，真假難辨。我們在享受著微時代便利的同時，也應擦亮自己的眼睛。微博時代，你Hold得住嗎？

（選自2011年第11期《讀者》，有刪改）

1.文章從哪幾個方面介紹了微博的用途，請結(jié)合文本簡要概括。（4分）

2.第①段劃線句子用了什么說明方法，有什么作用？（3分）

3.第⑥段中劃線的詞語“據(jù)不完全統(tǒng)計”能否刪去，為什么？請說明理由。（3分）

4.結(jié)合下面的材料，聯(lián)系全文內(nèi)容，說說你從中得出的結(jié)論。（4分）

【材料一】2010年11月2日，新浪微博爆發(fā)了一次匪夷所思的“張國榮復活”事件。在短短兩天內(nèi)，關于此事的評論近30000條。原來是上海一家公關公司為了向客戶展現(xiàn)自己的實力，由郭敬明+舞美師爆料的形式炒作了這個假消息。其公司負責人已在個人博客上發(fā)表致歉函。

【材料二】2011年元旦，正在廣東佛山打工的南陽青年山駿，只因發(fā)了一條82個字的微博，一下成了家鄉(xiāng)新野大蔥的“經(jīng)紀人”，每天至少接到十幾個買蔥者的電話。在網(wǎng)絡和傳統(tǒng)媒體的互動“給力”下，整個新野縣的大蔥，竟然從“養(yǎng)在深閨人未識”的村姑，搖身變成了“萬千寵愛于一身”的模特。

 

現(xiàn)代文閱讀。（14分）
今天，你“微博”了嗎
①微博是什么？它的正式名稱是微型博客，是基于有線和無線互聯(lián)網(wǎng)終端發(fā)布精短信息供網(wǎng)友共享的即時信息網(wǎng)絡。由于每次發(fā)布的信息被限定在140個字符內(nèi)，故得名“微”。
微博自2006年6月進入大眾視野以來，迅速傳播。從唐駿和方舟子的學歷門之爭到河北的“我爸是李剛”事件，再到上海11.15火災事故的網(wǎng)上直播。微博在幾次事件中均表現(xiàn)其便捷性和實時性的特點，在當今的互聯(lián)網(wǎng)生活中扮演起越來越重要的角色。
②微博的最初用途是讓人們隨時向外界播報自己的所作所為。目前，這還是微博的主要用途。由于微博的使用，人們開始能夠創(chuàng)造并傳播信息，而不是像以前那樣只是消費信息，消費他人傳播和控制的信息。如此一來，人們獲取信息的渠道得以進一步拓展。
③微博的另一種用途是對會議進行實時報道。與會者可以把會議內(nèi)容貼到接收信息來源更新的公共網(wǎng)站，這樣就可以使那些沒有參加會議的人“聽到”發(fā)言人正在講什么內(nèi)容了。還可以使與會人員看到其他人對發(fā)言人所講內(nèi)容的理解和反饋，并引發(fā)進一步的討論。這樣，這個網(wǎng)站就變成了思想和觀點的檔案庫，成了未來很有價值的參考資料。
④微博還能夠使人們參與到重要社會、政治意義的問題的討論中來。微博用戶貼出關于危機情境的實時新聞更新，幾秒鐘內(nèi)全世界的讀者都能看到這條新聞，這種現(xiàn)象已是司空見慣。眾多的從政人士和政府機構(gòu)現(xiàn)在都在用微博發(fā)布公告。
⑤此外，微博作為一種全新的溝通和交流模式，為人際交往搭建了一個嶄新的平臺。微博營造了溫馨、和諧的氛圍，它縮短了人與人之間的距離，它使人際關系更有人情味，并給了每個人被關注的感覺和成為明星的機會。
⑥在中國，微博用戶數(shù)在2010年底到2011年6月半年內(nèi)，由6311萬增長到1.95億，增長了208%。據(jù)不完全統(tǒng)計，他們每日發(fā)布的信息量近2億條，成為中國互聯(lián)網(wǎng)上更新最活躍的信息源和輿論場。看來，微博時代已經(jīng)到來。如今，網(wǎng)絡上廣為流傳的招呼語已經(jīng)變成了“朋友，你今天‘微博’了嗎？”
⑦圍觀改變中國，微博改變生活。在這信息的海洋中，紛繁復雜，真假難辨。我們在享受著微時代便利的同時，也應擦亮自己的眼睛。微博時代，你Hold得住嗎？
（選自2011年第11期《讀者》，有刪改）
【小題1】文章從哪幾個方面介紹了微博的用途，請結(jié)合文本簡要概括。（4分）
【小題2】第①段劃線句子用了什么說明方法，有什么作用？（3分）
【小題3】第⑥段中劃線的詞語“據(jù)不完全統(tǒng)計”能否刪去，為什么？請說明理由。（3分）
【小題4】結(jié)合下面的材料，聯(lián)系全文內(nèi)容，說說你從中得出的結(jié)論。（4分）
【材料一】2010年11月2日，新浪微博爆發(fā)了一次匪夷所思的“張國榮復活”事件。在短短兩天內(nèi)，關于此事的評論近30000條。原來是上海一家公關公司為了向客戶展現(xiàn)自己的實力，由郭敬明+舞美師爆料的形式炒作了這個假消息。其公司負責人已在個人博客上發(fā)表致歉函。
【材料二】2011年元旦，正在廣東佛山打工的南陽青年山駿，只因發(fā)了一條82個字的微博，一下成了家鄉(xiāng)新野大蔥的“經(jīng)紀人”，每天至少接到十幾個買蔥者的電話。在網(wǎng)絡和傳統(tǒng)媒體的互動“給力”下，整個新野縣的大蔥，竟然從“養(yǎng)在深閨人未識”的村姑，搖身變成了“萬千寵愛于一身”的模特。

現(xiàn)代文閱讀。（14分）
今天，你“微博”了嗎
①微博是什么？它的正式名稱是微型博客，是基于有線和無線互聯(lián)網(wǎng)終端發(fā)布精短信息供網(wǎng)友共享的即時信息網(wǎng)絡。由于每次發(fā)布的信息被限定在140個字符內(nèi)，故得名“微”。
微博自2006年6月進入大眾視野以來，迅速傳播。從唐駿和方舟子的學歷門之爭到河北的“我爸是李剛”事件，再到上海11.15火災事故的網(wǎng)上直播。微博在幾次事件中均表現(xiàn)其便捷性和實時性的特點，在當今的互聯(lián)網(wǎng)生活中扮演起越來越重要的角色。
②微博的最初用途是讓人們隨時向外界播報自己的所作所為。目前，這還是微博的主要用途。由于微博的使用，人們開始能夠創(chuàng)造并傳播信息，而不是像以前那樣只是消費信息，消費他人傳播和控制的信息。如此一來，人們獲取信息的渠道得以進一步拓展。
③微博的另一種用途是對會議進行實時報道。與會者可以把會議內(nèi)容貼到接收信息來源更新的公共網(wǎng)站，這樣就可以使那些沒有參加會議的人“聽到”發(fā)言人正在講什么內(nèi)容了。還可以使與會人員看到其他人對發(fā)言人所講內(nèi)容的理解和反饋，并引發(fā)進一步的討論。這樣，這個網(wǎng)站就變成了思想和觀點的檔案庫，成了未來很有價值的參考資料。
④微博還能夠使人們參與到重要社會、政治意義的問題的討論中來。微博用戶貼出關于危機情境的實時新聞更新，幾秒鐘內(nèi)全世界的讀者都能看到這條新聞，這種現(xiàn)象已是司空見慣。眾多的從政人士和政府機構(gòu)現(xiàn)在都在用微博發(fā)布公告。
⑤此外，微博作為一種全新的溝通和交流模式，為人際交往搭建了一個嶄新的平臺。微博營造了溫馨、和諧的氛圍，它縮短了人與人之間的距離，它使人際關系更有人情味，并給了每個人被關注的感覺和成為明星的機會。
⑥在中國，微博用戶數(shù)在2010年底到2011年6月半年內(nèi)，由6311萬增長到1.95億，增長了208%。據(jù)不完全統(tǒng)計，他們每日發(fā)布的信息量近2億條，成為中國互聯(lián)網(wǎng)上更新最活躍的信息源和輿論場?？磥?，微博時代已經(jīng)到來。如今，網(wǎng)絡上廣為流傳的招呼語已經(jīng)變成了“朋友，你今天‘微博’了嗎？”
⑦圍觀改變中國，微博改變生活。在這信息的海洋中，紛繁復雜，真假難辨。我們在享受著微時代便利的同時，也應擦亮自己的眼睛。微博時代，你Hold得住嗎？
（選自2011年第11期《讀者》，有刪改）
【小題1】文章從哪幾個方面介紹了微博的用途，請結(jié)合文本簡要概括。（4分）
【小題2】第①段劃線句子用了什么說明方法，有什么作用？（3分）
【小題3】第⑥段中劃線的詞語“據(jù)不完全統(tǒng)計”能否刪去，為什么？請說明理由。（3分）
【小題4】結(jié)合下面的材料，聯(lián)系全文內(nèi)容，說說你從中得出的結(jié)論。（4分）
【材料一】2010年11月2日，新浪微博爆發(fā)了一次匪夷所思的“張國榮復活”事件。在短短兩天內(nèi)，關于此事的評論近30000條。原來是上海一家公關公司為了向客戶展現(xiàn)自己的實力，由郭敬明+舞美師爆料的形式炒作了這個假消息。其公司負責人已在個人博客上發(fā)表致歉函。
【材料二】2011年元旦，正在廣東佛山打工的南陽青年山駿，只因發(fā)了一條82個字的微博，一下成了家鄉(xiāng)新野大蔥的“經(jīng)紀人”，每天至少接到十幾個買蔥者的電話。在網(wǎng)絡和傳統(tǒng)媒體的互動“給力”下，整個新野縣的大蔥，竟然從“養(yǎng)在深閨人未識”的村姑，搖身變成了“萬千寵愛于一身”的模特。

現(xiàn)代文閱讀。（14分）

今天，你“微博”了嗎

①微博是什么？它的正式名稱是微型博客，是基于有線和無線互聯(lián)網(wǎng)終端發(fā)布精短信息供網(wǎng)友共享的即時信息網(wǎng)絡。由于每次發(fā)布的信息被限定在140個字符內(nèi)，故得名“微”。

微博自2006年6月進入大眾視野以來，迅速傳播。從唐駿和方舟子的學歷門之爭到河北的“我爸是李剛”事件，再到上海11.15火災事故的網(wǎng)上直播。微博在幾次事件中均表現(xiàn)其便捷性和實時性的特點，在當今的互聯(lián)網(wǎng)生活中扮演起越來越重要的角色。

②微博的最初用途是讓人們隨時向外界播報自己的所作所為。目前，這還是微博的主要用途。由于微博的使用，人們開始能夠創(chuàng)造并傳播信息，而不是像以前那樣只是消費信息，消費他人傳播和控制的信息。如此一來，人們獲取信息的渠道得以進一步拓展。

③微博的另一種用途是對會議進行實時報道。與會者可以把會議內(nèi)容貼到接收信息來源更新的公共網(wǎng)站，這樣就可以使那些沒有參加會議的人“聽到”發(fā)言人正在講什么內(nèi)容了。還可以使與會人員看到其他人對發(fā)言人所講內(nèi)容的理解和反饋，并引發(fā)進一步的討論。這樣，這個網(wǎng)站就變成了思想和觀點的檔案庫，成了未來很有價值的參考資料。

④微博還能夠使人們參與到重要社會、政治意義的問題的討論中來。微博用戶貼出關于危機情境的實時新聞更新，幾秒鐘內(nèi)全世界的讀者都能看到這條新聞，這種現(xiàn)象已是司空見慣。眾多的從政人士和政府機構(gòu)現(xiàn)在都在用微博發(fā)布公告。

⑤此外，微博作為一種全新的溝通和交流模式，為人際交往搭建了一個嶄新的平臺。微博營造了溫馨、和諧的氛圍，它縮短了人與人之間的距離，它使人際關系更有人情味，并給了每個人被關注的感覺和成為明星的機會。

⑥在中國，微博用戶數(shù)在2010年底到2011年6月半年內(nèi)，由6311萬增長到1.95億，增長了208%。據(jù)不完全統(tǒng)計，他們每日發(fā)布的信息量近2億條，成為中國互聯(lián)網(wǎng)上更新最活躍的信息源和輿論場?？磥?，微博時代已經(jīng)到來。如今，網(wǎng)絡上廣為流傳的招呼語已經(jīng)變成了“朋友，你今天‘微博’了嗎？”

⑦圍觀改變中國，微博改變生活。在這信息的海洋中，紛繁復雜，真假難辨。我們在享受著微時代便利的同時，也應擦亮自己的眼睛。微博時代，你Hold得住嗎？

（選自2011年第11期《讀者》，有刪改）

1.文章從哪幾個方面介紹了微博的用途，請結(jié)合文本簡要概括。（4分）

2.第①段劃線句子用了什么說明方法，有什么作用？（3分）

3.第⑥段中劃線的詞語“據(jù)不完全統(tǒng)計”能否刪去，為什么？請說明理由。（3分）

4.結(jié)合下面的材料，聯(lián)系全文內(nèi)容，說說你從中得出的結(jié)論。（4分）

【材料一】2010年11月2日，新浪微博爆發(fā)了一次匪夷所思的“張國榮復活”事件。在短短兩天內(nèi)，關于此事的評論近30000條。原來是上海一家公關公司為了向客戶展現(xiàn)自己的實力，由郭敬明+舞美師爆料的形式炒作了這個假消息。其公司負責人已在個人博客上發(fā)表致歉函。

【材料二】2011年元旦，正在廣東佛山打工的南陽青年山駿，只因發(fā)了一條82個字的微博，一下成了家鄉(xiāng)新野大蔥的“經(jīng)紀人”，每天至少接到十幾個買蔥者的電話。在網(wǎng)絡和傳統(tǒng)媒體的互動“給力”下，整個新野縣的大蔥，竟然從“養(yǎng)在深閨人未識”的村姑，搖身變成了“萬千寵愛于一身”的模特。

 

  中國的小說，也和世界各國一樣，是從神話傳說開始的。有人說我國小說有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等，其實源只有一個，那就是神話傳說。神話是把神人化，傳說是把人神化，這兩者之問的界限很難確切劃分。

    到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說。這是魯迅在《中國小說史略》中起的名字，我覺得概括得很恰切。神話傳說也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實記載下來的，是靠實地訪問，從民間搜集而記錄下來的，因此叫做“志”。“志”是記錄的意思，而不是創(chuàng)作。所以最初的小說，同歷史歸于一類。比如《穆天子傳》是個神話傳說，可史書上卻把它歸于帝王“起居注”一類；《山海經(jīng)》也是神話傳說，《漢書》中卻把它歸于“地理志”中。

    直到梁代蕭統(tǒng)編《文選》，才第一個要把文學和歷史區(qū)分開來。他在序中提出他的文學定義，即“事出于沉思，義歸乎翰藻”。但這時他所指的文學只包括詩、文、賦，并不包括小說。我國的小說脫離歷史領域而成為文學創(chuàng)作，還是進入唐代之后的事。唐代的文化出現(xiàn)了很多新的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開闊；這時傳奇小說應運而生，如陳鴻寫的《長恨歌傳》、白行簡寫的《李娃傳》，都是依照傳說創(chuàng)作而成，不再是歷史性質(zhì)的東西了。唐代小說的發(fā)展主要表現(xiàn)在富于想象虛構(gòu)與講求文采，這就同過去的作品有所區(qū)分。參照蕭統(tǒng)的文學定義看，虛構(gòu)、想象正是“事出于沉思”；講求文采，則正是“義歸乎翰藻”。從此，小說便發(fā)展成為文學創(chuàng)作了，但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有中止。

    傳奇小說發(fā)展到宋代就衰落了。宋代的小說大致是根據(jù)史事記載完成的，沒有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工，同唐代小說大不相同。后來人們寫了各個朝代的歷史小說，大多走了宋代傳奇的路子，即按照史書的記載編寫，作為文學作品是失敗的。

    這時隨之興起的是話本。話本經(jīng)過文人加工，就變成許多話本小說和演義小說。如《三國演義》《水滸傳》《西游記》等等，大都是文人采用民間創(chuàng)作而進行的再創(chuàng)作。話本是民間“說話”藝術的底本，它是經(jīng)過說書藝術的千錘百煉才產(chǎn)生、流傳的。它以描繪精彩動人的情節(jié)場面和塑造生動活潑的人物形象見長；這就與專供人閱讀的小說有了明顯不同的風格，因為它們是植根于講給人聽的說書藝術的。   

    由這里再發(fā)展，便成為文人的獨立的創(chuàng)作。這時不再拿民間的東西來加工了，而主要是自己創(chuàng)作。這一類代表作是《金瓶梅》，它在小說發(fā)展史上開辟了一條新路。無論《三國演義》《水滸傳》還是《西游記》，寫的都是非凡的人物或者不尋常的英雄；而《金瓶梅》開辟了一條寫平凡人和日常生活的道路，通過寫平凡人的日常生活，顯示了現(xiàn)實主義文學的長足發(fā)展。沿著《金瓶梅》所開創(chuàng)出來的道路，《紅樓夢》問世了，中國古代現(xiàn)實主義小說達到了輝煌的頂點。

中國小說發(fā)展的脈絡及特點，大致就是如此。

選自高中語文課本第五冊《我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》，有刪改

下列對小說的分析，正確的一項是             　　　　　      (    )

    A．中國的小說有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等，而外國的小說起源只有一個，即神話傳說。

    B．神話是把神人化，傳說是把人神化，這兩者之問的界限有明確的劃分。

C．最初的小說，它們是歷史而不是創(chuàng)作。如《穆天子傳》是個神話傳說，史書上卻把它歸于帝王“起居注”一類。

D．我國真正的小說是進入唐代之后才有的事。

以下關于小說發(fā)展的分析，不正確的一項是         　　　　     (    )

A. 魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說，都是作為一種史實記載下來的，是靠實地訪問，從民間搜集而記錄下來的，“志”是記錄的意思，是一種創(chuàng)作。

B．唐代小說被后人稱為唐傳奇，是小說成熟的標志，小說的發(fā)展主要表現(xiàn)在想像虛構(gòu)和講求文采上。

    C．傳奇小說發(fā)展到宋代就衰落了，沒有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工，后來的歷史小說按照史書的記載編寫，作為文學作品是失敗的.。

D．明清時期文人獨立創(chuàng)作的小說，再發(fā)展而達到高峰，代表作《金瓶梅》寫平凡人和生活在文學發(fā)展史上的開創(chuàng)意義，《紅樓夢》就是沿著《金瓶梅》開辟的現(xiàn)實主義道路走到了一個輝煌的頂點。

根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是              　 (    )

    A．梁代蕭統(tǒng)在《文選》中給文學的定義是：“事出于沉思，義歸乎翰藻”。“事出于沉思”即富于想象、虛構(gòu)，“義歸乎翰藻”即講求文采。

    B．唐代應運而生的傳奇小說，已脫離了歷史領域，其代表作是陳鴻寫的《長恨歌傳》和白行簡寫的《李娃傳》，都是依照傳說創(chuàng)作而成。

    C．話本小說是植根于講給人聽的說書藝術的以描繪精彩動人的情節(jié)場面和塑造生動活躍的人物性格見長的經(jīng)過文人加工進行再創(chuàng)作的專供人閱讀的小說.。

D．蕭統(tǒng)所指的文學只包括詩、文、賦、小說等。

中國的小說，也和世界各國一樣，是從神話傳說開始的。有人說我國小說有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等，其實源只有一個，那就是神話傳說。神話是把神人化，傳說是把人神化，這兩者之間的界限很難確切劃分。
到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說。這是魯迅在《中國小說史略》中起的名字，我覺得概括得很恰切。神話傳說也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實記載下來的，是靠實地訪問，從民間搜集而記錄下來的，因此叫作“志”?！爸尽笔怯涗浀囊馑迹皇莿?chuàng)作。所以最初的小說，同歷史歸于一類。比如《穆天子傳》是個神話傳說，可史書上卻把它歸于帝王“起居注”一類；《山海經(jīng)》也是神話傳說，《漢書》中卻把它歸于“地理志”中。
直到梁代蕭統(tǒng)編《文選》，才第一個要把文學和歷史區(qū)分開來。他在序中提出他的文學定義，即“事出于沉思，義歸乎翰藻”。但這時他所指的文學只包括詩、文、賦，并不包括小說。我國的小說脫離歷史領域而成為文學創(chuàng)作，還是進入唐代之后的事。唐代的文化出現(xiàn)了很多新的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開闊；這時傳奇小說應運而生，如陳鴻寫的《長恨歌傳》、白行簡寫的《李娃傳》，都是依照傳說創(chuàng)作而成，不再是歷史性質(zhì)的東西了。唐代小說的發(fā)展主要表現(xiàn)在富于想像虛構(gòu)與講求文采，這就同過去的作品有所區(qū)分。參照蕭統(tǒng)的文學定義看，虛構(gòu)、想象正是“事出于沉思”；“義歸乎翰藻”，則正是講求文采。從此，小說便發(fā)展成為文學創(chuàng)作了，但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有中止。
傳奇小說發(fā)展到宋代就衰落了。宋代的小說大致是根據(jù)史事記載完成的，沒有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工，同唐代小說大不相同。后來人們寫了各個朝代的歷史小說，大多走了宋代傳奇的路子，即按照史書的記載編寫，作為文學作品是失敗的。
這時隨之興起的是話本。話本經(jīng)過文人加工，就變成許多話本小說和演義小說。如《三國演義》《水滸傳》《西游記》等等，大都是文人采用民間創(chuàng)作而進行再創(chuàng)作的。話本是民間“說話”藝術的底本，它是經(jīng)過說書藝術的千錘百煉才產(chǎn)生、流傳的。它以描繪精彩動人的情節(jié)場面和塑造生動活潑的人物性格見長；這就與專供人閱讀的小說有了明顯不同的風格，因為它們是植根于講給人聽的說書藝術的。
由這里再發(fā)展，便成為文人的獨立的創(chuàng)作。這時不再拿民間的東西來加工了，而主要是自己創(chuàng)作。這一類代表作是《金瓶梅》，它在小說發(fā)展史上開辟了一條新路。無論《三國演義》《水滸傳》還是《西游記》，寫的都是非凡的人物或者不尋常的英雄；而《金瓶梅》開辟了一條寫平凡人和日常生活的道路，通過寫平凡人的日常生活，顯示了現(xiàn)實主義文學的長足發(fā)展。沿著《金瓶梅》所開創(chuàng)出來的道路，《紅樓夢》問世了，中國古代現(xiàn)實主義小說達到了輝煌的頂點。
（節(jié)選自《我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》）
【小題1】下面關于“小說”的說法，不正確的一項是（   ）

A．小說是指文人創(chuàng)作的一種文學體裁。

B．小說是指脫離歷史而創(chuàng)作的一種文學體裁。

C．小說是講求用虛構(gòu)和想像來反映社會生活的一種文學體裁。

D．小說是以描寫情節(jié)和塑造人物形象見長的一種文學體裁。

【小題2】對文中“但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有中止”一句的含義理解正確的一項是（  ）

A．唐代“志怪志人小說”同“傳奇小說”并存。

B．唐“傳奇”并沒有徹底成為文學創(chuàng)作。

C．唐“傳奇”中仍保留著“志怪志人”的因素。

D．唐“傳奇”雖脫離歷史領域，但仍記載著大量的歷史內(nèi)容。

【小題3】根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（  ）

A．中國小說史上凡是按照史書的記載編寫的各個朝代的歷史小說都是失敗的。

B．中國古典小說繼承了《史記》等史傳文學“實錄”（“愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為‘實錄’”）的傳統(tǒng)，產(chǎn)生了一批優(yōu)秀作品，例如《水滸傳》。

C．我國話本小說、演義小說的發(fā)展、進步大都是由優(yōu)秀的文人作家向民間學習，參與、加工民間創(chuàng)作而取得的。

D．從我國古代小說發(fā)展歷程的角度來看，《金瓶梅》和《紅樓夢》屬于同一階段的作品。

中國的小說，也和世界各國一樣，是從神話傳說開始的。有人說我國小說有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等，其實源只有一個，那就是神話傳說。神話是把神人化，傳說是把人神化，這兩者之間的界限很難確切劃分。

到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說。這是魯迅在《中國小說史略》中起的名字，我覺得概括得很恰切。神話傳說也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實記載下來的，是靠實地訪問，從民間搜集而記錄下來的，因此叫作“志”?！爸尽笔怯涗浀囊馑?，而不是創(chuàng)作。所以最初的小說，同歷史歸于一類。比如《穆天子傳》是個神話傳說，可史書上卻把它歸于帝王“起居注”一類；《山海經(jīng)》也是神話傳說，《漢書》中卻把它歸于“地理志”中。

直到梁代蕭統(tǒng)編《文選》，才第一個要把文學和歷史區(qū)分開來。他在序中提出他的文學定義，即“事出于沉思，義歸乎翰藻”。但這時他所指的文學只包括詩、文、賦，并不包括小說。我國的小說脫離歷史領域而成為文學創(chuàng)作，還是進入唐代之后的事。唐代的文化出現(xiàn)了很多新的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開闊；這時傳奇小說應運而生，如陳鴻寫的《長恨歌傳》、白行簡寫的《李娃傳》，都是依照傳說創(chuàng)作而成，不再是歷史性質(zhì)的東西了。唐代小說的發(fā)展主要表現(xiàn)在富于想像虛構(gòu)與講求文采，這就同過去的作品有所區(qū)分。參照蕭統(tǒng)的文學定義看，虛構(gòu)、想象正是“事出于沉思”；“義歸乎翰藻”，則正是講求文采。從此，小說便發(fā)展成為文學創(chuàng)作了，但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有中止。

傳奇小說發(fā)展到宋代就衰落了。宋代的小說大致是根據(jù)史事記載完成的，沒有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工，同唐代小說大不相同。后來人們寫了各個朝代的歷史小說，大多走了宋代傳奇的路子，即按照史書的記載編寫，作為文學作品是失敗的。

這時隨之興起的是話本。話本經(jīng)過文人加工，就變成許多話本小說和演義小說。如《三國演義》《水滸傳》《西游記》等等，大都是文人采用民間創(chuàng)作而進行再創(chuàng)作的。話本是民間“說話”藝術的底本，它是經(jīng)過說書藝術的千錘百煉才產(chǎn)生、流傳的。它以描繪精彩動人的情節(jié)場面和塑造生動活潑的人物性格見長；這就與專供人閱讀的小說有了明顯不同的風格，因為它們是植根于講給人聽的說書藝術的。

由這里再發(fā)展，便成為文人的獨立的創(chuàng)作。這時不再拿民間的東西來加工了，而主要是自己創(chuàng)作。這一類代表作是《金瓶梅》，它在小說發(fā)展史上開辟了一條新路。無論《三國演義》《水滸傳》還是《西游記》，寫的都是非凡的人物或者不尋常的英雄；而《金瓶梅》開辟了一條寫平凡人和日常生活的道路，通過寫平凡人的日常生活，顯示了現(xiàn)實主義文學的長足發(fā)展。沿著《金瓶梅》所開創(chuàng)出來的道路，《紅樓夢》問世了，中國古代現(xiàn)實主義小說達到了輝煌的頂點。

（節(jié)選自《我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》）

1.下面關于“小說”的說法，不正確的一項是（   ）

A．小說是指文人創(chuàng)作的一種文學體裁。

B．小說是指脫離歷史而創(chuàng)作的一種文學體裁。

C．小說是講求用虛構(gòu)和想像來反映社會生活的一種文學體裁。

D．小說是以描寫情節(jié)和塑造人物形象見長的一種文學體裁。

2.對文中“但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有中止”一句的含義理解正確的一項是（  ）

A．唐代“志怪志人小說”同“傳奇小說”并存。

B．唐“傳奇”并沒有徹底成為文學創(chuàng)作。

C．唐“傳奇”中仍保留著“志怪志人”的因素。

D．唐“傳奇”雖脫離歷史領域，但仍記載著大量的歷史內(nèi)容。

3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（  ）

A．中國小說史上凡是按照史書的記載編寫的各個朝代的歷史小說都是失敗的。

B．中國古典小說繼承了《史記》等史傳文學“實錄”（“愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為‘實錄’”）的傳統(tǒng)，產(chǎn)生了一批優(yōu)秀作品，例如《水滸傳》。

C．我國話本小說、演義小說的發(fā)展、進步大都是由優(yōu)秀的文人作家向民間學習，參與、加工民間創(chuàng)作而取得的。

D．從我國古代小說發(fā)展歷程的角度來看，《金瓶梅》和《紅樓夢》屬于同一階段的作品。

 

歲月苔痕(節(jié)選)

章庭杰

(1)一個地方變化之快，新到?jīng)]法形容其新，于是乎，只好改換思路，尋覓舊痕以為參照。十來年，天掀地揭，星沙就變成了這樣的所在。

(2)想到苔痕。小時候，家居的茅屋后面，是一片山林，那是我童年的夢幻樂園。山其實說不上，只是不高的一片高地，林木好不好，只看綠苔就是了!勻勻整整，平平展展，柔柔軟軟，喜濕宜陰，與花草樹木，相依相得，共生共茂。苔蘚是一種最遠古的原生植物，其生命力之強，連極地冰原都是它的世界。小時的樂園里，印象最深的，那苔蘚是天地俱綠，上下齊榮。林木的綠，把自己擠長，也把藍天擠得更為高遠。苔蘚的青，把綠地鋪展得比剛出染坊的布匹還顯新色。綠苔居然能染綠生硬滑頭的一如鵝卵石之類的頑石，其綠意還能爬上千百年的樹樁樹干，弄得三維空間融融一體。苔蘚地衣上還不時生出些淺淺小花，紅紅漿果，圓圓蘑菇，生出些生生的五彩童話。特別是每當鋸伐樹木，大人總要從地上揭些苔蘚，像苔蘚遮住紅土黃泥一樣，蓋住那流出汁液的白生生的樹蔸，說使它不干不空不腐，這樣才能再生出小樹來。我小時就留神過，還確是如此。所以，這細節(jié)至今記得。

(3)回頭說星沙。自從過去年代標志性的鄉(xiāng)供銷社越來越自慚形穢，而被高聳入云的樓盤取代，隨著這最后的參照物不復存在，怕再難尋昔日的建筑了。星沙歲月遺痕少，且向青苔覓有無。星沙日新月異的城區(qū)圖上，星星點點數(shù)處苔痕，鮮活著歲月的老斑，也展演著青春的亮色，似可資尋根探舊，成了天然參照。這苔痕就是刻意保留鄉(xiāng)野原生林莽并稍加點綴而成的城市森林公園。

(4)星沙公園擁遠近最突出的山包一個，松柏古寺，滿山青蔥欲滴，林木扶疏，苔蘚侵階，蔭涼欺暑。作為建城之初回望星沙的矚目之處，還是山上一亭一樹。山頂建亭，樹是最高最大的樹，立于制高點上至高處，還是星城“史前”之物，自是無限風光。誰曾料想，幾個年頭，許是雨露調(diào)勻，陰陽和煦，樹木攢緊了勁勢，一個勁瘋長，先是人們的視野里綠葉剪滅了亭子的翹角飛檐，既而又是云梢抹煞了高樹輪廓，至少從山腳是無法看見那一亭一樹的尊顯了。

(5)……

(6)特立公園算是與周邊建筑相得益彰。濱水的一面，大眾傳媒建起的水榭，于水光山色之間，是學院的圖書館。疊皺的山巒一方，徐特立雕像后，依山就勢，長沙師范建起了攀登的臺階，毛澤東等弟子名錄刻石的圓形石壇以及后山頂上俏拔高聳的師圣閣。除此，苔痕無改。一概保有次森林駁雜的原生狀態(tài)，樹木藤蔓參差披拂，野趣橫生。就連一蓬蓬花刺兼有的金纓子，也旺盛蓬勃，與喬木爭高，枝條交織在樹木之間，編織著深綠色背景下白花花的春夢，勾畫出深淺有致的大自然的色澤對比。清晨，曉霧輕浮，氤氳淡抹，鳥鳴山更幽，書聲林愈靜。聯(lián)想到徐特立“有關家國書常讀，無益身心事莫為”的遺教和在家鄉(xiāng)毀家興學的人生壯舉，會覺得那意境像苔蘚及其敷陳的莽原一樣相洽相融，和衷一體。在這里，人們極易感喟今昔滄桑瞬息變化的歷史見證，不光感覺到地老天荒的歲月苔痕，而且感悟到星沙人建筑超越樓林之上的城市文化靈魂的高雅志趣。

(7)大抵星沙超越時空而見證超越的,就是,“歲月苔痕”。

                                           (2008年12月20日《人民日報》)

31．下面對第二段描寫的理解和分析，不恰當?shù)囊豁検?/p>

A．這段主要描寫了“最遠古的原生植物”――苔蘚，不但描繪了苔蘚的勻整、平展、柔軟，而且還渲染了一種充滿濃綠和生機的意境。

B．作者筆下的“山林”，除了“綠地鋪展”，苔蘚“染綠”頑石，爬上樹干，還有小花、漿果、蘑菇等“生生的五彩童話”，惹人喜愛。

C．“家居的茅屋”、山林是“童年的夢幻樂園”等描寫，意在表明以前生活環(huán)境的異常艱苦和星沙的貧窮落后，從而與下文構(gòu)成對比。

D．描寫“綠苔”，既照應文題“歲月苔痕”，“歲月”留下的記憶其實就是一種“痕”，也是由“苔蘚”之實到“苔痕”之虛的思路展開。

32．為什么說“森林公園”是星沙的“歲月苔痕”?兩個“公園”各有什么特點?(3分)

答：                                                                      

33．下面對文章的有關賞析，不正確的一項是

A．這篇散文構(gòu)思獨特，頗見匠心，“尋覓舊痕以為參照”這種“以舊觀新”的思維方式，便躍出了“以新顯新”的常規(guī)模式，可謂與眾不同。

B．第三段“回頭說星沙”由回憶切入現(xiàn)實，詳盡地描寫了星沙“天掀地揭”的變化昔日的建筑蕩然無存，只留下生命力極強的“青苔”了。

C．文中對兩個公園的描寫，表現(xiàn)手法有較大的不同，“森林公園”側(cè)重于形象生動的客觀描繪，而“特立公園”則運用了不少情景交融技法。

D．結(jié)尾一句具有點題和提升的雙重作用，一方面直接呼應文題，一方面又巧妙提升題旨，凸顯了“歲月苔痕”可以“超越時空而見證超越”。