閱讀下面的文章，完成18～20題。

心學(xué)與佛學(xué)（序言）

　　 趙旗

① 禪學(xué)思想對于心學(xué)形成和發(fā)展的影響尤為深刻。準確地把握心學(xué)對禪學(xué)思想的吸收內(nèi)容和方式以及禪學(xué)思想影響心學(xué)的程度, 對于準確地理解心學(xué)思想的實質(zhì)具有重要的意義。

② 心學(xué)與禪學(xué)的關(guān)系問題在心學(xué)產(chǎn)生伊始便受到了關(guān)注。在朱陸學(xué)辯中, 朱熹以似禪作為批評陸學(xué)的一個主要武器。他認為, 陸學(xué)不重視讀書講學(xué), 以發(fā)明本心為主要的為學(xué)方法, 這與禪學(xué)的方法無異, 其不重視心性區(qū)分的做法也與禪學(xué)的做法相似, 從而給陸學(xué)戴上了一頂禪學(xué)的帽子。王學(xué)產(chǎn)生以后, 朱學(xué)學(xué)者陳建專門撰寫了《學(xué)通辨》一書, 明確批評陸王心學(xué)為陽儒陰釋。與此相反, 心學(xué)學(xué)者則往往極力回避心學(xué)對于禪學(xué)思想吸收的一面。如對于明顯帶有禪學(xué)印記的陽明四句教, 就有劉宗周等心學(xué)學(xué)者不惜歪曲歷史事實, 極力辯解其為王畿偽造, 企圖抹去王學(xué)所帶有的禪學(xué)印記，這中做法更會引來朱學(xué)學(xué)者的口誅筆伐。其實陸學(xué)學(xué)者與朱學(xué)學(xué)者的做法都無助于準確地把握心學(xué)與禪。

③現(xiàn)代研究者拋開了程朱理學(xué)和陸王心學(xué)之間的門戶之見, 普遍認為二者的差異是新儒學(xué)內(nèi)部不同派別之間的差異。立足于這種認識, 研究者對心學(xué)與禪學(xué)的關(guān)系進行了重新的審視。多數(shù)研究者認為, 陸王心學(xué)在本體論、修養(yǎng)論等方面對禪學(xué)思想都有所吸收借鑒。但是, 其思想實質(zhì)是儒學(xué)性質(zhì)的, 與禪學(xué)存在著本質(zhì)的差異。朱學(xué)學(xué)者雖然有見于心學(xué)對禪學(xué)思想吸收的一面, 但將理學(xué)與心學(xué)的差異歸結(jié)為儒學(xué)與禪學(xué)的差異顯然是門戶之見。

④心學(xué)與禪學(xué)是兩種不同的思想體系。禪學(xué)是佛學(xué)中國化的成熟形態(tài), 心學(xué)則是新儒學(xué)的成熟形態(tài)。兩者在價值追求、對主體修養(yǎng)的內(nèi)在要求等方面都存在著巨大的差異。作為兩種不同的思想文化形態(tài), 一方對另一方在范疇、命題及語言表述等方面的直接影響只能說是一種淺層次的影響, 難以對其發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。實際上, 心學(xué)由于吸收了某些禪學(xué)思想, 成功地解決了理學(xué)所無法解決的一系列理論課題, 將新儒學(xué)發(fā)展到了一個新的階段。這就表明, 心學(xué)對于禪學(xué)的吸收是深層次的, 絕不僅限于在個別范疇、命題及語言表述方面簡單的、直接的吸收和借鑒，心學(xué)對于禪學(xué)思想的吸收, 主要在禪學(xué)解決這些問題的原則和方法上, 也就是說, 主要在思維方式上。由此可見, 心學(xué)對于禪學(xué)思想的吸收是其思想體系形成和發(fā)展的內(nèi)在需要。通過對禪學(xué)思維方式的吸收, 心學(xué)成功地解決了儒學(xué)發(fā)展所面臨的一系列重大問題, 將新儒學(xué)發(fā)展到了一個新的階段。

⑤事實上，“陸王心學(xué)”的主要精神也反過來影響到佛教教義的更新和延展，禪學(xué)的心本體思想是佛學(xué)理論心性化在一個階段的完成形態(tài), 從具體內(nèi)容上來說, 它并不是對以前佛學(xué)本體論思想的簡單拋棄, 而是以一定的方式吸收了儒家 “弘毅堅忍”、“知行合一”的重要思想，因此, 禪學(xué)中心的概念就具有了多方面的含義, 在解脫實踐中強調(diào)其不同的方面則形成不同的接引門風(fēng), 此實為禪學(xué)分派的主要原因。眾所周知，禪宗有南宗、北宗之分，北宗以畢竟空義來規(guī)定真心, 卻偏于否定, 未能彰顯心本體的正面含義?；勰苣献诶^承了北宗的般若掃相精神, 同時, 又給心賦予了正面的肯定涵義, 即以念念不斷的活動為真心,突顯心的自然特性, 使禪學(xué)距離義學(xué)更遠了，慧能對教義的改革，最終大力推動了禪宗的發(fā)展，使禪宗逐漸成為了佛教的主流。（有刪改）

18.根據(jù)文章，說說“陸王心學(xué)”為什么會被朱學(xué)學(xué)者批為“陽儒陰釋”？（6分）

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19.現(xiàn)代研究者對心學(xué)與禪學(xué)的關(guān)系進行了重新的審視，有哪些基本結(jié)論。試做概括。（6分）

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20.結(jié)合文本，說說“心學(xué)”的思想對中國禪宗的發(fā)展產(chǎn)生的重要影響。（6分）

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朝陽區(qū)     閱讀《讀書不肯為人忙》，完成第23-25題。（8分）

                                讀書不肯為人忙

①在這個世界上，可以冠之為“神圣”二字的東西并不多，而有識之士把讀書當(dāng)作自己生命歷程中神圣的事情之一，無疑是睿智的。然而，對到底為什么要讀書、怎樣讀書這個基本問題，不同的人因為閱歷的差異而持不同的態(tài)度。

②著名學(xué)者陳寅恪在80多年前給畢業(yè)生的贈言中賦詩道：“天賦迂儒自圣狂，讀書不肯為人忙。平生所學(xué)寧堪贈，獨此區(qū)區(qū)是秘方?！边@個“讀書不肯為人忙”，指的是讀書求學(xué)需要有獨立思考的精神，要有創(chuàng)見，如此方能使學(xué)術(shù)精進、學(xué)有所成。陳寅恪以此為讀書求學(xué)的“秘方”傳給后人，至今仍不失為教人如何讀書的一劑良方。

③讀書與思考相伴，方能讀出思想。  【甲】  書本里有思想，那是沉睡的“睡美人”；實踐中有思想，那是帶著泥土的“胡蘿卜”。喚醒“睡美人”，洗凈“胡蘿卜”，需要進行多角度、全方位的深入思考，方能摒棄囫圇吞棗的不良學(xué)風(fēng)，學(xué)到書本里的真知，掌握其精髓和真諦。倘若只看書而忽略思考，那正如魯迅所言，只能算是“書櫥”了。

④讀書與知疑相隨，方能讀出境界。  【乙】  只有疑，才生思；只有思，才啟信；只有信，才敢踐；只有踐，才能進。學(xué)貴知疑，疑則有進。著名的地質(zhì)學(xué)家李四光對當(dāng)年地質(zhì)學(xué)界普遍流行的“中國貧油論”大膽質(zhì)疑，從而提出了新的地質(zhì)構(gòu)造理論，并用這一理論指導(dǎo)我國石油的勘探工作，從根本上解決了我國石油資源匱乏的問題。如此讀書貴疑之舉，摒棄的是盲從，確立的是獨立人格和理性思維。

⑤今天，讀書的目的早已超越獲取知識，培育創(chuàng)新思維、增強創(chuàng)新能力是更重要的目的。  【丙】  愛因斯坦認為，想象力之所以比知識更重要，是因為知識是有限的，而想象力則概括著世界上的一切。讀書的真諦就在于突破現(xiàn)有的知識和觀念的局限，造就人的更新。一旦沖破現(xiàn)有知識和經(jīng)驗的限制，沖破思想上條條框框的束縛，人們的積極性、創(chuàng)造性，就會像火山一樣爆發(fā)出來。

⑥在這樣一個拼學(xué)識、拼智慧的時代，如果我們的頭腦總在休眠狀態(tài)，人云亦云，豈不要被人遠遠拋在腦后？民族的復(fù)興、國家的進步，離不開那些肯動腦筋、勇于創(chuàng)新的人們。讀書求學(xué)需要獨立思考，激活想象力，激發(fā)創(chuàng)新精神，干事創(chuàng)業(yè)亦如此。

23．結(jié)合文章，說出作者在第②段引用著名學(xué)者陳寅恪所寫的詩詞有什么作用。（2分）

答：         

24．根據(jù)文意，將下面三個語句分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號）。（3分)

①李贄認為：學(xué)人不疑，是謂大病。

②馬克思曾把想象力稱為“十分強烈地促進人類發(fā)展的偉大天賦”。

③魯迅先生說過：讀書應(yīng)自己思索，自己觀察，自己做主。

【甲】處應(yīng)填：           【乙】處應(yīng)填：            【丙】處應(yīng)填：         

25．閱讀第④段，簡要分析這一段所用事例為什么可以證明“讀書與知疑相隨，方能讀出境界”。（3分）

答：         

閱讀下面的文字，完成下題。

《如何突破PX困境》

近年來，PX風(fēng)波不斷。某種程度上，PX項目已經(jīng)不再是單純的經(jīng)濟問題，甚至開始演變成社會問題。如何才能突破PX困境，在上與不上之間達成廣泛的社會共識？可能至少要做好以下三點。

首先，越是不理解就越容易產(chǎn)生恐懼，這是心理學(xué)常識。因此，撥開PX的神秘面紗，讓大眾對“二甲苯”這一本來不應(yīng)該成為公眾常識的石化產(chǎn)品多一點科學(xué)認知是當(dāng)務(wù)之急。 PX，是化學(xué)品對二甲苯（para- xylene）的英文簡稱。這個化學(xué)名稱，如果在中文世界從一個中性詞變成貶義詞，本身是一個值得探究的過程。

分析公眾對PX的認知，源頭大多來自網(wǎng)絡(luò)和坊間的道聽途說，其中包含了不少誤解。但是，信息傳播的一大特點是先入為主，而且三人成虎，傳的人越多，影響越深入。因此，正本清源，還原事實真相的工作很難一兩次見效。對于PX世界公認的低毒而非劇毒的常識，科普要經(jīng)?；⒊掷m(xù)化。特別是對于準備上項目的地區(qū)，科普必須先行，不僅要入耳入眼，而且要入腦。

比如前些年，不少人曾經(jīng)質(zhì)疑手機輻射會致癌，但如今消費者并沒有拋棄手機，對輻射致癌的擔(dān)憂也基本消散。這和全世界科學(xué)家不斷向公眾提供真實可靠的試驗對比數(shù)據(jù)，讓公眾知道“手機的輻射并不比電視高”密不可分。

其實PX在國內(nèi)外科學(xué)界早有定論，在美國、澳大利亞等很多國家，PX甚至連危險化學(xué)品都不算。對PX全球公認的定性就四個字：低毒易燃。這些很有說服力的證據(jù)應(yīng)該不斷地傳導(dǎo)給公眾，才能讓大家通過了解消除內(nèi)心的恐懼。

其次，有必要讓公眾知道，上PX項目的目的并非只是個別企業(yè)為了賺取利潤，它關(guān)乎我們每個人的切身利益。

有人說，低毒也是有毒，為什么非要上PX呢，難道不能買國外的產(chǎn)品嗎？

在今天全球化大背景下，似乎什么都可以到國際市場上買。但是，過度依賴國外可能會讓我們承受兩個代價：更高的價格和安全風(fēng)險。

目前，我國已經(jīng)成為全球最大的PX消費國，占到全球消費量的32%。而這些年國際市場的一大特點就是中國人買什么什么就貴。所以，在所有化工原料中，PX差不多是利潤率最大的。由于PX是生產(chǎn)服裝面料、藥物膠囊甚至礦泉水瓶的主要原料，它的價格會直接影響到日常生活。如果我們只能進口，最終付出更多生活成本的一定是消費者。此外，過度依賴海外市場，一旦國際形勢緊張，還可能直接影響到一個國家的經(jīng)濟安全。

最后，任何一個關(guān)乎民生的項目要獲得社會廣泛認同，決策程序的合法、透明，具體工作上的扎實細致都是必不可少的。在今天這一信息交流和獲取日益開放和多元的社會大背景下，任何暗箱操作或瞞天過海的思維都是錯誤的。

所謂決策程序合法、透明，就是要事前廣泛聽取民意，聽取各方意見，而不是生米做成熟飯再向社會公布。很多時候事前多費些力氣，事中和事后就會省去很多麻煩。

而工作要想做到扎實細致，最重要的是誠意和善意。中國的老百姓絕大多數(shù)是通情達理的，別有用心或者唯恐天下不亂者畢竟是極少數(shù)。這就要求我們的決策者心里要真正裝著百姓，要摸清楚百姓不接受、不認同的根源在哪里，對公眾情緒宜疏不宜堵。

1.下列對“PX”這一概念的理解，不符合文意的一項是（ ）

A．PX，就是化學(xué)品對二甲苯（para-xylene）的英文簡稱。這個化學(xué)名稱，在中文世界從一個中性詞變成貶義詞，本身是一個值得探究的過程。

B．PX在國內(nèi)外科學(xué)界早有定論，在美國、澳大利亞等很多國家，PX甚至連危險化學(xué)品都不算。對PX全球公認的定性就四個字：低毒易燃。

C．我國已經(jīng)成為全球最大的PX消費國，占到全球消費量的32%。在所有化工原料中，PX差不多是利潤率最大的。

D．作為常識我們應(yīng)該知道PX低毒而非劇毒，它是生產(chǎn)服裝面料、藥物膠囊甚至礦泉水瓶的主要原料。

2.下列理解不符合原文意思的一項是（ ）

A．近年來，PX風(fēng)波不斷。某種程度上，PX項目不僅僅是單純的經(jīng)濟問題，甚至可以說演變成了社會問題?？赏黄芇X困境，在上與不上之間達成廣泛的社會共識也是完全有可能的。

B．對PX的認知需要正本清源，但是還原事實真相的工作很難一兩次見效，因為信息傳播的一大特點是先入為主，而且三人成虎，傳的人越多，影響越深入。

C．科學(xué)家不斷向公眾提供真實可靠的試驗對比數(shù)據(jù)，讓公眾知道PX低毒易燃，甚至連危險化學(xué)品都不算。大家對PX有了深入了解，慢慢就會消除內(nèi)心的恐懼。

D．在今天全球化大背景下，什么都可以到國際市場上買，但付出更多生活成本的一定是消費者，而且過度依賴海外市場，一旦國際形勢緊張，還可能直接影響到我們國家的經(jīng)濟安全。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和推斷不正確的一項是（ ）

A．在中文世界PX從一個中性詞變成貶義詞，一個重要的原因是沒有撥開它神秘的面紗。越是不理解就越容易產(chǎn)生恐懼，這是人之常情。

B．公眾對PX有正確的認知，明白它關(guān)乎我們每個人的切身利益，加上決策程序的合法、透明，就能突破PX的困境，進而在上與不上之間達成廣泛的社會共識。

C．網(wǎng)絡(luò)和坊間的道聽途說，包含了不少誤解，有時會以訛傳訛，因此科普要經(jīng)?；?、持續(xù)化，特別是對于準備上項目的地區(qū)，科普必須先行，不僅要入耳入眼，而且要入腦。

D．中國的老百姓絕大多數(shù)是通情達理的。任何一個關(guān)乎民生的項目，有了扎實細致的工作，有了誠意有了善意，沒有暗箱操作沒有瞞天過海，就有可能獲得社會的廣泛認同。

（08年海淀區(qū)）閱讀下面文章，完成1―4題。

生命的兩萬天該留點什么

吳志翔

時鐘嘀嗒嘀嗒地走著，我知道那是我的生命在流淌。

不知從哪一天起，我們開始對自己的年齡敏感起來。20歲以前，總覺得沒有進入生活，但今天回過頭看，偏偏又覺得那時候的故事最多，記憶最飽和。日歷一頁頁地翻，年齡無聲息地長，偶爾翻翻舊照片，會驚異于那雙滿是稚氣的大眼睛曾經(jīng)屬于我！忽然間，我們似乎意識到，許多東西在不經(jīng)意中已經(jīng)永遠湮沒在黑暗中了。在成長的同時，我們也失落了渴盼成長的心情。

我曾經(jīng)好多次向朋友們問過同一個問題：“人一般能活多少天，憑你的感覺盡快報個數(shù)字出來。”

“10萬天！”

“20萬天！”

幾乎每個人的聲音都響亮而充滿自信。然而我卻告訴他們，人的生命實際只有兩萬多天。起初，沒有一個人相信我的話，說：“是不是少了一個零？”經(jīng)過一番計算之后，朋友們深深地嘆息了：“怎么？人生如此短暫！”

天黑下來了，我擰亮臺燈。時鐘嘀嗒嘀嗒地走著，我知道那是我的生命在流淌。我打開一本書，米蘭?昆德拉正在說：“我討厭聽我的心臟的跳動：它是一個無情的提示，提醒我生命的分分秒秒都被點著數(shù)?！笨墒俏覜]法不聽，正如我們沒法拒絕兩萬多個日子一個個溜走，我的心臟沒法不跳動，正如樹葉在秋天里沒法不飄落。心臟停止跳動，那便是我們的末日。我平靜地想著：我們怎樣才能在最后走進墳?zāi)怪皼]有遺憾？這個問題非常接近那段我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語錄：“當(dāng)我們回首往事的時候……”

這個時代已經(jīng)不可能只存在一種聲音，也失去了響亮的壓倒一切的“黃鐘大呂”。當(dāng)年奉為圭臬的東西今天或許被扔進了垃圾箱。人們更懂得珍惜自己的瑣細欲望，為物質(zhì)和肉體急急奔忙。人們拋棄了一個英雄的時代，繼而也拋棄了英雄所具有的精華。沒有了殉道者般的神圣和信仰，沒有了朝圣者般的堅忍和頑強，沒有大愛，沒有大恨，沒有大悲，也沒有大喜。

于是，我想到一個人，半個世紀以前，他在《生命的路》中寫道：“自然賦予人們的不調(diào)和還很多，然而生命決不因此回頭?！边@個人就是魯迅，他追索的是大生命。他“為了肩起黑暗的閘門而擁有一顆黑暗的心”，他“是現(xiàn)代中國最痛苦的靈魂，不管怎樣，他都是一個戰(zhàn)士”。

可以有千萬個陶淵明、蘇東坡，可以有數(shù)不清的林語堂、梁實秋；但是魯迅，只有一個。

一種堅挺、鮮亮的人格精神在今天是極其稀罕的。

幾天前，重讀小說《北方的河》，我再一次被感動。瞧那個人，他堅定地站著！他有一種足以震懾群生的氣度，他的硬朗的質(zhì)地是對眾多聰明人的嘲諷，他的沉默和鐵一般的冷峻令機會主義者心驚。那個人，他是來自歐亞大陸高緯度的堅硬的風(fēng)，他有信仰，“信仰，你這純鋼百煉的處女！”

還有海子，質(zhì)樸而清亮的海子。這位詩人沒有活滿1萬天，但他永遠保持了純潔。他“站在太陽痛苦的光芒上”，復(fù)活了。

“詩意是人的棲居必備的基本能力”，海德格爾下了這樣的斷語。這詩意，動物不會有，它是我們?nèi)祟惖募Z食。

夜深了，時鐘依然嘀嗒嘀嗒地走著，我聽到自己的心臟跳動的聲音。我合上眼睛，看到了這樣一幅幅圖景：魯迅在夜里一邊咳嗽，一邊寫文章，燈光昏黃，“愛夜的人于是領(lǐng)受了夜所給予的光明”；弗朗茨?卡夫卡徹夜寫完自傳體小說《判決》，完成了與自己靈魂的對話，“我的心臟周圍隱隱作痛”；馬賽爾?普魯斯特從35歲到死，生活在暗室中，門窗緊閉，房間里點著蠟燭，《追憶似水年華》成為他惟一的安慰；張承志做著“靜夜功課”，午夜時分，他點燃一支煙，紀念夜與黎明相連的瞬間……

這群孤獨的人，這群飽滿的靈魂！

我們懷著美感想他們，并不意味著我們的青春必須苦難重重。我不希望青春被某一種方式囚禁，它應(yīng)該是絢爛的，完全開放的；我不希望在20多年的歲月里永遠背著沉重的十字架，有人背它只是為了別人可以不背它。

我想說的只是：哪怕我們的世界變得越來越狹小，越來越平庸，也別讓我們精神的花朵在春天枯萎；哪怕我們四面楚歌，也別忘記保持自己尊貴驕傲的呼吸。

（選自《心靈后花園》上海人民出版社）

1．下面對這篇文章的賞析，正確的兩項是（   ）（   ）（4分）

    A．文章寫“我”告訴人們：人的生命實際只有兩萬多天，其目的是說明時光易逝，生命短暫，要珍惜美好的年華，為社會創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。

    B．作者由當(dāng)前人的生存狀態(tài)回溯過去，點明魯迅、海子、卡夫卡等人擁有精神感召的力量，思路開闊。

    C．文章主要運用了反復(fù)、比喻、引用等修辭手法，增強了文章的生動性。

    D．作者對“人們拋棄了一個英雄的時代，繼而也拋棄了英雄所具有的精華”，進行了無情的鞭撻和批判。

    E．“文章形散而神聚”，不說教，無指責(zé)，卻讓人無法輕松，并在讀后能夠進行深刻的思考。

2．文章多次寫到時鐘“嘀嗒嘀嗒地走著”，其作用是什么？（4分）

    答：                                                                      

3．文中說魯迅追索的是“大生命”，請具體說說“大生命”的涵義。（4分） 

    答：                                                                      

4．結(jié)合全文，寫出“我不希望青春被某一種方式囚禁，它應(yīng)該是絢爛的，完全開放的”這句話的深刻含義。（6分）

    答：                                                                       

閱讀下面語段

①為什么你睡了11個小時仍然覺得疲勞？為什么你花了許多時間去度假，回來后依舊沒有生活的熱情？這是因為你的休息方式并不能讓你得到放松。那么拋棄它，來一場休息的革命！

②休息方式有很多種，睡眠是為人們所熟知的一種有效的休息方式。它對睡眠不足者或體力勞動者非常適用?！捌凇敝饕怯审w內(nèi)產(chǎn)生的大量酸性物質(zhì)引起的。如果十分疲勞，應(yīng)采取靜的休息方式。通過睡眠，可以把失去的能量補充回來，把堆積的廢物排除出去。如果不是很累，也可以在床上先躺一躺，閉目靜息，讓全身肌肉和神經(jīng)完全放松后，再起來活動。但對于腦力勞動者來說，一味地補睡眠并不是最好的休息方式。

③你寫了一天的文案，主持了一天的會議，當(dāng)一切都結(jié)束了，你嘆到：太累了，今晚我要睡個好覺。其實這是一個陷阱。長時間的腦力勞動使你的大腦皮層極度興奮，而身體卻處于低興奮狀態(tài)，對待這種疲勞，睡眠能起到的作用不大。因為你需要的不是通過“靜止”的方式來恢復(fù)體能，而是要找個事兒讓精神放松下來。這樣你就會理解為什么下班后游泳半小時你就會神采奕奕，而周末兩天不出門你依舊無精打采。

④既然睡眠不是幫助腦力勞動者休息大腦的最好方式，那么什么休息方式才是行之有效的呢？大腦皮質(zhì)的一百多億神經(jīng)細胞，功能都不一樣，它們以不同的方式排列組合成各不相同的聯(lián)合功能區(qū)，這一個區(qū)域活動，另一個區(qū)域就休息。所以，不必停止活動，只需改換活動內(nèi)容，就能使大腦的不同區(qū)域得到休息。比如，你星期五寫了很長時間的企劃案，最好第二天去給你的盆栽剪剪枝，以便使頭腦清醒，而不是睡到日上三竿。

⑤當(dāng)你無法選擇由腦力勞動轉(zhuǎn)入體力勞動時，不妨在腦力勞動內(nèi)部進行轉(zhuǎn)換。法國杰出的啟蒙思想家盧梭在研究學(xué)問時，用功的時間稍長一些就會感到疲倦，甚至不能連續(xù)半小時集中精力在一個問題上。但是，他連續(xù)研究幾個不同的問題，即使是不間斷，他也能夠輕松愉快地一個一個思考下去。他說：“這一個問題可以消除另一個問題所帶來的疲勞，用不著休息大腦。我在治學(xué)中充分利用所發(fā)現(xiàn)的這一特點，對一些問題交替進行研究。這樣，即使我整天用功也不覺得疲倦?！彼?，如果你有好多問題要處理，最好交替進行，以免過度疲勞，耗盡精力。

⑥如果你的精神超級緊張，不妨嘗試去做點兒有挑戰(zhàn)的事。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)解除精神緊張的方法，是去處理需要精神緊張才能解決的問題。曾經(jīng)有一位精神即將崩潰的總經(jīng)理找到一位醫(yī)師，想獲得有效的治療建議。結(jié)果他得到的處方是去動物園當(dāng)馴獅師，一個月以后竟然完全康復(fù)。所以壓力特別大的時候你可以為自己再找份工作，但不要和你的職業(yè)類似。比如去孤兒院做義工，或者去一個復(fù)雜的機械工廠做學(xué)徒，或者做一道超級復(fù)雜的數(shù)學(xué)題等。

⑦可見，變換思考和活動的內(nèi)容，的確是針對腦力勞動者的一種積極有效的休息方式。它調(diào)整了我們的生活狀態(tài)，讓我們重新找回生活的熱情和工作的動力。

1.選文說明的中心內(nèi)容是什么？

2.選文第④段中畫線句子運用了哪些說明方法？有什么作用？

3.對選文內(nèi)容理解有誤的一項是（ ）

A．對睡眠不足者來說，睡眠是一種非常適用而又有效的休息方式。

B．大腦皮質(zhì)的神經(jīng)細胞以不同的方式排列組合成各不相同的聯(lián)合功能區(qū)。

C．盧梭在治學(xué)中通過將腦力勞動轉(zhuǎn)換為體力勞動的方式來消除疲倦。

D．當(dāng)精神超級緊張時，你可以嘗試再做一份與自己職業(yè)不類似的有挑戰(zhàn)性的工作。

屹立不倒的舞臺

——發(fā)生在湖南省茶陵縣湘劇團的故事

本報記者 唐湘岳  本報通訊員 周彩麗

①生旦凈丑，百味人生；戲里戲外，悲歡離合。

②湘劇^①是湖南省的代表劇種，湖南茶陵縣是早期湘劇最活躍的地區(qū)。茶陵縣湘劇團前身為仁和班，1954年正式更名為茶陵縣湘劇團。自此，一批又一批藝人進入茶陵縣湘劇團，投身湘劇。藝人們在一個又一個戲臺上唱念做打，讓一群又一群觀眾鼓掌喝彩，從一個又一個困境中撐起舞臺。

                      臺上的笑唱與   ①  

③戲臺上正在排練傳統(tǒng)改編劇目《買母為奴》，為2014年“株洲紅”優(yōu)秀劇目展演做準備。

④演員徐道元有一張黑黃粗糙的臉，是常年涂抹厚重油彩所致?！顿I母為奴》中，他飾演孝子周子卿。然而，戲外的他，卻自稱是個“不孝子”。他永遠記得那個黑暗的日子。當(dāng)時他在平水鎮(zhèn)準備演出。天未亮，接到益陽家里打來的電話：“媽走了！”一瞬間，他只覺耳朵一陣轟鳴。之前他知道母親病了，由于演出回不去，只能每天電話問候?！安≈胁荒苁谭?，一定要去見她最后一面！”可是9點半表演《金印記》，他是主演，走了戲就演不成了。父親去世時他也在臺上，母親過世仍回不去。他揪著被子痛哭，然后起床，上妝，著戲服?！督鹩∮洝防锼缪菪∩c小姐談情說愛，無人看出異常，只有那本該尖細的假聲有些喑啞。

⑤選擇“犧牲”的不止徐道元一個。譚建國患上急性肝炎，帶病下鄉(xiāng)演出，輪到他上場，拔了吊針就走。演完后癱坐在凳子上，抬手的力氣都沒有，而臺上那些空翻滾打的動作，卻行云流水，無半分拖沓。一次，他和演對手戲的演員沒有配合好，被絆了一下摔倒了，固定胡須的鐵絲刺穿了上嘴唇，鮮血直冒。他忍住疼痛，一個鯉魚打挺站起來，在觀眾的叫好聲中吞下滿口鮮血。提起這些，他淡淡地說：“選擇了湘劇藝術(shù)就要為它付出?！?/p>

風(fēng)光展演與落魄求生

⑥黃小燕如今已經(jīng)67歲了，從十幾歲演娃娃到現(xiàn)在演老太婆，從一個外行到國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘劇藝術(shù)傳承人，她的大半生都在這個劇團，經(jīng)歷了劇團的起起落落。

⑦1960年，黃小燕剛進入劇團時，正逢劇團的輝煌時期，《白兔記》《生死牌》《拜月記》等代表性劇目常演不衰。她跟隨劇團輾轉(zhuǎn)全省各地演出，每場演出基本滿座，演完后，還有“粉絲”邀請吃飯。她笑言“有種當(dāng)明星的感覺”。

⑧后來有了電視、電影，戲劇慢慢地不景氣。劇團發(fā)不出工資，成員自謀生路。最后劇團只剩下10多個人，沒人練功，沒人排戲，沒有演出?！皠F不能就這樣倒了！”黃小燕自告奮勇當(dāng)團長，勸回演員，排節(jié)目，聯(lián)系演出，三年時間排了26出戲。為了增加收益維系劇團，只要有地方請他們，不管多遠、報酬多低，他們都去。

⑨老演員楊榮華記得那段艱苦的日子。到偏遠的農(nóng)村去演出，既當(dāng)搬運工，又當(dāng)勤雜工。自帶被子，睡在戲臺上、草地里、路邊，吃泡面、喝稀粥。有時一天連演三四場，十多個小時不卸妝。日曬雨淋、忍饑挨餓都太平常。一次演戲時放好了道具，樂隊就緒，演員準備上場了，戲臺子倒了，一時間大家手忙腳亂。這時，觀眾紛紛加入進來，撐臺子，抬木樁，打樁孔，不一會兒一個更結(jié)實的戲臺搭建起來。撐起來的，不僅是戲臺，還有演員心中的湘劇。

　　                不留人的“環(huán)境”與   ②  

⑩2012年，文化體制改革，茶陵縣湘劇團開始走市場化道路。走市場有走市場的難處。戲劇市場萎縮，觀眾流失，演出市場不景氣，盈利自然少。劇團內(nèi)部，隊伍青黃不接。湘劇唱腔有四種，學(xué)起來難度較大，對容貌、身段等各方面的要求又高，而且是用長沙方言表演，學(xué)的人本來就少，再加上工資低、編制少，招人就更困難了。

⑪近三十年間，劇團招過兩批演員，20多人培訓(xùn)出來了，僅8人留下?，F(xiàn)在劇團總共41人，大都四五十歲，還有9人是編外人員。人員少、斷層，演對手戲的沒對手，樂隊、燈光、舞美、編劇都缺人，一度無法演出，大量優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目失傳，劇團甚至面臨解散的危險。編外人員譚艷玲就曾退出過劇團，可湘劇已融進她的生活里，再也擺脫不掉。離團一個月，她終于熬不住，回團了。“雖然掙錢不多，但我熱愛這份事業(yè)，能在舞臺上演幾個主要角色，能得到前輩和觀眾的肯定，我很滿足很欣慰?！彼囆g(shù)也沒有虧待她。此次演出《買母為奴》，譚艷玲擔(dān)任第一女主角。

⑫離開的理由很多，也都有各自堅守下去的理由。

⑬黃小燕擔(dān)任團長時，湖南省文化廳要調(diào)她去省湘劇團，她沒有走。她對記者說：“我不是茶陵人，但茶陵湘劇團給了我輝煌的人生。熱愛湘劇我不想走，危難時刻我更不能走。我最大的希望就是再培養(yǎng)出一批學(xué)生。在有生之年我會全力以赴不讓茶陵湘劇團倒下去?！睒逢犼犻L郭云說：“劇團癱瘓的時候，我?guī)煾店愐恢性谵r(nóng)貿(mào)市場擺地攤賣榨菜，攤子旁擺上他的司鼓，每天練功。堅守這個事業(yè)，不拋棄不放棄，老一輩身上的精神，要像傳承湘劇一樣傳下去?！彼竟氖中て秸f：“我父親原來是省湘劇院演員， 50年代調(diào)入茶陵劇團支持地區(qū)文化工作，帶出了一批批學(xué)生，我受父親影響喜歡上了湘劇。我與父親聊到這些年的困難，他給我講劇團老前輩凌野的故事。凌老在運動中白天挨批斗，晚上上臺表演，那是一種怎樣的信念？”

⑭有這樣一群人，湘劇團又怎會活不下去？

              折騰不起的湘劇團與“折騰”出的大型湘劇

⑮一部《洣水魂》，讓茶陵湘劇團再度崛起。

⑯2010年，湖南省舉行全省縣級劇團戲劇展演。由于資金、人員等問題，劇團20多年沒有排過30人以上的戲。上級單位勸他們說，以你們縣的財力和劇團的實力，還是別排大戲了，你們經(jīng)不起折騰。排，還是不排？時任團長的谷可娥輾轉(zhuǎn)難眠。開會討論時，大家一致表態(tài)：“寧愿少發(fā)一個月的工資，也要新排一部大戲參演?！边@鏗鏘的話語，源于共同的心愿——讓湘劇“發(fā)聲”。團委會每人湊5000元，職工每人湊1000元，湊齊10萬元作為排演經(jīng)費。

⑰排演《洣水魂》需要樂手30人，演員近50人。劇團聘請了臨時工8人，湖南省湘劇院和長沙市湘劇院派出演奏人員近20人支援，劇團一些從未登臺的幕后工作人員和退休老演員也參與演出，已經(jīng)離開劇團20年的吳玲和蔣湘媛再次登臺出演主要角色。劇目取材于茶陵當(dāng)?shù)?，表現(xiàn)愛國主義主旋律，弘揚堅貞、堅韌的精神。其中一場《三敬酒》，演員們跪下去敬革命烈士，谷可娥跪下去時淚水奪眶而出——為劇團所有人的默默堅守。

⑱《洣水魂》一舉獲得了展演“金獎”、湖南省“五個一”工程獎?！?#27939;水魂》的成功，是劇團重振的開始。劇團又連續(xù)排演了多部新戲，都是順應(yīng)時代潮流的好劇目，贏得了獎杯和口碑。如今，重建的劇院舞臺即將完工，這片被湘劇灌溉的舞臺，又將生長出許多新的故事。         （選自《光明日報》2015年1月6日第一版，有刪改）

注：①湘劇：湖南漢族戲曲劇種之一，流行于長沙、湘潭一帶，源出于明代的弋陽腔，后又吸收昆腔、皮黃等聲腔而形成的多聲腔劇種。代表性劇目有《琵琶記》、《白兔記》等。2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1．請根據(jù)文章內(nèi)容，將兩個小標題補充完整。（不超過5個字）

    臺上的笑唱與   ①       不留人的“環(huán)境”與   ②  

2．本文是一篇通訊，通訊兼有“真實性”和“生動性”的特點。請你從文中各舉一例，進行簡要說明。

答：　     

3．如果你與同學(xué)們就這篇通訊進行交流，針對文中“茶陵湘劇團折騰不起還要‘折騰’”的情節(jié)，請你提出一個問題，引起大家的思考。

答：　     

4．本文結(jié)尾，“這片被湘劇灌溉的舞臺，又將生長出許多新的故事”，會有什么故事發(fā)生呢？請展開想象，續(xù)寫一個場面，展望湘劇團的前景。（不超過150字）

答：　     

文題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

　　有一位登山者，在途中遇上暴風(fēng)雪。他深知不盡快找到避風(fēng)處，非凍死不可。他走啊走啊，腿已經(jīng)邁不開了。就在這時，腳碰到一個硬邦邦的東西，扒開雪一看，竟然是個快凍僵的人。登山者犯難了：是繼續(xù)向前，還是停下來援救這個陌生人？心靈深處翻江倒海之后，他毅然作出決定，脫下手套，給那人做按摩。經(jīng)過一番按摩，陌生人可以活動了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，兩個人互相攙扶著走出了困境。

　　也許不是人人都會碰上這種生死的抉擇，但是每個人卻常常遇到、見到、聽到一些觸動心靈需要作出選擇的事情。那時，我們大家是怎樣選擇的呢？又應(yīng)該如何選擇呢？請以“心靈的選擇”為話題寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須在這個話題范圍之內(nèi)。

【注意】①立意自定；②文體自選；③題目自擬；④不少于800字；⑤不得抄襲。

2002年滿分卷

讓選擇呈現(xiàn)心靈的珍寶

　　人生是由選擇交織而成的經(jīng)緯網(wǎng)，是由選擇來按碼的天平，孤獨與互助，自卑與自尊，聽從與自主，怯懦與堅毅……一切都在選擇中交鋒，又在心靈的選擇中塵埃落定。

　　因為友情，心靈選擇了互助，記得約翰·堂恩在《鐘為誰鳴》中寫到：“誰也不可能像一座孤島，在大海中獨踞，每個人就似一塊泥土聯(lián)系而成整座島嶼，如果一塊泥被大海沖去，歐洲就會缺失一隅，這就如整個海峽。也如同朋友與你自己?！庇亚樽屝撵`選擇了彼此的互助，于是有了“李致新、王海峰協(xié)力登遍七大洲高峰”的偉績。

　　因為驕傲，心靈選擇了自尊。手捧著三毛的《西風(fēng)不相識》，感慨萬千。在不相識的國度里，面臨著異國人對中國異樣的眼光，在“用自由換取一對美國夫婦的養(yǎng)女之位而得富貴”與“保存中國人自尊”的選擇前，三毛選擇了自尊，這是一種不卑不亢的精神的選擇，是一種“視富貴如糞土”的民族魂的選擇。是的，因為有著龍的傳人的驕傲，心靈選擇了自尊……

　　因為個性的獨立，我們心靈選擇了自主。個性的獨立是心靈選擇自主的窗紗而保留的個人的權(quán)利與自由，自主是你的空間，裝飾它的是獨立選擇的心靈完美，記得1999年，報紙驚爆一個15歲的少年橫掃股市，賺得百萬的新聞。這少年便是蓋洛普首席顧問丁庭宇之子，他的成功正是由于父親為培養(yǎng)其心靈選擇的獨立，放手讓他用20萬臺幣去嘗試成功。因為心靈選擇了自主，才有了不畏前路迷蒙的勇氣……

　　心靈的選擇，往往拌和著割舍的無奈。也許因為你選擇了誠信，而舍棄了既得利益；也許因為你選擇了道德，而舍棄了金燦燦的獎杯；也許因為你選擇了規(guī)則，而舍棄了“第一”的寶座……但是心靈的選擇，讓你在人生的道路口找到了正確的指向標，前面一定會是一奈整飭的勝利之道。

　　仰視心靈的選擇，你會發(fā)現(xiàn)崇高；平視心靈的選擇，你會發(fā)現(xiàn)淡泊；俯視心靈的選擇，你會發(fā)現(xiàn)真善美的全貌？

　　于是，心靈在黑暗中選擇了黎明的破曉……

　　于是，心靈在人生中選擇了個體的價值……

　　在心靈的選擇中呈現(xiàn)心靈的珍寶……

【評析】

本文被評為滿分卷的樣卷，即50＋10=60分。從評卷標準看，“基礎(chǔ)等級”中的“一等”的幾項要求完全具備，無論是“審題明確”、“內(nèi)容充實”、“感情真摯”，還是“結(jié)構(gòu)嚴謹”、“語言流暢”、“文體特征明顯”等基礎(chǔ)等級的要求均已達到?！鞍l(fā)展等級”中，內(nèi)容的豐富和文采的飛揚，有著明顯的優(yōu)勢。同時，它具有語言精警，思辨深刻，內(nèi)容充實，題旨鮮明的特點。得到滿分無可非議。盡管選材不當(dāng)（15歲少年橫掃股市），故意堆砌材料（其實兩個材料就夠了）的毛病。但是瑕不掩瑜，最后還是憑作文真實的情感，征服了評卷老師?？梢?，高考作文要得到滿分并不難，只要能達到評卷標準的要求即可。

2002年一等卷

長街短夢

浙江考生

　　我已走過的人生，猶如一條長街。我所經(jīng)歷的一些事情，猶如長街上的一個短夢。當(dāng)我沿著時間的走廊向回跑去，沿途我看了許許多多的風(fēng)景，那不就是我的短夢嗎？夜色一點一點彌散開來，夢，開始了……

　　小學(xué)三年級的我獨自佇立在辦公室里，周圍沒有老師，沒有同學(xué)，因為是老師把身為語文課代表的我叫去批改同學(xué)們的語文單元試卷。但此時我一點也不輕松，我緊張地攥著手中的紅筆，眼前有自己的試卷，我非常傷心地發(fā)現(xiàn)，我竟然只有59分！這真是一個天大的恥辱，我于是想拿起筆在試卷上寫下60分。一分之差，誰會去細算呢？一分之差，卻恰恰是我的名譽，我語文課代表的尊嚴。但我遲遲沒有下筆，因為，此時我想到了比尊嚴更可貴的東西誠實。于是我的收藏品中有了一張不及格的試卷。我以此為鑒，拼命努力，不久我參加了區(qū)里舉行的語文競賽，獲得了第三名。

　　初中二年級的我在考場上奮筆疾書，不想，背后有人用筆桿輕輕敲我，然后，一個很熟悉的聲音傳過來，她是我的后座，一個文靜的女孩，也是我最要好的朋友。而此刻，她要求我作弊，給她看兩道選擇題。只要我稍稍側(cè)過身子，她就能看到我的答案。想想我們畢竟是朋友，每天一起來上學(xué)。放學(xué)的時候也是手拉手。再說兩道選擇題也算不了什么，讓她占點便宜吧?？墒沁@樣行嗎？我在心里反復(fù)追問自己，如果我成全了她，實際上是把她推向了一個深淵，是實實在在地害她。任憑她踢我的凳子，生氣地用筆桿戳我的后背，我也沒有側(cè)過身來。我想，我會在考完后幫助她補習(xí)，不能因為作弊，而真正失去一個朋友。后來，證明了我的選擇使我們成了真正的朋友。

　　短夢，還在繼續(xù)，我看到了一個個在心靈選擇了的真我。盡管有些選擇是很殘酷的，但是，我的收獲使我問心無愧。

　　如果人生猶如一條長街，我不愿錯過這街上的每一處細小的風(fēng)景。

　　如果人生不過是長街上的一個又一個的短夢，我愿把這夢做得生機盎然。

　　因為，我已做出了正確的選擇。

【點評】

作為樣卷，本文被評為47＋8＝55分，屬一類作文。本文之所以能得這樣的高分，不是立意的深刻，也不是描寫得生動，更不是構(gòu)思的巧妙，完全得益于本文有個好標題。標題長街短夢，非常富有詩意，令人賞心悅目。而作文的內(nèi)容都緊緊圍繞著標題的兩個方面，不枝不蔓地娓娓道來，使得全文的條理非常清楚。

2002年二等卷

尋找“心”的顏色

浙江考生

　　“心”是什么顏色的？或許每個人都會不假思索地異口同聲地告訴你：心是紅色的。

　　的確，一般人從生理科學(xué)角度看，每個人的心都是同種顏色的紅色?？墒?，我們?nèi)魮Q個角度，從做人的處世原則，從一個人的道德規(guī)范，品行品德中，從一個人的理想境界奮斗目標中，我們又可找到許多不同顏色。所以說，并非每個人的心靈也都是同色的。

　　從這則故事中我們可以得出這個人的心靈是高尚的，在登山中遇到暴風(fēng)雪，這時已自身難保，生死難尋。每個人在這樣的生死抉擇中做出不同的決定，特別是當(dāng)你發(fā)現(xiàn)還有另一人處在生死邊緣，需要幫助的人時，相信做出的決定也是不同的?？赡蔷偷每匆粋€人的心靈是什么顏色的了。若是一個自私的人，他凡事只會想到自己，哪里會管別人呢？所以他的心是黑色的，往往這種人也不會有什么好結(jié)果，若是一個膽小的人，生來怕這怕那。自己生死未卜已嚇得夠嗆，哪里還注意別人？沒求助于別人已經(jīng)夠“偉大”了，自然也會對那人置之不理，所以他的心是黑偏紅。為什么有點紅呢？因為他是膽小啊?；蛟S膽大點也會救一下。

　　若那是一個貪婪，怕死，小氣的人，就更不用說了。沒一個人的心靈是紅色的?？隙ㄊ莵y七八糟的黃啊，綠啊，咖啡色等等。

　　很慶幸的是，故事中的那個人是一個善良的人。他不顧自己身處險境，毅然決定幫助更需幫助的人，從而不但讓自己在寒冷中做了熱身運動，獲得熱量，而且也讓那人度過了難關(guān)。這樣兩個人互相幫助，從而走出困境。這時，我不禁想到一句話：好人有好報。

　　難道不是嗎？兩個人的力量總比一個人強?？鬃舆€說過：三人行，必有我?guī)?。每個人的力量有限，互相幫助是少不了的。找準心的顏色是重要的。所以每個人都應(yīng)有顆真誠，善良的心，有顆紅心，屬于自己真正的，原有的色彩，而不能讓自己的處事或過失等來污染了它。

　　記住，我們要讓每個人的心靈和心的顏色一樣，是一種熾熱的，紅通的，讓人感到舒適，溫暖的紅色。

　　同學(xué)們，你們都找自己的心靈的顏色了嗎？世界是繽紛多彩的，萬事萬物是五顏六色的，惟獨我們的心靈有一種，且只有一種顏色的紅色。千萬別選錯了哦！

【點評】

本文得分44＋6＝50分，屬二類上作文試卷。從標題看，擬題非常形象，具有較好的質(zhì)感。但是，這篇文章的形象思維的作用并沒有因為題目的亮麗而顯示出它應(yīng)有的風(fēng)采。如果文章從第三節(jié)就心的不同顏色，用形象的內(nèi)容去表現(xiàn)這些不同的心靈，并闡述不同的心靈，是由不同的人生價值觀的選擇決定的角度立意，文章的形象感會明顯增強，文章的抒情意味會得到加強，作者的主觀感受也能得到充分地渲染，最后達到以情動人的目的。

但是，原文卻把作文材料做為論據(jù)，在命題的材料中論是非曲直，缺乏必要的想像和聯(lián)想，文章的內(nèi)容不具體不說，就是這反復(fù)“炒作”作文材料也會讓人感到?jīng)]有半點新意。給人留下“虎頭蛇尾”的遺憾。但是作者在文章的后三節(jié)把議論和抒情較自然地融合在一起，形成了文章的一個小小的亮點。正是本文語言的這種抒情色彩，使這篇文章得了6分發(fā)展等級分。

2002年三等卷

不同的選擇，不同的結(jié)果

　　我曾看過一部電影，叫做《勞拉快跑》，它講得主要是主人公勞拉去見自己的男友，由于她選擇了不同的方式去，產(chǎn)生了許多不同的結(jié)果。的確，人們不同的選擇，對自己甚至對別人都會產(chǎn)生不同的結(jié)果，比如下面這個故事：

　　小明從小是個活潑可愛的小孩，他非常開朗，人也很聰明，左鄰右舍都非常喜歡他，認為他將來一定會成為一個有用的人才，為自己的家爭光。一次媽媽帶著小明去一家超級市場買東西，超市里擺放著各式各樣、瑯琳滿目的商品，有吃的，有玩的，看得小明眼花繚亂，天真的小明還小，還不知道這些東西要用錢買，他隨后拿了一包糖果放在了口袋里，跟著媽媽在超市里又逛了一會兒，當(dāng)他們付好錢準備走出商場時，電子警報器響了，一下了圍過來了許多人，這時從人群里走出了一個保安，……

選擇一

　　他徑直走到小明的面前，不由分說地在小明身上搜查，當(dāng)他從小明身上搜出那一小包糖后，更是瞪直了眼睛，破口大罵：“小小年紀，不學(xué)好的，竟然學(xué)人家偷東西，將來長大了那還不去搶??！”罵完之后，就自己走進了商店。

結(jié)果一

　　自從小明被罵之后，天天覺得抬不起來，總認為自己是個壞孩子，從小養(yǎng)成了自卑的性格，最后走上了犯罪的道路。

選擇二

　　他慢慢走向小明，蹲下來，輕聲問：“小朋友，你是不是拿了什么東西放在口袋里??？”小明從口袋里拿出那包糖，笑著說：“叔叔，請你吃糖”“小朋友，從商店拿東西是要付錢的，如果不付錢，那是偷，知道了嗎？這包糖就算叔叔請你吃，好嗎？”

結(jié)果二

　　小明拿著糖，高高興興地回到家，從此他知道了什么是對的，什么是錯的，并且養(yǎng)成了樂于助人的習(xí)慣。

　　同樣是一個人，那個保安所作出的選擇對一個小朋友會有如此大的影響。同樣，那位登山者如果沒去救那位快凍僵的人，其結(jié)果也許是凍死在山上，因此，當(dāng)我們面對選擇時，記住，自己的選擇一定要無愧于自己的良心。

【點評】

本文為三類作文樣卷，得分為36＋4＝40分。評卷的依據(jù)是“語言流暢”，形式有創(chuàng)新，描寫較生動。重心放在選擇的結(jié)果，有游離主題之嫌”。其實，本文的問題是運用類比思維時出了問題。作文材料有“心靈深處翻江倒海之后，他毅然做出決定”和“最后，兩個人互相攙扶著走出了困境”相關(guān)內(nèi)容，這些內(nèi)容只是作文材料的部分內(nèi)容，并不是作文材料故事的概括。然而，這位考生將局部的內(nèi)容提取出來，進行類比，形成了“不同的選擇，不同的結(jié)果”的偏離命題意圖的思路，思路的錯誤導(dǎo)致選材的錯誤，并進一步導(dǎo)致文章主旨的錯誤。

從文章的內(nèi)容看，材料間關(guān)系也不合邏輯。另外，同一個人對同一件事，會同時有兩種截然相反的態(tài)度，也是荒謬的，不合邏輯的。作者要表現(xiàn)的是要慎重選擇的立意。但是由于選材上的邏輯錯誤，致使連偏離命題主旨的題旨都沒有表現(xiàn)出來。如果說還能得到40分，要歸功于作文形式的變化。否則的話，恐怕還要減去10分才是。

2002年四等卷

攙扶著是美的

　　互幫互助是中華民族的傳統(tǒng)美德，它使華夏兒女心連心、手牽手，它使中華民族繁榮昌盛，它使精神之花開遍祖國大地，它使世界人民向和平與進步邁進……

　　朋友有興趣聽我講個故事嗎？我暫講無妨：一個獵人走進一個大森林去看他前幾天設(shè)下的陷阱里有沒有“果實”，他掀起層樹枝向一個很深的洞里張望，他驚喜地發(fā)現(xiàn)洞里有一個狼，他欣喜若狂，但忽略了昨天晚上下的一場大雨，地面很滑，他一不小心滑進了洞里，與一只狼同困一個洞，獵人心想這次沒救了，那只狼瞪著眼睛大聲吼使他毛骨悚然，獵人本能地舉起槍向它開火，但獵人知道因天地潮濕他的槍已不好使，也許是上天有好生之德，那只狼竟“狼心發(fā)現(xiàn)”，沒有向他發(fā)起猛攻。一陣對峙之后，兩者都冷靜下來。獵人發(fā)現(xiàn)狼一直使勁地向下挖土，“這家伙還挺聰明的”獵人想，于是獵人就把土堆實增高。沒過多久他們就能望見地面了。狼一跳躍竄出了洞。獵人經(jīng)過掙扎也爬出了洞。當(dāng)獵人使出渾身解數(shù)爬上地面時猛地發(fā)現(xiàn)那只狼一直盯著他，他拿起槍恐嚇它，但并沒有開火。狼的目光變得溫和了，快速地跑了，還回頭望了獵人一眼。

　　獵人和狼死里逃生。

　　面對危機狼和獵人都能相互幫助死里逃生，我們?nèi)祟愑趾尾豢赡兀?/P>

　　所以朋友、同學(xué)之間生活、學(xué)習(xí)上相互幫助共同進步；富裕的村子和貧困的村子結(jié)對子；發(fā)達的地區(qū)幫助不發(fā)達的地區(qū)以取長補短……但是精神文明和法制還不是很健全的今天，互相坑害的例子也為數(shù)不少，但是終還是損人害己，所以請你不要做“拋棄將死的陌生的人”的事，為了別人更為了自己。

　　我國已經(jīng)加入世貿(mào)組織，面對激烈的市場競爭，我們自己努力的同時，還呼吁建立國際政治經(jīng)濟新秩序。發(fā)達國家應(yīng)幫助扶持發(fā)展中國家，加強“南北對話”，求得全人類的進步與發(fā)展，也是互幫互助的精神的體現(xiàn)。

　　有了互幫互助的精神，人與人之間會感到溫馨，國與國之間會更加和諧。

【點評】

本文被評為20分，原因是嚴重偏題且違背了人們認同的審美心理。作者可能本來想用一個極端的事例，來證明相互幫助的重要性，以達到發(fā)展等級深刻的要求。出發(fā)點是好的，但是為什么效果卻非常差？原因就是人與狼的互助，違背了最基本的人倫道德，是人們不能接受的一種審美觀念。也許是這位考生誤把“與狼共舞”當(dāng)作了“與狼互助”，才會想出這樣一個極端的事例。所以，創(chuàng)新不是獵奇，不是對傳統(tǒng)觀念的全盤否定。一旦誤解了創(chuàng)新，這樣的問題還會出現(xiàn)，對喜歡“語出驚人”的考生，這是一個很好的借鑒。

閱讀下文，完成文后各題。

拿來主義

魯迅

中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去， 別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后， 又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西， 近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。 

    但我們沒有人根據(jù)了“ 禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！ 

    當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。 

    這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。 

    我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。 

    但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后來法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。 

     所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

     譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，（姑且讓我們這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是j不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。 

     他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種k國粹，l倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。 

     總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

下列有關(guān)文章內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?nbsp;   ）

A．“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了?！闭f明魯迅先生對送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去持贊同的態(tài)度。

B．文中用“只是給予”的尼采“究竟不是太陽”來類比論證“只是送去”的中國雖地大物博，卻沒有達到“光熱無窮”的地步。

C．在對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，我們不能用魚翅來宴大賓是因為魚翅得來不易，宴大賓花費太大，付出太多，損失太重。

D．作者用“大宅子”比喻中國文化遺產(chǎn)，生動具體地語句有了中國文化的博大精深，形象地闡明了實行拿來主義的重要性。

E．“拿來”與“送來”本質(zhì)不同，其區(qū)別在于主體不同，目的不同；“拿來”要根據(jù)自己的需要，而“送來”是別人強加給自己的。

解釋下列句子的含義。

（1）不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的。

（2）所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。

為什么要對鴉片采取不同于魚翅、煙燈、煙槍的態(tài)度？

當(dāng)前國家、養(yǎng)生、網(wǎng)絡(luò)、漫畫盛行，從以上生活實例中選取一種，談一談用“拿來主義”怎樣解決具體問題。

閱讀下文，完成文后各題。
拿來主義
魯迅
中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。 
但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！ 
當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。 
這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。 
我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。 
但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后來法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。 
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，（姑且讓我們這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是j不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。 
他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種k國粹，l倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。 
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
【小題1】下列有關(guān)文章內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?nbsp;  ）（4分）

A．“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。”說明魯迅先生對送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去持贊同的態(tài)度。

B．文中用“只是給予”的尼采“究竟不是太陽”來類比論證“只是送去”的中國雖地大物博，卻沒有達到“光熱無窮”的地步。

C．在對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，我們不能用魚翅來宴大賓是因為魚翅得來不易，宴大賓花費太大，付出太多，損失太重。

D．作者用“大宅子”比喻中國文化遺產(chǎn)，生動具體地語句有了中國文化的博大精深，形象地闡明了實行拿來主義的重要性。

E．“拿來”與“送來”本質(zhì)不同，其區(qū)別在于主體不同，目的不同；“拿來”要根據(jù)自己的需要，而“送來”是別人強加給自己的。
【小題2】解釋下列句子的含義。（4分）
（1）不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的。
（2）所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。
【小題3】為什么要對鴉片采取不同于魚翅、煙燈、煙槍的態(tài)度？（6分）
【小題4】當(dāng)前國家、養(yǎng)生、網(wǎng)絡(luò)、漫畫盛行，從以上生活實例中選取一種，談一談用“拿來主義”怎樣解決具體問題。（4分）

閱讀下文，完成文后各題。

拿來主義

魯迅

中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去， 別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后， 又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西， 近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。 

    但我們沒有人根據(jù)了“ 禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！ 

    當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。 

    這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。 

    我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。 

    但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后來法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。 

     所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

     譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，（姑且讓我們這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是j不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。 

     他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種k國粹，l倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。 

     總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

1.下列有關(guān)文章內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?nbsp;   ）（4分）

A．“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。”說明魯迅先生對送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去持贊同的態(tài)度。

B．文中用“只是給予”的尼采“究竟不是太陽”來類比論證“只是送去”的中國雖地大物博，卻沒有達到“光熱無窮”的地步。

C．在對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，我們不能用魚翅來宴大賓是因為魚翅得來不易，宴大賓花費太大，付出太多，損失太重。

D．作者用“大宅子”比喻中國文化遺產(chǎn)，生動具體地語句有了中國文化的博大精深，形象地闡明了實行拿來主義的重要性。

E．“拿來”與“送來”本質(zhì)不同，其區(qū)別在于主體不同，目的不同；“拿來”要根據(jù)自己的需要，而“送來”是別人強加給自己的。

2.解釋下列句子的含義。（4分）

（1）不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的。

（2）所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。

3.為什么要對鴉片采取不同于魚翅、煙燈、煙槍的態(tài)度？（6分）

4.當(dāng)前國家、養(yǎng)生、網(wǎng)絡(luò)、漫畫盛行，從以上生活實例中選取一種，談一談用“拿來主義”怎樣解決具體問題。（4分）

 

閱讀下面的文章，完成后面題。

別把圣人孔子變成凡人

玄野

電影《孔子》上映，引起不少話題。筆者遠在加拿大，未能目睹，但作為一名儒教徒，有一點不吐不快。電影將孔子定位為一位悲劇人物，“在生前一直是一個政治上的失敗者”。這是用現(xiàn)代人的價值標準衡量圣人，是在變圣人為凡人。

若說悲劇人物，被釘在十字架上的耶穌要比孔子悲劇無數(shù)倍了，但在其追隨者眼中，這位圣人卻與悲劇無關(guān)。耶穌生在馬槽里，人家說那叫圣子的謙卑；被野蠻的酷刑折磨致死，說是為了救贖人類的原罪。

電影《孔子》編劇之一的何燕江將孔子定位為“一位在悲劇人生中不斷尋找自我的人”。一位觀眾在豆瓣上也說：“看完胡玫的《孔子》，真的有種看喪家狗的感覺，發(fā)哥白發(fā)蒼蒼地回到魯國，踉踉蹌蹌地下車來對著城門跪拜，泣不成聲?！彪娪皩鬃尤松≌叩亩ㄎ涣钊藷o法認同。筆者不質(zhì)疑創(chuàng)作者的藝術(shù)與市場的出發(fā)點。藝術(shù)有自己的屬性，市場有自身的規(guī)則，市場藝術(shù)自然就有超越歷史事實的必要了。但是，面對這樣一個宏大的主題，突出文化精髓與精神實質(zhì)是必須的。

思考方向上的偏離，根本原因在于，我們自己的眼睛只盯著物質(zhì)成果和社會地位。就物質(zhì)成就和政治地位而言，孔子的確是一位失敗者。孟子開篇即道：王何必曰利？亦有仁義而已矣。以利欲論圣人，是上世紀以來我們這個民族的可悲之處?？鬃颖欢ㄎ粸槭≌摺]落的貴族，政治抱負屢屢碰壁，更驚人出格的稱謂便是“喪家狗”?？峙逻@些人對孔子的定位有個默認的語境，就是在物質(zhì)成就和社會尊重的大前提下討論圣人，以利欲論圣人。

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。用利欲的眼光來評價歷史巨人，很多圣賢往往不及常人。蘇格拉底為堅持自己的理念死于民主的判決；斯賓諾莎為理念放棄財產(chǎn)，因磨鏡片的職業(yè)病而早逝；舒伯特死于貧困；梵高卒于窮苦與失落。這些精神世界巨人的名字不勝枚舉。他們的創(chuàng)造，或標榜史冊，或創(chuàng)造了不可逾越的頂峰，或塑造了挽救世界的精神。唯有超越了物欲，才能有如此成就。是他們創(chuàng)造了歷史，而不是那些為歷史洪流所席卷的帝王將相和商業(yè)巨賈。中國人生哲學(xué)有審美的情調(diào)，講求與當(dāng)世的協(xié)調(diào)共生，所以孔孟老莊等圣人的事跡沒有西方圣賢的悲壯，但在困境中對精神的持守卻是一致的。

表達儒教的核心思想可能是一部電影無法承載之重，但對圣人精神層面的刻畫應(yīng)該是電影的靈魂之一。對于孔子拋棄家鄉(xiāng)的榮華富貴，選擇了周游列國的顛沛流離與處處碰壁，電影可以不理解不結(jié)論，卻不能給人一種孔子押錯了寶、走錯了路的感覺。演繹圣人的藝術(shù)作品，必須體現(xiàn)人類最珍貴的精神。當(dāng)我們的電影人在演繹孔子大權(quán)在握之時與困境難熬之際，是否感喟到了體現(xiàn)這種精神的必要呢？

1.結(jié)合全文分析，電影把孔子變成凡人的原因有哪些？（6分）

2.文中列舉了“耶穌之悲”與“蘇格拉底、斯賓諾”等事例，在作用上有何不同？（6分）

3.根據(jù)文意說明孔孟老莊與西方圣賢行為上有什么區(qū)別？作者認為電影人士如何正確的對待古代圣賢？（6分）

 

善，是精神的契約

陳全忠

①1935年，在紐約市一個最貧困最臟亂地區(qū)的法庭上，一名老婦人因偷竊面包正被審問。老婦人頭發(fā)凌亂，手在微微發(fā)抖，囁嚅著說：“原諒我。我需要面包來喂養(yǎng)我那幾個餓得直哭的孫兒，他們好幾天沒吃東西了 ……”她抬手去抹眼角的淚水。法官依然冷若冰霜，當(dāng)庭宣稱：“我必須秉公辦事，你可以選擇10美元的罰款或者10天的拘役?！?/p>

②判決宣布后，時任紐約市長的拉瓜地亞從旁聽席上站起來，脫下帽子，放進5美元，然后向其他人說：“現(xiàn)在，請諸位每人另交50 美分的罰款，這是為我們的冷漠付費，以處罰我們生活在一個要老祖母去偷面包來喂養(yǎng)孫兒的城市?！迸月犗系拿總€人聞之動容，認認真真地捐出了50美分。

③按理說，一個老婦人偷竊面包被罰款，與外人何干？拉瓜地亞說得明白——為我們的冷漠付費。他告訴我們，人和人之間，并非孤立無關(guān)的；人來到這世間，作為社會的動物，是訂有契約的：物質(zhì)利益的來往，有法律的契約；行為生活的交往，有精神的契約。

 ④黎巴嫩作家米哈依勒·努艾曼在《你是人》中說：“如果沒有你，便沒有我之為我；如果沒有我，便沒有你之為你；如果沒有我們，便沒有他之為他。如果沒有先于我們者，便沒有我們；如果沒有我們，便沒有廣闊時間中的任何一個人。”“人”的一撇一捺，一半是自己，一半是他人，蕓蕓眾生的世界，其實就是兩個人的世界?？此萍姺睆?fù)雜的精神契約，也只是兩個人的契約，丈量的是自己和外人的關(guān)系。這契約就像上帝給我們的一柄長勺，只有互相喂給，雙方才能吃到食物；又像一把鋒利的刻刀，只靠一種自我雕琢遠遠不夠，還需要別人的幫助才能最終完成生命本色的浮凸。善，并不僅僅是一種與冷漠、奸詐、殘忍、自私自利相對的品質(zhì)，還是一種精神契約。它是自為的，沒有誰強制你。

⑤契約關(guān)聯(lián)一定的權(quán)利和義務(wù)，善的義務(wù)好理解，就是感同身受，同情人之不幸，理解人之需要，給予恰當(dāng)?shù)膸椭?。善的?quán)利，卻被蒙上了誤解的煙塵。在生活中有人做好事吃虧，以為善無善報，那就錯了。相對現(xiàn)實利益的回報，善更多的是精神的補償。善者，內(nèi)心有光，周身有愛，對世間常懷惻隱之心，人生就不會虛浮；意識到自己對于他人的重要性，就會產(chǎn)生自信、自尊的感受。在一個遵守契約的理智社會里，物質(zhì)的回報和精神的補償應(yīng)該是成正比的。

⑥在現(xiàn)實生活中，的確有背棄精神契約、壓縮善良空間的現(xiàn)象存在，四川某鎮(zhèn)一名弱女子深夜遭歹徒追殺，整條大街的居民聽到了呼救卻無人開門制止，唯一開著門的店主居然馬上拉下卷簾門；湘潭一男子爬上高樓欲自殺，猶豫之時，街上圍觀者一再歡呼起哄：“跳啊，干嘛不跳下來！”輕生者終究滿足了看客的要求；一兒童溺水，打撈者要求見到酬金才肯下水。在這里，人性善良的光輝和芬芳不見了，冷漠勝利了，金錢的法則勝利了。如果精神的契約被所有的人背棄，善的最后一塊綠洲被沙化，這個世界會變得怎樣？

⑦想起一位名叫馬丁·尼莫拉的德國新教牧師，他在美國波士頓猶太人屠殺紀念碑上銘刻了一首短詩：在德國，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說話，因為我不是共產(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說話，因為我不是猶太人；后來他們追殺工會成員，我沒有說話，因為我是新教教徒；最后他們奔我而來，再也沒有人站出來為我說話了。這正是背棄精神契約的最終結(jié)局。

⑧人生在世，誰都有可能遭遇危難和困境，誰都有可能成為弱者，如果我們在別人危急的時候不援手，誰能擔(dān)保自己不會吞咽孤立無援的苦果？人總難免感到寂寞、惶恐，無善心也就無法得到相應(yīng)回報，幸福也要打折扣。指靠偷拿盜取生活的人，最為可恨可憐。

⑨人心只有向善，才能被陽光照耀，所以善的契約才在世界普遍存在。懂得珍惜這種契約的人是高貴的，懂得為冷漠付費的人是明智的。背棄精神契約的人，最終將被全世界拋棄。

13. 文章開頭由1935年美國的一次審判說起，其作用是什么？（3分）

14. 現(xiàn)實社會中拋棄精神契約、壓縮善良空間的現(xiàn)象有哪些？根據(jù)文意簡要回答。（4分）

15. 第②和第⑦運用了哪些論證方法，并簡要的分析運用這些論證方法的作用？（4分）

16. 概括本文中作者的思想觀點。（3分）

15．閱讀選文，完成下列各題。
    ①為什么你睡了11個小時仍然覺得疲勞？為什么你花了許多時間去度假，回來后依舊沒有生活的熱情？這是因為你的休息方式并不能讓你得到放松。那么拋棄它，來一場休息的革命！
    ②休息方式有很多種，睡眠是為人們所熟知的一種有效的休息方式。它對睡眠不足者或體力勞動者非常適用?！捌凇敝饕怯审w內(nèi)產(chǎn)生的大量酸性物質(zhì)引起的。如果十分疲勞，應(yīng)采取靜的休息方式。通過睡眠，可以把失去的能量補充回來，把堆積的廢物排除出去。如果不是很累，也可以在床上先躺一躺，閉目靜息，讓全身肌肉和神經(jīng)完全放松后，再起來活動。但對于腦力勞動者來說，一味地補睡眠并不是最好的休息式。
    ③你寫了一的文案，主持了一天的會議，當(dāng)一切都結(jié)束了，你嘆到：太累了，今晚我要睡個好覺。其實這是一個陷阱。長時間的腦力勞動使你的大腦皮層極度興奮，而身體卻處于低興奮狀態(tài)，對待這種疲勞，睡眠能起到的作用不大。因為你需要的不是通過“靜止”的方式來恢復(fù)體能，而是要找個事兒讓精神放松下來。這樣你就會理解為什么下班后游泳半小時你就會神采奕奕，而周末兩天不出門你依舊無精打采。
    ④既然睡眠不是幫助腦力勞動者休息大腦的最好方式，那么什么休息方式才是行之有效的呢？大腦皮質(zhì)的一百多億神經(jīng)細胞，功能都不一樣，它們以不同的方式排列組合成各不相同的聯(lián)合功能區(qū)，這一個區(qū)域活動，另一個區(qū)域就休息。所以，不必停止活動，只需改換活動內(nèi)容，就能使大腦的不同區(qū)域得到休息。比如，你星期五寫了很長時間的企劃案，最好第二天去給你的盆栽剪剪枝，以便使頭腦清醒，而不是睡到日上三竿。
    ⑤當(dāng)你無法選擇由腦力勞動轉(zhuǎn)入體力勞動時，不妨在腦力勞動內(nèi)部進行轉(zhuǎn)換。法國杰出的啟蒙思想家盧在研究學(xué)問時，用功的時間稍長一些就會感到疲倦，甚至不能連續(xù)半小時集中精力在一個問題上。但是，他連續(xù)究幾個不同的問題，即使是不間斷，他也能夠輕松愉快地一個一個思考下去。他說：“這一個問題可以消除另一個問題所帶來的疲勞，用不著休息大腦。我在治學(xué)中充分利用所發(fā)現(xiàn)的這一特點，對一些問題交替進行研究。這樣，即使我整天用功也不覺得疲倦?！彼?，如果你有好多問題要處理，最好交替進行，以免過度疲勞，耗盡精力。
    ⑥如果你的精神超級緊張，不妨嘗試去做點兒有挑戰(zhàn)的事。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)解除精神緊張的方法，是去處理需要精神緊張才能解決的問題。曾經(jīng)有一位精神即將崩潰的總經(jīng)理找到一位醫(yī)師，想獲得有效的治療建議。結(jié)果他得到的處方是去動物園當(dāng)馴獅師，一個月以后竟然完全康復(fù)。所以壓力特別大的時候你可以為自己再找份工作，但不要和你的職業(yè)類似。比如去孤兒院做義工，或者去一個復(fù)雜的機械工廠做學(xué)徒，或者做一道超級復(fù)雜的數(shù)學(xué)題等。
    ⑦可見，變換思考和活動的內(nèi)容的確是針對腦勞動者的一種積極有效的休息方式。它調(diào)整了我們的生活狀態(tài)，讓我們重新找回生活的熱情和工作的動力。
（選自《科學(xué)之友》，有刪改）（1）選文說明的中心內(nèi)容是什么？
（2）選文第③段中加點詞“極度”為什么不能刪去？
（3）選文第④段中畫線句子運用了什么說明方法？有什么作用？
（4）對選文內(nèi)容理解有誤的一項是C
A．對睡眠不足者來說，睡眠是一種非常適用而又有效的休息方式。
B．大腦皮質(zhì)的神經(jīng)細胞以不同的方式排列組合成各不相同的聯(lián)合功能區(qū)。
C．盧梭在治學(xué)中通過將腦力勞動轉(zhuǎn)換為體力勞動的方式來消除疲倦。
D．當(dāng)精神超級緊張時，你可以嘗試再做一份與自己職業(yè)不類似的有挑戰(zhàn)性的工作。

閱讀下文，完成1—3題。

這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則大不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。   

但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“進來”的，而不是“拿來”的緣故。

1．對上文中“拋來”“拋給”“送來”的含義判斷正確的一項是

………………………………………………(    )

A．“拋來”與“送來”相同

B．“拋給”與“送來”相同

C．“拋來”與“拋給”相同

D．以上判斷都不對

2．對于“送來”和“拿來”的理解，符合文意的是……(    )

A．“送來”是指把我們需要的東西主動地交給我們，不用我們自己動手。

B．“拿來”是指我們自己動手，把外國愿意給的東西拿過來，成為我們自己的東西。

C．“送來”和“拿來”的根本區(qū)別是是否需要我們自己動手、費力。

D．“拿來”與“送來”的本質(zhì)不同在于所得是否是我們需要的。

3．上文中心意思可以概括為_____________________________________________。

 

閱讀下文，完成1—3題。

這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則大不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。   

但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“進來”的，而不是“拿來”的緣故。

1．對上文中“拋來”“拋給”“送來”的含義判斷正確的一項是

………………………………………………(    )

A．“拋來”與“送來”相同

B．“拋給”與“送來”相同

C．“拋來”與“拋給”相同

D．以上判斷都不對

2．對于“送來”和“拿來”的理解，符合文意的是……(    )

A．“送來”是指把我們需要的東西主動地交給我們，不用我們自己動手。

B．“拿來”是指我們自己動手，把外國愿意給的東西拿過來，成為我們自己的東西。

C．“送來”和“拿來”的根本區(qū)別是是否需要我們自己動手、費力。

D．“拿來”與“送來”的本質(zhì)不同在于所得是否是我們需要的。

3．上文中心意思可以概括為_____________________________________________。

 

閱讀下面的文章，完成小題。
古裝戲應(yīng)弘揚主流價值觀
古裝題材電視劇《甄嬛傳》自開播以來收視率一路走高，奪得電視劇收視冠軍。為探討該類題材在歷史觀與價值觀、藝術(shù)屬性與娛樂功能之間的關(guān)系，給古裝戲創(chuàng)作提供借鑒，日前光明日報文藝部舉辦了電視劇《甄嬛傳》研討會。
人民日報海外版原總編輯丁振海認為，題材本身有大小之分，但卻無好壞之別。無論寫重大歷史事件還是寫凡人小事，無論寫帝王將相還是寫嬪妃宮女，關(guān)鍵不在于寫什么，而在于怎么寫，有沒有思想深度和藝術(shù)價值。《甄嬛傳》和其他宮廷劇的區(qū)別在于：它無意于表現(xiàn)風(fēng)流皇帝和俏麗佳人的緋聞艷史，而是以批判現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法直面封建帝王生活的腐朽本質(zhì)，揭示了在罪惡封建制度下人的異化。
“近來，各方人士對熒屏上‘后宮熱’中的一些作品提出批評，根本目的不是要取消這類題材，而是要反對這類題材創(chuàng)作中低俗化傾向和違反創(chuàng)作規(guī)律的‘一窩蜂式’的跟風(fēng)做法?！敝袊穆?lián)原副主席李準說，那些大家批評的后宮戲要么“無視歷史真實的基本要求，隨意顛覆、編織重要歷史人物的整體定位和相互關(guān)系”，要么“完全拋開對社會基本矛盾和當(dāng)時歷史主題的揭示，主要用后宮的情感波瀾和權(quán)謀較量去揭示歷史發(fā)展”，要么“無批判甚至以玩賞的態(tài)度去展示、美化后宮生活中的爭風(fēng)吃醋和權(quán)謀”?！墩鐙謧鳌穭t完全不同于上述三者，它的主要人物都不是簡單的欲望符號，而是被放在復(fù)雜的社會關(guān)系及其變化中把握。對于宮廷生活題材電視劇，從指導(dǎo)思想上講，成敗關(guān)鍵在于：創(chuàng)作者是用歷史來解釋后宮加權(quán)謀，還是用后宮加權(quán)謀來解釋歷史，是用先進文化感染人還是靠感官刺激加庸俗趣味賺取收視率。
中國視協(xié)副秘書長張彥民認為，在當(dāng)前良莠不齊的古裝宮廷戲格局中，《甄嬛傳》是上乘之作，這不僅在于其跌宕起伏的故事情節(jié)、細致入微的細節(jié)描繪、個性鮮明的人物形象，更在于其思想內(nèi)涵的深度和廣度。該劇對于宮廷生活的刻畫形神兼?zhèn)?，對封建皇?quán)制度的批判鞭辟入里。《甄嬛傳》以嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度演繹了一個曲直有致的宮廷故事，情節(jié)跌宕起伏，其間流露出對腐朽封建帝制的強烈控訴與批判。
在人民日報文藝部副主任劉玉琴看來，《甄嬛傳》極力將歷史與藝術(shù)相協(xié)調(diào)，尊重歷史規(guī)律，不走游戲戲說路線，注重對內(nèi)涵的挖掘，顯示出創(chuàng)作者對歷史的尊重以及把握歷史與藝術(shù)關(guān)系的能力和膽略。
《甄嬛傳》通過對歷史細節(jié)的錘煉，鍛造出良好的美學(xué)品質(zhì)。演員細膩的表演、考究的道具布景以及精良的音樂制作等都承載著創(chuàng)作者精益求精的藝術(shù)追求，透露出厚重的歷史感與雅致的文化品位。
《甄嬛傳》在各個頻道播出以后，取得了良好的收視率和口碑，在屏幕上一片“宮廷戲”的亂象中，《甄嬛傳》以其深刻的批判意義，為該類題材創(chuàng)作提供了借鑒。
（選自《光明日報》，有刪改）
【小題1】下面不屬于專家對“后宮熱”中某些作品的批評的一項是（3分）

A．這些作品無視歷史真實的基本要求，隨意顛覆、編織重要歷史人物的整體定位和相互關(guān)系。

B．完全拋開對社會基本矛盾和當(dāng)時歷史主題的揭示，主要是用后宮的情感波瀾和權(quán)謀較量去揭示歷史發(fā)展。

C．無批判甚至以玩賞的態(tài)度去展示、美化后宮生活中的爭風(fēng)吃醋和權(quán)謀。

D．劇中主要人物都是簡單的欲望符號，靠感官刺激加庸俗趣味賺取收視率。

【小題2】《甄嬛傳》博得觀眾和專家的認可，下面對其成功的原因分析不正確的一項是（3分）

A．《甄嬛傳》的表現(xiàn)重點不是風(fēng)流皇帝和俏麗佳人的緋聞艷史，而是揭示封建帝王生活的腐朽本質(zhì)，以及在罪惡封建制度下人的異化。

B．《甄嬛傳》用后宮加權(quán)謀來解釋歷史，它的主要人物都不是簡單的欲望符號，而是被放在復(fù)雜的社會關(guān)系及其變化中把握。

C．《甄嬛傳》擁有跌宕起伏的故事情節(jié)、細致入微的細節(jié)描繪、個性鮮明的人物形象，更擁有其思想內(nèi)涵的深度和廣度。

D．演員細膩的表演、考究的道具布景以及精良的音樂制作等都承載著創(chuàng)作者精益求精的藝術(shù)追求，給人一種厚重的歷史感與雅致的文化品位。

【小題3】下列對原文的理解，不符合文意的一項是（3分）

A．丁振海認為題材有大小之分，無好壞之別，重大歷史事件還是凡人小事，都可以寫，關(guān)鍵在于有沒有思想深度和藝術(shù)價值。

B．李準認為人們對“后宮熱”提出批評的根本目的是這類題材創(chuàng)作中存在“低俗化傾向和違反創(chuàng)作規(guī)律的‘一窩蜂式’的跟風(fēng)做法”。

C．張彥民認為《甄嬛傳》以嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度演繹了一個曲直有致的宮廷故事，對宮廷生活的刻畫形神兼?zhèn)?，對封建皇?quán)制度的批判鞭辟入里。

D．劉玉琴認為《甄嬛傳》將歷史與藝術(shù)相協(xié)調(diào)，尊重歷史規(guī)律，不走游戲戲說路線，注重對內(nèi)涵的挖掘，顯示出創(chuàng)作者把握歷史與藝術(shù)關(guān)系的能力。

閱讀下面的文章，完成小題。

古裝戲應(yīng)弘揚主流價值觀

古裝題材電視劇《甄嬛傳》自開播以來收視率一路走高，奪得電視劇收視冠軍。為探討該類題材在歷史觀與價值觀、藝術(shù)屬性與娛樂功能之間的關(guān)系，給古裝戲創(chuàng)作提供借鑒，日前光明日報文藝部舉辦了電視劇《甄嬛傳》研討會。

人民日報海外版原總編輯丁振海認為，題材本身有大小之分，但卻無好壞之別。無論寫重大歷史事件還是寫凡人小事，無論寫帝王將相還是寫嬪妃宮女，關(guān)鍵不在于寫什么，而在于怎么寫，有沒有思想深度和藝術(shù)價值?！墩鐙謧鳌泛推渌麑m廷劇的區(qū)別在于：它無意于表現(xiàn)風(fēng)流皇帝和俏麗佳人的緋聞艷史，而是以批判現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法直面封建帝王生活的腐朽本質(zhì)，揭示了在罪惡封建制度下人的異化。

“近來，各方人士對熒屏上‘后宮熱’中的一些作品提出批評，根本目的不是要取消這類題材，而是要反對這類題材創(chuàng)作中低俗化傾向和違反創(chuàng)作規(guī)律的‘一窩蜂式’的跟風(fēng)做法?！敝袊穆?lián)原副主席李準說，那些大家批評的后宮戲要么“無視歷史真實的基本要求，隨意顛覆、編織重要歷史人物的整體定位和相互關(guān)系”，要么“完全拋開對社會基本矛盾和當(dāng)時歷史主題的揭示，主要用后宮的情感波瀾和權(quán)謀較量去揭示歷史發(fā)展”，要么“無批判甚至以玩賞的態(tài)度去展示、美化后宮生活中的爭風(fēng)吃醋和權(quán)謀”。《甄嬛傳》則完全不同于上述三者，它的主要人物都不是簡單的欲望符號，而是被放在復(fù)雜的社會關(guān)系及其變化中把握。對于宮廷生活題材電視劇，從指導(dǎo)思想上講，成敗關(guān)鍵在于：創(chuàng)作者是用歷史來解釋后宮加權(quán)謀，還是用后宮加權(quán)謀來解釋歷史，是用先進文化感染人還是靠感官刺激加庸俗趣味賺取收視率。

中國視協(xié)副秘書長張彥民認為，在當(dāng)前良莠不齊的古裝宮廷戲格局中，《甄嬛傳》是上乘之作，這不僅在于其跌宕起伏的故事情節(jié)、細致入微的細節(jié)描繪、個性鮮明的人物形象，更在于其思想內(nèi)涵的深度和廣度。該劇對于宮廷生活的刻畫形神兼?zhèn)?，對封建皇?quán)制度的批判鞭辟入里?！墩鐙謧鳌芬試乐?shù)膭?chuàng)作態(tài)度演繹了一個曲直有致的宮廷故事，情節(jié)跌宕起伏，其間流露出對腐朽封建帝制的強烈控訴與批判。

在人民日報文藝部副主任劉玉琴看來，《甄嬛傳》極力將歷史與藝術(shù)相協(xié)調(diào)，尊重歷史規(guī)律，不走游戲戲說路線，注重對內(nèi)涵的挖掘，顯示出創(chuàng)作者對歷史的尊重以及把握歷史與藝術(shù)關(guān)系的能力和膽略。

《甄嬛傳》通過對歷史細節(jié)的錘煉，鍛造出良好的美學(xué)品質(zhì)。演員細膩的表演、考究的道具布景以及精良的音樂制作等都承載著創(chuàng)作者精益求精的藝術(shù)追求，透露出厚重的歷史感與雅致的文化品位。

《甄嬛傳》在各個頻道播出以后，取得了良好的收視率和口碑，在屏幕上一片“宮廷戲”的亂象中，《甄嬛傳》以其深刻的批判意義，為該類題材創(chuàng)作提供了借鑒。

（選自《光明日報》，有刪改）

1.下面不屬于專家對“后宮熱”中某些作品的批評的一項是（3分）

A．這些作品無視歷史真實的基本要求，隨意顛覆、編織重要歷史人物的整體定位和相互關(guān)系。

B．完全拋開對社會基本矛盾和當(dāng)時歷史主題的揭示，主要是用后宮的情感波瀾和權(quán)謀較量去揭示歷史發(fā)展。

C．無批判甚至以玩賞的態(tài)度去展示、美化后宮生活中的爭風(fēng)吃醋和權(quán)謀。

D．劇中主要人物都是簡單的欲望符號，靠感官刺激加庸俗趣味賺取收視率。

2.《甄嬛傳》博得觀眾和專家的認可，下面對其成功的原因分析不正確的一項是（3分）

A．《甄嬛傳》的表現(xiàn)重點不是風(fēng)流皇帝和俏麗佳人的緋聞艷史，而是揭示封建帝王生活的腐朽本質(zhì)，以及在罪惡封建制度下人的異化。

B．《甄嬛傳》用后宮加權(quán)謀來解釋歷史，它的主要人物都不是簡單的欲望符號，而是被放在復(fù)雜的社會關(guān)系及其變化中把握。

C．《甄嬛傳》擁有跌宕起伏的故事情節(jié)、細致入微的細節(jié)描繪、個性鮮明的人物形象，更擁有其思想內(nèi)涵的深度和廣度。

D．演員細膩的表演、考究的道具布景以及精良的音樂制作等都承載著創(chuàng)作者精益求精的藝術(shù)追求，給人一種厚重的歷史感與雅致的文化品位。

3.下列對原文的理解，不符合文意的一項是（3分）

A．丁振海認為題材有大小之分，無好壞之別，重大歷史事件還是凡人小事，都可以寫，關(guān)鍵在于有沒有思想深度和藝術(shù)價值。

B．李準認為人們對“后宮熱”提出批評的根本目的是這類題材創(chuàng)作中存在“低俗化傾向和違反創(chuàng)作規(guī)律的‘一窩蜂式’的跟風(fēng)做法”。

C．張彥民認為《甄嬛傳》以嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度演繹了一個曲直有致的宮廷故事，對宮廷生活的刻畫形神兼?zhèn)?，對封建皇?quán)制度的批判鞭辟入里。

D．劉玉琴認為《甄嬛傳》將歷史與藝術(shù)相協(xié)調(diào)，尊重歷史規(guī)律，不走游戲戲說路線，注重對內(nèi)涵的挖掘，顯示出創(chuàng)作者把握歷史與藝術(shù)關(guān)系的能力。

 

閱讀下面文章，回答問題。

合理安排休息

①為什么你睡了11個小時仍然覺得疲勞？為什么你花了許多時間去度假，回來后依舊沒有生活的熱情？這是因為你的休息方式并不能讓你得到放松。那么拋棄它，來一場休息的革命！

②休息方式有很多種，睡眠是為人們所熟知的一種有效的休息方式。它對睡眠不足者或體力勞動者非常適用?！捌凇敝饕怯审w內(nèi)產(chǎn)生的大量酸性物質(zhì)引起的。如果十分疲勞，應(yīng)采取靜的休息方式。通過睡眠，可以把失去的能量補充回來，把堆積的廢物排除出去。如果不是很累，也可以在床上先躺一躺，閉目靜息，讓全身肌肉和神經(jīng)完全放松后，再起來活動。但對于腦力勞動者來說，一味地補睡眠并不是最好的休息方式。

③你寫了一天的文案，主持了一天的會議，當(dāng)一切都結(jié)束了，你嘆到：太累了，今晚我要睡個好覺。其實這是一個陷阱。長時間的腦力勞動使你的大腦皮層極度興奮，而身體卻處于低興奮狀態(tài)，對待這種疲勞，睡眠能起到的作用不大。因為你需要的不是通過“靜止”的方式來恢復(fù)體能，而是要找個事兒讓精神放松下來。這樣你就會理解為什么下班后游泳半小時你就會神采奕奕，而周末兩天不出門你依舊無精打采。

④既然睡眠不是幫助腦力勞動者休息大腦的最好方式，那么什么休息方式才是行之有效的呢？大腦皮質(zhì)的一百多億神經(jīng)細胞，功能都不一樣，它們以不同的方式排列組合成各不相同的聯(lián)合功能區(qū)，這一個區(qū)域活動，另一個區(qū)域就休息。所以，不必停止活動，只需改換活動內(nèi)容，就能使大腦的不同區(qū)域得到休息。比如，你星期五寫了很長時間的企劃案，最好第二天去給你的盆栽剪剪枝，以便使頭腦清醒，而不是睡到日上三竿。

⑤當(dāng)你無法選擇由腦力勞動轉(zhuǎn)入體力勞動時，不妨在腦力勞動內(nèi)部進行轉(zhuǎn)換。法國杰出的啟蒙思想家盧梭在研究學(xué)問時，用功的時間稍長一些就會感到疲倦，甚至不能連續(xù)半小時集中精力在一個問題上。但是，他連續(xù)研究幾個不同的問題，即使是不間斷，他也能夠輕松愉快地一個一個思考下去。他說：“這一個問題可以消除另一個問題所帶來的疲勞，用不著休息大腦。我在治學(xué)中充分利用所發(fā)現(xiàn)的這一特點，對一些問題交替進行研究。這樣，即使我整天用功也不覺得疲倦?！彼?，如果你有好多問題要處理，最好交替進行，以免過度疲勞，耗盡精力。

⑥如果你的精神超級緊張，不妨嘗試去做點兒有挑戰(zhàn)的事。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)解除精神緊張的方法，是去處理需要精神緊張才能解決的問題。曾經(jīng)有一位精神即將崩潰的總經(jīng)理找到一位醫(yī)師，想獲得有效的治療建議。結(jié)果他得到的處方是去動物園當(dāng)馴獅師，一個月以后竟然完全康復(fù)。所以壓力特別大的時候你可以為自己再找份工作，但不要和你的職業(yè)類似。比如去孤兒院做義工，或者去一個復(fù)雜的機械工廠做學(xué)徒，或者做一道超級復(fù)雜的數(shù)學(xué)題等。

⑦可見，變換思考和活動的內(nèi)容，的確是針對腦力勞動者的一種積極有效的休息方式。它調(diào)整了我們的生活狀態(tài)，讓我們重新找回生活的熱情和工作的動力。

（選自《科學(xué)之友》，有刪改）

1.選文說明的中心內(nèi)容是什么？

2.選文第③段中加點詞“極度”為什么不能刪去？

3.選文第④段中畫線句子運用了什么說明方法？有什么作用？

4.對選文內(nèi)容理解有誤的一項是（　?。?/p>

A. 對睡眠不足者來說，睡眠是一種非常適用而又有效的休息方式。

B. 大腦皮質(zhì)的神經(jīng)細胞以不同的方式排列組合成各不相同的聯(lián)合功能區(qū)。

C. 盧梭在治學(xué)中通過將腦力勞動轉(zhuǎn)換為體力勞動的方式來消除疲倦。

D. 當(dāng)精神超級緊張時，你可以嘗試再做一份與自己職業(yè)不類似的有挑戰(zhàn)性的工作。