閱讀毛澤東同志的《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》：“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！睋?jù)此回答1～3題：

1．毛澤東同志寫這首詩(shī)的背景是

[　　]

A．平津戰(zhàn)役尚未結(jié)束

B．蔣介石發(fā)出“求和”聲明

C．中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議勝利召開

D．統(tǒng)治中國(guó)二十二年的國(guó)民黨政府垮臺(tái)

2．“大江”沿線特點(diǎn)的敘述正確的是

[　　]

A．大江入海口處已形成大城市帶

B．沿線在建的大型水利樞紐有小浪底水利樞紐和萬(wàn)家寨水利樞紐

C．沿線有我國(guó)一大直轄市

D．沿線有以能源工業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的能源基地

3．詩(shī)中引用西楚霸王當(dāng)年本來(lái)可以憑借優(yōu)勢(shì)兵力消滅劉邦，卻怕背上“不義”之名而多次喪失時(shí)機(jī)的典故，告誡人們“宜將剩勇追窮寇”的道理。這從哲學(xué)上看體現(xiàn)了

[　　]

A．世界上一切事物都是變化發(fā)展的

B．主觀和客觀是具體的歷史的統(tǒng)一

C．人的主觀能動(dòng)性有時(shí)能起決定作用，有時(shí)不起決定作用

D．當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到某種程度時(shí)，就應(yīng)不失時(shí)機(jī)地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變

文言文閱讀

①先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

    ②贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤．不汲汲于富貴?！逼溲?，茲若人之儔乎?銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?

1．下面句子中加點(diǎn)的“以”字意義不同于其它項(xiàng)的是（      ）。

    A．宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉          B．域民不以封疆之界

C．孔文子何以謂之“文”也            D．忠之屬也，可以一戰(zhàn)

2．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

    （1）環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日

（2）不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

3．文章敘述了五柳先生有兩個(gè)主要的愛(ài)好：一是_______________________，達(dá)到了_______________________的程度；二是____________________________________，達(dá)到了_______________________的程度。

4．陶淵明通過(guò)寫五柳先生的“醉”，反映了他自己怎樣的內(nèi)心世界?

5．有人說(shuō)：“當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)地位決定一個(gè)人的生存質(zhì)量，陶淵明的理想追求早已與時(shí)代格格不入了?！睂?duì)此你是怎么看的？

10．記敘文閱讀
 追尋書籍的味道
尤  今    小時(shí)家窮，肚子像欠收的田地，老是空蕩蕩的：可是呢，精神卻長(zhǎng)年吃著奢華的鮑魚海參。把精神喂得飽飽的，是書籍。
    捉襟見肘的父母，餐桌上可能只有青菜豆腐，可是，屋子里，書本永遠(yuǎn)不虞^①匱乏。
    晚餐過(guò)后，便是一家子進(jìn)入文字世界的大好時(shí)光了。一人讀書和一家讀書，感受是完全不同的。新買的書，有淡淡墨香，非常好聞，它能把一瓣瓣心葉都熏得香香的；屋內(nèi)此起彼落地翻動(dòng)著書頁(yè)的聲音，宛如天籟。
    明明只是一本書嘛，可是，握在手里，大家卻變成了哭笑難以自主的傀儡。爸爸捧書哈哈大笑的那一刻，卻見進(jìn)入悲情世界的媽媽眼噙淚光；爸爸在嚴(yán)肅的政論書中忙忙碌碌地寫著眉批的當(dāng)兒，媽媽卻高高興興地在她所尋獲的妙言妙語(yǔ)底下畫線。當(dāng)字里行間閃出了睿智的思想亮光時(shí)，父母親總會(huì)興奮地讀出來(lái)，讓彼此分享精神的資產(chǎn)。
    我們幾個(gè)孩子呢，在盈屋的暗香里，隨意抽選散置四處的書來(lái)讀。在那略識(shí)字的年齡里，只能一知半解地讀、懵懵懂懂地讀；讀著、讀著，讀懂了，一顆心，便跳舞。
    閱讀，這個(gè)美麗的嗜好，就像種子，在我們四兄弟姐妹的心田里萌芽、茁長(zhǎng)，一直長(zhǎng)牙長(zhǎng)的，迄今，已長(zhǎng)成了根深葉茂 的巨樹了，絲毫撼動(dòng)不得。
    書籍，于我們而言，無(wú)所不能。
    當(dāng)生活的小舟遇上了驚濤駭浪時(shí)，書籍是令我們安心的避風(fēng)港；當(dāng)超負(fù)荷的工作把我們的心揉成一葉成菜時(shí)，我們以書籍撫平內(nèi)心的皺褶；當(dāng)難以化解的憂傷把我們逼進(jìn)黑暗的死角時(shí)，書籍便是一束束亮麗的陽(yáng)光；當(dāng)我們的思想患上營(yíng)養(yǎng)不良癥時(shí)，書籍就充當(dāng)了我們的維他命。
    書籍之所以會(huì)深深地嵌進(jìn)我們的血肉和骨髓里，緊密地成為我們生命的一部分，追溯原因，是父母從小就以“身教”的方式讓我們知道，書籍是精神“永遠(yuǎn)的伊甸園”；它既是小孩的棉花糖，也是成人的花生糖；棉花糖軟而可口，花生糖硬而適口，都能給生命的味蕾帶來(lái)怡人的甜味。
    現(xiàn)代閱讀風(fēng)氣不盛，分析年輕人不愛(ài)閱讀的因素時(shí)，一般人都?xì)w咎于娛樂(lè)多元化、課業(yè)繁重或工作壓力太大，讓他們無(wú)暇分心或分心乏力。
    不是的。我認(rèn)為真正的關(guān)鍵是：童年時(shí)，他們不曾用書籍把精神養(yǎng)肥，成年之后，當(dāng)然不會(huì)“食髓知味”地追尋書籍的味道啦!
    不讀課外書，可以有千萬(wàn)個(gè)不同的借口。閱讀課外書，原因卻只有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)：快樂(lè)。當(dāng)父母用美食和玩具堆砌孩子的童年時(shí)，孩子當(dāng)然快樂(lè)，可是，那種快樂(lè)，是甜而短的，它不能無(wú)止無(wú)盡地延伸到成人的世界里；然而，如果高瞻遠(yuǎn)矚的父母能把年幼的孩子引進(jìn)文字的世界里，就等于給了他們一份終生保值的禮物。
    近日，與思齊聊天，她以溫暖的語(yǔ)調(diào)憶述她那“貧瘠得十分璀璨”的童年。她說(shuō)：“當(dāng)年，家在福建。盡管家境貧苦，可家人還是給錢讓我去租書來(lái)看。5分錢租一本，幾天內(nèi)得還。于是，一目十行，飛快地讀，還分秒必爭(zhēng)地把自己喜歡的篇章逐字逐句逐行地抄錄下來(lái)。把筆記本子收在一口箱子里，一本疊一本，抄了很多本。箱子滿了，便買個(gè)鎖頭鎖起來(lái)，滿箱都是奇珍異寶哪!到新加坡定居多年了，那口大箱子，還好好地留在福建老家呢!”
    這個(gè)有著豐實(shí)童年的女子，現(xiàn)在，從事出版事業(yè)，以文字去喂養(yǎng)萬(wàn)千讀者的精神。
    愛(ài)讀書的人，人生各自精彩，而讀書的嗜好，必須從小養(yǎng)起。
（選自《北方人》2010年第10期，略有改動(dòng)）【注】①〔不虞〕不憂慮。虞，憂慮。
（1）書籍的“味道”除了書的墨香、全家共讀的溫馨，還蘊(yùn)含著其它什么“味道”呢？請(qǐng)依據(jù)文本作答。（至少答出兩點(diǎn)）
（2）按要求品味語(yǔ)言。
①閱讀，這個(gè)美麗的嗜好，就像種子，在我們四兄弟婦妹的心田里萌芽、茁長(zhǎng)，一直長(zhǎng)呀長(zhǎng)的，迄今，已長(zhǎng)成了根深葉茂的巨樹了，絲毫撼動(dòng)不得。（品味句子的表達(dá)效果）
②如果高瞻遠(yuǎn)矚的父母能把年幼的孩子引進(jìn)文字的世界里，就等于給了他們一份終生保值的禮物。（品味加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義）
（3）文章的后面寫思齊讀書這一內(nèi)容，在全文中有何作用？
（4）文中提到現(xiàn)代閱讀風(fēng)氣不盛，請(qǐng)你結(jié)合下則材料，給家長(zhǎng)提兩條培養(yǎng)孩子閱讀興趣的建議。
    2011年4月公布的第八次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查成果顯示：我國(guó)O一8周歲兒童的家長(zhǎng)平均每天花費(fèi)約22.78分鐘陪孩子讀書，有43.2%的家庭平均每天由家長(zhǎng)陪孩子讀書的時(shí)間在20分鐘以上。近四成（39.4%）家長(zhǎng)半年內(nèi)會(huì)帶孩子逛一次書店，其中27.1%的家長(zhǎng)會(huì)在1-3個(gè)月內(nèi)帶孩子逛一次書店；有近三成（27.9%）的家長(zhǎng)表示從未帶孩子逛過(guò)書店。

現(xiàn)代文閱讀

散文不能沒(méi)有文化擔(dān)當(dāng)

任 蒙

當(dāng)下的文化散文不僅要從文化形態(tài)上反省古代知識(shí)分子的人格構(gòu)成，而且要從文化本源上復(fù)原千年回響的人文精神，引導(dǎo)新的人格理想重建；要站在古老的城樓高處去體驗(yàn)先人苦難而悲壯的生命狀態(tài)，去體驗(yàn)一代代先人漫長(zhǎng)的無(wú)奈與渴望，去作思想者的抒情與言說(shuō)，去完成對(duì)歷史的思辨。

在新舊世紀(jì)之交的年代，一批作家以散文步入歷史領(lǐng)域，把筆觸探向遙遠(yuǎn)的古老時(shí)空，探向歷史深處，對(duì)歷史文化進(jìn)行深層思辨，從而把歷史話題引入了變革時(shí)代的思想沙龍，為散文藝術(shù)的發(fā)展開拓了新的空間，提供了新的動(dòng)力，并且以它理性的光芒照亮了整個(gè)散文藝術(shù)領(lǐng)域。文化散文在新時(shí)期的中國(guó)文壇異軍突起，是時(shí)代因素使然，它已經(jīng)完成了從自發(fā)形成到自覺(jué)創(chuàng)造的藝術(shù)進(jìn)程，促成了一個(gè)頗具新意的散文時(shí)代。

我不大主張將散文分為山水散文、親情散文、智性散文等等。至于文化散文普遍被稱為學(xué)者散文或?qū)W術(shù)散文，也不一定很準(zhǔn)確，無(wú)論怎樣“定位”，它根本上還是文學(xué)品質(zhì)，最主要的價(jià)值要素也不在其學(xué)術(shù)深度，而在思辨的深度，在于它對(duì)歷史的準(zhǔn)確把握和真切審視，在于它對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。對(duì)文化散文的作者來(lái)說(shuō)，“先器識(shí)而后辭章”應(yīng)該是座右銘。

回顧文化散文的成敗得失，要想它今后仍然保持一定的繁榮，最為重要的一點(diǎn)，還是必須堅(jiān)持文化散文的價(jià)值理念和藝術(shù)指向，立足現(xiàn)實(shí)，關(guān)注時(shí)代，反映現(xiàn)實(shí)訴求，以更加獨(dú)到的歷史書寫，展示其鮮明的文學(xué)個(gè)性，喚起文化覺(jué)醒，表現(xiàn)出散文應(yīng)有的文化擔(dān)當(dāng)。歷史學(xué)界的考古，主要目的在于實(shí)物發(fā)掘，文化散文的“考古”，則注重的是在更深的精神層面上的文化發(fā)掘。這種發(fā)掘，需要深厚凝重的理性思考，也需要藝術(shù)想象的詩(shī)性激情，更需要作者具備堅(jiān)定的精神信仰和價(jià)值立場(chǎng)。

中華民族悠久的歷史給我們留下了許多不可再造的文化財(cái)富和精神遺產(chǎn)，但這種悠久歷史也可能成為一種無(wú)法擺脫的精神溝谷和文化包袱。稍加回望就能夠發(fā)現(xiàn)，中華民族過(guò)去五千年的腳步基本上是在一個(gè)迂回的軌道上走過(guò)來(lái)的，多少代先人以數(shù)不清的生命為代價(jià)，為后世創(chuàng)造了有趣味或沒(méi)有趣味的往事，演繹了有文字或沒(méi)有文字的歷史，盡管他們無(wú)法超越各自生活的遙遠(yuǎn)時(shí)空。因而，當(dāng)我們返回到這片土地上演繹歷史的一個(gè)個(gè)故事現(xiàn)場(chǎng)，往往感到看得很清晰卻又無(wú)法靠近，有幾分神奇，也有幾分美妙，但更多的往往是迷茫、遺憾和痛苦，全然沒(méi)有古裝戲里帝王將相或才子佳人故事的那種大結(jié)局的鼓鑼歡喜，也全然沒(méi)有某些高人心態(tài)中的瘋狂剝奪者和辛勤勞動(dòng)者誰(shuí)都可敬可愛(ài)的那種“博大胸懷”。這就是說(shuō)，我們的文化散文最需要的也正是一種冷峻、理性和批判意識(shí)。

歷史是既往的生活，是凝固了的社會(huì)、事件、生命和聲音，具有高度的固定性，不可更易，更不可逆轉(zhuǎn)。即便是對(duì)某個(gè)歷史事件或歷史人物有一千種不同的記述，無(wú)論它出自于惡意還是善意，我們也要努力剝?nèi)訉踊虬蛸H的涂抹。文化散文的介入，就是力求以文學(xué)方式對(duì)歷史作出正確的解讀，就是要立足人性的視角，堅(jiān)定地面向社會(huì)人生，以冷雋的眼光和理性思維去反思幾千年的歷史輝煌和歷史苦難，去發(fā)掘我們偉大民族的前人用艱辛的步履在這塊土地上留下的精神信息，去展示文化的力量和生命的力量。

文化散文的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)，同時(shí)要體現(xiàn)出對(duì)民族歷史文化的高度認(rèn)同，體現(xiàn)出這塊深厚的文化土壤賦予我們的文化情懷，體現(xiàn)出對(duì)優(yōu)秀文化精神的捍衛(wèi)與繼承，通過(guò)探尋歷史前賢的生命歷程，去追尋人生應(yīng)有的壯美與崇高；通過(guò)展示文化先哲所創(chuàng)造的精神遺產(chǎn)，去感悟古老文化的輝煌與博大，去領(lǐng)略古代文明透射的精神強(qiáng)光，從而使我們保持一種文化敬畏，更加敬奉真理，更加敬奉正義，更加敬奉創(chuàng)造與崇高。

還有，文化散文的文學(xué)使命，不但要求我們?cè)跁鴮憰r(shí)堅(jiān)定地拒絕油滑、世故和肉麻，而且要遠(yuǎn)離矯揉造作和裝腔作勢(shì)，在“故紙堆”旁高揚(yáng)現(xiàn)代意識(shí)和精神的理性，努力保持與社會(huì)和時(shí)代共進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)散文的文化擔(dān)當(dāng)。

1.下列各項(xiàng)表述，不屬于對(duì)“文化散文”內(nèi)涵的理解的一項(xiàng)是（ ）

A．文化散文最主要的價(jià)值要素在于它的思辯深度，即它對(duì)歷史的準(zhǔn)確把握和真切審視，對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。

B．文化散文既要立足現(xiàn)實(shí)，關(guān)注時(shí)代，反映時(shí)代訴求；也要喚起文化覺(jué)醒，注重深層次的精神層面的文化挖掘，

C．文化散文在新時(shí)期的中國(guó)已經(jīng)完成了從自發(fā)形成到自覺(jué)創(chuàng)造的藝術(shù)進(jìn)程，它的異軍突起，是時(shí)代因素使然。

D．文化散文要立足人性的視角，堅(jiān)定地面向社會(huì)人生，冷靜地反思?xì)v史，發(fā)掘民族精神，展示文化力量和生命力量。

2.下列各項(xiàng)表述，不屬于對(duì)文化散文的“文學(xué)使命”的一項(xiàng)是（ ）

A．文化散文寫作要堅(jiān)定地拒絕油滑、世故和肉麻。

B．文化散文寫作要遠(yuǎn)離矯揉造作和裝腔作勢(shì)。

C．文化散文要高揚(yáng)現(xiàn)代意識(shí)和精神的理性，與社會(huì)和時(shí)代共進(jìn)。

D．文化散文要展示其鮮明的文學(xué)個(gè)性，精心錘煉辭章之美。

3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）

A．文化散文要從文化形態(tài)上反省古代知識(shí)分子的人格構(gòu)成，從文化本源上復(fù)原人文精神，引導(dǎo)新的人格理想的重建。

B．新舊世紀(jì)之交，一批散文家以散文步入歷史領(lǐng)域，把歷史話題引入變革時(shí)代的思想沙龍，開拓了散文藝術(shù)的發(fā)展新空間。

C．文化散文最需要的是一種冷峻、理性和批判意識(shí)，要以以文學(xué)方式對(duì)歷史作出正確的解讀。

D．文化散文的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)就是立足現(xiàn)實(shí)，關(guān)注時(shí)代，反映現(xiàn)實(shí)訴求，堅(jiān)定地面向當(dāng)下的社會(huì)人生和現(xiàn)實(shí)苦難。

 閱讀《蘇州園林》選段，完成9〜14題。

蘇州園林里都有假山和池沼。假山的堆疊，可以說(shuō)是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)?；蛘呤侵貛n疊嶂，或者是幾座小山配合著竹子花木，全在乎設(shè)計(jì)者和匠師們生平多閱歷，胸中有丘壑，才能使游覽者攀登的時(shí)候忘卻蘇州城市，只覺(jué)得身在山間。至于池沼，大多引用活水。有些園林池沼寬暢，就把池沼作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面假如成河道模樣，往往安排橋梁。假如安排兩座以上的橋梁，那就一座一個(gè)樣，決不雷同。池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。還在那兒布置幾塊玲瓏的石頭，或者種些花草：這也是為了取得從各個(gè)角度看都成一幅畫的效果。池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放。游覽者看“魚戲蓮葉間”，又是入畫的一景。

9.蘇州園林中的假山和池沼，體現(xiàn)出蘇州園林怎樣的特征？

10.對(duì)“假山的堆疊，可以說(shuō)是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)”這句話的理解，不正確的一項(xiàng)是(   )

A.假山的堆疊講究藝術(shù)，技術(shù)并不重要。

B.假山的堆疊是藝術(shù)的產(chǎn)物，但也少不了技術(shù)。

C.假山的堆疊是藝術(shù)和技術(shù)的完美結(jié)合。

D.假山的堆疊既講究藝術(shù)，也講究技術(shù)。

11.“假如安排兩座以上的橋梁，那就Z座一個(gè)樣，決不雷同。”這句話的意思是(   )

A.說(shuō)明蘇州園林中的橋梁形式多樣。

B.突出蘇州園林追求自然之趣，絕不講究對(duì)稱的特征。

C.強(qiáng)調(diào)蘇州園林建筑藝術(shù)的多樣化。

D.說(shuō)明蘇州園林的設(shè)計(jì)者和匠師們“生平多閱歷，胸中有丘壑”。

12.下面句子中加點(diǎn)的詞能否刪掉？為什么？

蘇州園林里都有假山和池沼。

至于池沼，大多引用活水。

池沼或河道邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。

13.寫出“魚戲蓮葉間”這句詩(shī)的出處，說(shuō)說(shuō)引用這句詩(shī)有什么表達(dá)作用。

14.這段文字說(shuō)明的中心是(   )

   A. 蘇州園林都有假山和池沼。

   B. 說(shuō)明蘇州園林假山池沼配合的特征。

   C. 假山和池沼的配合是藝術(shù)而不是技術(shù)。

   D. 假山和池沼的配合體現(xiàn)了蘇州園林的最大特點(diǎn)。

閱讀《蘇州園林》選段，完成10〜13題。

 蘇州園林里都有假山和池沼。假山的堆疊，可以說(shuō)是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)?；蛘呤侵貛n疊嶂 或者是幾座小山配合著竹子花木全在乎設(shè)計(jì)者和匠師們生平多閱歷，胸中有丘壑，才能使游覽者攀登的時(shí)候忘卻蘇州城市.只覺(jué)得身在山間。至于池沼，大多引用活水。有些園林池沼寬暢，就把池沼作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面假如成河道模樣，往往安排橋梁。假如安排兩座以上的橋梁，那就一座一個(gè)樣.決不雷同。池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。還在那兒布置幾塊玲瓏的石頭，或者種些花草：這也是為了取得從各個(gè)角度看都成一幅畫的效果。池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚. 夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放。游覽者看“魚戲蓮葉間又是入畫的一景。

10.蘇州園林假山的堆疊和池沼的設(shè)計(jì)共同追求的效果是什么？

11.“有些園林池沼寬暢，就把池沼作為全園的中心”，“水面假如成河道模樣，往往安排橋梁”，這體現(xiàn)了池沼設(shè)計(jì)的什么原則？

12.“假如安排兩座以上的橋梁，那就一座一個(gè)樣，決不雷同”，這是為什么？

13.“游覽者看‘魚戲蓮葉間”又是入畫的一景。請(qǐng)結(jié)合上下文，具體說(shuō)說(shuō)你對(duì)“又”字的理解。

閱讀下面義章，完成下題。(9分)

                    真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后

① 有一句著名的格言：“真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后。”這句格言本身，也是真理。

② 人們總是很尊敬發(fā)現(xiàn)真理的人，認(rèn)為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。其實(shí)，要發(fā)現(xiàn)真理，說(shuō)難也不難，說(shuō)容易也不容易”真理常常就在你身邊，能不能發(fā)現(xiàn)它，就看你有沒(méi)有一雙敏銳的眼睛，有沒(méi)有一個(gè)善于思考的腦子，有沒(méi)有堅(jiān)持探求真理的勇氣。，

③ 綜觀千百年來(lái)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，那些定理、定律、學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者，差不多都善于從細(xì)小的、司空見慣的自然現(xiàn)象中看出問(wèn)題，追根求源，終于把“？”拉直，變成“！”，找到了真理。

④ 就拿洗澡來(lái)說(shuō)吧，是一件非常普通的事情。然而，美國(guó)麻省理工學(xué)院機(jī)械工程系的系主任謝皮羅教授卻敏銳地注意到：每次放掉洗澡水時(shí)，水的旋渦，由于地球不停地自西向東方向旋轉(zhuǎn)，而美國(guó)處于北半球，便使洗澡水朝逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)；北半球的臺(tái)風(fēng)之所以朝逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)，其道理與洗澡水的旋渦是一樣的。他還斷言：如果在南半球，洗澡水的漩渦      ;在赤道，則       。他的這種見解，引起了各國(guó)科學(xué)家的極大興趣，紛紛在各地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明謝皮羅的結(jié)論完全正確。

⑤ 無(wú)獨(dú)有偶。在六十多年前，一位名叫密卡爾遜的生物學(xué)家，發(fā)現(xiàn)美國(guó)東海岸和歐洲西海岸同緯度的地區(qū)都有一種蚯蚓，而美國(guó)西海岸卻沒(méi)有這種蚯蚓。這是為什么？這個(gè)疑問(wèn)，引起了當(dāng)時(shí)正在研究大陸和海洋起源問(wèn)題的德國(guó)地質(zhì)學(xué)家魏格納的注意。魏格納認(rèn)為，那小小的蚯蚓，活動(dòng)能力有限，無(wú)法跨越大洋，它的這種分布情況，正好說(shuō)明歐洲大陸和美洲大陸本來(lái)是連在一起的，后來(lái)裂開形成了兩大洲。他把蚯蚓的地理分布作為例證之一，寫進(jìn)了他的名著《大陸和海洋的起源》一書。

⑥ 最有趣的是一位奧地利醫(yī)生..他看到兒子睡覺(jué)時(shí)，眼珠子突然轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。他感到奇怪，連忙叫醒兒子，兒子說(shuō)他剛才做了個(gè)夢(mèng)。這位醫(yī)生想，眼珠子的轉(zhuǎn)動(dòng)會(huì)不會(huì)與做夢(mèng)有關(guān)呢？于是他以兒子、妻子和鄰居為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，進(jìn)行了反復(fù)的觀察實(shí)驗(yàn)，最后寫成論文，指出：當(dāng)人的眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，表示睡者正在做夢(mèng)如今，人們研究夢(mèng)的生理學(xué)，便用眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)次數(shù)和轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)間，測(cè)量人做夢(mèng)的次數(shù)、夢(mèng)的長(zhǎng)短。

⑦ 洗澡水的旋渦、蚯蚓的分布、睡覺(jué)時(shí)眼珠子的轉(zhuǎn)動(dòng)，這些都是很平常的事情。然而，那些科學(xué)家們卻從中發(fā)現(xiàn)了真理。由此可見，善于“打破砂鍋問(wèn)到底”的人，就能從平常的事情中有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)a

⑧ 在科學(xué)史上，這樣的事例豈止三個(gè)？它說(shuō)明科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠(yuǎn)，只要你見微知著，那么，當(dāng)你解答了一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后，必能發(fā)現(xiàn)真理。

                                               (文章有刪改)

1.本文的中心論點(diǎn)是      (2 分)

2.第③段閫線句子的“？”指       , “！”指        。(2 分)

3.在第④段橫線上填寫語(yǔ)句。(2分)

  謝皮羅教授發(fā)現(xiàn)洗澡水的旋渦與地球的自轉(zhuǎn)有關(guān)，他斷言：“如果在南半球，洗澡水的旋渦

      ;在赤道，則       ?！?/p>

4.文章第⑤段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？(3分)

答：

閱讀下文，然后做題。(山東淮安2011年中考題)

                    科學(xué)是美麗的

在常人心目中，科學(xué)是深?yuàn)W的、艱難的、枯燥的?？茖W(xué)怎么會(huì)是美麗的呢？不可思議！

事實(shí)是:科學(xué)不僅是美麗的，而且是曠世奇美，美不勝收。常人為什么沒(méi)有感受到呢？這恐怕與科學(xué)家有一定的關(guān)系吧，也許是他們沉浸于科學(xué)美中，自得其樂(lè)，忘記與大眾分享了二但也有例外，李政道近年來(lái)頻頻撰文著書，極力宣傳科學(xué)美。他曾經(jīng)請(qǐng)了著名畫家李可染、吳作人、吳冠中等作畫描繪物理學(xué)的內(nèi)涵美，這引起了科學(xué)界和藝術(shù)界的注目。

舊金山大學(xué)的天文物理學(xué)家琳達(dá).威廉斯，為宇宙的瑰奇美景傾倒，決定利用業(yè)余時(shí)間傳播科學(xué)美。威廉斯說(shuō):“天文物理是最美麗的。還有什么比宇宙的誕生更美麗？還有什么比黑洞、多重i宙和交響共鳴著的宇宙流更美麗？”威廉斯說(shuō)得好！讓我們繼續(xù)下去:還有什么比原子中“云深不知處”的電子云更具朦朧美？還有什么比生命之梯回旋曲折的DNA雙螺旋更具活力美？還有什么比“納米界中用原子砌成的纖巧結(jié)構(gòu)更具精美?……

威廉斯為科學(xué)美所啟迪，開始寫科學(xué)詩(shī)。她的一組詩(shī)于2000年6月4日刊登了，下面是其中的一首：

碳是女孩之最愛(ài)/黃金確實(shí)很寶貴/但不會(huì)燃起你心中之火/也不會(huì)使火車長(zhǎng)嘯飛馳/碳是地球上二切生命之源/它來(lái)自太空的隕石/構(gòu)成一切有機(jī)物質(zhì)/在大氣層中循環(huán)往復(fù)/鉆石煤炭石油總有一天用完/能構(gòu)成一切的將是碳納米管/碳是女孩之最愛(ài)

“鉆石是女孩之最愛(ài)”是美國(guó)流行的諺語(yǔ)，威廉斯擴(kuò)其意而用之，從碳元素的一種特殊結(jié)晶形態(tài)--鉆石，推廣到碳的各種形態(tài)。女孩愛(ài)鉆石，無(wú)非是愛(ài)鉆石首飾之光華奪目?jī)r(jià)值連城，用以炫耀自己雍容華貴的外表美。廉斯以詩(shī)意的語(yǔ)言，贊美碳的實(shí)用價(jià)值及其對(duì)生命循環(huán)的重要性，表現(xiàn)的是內(nèi)涵美。較之原諺語(yǔ)，這是藝術(shù)的升華，意蘊(yùn)更為豐富。

不僅物理學(xué)是美麗的y數(shù)學(xué)也是非常美麗的。早在古希臘和古羅馬時(shí)代，藝術(shù)家就發(fā)現(xiàn)了人體的曲線美?，F(xiàn)代派的雕塑家和畫家以他們的作品表現(xiàn)了幾何形體的視覺(jué)美，畢加索晚期作品中頻頻出現(xiàn)的怪異人像二兩個(gè)鼻子三只眼睛等等，據(jù)說(shuō)其靈感來(lái)自數(shù)學(xué)中超越現(xiàn)實(shí)三維空間的抽象高維空間。數(shù)學(xué)家以迭代方程在復(fù)數(shù)平面上產(chǎn)生的分形”圖案之奇幻迷離、千變?nèi)f化，使藝術(shù)家也嘆為觀止。

科學(xué)追求真理，揭示宇宙萬(wàn)物的真相及其變化規(guī)律。真正的科學(xué)家都懂得：真理是簡(jiǎn)單的，而且越是深層次的、適用范圍越是普遍的真理就越簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)單、深刻、普遍三位一體，這就是科學(xué)美之源泉?？茖W(xué)家在追求真理的過(guò)程中，鍥而不舍，孜孜以求。常人往往認(rèn)為苦，其實(shí)他們雖然辛苦卻樂(lè)在其中科學(xué)家頓悟和突破后的快感乃先睹為快——享受前人從未見過(guò)的瑰麗美景。

科學(xué)是美麗的！你同意嗎？

(沈致遠(yuǎn)文，有刪改)

13.“科學(xué)是美麗的”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它在文中的多層含義。

14.理解文章引用“碳是女孩之最愛(ài)”這首詩(shī)的作用。

15.請(qǐng)調(diào)動(dòng)你的知識(shí)積累，仿照文中畫線句寫一句話，要求內(nèi)容恰當(dāng)，句式一致。

16.為了更好地傳播科學(xué)知識(shí)，讓大家感受科學(xué)的美，除了文中提到的繪畫、寫詩(shī)等途徑外，你還有什么好的創(chuàng)意？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言陳述你的創(chuàng)意。

創(chuàng)意:         

陳述:      

閱讀龍應(yīng)臺(tái)的《怎么跌得有尊嚴(yán)》，然后做題。

① 今天臺(tái)灣的新聞，一個(gè)國(guó)三的學(xué)生自殺了。

② 讀到這樣的新聞，我總不忍去讀細(xì)節(jié)。掩上報(bào)紙，走出門，灰蒙蒙的天，下著細(xì)雨。已經(jīng)連下了三天雨，望向窗外，濃濃的霧緊緊鎖住了整個(gè)城市。這個(gè)十五歲的孩子，人生最后的三天，所看見的是一個(gè)灰蒙蒙、濕淋淋、寒氣沁人的世界。在這黯淡的三天之中，有沒(méi)有人擁抱過(guò)他？有沒(méi)有人撫摸過(guò)他的頭發(fā)，對(duì)他說(shuō)“孩子，你真可愛(ài)”？有沒(méi)有人跟他同走一段回家的路？有沒(méi)有人發(fā)短信給他，約他周末去踢球？有沒(méi)有人對(duì)他微笑過(guò)，重重地拍他肩膀說(shuō)“沒(méi)關(guān)系啊. 這算什么”？有沒(méi)有人在MSN上跟他聊過(guò)天、開過(guò)玩笑？有沒(méi)有人打過(guò)電話給他，用不放心的聲音說(shuō)“嘿，你今天怎么了”？

③ 在那三天中，有沒(méi)有哪一個(gè)人的名字被他寫在筆記本里，他曾經(jīng)一度動(dòng)念想去和對(duì)方痛哭一場(chǎng)？有沒(méi)有某一個(gè)電話號(hào)碼被他輸入手機(jī)，他曾經(jīng)一度猶疑要不要撥那個(gè)電話去說(shuō)一說(shuō)自己的害怕？

④ 那天早上，十五歲的他決絕地出門之前•桌上有沒(méi)有早點(diǎn)？廚房里有沒(méi)有聲音？從家門到校門的一路上，有沒(méi)有一句輕柔的話、一個(gè)溫暖的眼神，使他留戀，使他動(dòng)搖？

⑤ 我想說(shuō)的是，K，在我們整個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程里，誰(shuí)，教過(guò)我們?cè)趺慈ッ鎸?duì)痛苦、挫折、失??？它不在我們的家庭教育里，它不在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的教科書或課程里，它更不在我們的大眾傳播里。家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育只教我們?nèi)绾稳プ非笞吭剑瑥目硻烟覙涞娜A盛頓、懸梁刺股的蘇秦、孫敬到平地起樓的比爾•蓋茨，都是成功的典范。即使是談到失敗，目的只是要你絕地反攻，再度追求出人頭地，譬如越王勾踐的臥薪嘗膽，洗雪恥辱，譬如哪個(gè)戰(zhàn)敗的國(guó)王看見蜘蛛如何結(jié)網(wǎng)，不屈不撓。

⑥ 我們拼命地學(xué)習(xí)如何成功沖刺一百米，但是沒(méi)有人教過(guò)我們：你跌倒時(shí)，怎么跌得有尊嚴(yán)；你的膝蓋破得血肉模糊時(shí)，怎么清洗傷口、怎么包扎；你痛得無(wú)法忍受時(shí)，用什么樣的表情去面對(duì)別人；你一頭栽下時(shí)，怎么治療內(nèi)心淌血的傷口，怎么獲得心靈深層的平靜，心像玻璃一樣碎了一地時(shí)，怎么收拾？

⑦ 誰(shuí)教過(guò)我們，在跌倒時(shí)，怎樣的勇敢才真正有用？怎樣的智慧才能度過(guò)？跌倒，怎樣可以變成行遠(yuǎn)的力量？失敗，為什么往往是人生的修行？何以跌倒過(guò)的人，更深刻、更真誠(chéng)？

⑧ 我們沒(méi)有學(xué)過(guò)。

⑨ 如果這個(gè)社會(huì)曾經(jīng)給那十五歲的孩子上過(guò)這樣的課程，他留戀我們——以及我們頭上的藍(lán)天的機(jī)會(huì)是不是多一點(diǎn)？

⑩ 現(xiàn)在K也絆倒了。你的修行開始。在你與世隔絕的修行室外，有很多人希望捎給你一句輕柔的話、一個(gè)溫暖的眼神、一個(gè)結(jié)實(shí)的擁抱，我們都在這里，等著你?？墒切扌械穆房偸枪陋?dú)的•因?yàn)橹腔郾厝粊?lái)自孤獨(dú)。

11. 從文章題目到文中的一個(gè)個(gè)追問(wèn)，都顯現(xiàn)了作者的思考，她針對(duì)“男孩自殺”事件闡述了自己的哪些看法？結(jié)合文意概括回答。

12. 文章第②段畫波浪線的語(yǔ)句在文中有什么作用? 

13. 對(duì)文中作者歷數(shù)的現(xiàn)實(shí)教育中的種種缺失，你怎樣看待？如果說(shuō)生活即教育，那我們又該在生活中獲得怎樣的智慧呢？請(qǐng)結(jié)合你的生活感悟，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

閱讀謝冕的《讀書人是幸福人》，然后做題。

  我常想讀書人是世間幸福人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界?，F(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界卻為讀書人所獨(dú)有。由此我又想，那些失去或不能閱讀的人是多么地不幸，他們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)摹Ｊ篱g有諸多的不平等，如財(cái)富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現(xiàn)為精神的不平等。

  一個(gè)人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他親自聞知的那一些關(guān)于自身以外的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。然而，人們通過(guò)閱讀，卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無(wú)形間獲得了超越有限生命的無(wú)限可能性。閱讀不僅使他多識(shí)了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來(lái)，飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗。

  更為重要的是，讀書加惠于人們的不僅是知識(shí)的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從《論語(yǔ)》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》學(xué)得奮斗的執(zhí)著，從馬克思學(xué)得人世的激情，從魯迅學(xué)得批判精神，從列夫•托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。歌德的詩(shī)句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩(shī)句呼喚著奮斗的熱情。一個(gè)讀書人，是一個(gè)有機(jī)會(huì)擁有超乎個(gè)人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人。

  一個(gè)人一旦與書本結(jié)緣，極大的可能是注定與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。說(shuō)“極大的可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐，況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，并非全是勸善之作，也有無(wú)價(jià)值的甚而起t面效果的。但我們所指讀書，總是以其優(yōu)好品質(zhì)得以流傳一類，這類書對(duì)人的影響總是良性的。我之所以常感讀書幸福，是從喜愛(ài)文學(xué)書的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而向往于崇高一類，對(duì)暴力的厭惡和對(duì)弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變得情趣高雅而趨避凡俗?；虿?ài)、或溫情、或抗?fàn)?，大抵總引?dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡爾說(shuō)“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”，這就是讀書使人向善；雨果說(shuō)“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化”，這就是讀書使人避惡。

所以，我說(shuō)，讀書人是幸福人。

11. 讀完全文，你認(rèn)為作者在文中提出的觀點(diǎn)是什么？

12. 文章第3段作者為了闡明“人們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格”這一觀點(diǎn)，舉了大量的例子，請(qǐng)你結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷再舉出兩個(gè)這樣的例子。

13. 兌“讀書人是幸福人”，從全文來(lái)看，這里所說(shuō)的“讀書”“幸?！北憩F(xiàn)在哪些方面？

閱讀下面的文段，完成第10〜13題。

                            水井與符號(hào)文化

    ①伴隨歲月的積淀，水井的文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了功能意義，成為一種因情景不同而文化意義不同的符號(hào)。

    ②“井”最常見的符號(hào)意義即代表了家國(guó)故園，自古就有“背井離鄉(xiāng)”“鄉(xiāng)井”之說(shuō)?！熬欧?yàn)榫?，四井為邑?“改邑不改井”。中國(guó)的傳統(tǒng)觀念視井為命根子，把“背井離鄉(xiāng)”看成是人生一大苦事，中國(guó)古人安土重遷，具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土文化情結(jié)。一口水井成了故鄉(xiāng)家園的象征，他鄉(xiāng)的一碗井水常常讓人充滿了離愁別緒，思念之情頓時(shí)涌上心頭。同時(shí)，水井本身又恰恰位于地上而深入地下，井口小，如果人在其中，所見井上之天也就小。這種特殊的空間視野便引申出“井”的又一重符號(hào)內(nèi)涵，即坐井觀天。這一意思的形成是源于剛剛提到的“水井作為家國(guó)故園的象征”的符號(hào)象征，集中體現(xiàn)了固定的生活區(qū)域?qū)θ怂枷氲慕?、束縛，阻礙著人們超越現(xiàn)狀、開創(chuàng)更加美好的未來(lái)的腳步。

    ③佛教作為一件舶來(lái)品(指進(jìn)口的貨物) ，已經(jīng)完完全全打上了 “ 中國(guó)制造”的標(biāo)簽，它與中國(guó)民間文化相融合，借“井”喻理，常常體現(xiàn)了佛法無(wú)邊的大智慧。水井在佛家教義中被看作是功德的載體，它具備了普度眾生、解救眾生于水火的拯救功能，成為一種可以依托的身心歸宿的象征。

    ④北京故宮里有一口水井，名為“珍妃井”。關(guān)于這口井的傳說(shuō)是慈禧太后在殺害戌戌維新派志士后，對(duì)支持光緒變法的珍妃百般加害，并將其打入冷宮， 1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，慈禧攜光緒逃離京城，走前令太監(jiān)把珍妃推入井中溺死。歷史上關(guān)于珍把的死因有不同說(shuō)法，但這口令珍妃香消玉殞的井是的的確確存在的，這也是“水井”符號(hào)最為凄慘的一層表達(dá)，“井”常常成為受欺凌婦女最后的歸宿?！熬毕笳髦芪耆枋芷哿璧呐员税兜募覉@，是她們靈魂與肉體最后的皈依，同時(shí)也是她們悲慘命運(yùn)的象征。

    ⑤水井通往地下，而地下世界是無(wú)人知曉的、神秘的，因此井也就成為文學(xué)家借以虛構(gòu)和想象的最好工具。特別是在中國(guó)的志怪小說(shuō)中，井往往成為通往另一個(gè)世界的象征，據(jù)此產(chǎn)生了很多關(guān)于神仙、鬼怪、隱士、異人的故事，如《搜神記》《聊齋志異》《西游記》等等。在正史當(dāng)中也記錄了不少關(guān)于井的怪異事情，表達(dá)了人們對(duì)未知世界的想象、對(duì)理想的永恒追求，井也因此被賦予了神性和魔性。

    ⑥中國(guó)文化博大精深，水井作為一種文化符號(hào)的意義更是豐富多彩，在歷史、哲學(xué)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都有其特定的符號(hào)概念，在這里僅舉幾個(gè)例子以饗讀者，也許這可以成為你探索的一個(gè)起點(diǎn)。

                            (節(jié)選自《百科知識(shí)》，2010年第8期，有刪改)

10.通讀全文，說(shuō)說(shuō)“井”具有哪幾重文化符號(hào)的內(nèi)涵。解釋第③段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“中國(guó)制造”在文中的特定含義。

11. 解釋第③段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“中國(guó)制造”在文中的特定含義。

12. 本文引經(jīng)據(jù)典，表現(xiàn)了作者豐厚的文化底蘊(yùn)，請(qǐng)從文中找出一例并說(shuō)明其作用。

13. 聯(lián)系選文，結(jié)合下面的鏈接材料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)水井文化的探索發(fā)現(xiàn)。

鏈接一：據(jù)《漢書》記載，有一個(gè)叫孟通的縣令，挖井得到一塊白石，石頭上有“告安漢公莽為皇帝” 的紅色字樣。后來(lái)，王莽以“新井自出”等十二符瑞出現(xiàn)為理由，堂而皇之地當(dāng)起了皇帝。

鏈接二：世博園內(nèi)的智利館巧思妙想，館內(nèi)挖井。從井口向內(nèi)張望，智利的風(fēng)土人情清晰可見，兩國(guó)情誼“一井相連”。

鏈接三：古井是最富有中國(guó)文化意味的建筑。我們要保護(hù)好井遺跡，做好井文章，把歷史饋贈(zèng)的這筆豐厚的遺產(chǎn)用好、用活。這樣，鄉(xiāng)土中國(guó)才有她的鄉(xiāng)土氣、市井味。

閱讀下面的文言文，完成第6〜9題。

                            桃花源記

                                 陶淵明

     林盡水源，便得一山.山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

     見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子色人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

     既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

     南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)人問(wèn)津。

6，解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

 （1）皆出酒食（    ）

 （2）處處志之（    ）

 （3）便要還家（    ）

 （4）不足為外人道也（    ）

7. 文中寫到“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)村中人為什么“皆嘆惋”。

8. “老有所終”“幼有所長(zhǎng)”是“大同社會(huì)”的特征之一， 在選文中，哪一句話具體描繪了這樣的生活畫面？

9. 有人說(shuō)《桃花源記》體現(xiàn)了作者消極避世的思想，有人說(shuō)《桃花源記》體現(xiàn)了作者積極的理想追求，你怎么評(píng)價(jià)？

閱讀下文，然后做題。

                          一樣的渺小

  ① 畫家早年顛沛流離，吃盡了人世的苦頭。中年以后，他開始發(fā)達(dá)了——作品受到社會(huì)的廣泛i譽(yù)，名聲日隆。

  ② 如今，他的任何一幅作品，只要拿到市場(chǎng)上，都會(huì)引起富人們的競(jìng)價(jià)爭(zhēng)購(gòu)?？墒?，畫家并不像別人想象的幸福與快樂(lè)，他曾經(jīng)對(duì)弟子們說(shuō)過(guò)這樣一句意味深長(zhǎng)的話一當(dāng)我變得高大的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)^，這個(gè)世界實(shí)在太渺小了。通過(guò)弟子們的傳誦，此語(yǔ)已被世人奉為一句關(guān)于奮斗與成功的格言。其實(shí)，畫家已陷入深深的孤獨(dú)，在這個(gè)世界上，他除了作畫，沒(méi)有任何追求，而作畫本身又不能給他以突破的喜悅。

  ③ 他感覺(jué)自己被困在二個(gè)牢固的繭里，高高懸掛在人們能夠仰望的地方，上不著天，下不著地。

  ④ 一天，畫家偶然得知100公里外的山上有一位老禪師，道行極高，心中頓生仰慕，決定前去拜i。為表示誠(chéng)意，畫家沒(méi)有開自家的高級(jí)轎車，而是帶著弟子們步行前往。那是一個(gè)山清水秀的地方，沒(méi)有奇峰峻嶺。山腳下的連綿水田里，有農(nóng)夫和牛耕作的身影，村莊炊煙裊裊，頭頂陽(yáng)光明亮，像一首以重低音樂(lè)為背景的輕快的曲子。畫家心中喜悅，按照當(dāng)?shù)厝说闹敢?，向一座小山上走去。到了山腰，畫家遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見山頭上有一個(gè)農(nóng)夫正躬身鋤地。在藍(lán)灰色天幕的映襯下，農(nóng)夫的身影像一塊人形的墨跡蠕動(dòng)著。越走越近，畫家看清，是一位老農(nóng)在清理自己的小菜地。

  ⑤ 畫家汗流決背地駐足四顧，尋找山下人說(shuō)的那座小廟宇。弟子們也在一旁幫著搜尋，可是，附近并無(wú)廟宇。鋤地的老者停止勞作，看著他們，目光淡定。

  ⑥ 畫家問(wèn)道“老人家，知道某某禪師住在哪里嗎？”老者說(shuō)：“我就是?！碑嫾掖笙玻骸坝醒鄄蛔R(shí)泰山，剛才我在下面就看見你了，可惜顯得太渺小了?！崩险叩卮鸬溃骸澳銈?cè)谏侥_時(shí)我就看見了，也是一樣的渺小?！眻?chǎng)面氣氛忽然有些凝固。畫家的弟子們頗為不滿，覺(jué)得這禪師身懷傲氣，且有爭(zhēng)斗之心，不像那么一回事兒。但畫家卻沒(méi)有生氣，在那里愣神兒片刻，兩手一拍道“回家!”

  ⑦后來(lái)，畫家又說(shuō)過(guò)一句格言，被弟子們傳誦出來(lái)——當(dāng)我變得高大的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界也越發(fā)高大了。

14. 找出文中你感興趣的詞語(yǔ)摘錄下來(lái)。

15. 第⑥段畫家聽了老者的回答，為什么沒(méi)有生氣，卻說(shuō)“回家”？

16. 閱讀完全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“畫家”這一人物形象。

17. 結(jié)合全文，請(qǐng)理解畫家為什么開始覺(jué)得“這個(gè)世界實(shí)在太渺小了”后來(lái)卻說(shuō)“這個(gè)世界也越發(fā)高大了”？

18. 結(jié)合前后文，說(shuō)說(shuō)下面的句子在文章中的作用。

  村莊炊煙裊裊，頭頂陽(yáng)光明亮，像一首以重低音樂(lè)為背景的輕快的曲子。

                                

19. 有人認(rèn)為這篇小說(shuō)的結(jié)尾是“蛇足”，你同意這個(gè)看法嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。

閱讀下面語(yǔ)段，回答問(wèn)題。

    我常常發(fā)現(xiàn)，在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象，也會(huì)閃現(xiàn)出一種很動(dòng)人的光彩。

    有一回，我乘車旅行。列車飛馳，車廂里鬧哄哄的，旅客們?cè)诹奶?、打牌、吃零食。一個(gè)少女躲在車廂的一角，全神貫注地讀著一本書。她讀得那么專心，還不時(shí)地往隨身攜帶的一個(gè)小本子上記些什么，好像完全沒(méi)有聽見周圍嘈雜的人聲。望著她仿佛沐浴在一片光輝中的安靜的側(cè)影，我心中充滿感動(dòng)，想起了自己的少年時(shí)代。那時(shí)候我也和她一樣，不管置身于多么混亂的環(huán)境，只要拿起一本好書，就會(huì)忘記一切。如今我自己已經(jīng)是一個(gè)作家，出過(guò)好幾本書了，可是我卻羨慕這個(gè)埋頭讀書的少女，無(wú)限緬懷已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)逝的有著同樣純正追求的我的青春歲月。

    ……

    若干年過(guò)去了，我還會(huì)常常不由自主地想起列車上的那個(gè)少女和展廳里的那些青年，不知他們現(xiàn)在怎樣了。據(jù)我觀察，人在年輕時(shí)多半是富于理想的，隨著年齡增長(zhǎng)就容易變得越來(lái)越實(shí)際。由于生.存斗爭(zhēng)的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比這更可悲的事情了。我暗暗祝愿他們?nèi)匀槐３种冋淖非?，沒(méi)有走上這條可悲的路。

1. 根據(jù)文章所寫的一個(gè)少女在車廂里讀書的有關(guān)內(nèi)容，寫出下列詞語(yǔ)所指的內(nèi)涵。

“平庸的背景”指                              ;

“靈魂生活的跡象”指                          ;

“很動(dòng)人的光彩”指                            。

2. 根據(jù)“羨慕”和“緬懷”等詞句，可以看出作者如何評(píng)價(jià)自己寫作本文時(shí)的生活狀況？對(duì)這樣的生活狀況是什么樣的態(tài)度？

                                        

3.文章有這樣一句話：“人在年輕時(shí)多半是富于理想的，隨著年齡增長(zhǎng)就容易變得越來(lái)越實(shí)際。”作者是否認(rèn)為年齡增長(zhǎng)使人失去了對(duì)理想追求的動(dòng)力？

                                         

閱讀下面的文章，回答文后問(wèn)題。

                                爬上窗臺(tái)的綠色

                                        叢培發(fā)

① 窗臺(tái)在二樓，那晌午里散著泥土糙香、夜晚嚼著寒露沁涼的綠色就順著我家的門鈴線義無(wú)反顧 地爬了上來(lái)。不知不覺(jué)間，一線的綠色和點(diǎn)綴其間的串串白花便搭在了小院上空，并在窗臺(tái)前探頭探 腦，使勁搖曳著深秋的陽(yáng)光，映照出一戶庭院的溫馨與恬靜。

② 望著這線積極蓬勃的生命，真讓人心情爽快并急于俯向貼面的綠色。也許，這正是綠色爬上窗 臺(tái)的唯一心愿吧。

③ 確切地說(shuō)，這束綠色來(lái)自一株黃瓜和一株莓豆。早在夏天它們就兄弟樣并肩挽手參援于小院 南側(cè)，在這個(gè)無(wú)風(fēng)無(wú)雨的夏季艱辛地生長(zhǎng)著，暑氣和干旱絲毫沒(méi)有抵消它們堅(jiān)強(qiáng)向上的意志，它們的 信念，永遠(yuǎn)是忠誠(chéng)于腳下這片臨時(shí)堆砌的菜園和我那朝夕呵護(hù)的妻子。除了寒冬，已經(jīng)沒(méi)有什么能讓 這群綠色在小院中消失，尤其在秋天，遠(yuǎn)離了燥夏的綠色反而越加顯現(xiàn)出遮掩不住的郁蔥，在院落、窗 臺(tái)無(wú)聲地抖動(dòng)著朗朗秋波。

④ 這時(shí)爬上窗臺(tái)的綠色猶如舉向天空的思想和靈感，帶著大地和秋天獨(dú)有的體溫，干脆利落地?fù)?向你，讓人覺(jué)得這綠色從一開始就是為了在這里等著你，讓你怦然心動(dòng)，讓你熱血奔涌。

⑤ 仰望天空，仰望這線執(zhí)著的綠色，總令我心曠神怡，思緒萬(wàn)端，無(wú)以言說(shuō)的溝通感拓展著我也分解著我。它與我們一樣，也向往自由，追逐光明，真心熱愛(ài)腳下的一方水土和苦樂(lè)生活呀。有誰(shuí)能說(shuō) 自然是冷漠的、無(wú)情的？江水奔流不息，傾訴的是自己澎湃的波濤；樹木傲雪參天，挺拔的是自己無(wú)邊 的蒼翠；， 。而我一直相信在宇宙規(guī)律的作用下，世間萬(wàn)物都有生命有情感有思維，

你無(wú)法評(píng)說(shuō)誰(shuí)更偉大誰(shuí)更渺小誰(shuí)更補(bǔ)益于對(duì)方。就像今晚，秋空如洗，夜涼如水，銀河橫波，一盤銀月 垂至天幕中央，說(shuō)不出是欲升欲沉還是欲遠(yuǎn)欲近，最主要的是我無(wú)法忽略窗臺(tái)前的這線綠色，它籠在 迷人的夜色里，梯次排開的豆莢和瓜紐如同披上了一身輕紗，輪廓分明地在秋風(fēng)下回憶曾經(jīng)汗流浹背下的夏天的火熱，算計(jì)著豐碩的收成，說(shuō)不定一聲秋蟲的低吟淺唱就成全了豆莢們瓜紐們醞釀了整夏 的愛(ài)情，剛剛墜入甜蜜的小生命于是急不可待地探出綠色的小手敲打窗子，要把一肚子的幸福與快樂(lè) 說(shuō)給你聽。

⑥ 若是在晌午呢，陽(yáng)光并不火辣，只是響脆脆地跌在這線綠色上，那些葉呀花呀瓜呀豆呀的心情 和愛(ài)情雖被一夜寒露濕透，卻能在頃刻間還你會(huì)飛的歡笑與姘媚。就在不遠(yuǎn)處，建筑工地上不知歇息 的轟鳴，也因了這綠色的寧?kù)o撫慰而富有節(jié)奏感。綠色，就這樣以生的迫切、力量和寧?kù)o，同時(shí)給了我 們視覺(jué)和聽覺(jué)上的沖動(dòng)愉悅。

⑦ 終于爬上窗臺(tái)了，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)簡(jiǎn)潔純真的心愿，黃瓜和莓豆共同托舉著綠色，克服了來(lái)自韭菜、芹 菜、油菜等園內(nèi)其他蔬菜的嫉妒嘲諷，選擇唯一向上的道路來(lái)到我的窗前，讓綠陰、生機(jī)、果實(shí)、清新悄然 擠進(jìn)房間的每一個(gè)角落，它相信有愛(ài)的地方就應(yīng)該有綠色，有家的地方就該布滿生機(jī)。這時(shí)候，綠色的內(nèi)心 便會(huì)感到不虛此行，并以芬芳的花蕾和沉實(shí)的種子重新構(gòu)思著盎然的激情。

1. 根據(jù)對(duì)文意的理解，第②段和第⑦段畫線的兩句屮“唯一心愿”和“簡(jiǎn)潔純真的心愿”分別指什么？

(1) 唯一心愿:

(2) 簡(jiǎn)潔純真的心愿:

2. 細(xì)讀第⑤段，按要求回答下列問(wèn)題。

(1) 請(qǐng)結(jié)合對(duì)文意的理解，仿造橫線前面句子的形式，再寫一個(gè)句子。

   江水奔流不息，傾訴的是自己澎湃的波濤；樹木傲雪參天，挺拔的是自己無(wú)邊的蒼翠；，。

(2) 作者寫“江水”、“樹木”等是為了說(shuō)明什么？請(qǐng)用文中相關(guān)的語(yǔ)句回答。

3. 文章贊美的綠色來(lái)自黃瓜和莓豆，在最后一段又寫到“韭菜、芹菜、油菜”，這樣寫有什么作用？

4. 綠色給人以愉悅，綠色給人以想象，綠色給人以啟迪。請(qǐng)聯(lián)系本文回答下列問(wèn)題。

(1) 從全文看，“爬上窗臺(tái)的綠色”中的“綠色”具有哪些方面的精神品質(zhì)？

(2) “綠色”一詞在生活中還被賦予許多新的內(nèi)涵，如“綠色通道”中的“綠色”主要指安全、暢通而不 受任何阻礙。請(qǐng)你再舉一例說(shuō)說(shuō)它的另一種內(nèi)涵。

5. 下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的一項(xiàng)是 ()

   A. 文章先寫爬上窗臺(tái)的“綠色”給人以驚喜，然后交代“綠色”的由來(lái)，隨后以敘述、描寫、抒情、議論相結(jié)合的手法來(lái)熱情禮贊“綠色”。

   B. 本文以爬上窗臺(tái)的瓜藤豆蔓為素材，樞歌了蓬勃向上的綠色生命，揭示了人與自然的和諧關(guān)系， 意蘊(yùn)深長(zhǎng)。

   C. 作者在文末說(shuō)，“綠色”要“以芬芳的花蕾和沉實(shí)的種子重新構(gòu)思著盎然的激情”。這樣的結(jié)尾升 華了文章的主題。

   D. 文章先采用了倒敘的手法，然后轉(zhuǎn)人順敘，以“我”的心情變化為線索來(lái)結(jié)構(gòu)全文，顯得靈活而嚴(yán)謹(jǐn)。

閱讀下面的文章，回答文后問(wèn)題。

                                      山   巒

                                       筱 敏

    ①俄國(guó)十二月黨人起義，被歷史稱之為貴族革命。那是一個(gè)極其黑暗極其齷齪的時(shí)代，除了匍匐于王權(quán)靴下的草芥，任何生命都不能生長(zhǎng)。然而，恰恰是室息生命的統(tǒng)治，使自由成為一種焦灼的渴 望；恰恰是腐質(zhì)土的堆積，迫使一種名叫崇高的生物直立起來(lái)，以流血的方式，不顧一切地生長(zhǎng)。

    ② 一群心懷使命感的貴族青年站到了起義隊(duì)伍的前列，并且沿著這條因自由的火把而延伸的道 路，走到了絞刑架下或者西伯利亞礦坑的底層。要理解這種崇高的生命必須有同樣崇高的心靈。一 位政客說(shuō)：歐洲有個(gè)鞋匠想當(dāng)貴族，他起來(lái)造反這理所當(dāng)然，而我們的貴族鬧革命，難道是想當(dāng)鞋匠？ 這樣一種無(wú)恥的“幽默”，除了表明其軀殼能增長(zhǎng)腐質(zhì)土的堆積，其靈魂卑賤地受著王權(quán)專制的役使之 外，難道可以給予崇高的生命些許蝕損么？

    ③ 百余名十二月黨人戴著鐐銬到西伯利亞去了，并將在苦役和囚禁之下終其一生。他們的罪證是 對(duì)祖國(guó)的憂慮和摯愛(ài)，對(duì)奴隸的關(guān)注與同情。在那條被他們的歌聲和鐐銬敲擊過(guò)的驛道上，那條漫長(zhǎng)的， 永無(wú)終了的，直插入蠻荒和苦難的驛道上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地追蹤而來(lái)的，是他們年輕的妻子。.

    ④ 這些年輕的女性，這些在乳母的童謠里和莊園的玫瑰花叢中長(zhǎng)大的女性，這些曾在宮廷的盛大 舞會(huì)上流光溢彩的女性，這些從降生之日起，就被血緣免除了饑饉、憂患和苦難的女性。歌劇院中不 W演過(guò)，噩夢(mèng)中也不曾見過(guò)，那些屬于曠古和別一世界的悲劇，突然集中在一個(gè)流血的日子里，利刃一 樣直刺入體內(nèi)。生活因此斷裂?？駷a的淚水，突然就把她們沖到春季的彼岸了。

    ⑤ 如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)苦難，如果沒(méi)有用自己的肌膚，觸摸過(guò)巖壁的鋒利和土地的粗礫，我們憑什么 確知自己的存在呢？如果沒(méi)有一座靈魂可以攀登的峰密，如果沒(méi)有掙扎和重負(fù)，只聽?wèi){一生混同于眾 多的輕塵，隨水而逝，隨風(fēng)而舞，我們憑什么識(shí)別自己的名字呢？面對(duì)昏蒙了數(shù)百年的天空那一線皎白的邊幕，那一線由她們的丈夫們的英勇而劃開的皎白的邊幕，選擇難道是必要的嗎？

    ⑥ 像踏過(guò)彼得堡街角的積雪，她們踏過(guò)沙皇那紙?zhí)卦S改嫁的諭令，在“棄權(quán)書”上，簽署她們從此成為高貴的標(biāo)志的姓名：放棄貴族稱號(hào)，放棄財(cái)產(chǎn)，放棄棗奴管理權(quán)，甚至放棄重新返回故鄉(xiāng)的權(quán) 利； 難道那一切是人的真正的權(quán)利嗎？那些虛榮的玩具曾經(jīng)掏空了多少生命？在目睹了男人們英勇的佩劍刺穿天幕，流瀉出一線自由的顏色之后，她們就從庸常走向一種崇高的義務(wù)。怎么可以忍 辱屈膝，把青春重新攪掉入豪奢的腐朽和華貴的空洞呢？

    ⑦ 那一年的冬天，日照極短，樞密院廣場(chǎng)的落日慘紅，如同一環(huán)火漆，永不啟封地封存了輕盈的過(guò) 去。從此，她們站到悲慘和苦難之中了?！角敉侥抢锶?！女性的愛(ài)，其最本質(zhì)的激情是母性。于是她們一夜之間成長(zhǎng)為山巒。就讓病弱者和受難者靠在她們肩頭吧，她們的臂彎里，不是有一種浴雪的喬木在生長(zhǎng)么？當(dāng)她們以永訣的傷慟吻別熟睡的幼子，以微笑排開威嚇和阻挽，任由恐怖和厄運(yùn)箭矢一樣穿過(guò)她們身心，孑然跋涉數(shù)千俄里，來(lái)到她們的丈夫身邊的時(shí)候，——愛(ài)情，還僅僅是一個(gè)花朝月夕的字眼嗎？

⒈和散文詩(shī)《海燕》一樣，本文也運(yùn)用了象征手法。結(jié)合全文內(nèi)容，思考文中畫線部分的象征意義，填寫下表：

形象	象征意義
輕塵	象征沒(méi)有追求沒(méi)有理想的人
天空
皎白的邊幕
山巒
浴雪的喬木	象征被流放在西伯利亞冰天雪地里的十二月黨人

2. 在贊美十二月黨人的崇高時(shí)，為什么要引用一位政客的話？

⒊十二月黨人要“起義”、要“鬧革命”的原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)文義簡(jiǎn)要回答。

4. 作者在寫作此文時(shí)對(duì)文中“這些年輕的女性”懷有一種怎樣的感情？

閱讀下面一段文言文，回答文后問(wèn)題。

    朱買臣，字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不治產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵^①，賣以給食,擔(dān)束薪，行且誦書。名妻亦負(fù)戴^②相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中^③。買臣愈益疾歌^④ ,妻羞之，求去。買臣笑曰：“我年五十當(dāng)售貴，今已四十余矣。女^⑤苦日久，待我富貴報(bào)女功?！逼揄Ｅ唬骸叭绻?，終餓死溝中耳，何能富貴？”買臣不能留，即聽^⑥去。……

    拜為太守……入?yún)墙?，見其故妻、妻夫治?sup>⑦，買臣駐車，呼令后車載其夫妻，到太守舍，置園中，結(jié)食之。居一月，妻自經(jīng)^⑧死。買臣乞^⑨其夫錢，令葬。

                                              (選自《漢書•朱買臣傳》〕

[注釋]①艾：同“刈”，割，砍。薪樵：木柴。②戴：同“載”。③嘔：同“謳”，唱。④疾歌：大聲歌唱。⑤女：同“汝”。⑥聽：聽?wèi){。⑦治道:整修道路。⑧自經(jīng)：上吊。⑨乞：給予。

1. 解釋下列加粗詞語(yǔ)。

(1) 賣以給食()        (2) 擔(dān)束薪()

(3) 其妻亦負(fù)戴相隨()  (4) 置園中，給食之()

2. 翻譯下列句子。

(1) 買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。

(2) 女苦日久，待我富貴報(bào)女功。

3. 與課文對(duì)比閱讀，請(qǐng)簡(jiǎn)答。

(1) 朱買臣與陶淵明都好學(xué)，學(xué)習(xí)目的有什么不同？

朱買臣:

陶淵明:

(2) 朱買臣與陶淵明都貧困，他們對(duì)待貧困的態(tài)度有什么不同？

朱買臣:

陶淵明:

(3) 朱買臣與陶淵明的生活追求有什么不同？

朱買臣：

陶淵明:

      閱讀下面的文章，完成后面的題目。珍珠鳥的故事也許，每一個(gè)孩子和動(dòng)物都有著一種天然的聯(lián)系，每一個(gè)孩子都喜歡動(dòng)物，想撫養(yǎng)它擁有它。

我曾經(jīng)養(yǎng)過(guò)許多可愛(ài)的小動(dòng)物，像巴西烏龜、白兔、珍珠鳥，等等。但是在這些帶給我無(wú)限樂(lè)趣的 小動(dòng)物中，只有珍珠鳥讓我難以忘懷。

買回那對(duì)珍珠鳥是在一個(gè)晴朗的假日，鳥市里，我第一眼就看中了這對(duì)通體潔白、嘴巴鮮紅的珍 珠鳥，它們?cè)谝恢恢挥鹈G麗奪目的鳥兒中間，是那么清麗動(dòng)人。

到家后，我整整花了一個(gè)下午的時(shí)間，替它們布置了 一個(gè)舒適美麗的家。

那是一個(gè)非常精致小巧的鐵籠，籠子里放好了金燦燦的小米和干凈的清水。它們的臥室是一個(gè) 溫暖的木巢，下面放置一個(gè)碧綠的環(huán)保澡盆。做完了一切，我又給它們起了十分好聽的名字—開開 和心心。我心里暗暗想：有這么舒適的家，它們應(yīng)該是非常滿足了。

漸漸地，我卻發(fā)現(xiàn)它們似乎牙干亇十”尤其是那個(gè)開開。它總是趁我給它們喂食、換水或打掃籠 子的時(shí)候試圖飛出去。我真的搞不懂，‘道它們不喜歡這么漂亮舒適的家嗎？

突然有一天，可憐的心心死掉了。那樣子簡(jiǎn)直就像是一個(gè)衣衫襤褸的囚犯死在監(jiān)獄里一樣。

從這以后，開開也變得無(wú)精打采，有時(shí)我看見它凝望著藍(lán)藍(lán)的天空出神。于是，我為此做出了一 項(xiàng)重要的決定：我要放飛我的開開！

在一個(gè)星期日的早晨，我打開了高高的陽(yáng)臺(tái)窗戶.再次看了看開開那張熟悉的小面孔，打開了籠 子的出口，開開面對(duì)著湛藍(lán)湛藍(lán)的天空，遲疑了一下，然后毅然扇動(dòng)小翅膀沖了出去。我這時(shí)才感到心里空空的。突然，在我的視野里，一個(gè)潔白的小身影在迅速向下墜落著，墜落著 我想，它可能失去了飛的能力，我哭了……

但是，它沖上藍(lán)天時(shí)那美麗而又決然的姿勢(shì)震撼了我。我猛然意識(shí)到：它這是在執(zhí)著地追求自由??！

造物主賜予鳥兒一雙能夠飛翔的翅膀，就是讓它在藍(lán)天上自由地翱翔。鳥兒的天性不是被關(guān)在 

籠中，而是屬于藍(lán)天的！

也許，開開在面對(duì)久違的藍(lán)天時(shí)，已經(jīng)意識(shí)到死亡。它本可以繼續(xù)留在籠中過(guò)安全平靜的生活，

但是它沒(méi)有這樣。它以生命為代價(jià)來(lái)奪取自由！ 

從此，我不再養(yǎng)小動(dòng)物了。企盼有一天，所有的動(dòng)物都回歸森林、草原或者藍(lán)天。我想，那一天將眶心, 是所有動(dòng)物的節(jié)日，也是人類的節(jié)日！

1. 概括“我”養(yǎng)珍珠鳥的經(jīng)過(guò)。

買鳥—— —— —— ——醒悟 

2. 聯(lián)系全文說(shuō)說(shuō)珍珠鳥在“我”精心布置的“舒適美麗的家”中“似乎并不快樂(lè)”的原因。

                

3. 如果把“開開面對(duì)著湛藍(lán)湛藍(lán)的天空，遲疑了一下，然后毅然扇動(dòng)小翅膀沖了出去”改為“開開 面對(duì)著湛藍(lán)湛藍(lán)的天空，扇動(dòng)小翅膀沖了出去”，表達(dá)效果會(huì)有什么不同？

                   

4. 作者觀察仔細(xì)，生動(dòng)地描寫了開開的一系列動(dòng)作：試圖飛出來(lái)——凝望藍(lán)天出神——沖了出去——向下墜落著……請(qǐng)你根據(jù)以上描寫，發(fā)揮合理的想象，運(yùn)用第一人稱寫出開開的心理活動(dòng)。

                  

5. 選文結(jié)尾說(shuō)“從此，我不再養(yǎng)小動(dòng)物”和鄭振鐸在《貓》一文中表達(dá)的“自此，我家永不養(yǎng)貓”的原因是否一樣？