閱讀下面的文字，完成下題。

思想者的第三種造型

卞毓方

一位擺弄經(jīng)濟(jì)學(xué)的倔老頭兒，風(fēng)吹別調(diào)，發(fā)出了和百家——其實(shí)也就是一家——不同的聲音，舉國(guó)展開(kāi)圍剿。這老頭兒不是別人，正是鼎鼎大名的馬寅初。戰(zhàn)友噤聲，愛(ài)莫能助；同事側(cè)目，視若寇仇；學(xué)子聲討，不共戴天。為了什么？為了一篇《新人口論》。有好心人勸馬寅初偃旗息鼓，暫時(shí)收篷轉(zhuǎn)舵，這也不失為明智。馬老頭兒斷然拒絕，他認(rèn)死理：學(xué)術(shù)貴乎爭(zhēng)論，真理越辯越明；豈能一遇襲擊，就退避三舍，明哲保身！

一位舉足輕重的老朋友出來(lái)圓場(chǎng)。他說(shuō)：“馬老啊，你比我年長(zhǎng)16歲，你的道德學(xué)問(wèn)，我是一向尊為師長(zhǎng)的。這次你就應(yīng)我一個(gè)請(qǐng)求，對(duì)你的《新人口論》寫(xiě)一份深刻的檢討，也算過(guò)了這一關(guān)。如何?。俊闭l(shuí)知馬寅初不買(mǎi)賬，決不檢討。

馬寅初的決絕，令我們想起亞里士多德的名言：“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”。不過(guò)，馬寅初終究是俠義中人，他深恐自己的不妥協(xié)招致誤解，開(kāi)罪賢達(dá)。數(shù)天后，他為《新建設(shè)》雜志撰文，便特意加上一段：“最后我還要對(duì)另一位好朋友表示感忱，并道歉意。我沒(méi)有接受他的真心誠(chéng)意的勸告，學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)不能不維護(hù)，只得拒絕檢討?！?/p>

這里，我想到思想者的三種命運(yùn)。一種思想者是與潮流同步，因而最功利，也最穩(wěn)當(dāng)，盡管轉(zhuǎn)瞬就有可能化做明日黃花。一種思想者是超前半步，屬于不乏新鮮，也不乏風(fēng)險(xiǎn)，然而，當(dāng)衛(wèi)道士們正要掄起大棒申斥時(shí)，已被社會(huì)前進(jìn)腳步裁判為真理。一種思想者是領(lǐng)先百家，超越時(shí)代，被視為異端邪說(shuō)，大逆不道，常常要等上幾十年，甚至幾百年，才為后來(lái)者逐漸認(rèn)識(shí)、接納。正是這種遭遇，使一批又一批的豎子成名，而使一批又一批的布魯諾、曹雪芹憤世嫉俗，慷慨悲歌。

自從獻(xiàn)身經(jīng)濟(jì)學(xué)，人口問(wèn)題，一直是馬寅初關(guān)注的焦點(diǎn)。一屆人大二次會(huì)議，他首次就人口問(wèn)題表態(tài)。在他看來(lái)，這已是一個(gè)瓜熟蒂落的結(jié)論。沒(méi)有想到，爆發(fā)的不是掌聲，而是斥責(zé)。“社會(huì)主義國(guó)家哪來(lái)的人口問(wèn)題？”面對(duì)公眾的質(zhì)疑，他居然揚(yáng)言：“大家可以不同意我的意見(jiàn)。我也可以暫時(shí)收回發(fā)言稿件。但不因?yàn)榇蠹曳磳?duì)，就改變自己的觀點(diǎn)和主張。我將對(duì)這一問(wèn)題繼續(xù)進(jìn)行調(diào)查研究，下次人大會(huì)上，還將提出?！?/p>

真理沒(méi)有外衣。馬寅初按照他的既定方案，經(jīng)過(guò)一年多的廣泛調(diào)查，深入研究，把人口問(wèn)題直接搬到了中南海的最高國(guó)務(wù)會(huì)議?！叭丝诙嗑褪俏覀兊闹旅鼈?。”他說(shuō)，“我們的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，如果不把人口列入計(jì)劃之內(nèi)，不能實(shí)行計(jì)劃生育，那就不成其為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)！”

《新人口論》堪謂生不逢辰。起初批判僅局限在民間，停留在群眾自發(fā)的層次。馬寅初表現(xiàn)出不屑一顧。然而，到了1958年春天，毛澤東撰寫(xiě)了《介紹一個(gè)合作社》，以他慣用的詩(shī)性詞語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)：“……除了黨的領(lǐng)導(dǎo)之外，六億人口是一個(gè)決定的因素。人多議論多，熱氣高，干勁大?！?/p>

59年冬，北大臨湖軒，雪壓冰凍封，朔風(fēng)尖嘯。一場(chǎng)批判馬寅初會(huì)議，正呈現(xiàn)出與大自然同步的嚴(yán)酷。中途，專(zhuān)程趕來(lái)壓陣的康生，也許覺(jué)得火力還不夠猛烈，但見(jiàn)他一拍桌子，打斷批判者的發(fā)言，惡狠狠地插話：“馬寅初說(shuō)，有人說(shuō)他是馬爾薩斯主義者，但他不能同意。他說(shuō)馬爾薩斯是馬家，馬克思也是馬家，而他是馬克思的馬家。馬寅初的《新人口論》，到底是姓馬克思的馬，還是馬爾薩斯的馬？我認(rèn)為馬寅初的《新人口論》，毫無(wú)疑問(wèn)是屬于馬爾薩斯的馬家！”

誰(shuí)知馬寅初不吃這一套，前面話音剛落，他后面就當(dāng)場(chǎng)頂撞：

我馬寅初是馬克思的“馬”家！

斬釘截鐵。數(shù)一數(shù)，總共十一個(gè)字。然而，這就夠了。這才是“一句頂一萬(wàn)句”！有多少大師級(jí)、準(zhǔn)大師級(jí)人物的一生，就是從胸腔里迸發(fā)不出這樣的一句，連模仿也模仿不來(lái)。惟獨(dú)馬寅初做到了。不假思索，長(zhǎng)嘯而出，九鼎大呂，震鑠古今。

再說(shuō)那段錚錚誓言。面對(duì)政治高帽隨時(shí)會(huì)扣落下來(lái)的生存險(xiǎn)境，馬寅初選擇《新建設(shè)》刊登《重申我的請(qǐng)求》：

我接受《光明日?qǐng)?bào)》開(kāi)辟一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的挑戰(zhàn)。我雖年近80，明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍?、不以真理說(shuō)服的那種批判者們投降。

馬老不老，守正白眼朝天，立世青眼向文。歷史不堪重負(fù)，后人為輕裝前進(jìn)就不得不學(xué)會(huì)健忘。然而，我相信，無(wú)論無(wú)常的歲月經(jīng)歷多少輪回，馬寅初高昂的頭顱和勃發(fā)的英氣，將永遠(yuǎn)激蕩青史，燭照天地！

馬寅初在望八之年遭受重厄，竟以百歲高齡，重新出山，贏得世人的大聲驚嘆，大把熱淚。馬寅初，是上帝贈(zèng)予20世紀(jì)中華民族的一份厚禮。他的價(jià)值，一半在于他發(fā)掘的人口理論，一半在于他淵渟岳峙^【注】、獨(dú)立蒼茫的健康人格。

【注】淵渟岳峙：喻人品德如淵水深沉，如高山聳立。

10．結(jié)合全文，概括馬寅初“淵渟岳峙，獨(dú)立蒼茫的健康人格”的特點(diǎn)。（6分）

11．理解文中劃線句子的含義。（4分）

（1）戰(zhàn)友噤聲，愛(ài)莫能助；同事側(cè)目，視若寇仇；學(xué)子聲討，不共戴天。

（2）正是這種遭遇，使一批又一批的豎子成名，而使一批又一批的布魯諾、曹雪芹憤世嫉俗，慷慨悲歌。

12．簡(jiǎn)析文章是怎樣為“第三種思想者”馬寅初造型的。（6分）

13．請(qǐng)概括本文的主題。（5分）

閱讀下面的文字，完成下題。

思想者的第三種造型

卞毓方

一位擺弄經(jīng)濟(jì)學(xué)的倔老頭兒，風(fēng)吹別調(diào)，發(fā)出了和百家——其實(shí)也就是一家——不同的聲音，舉國(guó)展開(kāi)圍剿。這老頭兒不是別人，正是鼎鼎大名的馬寅初。戰(zhàn)友噤聲，愛(ài)莫能助；同事側(cè)目，視若寇仇；學(xué)子聲討，不共戴天。為了什么？為了一篇《新人口論》。有好心人勸馬寅初偃旗息鼓，暫時(shí)收篷轉(zhuǎn)舵，這也不失為明智。馬老頭兒斷然拒絕，他認(rèn)死理：學(xué)術(shù)貴乎爭(zhēng)論，真理越辯越明；豈能一遇襲擊，就退避三舍，明哲保身！

一位舉足輕重的老朋友出來(lái)圓場(chǎng)。他說(shuō)：“馬老啊，你比我年長(zhǎng)16歲，你的道德學(xué)問(wèn)，我是一向尊為師長(zhǎng)的。這次你就應(yīng)我一個(gè)請(qǐng)求，對(duì)你的《新人口論》寫(xiě)一份深刻的檢討，也算過(guò)了這一關(guān)。如何??？”誰(shuí)知馬寅初不買(mǎi)賬，決不檢討。

馬寅初的決絕，令我們想起亞里士多德的名言：“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”。不過(guò)，馬寅初終究是俠義中人，他深恐自己的不妥協(xié)招致誤解，開(kāi)罪賢達(dá)。數(shù)天后，他為《新建設(shè)》雜志撰文，便特意加上一段：“最后我還要對(duì)另一位好朋友表示感忱，并道歉意。我沒(méi)有接受他的真心誠(chéng)意的勸告，學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)不能不維護(hù)，只得拒絕檢討?！?/p>

這里，我想到思想者的三種命運(yùn)。一種思想者是與潮流同步，因而最功利，也最穩(wěn)當(dāng)，盡管轉(zhuǎn)瞬就有可能化做明日黃花。一種思想者是超前半步，屬于不乏新鮮，也不乏風(fēng)險(xiǎn)，然而，當(dāng)衛(wèi)道士們正要掄起大棒申斥時(shí)，已被社會(huì)前進(jìn)腳步裁判為真理。一種思想者是領(lǐng)先百家，超越時(shí)代，被視為異端邪說(shuō)，大逆不道，常常要等上幾十年，甚至幾百年，才為后來(lái)者逐漸認(rèn)識(shí)、接納。正是這種遭遇，使一批又一批的豎子成名，而使一批又一批的布魯諾、曹雪芹憤世嫉俗，慷慨悲歌。

自從獻(xiàn)身經(jīng)濟(jì)學(xué)，人口問(wèn)題，一直是馬寅初關(guān)注的焦點(diǎn)。一屆人大二次會(huì)議，他首次就人口問(wèn)題表態(tài)。在他看來(lái)，這已是一個(gè)瓜熟蒂落的結(jié)論。沒(méi)有想到，爆發(fā)的不是掌聲，而是斥責(zé)?！吧鐣?huì)主義國(guó)家哪來(lái)的人口問(wèn)題？”面對(duì)公眾的質(zhì)疑，他居然揚(yáng)言：“大家可以不同意我的意見(jiàn)。我也可以暫時(shí)收回發(fā)言稿件。但不因?yàn)榇蠹曳磳?duì)，就改變自己的觀點(diǎn)和主張。我將對(duì)這一問(wèn)題繼續(xù)進(jìn)行調(diào)查研究，下次人大會(huì)上，還將提出?！?/p>

真理沒(méi)有外衣。馬寅初按照他的既定方案，經(jīng)過(guò)一年多的廣泛調(diào)查，深入研究，把人口問(wèn)題直接搬到了中南海的最高國(guó)務(wù)會(huì)議?！叭丝诙嗑褪俏覀兊闹旅鼈??！彼f(shuō)，“我們的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，如果不把人口列入計(jì)劃之內(nèi)，不能實(shí)行計(jì)劃生育，那就不成其為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)！”

《新人口論》堪謂生不逢辰。起初批判僅局限在民間，停留在群眾自發(fā)的層次。馬寅初表現(xiàn)出不屑一顧。然而，到了1958年春天，毛澤東撰寫(xiě)了《介紹一個(gè)合作社》，以他慣用的詩(shī)性詞語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)：“……除了黨的領(lǐng)導(dǎo)之外，六億人口是一個(gè)決定的因素。人多議論多，熱氣高，干勁大?！?/p>

59年冬，北大臨湖軒，雪壓冰凍封，朔風(fēng)尖嘯。一場(chǎng)批判馬寅初會(huì)議，正呈現(xiàn)出與大自然同步的嚴(yán)酷。中途，專(zhuān)程趕來(lái)壓陣的康生，也許覺(jué)得火力還不夠猛烈，但見(jiàn)他一拍桌子，打斷批判者的發(fā)言，惡狠狠地插話：“馬寅初說(shuō)，有人說(shuō)他是馬爾薩斯主義者，但他不能同意。他說(shuō)馬爾薩斯是馬家，馬克思也是馬家，而他是馬克思的馬家。馬寅初的《新人口論》，到底是姓馬克思的馬，還是馬爾薩斯的馬？我認(rèn)為馬寅初的《新人口論》，毫無(wú)疑問(wèn)是屬于馬爾薩斯的馬家！”

誰(shuí)知馬寅初不吃這一套，前面話音剛落，他后面就當(dāng)場(chǎng)頂撞：

我馬寅初是馬克思的“馬”家！

斬釘截鐵。數(shù)一數(shù)，總共十一個(gè)字。然而，這就夠了。這才是“一句頂一萬(wàn)句”！有多少大師級(jí)、準(zhǔn)大師級(jí)人物的一生，就是從胸腔里迸發(fā)不出這樣的一句，連模仿也模仿不來(lái)。惟獨(dú)馬寅初做到了。不假思索，長(zhǎng)嘯而出，九鼎大呂，震鑠古今。

再說(shuō)那段錚錚誓言。面對(duì)政治高帽隨時(shí)會(huì)扣落下來(lái)的生存險(xiǎn)境，馬寅初選擇《新建設(shè)》刊登《重申我的請(qǐng)求》：

我接受《光明日?qǐng)?bào)》開(kāi)辟一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的挑戰(zhàn)。我雖年近80，明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍?、不以真理說(shuō)服的那種批判者們投降。

馬老不老，守正白眼朝天，立世青眼向文。歷史不堪重負(fù)，后人為輕裝前進(jìn)就不得不學(xué)會(huì)健忘。然而，我相信，無(wú)論無(wú)常的歲月經(jīng)歷多少輪回，馬寅初高昂的頭顱和勃發(fā)的英氣，將永遠(yuǎn)激蕩青史，燭照天地！

馬寅初在望八之年遭受重厄，竟以百歲高齡，重新出山，贏得世人的大聲驚嘆，大把熱淚。馬寅初，是上帝贈(zèng)予20世紀(jì)中華民族的一份厚禮。他的價(jià)值，一半在于他發(fā)掘的人口理論，一半在于他淵渟岳峙^【注】、獨(dú)立蒼茫的健康人格。

【注】淵渟岳峙：喻人品德如淵水深沉，如高山聳立。

1.結(jié)合全文，概括馬寅初“淵渟岳峙，獨(dú)立蒼茫的健康人格”的特點(diǎn)。（6分）

2.理解文中劃線句子的含義。（4分）

（1）戰(zhàn)友噤聲，愛(ài)莫能助；同事側(cè)目，視若寇仇；學(xué)子聲討，不共戴天。

（2）正是這種遭遇，使一批又一批的豎子成名，而使一批又一批的布魯諾、曹雪芹憤世嫉俗，慷慨悲歌。

3.簡(jiǎn)析文章是怎樣為“第三種思想者”馬寅初造型的。（6分）

4.請(qǐng)概括本文的主題。（5分）

閱讀下面的文字，完成小題。
思想者的第三種造型
卞毓方
一位擺弄經(jīng)濟(jì)學(xué)的倔老頭兒，風(fēng)吹別調(diào)，發(fā)出了和百家——其實(shí)也就是一家——不同的聲音，舉國(guó)展開(kāi)圍剿。這老頭兒不是別人，正是大名鼎鼎的馬寅初。戰(zhàn)友噤聲，愛(ài)莫能助；同事側(cè)目，視若寇仇；學(xué)子聲討，不共戴天。為了什么？為了一篇《新人口論》。有好心人勸馬寅初偃旗息鼓，暫時(shí)收篷轉(zhuǎn)舵，這也不失為明智。馬老頭兒斷然拒絕，他認(rèn)死理：學(xué)術(shù)貴乎爭(zhēng)論，真理越辯越明；豈能一遇襲擊，就退避三舍，明哲保身！
一位舉足輕重的老朋友出來(lái)圓場(chǎng)。他說(shuō)：“馬老啊，你比我年長(zhǎng)16歲，你的道德學(xué)問(wèn)，我是一向尊為師長(zhǎng)的。這次你就應(yīng)我一個(gè)請(qǐng)求，對(duì)你的《新人口論》寫(xiě)一份深刻的檢討，也算過(guò)了這一關(guān)。如何啊？”誰(shuí)知馬寅初不買(mǎi)賬，決不檢討。
馬寅初的決絕，令我們想起亞里士多德的名言：“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”。不過(guò)，馬寅初終究是俠義中人，他深恐自己的不妥協(xié)招致誤解，開(kāi)罪賢達(dá)。數(shù)天后，他為《新建設(shè)》雜志撰文，便特意加上一段：“最后我還要對(duì)另一位好朋友表示感忱，并道歉意。我沒(méi)有接受他的真心誠(chéng)意的勸告，學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)不能不維護(hù)，只得拒絕檢討?！?br />這里，我想到思想者的三種命運(yùn)。一種思想者是與潮流同步，因而最功利，也最穩(wěn)當(dāng)，盡管轉(zhuǎn)瞬就有可能化做明日黃花。一種思想者是超前半步，屬于不乏新鮮，也不乏風(fēng)險(xiǎn)，然而，當(dāng)衛(wèi)道士們正要掄起大棒申斥時(shí)，已被社會(huì)前進(jìn)腳步裁判為真理。一種思想者是領(lǐng)先百家，超越時(shí)代，被視為異端邪說(shuō)，大逆不道，常常要等上幾十年，甚至幾百年，才為后來(lái)者逐漸認(rèn)識(shí)、接納。正是這種遭遇，使一批又一批的豎子成名，而使一批又一批的布魯諾、曹雪芹憤世嫉俗，慷慨悲歌。
自從獻(xiàn)身經(jīng)濟(jì)學(xué)，人口問(wèn)題，一直是馬寅初關(guān)注的焦點(diǎn)。一屆人大二次會(huì)議，他首次就人口問(wèn)題表態(tài)。在他看來(lái)，這已是一個(gè)瓜熟蒂落的結(jié)論。沒(méi)有想到，爆發(fā)的不是掌聲，而是斥責(zé)?！吧鐣?huì)主義國(guó)家哪來(lái)的人口問(wèn)題？”面對(duì)公眾的質(zhì)疑，他居然揚(yáng)言：“大家可以不同意我的意見(jiàn)。我也可以暫時(shí)收回發(fā)言稿件。但不因?yàn)榇蠹曳磳?duì)，就改變自己的觀點(diǎn)和主張。我將對(duì)這一問(wèn)題繼續(xù)進(jìn)行調(diào)查研究，下次人大會(huì)上，還將提出?！?br />真理沒(méi)有外衣。馬寅初按照他的既定方案，經(jīng)過(guò)一年多的廣泛調(diào)查，深入研究，把人口問(wèn)題直接搬到了中南海的最高國(guó)務(wù)會(huì)議?！叭丝诙嗑褪俏覀兊闹旅鼈??！彼f(shuō)，“我們的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，如果不把人口列入計(jì)劃之內(nèi)，不能實(shí)行計(jì)劃生育，那就不成其為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)！”
《新人口論》堪謂生不逢辰。起初批判僅局限在民間，停留在群眾自發(fā)的層次。馬寅初表現(xiàn)出不屑一顧。然而，到了1958年春天，毛澤東撰寫(xiě)了《介紹一個(gè)合作社》，以他慣用的詩(shī)性詞語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)：“……除了黨的領(lǐng)導(dǎo)之外，六億人口是一個(gè)決定的因素。人多議論多，熱氣高，干勁大?！?br />59年冬，北大臨湖軒，雪壓冰凍封，朔風(fēng)尖嘯。一場(chǎng)批判馬寅初的會(huì)議，正呈現(xiàn)出與大自然同步的嚴(yán)酷。中途，專(zhuān)程趕來(lái)壓陣的康生，也許覺(jué)得火力還不夠猛烈，但見(jiàn)他一拍桌子，打斷批判者的發(fā)言，惡狠狠地插話：“馬寅初說(shuō)，有人說(shuō)他是馬爾薩斯主義者，但他不能同意。他說(shuō)馬爾薩斯是馬家，馬克思也是馬家，而他是馬克思的馬家。馬寅初的《新人口論》，到底是姓馬克思的馬，還是馬爾薩斯的馬？我認(rèn)為馬寅初的《新人口論》，毫無(wú)疑問(wèn)是屬于馬爾薩斯的馬家！”
誰(shuí)知馬寅初不吃這一套，前面話音剛落，他后面就當(dāng)場(chǎng)頂撞：
我馬寅初是馬克思的“馬”家！
斬釘截鐵。數(shù)一數(shù)，總共十一個(gè)字。然而，這就夠了。這才是“一句頂一萬(wàn)句”！有多少大師級(jí)、準(zhǔn)大師級(jí)人物的一生，就是從胸腔里迸發(fā)不出這樣的一句，連模仿也模仿不來(lái)。惟獨(dú)馬寅初做到了。不假思索，長(zhǎng)嘯而出，九鼎大呂，震鑠古今。
再說(shuō)那段錚錚誓言。面對(duì)政治高帽隨時(shí)會(huì)扣落下來(lái)的生存險(xiǎn)境，馬寅初選擇《新建設(shè)》刊登《重申我的請(qǐng)求》：
我接受《光明日?qǐng)?bào)》開(kāi)辟一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的挑戰(zhàn)。我雖年近80，明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍⒉灰哉胬碚f(shuō)服的那種批判者們投降。
馬老不老，守正白眼朝天，立世青眼向文。歷史不堪重負(fù)，后人為輕裝前進(jìn)就不得不學(xué)會(huì)健忘。然而，我相信，無(wú)論無(wú)常的歲月經(jīng)歷多少輪回，馬寅初高昂的頭顱和勃發(fā)的英氣，將永遠(yuǎn)激蕩青史，燭照天地！
馬寅初在望八之年遭受重厄，竟以百歲高齡，重新出山，贏得世人的大聲驚嘆，大把熱淚。馬寅初，是上帝贈(zèng)予20世紀(jì)中華民族的一份厚禮。他的價(jià)值，一半在于他發(fā)掘的人口理論，一半在于他淵渟岳峙、獨(dú)立蒼茫的健康人格。
【注】淵渟岳峙：喻人品德如淵水深沉，如高山聳立。
【小題1】結(jié)合全文，概括馬寅初“淵渟岳峙，獨(dú)立蒼茫的健康人格”的特點(diǎn)。（6分）
【小題2】理解文中劃線句子的含義。（4分）
（1）戰(zhàn)友噤聲，愛(ài)莫能助；同事側(cè)目，視若寇仇；學(xué)子聲討，不共戴天。
（2）正是這種遭遇，使一批又一批的豎子成名，而使一批又一批的布魯諾、曹雪芹憤世嫉俗，慷慨悲歌。
【小題3】簡(jiǎn)析文章是怎樣為“第三種思想者”馬寅初造型的。（6分）
【小題4】請(qǐng)概括本文的主題。（5分）

閱讀下面的文字，完成下題。
思想者的第三種造型
卞毓方
一位擺弄經(jīng)濟(jì)學(xué)的倔老頭兒，風(fēng)吹別調(diào)，發(fā)出了和百家——其實(shí)也就是一家——不同的聲音，舉國(guó)展開(kāi)圍剿。這老頭兒不是別人，正是鼎鼎大名的馬寅初。戰(zhàn)友噤聲，愛(ài)莫能助；同事側(cè)目，視若寇仇；學(xué)子聲討，不共戴天。為了什么？為了一篇《新人口論》。有好心人勸馬寅初偃旗息鼓，暫時(shí)收篷轉(zhuǎn)舵，這也不失為明智。馬老頭兒斷然拒絕，他認(rèn)死理：學(xué)術(shù)貴乎爭(zhēng)論，真理越辯越明；豈能一遇襲擊，就退避三舍，明哲保身！
一位舉足輕重的老朋友出來(lái)圓場(chǎng)。他說(shuō)：“馬老啊，你比我年長(zhǎng)16歲，你的道德學(xué)問(wèn)，我是一向尊為師長(zhǎng)的。這次你就應(yīng)我一個(gè)請(qǐng)求，對(duì)你的《新人口論》寫(xiě)一份深刻的檢討，也算過(guò)了這一關(guān)。如何??？”誰(shuí)知馬寅初不買(mǎi)賬，決不檢討。
馬寅初的決絕，令我們想起亞里士多德的名言：“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”。不過(guò)，馬寅初終究是俠義中人，他深恐自己的不妥協(xié)招致誤解，開(kāi)罪賢達(dá)。數(shù)天后，他為《新建設(shè)》雜志撰文，便特意加上一段：“最后我還要對(duì)另一位好朋友表示感忱，并道歉意。我沒(méi)有接受他的真心誠(chéng)意的勸告，學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)不能不維護(hù)，只得拒絕檢討。”
這里，我想到思想者的三種命運(yùn)。一種思想者是與潮流同步，因而最功利，也最穩(wěn)當(dāng)，盡管轉(zhuǎn)瞬就有可能化做明日黃花。一種思想者是超前半步，屬于不乏新鮮，也不乏風(fēng)險(xiǎn)，然而，當(dāng)衛(wèi)道士們正要掄起大棒申斥時(shí)，已被社會(huì)前進(jìn)腳步裁判為真理。一種思想者是領(lǐng)先百家，超越時(shí)代，被視為異端邪說(shuō)，大逆不道，常常要等上幾十年，甚至幾百年，才為后來(lái)者逐漸認(rèn)識(shí)、接納。正是這種遭遇，使一批又一批的豎子成名，而使一批又一批的布魯諾、曹雪芹憤世嫉俗，慷慨悲歌。
自從獻(xiàn)身經(jīng)濟(jì)學(xué)，人口問(wèn)題，一直是馬寅初關(guān)注的焦點(diǎn)。一屆人大二次會(huì)議，他首次就人口問(wèn)題表態(tài)。在他看來(lái)，這已是一個(gè)瓜熟蒂落的結(jié)論。沒(méi)有想到，爆發(fā)的不是掌聲，而是斥責(zé)?！吧鐣?huì)主義國(guó)家哪來(lái)的人口問(wèn)題？”面對(duì)公眾的質(zhì)疑，他居然揚(yáng)言：“大家可以不同意我的意見(jiàn)。我也可以暫時(shí)收回發(fā)言稿件。但不因?yàn)榇蠹曳磳?duì)，就改變自己的觀點(diǎn)和主張。我將對(duì)這一問(wèn)題繼續(xù)進(jìn)行調(diào)查研究，下次人大會(huì)上，還將提出?！?br />真理沒(méi)有外衣。馬寅初按照他的既定方案，經(jīng)過(guò)一年多的廣泛調(diào)查，深入研究，把人口問(wèn)題直接搬到了中南海的最高國(guó)務(wù)會(huì)議?！叭丝诙嗑褪俏覀兊闹旅鼈??！彼f(shuō)，“我們的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，如果不把人口列入計(jì)劃之內(nèi)，不能實(shí)行計(jì)劃生育，那就不成其為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)！”
《新人口論》堪謂生不逢辰。起初批判僅局限在民間，停留在群眾自發(fā)的層次。馬寅初表現(xiàn)出不屑一顧。然而，到了1958年春天，毛澤東撰寫(xiě)了《介紹一個(gè)合作社》，以他慣用的詩(shī)性詞語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)：“……除了黨的領(lǐng)導(dǎo)之外，六億人口是一個(gè)決定的因素。人多議論多，熱氣高，干勁大?！?br />59年冬，北大臨湖軒，雪壓冰凍封，朔風(fēng)尖嘯。一場(chǎng)批判馬寅初會(huì)議，正呈現(xiàn)出與大自然同步的嚴(yán)酷。中途，專(zhuān)程趕來(lái)壓陣的康生，也許覺(jué)得火力還不夠猛烈，但見(jiàn)他一拍桌子，打斷批判者的發(fā)言，惡狠狠地插話：“馬寅初說(shuō)，有人說(shuō)他是馬爾薩斯主義者，但他不能同意。他說(shuō)馬爾薩斯是馬家，馬克思也是馬家，而他是馬克思的馬家。馬寅初的《新人口論》，到底是姓馬克思的馬，還是馬爾薩斯的馬？我認(rèn)為馬寅初的《新人口論》，毫無(wú)疑問(wèn)是屬于馬爾薩斯的馬家！”
誰(shuí)知馬寅初不吃這一套，前面話音剛落，他后面就當(dāng)場(chǎng)頂撞：
我馬寅初是馬克思的“馬”家！
斬釘截鐵。數(shù)一數(shù)，總共十一個(gè)字。然而，這就夠了。這才是“一句頂一萬(wàn)句”！有多少大師級(jí)、準(zhǔn)大師級(jí)人物的一生，就是從胸腔里迸發(fā)不出這樣的一句，連模仿也模仿不來(lái)。惟獨(dú)馬寅初做到了。不假思索，長(zhǎng)嘯而出，九鼎大呂，震鑠古今。
再說(shuō)那段錚錚誓言。面對(duì)政治高帽隨時(shí)會(huì)扣落下來(lái)的生存險(xiǎn)境，馬寅初選擇《新建設(shè)》刊登《重申我的請(qǐng)求》：
我接受《光明日?qǐng)?bào)》開(kāi)辟一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的挑戰(zhàn)。我雖年近80，明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍?、不以真理說(shuō)服的那種批判者們投降。
馬老不老，守正白眼朝天，立世青眼向文。歷史不堪重負(fù)，后人為輕裝前進(jìn)就不得不學(xué)會(huì)健忘。然而，我相信，無(wú)論無(wú)常的歲月經(jīng)歷多少輪回，馬寅初高昂的頭顱和勃發(fā)的英氣，將永遠(yuǎn)激蕩青史，燭照天地！
馬寅初在望八之年遭受重厄，竟以百歲高齡，重新出山，贏得世人的大聲驚嘆，大把熱淚。馬寅初，是上帝贈(zèng)予20世紀(jì)中華民族的一份厚禮。他的價(jià)值，一半在于他發(fā)掘的人口理論，一半在于他淵渟岳峙^【注】、獨(dú)立蒼茫的健康人格。
【注】淵渟岳峙：喻人品德如淵水深沉，如高山聳立。
【小題1】結(jié)合全文，概括馬寅初“淵渟岳峙，獨(dú)立蒼茫的健康人格”的特點(diǎn)。（6分）
【小題2】理解文中劃線句子的含義。（4分）
（1）戰(zhàn)友噤聲，愛(ài)莫能助；同事側(cè)目，視若寇仇；學(xué)子聲討，不共戴天。
（2）正是這種遭遇，使一批又一批的豎子成名，而使一批又一批的布魯諾、曹雪芹憤世嫉俗，慷慨悲歌。
【小題3】簡(jiǎn)析文章是怎樣為“第三種思想者”馬寅初造型的。（6分）
【小題4】請(qǐng)概括本文的主題。（5分）

閱讀下面的文字，完成后面小題。

潘光旦：寂寞鴻儒，強(qiáng)國(guó)優(yōu)種

1922年，梁?jiǎn)⒊谇迦A開(kāi)了一門(mén)課《中國(guó)歷史研究法》，學(xué)期末，潘光旦向老師交了一篇讀書(shū)報(bào)告，梁?jiǎn)⒊春?，?xiě)了這樣一段批語(yǔ)：“善為精密觀察，持此法以治百學(xué)，蔑（沒(méi)有）不濟(jì)（成功）矣。”

這篇報(bào)告就是22歲的潘光旦寫(xiě)的《馮小青考》，今天這已是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的經(jīng)典著作。馮小青是明代才女，但卻紅顏薄命，她的死因后人眾說(shuō)紛紜。潘光旦借助西方性科學(xué)的原理，對(duì)馮的死因作了分析，得出了馮小青是死于她病態(tài)的“自戀”。這在對(duì)“性”諱莫如深的中國(guó)社會(huì)里，可謂驚世駭俗?！恶T小青考》是潘光旦借助近現(xiàn)代科學(xué)理論對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行剖析的一次實(shí)踐，也是近現(xiàn)代國(guó)人對(duì)這個(gè)古老民族人性深處最初的科學(xué)探索和思考。

或許是為這個(gè)民族前途的憂慮，也或許是個(gè)人遭遇的感慨，潘光旦在美國(guó)選擇了生物學(xué)、遺傳學(xué)，并專(zhuān)攻了從生物進(jìn)化論和遺傳學(xué)推演出來(lái)的優(yōu)生學(xué)，他同時(shí)廣泛涉獵心理學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域。

在潘光旦看來(lái)，優(yōu)生學(xué)是研究人類(lèi)品性的遺傳與文化選擇的利弊的，以求達(dá)到比較優(yōu)良的人類(lèi)繁殖方法，可以謀人類(lèi)之進(jìn)步。

1926年潘光旦回到上海開(kāi)始了教書(shū)，他在國(guó)內(nèi)創(chuàng)設(shè)了優(yōu)生學(xué)課程，主編了《優(yōu)生月刊》。教書(shū)之外，他關(guān)注著社會(huì)，為中國(guó)找尋出路。他認(rèn)為中國(guó)民族在根本上有大危險(xiǎn)，中國(guó)不缺人，缺的是心理健全、身體健康、資質(zhì)聰穎的社會(huì)分子。一個(gè)民族要想富強(qiáng)就要優(yōu)生，不是數(shù)量多少的問(wèn)題，而是質(zhì)量高低的問(wèn)題。他認(rèn)為，生育孩子不僅是一個(gè)家族的使命，更是社會(huì)的安危所系。

深厚的文化根底，使他的思想超越了一般的社會(huì)學(xué)范疇，而且洋溢著重人道的社會(huì)理想。他撰寫(xiě)了大量的著作，為自然科學(xué)和人文科學(xué)的典范之作。他通過(guò)家族的興衰，揭示遺傳和環(huán)境對(duì)造成人的優(yōu)良品性的重要。他通過(guò)對(duì)美國(guó)、西班牙、古羅馬和中華民族的歷史比較研究，探尋一個(gè)民族興盛衰亡的緣由。更重要的是他結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況，揭示了造成國(guó)人特性中所體現(xiàn)出的“私、愚、病、貧、亂”的民族病態(tài)的根源，指出要想民族振興，民族衛(wèi)生、民族健康和優(yōu)生優(yōu)育是最重要的出路。

潘光旦從優(yōu)生學(xué)的理論出發(fā)，對(duì)中國(guó)國(guó)民性進(jìn)行了深入透徹的解析——“中國(guó)民族有許多弱點(diǎn)，其中最叫人失望的是利己心的畸形發(fā)展和利他心的薄弱?！?/p>

他在學(xué)術(shù)上有一種很博大的氣魄，他不愿意人們稱(chēng)中國(guó)為“老大之中國(guó)”，他說(shuō)：“如果‘老’字指的是歷史、文化、語(yǔ)言文字，那還可以，假若是指民族，我就不敢茍同了。”他的心中同樣有著一個(gè)少年中國(guó)，只是這個(gè)少年中國(guó)發(fā)育還不很健全！

可以說(shuō)潘光旦是在近百年中國(guó)里，最早在科學(xué)的基礎(chǔ)上提出“優(yōu)生優(yōu)育”的學(xué)者。

近代以來(lái)，帝國(guó)主義列強(qiáng)的欺辱使中國(guó)面臨著亡國(guó)滅種的憂患，有識(shí)之士無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋找救國(guó)保種的道路。潘光旦先生逝世20周年時(shí)，費(fèi)孝通曾說(shuō)潘先生一生的學(xué)術(shù)，最基本的目的是“強(qiáng)國(guó)優(yōu)種”，從德智體三個(gè)方面開(kāi)展研究，希望能提高中國(guó)人的根本素質(zhì)。

潘光旦主張教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出“士”的情志，平時(shí)牢守“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，危難中體現(xiàn)“見(jiàn)危授命”、“士可殺不可辱”的志節(jié)。針對(duì)我們民族的弱點(diǎn)，潘先生還提出了許多有益的建議：生育節(jié)制，生得優(yōu)，而且都留得??；增益民族身心品性中剛勁的成分等。

潘光旦認(rèn)為解決問(wèn)題的基本途徑不在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的種種安排，而在教育。我們“畢竟是中國(guó)人，將來(lái)是要為自己的國(guó)家做些事的。讀洋書(shū)與去國(guó)外，只是為達(dá)此目的而進(jìn)行的一個(gè)手段”。他主張大力提倡通才教育，革除把科學(xué)偶像化的教育，重新認(rèn)識(shí)科學(xué)的真正性能：存疑而不武斷，寬容而不排斥，通達(dá)而不蔽錮。此外，潘光旦還旗幟鮮明地提出“人文學(xué)科必須東山再起”的觀點(diǎn)。

潘光旦是學(xué)行合一的一代鴻儒，他不僅讀書(shū)和做學(xué)問(wèn)，而且還要使自己的學(xué)問(wèn)和行動(dòng)能夠直接有益于國(guó)家、有益于民族、有益于社會(huì)。

（節(jié)選自《中國(guó)那些范兒》，有刪改）

相關(guān)鏈接

①盧溝橋烽火燃起，作為教務(wù)長(zhǎng)的他來(lái)到校園，日本兵還沒(méi)到，卻看見(jiàn)同胞在翻箱倒柜搬拿東西，一片狼藉，如同自毀巢穴，他悲從中來(lái)，放聲痛哭。（引自潘光旦《圖南日記》）。

②拿學(xué)術(shù)沽名釣譽(yù)的出風(fēng)頭的那些學(xué)者不寂寞，我說(shuō)真實(shí)的學(xué)者是寂寞的，因?yàn)橹粽呦?。你看潘先生生前，有多少人能夠了解他呢？他生前寂寞極了。（鄧銳齡訪談錄）

1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）

A．《馮小青考》是潘光旦對(duì)人性深處進(jìn)行的一次科學(xué)探索和思考，他借助近現(xiàn)代科學(xué)理論對(duì)馮小青的死因進(jìn)行了分析，認(rèn)為她死于自己病態(tài)的“自戀”。

B．優(yōu)生學(xué)是研究人類(lèi)品性的遺傳與文化利弊的選擇的，以達(dá)到比較優(yōu)良的人類(lèi)繁殖方法，因而潘光旦的思想超越了家族使命和社會(huì)學(xué)范疇。

C．潘光旦不愿意中國(guó)被稱(chēng)為“老大之中國(guó)”，原因是中國(guó)雖然歷史文化悠久，但依然是一個(gè)少年中國(guó)，而且這個(gè)少年中國(guó)發(fā)育還不很健全。

D．潘光旦認(rèn)為解決社會(huì)問(wèn)題的基本途徑在于教育，需重新認(rèn)識(shí)科學(xué)的真正性能。認(rèn)為欲振興民族，民族衛(wèi)生、民族健康和優(yōu)生優(yōu)育是最重要的出路。

E．作者認(rèn)為拿學(xué)術(shù)沽名釣譽(yù)的出風(fēng)頭的學(xué)者不寂寞，而潘光旦不拿學(xué)術(shù)沽名釣譽(yù)出風(fēng)頭，他生前朋友稀少，沒(méi)有多少人了解他，所以寂寞。

2.開(kāi)頭段寫(xiě)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)潘光旦的《馮小青考》的批語(yǔ)有什么作用？

3.潘光旦提出“優(yōu)生優(yōu)育”“強(qiáng)國(guó)優(yōu)種”這一觀點(diǎn)的背景是什么？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。

4.文章最后一段說(shuō)“潘光旦是學(xué)行合一的一代鴻儒”，其“學(xué)行合一”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析。

閱讀下面的文字，完成小題。

“四余作家”宗璞

陳潔

我和宗璞接觸越多，越少將她當(dāng)做“一”個(gè)人來(lái)理解。想到她時(shí)，總下意識(shí)地連帶想到某種關(guān)系或群體：馮友蘭的女兒、馮老太君吳清芝的孫女、任繼愈和張岱年的姻親、河南唐河的馮家人……

之所以這樣，或許與她的族人有關(guān)。要理解宗璞其人，首先要理解她的家族。南陽(yáng)地區(qū)有“馮家三兄妹”：哥哥哲學(xué)家馮友蘭；弟弟地質(zhì)學(xué)家馮景蘭，“丹霞地貌”的命名者；妹妹五四時(shí)期作家馮沅君，古典文學(xué)專(zhuān)家。一個(gè)堂妹是張岱年的夫人。其中，兄弟二人共育有五男五女，都各有成就，其中一個(gè)是任繼愈的夫人。這樣一個(gè)家族長(zhǎng)大的宗璞，在一般讀者眼里，是著名作家，中國(guó)作協(xié)副主席。認(rèn)識(shí)她的人卻往往淡忘這些身份，而說(shuō)，她是個(gè)孝女——她在父親生前照顧他身體，在父親身后維護(hù)他聲譽(yù)，完全不遺余力，奮不顧身。

這或許是一種家族傳統(tǒng)，馮沅君就曾將200萬(wàn)稿費(fèi)以母親的名義，在河南大學(xué)設(shè)立“唐河馮太夫人獎(jiǎng)學(xué)金”獎(jiǎng)勵(lì)豫籍女生。馮友蘭病中，宗璞放下一切全力照顧；到宗璞生病時(shí)，老家的子孫輩來(lái)人照顧，也是絡(luò)繹不絕。他們都是唐河馮家的一分子，瓜扯藤蔓，休戚相關(guān)。中國(guó)舊式家庭是縱向的家族網(wǎng)絡(luò)，一榮俱榮，一損俱損。從這個(gè)角度說(shuō)，宗璞頗有古風(fēng)，她的親情、鄉(xiāng)情觀念很重。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)看重家族郡望，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的治學(xué)則講究道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)、家學(xué)、師承。宗璞正是這樣成長(zhǎng)起來(lái)的。她出生在校園，在校園里成長(zhǎng)，接受高等教育，在報(bào)社和學(xué)術(shù)單位工作，生活范圍一直限于高等學(xué)府和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，受著淳厚的文化學(xué)術(shù)熏陶，作品也大多反映中國(guó)知識(shí)分子生活，就連寫(xiě)作風(fēng)格也是她本人的折射：細(xì)密從容、優(yōu)雅溫婉，有大家風(fēng)范，但有些細(xì)節(jié)，很死磕，較真得過(guò)分。一半因?yàn)樯眢w不好，一半因?yàn)樯詼睾停阼闭f(shuō)話總慢悠悠的，綿軟柔和，但一旦關(guān)乎父親和家族的聲譽(yù)，她會(huì)突然變得犀利尖銳。她曾找過(guò)何兆武老先生的“麻煩”，也曾與自己的老師楊絳對(duì)峙。這種爭(zhēng)斗有時(shí)讓人驚訝，在一些人眼里，甚至是顛倒是非的名利之爭(zhēng)。其實(shí)，她是出于親情和家庭（族）榮譽(yù)感而戰(zhàn)斗。宗璞一個(gè)多年好友私下里感慨說(shuō)，宗璞本是聰明人，可在維護(hù)家族問(wèn)題上，有點(diǎn)癡，做得太過(guò)；她護(hù)得那么厲害，反而讓人不相信她的公允和理性。

這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，宗璞不是不知道，一般的事，她也確實(shí)“很好說(shuō)話”?？傻仓牢幕φl(shuí)說(shuō)馮友蘭不是了，她忍不住挺身而出，“知其不可為而為之”。父親過(guò)世后，宗璞又用很多時(shí)間精力整理父親的書(shū)稿，推進(jìn)學(xué)界對(duì)父親的研究。學(xué)界有人評(píng)價(jià)說(shuō)，馮學(xué)能取得今天的發(fā)展，宗璞功不可沒(méi)，但是，馮友蘭的名聲在社會(huì)上紛爭(zhēng)很大，也未必不是宗璞越描越黑的結(jié)果。

馮友蘭去世后，宗璞最大的心意和志向，本是寫(xiě)完“野葫蘆引”四部曲：以抗戰(zhàn)前后的西南聯(lián)大師生為原型，計(jì)劃寫(xiě)南、東、西、北四部長(zhǎng)篇小說(shuō)。宗璞小時(shí)并未立志當(dāng)作家，15歲發(fā)表散文，也不過(guò)興之所至。她在業(yè)余、事余和病余開(kāi)始寫(xiě)作，所以是“三余作家”，現(xiàn)在又加一條：維護(hù)父親形象和家族榮譽(yù)之余。所以，她是“四余作家”。宗璞偶爾感慨，讀小說(shuō)是樂(lè)事，寫(xiě)小說(shuō)卻是苦事?，F(xiàn)在，《南渡記》、《東藏記》和《西征記》都已出版，讓人擔(dān)心的是她的健康。宗璞的身體從小就不好，年輕時(shí)貧血，不期然就會(huì)暈倒，還因?yàn)榉谓Y(jié)核休過(guò)學(xué)。做過(guò)多次手術(shù)后，達(dá)觀的她笑稱(chēng)自己是“挨千刀的”。從寫(xiě)《東藏記》開(kāi)始，她視網(wǎng)膜脫落，眇一目，左眼視力僅0．3．頭暈頻頻發(fā)作，半邊身子麻痹，不能間斷吸氧。在助手的幫助下口述成文，7年成一書(shū)，寫(xiě)作的過(guò)程異常艱辛。現(xiàn)在，她的幾位好友如資中筠、文潔若，都還活躍在學(xué)術(shù)文化圈，著作不斷，她卻已經(jīng)行動(dòng)困難，寫(xiě)作幾乎停頓。朋友們都希望她能堅(jiān)持將《北歸記》寫(xiě)完。

事實(shí)上，正如她的“自度曲”所言：“人道是錦心繡口，怎知我從來(lái)病骨難承受……癡心腸要在葫蘆里裝宇宙，只且將一支禿筆長(zhǎng)相守?！?/p>

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）

A．馮沅君曾捐贈(zèng)200萬(wàn)稿費(fèi)設(shè)立“唐河馮太夫人獎(jiǎng)學(xué)金”獎(jiǎng)勵(lì)豫籍女生，可見(jiàn)馮氏家族向來(lái)有熱心公益的傳統(tǒng)。

B．宗璞的作品大多反映中國(guó)知識(shí)分子的生活，寫(xiě)作風(fēng)格細(xì)密從容、優(yōu)雅溫婉，折射出她本人的鮮明特點(diǎn)。

C．文章題目為“四余作家宗璞”，“四余”指“業(yè)余、事余和病余”，以及“維護(hù)父親形象和家族榮譽(yù)之余”，行文中有意突出的是“病余”和最后一“余”。

D．從寫(xiě)《東藏記》開(kāi)始，宗璞視網(wǎng)膜脫落，眇左目，頭暈頻頻發(fā)作，半邊身子麻痹，不能間斷吸氧，只能在助手的幫助下口述成文。

E．要完成“野葫蘆引”四部曲中的《北歸記》，宗璞面臨著比撰寫(xiě)《南渡記》《東藏記》和《西征記》更大的困難，因?yàn)樗研袆?dòng)不便，暫時(shí)停止寫(xiě)作。

2.宗璞的“孝”體現(xiàn)在哪些方面？結(jié)合文章分析。

3.“怎知我從來(lái)病骨難承受……癡心腸要在葫蘆里裝宇宙，只且將一支禿筆長(zhǎng)相守”，你如何理解？

4.結(jié)合全文，探究宗璞性格形成的原因。

閱江樓

①閱江樓是閱江樓景區(qū)的主要景點(diǎn)。它座落于獅子山巔，山高78米，樓高52米，主體建筑面積5000余平方米。閱江樓巍峨壯觀、氣勢(shì)磅礴，以其獨(dú)特的皇家風(fēng)格展示在人們面前。

②岳陽(yáng)樓、滕王閣和黃鶴樓都是以名人詩(shī)篇得以傳世，而朱元璋作為大明王朝的開(kāi)國(guó)皇帝，所提出建造的閱江樓則以其“有記無(wú)樓”而更具有傳奇色彩。閱江樓的建設(shè)設(shè)想始于600多年前。公元1360年，明太祖朱元璋在盧龍山(今獅子山)指揮8萬(wàn)伏兵，大敗陳友諒40萬(wàn)軍隊(duì)，奠定了大明王朝建都南京的基礎(chǔ)。朱元璋稱(chēng)帝后，于公元1374年賜改盧龍山名為獅子山，下詔建造閱江樓，并親自撰寫(xiě)《閱江樓記》，又命眾文臣每人寫(xiě)一篇《閱江樓記》。大學(xué)士宋濂所寫(xiě)為最佳，后被選入《古文觀止》。600余年來(lái)，雖有兩篇《閱江樓記》流傳于世，但因種種原因樓終未建成。但閱江樓所設(shè)想的城、山、樓、江等開(kāi)闊的畫(huà)面和恢弘的氣勢(shì)，古往今來(lái)卻為人們所神往。直至2001年閱江樓才建成并對(duì)外開(kāi)放，從此結(jié)束了其“有記無(wú)樓”的歷史。

③閱江樓整體成“L”型，主翼面北，次翼面西。兩翼均可觀賞長(zhǎng)江風(fēng)光。主樓在兩翼的犄角處，外四內(nèi)三共計(jì)七層。屋頂犬牙交錯(cuò)，高低起伏，跌宕多變，輪廓優(yōu)美；屋面覆蓋黃色琉璃瓦，并鑲有綠色琉璃瓦緣邊，色彩鮮麗；檐下斗拱彩繪各異，廊柱、門(mén)窗紅中呈暗，更顯古色古香。樓的外觀完全符合朱元璋筆下的“碧瓦朱楹，檐牙摩空，朱簾鳳飛，彤扉彩盈”的具體描述。

④閱江樓內(nèi)部布局，圍繞明太祖朱元璋和明成祖朱棣兩代帝王的政治主張展開(kāi)。底層，最值得看的是一椅、一壁、一匾。擺放在金字靠壁前的是一把“朱元璋龍椅”，雖是仿制品，但選上等優(yōu)質(zhì)紅木制成，重量超過(guò)千斤。龍椅靠背上雕有九條龍，刻工精細(xì)、形象生動(dòng)。東側(cè)的一匾，“治隆唐宋”，為康熙所書(shū)。二層有一船、一畫(huà)。明朝永樂(lè)帝朱棣，取消海禁，擴(kuò)大貿(mào)易、文化交流。當(dāng)時(shí)南京下關(guān)地區(qū)是座造船廠，船廠打造了許多船。最長(zhǎng)的船，長(zhǎng)138米，寬56米，航行時(shí)有9桅12帆，載重量7000噸，在當(dāng)時(shí)可算世界之最。這幅巨型瓷畫(huà)，則反映了1405年到1433年間鄭和七下西洋的這段歷史。畫(huà)面由12個(gè)部分組成，詳細(xì)描寫(xiě)了航海家鄭和按照永樂(lè)皇帝的旨意建造寶船，到西洋各國(guó)宣傳中華文明的盛況。閱江樓的頂層可觀蟠龍?jiān)寰?。屋頂盤(pán)踞的金龍用整根香樟木雕刻而成，龍身上用的是24K黃金，用江寧金箔制作工藝制作。這座樓內(nèi)外共用去11公斤24K純金，所以顯得特別金碧輝煌。

⑤整座建筑矗立于漢白玉平臺(tái)上，在藍(lán)天綠樹(shù)的映襯下，色彩典雅，絢麗多姿。登上閱江樓，放眼遠(yuǎn)望，浩瀚的大江風(fēng)光一覽無(wú)余，令人心曠神怡；背江而望，金陵全景盡收眼底。

(選自互聯(lián)網(wǎng)，有刪改)

20.閱讀全文，說(shuō)說(shuō)閱江樓有哪些特點(diǎn)？(3分)

                                     ▲                                        21.文章第②段敘寫(xiě)朱元璋的故事有何用意？(2分)

                                     ▲                                       

22.根據(jù)文章內(nèi)容，回答問(wèn)題。(5分)

(1)第③段畫(huà)線句運(yùn)用了什么說(shuō)明方法？有什么作用？(3分)

                                     ▲                                           (2)第④段畫(huà)線句中的“在當(dāng)時(shí)”一詞能否刪去？為什么？(2分)

                                     ▲                                       

23.下列說(shuō)法不恰當(dāng)的一項(xiàng)是(  ▲  )(3分)

   A.2001年之前，閱江樓和岳陽(yáng)樓、滕王閣、黃鶴樓的最大區(qū)別在于閱江樓“有記無(wú)樓”。

   B.第③、④兩段介紹閱江樓的主體建筑時(shí)，運(yùn)用了從外觀到內(nèi)部構(gòu)造的邏輯順序，讓我們清晰地感受到設(shè)計(jì)者高超的藝術(shù)水平。

   C.第④段主要運(yùn)用列數(shù)字的說(shuō)明方法，介紹了閱江樓的內(nèi)部布局。

   D.文章按“總一分一總”的思路介紹閱江樓，條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。