閱讀下面文章，回答下列小題。
辛亥革命的精神遺產(chǎn)
任何歷史人物，即使像孫中山先生這樣的偉大人物，也不可避免地會(huì)有其歷史局限性，會(huì)有缺點(diǎn)甚至?xí)稿e(cuò)誤。辛亥志士們?cè)诟锩砟詈投窢帉?shí)踐中同樣存在著這樣那樣的問題和失誤，這需要進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)。但是，他們?yōu)榱藝颐褡宓奈磥頀侇^顱、灑熱血，置生死安危于不顧，置功名利祿于度外，譜寫了可歌可泣的歷史篇章。他們氣壯山河、感動(dòng)天地的英雄事跡，為中華民族精神增添了新的內(nèi)容，是今天仍然值得珍視的精神遺產(chǎn)。
為振興中華而矢志不渝、頑強(qiáng)奮斗的愛國情懷。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從來就是推動(dòng)中國社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大精神力量。孫中山先生曾經(jīng)說自己“愛國若命”，“生平以愛國為前提”。事實(shí)上，所有辛亥志士無不是由愛國精神所驅(qū)使而投身于革命的。魯迅寫過“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的詩句，吳玉章寫過“為求富國強(qiáng)兵策，強(qiáng)忍拋妻別子情”的詩句，這些詩句真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代許多革命者的共同心聲。他們?yōu)榱送炀让褡宓奈Ｍ?、求取國家的富?qiáng)，寧肯放棄舒適的生活、離開溫暖的家庭、拋卻個(gè)人的幸福，而選擇一條困苦艱險(xiǎn)、荊棘叢生的革命之路，甚至不惜獻(xiàn)出青春和生命。對(duì)祖國前途和命運(yùn)魂?duì)繅?mèng)繞的關(guān)注，對(duì)中華民族整體利益執(zhí)著不屈的追求，使他們匯聚在一起，形成一支向阻礙中國社會(huì)前進(jìn)的獨(dú)裁政權(quán)宣戰(zhàn)的戰(zhàn)斗隊(duì)伍。辛亥革命時(shí)期的愛國主義有著鮮明的時(shí)代特色：一是把愛國主義與民族獨(dú)立要求相結(jié)合，以“造成獨(dú)立自由之國家”為重要目標(biāo)；二是把愛國主義與民主主義相結(jié)合，為建立共和政治而奮斗不息；三是把愛國主義與國家統(tǒng)一相結(jié)合，指出只有國家的“統(tǒng)一獨(dú)立”才有國家的“興盛”，只有建立統(tǒng)一的國家才能“達(dá)革新之目的”。孫中山先生強(qiáng)調(diào)，“‘統(tǒng)一’是中國全體國民的希望。能夠統(tǒng)一，全國人民便享福；不能統(tǒng)一，便要受害?！?u>這就把近代的愛國主義提升到了一個(gè)嶄新的水平。
“以浩氣赴事功，置死生于度外”的獻(xiàn)身精神。一群開始時(shí)幾乎是赤手空拳的革命者，要推翻一個(gè)雖然已經(jīng)腐朽卻還掌握著全部國家機(jī)器并有著根深蒂固的封建勢(shì)力以及帝國主義列強(qiáng)作后盾的清王朝，將會(huì)遇到怎樣的艱難險(xiǎn)阻是可以想見的。辛亥志士們勇敢地直面困難，為實(shí)現(xiàn)自己的理想鍥而不舍、百折不撓，表現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的決心。正如孫中山先生所說：“吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲?！边@個(gè)概括，既是孫中山先生畢生經(jīng)歷的真切寫照，也是許多辛亥志士的共同品格。女革命家秋瑾在致友人信中表示了這樣的信念：“已置吾生命于不顧，即不獲成功而死，亦吾所不悔”。方聲洞在參加黃花崗起義前，給父親寫下了這樣的訣別書：“夫男兒在世，不能建功立業(yè)以強(qiáng)祖國，使同胞享幸福；奮斗而死，亦大樂也。且為祖國而死，亦義所應(yīng)爾也”。他們用自己的行動(dòng)實(shí)踐了自己的誓言。對(duì)于這些革命先烈，我們由衷地抱著至深的敬意。
關(guān)心民生疾苦、立志為百姓謀福祉的高尚品德。在辛亥志士的心目中，祖國并不是一個(gè)抽象的概念，而是以數(shù)萬萬同胞為實(shí)體的具體存在。真誠地?zé)釔邸㈥P(guān)懷人民群眾，深切同情勞動(dòng)群眾的苦難，為人民謀取幸福，是他們奮斗目標(biāo)的一個(gè)重要內(nèi)容。孫中山先生曾說：“三民主義是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的”，革命“就是要除去人民的那些憂愁，替人民謀幸福?！彼麄兩钌疃?，要替人民謀幸福，必須改變“國貧民瘠”的狀況。當(dāng)有人批評(píng)革命只有破壞、沒有建設(shè)時(shí)，他們回答說：革命正是為了建設(shè)，“革命之破壞與革命之建設(shè)必相輔而行”，只有推翻了腐朽政權(quán)之后，才可以“大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，解決好人民的衣食住行問題?！彼?，“革命的目的是為眾生謀幸福?！蔽覀冎灰匆豢磳O中山先生關(guān)于革命后中國如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、提高人民生活水平的宏偉設(shè)想，就可以清楚地了解他對(duì)于國家富強(qiáng)和人民幸福抱著何等殷切的期望。
順應(yīng)時(shí)代潮流、放眼世界的博大胸懷。孫中山先生和他的戰(zhàn)友們對(duì)國家民族前途命運(yùn)的思考，常常能以世界眼光觀察國際大勢(shì)，從而作出順應(yīng)時(shí)代潮流的判斷和決策?！笆澜绯绷?，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，成為孫中山先生自覺遵循并時(shí)刻不忘的座右銘。他強(qiáng)調(diào)，解決中國的問題，只有“內(nèi)審中國之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長，益以新創(chuàng)”，才能收到積極的成效。孫中山先生本人，從和平改良到武裝反清，從追求資產(chǎn)階級(jí)共和國到“以俄為師”，從依靠某些軍閥勢(shì)力到“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策的確立，始終隨著時(shí)代變化而不斷前進(jìn)。同時(shí)，辛亥志士們也強(qiáng)烈地意識(shí)到中國對(duì)于世界文明所肩負(fù)的歷史責(zé)任。早在1904年，孫中山在給美國人民的一封信中就滿懷信心地說：“一旦我們革新中國的偉大目標(biāo)得以完成，不但在我們的美麗的國家將會(huì)出現(xiàn)新紀(jì)元的曙光，整個(gè)人類也將得以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至?！彼麄儓?jiān)信，一旦革命成功，中國一定能對(duì)人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。類似這樣的言論，在革命派其他人物的口中也屢見不鮮。
100年前，這些思想成為推動(dòng)人們投身革命的巨大精神力量。直至今天，革命先輩留下的精神遺產(chǎn)仍然沒有失去思想光輝，仍然是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。　
（選自《人民日?qǐng)?bào)》2011年09月20日），有刪改。）
【小題1】下列說法不符合文意的兩項(xiàng)是（5分）

A．辛亥志士們?cè)诟锩砟詈投窢帉?shí)踐中存在著這樣那樣的問題和失誤。

B．清王朝還掌握著全部國家機(jī)器并有著根深蒂固的封建勢(shì)力，還向帝國主義列強(qiáng)俯首稱臣。

C．魯迅寫過“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的詩句，表明魯迅對(duì)中華民族整體利益也有著執(zhí)著不屈的追求。

D．當(dāng)有人批評(píng)革命只有破壞、沒有建設(shè)，孫中山認(rèn)為“革命之破壞與革命之建設(shè)必相輔而行”。

E.“中國一定能對(duì)人類作出新的更大的貢獻(xiàn)”是當(dāng)時(shí)社會(huì)的正確的輿論導(dǎo)向。
【小題2】下列關(guān)于孫中山先生在革命后中國如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、提高人民生活水平的宏偉設(shè)想的表述，推斷不合理的一項(xiàng)是（3分）

A．只要推翻了封建專制主義的統(tǒng)治，中國一定能夠在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中以超乎尋常的速度，在短期內(nèi)迎頭趕上甚至超過西方國家。

B．為了振興實(shí)業(yè)，成立了實(shí)業(yè)部，先后頒布了一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的政策、法令，使當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)前所未有的高潮。

C．現(xiàn)代工業(yè)無論在數(shù)量、規(guī)模、范圍還是影響上都大大超過晚清幾十年的總和，教育事業(yè)、新聞出版事業(yè)、醫(yī)療事業(yè)等也都有了明顯的進(jìn)步。

D．廢除對(duì)官吏的跪拜禮，禁稱“大人”、“老爺”；廢止奴婢，解放“賤民”；男子剪辮，女子放足；禁止種植和吸食鴉片；提倡科學(xué)、反對(duì)迷信。

【小題3】作者認(rèn)為百年前的這場辛亥革命，有哪些是今天仍然值得珍視的精神遺產(chǎn)？（4分）
【小題4】根據(jù)第二段畫線的“這就把近代的愛國主義提升到了一個(gè)嶄新的水平”句子，請(qǐng)說說辛亥志士們之前的愛國主義是怎樣的？（4分）

閱讀下面的文字，完成下題。 辛亥革命的精神遺產(chǎn) 　　任何歷史人物，即使像孫中山先生這樣的偉大人物，也不可避免地會(huì)有其歷史局限性，會(huì)有缺點(diǎn)甚至?xí)稿e(cuò)誤。辛亥志士們?cè)诟锩砟詈投窢帉?shí)踐中同樣存在著這樣那樣的問題和失誤，這需要進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)。但是，他們?yōu)榱藝颐褡宓奈磥頀侇^顱、灑熱血，置生死安危于不顧，置功名利祿于度外，譜寫了可歌可泣的歷史篇章。他們氣壯山河、感動(dòng)天地的英雄事跡，為中華民族精神增添了新的內(nèi)容，是今天仍然值得珍視的精神遺產(chǎn)。 　　為振興中華而矢志不渝、頑強(qiáng)奮斗的愛國情懷。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從來就是推動(dòng)中國社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大精神力量。孫中山先生曾經(jīng)說自己“愛國若命”，“生平以愛國為前提”。事實(shí)上，所有辛亥志士無不是由愛國精神所驅(qū)使而投身于革命的。魯迅寫過“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的詩句，吳玉章寫過“為求富國強(qiáng)兵策，強(qiáng)忍拋妻別子情”的詩句，這些詩句真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代許多革命者的共同心聲。他們?yōu)榱送炀让褡宓奈Ｍ?、求取國家的富?qiáng)，寧肯放棄舒適的生活、離開溫暖的家庭、拋卻個(gè)人的幸福，而選擇一條困苦艱險(xiǎn)、荊棘叢生的革命之路，甚至不惜獻(xiàn)出青春和生命。對(duì)祖國前途和命運(yùn)魂?duì)繅?mèng)繞的關(guān)注，對(duì)中華民族整體利益執(zhí)著不屈的追求，使他們匯聚在一起，形成一支向阻礙中國社會(huì)前進(jìn)的獨(dú)裁政權(quán)宣戰(zhàn)的戰(zhàn)斗隊(duì)伍。辛亥革命時(shí)期的愛國主義有著鮮明的時(shí)代特色：一是把愛國主義與民族獨(dú)立要求相結(jié)合，以“造成獨(dú)立自由之國家”為重要目標(biāo)；二是把愛國主義與民主主義相結(jié)合，為建立共和政治而奮斗不息；三是把愛國主義與國家統(tǒng)一相結(jié)合，指出只有國家的“統(tǒng)一獨(dú)立”才有國家的“興盛”，只有建立統(tǒng)一的國家才能“達(dá)革新之目的”。孫中山先生強(qiáng)調(diào)，“‘統(tǒng)一’是中國全體國民的希望。能夠統(tǒng)一，全國人民便享福；不能統(tǒng)一，便要受害。”這就把近代的愛國主義提升到了一個(gè)嶄新的水平。 　　“以浩氣赴事功，置死生于度外”的獻(xiàn)身精神。一群開始時(shí)幾乎是赤手空拳的革命者，要推翻一個(gè)雖然已經(jīng)腐朽卻還掌握著全部國家機(jī)器并有著根深蒂固的封建勢(shì)力以及帝國主義列強(qiáng)作后盾的清王朝，將會(huì)遇到怎樣的艱難險(xiǎn)阻是可以想見的。辛亥志士們勇敢地直面困難，為實(shí)現(xiàn)自己的理想鍥而不舍、百折不撓，表現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的決心。正如孫中山先生所說：“吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲。”這個(gè)概括，既是孫中山先生畢生經(jīng)歷的真切寫照，也是許多辛亥志士的共同品格。女革命家秋瑾在致友人信中表示了這樣的信念：“已置吾生命于不顧，即不獲成功而死，亦吾所不悔”。方聲洞在參加黃花崗起義前，給父親寫下了這樣的訣別書：“夫男兒在世，不能建功立業(yè)以強(qiáng)祖國，使同胞享幸福；奮斗而死，亦大樂也。且為祖國而死，亦義所應(yīng)爾也”。他們用自己的行動(dòng)實(shí)踐了自己的誓言。對(duì)于這些革命先烈，我們由衷地抱著至深的敬意。 　　關(guān)心民生疾苦、立志為百姓謀福祉的高尚品德。在辛亥志士的心目中，祖國并不是一個(gè)抽象的概念，而是以數(shù)萬萬同胞為實(shí)體的具體存在。真誠地?zé)釔?、關(guān)懷人民群眾，深切同情勞動(dòng)群眾的苦難，為人民謀取幸福，是他們奮斗目標(biāo)的一個(gè)重要內(nèi)容。孫中山先生曾說：“三民主義是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的”，革命“就是要除去人民的那些憂愁，替人民謀幸福。”他們深深懂得，要替人民謀幸福，必須改變“國貧民瘠”的狀況。當(dāng)有人批評(píng)革命只有破壞、沒有建設(shè)時(shí)，他們回答說：革命正是為了建設(shè)，“革命之破壞與革命之建設(shè)必相輔而行”，只有推翻了腐朽政權(quán)之后，才可以“大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，解決好人民的衣食住行問題。”所以，“革命的目的是為眾生謀幸福。”我們只要看一看孫中山先生關(guān)于革命后中國如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、提高人民生活水平的宏偉設(shè)想，就可以清楚地了解他對(duì)于國家富強(qiáng)和人民幸福抱著何等殷切的期望。 　　順應(yīng)時(shí)代潮流、放眼世界的博大胸懷。孫中山先生和他的戰(zhàn)友們對(duì)國家民族前途命運(yùn)的思考，常常能以世界眼光觀察國際大勢(shì)，從而作出順應(yīng)時(shí)代潮流的判斷和決策。“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，成為孫中山先生自覺遵循并時(shí)刻不忘的座右銘。他強(qiáng)調(diào)，解決中國的問題，只有“內(nèi)審中國之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長，益以新創(chuàng)”，才能收到積極的成效。孫中山先生本人，從和平改良到武裝反清，從追求資產(chǎn)階級(jí)共和國到“以俄為師”，從依靠某些軍閥勢(shì)力到“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策的確立，始終隨著時(shí)代變化而不斷前進(jìn)。同時(shí)，辛亥志士們也強(qiáng)烈地意識(shí)到中國對(duì)于世界文明所肩負(fù)的歷史責(zé)任。早在1904年，孫中山在給美國人民的一封信中就滿懷信心地說：“一旦我們革新中國的偉大目標(biāo)得以完成，不但在我們的美麗的國家將會(huì)出現(xiàn)新紀(jì)元的曙光，整個(gè)人類也將得以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至。”他們堅(jiān)信，一旦革命成功，中國一定能對(duì)人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。類似這樣的言論，在革命派其他人物的口中也屢見不鮮。 　　100年前，這些思想成為推動(dòng)人們投身革命的巨大精神力量。直至今天，革命先輩留下的精神遺產(chǎn)仍然沒有失去思想光輝，仍然是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。 （選自《人民日?qǐng)?bào)》2011年09月20日），有刪改。） (1) 下列說法不符合文意的兩項(xiàng)是 A． 辛亥志士們?cè)诟锩砟詈投窢帉?shí)踐中存在著這樣那樣的問題和失誤。 B． 清王朝還掌握著全部國家機(jī)器并有著根深蒂固的封建勢(shì)力，還向帝國主義列強(qiáng)俯首稱臣。 C． 魯迅寫過“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的詩句，表明魯迅對(duì)中華民族整體利益也有著執(zhí)著不屈的追求。 D． 當(dāng)有人批評(píng)革命只有破壞、沒有建設(shè)，孫中山認(rèn)為“革命之破壞與革命之建設(shè)必相輔而行”。 E． “中國一定能對(duì)人類作出新的更大的貢獻(xiàn)”是當(dāng)時(shí)社會(huì)的正確的輿論導(dǎo)向。 (2) 下列關(guān)于孫中山先生在革命后中國如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、提高人民生活水平的宏偉設(shè)想的表述，推斷不合理的一項(xiàng)是 [　　] A． 只要推翻了封建專制主義的統(tǒng)治，中國一定能夠在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中以超乎尋常的速度，在短期內(nèi)迎頭趕上甚至超過西方國家。 B． 為了振興實(shí)業(yè)，成立了實(shí)業(yè)部，先后頒布了一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的政策、法令，使當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)前所未有的高潮。 C． 現(xiàn)代工業(yè)無論在數(shù)量、規(guī)模、范圍還是影響上都大大超過晚清幾十年的總和，教育事業(yè)、新聞出版事業(yè)、醫(yī)療事業(yè)等也都有了明顯的進(jìn)步。 D． 廢除對(duì)官吏的跪拜禮，禁稱“大人”、“老爺”；廢止奴婢，解放“賤民”；男子剪辮，女子放足；禁止種植和吸食鴉片；提倡科學(xué)、反對(duì)迷信。 (3) 作者認(rèn)為百年前的這場辛亥革命，有哪些是今天仍然值得珍視的精神遺產(chǎn)？ (4) 根據(jù)第二段畫線的“這就把近代的愛國主義提升到了一個(gè)嶄新的水平”句子，請(qǐng)說說辛亥志士們之前的愛國主義是怎樣的？