閱讀下面的作品，完成小題。

駱駝刺

陳忠實

①在沉沉夜幕中，列車進入柴達木。已是滿天星斗，我渾然沒有察覺，就己經置身于地理課本上用沙點標示著的這片大戈壁了。熱鬧變成一種奢侈，萬家燈火遙不可及。

②早晨起來，睜開眼睛就感受到裹入柴達木巨大的無邊無沿的蒼茫與蒼涼之中了。上邊是藍天和白云，天的藍讓人萌生一種喜歡，飄蕩的白云令人無限遐思；下邊是一望無際的沙礫，沒有遮掩也沒有騷擾，沒有一縷響聲和一絲動靜。天地間便平靜到如同死亡了一般，唯有寂靜。

③無論把眼光投向哪里，火車剛剛駛過的來處和正在奔去的前方，車輪下路軌所枕伏的一綹直到目力所及的遠處，灰青色的灰白色的沙礫無窮無盡。沙漠的顏色變化著，一會兒是望不透的青灰色，一會兒又轉換成灰白色的了，無論怎么變幻，依然是構成主旋律的單調。在這無邊無沿無法望盡的灰白色的沙的世界里，看不見一只飛翔的鳥兒，甚至連一只小蟲都不存在。在感受寬闊、浩瀚、博大、雄奇的深層，柴達木投射給人心理的蒼茫和蒼涼同樣是切實的、刻骨銘心的。偌大的火車在柴達木的腹地上奔馳，恰如一只節(jié)狀的油蜈蚣在緩緩地蠕動，總是讓人產生沒有指望走出去的疑慮。

④生命在這荒漠里呈現(xiàn)出異常簡單的景象。沙漠的顏色所營造的單調令人生畏，整個世界簡單到只剩下一種兩種綠色植物：駱駝刺和芨芨草。一株一株的駱駝刺，形似球狀，零零散散撒落在沙礫上，沒有簇聚，單株單個，據地自生?？床坏接∠笾械纳趾筒莸厣夏欠N或互相擁擠互相纏繞的復雜，或勾肩搭背倚桿爬高的姿勢，或交頭接耳唾沫相濺的喧嘩。干旱和寒冷的嚴酷，使一切綠色生命望而卻步，只有駱駝刺以最簡單的形式生存下來，形成柴達木的唯一點綴。

⑤駱駝刺，短而又細的枝，針狀的葉，無媚無嬌，僅僅只是一個綠色的生命體。駱駝刺，開一種細小到幾乎看不出的花，和孕育它的沙地一樣的顏色，也應是花中最不起眼的色彩了。然而它的功能卻與任何花毫不遜色，授粉，結籽，在沉靜的等待中迎接雨水，便發(fā)芽了。

⑥遠處是昆侖山，寸綠不見，如鐵打鋼鑄似的擺成一道屏障。白如棉絮的云團，在或高聳或低緩的峰巔和峰谷間纏綿。

⑦一條泥漿似的河出現(xiàn)了。名曰飲馬河，再恰切不過的好名字，卻使人感到徒具虛名。赭紅色的水，幾乎看不見流動，細小到無法與河的概念聯(lián)系起來，充其量只算得小河溝罷了。然而畢竟有水，便是理直氣壯的河了。有水，不管赭紅色也罷，渾如泥漿也罷，就能孕育繁衍出綠色的生命，各色水草，就圍繞著水的走向蓬勃起來，蜿蜒出荒漠戈壁上一道惹人眼熱的綠色。自然，擁擠和纏繞、簇聚和繡集、勾肩搭背和攀爬倚仗便如任何草地一樣發(fā)生了，不可避免地形成了。然而，在蒼茫而又蒼涼的柴達木，飲馬河畢竟流出來這一縷生動和一縷活潑，一縷讓人遏止不住想要擁抱的俗世綠色。

⑧畢竟使人難忘的還是駱駝刺。在柴達木，在毫不留情地虐殺一切綠色生命的干旱、暴風和嚴寒里，只有駱駝刺存活下來了。駱駝刺接受了嚴酷，承受了嚴酷，適應了嚴酷，保持而且繁衍著龐大的家庭，便可驕傲于所有的嚴酷，成為點綴和相伴柴達木的唯一秀色。

（選自《陳忠實文集》）

1.文章是從哪些方面來描寫駱駝刺的？請簡要概括。

2.請簡析文章第③段在內容表達方面的作用。

3.賞析文章第⑥段的藝術特色。

4.請?zhí)骄课恼伦詈笠欢沃挟嬀€句的意蘊。

閱讀下文，完成文后各題。

倡導低碳生活  引領綠色消費

所謂“低碳生活（low-carbon life）”，就是指生活作息時所耗用的能量要盡力減少，從而減低二氧化碳的排放量。曾幾何時，低碳生活被追求時尚的人們當成一種個性和標榜，似乎離咱們老百姓的生活很遙遠。今天，當極端氣候現(xiàn)象一次次光臨，《2012》中山崩地裂、火山噴發(fā)的場面依然撼人心魄，哥本哈根聯(lián)合國氣候變化大會被稱為“拯救地球最后的機會”，兩會關于低碳生活的熱議，讓更多的人們開始清醒認識到“高碳”的生產方式和生活方式對我們賴以生存的生活環(huán)境的巨大影響，節(jié)能減排、全球變暖等話題也已不再僅僅是政府、環(huán)保部門和時尚人士的專利。

低碳生活不是一場空洞的時尚秀，它已經成為一種得到廣泛認同的社會公德。低碳就在一念之間，就在舉手投足之間。如何才能讓“低碳生活”這種新的健康生活方式成為更多人的自覺行為呢？關鍵在于我們能不能有所共識，能不能從日常生活做起。低碳生活并不是讓人們放棄高品質的生活享受，而是倡導一種更健康環(huán)保的全新生活理念。作為勤儉節(jié)約美德的發(fā)揚和提升，以低能耗、低開支為核心的低碳生活方式，在環(huán)境問題日益凸顯的新形勢下，已經被賦予了全新的時代涵義。因此，發(fā)展低碳經濟，提倡低碳生活方式，無論對企業(yè)還是個人都有著重要的現(xiàn)實意義。

當然，一種社會公德從人們共同認知到形成規(guī)范化的道德標準，并非一朝一夕能夠實現(xiàn)，但低碳生活卻完全可以從一時一事開始，購買節(jié)能環(huán)保的“綠色家電”成為人們踐行低碳生活的一致選擇。“綠色家電”是指在質量合格的前提下，高效節(jié)能且在使用過程中不對人體和周圍環(huán)境造成傷害，在報廢后還可以回收利用的家電產品。“綠色家電”的類型主要集中在資源節(jié)約型、低噪音型、減少廢物型、低毒安全性產品上。標有“青山綠水”標志的彩電，要求規(guī)格在29英寸（74厘米）以上，產品照射率（X射線）不超過每小時0.07毫侖，在此范圍內不會對人體造成傷害。另外，電視的包裝也需使用環(huán)保材料。目前，市場上已有多個品牌得到認證?！熬G色”冰箱、冰柜主要要求冰箱、冰柜的制冷發(fā)泡系統(tǒng)不再消耗含氟物質，使制冷系統(tǒng)處在無氟狀態(tài)。這樣個人使用時，既不會時常出現(xiàn)漏氟帶來的麻煩，又不會因氟泄漏而造成對大氣層的污染。

如今，放眼家電市場，“綠色”已成為一道最亮麗的色彩，因此，“綠色家電”正在以飛快的速度把傳統(tǒng)家電取而代之。

從原文看，下列對“低碳生活”的理解，不正確的一項是（   ）

A.“低碳生活”的目的是降低生活中二氧化碳的排放量，從而減少對我們賴以生存的生活環(huán)境的破壞。

B.“低碳生活”不僅是一場時尚秀，而且已經成為一種得到廣泛認同的社會公德。

C.“低碳生活”倡導以低能耗、低開支為核心的健康生活方式，對企業(yè)和個人都有著重要的現(xiàn)實意義。

D.“低碳生活”完全可以從一時一事開始，購買“綠色家電”已成為人們踐行低碳生活的一致選擇。

下列理解和分析，符合原文意思的一項是（   ）

A.更多的人們開始清醒認識到，哥本哈根聯(lián)合國氣候變化大會是“拯救地球最后的機會”。

B.標有“青山綠水”標志的彩電，具有節(jié)約資源、低噪音、減少廢物、低毒安全等優(yōu)點，不會對人體造成傷害。

C.低碳并不意味著刻意節(jié)儉，刻意放棄一些生活享受，只要生活中注意多節(jié)約、不浪費，也能過上舒適的“低碳生活”。

D. “綠色家電”主要要求冰箱或冰柜的制冷發(fā)泡系統(tǒng)不消耗含氟物質，這樣個人使用時，就不會因氟泄漏而造成對大氣層的污染。

根據原文內容，下列推斷不正確的一項是（   ）

A.以勤儉節(jié)約的低碳生活方式為榮，以奢侈浪費的“高碳生活”方式為恥，應該成為全社會的共同價值取向。

B.低碳生活的理念已被人們共同認知，人們已經把減少二氧化碳的排放實實在在地帶入了生活。

C.相對于“綠色家電”，傳統(tǒng)家電具有能耗大、噪音高、對環(huán)境破壞較大等劣勢。

D.如今，“綠色”已成為一道最亮麗的色彩，“綠色家電”取代傳統(tǒng)家電的時間不會久遠。

閱讀下文，完成文后各題。
倡導低碳生活 引領綠色消費
所謂“低碳生活（low-carbon life）”，就是指生活作息時所耗用的能量要盡力減少，從而減低二氧化碳的排放量。曾幾何時，低碳生活被追求時尚的人們當成一種個性和標榜，似乎離咱們老百姓的生活很遙遠。今天，當極端氣候現(xiàn)象一次次光臨，《2012》中山崩地裂、火山噴發(fā)的場面依然撼人心魄，哥本哈根聯(lián)合國氣候變化大會被稱為“拯救地球最后的機會”，兩會關于低碳生活的熱議，讓更多的人們開始清醒認識到“高碳”的生產方式和生活方式對我們賴以生存的生活環(huán)境的巨大影響，節(jié)能減排、全球變暖等話題也已不再僅僅是政府、環(huán)保部門和時尚人士的專利。
低碳生活不是一場空洞的時尚秀，它已經成為一種得到廣泛認同的社會公德。低碳就在一念之間，就在舉手投足之間。如何才能讓“低碳生活”這種新的健康生活方式成為更多人的自覺行為呢？關鍵在于我們能不能有所共識，能不能從日常生活做起。低碳生活并不是讓人們放棄高品質的生活享受，而是倡導一種更健康環(huán)保的全新生活理念。作為勤儉節(jié)約美德的發(fā)揚和提升，以低能耗、低開支為核心的低碳生活方式，在環(huán)境問題日益凸顯的新形勢下，已經被賦予了全新的時代涵義。因此，發(fā)展低碳經濟，提倡低碳生活方式，無論對企業(yè)還是個人都有著重要的現(xiàn)實意義。
當然，一種社會公德從人們共同認知到形成規(guī)范化的道德標準，并非一朝一夕能夠實現(xiàn)，但低碳生活卻完全可以從一時一事開始，購買節(jié)能環(huán)保的“綠色家電”成為人們踐行低碳生活的一致選擇?！熬G色家電”是指在質量合格的前提下，高效節(jié)能且在使用過程中不對人體和周圍環(huán)境造成傷害，在報廢后還可以回收利用的家電產品?！熬G色家電”的類型主要集中在資源節(jié)約型、低噪音型、減少廢物型、低毒安全性產品上。標有“青山綠水”標志的彩電，要求規(guī)格在29英寸（74厘米）以上，產品照射率（X射線）不超過每小時0.07毫侖，在此范圍內不會對人體造成傷害。另外，電視的包裝也需使用環(huán)保材料。目前，市場上已有多個品牌得到認證?！熬G色”冰箱、冰柜主要要求冰箱、冰柜的制冷發(fā)泡系統(tǒng)不再消耗含氟物質，使制冷系統(tǒng)處在無氟狀態(tài)。這樣個人使用時，既不會時常出現(xiàn)漏氟帶來的麻煩，又不會因氟泄漏而造成對大氣層的污染。
如今，放眼家電市場，“綠色”已成為一道最亮麗的色彩，因此，“綠色家電”正在以飛快的速度把傳統(tǒng)家電取而代之。
【小題1】從原文看，下列對“低碳生活”的理解，不正確的一項是（  ）

閱讀下文，完成文后各題。
倡導低碳生活 引領綠色消費
所謂“低碳生活（low-carbon life）”，就是指生活作息時所耗用的能量要盡力減少，從而減低二氧化碳的排放量。曾幾何時，低碳生活被追求時尚的人們當成一種個性和標榜，似乎離咱們老百姓的生活很遙遠。今天，當極端氣候現(xiàn)象一次次光臨，《2012》中山崩地裂、火山噴發(fā)的場面依然撼人心魄，哥本哈根聯(lián)合國氣候變化大會被稱為“拯救地球最后的機會”，兩會關于低碳生活的熱議，讓更多的人們開始清醒認識到“高碳”的生產方式和生活方式對我們賴以生存的生活環(huán)境的巨大影響，節(jié)能減排、全球變暖等話題也已不再僅僅是政府、環(huán)保部門和時尚人士的專利。
低碳生活不是一場空洞的時尚秀，它已經成為一種得到廣泛認同的社會公德。低碳就在一念之間，就在舉手投足之間。如何才能讓“低碳生活”這種新的健康生活方式成為更多人的自覺行為呢？關鍵在于我們能不能有所共識，能不能從日常生活做起。低碳生活并不是讓人們放棄高品質的生活享受，而是倡導一種更健康環(huán)保的全新生活理念。作為勤儉節(jié)約美德的發(fā)揚和提升，以低能耗、低開支為核心的低碳生活方式，在環(huán)境問題日益凸顯的新形勢下，已經被賦予了全新的時代涵義。因此，發(fā)展低碳經濟，提倡低碳生活方式，無論對企業(yè)還是個人都有著重要的現(xiàn)實意義。
當然，一種社會公德從人們共同認知到形成規(guī)范化的道德標準，并非一朝一夕能夠實現(xiàn)，但低碳生活卻完全可以從一時一事開始，購買節(jié)能環(huán)保的“綠色家電”成為人們踐行低碳生活的一致選擇?！熬G色家電”是指在質量合格的前提下，高效節(jié)能且在使用過程中不對人體和周圍環(huán)境造成傷害，在報廢后還可以回收利用的家電產品?！熬G色家電”的類型主要集中在資源節(jié)約型、低噪音型、減少廢物型、低毒安全性產品上。標有“青山綠水”標志的彩電，要求規(guī)格在29英寸（74厘米）以上，產品照射率（X射線）不超過每小時0.07毫侖，在此范圍內不會對人體造成傷害。另外，電視的包裝也需使用環(huán)保材料。目前，市場上已有多個品牌得到認證?！熬G色”冰箱、冰柜主要要求冰箱、冰柜的制冷發(fā)泡系統(tǒng)不再消耗含氟物質，使制冷系統(tǒng)處在無氟狀態(tài)。這樣個人使用時，既不會時常出現(xiàn)漏氟帶來的麻煩，又不會因氟泄漏而造成對大氣層的污染。
如今，放眼家電市場，“綠色”已成為一道最亮麗的色彩，因此，“綠色家電”正在以飛快的速度把傳統(tǒng)家電取而代之。
1.從原文看，下列對“低碳生活”的理解，不正確的一項是（  ）

2.下列理解和分析，符合原文意思的一項是（  ）

3.根據原文內容，下列推斷不正確的一項是（  ）

閱讀下面的文字，完成下列各題。

倡導低碳生活   引領綠色消費

所謂“低碳生活 （low-carbon life）”，就是指生活作息時所耗用的能量要努力減少，從而減低二氧化碳的排放量。曾幾何時，低碳生活被尋求時尚的人們當成一種個性和標榜，似乎離咱們老百姓的生活很遙遠。今天，當極端天氣現(xiàn)象一次次光臨，《2012》中山崩地裂、火山噴發(fā)的場面依然撼人心魄，哥本哈根聯(lián)合國天氣變更大會被稱為“拯救地球最后的時機 ”，兩會關于低碳生活的熱議，讓更多的人們開始清醒認識到“高碳”的生產方式和生活方式對我們賴以生存的生活環(huán)境的巨大影響，節(jié)能減排、全球變暖等話題也已不再僅僅是政府、環(huán)保部門和時尚人士的專利。

低碳生活不是一場空洞的時尚秀，它已經成為一種得到廣泛認同的社會公德。低碳就在一念之間，就在舉手投足之間。如何才能讓“低碳生活 ”這種新的健康生活方式成為更多人的自覺行徑呢？關鍵在于我們能不能有所共識，能不能從日常生活做起。低碳生活并不是讓人們放棄高品德的生活享受，而是提倡一種更健康環(huán)保的全新生活理念。作為勤儉節(jié)儉美德的發(fā)揚和提升 ，以低能耗、低開支為核心的低碳生活方式，在環(huán)境問題日益凸顯的新形勢下，已經被賦予了全新的時代涵義。因此，發(fā)展低碳經濟，提倡低碳生活，無論對企業(yè)還是個人都有著首要的現(xiàn)實意義。

當然，一種社會公德從人們共同認知到形成規(guī)范化的道德標準 ，并非一朝一夕能夠實現(xiàn)，但低碳生活卻完全可以從一時一事起頭，購置節(jié)能環(huán)保的“綠色家電”成為人們踐行低碳生活的一致選擇?！熬G色家電”是指在質量合格的前提下，高效節(jié)能且在應用歷程中不對人體和周圍環(huán)境造成危害，在報廢后還可以回收利用的家電產品?！熬G色家電”的類型主要集中在資源節(jié)儉型、低噪音型、減少廢物型、低毒安全性產品上。標有“青山綠水”標記的彩電，要求規(guī)格在29英寸（74厘米）以上，產品照射率（X射線）不超過每小時0.07毫侖，在此領域內不會對人體造成危害。另外，電視的包裝也需應用環(huán)保材料 。目前，市場上已有多個品牌得到認證?！熬G色”冰箱、冰柜主要要求冰箱、冰柜的制冷發(fā)泡系統(tǒng)不再耗損含氟物質 ，使制冷系統(tǒng)處在無氟狀態(tài) 。這樣個人應用時，既不會時常出現(xiàn)漏氟帶來的麻煩，又不會因氟透露而造成對大氣層的污染。

如今，放眼家電市場，“綠色”已成為一道最亮麗的色彩 ，因此，“綠色家電”正在以飛快的速度把傳統(tǒng)家電取而代之。

從原文看，下列對“低碳生活 ”的理解，不正確的一項是（    ）

A.“低碳生活”的目標是降低生活中二氧化碳的排放量，從而減少對我們賴以生存的生活環(huán)境的毀壞。

B.“低碳生活”不是一場空洞的時尚秀，它已經成為一種得到廣泛認同的社會行動。

C.“低碳生活”提倡以低能耗、低開支為核心的健康生活方式 ，對企業(yè)和個人都有著首要的現(xiàn)實意義。

D.“低碳生活”完全可以從一時一事開始，購買“綠色家電”已成為人們踐行低碳生活的一致選擇。

下列理解和分析，符合原文意思的一項是（      ）

A.更多的人們開始清醒認識到，哥本哈根聯(lián)合國天氣變更大會是“拯救地球最后的時機 ”。

B.標有“青山綠水”標記的彩電，具有節(jié)儉資源、低噪音、減少廢物、低毒安全等優(yōu)點 ，不會對人體造成危害。

C.低碳并不意味著刻意勤儉，刻意放棄一些生活享受，只要生活中注意多節(jié)儉、不浪費，也能過上舒適的“低碳生活 ”。

D. “綠色家電”主要要求冰箱或冰柜的制冷發(fā)泡系統(tǒng)不耗損含氟物質 ，這樣個人應用時，就不會因氟透露而造成對大氣層的污染。

根據原文內容，下列推斷不正確的一項是（   ）

A.以勤儉節(jié)儉的低碳生活方式為榮，以奢侈浪費的“高碳生活 ”方式為恥，應當成為全社會的共同價值取向。

B.低碳生活的理念已被人們共同認知，人們已經把減少二氧化碳的排放實實在在地帶入了生活 。

C.相對于“綠色家電”，傳統(tǒng)家電具有能耗大、噪音高、對環(huán)境毀壞較大等劣勢。

D.如今，“綠色”已成為一道最亮麗的色彩 ，“綠色家電”代替?zhèn)鹘y(tǒng)家電的光陰不會久遠。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

倡導低碳生活   引領綠色消費

所謂“低碳生活 （low-carbon life）”，就是指生活作息時所耗用的能量要努力減少，從而減低二氧化碳的排放量。曾幾何時，低碳生活被尋求時尚的人們當成一種個性和標榜，似乎離咱們老百姓的生活很遙遠。今天，當極端天氣現(xiàn)象一次次光臨，《2012》中山崩地裂、火山噴發(fā)的場面依然撼人心魄，哥本哈根聯(lián)合國天氣變更大會被稱為“拯救地球最后的時機 ”，兩會關于低碳生活的熱議，讓更多的人們開始清醒認識到“高碳”的生產方式和生活方式對我們賴以生存的生活環(huán)境的巨大影響，節(jié)能減排、全球變暖等話題也已不再僅僅是政府、環(huán)保部門和時尚人士的專利。

低碳生活不是一場空洞的時尚秀，它已經成為一種得到廣泛認同的社會公德。低碳就在一念之間，就在舉手投足之間。如何才能讓“低碳生活 ”這種新的健康生活方式成為更多人的自覺行徑呢？關鍵在于我們能不能有所共識，能不能從日常生活做起。低碳生活并不是讓人們放棄高品德的生活享受，而是提倡一種更健康環(huán)保的全新生活理念。作為勤儉節(jié)儉美德的發(fā)揚和提升 ，以低能耗、低開支為核心的低碳生活方式，在環(huán)境問題日益凸顯的新形勢下，已經被賦予了全新的時代涵義。因此，發(fā)展低碳經濟，提倡低碳生活，無論對企業(yè)還是個人都有著首要的現(xiàn)實意義。

當然，一種社會公德從人們共同認知到形成規(guī)范化的道德標準 ，并非一朝一夕能夠實現(xiàn)，但低碳生活卻完全可以從一時一事起頭，購置節(jié)能環(huán)保的“綠色家電”成為人們踐行低碳生活的一致選擇?！熬G色家電”是指在質量合格的前提下，高效節(jié)能且在應用歷程中不對人體和周圍環(huán)境造成危害，在報廢后還可以回收利用的家電產品?！熬G色家電”的類型主要集中在資源節(jié)儉型、低噪音型、減少廢物型、低毒安全性產品上。標有“青山綠水”標記的彩電，要求規(guī)格在29英寸（74厘米）以上，產品照射率（X射線）不超過每小時0.07毫侖，在此領域內不會對人體造成危害。另外，電視的包裝也需應用環(huán)保材料 。目前，市場上已有多個品牌得到認證?！熬G色”冰箱、冰柜主要要求冰箱、冰柜的制冷發(fā)泡系統(tǒng)不再耗損含氟物質 ，使制冷系統(tǒng)處在無氟狀態(tài) 。這樣個人應用時，既不會時常出現(xiàn)漏氟帶來的麻煩，又不會因氟透露而造成對大氣層的污染。

如今，放眼家電市場，“綠色”已成為一道最亮麗的色彩 ，因此，“綠色家電”正在以飛快的速度把傳統(tǒng)家電取而代之。

1.從原文看，下列對“低碳生活 ”的理解，不正確的一項是（    ）

A.“低碳生活”的目標是降低生活中二氧化碳的排放量，從而減少對我們賴以生存的生活環(huán)境的毀壞。

B.“低碳生活”不是一場空洞的時尚秀，它已經成為一種得到廣泛認同的社會行動。

C.“低碳生活”提倡以低能耗、低開支為核心的健康生活方式 ，對企業(yè)和個人都有著首要的現(xiàn)實意義。

D.“低碳生活”完全可以從一時一事開始，購買“綠色家電”已成為人們踐行低碳生活的一致選擇。

2.下列理解和分析，符合原文意思的一項是（      ）

A.更多的人們開始清醒認識到，哥本哈根聯(lián)合國天氣變更大會是“拯救地球最后的時機 ”。

B.標有“青山綠水”標記的彩電，具有節(jié)儉資源、低噪音、減少廢物、低毒安全等優(yōu)點 ，不會對人體造成危害。

C.低碳并不意味著刻意勤儉，刻意放棄一些生活享受，只要生活中注意多節(jié)儉、不浪費，也能過上舒適的“低碳生活 ”。

D. “綠色家電”主要要求冰箱或冰柜的制冷發(fā)泡系統(tǒng)不耗損含氟物質 ，這樣個人應用時，就不會因氟透露而造成對大氣層的污染。

3.根據原文內容，下列推斷不正確的一項是（   ）

A.以勤儉節(jié)儉的低碳生活方式為榮，以奢侈浪費的“高碳生活 ”方式為恥，應當成為全社會的共同價值取向。

B.低碳生活的理念已被人們共同認知，人們已經把減少二氧化碳的排放實實在在地帶入了生活 。

C.相對于“綠色家電”，傳統(tǒng)家電具有能耗大、噪音高、對環(huán)境毀壞較大等劣勢。

D.如今，“綠色”已成為一道最亮麗的色彩 ，“綠色家電”代替?zhèn)鹘y(tǒng)家電的光陰不會久遠。

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壺口的震撼
潘復生
①出洪洞縣向西上呂梁。曲折盤旋，險象迭生，驚心動魄。這是震旦紀那次巨大的地殼褶皺造山運動形成的壯美奇觀。打開車窗，秋深氣爽。紅黃紫綠，堆彩點翠；滿山濃妝艷抹，層林盡染；鳥聲鳴囀，悠揚清麗，悅人心目。那山，有的危崖嶙峋，有的光禿平坦，有的林木叢生，有的苔痕遍布；崎嶇幽深，形狀各異，巍峨峻拔，鱗次櫛比。
②路旁觀景臺上，游人紛涌。縱目眺望，晉陜大峽谷好似專門為桀驁不馴的黃河開辟的通道，讓其一展雄風。峽谷處處是次生的崩落崖壁；棱角分明，獰厲粗糙。過水處平滑秀麗，圓融彎凹。上面布滿喬灌樹木和嬌美的開花植物。
③古人說“河出昆侖”，以為黃河源出“神山”，故而奔騰不息。建國后專家考察確認黃河源于青海巴顏喀拉山北麓約古宗列盆地瑪曲曲果。天生為細涓，志遠成洪流。束放自如，奔騰跌宕，散漫逍遙，雄宏深邃。到內蒙古托克托縣受呂梁山脈阻擋轉南進入晉陜大峽谷，至山西吉縣城西北四十五公里處收束。那向前的流體和不倦的精力緊扣著我的心靈，“奔流到海不復回”，不達目的不罷休。
④遠處，但見高昂穹丘、塔峰、凸出高地的圓形坡頂以及叢簇尖峰，陰森側谷間隔其中。幾公里以外便聲震峽谷。漸近壺口，外圍黃水漫閃，石崖兀伏，淺水薄泥，銅稠蕩漾。
⑤《水經注》記載：“禹治水，壺口始。”上游河水寬緩，到壺口縮窄加快，急驟聚攏，收于一口。束拘槽內，爭涌翻沖，飛流直下。躍入峽潭，起身卷浪，揚波撒手，飛奔“十里龍槽”，從下游大禹劈開處，往女媧補天神石“息壤”的兩湖心島而去。
⑥腳踩石灘分散細流，緣石梯下到河床，靠近河道。黃河水以每秒九千立方米的流量，從四十米高斷崖傾注而下。濁浪洶涌，飛奔狂舞，煙霧飄揚，氣勢磅礴，長嘯嘶吼，聲震山谷；動人心魄，感人肺腑。
⑦我竟忘了自身的存在，神搖魂蕩，整個的驚懼、震撼，完全融攝于那博大、雄壯、威武、激揚、偉猛……之中。
⑧站在鐵絲圍欄邊留影后，從大禹治水時開的“鎖龍洞”下去，滴水如雨。伸頸側目，真是“黃河之水天上來”，方知李白之句并非夸張。掀天卷地，大氣磅礴，洪鐘悶雷，蕩氣回腸。挾風帶雨，雷霆萬鈞；如土山炸裂，似黃海傾注；萬龍噴吐，傾天而降，飛珠濺玉，混亂眼耳；包藏宇宙，吞吐乾坤。潭底翻滾鼎沸，肆虐咆哮，閃轉騰挪，急跳跨越；花霧飄灑，彩虹幻化，晶瑩瑰麗，珠簾壯美；蜃橋飛架，忽閃游移，斷續(xù)明滅，撲朔迷離。一幅活的水土流動大杰作，即使最冷漠懶散之人，也能被喚起一絲覺醒，生發(fā)一種力量。令人反觀平生而慚愧，俯仰造化而敬畏。摧枯拉朽，萬劫不懼；視強權如草芥，歷時空于瞬間，覽富貴如糞土。
⑨和一伙拉過“旱船”的工人坐聊，隨意廣泛，又見奇趣：如遇豐水期，流量增大，沖上河床，洶涌無比數百米讓人顧及不暇。河水最小的時候是嚴冬到開河時，冰凍凝結，頓 失滔滔。只有涓涓黃水低吟淺唱，水滴灑在巖 石上形成的冰塑，玲瓏剔透，異彩紛呈。一到開河的時候大小冰塊碰撞擁擠，推搡抱吻，震怒呼號，敲山震谷。來到壺口，其勢愈烈，冰凌有時會交架成橋，形貌怪異。初夏之時，水量減少，落差激蕩，浪花舞濺，四周生霧，出現(xiàn)七彩霓虹，魔幻脫俗，勝入仙境。盛夏入汛，千溪萬壑匯聚而來，主副瀑布結而成簾，飛流直下，濁浪排空……
⑩黃河永恒博大的話語，豈可用言語說清。一個多面的黃河，立體的黃河，狂野的黃河，包含著整個中華文明的歷史演繹：仰韶文化、龍山文化、三星堆文化等，都是黃河流域農耕文明的象征；唐虞文化興于陜西南部黃河大曲東岸、北岸，汾水兩岸及其流入黃河的三角洲；夏文化興于河南西部黃河大曲南岸，伊水、洛水兩岸及其流入黃河的三角洲；周文化興于山西東部黃河大曲西岸、渭水兩岸及其入黃三角洲。此后還相繼影響了江漢、江淮以及珠江三角洲的文化繁榮。
（選自《文苑?西部散文》，有刪改）
【小題1】本文直接寫壺口令人震撼的部分是⑤—⑧自然段，作者為什么要先寫開篇三段文字呢？（4分）
【小題2】文中劃橫線的語段描寫壺口的壯美景象，請分析它的表達特色。（6分）
【小題3】根據第⑧段的描述，說說壺口瀑布帶給人怎樣的心靈震撼。（4分）
【小題4】結合全文探究壺口產生震撼的原因。（6分）

閱讀下面的文字，完成后面題目。

壺口的震撼

潘復生

①出洪洞縣向西上呂梁。曲折盤旋，險象迭生，驚心動魄。這是震旦紀那次巨大的地殼褶皺造山運動形成的壯美奇觀。打開車窗，秋深氣爽。紅黃紫綠，堆彩點翠；滿山濃妝艷抹，層林盡染；鳥聲鳴囀，悠揚清麗，悅人心目。那山，有的危崖嶙峋，有的光禿平坦，有的林木叢生，有的苔痕遍布；崎嶇幽深，形狀各異，巍峨峻拔，鱗次櫛比。

②路旁觀景臺上，游人紛涌。縱目眺望，晉陜大峽谷好似專門為桀驁不馴的黃河開辟的通道，讓其一展雄風。峽谷處處是次生的崩落崖壁；棱角分明，獰厲粗糙。過水處平滑秀麗，圓融彎凹。上面布滿喬灌樹木和嬌美的開花植物。

③古人說“河出昆侖”，以為黃河源出“神山”，故而奔騰不息。建國后專家考察確認黃河源于青海巴顏喀拉山北麓約古宗列盆地瑪曲曲果。天生為細涓，志遠成洪流。束放自如，奔騰跌宕，散漫逍遙，雄宏深邃。到內蒙古托克托縣受呂梁山脈阻擋轉南進入晉陜大峽谷，至山西吉縣城西北四十五公里處收束。那向前的流體和不倦的精力緊扣著我的心靈，“奔流到海不復回”，不達目的不罷休。

④遠處，但見高昂穹丘、塔峰、凸出高地的圓形坡頂以及叢簇尖峰，陰森側谷間隔其中。幾公里以外便聲震峽谷。漸近壺口，外圍黃水漫閃，石崖兀伏，淺水薄泥，銅稠蕩漾。

⑤《水經注》記載：“禹治水，壺口始?！鄙嫌魏铀畬捑?，到壺口縮窄加快，急驟聚攏，收于一口。束拘槽內，爭涌翻沖，飛流直下。躍入峽潭，起身卷浪，揚波撒手，飛奔“十里龍槽”，從下游大禹劈開處，往女媧補天神石“息壤”的兩湖心島而去。

⑥腳踩石灘分散細流，緣石梯下到河床，靠近河道。黃河水以每秒九千立方米的流量，從四十米高斷崖傾注而下。濁浪洶涌，飛奔狂舞，煙霧飄揚，氣勢磅礴，長嘯嘶吼，聲震山谷；動人心魄，感人肺腑。

⑦我竟忘了自身的存在，神搖魂蕩，整個的驚懼、震撼，完全融攝于那博大、雄壯、威武、激揚、偉猛……之中。

⑧站在鐵絲圍欄邊留影后，從大禹治水時開的“鎖龍洞”下去，滴水如雨。伸頸側目，真是“黃河之水天上來”，方知李白之句并非夸張。掀天卷地，大氣磅礴，洪鐘悶雷，蕩氣回腸。挾風帶雨，雷霆萬鈞；如土山炸裂，似黃海傾注；萬龍噴吐，傾天而降，飛珠濺玉，混亂眼耳；包藏宇宙，吞吐乾坤。潭底翻滾鼎沸，肆虐咆哮，閃轉騰挪，急跳跨越；花霧飄灑，彩虹幻化，晶瑩瑰麗，珠簾壯美；蜃橋飛架，忽閃游移，斷續(xù)明滅，撲朔迷離。一幅活的水土流動大杰作，即使最冷漠懶散之人，也能被喚起一絲覺醒，生發(fā)一種力量。令人反觀平生而慚愧，俯仰造化而敬畏。摧枯拉朽，萬劫不懼；視強權如草芥，歷時空于瞬間，覽富貴如糞土。

⑨和一伙拉過“旱船”的工人坐聊，隨意廣泛，又見奇趣：如遇豐水期，流量增大，沖上河床，洶涌無比數百米讓人顧及不暇。河水最小的時候是嚴冬到開河時，冰凍凝結，頓 失滔滔。只有涓涓黃水低吟淺唱，水滴灑在巖 石上形成的冰塑，玲瓏剔透，異彩紛呈。一到開河的時候大小冰塊碰撞擁擠，推搡抱吻，震怒呼號，敲山震谷。來到壺口，其勢愈烈，冰凌有時會交架成橋，形貌怪異。初夏之時，水量減少，落差激蕩，浪花舞濺，四周生霧，出現(xiàn)七彩霓虹，魔幻脫俗，勝入仙境。盛夏入汛，千溪萬壑匯聚而來，主副瀑布結而成簾，飛流直下，濁浪排空……

⑩黃河永恒博大的話語，豈可用言語說清。一個多面的黃河，立體的黃河，狂野的黃河，包含著整個中華文明的歷史演繹：仰韶文化、龍山文化、三星堆文化等，都是黃河流域農耕文明的象征；唐虞文化興于陜西南部黃河大曲東岸、北岸，汾水兩岸及其流入黃河的三角洲；夏文化興于河南西部黃河大曲南岸，伊水、洛水兩岸及其流入黃河的三角洲；周文化興于山西東部黃河大曲西岸、渭水兩岸及其入黃三角洲。此后還相繼影響了江漢、江淮以及珠江三角洲的文化繁榮。

（選自《文苑?西部散文》，有刪改）

1.本文直接寫壺口令人震撼的部分是⑤—⑧自然段，作者為什么要先寫開篇三段文字呢？（4分）

2.文中劃橫線的語段描寫壺口的壯美景象，請分析它的表達特色。（6分）

3.根據第⑧段的描述，說說壺口瀑布帶給人怎樣的心靈震撼。（4分）

4.結合全文探究壺口產生震撼的原因。（6分）

記1928年的一次俄國旅行

茨威格

　　我在俄國所見到的景物再沒有比列夫·托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。這將被后代懷著敬仰之情來朝拜的圣地，遠離塵囂，孤零零地躺在林陰里。順著一條羊腸小路信步走去，穿過林間空地和灌木叢，便到了墳墓前。這只是一個長方形的土堆而已，無人守護，無人管理，只有幾株大樹蔭蔽。他的外孫女跟我講，這些高大挺拔、在初秋的風中微微搖動的樹木是托爾斯泰親手栽種的。小的時候，他的哥哥尼古萊和他聽保姆或村婦講過一個古老傳說，提到親手種樹的地方會變成幸福的所在。于是他們倆就在自己莊園的某塊地上栽了幾株樹苗，這個兒童游戲不久也就被忘掉了。托爾斯泰晚年才想起這樁兒時往事和關于幸福的奇妙許諾，飽經憂患的老人突然從中獲得了一個新的、更美好的啟示。他當即表示愿意將來埋骨于那些親手栽種的樹木之下。

　　后事就這樣辦了，完全按照托爾斯泰的愿望。他的墳墓成了世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳墓。它只是樹林中的一個小小長方形土丘，上面開滿鮮花，沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個名字也沒有。這個比誰都感到被自己聲名所累的偉人，就像偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢、不為人知的士兵一般不留名姓地被人埋葬了。誰都可以踏進他最后的安息地，圍在四周的稀疏的木柵欄是不關閉的保護列夫·托爾斯泰得以安息的沒有任何別的東西，唯有人們的敬意，而通常，人們總是懷著好奇，去破壞偉人墓地的寧靜。這里，逼人的樸素禁錮住任何一處觀賞的閑情，并且不容許大聲說話。夏天，風兒在俯臨這座無名者之墓的樹木之間颯颯響著，和暖的陽光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋著這片幽暗的土地。無論你在夏天或冬天經過這兒，你都想像不到，這個小小的、隆起的長方形包容著當代最偉大人物當中的一個。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的大理石和奢華裝飾更扣人心弦：在今天這個特殊的日子里，成百上千到他的安息地來的人中間沒有一個有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀念。人們重新感到，這個世界上再也沒有比這最后留下的、紀念碑式的樸素更打動人心的了。老殘軍人退休院大理石穹隆底下拿破侖的墓穴，魏瑪公侯之墓中歌德的靈寢，西敏司寺里莎士比亞的石棺，看上去都不像樹林中的這個只有風兒低吟，甚至全無人語聲，莊嚴肅穆，感人至深的無名墓冢那樣能劇烈震撼每一個人內心深藏著感情。

［參考資料］

　　①關于作者

　　茨威格（1881～1942），奧地利著名作家?！妒篱g最美的墳墓》選自《外國優(yōu)秀散文選》。

　?、陉P于列夫·托爾斯泰

　　列夫·托爾斯泰（1828～1910），俄國偉大作家，在世界文學史上居有崇高位置。代表作有《戰(zhàn)爭與和平》、《復活》、《安娜·卡列尼娜》等。

　　③茨威格談列夫·托爾斯泰

　　馬克西姆·高爾基曾將列夫·托爾斯泰稱為“一個人類的人”，這是一句精辟的話。因為他是同我們所有人一樣的人，由同樣龜裂的粘土塑成，帶有同樣世俗的不足，但是他更深刻地了解這些不足，更痛苦地忍受他們。列夫·托爾斯泰從不是一個與眾不同的、一個比他同時代的其他人更高的人，只是比大多數更具人性，更有德行，更敏銳地深思熟慮，更清醒和更熱情仿佛是世界藝術家（指上帝，譯者注）的工作室中那個看不見的原始形式的第一個因而是最清晰的模型。

（摘自茨威格《列夫·托爾斯泰最后的日子》）

1．第二段中，作者連用四個“沒有”寫墳墓的簡樸，表面的“沒有”更表達出作者內心深蘊著的感情。下邊是對這段文字的簡略分析，請進行補充（每道橫線上的字數不一定相等）。

分析：這座墳墓“沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個名字也沒有”，但這里卻有無限的情思，有________，有________……

2．第②段中寫墓地的夏天和冬天，用了“俯臨”、“和暖”、“嬉戲”、“溫柔”等極富感情色彩的詞語，更顯出墓地環(huán)境的清靜和氣氛的肅靜。請體會這種感情和氣氛，為墓地的春天和秋天各寫一個描寫句。（每句20字左右）

春天，________________________；

秋天，________________________。

3．第一段寫道：“飽經憂患的老人突然從中獲得了一個新的，更美好的啟示?！遍喿x本文后，你是怎樣理解這個“新的、更美好的啟示”的？請用一句話寫出你的理解。

________________________________________________

4．托爾斯泰的墓地沒有墓碑，不留姓名；而有的人卻“挖空心思”裝飾自己的墓地。讀到此處，不由得使人想起一首紀念魯迅的詩中的相關詩句。請寫出這幾句詩。

________________________________________________

________________________________________________

5．假如你就是托爾斯泰墓前成百上千的憑吊者中的一員，憑吊之后，有一本留言簿放在你面前，你最想在上面寫下什么？請寫出來。（字數在50個以內）

________________________________________________

閱讀下面的文字，完成小題。

互融：中西園林的趨勢

東方園林和西方園林是世界園林體系中最重要的兩大瑰寶，它們在形成與發(fā)展過程中曾各自獨立，后來又相互影響，到了現(xiàn)在更是互相融合。

中國是東方園林的發(fā)源地和發(fā)展中心。中國地處歐亞大陸的東方，幅員遼闊，自然環(huán)境優(yōu)越，歷史文明悠久，人們對美麗神秘的自然充滿了熱愛與崇拜。中國傳統(tǒng)園林一方面源于古老傳說中神仙們居住的樂土，另一方面源于古代人對于自然的理解。根據古代傳說，在昆侖之巔，有西王母的花園，有皇帝的懸圃；在遙遠的東海，有蓬萊、瀛洲、方丈三座海島，找到這三座島嶼，就能從神仙的手中獲得長生不老藥，這些神話中展示的神秘山岳和美麗島嶼就成為中國園林的一種雛形。另一方面，中國大地秀美山川的景色無疑是中國人心中最美的自然，并成為中國園林模仿的對象，這種風景也被稱為“山水”，中國園林試圖以象征的手法展示這種自然的本質，即“雖由人作，宛自天開”，追求“小中見大”，將大千世界的宏觀景物微縮到小巧玲瓏的壺中天地，這也是先秦以來中華民族“天人合一”人文精神與歷史觀念發(fā)展的結果。中國傳統(tǒng)園林從商周的“囿”、秦漢的宮苑，經過魏晉南北朝的發(fā)展，在隋唐時期進入盛期，并在宋朝發(fā)展成熟，一直到明清，其造園思想始終一脈相承，在園林創(chuàng)作過程中強調“意境”，追求詩情畫意，寓情于景，寓意于物，以物比德，園林經常作為隱逸文化的載體，反映園主的情操和思想，展現(xiàn)心中的世外桃源。

西方園林起源于古埃及和兩河流域，那里干旱少雨，只有沿河的谷地是綠色豐饒的，農業(yè)生產必須依賴于灌溉，國土的風景也沒有中國優(yōu)美多樣。在這樣一種環(huán)境里，有著充分水源和灌溉系統(tǒng)的田園成為園林的藍本，表達了“人間天堂”的理想。這些園林也多為實用性的園圃，如果樹園、蔬菜園和葡萄園等，形式也是幾何式的。

隨著古埃及和兩河流域的文明經由地中海傳到歐洲大陸，西方園林歷經古希臘、古羅馬的發(fā)展，到文藝復興時期走向成熟。但在幾千年的發(fā)展中，西方園林與農業(yè)景觀一直有著密切的聯(lián)系，形式上也都是規(guī)則式的。只是到了18世紀，英國的園林才開始由規(guī)則式轉變?yōu)樽匀伙L景的形式，后來英國的自然風景園林又影響到歐洲大陸和世界各地的園林藝術。

以中國園林為代表的東方園林多追求意境美，不追求逼真的重現(xiàn)自然山水的形象，而是用寫意的手法來模寫和提煉自然，即“源于自然又高于自然”；西方造園藝術則多致力于對自然的改造和加工。但是東西方園林藝術也存在著深層次的同一性：無論東方還是西方，建造園林就是實現(xiàn)人們心中的理想，兩種園林也都體現(xiàn)了對自然的熱愛和模仿。所不同的是，東方園林所模仿的自然是天然的自然，是秀麗的山川，而西方園林所模仿的自然是農業(yè)景觀，是經過人類耕作的田野和牧場。

18世紀開始，東西方園林有了非常廣泛的交流。18世紀英國風景園產生的一個主要原因就是受到中國哲學、文化特別是中國園林的影響。那時幾乎歐洲所有重要的園林中都有中國園林的景致，一座塔、一座橋、一個亭或一組山石，在歐洲的園林中建造中國園林的片段曾是一種時尚。而在中國也出現(xiàn)了西方園林藝術的影子，圓明園中有西洋樓、頤和園中有石舫，廣東的許多園林更是東西合璧的產物。

今天，在全球經濟一體化的背景中，每個國家的思想和技術都進一步融合，東西方園林文化交流也更加密切。但是，中國園林的發(fā)展必須要扎根于中國的土地和文化，傳承優(yōu)秀的園林傳統(tǒng)，保持自己獨特的鮮明個性和特征。

（《人民日報》2013年11月17日12版，有刪改）

1.下列關于“中國園林”的表述，不正確的一項是 （ ）

A．中國園林一方面起源于古代傳說中神仙們居住的樂土，另一方面起源于人們對于秀美山川的景色的理解。

B．中國園林在創(chuàng)作過程中強調“意境”，追求詩情畫意，以寫意的手法來模寫自然，即“源于自然又高于自然”。

C．自中國園林形成以來，盡管朝代幾經更迭，但是造園思想始終一脈相承，園林經常作為隱逸文化的載體。

D．中國傳統(tǒng)園林經過魏晉南北朝的發(fā)展，在隋唐時期進入盛期，在宋朝進入成熟期，到明清進入沒落期。

2.下列理解，不符合原文意思的一項是 （ ）

A．起源時期的西方園林，多為有著充分水源和灌溉系統(tǒng)的果樹園、蔬菜園等實用性的園圃。

B．西方園林起源于古埃及和兩河流域，歷經古希臘、古羅馬的發(fā)展，到文藝復興時期走向成熟。

C．西方園林與農業(yè)景觀一直有著密切的聯(lián)系，形式上也都是規(guī)則式的，十分穩(wěn)定，一直沒有發(fā)生變化。

D．無論是東方還是西方，建造園林都是為實現(xiàn)人們心中的理想，兩種園林都體現(xiàn)了人們對自然的熱愛。

3.根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是 （ ）

A．18世紀，歐洲的園林中，一座塔、一座橋、一個亭或一組山石等中國園林的片段隨處可見。

B．圓明園中的西洋樓、頤和園中的石舫說明中國園林出現(xiàn)了西方園林藝術的影子，受到了西方園林的影響。

C．東方園林和西方園林從它們的形成之日起就相互影響，到了現(xiàn)在更是相互融合，你中有我，我中有你。

D．中西園林在創(chuàng)作過程中，追求“小中見大”，寓情于景，寓意于物，以物比德，展現(xiàn)心中的世外桃源。

閱讀下面文章，完成問題。

互融：中西園林的趨勢 王向榮

東方園林和西方園林是世界園林體系中最重要的兩大瑰寶，它們在形成與發(fā)展過程中曾各自獨立，后來又相互影響，到了現(xiàn)在更是互相融合。

中國是東方園林的發(fā)源地和發(fā)展中心。中國地處歐亞大陸的東方，幅員遼闊，自然環(huán)境優(yōu)越，歷史文明悠久，人們對美麗神秘的自然充滿了熱愛與崇拜。中國傳統(tǒng)園林一方面源于古老傳說中神仙們居住的樂土，另一方面源于古代人對于自然的理解。根據古代傳說，在昆侖之巔，有西王母的花園，有皇帝的懸圃；在遙遠的東海，有蓬萊、瀛洲、方丈三座海島，找到這三座島嶼，就能從神仙的手中獲得長生不老藥，這些神話中展示的神秘山岳和美麗島嶼就成為中國園林的一種雛形。另一方面，中國大地秀美山川的景色無疑是中國人心中最美的自然，并成為中國園林模仿的對象，這種風景也被稱為“山水”，中國園林試圖以象征的手法展示這種自然的本質，即“雖由人作，宛自天開”，追求“小中見大”，將大千世界的宏觀景物微縮到小巧玲瓏的壺中天地，這也是先秦以來中華民族“天人合一”人文精神與歷史觀念發(fā)展的結果。中國傳統(tǒng)園林從商周的“囿”、秦漢的宮苑，經過魏晉南北朝的發(fā)展，在隋唐時期進入盛期，并在宋朝發(fā)展成熟，一直到明清，其造園思想始終一脈相承，在園林創(chuàng)作過程中強調“意境”，追求詩情畫意，寓情于景，寓意于物，以物比德，園林經常作為隱逸文化的載體，反映園主的情操和思想，展現(xiàn)心中的世外桃源。

西方園林起源于古埃及和兩河流域，那里干旱少雨，只有沿河的谷地是綠色豐饒的，農業(yè)生產必須依賴于灌溉，國土的風景也沒有中國優(yōu)美多樣。在這樣一種環(huán)境里，有著充分水源和灌溉系統(tǒng)的田園成為園林的藍本，表達了“人間天堂”的理想。這些園林也多為實用性的園圃，如果樹園、蔬菜園和葡萄園等，形式也是幾何式的。

隨著古埃及和兩河流域的文明經由地中海傳到歐洲大陸，西方園林歷經古希臘、古羅馬的發(fā)展，到文藝復興時期走向成熟。但在幾千年的發(fā)展中，西方園林與農業(yè)景觀一直有著密切的聯(lián)系，形式上也都是規(guī)則式的。只是到了18世紀，英國的園林才開始由規(guī)則式轉變?yōu)樽匀伙L景的形式，后來英國的自然風景園林又影響到歐洲大陸和世界各地的園林藝術。

以中國園林為代表的東方園林多追求意境美，不追求逼真的重現(xiàn)自然山水的形象，而是用寫意的手法來模寫和提煉自然，即“源于自然又高于自然”；西方造園藝術則多致力于對自然的改造和加工。但是東西方園林藝術也存在著深層次的同一性：無論東方還是西方，建造園林就是實現(xiàn)人們心中的理想，兩種園林也都體現(xiàn)了對自然的熱愛和模仿。所不同的是，東方園林所模仿的自然是天然的自然，是秀麗的山川，而西方園林所模仿的自然是農業(yè)景觀，是經過人類耕作的田野和牧場。

18世紀開始，東西方園林有了非常廣泛的交流。18世紀英國風景園產生的一個主要原因就是受到中國哲學、文化特別是中國園林的影響。那時幾乎歐洲所有重要的園林中都有中國園林的景致，一座塔、一座橋、一個亭或一組山石，在歐洲的園林中建造中國園林的片段曾是一種時尚。而在中國也出現(xiàn)了西方園林藝術的影子，圓明園中有西洋樓、頤和園中有石舫，廣東的許多園林更是東西合璧的產物。

今天，在全球經濟一體化的背景中，每個國家的思想和技術都進一步融合，東西方園林文化的交流也更加密切。但是，中國園林的發(fā)展必須要扎根于中國的土地和文化，傳承優(yōu)秀的園林傳統(tǒng)，保持自己獨特的鮮明個性和特征。
1.下列關于“中國園林”的表述，不正確的一項是

A．中國園林一方面起源于古代傳說中神仙們居住的樂土，另一方面起源于人們對于秀美山川的 景色的理解。

B．中國園林在創(chuàng)作過程中強調“意境”，追求詩情畫意，以寫意的手法來模寫自然，即“源于自然又高于自然”。

C．自中國園林形成以來，盡管朝代幾經更迭，但是造園思想始終一脈相承，園林經常作為隱逸文化的載體。

D．中國傳統(tǒng)園林經過魏晉南北朝的發(fā)展，在隋唐時期進入盛期，在宋朝進入成熟期，到明清進入沒落期。
2.下列理解，不符合原文內容的一項是

A．起源時期的西方園林，多為有著充分水源和灌溉系統(tǒng)的果樹園、蔬菜園等實用性的園圃。

B．西方園林起源于古埃及和兩河流域，歷經古希臘、古羅馬的發(fā)展，到文藝復興時期走向成熟。

C．西方園林與農業(yè)景觀一直有著密切的聯(lián)系，形式上也都是規(guī)則式的，十分穩(wěn)定，一直沒有發(fā)生變化。

D．無論是東方還是西方，建造園林都是為實現(xiàn)人們心中的理想，兩種園林都體現(xiàn)了人們對自然的熱愛。
3.根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是

A．18世紀，歐洲的園林中，一座塔、一座橋、一個亭或一組山石等中國園林的片段隨處可見。

B．圓明園中的西洋樓、頤和園中的石舫說明中國園林出現(xiàn)了西方園林藝術的影子，受到了西方園林的影響。

C．東方園林和西方園林從它們的形成之日起就相互影響，到了現(xiàn)在更是相互融合，你中有我，我中有你。

D．中西園林在創(chuàng)作過程中，追求“小中見大”，寓情于景，寓意于物，以物比德，展現(xiàn)心中的世外桃源。