科目：czls 來源： 題型：閱讀理解
二戰(zhàn)后
，世界經(jīng)濟現(xiàn)代化出現(xiàn)第三次浪潮，開始席卷落后地區(qū)。
閱讀材料，探究戰(zhàn)后經(jīng)濟現(xiàn)代化浪潮下的中國經(jīng)濟發(fā)展。
（1）根據(jù)表格提示，填充A、B兩處空缺的內(nèi)容。
| 時 間 | 國 家 | 經(jīng)濟發(fā)展狀況 | 原 因 |
| 20世紀五、六十年代 | 發(fā)達資本主義國家 | 經(jīng)濟迅速發(fā)展，出現(xiàn)“黃金時代” | 第三次科技革命的推動 |
| 中國 | 向社會主義工業(yè)化邁進 | -------A----的超 | |
| 20世紀八十年代末以來 | 發(fā)達資本主義國家 | 經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，知識經(jīng)濟興起 | 第三次科技革命的深入發(fā)展 |
| 中國 | 經(jīng)濟迅速發(fā)展，成為世界第二大經(jīng)濟體 | -----------B----的實行 |
A._________ B_________
（2）閱讀下列材料，列舉出一項鄧小平所說的“三十年間”我國在當時經(jīng)濟方面取得的突出成就。
1979年，鄧小平同志在《堅持四項基本原則》一文中這樣評價毛澤東時代的經(jīng)
濟發(fā)展：“社會主義革命已經(jīng)使我國大大縮短了同發(fā)達資本主義國家在經(jīng)濟發(fā)展方面的差距。我們盡管犯過一些錯誤，但我們還是在三十年間取得了舊中國幾百年、幾千年所沒有取得過的進步。”
（3）依據(jù)下列材料，判斷關(guān)于當今我國面對的機遇與挑戰(zhàn)的說法，正確的打“√”，錯誤的打“X”。
20世紀90年代初，鄧小平強調(diào)要抓住機遇，他說：“我們不抓住機遇使經(jīng)濟上一個臺階，別人會跳得比我們快得多，我們就落在后面了?！?br> 據(jù)2010年7月14日《亞洲時報》報道，發(fā)明“金磚四國”的高盛銀行經(jīng)濟學(xué)家奧尼爾又創(chuàng)造出一個新詞匯“CIVETS”（靈貓六國）認為哥倫比亞、印尼、越南、埃及、土耳其和南非六個國家正在迎來快速崛起的新時代。
①鄧小平所說的機遇應(yīng)該包括世界和平與發(fā)展的進步潮流、經(jīng)濟全球化趨勢以及新的科技革命的深入發(fā)展。 ( )
②材料所顯示是我國面臨的挑戰(zhàn)之一是國際競爭日日益激烈。 ( )
科目：gzzz 來源：2010-2011學(xué)年河南省長葛市上學(xué)期期中考試政治卷 題型：單選題
我國個人所得稅起征點自2008年3月1日起由1600元/月提高到2000元/月。假設(shè)小李2008年2月份和3月份的工資都是4000元，那么他3月比2月應(yīng)少納稅 元。（ ）
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級 次 |
全月應(yīng)納稅所得額(X) |
稅率(％) |
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1 |
X≤500 |
5 |
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2 |
500元<X≤2000元 |
10 |
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3 |
2000元<X≤5000元 |
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【答案】C 【解析】略 【題型】單選題 【適用】一般 【標題】2011屆河南省長葛市第三實驗高中上學(xué)期期中考試政治卷 【關(guān)鍵字標簽】納稅 【結(jié)束】 5【題文】實現(xiàn)低碳經(jīng)濟，鼓勵居民進行低碳生活，戒除以大量消耗能源、大量排放溫室氣體為代價的“面子消費”“奢侈消費”的嗜好。2009年第一季度全國車市銷量增長最快的是豪華車，其中高檔大排量的寶馬進口車同比增長82%以上，大排量的多功能運動車SUV同比增長48.8%。國家鼓勵居民購買小排量、經(jīng)濟適用型的汽車，而且有很多優(yōu)惠政策。國家這樣做是為了( )
【答案】B 【解析】略 【題型】單選題 【適用】一般 【標題】2011屆河南省長葛市第三實驗高中上學(xué)期期中考試政治卷 【關(guān)鍵字標簽】消費觀 【結(jié)束】 6【題文】2009年8月18日，衛(wèi)生部、國家發(fā)展改革委等9部門發(fā)布了《關(guān)于建立國家基本藥物制度的實施意見》，正式啟動國家基本藥物制度建設(shè)工作。建立國家基本藥物制度，保證基本藥物足量供應(yīng)和合理使用，有利于保障群眾基本用藥權(quán)益，促進“以藥補醫(yī)”機制的轉(zhuǎn)變，也有利于促進藥品生產(chǎn)流通企業(yè)資源優(yōu)化整合。材料表明我國( ) ①國家機構(gòu)是人民意旨的執(zhí)行者和利益的捍衛(wèi)者 ②國家機構(gòu)堅持對人民負責原則 ③政府履行了公共服務(wù)職能 ④政府對國家實施政治領(lǐng)導(dǎo)
【答案】A 【解析】略 【題型】單選題 【適用】一般 【標題】2011屆河南省長葛市第三實驗高中上學(xué)期期中考試政治卷 【關(guān)鍵字標簽】政府 【結(jié)束】 7【題文】近日，某市發(fā)布了《關(guān)于開展文件清理工作的通知》，對全市現(xiàn)行有效的地方性法規(guī)、政府規(guī)章和規(guī)范性文件進行清理，解決政策法規(guī)不符合或不適應(yīng)科學(xué)發(fā)展要求的問題。該市嘗試“開門”清理的方式，邀請包括普通市民在內(nèi)的社會各界人士，參與本次“紅頭文件”的清理工作。這一做法( ) ①表明該市具有制定國家法律的權(quán)利 ②有利于提高立法效率和質(zhì)量 ③說明人民直接行使管理國家的權(quán)力 ④有利于法律的完善
【答案】D 【解析】略 【題型】單選題 【適用】一般 【標題】2011屆河南省長葛市第三實驗高中上學(xué)期期中考試政治卷 【關(guān)鍵字標簽】紅頭文件 【結(jié)束】 8【題文】在黨的十七屆四中全會上，黨的十七大代表中部分基層黨務(wù)工作者、基層黨員和從事黨建工作研究的專家學(xué)者也被邀請列席會議，成為會議的亮點之一?；鶎狱h代表和專家學(xué)者列席全會( ) ①是黨擴大黨內(nèi)民主和進行民主決策的表現(xiàn) ②是黨保障廣大黨員直接行使國家權(quán)力的表現(xiàn) ③有利于保障黨員民主權(quán)利，發(fā)揮黨員主體作用 ④有利于集中全黨智慧，凝聚全黨意愿和主張
【答案】D 【解析】略 【題型】單選題 【適用】一般 【標題】2011屆河南省長葛市第三實驗高中上學(xué)期期中考試政治卷 【關(guān)鍵字標簽】黨 【結(jié)束】 9【題文】在我國，對社會主義建設(shè)過程中的重大問題，黨中央提出方針、政策，國務(wù)院擬定實現(xiàn)方案，全國政協(xié)討論，提出修改、完善意見，全國人大審議，最后全國人大作出決議。這說明：( )
【答案】A 【解析】略 【題型】單選題 【適用】一般 【標題】2011屆河南省長葛市第三實驗高中上學(xué)期期中考試政治卷 【關(guān)鍵字標簽】中國共產(chǎn)黨 【結(jié)束】 10【題文】中國是一個多民族、多宗教的國家，信教群眾眾多。各宗教之間，各宗教團體之間，信教群眾與不信教群眾之間，互相尊重，和睦相處。這是因為( )
【答案】A 【解析】略 【題型】單選題 【適用】一般 【標題】2011屆河南省長葛市第三實驗高中上學(xué)期期中考試政治卷 【關(guān)鍵字標簽】多宗教的國家 【結(jié)束】 11【題文】我國“神舟七號”載人飛船發(fā)射成功后，某中學(xué)的黑板報刊登了國外的評論：“‘神舟七號’的發(fā)射給中國增添了一個大砝碼”,同學(xué)們從中感悟到( )
【答案】C 【解析】略 【題型】單選題 【適用】一般 【標題】2011屆河南省長葛市第三實驗高中上學(xué)期期中考試政治卷 【關(guān)鍵字標簽】文化生產(chǎn)力 【結(jié)束】 12【題文】辯題：家庭收入越多，消費水平越高。（9分） 【答案】（10分）參考答案：①收入是家庭消費的前提和基礎(chǔ)。在其他條件不變的情況下，如果家庭收入水平提高，家庭消費水平也會相應(yīng)提高。提高家庭消費水平的要增加收入。 ②從根本說，家庭消費水平是由社會經(jīng)濟水平?jīng)Q定的，要提高家庭消費水平，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。 ③物價總體水平也是影響家庭消費水平的重要因素。如果物價持續(xù)走高，即使家庭收入增多，家庭消費水平也一定會提高。 ④另外，居民的消費觀念、國家政策也會影響家庭消費水平。 可見，題目中的觀點是不全面。 【解析】略 【題型】綜合題 【適用】一般 【標題】2011屆河南省長葛市第三實驗高中上學(xué)期期中考試政治卷 【關(guān)鍵字標簽】消費水平 【結(jié)束】 13【題文】材料一：我國發(fā)展低碳經(jīng)濟面臨四大挑戰(zhàn)： 挑戰(zhàn)一：工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化加快推進的中國，能源消費的持續(xù)增長?！案咛肌碧卣魍怀龅摹鞍l(fā)展排放”，成為中國可持續(xù)發(fā)展的一大制約。 挑戰(zhàn)二：“富煤、少氣、缺油”的資源條件，決定了中國能源結(jié)構(gòu)以煤為主，低碳能源資源的選擇有限。電力中，水電占比只有20%左右，火電占比達77%以上，“高碳”占絕對的統(tǒng)治地位。 挑戰(zhàn)三：中國經(jīng)濟的主體是第二產(chǎn)業(yè)，這決定了能源消費的主要部門是工業(yè)，而工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平落后，又加重了中國經(jīng)濟的高碳特征。 挑戰(zhàn)四：作為發(fā)展中國家，中國經(jīng)濟由“高碳”向“低碳”轉(zhuǎn)變的最大制約，是整體科技水平落后，技術(shù)研發(fā)能力有限。 材料二： 低碳經(jīng)濟主要是兩種：一種是低碳生產(chǎn)，一種是低碳消費?！暗吞冀?jīng)濟”不僅意味著制造業(yè)要加快淘汰高能耗、高污染的落后生產(chǎn)能力，推進節(jié)能減排的科技創(chuàng)新，而且意味著引導(dǎo)公眾反思那些習以為常的消費模式和生活方式是浪費能源、增排污染的不良嗜好，從而充分發(fā)掘服務(wù)業(yè)和消費生活領(lǐng)域節(jié)能減排的巨大潛力。 結(jié)合材料，從經(jīng)濟常識角度分析，實現(xiàn)低碳經(jīng)濟發(fā)展目標，需要采取那些措施。（16分） 【答案】（16分）參考答案：（1）、發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，促進資源在全社會范圍內(nèi)實現(xiàn)優(yōu)化配置。發(fā)揮市場的競爭機制、淘汰機制，鼓勵企業(yè)的兼并重組、規(guī)范企業(yè)的破產(chǎn)制度，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化升級。 （2）、國家應(yīng)貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，通過經(jīng)濟等手段發(fā)揮宏觀調(diào)控的作用，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟的發(fā)展方式、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。國家可以通過制定政策，通過具體的財政、稅收、貨幣手段，達到對市場主體經(jīng)濟利益的調(diào)整，達到宏觀調(diào)控的目的；提高工業(yè)的科技水平、技術(shù)含量，積極推進新型工業(yè)化道路，貫徹科教興國、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。著力培育一大批既符合低碳經(jīng)濟要求又符合科學(xué)發(fā)展觀要求的的新型能源、新型產(chǎn)業(yè)，克服我國目前對化石燃料的過分依賴的現(xiàn)狀和粗放型的經(jīng)濟發(fā)展方式；全面提高國家的自主創(chuàng)新能力和核心競爭力，通過政策導(dǎo)向、激勵機制、國際交流與合作的手段，鼓勵高碳技術(shù)的開發(fā)引進、吸收創(chuàng)新，提高國民經(jīng)濟整體科技水平。 （3）、企業(yè)要遵循市場規(guī)律，面向兩個市場，生產(chǎn)適銷對路的產(chǎn)品。要不斷提高企業(yè)自身的自主創(chuàng)新能力，重視先進科技的研發(fā)引進、吸收推廣，提高科技競爭力，提高勞動生產(chǎn)率。重視科技、加強管理，提高經(jīng)濟效益，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一。遵守市場交易原則，提高經(jīng)營者、勞動者的素質(zhì)。 （4）生產(chǎn)決定消費，消費對生產(chǎn)有反作用。消費者應(yīng)該響應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀的要求，樹立健康、合理、文明的消費觀，改變落后的消費模式和生活方式，適度消費、科學(xué)消費、綠色消費、生態(tài)消費，發(fā)揮個人對社會對國家的積極作用。 【解析】略 【題型】綜合題 【適用】一般 【標題】2011屆河南省長葛市第三實驗高中上學(xué)期期中考試政治卷 【關(guān)鍵字標簽】實現(xiàn)低碳經(jīng)濟發(fā)展目標 【結(jié)束】 14【題文】從政治制度的角度說明我國是怎樣保障人民當家作主的?(8分) 【答案】(8分)①我國堅持人民代表大會制度這一根本的政治制度，這一制度以人民當家作主為宗旨，充分體現(xiàn)人民的意志和利益，保障人民參加國家管理; ②堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度這一基本政治制度，是共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨合作的政黨制度，適合國情，顯示出強大的生命力; ③我國堅持民族區(qū)域自治制度這一基本政治制度，使各族人民各得其所，和衷共濟; ④我國堅持基層群眾自治制度這一重要政治制度，實行農(nóng)村村民自治和城市居民自治，擴大基層民主，是社會主義最為廣泛而深刻的實踐，是人民當家作主最有效的途徑。 【解析】略 【題型】綜合題 【適用】一般 【標題】2011屆河南省長葛市第三實驗高中上學(xué)期期中考試政治卷 【關(guān)鍵字標簽】人民當家作主 【結(jié)束】 15【題文】材料一：全國人大常委會于2009年8月27日發(fā)布了《全國人大常委會關(guān)于積極應(yīng)對氣候變化的決議》?！稕Q議》闡明了積極應(yīng)對氣候變化與經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系，認為這事關(guān)我國經(jīng)濟社會發(fā)展全局和人民群眾切身利益，事關(guān)人類生存和各國發(fā)展，必須以對中華民族和全人類長遠發(fā)展高度負責的精神，進一步增強應(yīng)對氣候變化意識，根據(jù)自身能力做好應(yīng)對氣候變化工作。全國人大環(huán)資委有責任積極落實《決議》要求，重點做好以下工作：積極參與應(yīng)對氣候變化相關(guān)法律制定和修改工作;依法監(jiān)督政府實現(xiàn)目標;通過“中華環(huán)保世紀行”開展節(jié)能減排的宣傳活動;開展應(yīng)對氣候變化的外事工作。 材料二：2009年12月7日至19日，《聯(lián)合國氣候變化框架公約》第15次締約方會議暨《京都議定書》第5次締約方會議在丹麥哥本哈根召開，192個國家的環(huán)境部長和其他官員們將在哥本哈根召開聯(lián)合國氣候會議，溫家寶總理出席了領(lǐng)導(dǎo)人會議。在參與此次締約方大會之前，中國政府即宣布到2020年將單位GDP二氧化碳排放量比2005年降低40%到45%，這是一個需要付出極大努力才能實現(xiàn)的目標，充分顯示出中國政府對人類未來高度負責的態(tài)度。 上述材料體現(xiàn)了政治常識的哪些道理?(15分) 【答案】(16分)參考答案：(1)體現(xiàn)了全國人民代表大會是我國最高的國家權(quán)力機關(guān)，全國人大及其常委會行使立法權(quán)、決定權(quán)和監(jiān)督權(quán)。積極參與應(yīng)對氣候變化相關(guān)法律制定和修改工作體現(xiàn)了立法權(quán);全國人大常委會發(fā)布《全國人大常委會關(guān)于積極應(yīng)對氣候變化的決議》體現(xiàn)了對國家重大事物的決定權(quán);依法監(jiān)督政府實現(xiàn)目標體現(xiàn)了人大的監(jiān)督權(quán)。 (2)體現(xiàn)了我國的對外職能，積極發(fā)展國際交流與合作，創(chuàng)造有利于我國發(fā)展的國際環(huán)境;維護世界的和平，促進共同發(fā)展，發(fā)揮我國在國際社會中的積極作用。溫家寶總理出席出席哥本哈根聯(lián)合國氣候會議，并提前宣布到2020年將單位GDP二氧化碳排放量比2005年降低40%到45%，體現(xiàn)了我國促進世界和平和發(fā)展的誠意。 (3)體現(xiàn)了對人民負責和依法治國的組織活動原則。我國國家機構(gòu)是人民意旨的執(zhí)行者和利益的捍衛(wèi)者，人大常委會的《決議》認為，發(fā)展低碳經(jīng)濟事關(guān)我國經(jīng)濟社會發(fā)展全局和人民群眾切身利益，以及中國政府在哥本哈根會議上的積極態(tài)度都體現(xiàn)了對人民負責原則;積極參與應(yīng)對氣候變化相關(guān)法律制定和修改工作體現(xiàn)了依法治國原則。 (4)體現(xiàn)了聯(lián)合國的宗旨和原則起到了促進世界各國的交流與合作的作用。也表明了我國一貫遵循聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，積極履行國際義務(wù)，發(fā)揮在國際事務(wù)中的積極作用。 (5)體現(xiàn)了國家利益是國際關(guān)系的決定因素，國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)。192個國家參加會議，體現(xiàn)了世界各國的共同利益。 (6)體現(xiàn)和平和發(fā)展是當今時代的主題。也體現(xiàn)了應(yīng)該建立“在環(huán)保上相互幫助、協(xié)力推進，共同呵護人類賴以生存的地球家園”的國際新秩序，在各國尋求共同面對的世界性的難題，體現(xiàn)了和平交流、平等對話，直面人類的共同發(fā)展。 (7)體現(xiàn)了我國外交政策的維護世界和平、促進共同發(fā)展的宗旨，獨立自主的基本立場和以和平共處五原則為內(nèi)容的基本準則。中國政府即宣布到2020年將單位GDP二氧化碳排放量比2005年降低40%到45%，體現(xiàn)了該知識。 【解析】略 【題型】綜合題 【適用】一般 【標題】2011屆河南省長葛市第三實驗高中上學(xué)期期中考試政治卷 【關(guān)鍵字標簽】全國人民代表大會 【結(jié)束】 |
科目：gzyw 來源：2013屆云南景洪第一中學(xué)高三上學(xué)期期末考試語文卷（帶解析） 題型：現(xiàn)代文閱讀
宋代是中國古代經(jīng)學(xué)發(fā)展的最重要時期，完成了由“漢學(xué)”向“宋學(xué)”的轉(zhuǎn)變，即由章句之學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榱x理之學(xué)。但長期以來，人們將宋學(xué)簡單地歸結(jié)為程朱理學(xué)，這是不確切的，因為程朱理學(xué)僅是宋學(xué)的一個流派，直到南宋中后期，才成為顯學(xué)，后又長期占據(jù)了經(jīng)學(xué)的主導(dǎo)地位。宋學(xué)流派紛呈，非程朱理學(xué)一家所能襄括。
談到宋學(xué)的出現(xiàn)，人們自然可以追溯到中唐韓愈等人的影響，但主要還是形成于北宋中期。學(xué)者們不僅對儒經(jīng)的注疏，甚至對儒經(jīng)也大膽質(zhì)疑。從方法論上說，漢學(xué)屬于微觀類型，而宋學(xué)則屬于宏觀類型。在我國古代學(xué)術(shù)史上，宋學(xué)確實開創(chuàng)了學(xué)術(shù)探索的新局面，并表現(xiàn)了它獨特的新思路和新方法。宋學(xué)強大的生命力和突出的特點還表現(xiàn)在，把學(xué)術(shù)探索和社會實踐結(jié)合起來，力圖在社會改革上表現(xiàn)經(jīng)世致用之學(xué)。但程朱理學(xué)又把內(nèi)心反省工夫放在首位，脫離社會現(xiàn)實的實踐，以靜、誠、敬等向自己身上使勁，這大致上又是理學(xué)異于不少宋學(xué)流派的基本點。
在宋學(xué)諸多流派中，先后占據(jù)支配和主導(dǎo)地位的，則是王安石的王學(xué)和程朱理學(xué)。兩派盡管有尖銳的分歧，但在尊孟方面，卻有其共同性。正是在兩派的倡導(dǎo)下，孟子在宋代由諸子之一而被提到亞圣的地位，儒學(xué)開始了孔孟并稱的新階段。我們承認世界是豐富多彩的，就應(yīng)當承認思想也是豐富多彩的。檢驗真理只能通過實踐，通過平等討論，相信自己掌握著真理，就無須依靠權(quán)力的支撐。中國有著深厚的一言堂傳統(tǒng)，直到近代，才有蔡元培在北京大學(xué)提出了一個相反的方針一一兼容并包， 即群言堂。依照古代大儒的思維，是偏喜抽象，偏喜綜合，偏喜概括，偏喜想像，偏喜模糊，甚至混沌，而不求具體，不求分析，不求實證。按現(xiàn)代科學(xué)實驗可分兩種層次：一是理論科學(xué)實驗，二是技術(shù)科學(xué)實驗。中國古代恰好是缺乏理論科學(xué)實驗的思維和傳統(tǒng)。
中國學(xué)術(shù)思想史上有一種傾向，即強調(diào)門戶之見、道統(tǒng)之說，總認為只有自己的學(xué)說為讜言正論，其他思想是異端邪說，總希望天下只有自己一家之說的聲音。王學(xué)的創(chuàng)立者王安石強調(diào)“一道德”，反對“異論紛然”。程朱理學(xué)則強調(diào)“自孟軻沒，圣學(xué)失傳”，唯有自己“得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，志將以斯道覺斯民”。雙方其實都認為唯有自己的學(xué)說才是儒學(xué)發(fā)展史上的第三塊里程碑。這本質(zhì)上是一種文化專制主義，特別是將一種學(xué)說貫徹于科舉取士，起著嚴重的禁錮思想的惡劣作用。這是宋學(xué)發(fā)展留下的一條重要教訓(xùn)。
中國古代哲學(xué)偏重于政治和倫理，而哲人們大都無興趣對自然界進行細微的觀察和研究，而滿足于從某些抽象概念創(chuàng)立宇宙論。如無極、太極、陰陽、五行等概念長期行用，停滯不前，而缺乏通過實證、分析、不斷探索宇宙和自然奧秘的精神和思維模式。宋學(xué)也沿襲這種傳統(tǒng)，并有了進一步的發(fā)展。這又潛藏著中國哲學(xué)由先進轉(zhuǎn)向落后的因素。因為哲學(xué)只有扎根在自然科學(xué)的沃土，才能有強大的生命力。這是宋學(xué)發(fā)展的又一條教訓(xùn)。中國古代哲學(xué)，包括宋學(xué)的思想模式，也不能不影響自然科學(xué)的發(fā)展。
【小題1】從原文看，下列對“宋學(xué)”相關(guān)內(nèi)容的說明，不正確的一項是_______
| A．宋學(xué)是主要形成于北宋中期研究義理的一門學(xué)科，有許多不同的學(xué)術(shù)流派，如王安石的王學(xué)和程朱理學(xué)等。 |
| B．從方法論上說，宋學(xué)屬于宏觀類型，它為我國古代學(xué)術(shù)探索開創(chuàng)了新局面，并表現(xiàn)出了獨特的新思路和新方法。 |
| C．把學(xué)術(shù)探索和社會實踐相結(jié)合，力圖在社會改革上表現(xiàn)經(jīng)世致用之學(xué)是宋學(xué)強大的生命力和突出特點之一。 |
| D．宋學(xué)繼承了中國古代哲學(xué)偏重于政治和倫理的傳統(tǒng)，這使得中國哲學(xué)在以后的發(fā)展中由先進轉(zhuǎn)向了落后。 |
| A．程朱理學(xué)是宋學(xué)的著名流派之一，因而很長一段時間人們把宋學(xué)簡單地歸結(jié)為程朱理學(xué)，使它長期占據(jù)了經(jīng)學(xué)的主導(dǎo)地位。 |
| B．王安石的王學(xué)和程朱理學(xué)雖然觀點分歧很大，但在尊崇孟子方面卻有共同點。正是由于他們的倡導(dǎo)，孟子在宋代才被提到儒學(xué)第一人的地位。 |
| C．中國有著深厚的一言堂的傳統(tǒng)，程朱理學(xué)強調(diào)“自孟軻沒，圣學(xué)失傳”，唯有自己“得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，志將以斯道覺斯民”即是體現(xiàn)之一。 |
| D．中國古代所有哲人們只滿足于從某些抽象概念創(chuàng)立宇宙論，如無極、太極、陰陽、五行等，根本沒有興趣對自然界進行細微的觀察和研究。 |
| A．沒有唐代韓愈等人的影響，就沒有宋學(xué)的出現(xiàn)，這說明學(xué)術(shù)的發(fā)展必須以前人的研究基礎(chǔ)為前提。 |
| B．程朱理學(xué)雖然是占據(jù)支配和主導(dǎo)地位的宋學(xué)流派之一，但其觀點卻和其他宋學(xué)流派有很大的不同。 |
| C．如果強調(diào)門戶之見，排斥其他學(xué)術(shù)流派，就會禁錮人們的思想，形成文化專制，這并不利于學(xué)術(shù)的發(fā)展。 |
| D．哲學(xué)要有強大的生命力就必須扎根于自然科學(xué)的沃土，這是宋學(xué)發(fā)展中給后人留下的教訓(xùn)之一。 |
科目：gzyw 來源：2012-2013學(xué)年云南景洪第一中學(xué)高三上學(xué)期期末考試語文卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
宋代是中國古代經(jīng)學(xué)發(fā)展的最重要時期，完成了由“漢學(xué)”向“宋學(xué)”的轉(zhuǎn)變，即由章句之學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榱x理之學(xué)。但長期以來，人們將宋學(xué)簡單地歸結(jié)為程朱理學(xué)，這是不確切的，因為程朱理學(xué)僅是宋學(xué)的一個流派，直到南宋中后期，才成為顯學(xué)，后又長期占據(jù)了經(jīng)學(xué)的主導(dǎo)地位。宋學(xué)流派紛呈，非程朱理學(xué)一家所能襄括。
談到宋學(xué)的出現(xiàn)，人們自然可以追溯到中唐韓愈等人的影響，但主要還是形成于北宋中期。學(xué)者們不僅對儒經(jīng)的注疏，甚至對儒經(jīng)也大膽質(zhì)疑。從方法論上說，漢學(xué)屬于微觀類型，而宋學(xué)則屬于宏觀類型。在我國古代學(xué)術(shù)史上，宋學(xué)確實開創(chuàng)了學(xué)術(shù)探索的新局面，并表現(xiàn)了它獨特的新思路和新方法。宋學(xué)強大的生命力和突出的特點還表現(xiàn)在，把學(xué)術(shù)探索和社會實踐結(jié)合起來，力圖在社會改革上表現(xiàn)經(jīng)世致用之學(xué)。但程朱理學(xué)又把內(nèi)心反省工夫放在首位，脫離社會現(xiàn)實的實踐，以靜、誠、敬等向自己身上使勁，這大致上又是理學(xué)異于不少宋學(xué)流派的基本點。
在宋學(xué)諸多流派中，先后占據(jù)支配和主導(dǎo)地位的，則是王安石的王學(xué)和程朱理學(xué)。兩派盡管有尖銳的分歧，但在尊孟方面，卻有其共同性。正是在兩派的倡導(dǎo)下，孟子在宋代由諸子之一而被提到亞圣的地位，儒學(xué)開始了孔孟并稱的新階段。我們承認世界是豐富多彩的，就應(yīng)當承認思想也是豐富多彩的。檢驗真理只能通過實踐，通過平等討論，相信自己掌握著真理，就無須依靠權(quán)力的支撐。中國有著深厚的一言堂傳統(tǒng)，直到近代，才有蔡元培在北京大學(xué)提出了一個相反的方針一一兼容并包， 即群言堂。依照古代大儒的思維，是偏喜抽象，偏喜綜合，偏喜概括，偏喜想像，偏喜模糊，甚至混沌，而不求具體，不求分析，不求實證。按現(xiàn)代科學(xué)實驗可分兩種層次：一是理論科學(xué)實驗，二是技術(shù)科學(xué)實驗。中國古代恰好是缺乏理論科學(xué)實驗的思維和傳統(tǒng)。
中國學(xué)術(shù)思想史上有一種傾向，即強調(diào)門戶之見、道統(tǒng)之說，總認為只有自己的學(xué)說為讜言正論，其他思想是異端邪說，總希望天下只有自己一家之說的聲音。王學(xué)的創(chuàng)立者王安石強調(diào)“一道德”，反對“異論紛然”。程朱理學(xué)則強調(diào)“自孟軻沒，圣學(xué)失傳”，唯有自己“得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，志將以斯道覺斯民”。雙方其實都認為唯有自己的學(xué)說才是儒學(xué)發(fā)展史上的第三塊里程碑。這本質(zhì)上是一種文化專制主義，特別是將一種學(xué)說貫徹于科舉取士，起著嚴重的禁錮思想的惡劣作用。這是宋學(xué)發(fā)展留下的一條重要教訓(xùn)。
中國古代哲學(xué)偏重于政治和倫理，而哲人們大都無興趣對自然界進行細微的觀察和研究，而滿足于從某些抽象概念創(chuàng)立宇宙論。如無極、太極、陰陽、五行等概念長期行用，停滯不前，而缺乏通過實證、分析、不斷探索宇宙和自然奧秘的精神和思維模式。宋學(xué)也沿襲這種傳統(tǒng)，并有了進一步的發(fā)展。這又潛藏著中國哲學(xué)由先進轉(zhuǎn)向落后的因素。因為哲學(xué)只有扎根在自然科學(xué)的沃土，才能有強大的生命力。這是宋學(xué)發(fā)展的又一條教訓(xùn)。中國古代哲學(xué)，包括宋學(xué)的思想模式，也不能不影響自然科學(xué)的發(fā)展。
1.從原文看，下列對“宋學(xué)”相關(guān)內(nèi)容的說明，不正確的一項是_______
A．宋學(xué)是主要形成于北宋中期研究義理的一門學(xué)科，有許多不同的學(xué)術(shù)流派，如王安石的王學(xué)和程朱理學(xué)等。
B．從方法論上說，宋學(xué)屬于宏觀類型，它為我國古代學(xué)術(shù)探索開創(chuàng)了新局面，并表現(xiàn)出了獨特的新思路和新方法。
C．把學(xué)術(shù)探索和社會實踐相結(jié)合，力圖在社會改革上表現(xiàn)經(jīng)世致用之學(xué)是宋學(xué)強大的生命力和突出特點之一。
D．宋學(xué)繼承了中國古代哲學(xué)偏重于政治和倫理的傳統(tǒng)，這使得中國哲學(xué)在以后的發(fā)展中由先進轉(zhuǎn)向了落后。
2.下列敘述，符合原文意思的一項是_______
A．程朱理學(xué)是宋學(xué)的著名流派之一，因而很長一段時間人們把宋學(xué)簡單地歸結(jié)為程朱理學(xué)，使它長期占據(jù)了經(jīng)學(xué)的主導(dǎo)地位。
B．王安石的王學(xué)和程朱理學(xué)雖然觀點分歧很大，但在尊崇孟子方面卻有共同點。正是由于他們的倡導(dǎo)，孟子在宋代才被提到儒學(xué)第一人的地位。
C．中國有著深厚的一言堂的傳統(tǒng)，程朱理學(xué)強調(diào)“自孟軻沒，圣學(xué)失傳”，唯有自己“得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，志將以斯道覺斯民”即是體現(xiàn)之一。
D．中國古代所有哲人們只滿足于從某些抽象概念創(chuàng)立宇宙論，如無極、太極、陰陽、五行等，根本沒有興趣對自然界進行細微的觀察和研究。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是_______
A．沒有唐代韓愈等人的影響，就沒有宋學(xué)的出現(xiàn)，這說明學(xué)術(shù)的發(fā)展必須以前人的研究基礎(chǔ)為前提。
B．程朱理學(xué)雖然是占據(jù)支配和主導(dǎo)地位的宋學(xué)流派之一，但其觀點卻和其他宋學(xué)流派有很大的不同。
C．如果強調(diào)門戶之見，排斥其他學(xué)術(shù)流派，就會禁錮人們的思想，形成文化專制，這并不利于學(xué)術(shù)的發(fā)展。
D．哲學(xué)要有強大的生命力就必須扎根于自然科學(xué)的沃土，這是宋學(xué)發(fā)展中給后人留下的教訓(xùn)之一。
科目：czyw 來源： 題型：
3D打印的革命性
①3D打印堪稱2012年的一個熱詞兒。這項由麻省理工學(xué)院研究生1995年命名的技術(shù)，現(xiàn)在終于變得較為易用和大眾化?！ ?/p>
②3D打印源自100多年前的照相雕塑和地貌成形技術(shù)，上世紀80年代已有雛形，其學(xué)術(shù)名稱叫快速成型，是一種不需要傳統(tǒng)刀具和機床就能打造出任意形狀、根據(jù)物體的三維模型數(shù)據(jù)制成實物模型的技術(shù)，被認為是一項改變世界的新技術(shù)。具體地說，人們首先需要通過電腦對實物進行掃描或直接創(chuàng)建一個三維設(shè)計圖，再通過3D打印機對這個立體原型進行“切片”，一層一層地進行數(shù)據(jù)記錄，然后將原材料按切片數(shù)據(jù)層層疊加，直到最終成型。
③相對于傳統(tǒng)的墨只能打印出平面圖形文字，3D打印使用的“墨”是那些能發(fā)生固化反應(yīng)的材料，比如樹脂、塑料、陶瓷、金屬等，因而能“打印”出實實在在的三維立體模型，就像童話中的“復(fù)制機”一般神奇。小到一只耳環(huán)，大到體積龐大的工程零件、器具，只要獲得了原始的模型數(shù)據(jù)，3D打印機都能將這些東西精準地復(fù)制出來。這將使工廠徹底告別車床、鉆頭、沖壓機、制模機等傳統(tǒng)工具，從而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N以3D
打印為基礎(chǔ)的、成本更低、研發(fā)周期更短的生產(chǎn)方式。英國《經(jīng)濟學(xué)家》雜志曾刊發(fā)題為《第三次科技革命》的文章，稱3D打印標志著第三次科技革命的到來。以目前的發(fā)展情況判斷，3D打印之后，必將是社
會制造的迅猛崛起。
④據(jù)報道，國外目前已經(jīng)通過3D打印技術(shù)成功地“打印”出了手槍、自行車、汽車、電控飛行器等物。美國3D打印服務(wù)提供商Shapeways首席執(zhí)行官彼得稱，他們?nèi)ツ暌呀?jīng)“打印”了
75萬種產(chǎn)品，使用的材料包括塑料、不銹鋼、銀、陶瓷和玻璃等，數(shù)量之多令人驚嘆?，F(xiàn)今，3D打印也應(yīng)用于珠寶制造和模型制作，在時裝業(yè)、電影業(yè)、建筑業(yè)等10多個不同的行業(yè)和領(lǐng)域顯示出了十足的魅力，并大大改變了美國制造業(yè)的格局，以至于美國《時代周刊》將3D打印產(chǎn)業(yè)列為“2012年美國10大增長最快的工業(yè)”。其實，眾多的3D打印創(chuàng)業(yè)者此前早已落戶以虛擬經(jīng)濟著稱的紐約市，即便在2008年金融危機的情況下，3D打印還是拉動了當?shù)氐氖挆l經(jīng)濟，為經(jīng)濟增長貢獻了力量?！ ?/p>
⑤3D打印的應(yīng)用并不止于工業(yè)制造，它在醫(yī)學(xué)界也有著廣闊的發(fā)展前景。設(shè)想一下，如果它用來打印的“墨”是一個個活體細胞，那么，只要獲得相關(guān)器官的切片數(shù)據(jù)，該器官就可以被“打印”出來。這并非天方夜譚，在去年舉行的全球科技娛樂設(shè)計大會（TED）上，美國維克森林再生醫(yī)學(xué)學(xué)院博士安東尼就向人們展示了這樣一個腎臟模型打印的過程。據(jù)他介紹，他們正在進行一個更大膽的試驗，直接用打印機在人體傷口上進行修復(fù)式“打印”，如果取得成功，這將是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重大進展。 選自《 人民日報 》
1. 請結(jié)合2、3兩節(jié)內(nèi)容，給“3D打印”下一個定義。
2. 3D打印可以廣泛地應(yīng)用于不同的行業(yè)，本文則重點介紹了3D打印在_________領(lǐng)域和_____________領(lǐng)域的應(yīng)用情況。
3. 3D打印有何優(yōu)點？請分點概括回答。
4. 第3節(jié)中劃線句子主要運用了哪些說明方法？有何作用？
5．閱讀鏈接材料，
結(jié)合本文，就3D打印技術(shù)的健康發(fā)展向政府和3D用戶各提一條建議。
材料一：藝術(shù)家Joaquin Baldwin近日將其通過3D打印制造出的游戲模型進行出售，版權(quán)方《最終幻想》系列生產(chǎn)商Square Enix控訴其侵權(quán)，最終3D打印的游戲模型被迫下架。
材料二：悉尼警方懷疑一
幫羅馬尼亞罪犯使用3D打印機制造銀行自動提款機竊取悉尼居民的資金。
科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成后面題目。
3D打印的革命性
王飛躍 梁曉輝
3D打印堪稱2012年的一個熱詞兒。這項由麻省理工學(xué)院研究生1995年命名的技術(shù)，現(xiàn)在終于變得較為易用和大眾化?！ ?/p>
3D打印源自100多年前的照相雕塑和地貌成形技術(shù)，上世紀80年代已有雛形，其學(xué)術(shù)名稱叫快速成型，是一種不需要傳統(tǒng)刀具和機床就能打造出任意形狀、根據(jù)物體的三維模型數(shù)據(jù)制成實物模型的技術(shù)，被認為是一項改變世界的新技術(shù)。具體地說，人們首先需要通過電腦對實物進行掃描或直接創(chuàng)建一個三維設(shè)計圖，再通過3D打印機對這個立體原型進行“切片”，一層一層地進行數(shù)據(jù)記錄，然后將原材料按切片數(shù)據(jù)層層疊加，直到最終成型。
3D打印使用的不是傳統(tǒng)的“墨”，而是那些能發(fā)生固化反應(yīng)的材料，比如樹脂、塑料、陶瓷、金屬等，因而能“打印”出實實在在的三維立體模型，就像童話中的“復(fù)制機”一般神奇。小到一只耳環(huán)，大到體積龐大的工程零件、器具，只要獲得了原始的模型數(shù)據(jù)，3D打印機都能將這些東西精準地復(fù)制出來。這將使工廠徹底告別車床、鉆頭、沖壓機、制模機等傳統(tǒng)工具，從而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N以3D打印為基礎(chǔ)的、成本更低、研發(fā)周期更短的生產(chǎn)方式。英國《經(jīng)濟學(xué)家》雜志曾刊發(fā)題為《第三次工業(yè)革命》的文章，稱3D打印標志著第三次工業(yè)革命的到來。以目前的發(fā)展情況判斷，3D打印之后，必將是社會制造的迅猛崛起。
據(jù)報道，國外目前已經(jīng)通過3D打印技術(shù)成功地“打印”出了手槍、自行車、汽車、電控飛行器等物。美國3D打印服務(wù)提供商Shapeways首席執(zhí)行官彼得稱，他們?nèi)ツ暌呀?jīng)“打印”了75萬種產(chǎn)品，使用的材料包括塑料、不銹鋼、銀、陶瓷和玻璃等，數(shù)量之多令人驚嘆。現(xiàn)今，3D打印也應(yīng)用于珠寶制造和模型制作，在時裝業(yè)、電影業(yè)、建筑業(yè)等10多個不同的行業(yè)和領(lǐng)域顯示出了十足的魅力，并大大改變了美國制造業(yè)的格局，以至于美國《時代周刊》將3D打印產(chǎn)業(yè)列為“2012年美國10大增長最快的工業(yè)”。其實，眾多的3D打印創(chuàng)業(yè)者此前早已落戶以虛擬經(jīng)濟著稱的紐約市，即便在2008年金融危機的情況下，3D打印還是拉動了當?shù)氐氖挆l經(jīng)濟，為經(jīng)濟增長貢獻了力量。
3D打印的應(yīng)用并不止于工業(yè)制造，它在醫(yī)學(xué)界也有著廣闊的發(fā)展前景。設(shè)想一下，如果它用來打印的“墨”是一個個活體細胞，那么，只要獲得相關(guān)器官的切片數(shù)據(jù)，該器官就可以被“打印”出來。這并非天方夜譚，在去年舉行的全球科技娛樂設(shè)計大會（TED）上，美國維克森林再生醫(yī)學(xué)學(xué)院博士安東尼就向人們展示了這樣一個腎臟模型打印的過程。據(jù)他介紹，他們正在進行一個更大膽的試驗，直接用打印機在人體傷口上進行修復(fù)式“打印”，如果取得成功，這將是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重大進展。
選自《 人民日報 》（ 2012年12月18日 22 版）
5．3D打印可以廣泛地應(yīng)用于不同的行業(yè)，本文則重點介紹了3D打印在_________領(lǐng)域和_____________領(lǐng)域的應(yīng)用情況。（4分）
6．對3D打印優(yōu)點的闡述，不恰當?shù)囊豁検?
A．3D打印使用的不是傳統(tǒng)的“墨”，從而能減少對環(huán)境的污染。
B．3D打印是一種低成本、研發(fā)周期短的生產(chǎn)方式，是制作業(yè)的一次革命。
C．3D打印能夠帶動制造業(yè)的發(fā)展，從而為經(jīng)濟增長做出貢獻。
D．3D打印甚至有可能在人體傷口上進行修復(fù)式“打印”，所以，它在醫(yī)學(xué)界也有著廣闊的發(fā)展前景。
7．根據(jù)原文信息，下列判斷和推理正確的一項是
A．3D打印學(xué)術(shù)名稱叫快速成型，是一種根據(jù)物體的三維模型數(shù)據(jù)制成實物模型的技術(shù)。
B．只要獲得了原始的模型數(shù)據(jù)，3D打印機就能輕松地將所有的東西精準地復(fù)制出來。
C．眾多的3D打印創(chuàng)業(yè)者落戶以虛擬經(jīng)濟著稱的紐約市，在2008年金融危機的情況下，3D打印改變了金融狀況，扭轉(zhuǎn)了局面。
D．3D打印在醫(yī)學(xué)上也有神奇作用，不僅能 “打印”器官，還能根據(jù)相關(guān)器官的切片數(shù)據(jù)克隆出活的器官。
科目：gzyw 來源：2013年湖南省長沙市高考模擬考試語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面題目。
3D打印的革命性
王飛躍 梁曉輝
3D打印堪稱2012年的一個熱詞兒。這項由麻省理工學(xué)院研究生1995年命名的技術(shù)，現(xiàn)在終于變得較為易用和大眾化?！ ?/p>
3D打印源自100多年前的照相雕塑和地貌成形技術(shù)，上世紀80年代已有雛形，其學(xué)術(shù)名稱叫快速成型，是一種不需要傳統(tǒng)刀具和機床就能打造出任意形狀、根據(jù)物體的三維模型數(shù)據(jù)制成實物模型的技術(shù)，被認為是一項改變世界的新技術(shù)。具體地說，人們首先需要通過電腦對實物進行掃描或直接創(chuàng)建一個三維設(shè)計圖，再通過3D打印機對這個立體原型進行“切片”，一層一層地進行數(shù)據(jù)記錄，然后將原材料按切片數(shù)據(jù)層層疊加，直到最終成型。
3D打印使用的不是傳統(tǒng)的“墨”，而是那些能發(fā)生固化反應(yīng)的材料，比如樹脂、塑料、陶瓷、金屬等，因而能“打印”出實實在在的三維立體模型，就像童話中的“復(fù)制機”一般神奇。小到一只耳環(huán)，大到體積龐大的工程零件、器具，只要獲得了原始的模型數(shù)據(jù)，3D打印機都能將這些東西精準地復(fù)制出來。這將使工廠徹底告別車床、鉆頭、沖壓機、制模機等傳統(tǒng)工具，從而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N以3D打印為基礎(chǔ)的、成本更低、研發(fā)周期更短的生產(chǎn)方式。英國《經(jīng)濟學(xué)家》雜志曾刊發(fā)題為《第三次工業(yè)革命》的文章，稱3D打印標志著第三次工業(yè)革命的到來。以目前的發(fā)展情況判斷，3D打印之后，必將是社會制造的迅猛崛起。
據(jù)報道，國外目前已經(jīng)通過3D打印技術(shù)成功地“打印”出了手槍、自行車、汽車、電控飛行器等物。美國3D打印服務(wù)提供商Shapeways首席執(zhí)行官彼得稱，他們?nèi)ツ暌呀?jīng)“打印”了75萬種產(chǎn)品，使用的材料包括塑料、不銹鋼、銀、陶瓷和玻璃等，數(shù)量之多令人驚嘆?，F(xiàn)今，3D打印也應(yīng)用于珠寶制造和模型制作，在時裝業(yè)、電影業(yè)、建筑業(yè)等10多個不同的行業(yè)和領(lǐng)域顯示出了十足的魅力，并大大改變了美國制造業(yè)的格局，以至于美國《時代周刊》將3D打印產(chǎn)業(yè)列為“2012年美國10大增長最快的工業(yè)”。其實，眾多的3D打印創(chuàng)業(yè)者此前早已落戶以虛擬經(jīng)濟著稱的紐約市，即便在2008年金融危機的情況下，3D打印還是拉動了當?shù)氐氖挆l經(jīng)濟，為經(jīng)濟增長貢獻了力量。
3D打印的應(yīng)用并不止于工業(yè)制造，它在醫(yī)學(xué)界也有著廣闊的發(fā)展前景。設(shè)想一下，如果它用來打印的“墨”是一個個活體細胞，那么，只要獲得相關(guān)器官的切片數(shù)據(jù)，該器官就可以被“打印”出來。這并非天方夜譚，在去年舉行的全球科技娛樂設(shè)計大會（TED）上，美國維克森林再生醫(yī)學(xué)學(xué)院博士安東尼就向人們展示了這樣一個腎臟模型打印的過程。據(jù)他介紹，他們正在進行一個更大膽的試驗，直接用打印機在人體傷口上進行修復(fù)式“打印”，如果取得成功，這將是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重大進展。
選自《 人民日報 》（ 2012年12月18日 22 版）
1.3D打印可以廣泛地應(yīng)用于不同的行業(yè)，本文則重點介紹了3D打印在_________領(lǐng)域和_____________領(lǐng)域的應(yīng)用情況。（4分）
2.對3D打印優(yōu)點的闡述，不恰當?shù)囊豁検?
A．3D打印使用的不是傳統(tǒng)的“墨”，從而能減少對環(huán)境的污染。
B．3D打印是一種低成本、研發(fā)周期短的生產(chǎn)方式，是制作業(yè)的一次革命。
C．3D打印能夠帶動制造業(yè)的發(fā)展，從而為經(jīng)濟增長做出貢獻。
D．3D打印甚至有可能在人體傷口上進行修復(fù)式“打印”，所以，它在醫(yī)學(xué)界也有著廣闊的發(fā)展前景。
3.根據(jù)原文信息，下列判斷和推理正確的一項是
A．3D打印學(xué)術(shù)名稱叫快速成型，是一種根據(jù)物體的三維模型數(shù)據(jù)制成實物模型的技術(shù)。
B．只要獲得了原始的模型數(shù)據(jù)，3D打印機就能輕松地將所有的東西精準地復(fù)制出來。
C．眾多的3D打印創(chuàng)業(yè)者落戶以虛擬經(jīng)濟著稱的紐約市，在2008年金融危機的情況下，3D打印改變了金融狀況，扭轉(zhuǎn)了局面。
D．3D打印在醫(yī)學(xué)上也有神奇作用，不僅能 “打印”器官，還能根據(jù)相關(guān)器官的切片數(shù)據(jù)克隆出活的器官。
科目：gzyw 來源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面題目。
宋代是中國古代經(jīng)學(xué)發(fā)展的最重要時期，完成了由“漢學(xué)”向“宋學(xué)”的轉(zhuǎn)變，即由章句之學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榱x理之學(xué)。但長期以來，人們將宋學(xué)簡單地歸結(jié)為程朱理學(xué)，這是不確切的，因為程朱理學(xué)僅是宋學(xué)的一個流派，直到南宋中后期，才成為顯學(xué)，后又長期占據(jù)了經(jīng)學(xué)的主導(dǎo)地位。宋學(xué)流派紛呈，非程朱理學(xué)一家所能囊括。
談到宋學(xué)的出現(xiàn)，人們自然可以追溯到中唐韓愈等人的影響，但主要還是形成于北宋中期。學(xué)者們不僅對儒經(jīng)的注疏，甚至對儒經(jīng)也大膽質(zhì)疑。從方法論上說，漢學(xué)屬于微觀類型，而宋學(xué)則屬于宏觀類型。在我國古代學(xué)術(shù)史上，宋學(xué)確實開創(chuàng)了學(xué)術(shù)探索的新局面，并表現(xiàn)了它獨特的新思路和新方法。宋學(xué)強大的生命力和突出的特點還表現(xiàn)在，把學(xué)術(shù)探索和社會實踐結(jié)合起來，力圖在社會改革上表現(xiàn)經(jīng)世致用之學(xué)。但程朱理學(xué)又把內(nèi)心反省工夫放在首位，脫離社會現(xiàn)實的實踐，以靜、誠、敬等向自己身上使勁，這大致上又是理學(xué)異于不少宋學(xué)流派的基本點。
在宋學(xué)諸多流派中，先后占據(jù)支配和主導(dǎo)地位的，則是王安石的王學(xué)和程朱理學(xué)。兩派盡管有尖銳的分歧，但在尊孟方面，卻有其共同性。正是在兩派的倡導(dǎo)下，孟子在宋代由諸子之一而被提到亞圣的地位，儒學(xué)開始了孔孟并稱的新階段。
中國學(xué)術(shù)思想史上有一種傾向，即強調(diào)門戶之見、道統(tǒng)之說，總認為只有自己的學(xué)說為讜言正論，其他思想是異端邪說，總希望天下只有自己一家之說的聲音。王學(xué)的創(chuàng)立者王安石強調(diào)“一道德”，反對“異論紛然”。程朱理學(xué)則強調(diào)“自孟軻沒，圣學(xué)失傳”，唯有自己“得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，志將以斯道覺斯民”。雙方其實都認為唯有自己的學(xué)說才是儒學(xué)發(fā)展史上的第三塊里程碑。這本質(zhì)上是一種文化專制主義，特別是將一種學(xué)說貫徹于科舉取士，起著嚴重的禁錮思想的惡劣作用。這是宋學(xué)發(fā)展留下的一條重要教訓(xùn)。我們承認世界是豐富多彩的，就應(yīng)當承認思想也是豐富多彩的。檢驗真理只能通過實踐，通過平等討論，相信自己掌握著真理，就無須依靠權(quán)力的支撐。中國有著深厚的一言堂傳統(tǒng)，直到近代，才有蔡元培在北京大學(xué)提出了一個相反的方針——兼容并包，即群言堂。
依照古代大儒的思維，是偏喜抽象，偏喜綜合，偏喜概括，偏喜想像，偏喜模糊，甚至混沌，而不求具體，不求分析，不求實證。按現(xiàn)代科學(xué)實驗可分兩種層次：一是理論科學(xué)實驗，二是技術(shù)科學(xué)實驗。中國古代恰好是缺乏理論科學(xué)實驗的思維和傳統(tǒng)。中國古代哲學(xué)偏重于政治和倫理，而哲人們大都無興趣對自然界進行細微的觀察和研究，而滿足于從某些抽象概念創(chuàng)立宇宙論。如無極、太極、陰陽、五行等概念長期行用，停滯不前，而缺乏通過實證、分析，不斷探索宇宙和自然奧秘的精神和思維模式。宋學(xué)也沿襲這種傳統(tǒng)，并有了進一步的發(fā)展。這又潛藏著中國哲學(xué)由先進轉(zhuǎn)向落后的因素。因為哲學(xué)只有扎根在自然科學(xué)的沃土，才能有強大的生命力。這是宋學(xué)發(fā)展的又一條教訓(xùn)。中國古代哲學(xué)，包括宋學(xué)的思想模式，也不能不影響自然科學(xué)的發(fā)展。
【小題1】從原文看，下列對“宋學(xué)”相關(guān)內(nèi)容的說明，不正確的一項是（3分）（ ）
| A．宋學(xué)是主要形成于北宋中期研究義理的一門學(xué)科，有許多不同的學(xué)術(shù)流派，如王安石的王學(xué)和程朱理學(xué)等。 |
| B．從方法論上說，宋學(xué)屬于宏觀類型，它為我國古代學(xué)術(shù)探索開創(chuàng)了新局面，并表現(xiàn)出了獨特的新思路和新方法。 |
| C．把學(xué)術(shù)探索和社會實踐相結(jié)合，力圖在社會改革上表現(xiàn)經(jīng)世致用之學(xué)是宋學(xué)強大的生命力和突出特點之一。 |
| D．宋學(xué)繼承了中國古代哲學(xué)偏重于政治和倫理的傳統(tǒng)，這使得中國哲學(xué)在以后的發(fā)展中由先進轉(zhuǎn)向了落后。 |
| A．程朱理學(xué)是宋學(xué)的著名流派之一，因而很長一段時間人們把宋學(xué)簡單地歸結(jié)為程朱理學(xué)，使它長期占據(jù)了經(jīng)學(xué)的主導(dǎo)地位。 |
| B．王安石的王學(xué)和程朱理學(xué)雖然觀點分歧很大，但在尊崇孟子方面卻有共同點。正是由于他們的倡導(dǎo)，孟子在宋代才被提到儒學(xué)第一人的地位。 |
| C．中國有著深厚的一言堂的傳統(tǒng)，程朱理學(xué)強調(diào)“自孟軻沒，圣學(xué)失傳”，唯有自己“得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，志將以斯道覺斯民”即是體現(xiàn)之一。 |
| D．中國古代所有哲人們只滿足于從某些抽象概念創(chuàng)立宇宙論，如無極、太極、陰陽、五行等，根本沒有興趣對自然界進行細微的觀察和研究。 |
| A．程朱理學(xué)雖然是占據(jù)支配和主導(dǎo)地位的宋學(xué)流派之一，但其觀點卻和其他宋學(xué)流派有很大的不同。 |
| B．沒有唐代韓愈等人的影響，就沒有宋學(xué)的出現(xiàn)，這說明學(xué)術(shù)的發(fā)展必須以前人的研究基礎(chǔ)為前提。 |
| C．如果強調(diào)門戶之見，排斥其他學(xué)術(shù)流派，就會禁錮人們的思想，形成文化專制，這并不利于學(xué)術(shù)的發(fā)展。 |
| D．哲學(xué)要有強大的生命力就必須扎根于自然科學(xué)的沃土，這是宋學(xué)發(fā)展中給后人留下的教訓(xùn)之一。 |
科目：gzyw 來源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成問題。
3D打印的革命性
王飛躍 梁曉輝
3D打印堪稱2012年的一個熱詞兒。這項由麻省理工學(xué)院研究生1995年命名的技術(shù)，現(xiàn)在終于變得較為易用和大眾化。
3D打印源自100多年前的照相雕塑和地貌成形技術(shù)，上世紀80年代已有雛形，其學(xué)術(shù)名稱叫快速成型，是一種不需要傳統(tǒng)刀具和機床就能打造出任意形狀、根據(jù)物體的三維模型數(shù)據(jù)制成實物模型的技術(shù)，被認為是一項改變世界的新技術(shù)。具體地說，人們首先需要通過電腦對實物進行掃描或直接創(chuàng)建一個三維設(shè)計圖，再通過3D打印機對這個立體原型進行“切片”，一層一層地進行數(shù)據(jù)記錄，然后將原材料按切片數(shù)據(jù)層層疊加，直到最終成型。
3D打印使用的不是傳統(tǒng)的“墨”，而是那些能發(fā)生固化反應(yīng)的材料，比如樹脂、塑料、陶瓷、金屬等，因而能“打印”出實實在在的三維立體模型，就像童話中的“復(fù)制機”一般神奇。小到一只耳環(huán)，大到體積龐大的工程零件、器具，只要獲得了原始的模型數(shù)據(jù)，3D打印機都能將這些東西精準地復(fù)制出來。這將使工廠徹底告別車床、鉆頭、沖壓機、制模機等傳統(tǒng)工具，從而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N以3D打印為基礎(chǔ)的、成本更低、研發(fā)周期更短的生產(chǎn)方式。英國《經(jīng)濟學(xué)家》雜志曾刊發(fā)題為《第三次工業(yè)革命》的文章，稱3D打印標志著第三次工業(yè)革命的到來。以目前的發(fā)展情況判斷，3D打印之后，必將是社會制造的迅猛崛起。
據(jù)報道，國外目前已經(jīng)通過3D打印技術(shù)成功地“打印”出了手槍、自行車、汽車、電控飛行器等物。美國3D打印服務(wù)提供商Shapeways首席執(zhí)行官彼得稱，他們?nèi)ツ暌呀?jīng)“打印”了75萬種產(chǎn)品，使用的材料包括塑料、不銹鋼、銀、陶瓷和玻璃等，數(shù)量之多令人驚嘆?，F(xiàn)今，3D打印也應(yīng)用于珠寶制造和模型制作，在時裝業(yè)、電影業(yè)、建筑業(yè)等10多個不同的行業(yè)和領(lǐng)域顯示出了十足的魅力，并大大改變了美國制造業(yè)的格局，以至于美國《時代周刊》將3D打印產(chǎn)業(yè)列為“2012年美國10大增長最快的工業(yè)”。其實，眾多的3D打印創(chuàng)業(yè)者此前早已落戶以虛擬經(jīng)濟著稱的紐約市，即便在2008年金融危機的情況下，3D打印還是拉動了當?shù)氐氖挆l經(jīng)濟，為經(jīng)濟增長貢獻了力量。
3D打印的應(yīng)用并不止于工業(yè)制造，它在醫(yī)學(xué)界也有著廣闊的發(fā)展前景。設(shè)想一下，如果它用來打印的“墨”是一個個活體細胞，那么，只要獲得相關(guān)器官的切片數(shù)據(jù)，該器官就可以被“打印”出來。這并非天方夜譚，在去年舉行的全球科技娛樂設(shè)計大會(TED)上，美國維克森林再生醫(yī)學(xué)學(xué)院博士安東尼就向人們展示了這樣一個腎臟模型打印的過程。據(jù)他介紹，他們正在進行一個更大膽的試驗，直接用打印機在人體傷口上進行修復(fù)式“打印”，如果取得成功，這將是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重大進展。
(選自《人民日報》2012年12月18日)
【小題1】3D打印可以廣泛地應(yīng)用于不同的行業(yè)，本文則重點介紹了3D打印在________領(lǐng)域和________領(lǐng)域的應(yīng)用情況。
【小題2】對3D打印優(yōu)點的闡述，不恰當?shù)囊豁検? )
| A．3D打印使用的不是傳統(tǒng)的“墨”，從而能減少對環(huán)境的污染。 |
| B．3D打印是一種低成本、研發(fā)周期短的生產(chǎn)方式，是制造業(yè)的一次革命。 |
| C．3D打印能夠帶動制造業(yè)的發(fā)展，從而為經(jīng)濟增長做出貢獻。 |
| D．3D打印甚至有可能在人體傷口上進行修復(fù)式“打印”，所以，它在醫(yī)學(xué)界也有著廣闊的發(fā)展前景。 |
| A．3D打印學(xué)術(shù)名稱叫快速成型，是一種根據(jù)物體的三維模型數(shù)據(jù)制成實物模型的技術(shù)。 |
| B．只要獲得了原始的模型數(shù)據(jù)，3D打印機就能輕松地將所有的東西精準地復(fù)制出來。 |
| C．眾多的3D打印創(chuàng)業(yè)者落戶以虛擬經(jīng)濟著稱的紐約市，在2008年金融危機的情況下，3D打印改變了金融狀況，扭轉(zhuǎn)了局面。 |
| D．3D打印在醫(yī)學(xué)上也有神奇作用，不僅能“打印”器官，還能根據(jù)相關(guān)器官的切片數(shù)據(jù)克隆出活的器官。 |
科目：gzyw 來源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面題目。
3D打印的革命性
王飛躍 梁曉輝
3D打印堪稱2012年的一個熱詞兒。這項由麻省理工學(xué)院研究生1995年命名的技術(shù)，現(xiàn)在終于變得較為易用和大眾化?！ ?br />3D打印源自100多年前的照相雕塑和地貌成形技術(shù)，上世紀80年代已有雛形，其學(xué)術(shù)名稱叫快速成型，是一種不需要傳統(tǒng)刀具和機床就能打造出任意形狀、根據(jù)物體的三維模型數(shù)據(jù)制成實物模型的技術(shù)，被認為是一項改變世界的新技術(shù)。具體地說，人們首先需要通過電腦對實物進行掃描或直接創(chuàng)建一個三維設(shè)計圖，再通過3D打印機對這個立體原型進行“切片”，一層一層地進行數(shù)據(jù)記錄，然后將原材料按切片數(shù)據(jù)層層疊加，直到最終成型。
3D打印使用的不是傳統(tǒng)的“墨”，而是那些能發(fā)生固化反應(yīng)的材料，比如樹脂、塑料、陶瓷、金屬等，因而能“打印”出實實在在的三維立體模型，就像童話中的“復(fù)制機”一般神奇。小到一只耳環(huán)，大到體積龐大的工程零件、器具，只要獲得了原始的模型數(shù)據(jù)，3D打印機都能將這些東西精準地復(fù)制出來。這將使工廠徹底告別車床、鉆頭、沖壓機、制模機等傳統(tǒng)工具，從而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N以3D打印為基礎(chǔ)的、成本更低、研發(fā)周期更短的生產(chǎn)方式。英國《經(jīng)濟學(xué)家》雜志曾刊發(fā)題為《第三次工業(yè)革命》的文章，稱3D打印標志著第三次工業(yè)革命的到來。以目前的發(fā)展情況判斷，3D打印之后，必將是社會制造的迅猛崛起。
據(jù)報道，國外目前已經(jīng)通過3D打印技術(shù)成功地“打印”出了手槍、自行車、汽車、電控飛行器等物。美國3D打印服務(wù)提供商Shapeways首席執(zhí)行官彼得稱，他們?nèi)ツ暌呀?jīng)“打印”了75萬種產(chǎn)品，使用的材料包括塑料、不銹鋼、銀、陶瓷和玻璃等，數(shù)量之多令人驚嘆?，F(xiàn)今，3D打印也應(yīng)用于珠寶制造和模型制作，在時裝業(yè)、電影業(yè)、建筑業(yè)等10多個不同的行業(yè)和領(lǐng)域顯示出了十足的魅力，并大大改變了美國制造業(yè)的格局，以至于美國《時代周刊》將3D打印產(chǎn)業(yè)列為“2012年美國10大增長最快的工業(yè)”。其實，眾多的3D打印創(chuàng)業(yè)者此前早已落戶以虛擬經(jīng)濟著稱的紐約市，即便在2008年金融危機的情況下，3D打印還是拉動了當?shù)氐氖挆l經(jīng)濟，為經(jīng)濟增長貢獻了力量?！ ?br /> 3D打印的應(yīng)用并不止于工業(yè)制造，它在醫(yī)學(xué)界也有著廣闊的發(fā)展前景。設(shè)想一下，如果它用來打印的“墨”是一個個活體細胞，那么，只要獲得相關(guān)器官的切片數(shù)據(jù)，該器官就可以被“打印”出來。這并非天方夜譚，在去年舉行的全球科技娛樂設(shè)計大會（TED）上，美國維克森林再生醫(yī)學(xué)學(xué)院博士安東尼就向人們展示了這樣一個腎臟模型打印的過程。據(jù)他介紹，他們正在進行一個更大膽的試驗，直接用打印機在人體傷口上進行修復(fù)式“打印”，如果取得成功，這將是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重大進展。
選自《 人民日報 》（ 2012年12月18日 22 版）
【小題1】3D打印可以廣泛地應(yīng)用于不同的行業(yè)，本文則重點介紹了3D打印在_________領(lǐng)域和_____________領(lǐng)域的應(yīng)用情況。（4分）
【小題2】對3D打印優(yōu)點的闡述，不恰當?shù)囊豁検?
| A．3D打印使用的不是傳統(tǒng)的“墨”，從而能減少對環(huán)境的污染。 |
| B．3D打印是一種低成本、研發(fā)周期短的生產(chǎn)方式，是制作業(yè)的一次革命。 |
| C．3D打印能夠帶動制造業(yè)的發(fā)展，從而為經(jīng)濟增長做出貢獻。 |
| D．3D打印甚至有可能在人體傷口上進行修復(fù)式“打印”，所以，它在醫(yī)學(xué)界也有著廣闊的發(fā)展前景。 |
| A．3D打印學(xué)術(shù)名稱叫快速成型，是一種根據(jù)物體的三維模型數(shù)據(jù)制成實物模型的技術(shù)。 |
| B．只要獲得了原始的模型數(shù)據(jù)，3D打印機就能輕松地將所有的東西精準地復(fù)制出來。 |
| C．眾多的3D打印創(chuàng)業(yè)者落戶以虛擬經(jīng)濟著稱的紐約市，在2008年金融危機的情況下，3D打印改變了金融狀況，扭轉(zhuǎn)了局面。 |
| D．3D打印在醫(yī)學(xué)上也有神奇作用，不僅能 “打印”器官，還能根據(jù)相關(guān)器官的切片數(shù)據(jù)克隆出活的器官。 |
科目：gzyw 來源：2016屆遼寧沈陽東北育才學(xué)校高一下學(xué)期期中考試語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面題目。
宋代是中國古代經(jīng)學(xué)發(fā)展的最重要時期，完成了由“漢學(xué)”向“宋學(xué)”的轉(zhuǎn)變，即由章句之學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榱x理之學(xué)。但長期以來，人們將宋學(xué)簡單地歸結(jié)為程朱理學(xué)，這是不確切的，因為程朱理學(xué)僅是宋學(xué)的一個流派，直到南宋中后期，才成為顯學(xué)，后又長期占據(jù)了經(jīng)學(xué)的主導(dǎo)地位。宋學(xué)流派紛呈，非程朱理學(xué)一家所能囊括。
談到宋學(xué)的出現(xiàn)，人們自然可以追溯到中唐韓愈等人的影響，但主要還是形成于北宋中期。學(xué)者們不僅對儒經(jīng)的注疏，甚至對儒經(jīng)也大膽質(zhì)疑。從方法論上說，漢學(xué)屬于微觀類型，而宋學(xué)則屬于宏觀類型。在我國古代學(xué)術(shù)史上，宋學(xué)確實開創(chuàng)了學(xué)術(shù)探索的新局面，并表現(xiàn)了它獨特的新思路和新方法。宋學(xué)強大的生命力和突出的特點還表現(xiàn)在，把學(xué)術(shù)探索和社會實踐結(jié)合起來，力圖在社會改革上表現(xiàn)經(jīng)世致用之學(xué)。但程朱理學(xué)又把內(nèi)心反省工夫放在首位，脫離社會現(xiàn)實的實踐，以靜、誠、敬等向自己身上使勁，這大致上又是理學(xué)異于不少宋學(xué)流派的基本點。
在宋學(xué)諸多流派中，先后占據(jù)支配和主導(dǎo)地位的，則是王安石的王學(xué)和程朱理學(xué)。兩派盡管有尖銳的分歧，但在尊孟方面，卻有其共同性。正是在兩派的倡導(dǎo)下，孟子在宋代由諸子之一而被提到亞圣的地位，儒學(xué)開始了孔孟并稱的新階段。
中國學(xué)術(shù)思想史上有一種傾向，即強調(diào)門戶之見、道統(tǒng)之說，總認為只有自己的學(xué)說為讜言正論，其他思想是異端邪說，總希望天下只有自己一家之說的聲音。王學(xué)的創(chuàng)立者王安石強調(diào)“一道德”，反對“異論紛然”。程朱理學(xué)則強調(diào)“自孟軻沒，圣學(xué)失傳”，唯有自己“得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，志將以斯道覺斯民”。雙方其實都認為唯有自己的學(xué)說才是儒學(xué)發(fā)展史上的第三塊里程碑。這本質(zhì)上是一種文化專制主義，特別是將一種學(xué)說貫徹于科舉取士，起著嚴重的禁錮思想的惡劣作用。這是宋學(xué)發(fā)展留下的一條重要教訓(xùn)。我們承認世界是豐富多彩的，就應(yīng)當承認思想也是豐富多彩的。檢驗真理只能通過實踐，通過平等討論，相信自己掌握著真理，就無須依靠權(quán)力的支撐。中國有著深厚的一言堂傳統(tǒng)，直到近代，才有蔡元培在北京大學(xué)提出了一個相反的方針——兼容并包，即群言堂。
依照古代大儒的思維，是偏喜抽象，偏喜綜合，偏喜概括，偏喜想像，偏喜模糊，甚至混沌，而不求具體，不求分析，不求實證。按現(xiàn)代科學(xué)實驗可分兩種層次：一是理論科學(xué)實驗，二是技術(shù)科學(xué)實驗。中國古代恰好是缺乏理論科學(xué)實驗的思維和傳統(tǒng)。中國古代哲學(xué)偏重于政治和倫理，而哲人們大都無興趣對自然界進行細微的觀察和研究，而滿足于從某些抽象概念創(chuàng)立宇宙論。如無極、太極、陰陽、五行等概念長期行用，停滯不前，而缺乏通過實證、分析，不斷探索宇宙和自然奧秘的精神和思維模式。宋學(xué)也沿襲這種傳統(tǒng)，并有了進一步的發(fā)展。這又潛藏著中國哲學(xué)由先進轉(zhuǎn)向落后的因素。因為哲學(xué)只有扎根在自然科學(xué)的沃土，才能有強大的生命力。這是宋學(xué)發(fā)展的又一條教訓(xùn)。中國古代哲學(xué)，包括宋學(xué)的思想模式，也不能不影響自然科學(xué)的發(fā)展。
1.從原文看，下列對“宋學(xué)”相關(guān)內(nèi)容的說明，不正確的一項是（3分）（ ）
A．宋學(xué)是主要形成于北宋中期研究義理的一門學(xué)科，有許多不同的學(xué)術(shù)流派，如王安石的王學(xué)和程朱理學(xué)等。
B．從方法論上說，宋學(xué)屬于宏觀類型，它為我國古代學(xué)術(shù)探索開創(chuàng)了新局面，并表現(xiàn)出了獨特的新思路和新方法。
C．把學(xué)術(shù)探索和社會實踐相結(jié)合，力圖在社會改革上表現(xiàn)經(jīng)世致用之學(xué)是宋學(xué)強大的生命力和突出特點之一。
D．宋學(xué)繼承了中國古代哲學(xué)偏重于政治和倫理的傳統(tǒng)，這使得中國哲學(xué)在以后的發(fā)展中由先進轉(zhuǎn)向了落后。
2.下列敘述，符合原文意思的一項是（3分）（ ）
A．程朱理學(xué)是宋學(xué)的著名流派之一，因而很長一段時間人們把宋學(xué)簡單地歸結(jié)為程朱理學(xué)，使它長期占據(jù)了經(jīng)學(xué)的主導(dǎo)地位。
B．王安石的王學(xué)和程朱理學(xué)雖然觀點分歧很大，但在尊崇孟子方面卻有共同點。正是由于他們的倡導(dǎo)，孟子在宋代才被提到儒學(xué)第一人的地位。
C．中國有著深厚的一言堂的傳統(tǒng)，程朱理學(xué)強調(diào)“自孟軻沒，圣學(xué)失傳”，唯有自己“得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，志將以斯道覺斯民”即是體現(xiàn)之一。
D．中國古代所有哲人們只滿足于從某些抽象概念創(chuàng)立宇宙論，如無極、太極、陰陽、五行等，根本沒有興趣對自然界進行細微的觀察和研究。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）（ ）
A．程朱理學(xué)雖然是占據(jù)支配和主導(dǎo)地位的宋學(xué)流派之一，但其觀點卻和其他宋學(xué)流派有很大的不同。
B．沒有唐代韓愈等人的影響，就沒有宋學(xué)的出現(xiàn)，這說明學(xué)術(shù)的發(fā)展必須以前人的研究基礎(chǔ)為前提。
C．如果強調(diào)門戶之見，排斥其他學(xué)術(shù)流派，就會禁錮人們的思想，形成文化專制，這并不利于學(xué)術(shù)的發(fā)展。
D．哲學(xué)要有強大的生命力就必須扎根于自然科學(xué)的沃土，這是宋學(xué)發(fā)展中給后人留下的教訓(xùn)之一。
科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文章，完成1~3題。
宋代是中國古代經(jīng)學(xué)發(fā)展的最重要時期，完成了由“漢學(xué)”向“宋學(xué)”的轉(zhuǎn)變，即由章句之學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榱x理之學(xué)。但長期以來，人們將宋學(xué)簡單地歸結(jié)為程朱理學(xué)，這是不確切的，因為程朱理學(xué)僅是宋學(xué)的一個流派，直到南宋中后期，才成為顯學(xué)，后又長期占據(jù)了經(jīng)學(xué)的主導(dǎo)地位。宋學(xué)流派紛呈，非程朱理學(xué)一家所能襄括。
談到宋學(xué)的出現(xiàn)，人們自然可以追溯到中唐韓愈等人的影響，但主要還是形成于北宋中期。學(xué)者們不僅對儒經(jīng)的注疏，甚至對儒經(jīng)也大膽質(zhì)疑。從方法論上說，漢學(xué)屬于微觀類型，而宋學(xué)則屬于宏觀類型。在我國古代學(xué)術(shù)史上，宋學(xué)確實開創(chuàng)了學(xué)術(shù)探索的新局面，并表現(xiàn)了它獨特的新思路和新方法。宋學(xué)強大的生命力和突出的特點還表現(xiàn)在，把學(xué)術(shù)探索和社會實踐結(jié)合起來，力圖在社會改革上表現(xiàn)經(jīng)世致用之學(xué)。但程朱理學(xué)又把內(nèi)心反省工夫放在首位，脫離社會現(xiàn)實的實踐，以靜、誠、敬等向自己身上使勁，這大致上又是理學(xué)異于不少宋學(xué)流派的基本點。
在宋學(xué)諸多流派中，先后占據(jù)支配和主導(dǎo)地位的，則是王安石的王學(xué)和程朱理學(xué)。兩派盡管有尖銳的分歧，但在尊孟方面，卻有其共同性。正是在兩派的倡導(dǎo)下，孟子在宋代由諸子之一而被提到亞圣的地位，儒學(xué)開始了孔孟并稱的新階段。
中國學(xué)術(shù)思想史上有一種傾向，即強調(diào)門戶之見、道統(tǒng)之說，總認為只有自己的學(xué)說為讜言正論，其他思想是異端邪說，總希望天下只有自己一家之說的聲音。王學(xué)的創(chuàng)立者王安石強調(diào)“一道德”，反對“異論紛然”。程朱理學(xué)則強調(diào)“自孟軻沒，圣學(xué)失傳”，唯有自己“得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，志將以斯道覺斯民”。雙方其實都認為唯有自己的學(xué)說才是儒學(xué)發(fā)展史上的第三塊里程碑。這本質(zhì)上是一種文化專制主義，特別是將一種學(xué)說貫徹于科舉取士，起著嚴重的禁錮思想的惡劣作用。這是宋學(xué)發(fā)展留下的一條重要教訓(xùn)。我們承認世界是豐富多彩的，就應(yīng)當承認思想也是豐富多彩的。檢驗真理只能通過實踐，通過平等討論，相信自己掌握著真理，就無須依靠權(quán)力的支撐。中國有著深厚的一言堂傳統(tǒng)，直到近代，才有蔡元培在北京大學(xué)提出了一個相反的方針——兼容并包，即群言堂。
依照古代大儒的思維，是偏喜抽象，偏喜綜合，偏喜概括，偏喜想像，偏喜模糊，甚至混沌，而不求具體，不求分析，不求實證。按現(xiàn)代科學(xué)實驗可分兩種層次：一是理論科學(xué)實驗，二是技術(shù)科學(xué)實驗。中國古代恰好是缺乏理論科學(xué)實驗的思維和傳統(tǒng)。中國古代哲學(xué)偏重于政治和倫理，而哲人們大都無興趣對自然界進行細微的觀察和研究，而滿足于從某些抽象概念創(chuàng)立宇宙論。如無極、太極、陰陽、五行等概念長期行用，停滯不前，而缺乏通過實證、分析，不斷探索宇宙和自然奧秘的精神和思維模式。宋學(xué)也沿襲這種傳統(tǒng)，并有了進一步的發(fā)展。這又潛藏著中國哲學(xué)由先進轉(zhuǎn)向落后的因素。因為哲學(xué)只有扎根在自然科學(xué)的沃土，才能有強大的生命力。這是宋學(xué)發(fā)展的又一條教訓(xùn)。中國古代哲學(xué)，包括宋學(xué)的思想模式，也不能不影響自然科學(xué)的發(fā)展。
1．從原文看，下列對“宋學(xué)”相關(guān)內(nèi)容的說明，不正確的一項是（ ）（3分）
A．宋學(xué)是主要形成于北宋中期研究義理的一門學(xué)科，有許多不同的學(xué)術(shù)流派，如王安石的王學(xué)和程朱理學(xué)等。
B．從方法論上說，宋學(xué)屬于宏觀類型，它為我國古代學(xué)術(shù)探索開創(chuàng)了新局面，并表現(xiàn)出了獨特的新思路和新方法。
C．把學(xué)術(shù)探索和社會實踐相結(jié)合，力圖在社會改革上表現(xiàn)經(jīng)世致用之學(xué)是宋學(xué)強大的生命力和突出特點之一。
D．宋學(xué)繼承了中國古代哲學(xué)偏重于政治和倫理的傳統(tǒng)，這使得中國哲學(xué)在以后的發(fā)展中由先進轉(zhuǎn)向了落后。
2．下列敘述，符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A．程朱理學(xué)是宋學(xué)的著名流派之一，因而很長一段時間人們把宋學(xué)簡單地歸結(jié)為程朱理學(xué)，使它長期占據(jù)了經(jīng)學(xué)的主導(dǎo)地位。
B．王安石的王學(xué)和程朱理學(xué)雖然觀點分歧很大，但在尊崇孟子方面卻有共同點。正是由于他們的倡導(dǎo)，孟子在宋代才被提到儒學(xué)第一人的地位。
C．中國有著深厚的一言堂的傳統(tǒng)，程朱理學(xué)強調(diào)“自孟軻沒，圣學(xué)失傳”，唯有自己“得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，志將以斯道覺斯民”即是體現(xiàn)之一。
D．中國古代所有哲人們只滿足于從某些抽象概念創(chuàng)立宇宙論，如無極、太極、陰陽、五行等，根本沒有興趣對自然界進行細微的觀察和研究。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）（3分）
A．程朱理學(xué)雖然是占據(jù)支配和主導(dǎo)地位的宋學(xué)流派之一，但其觀點卻和其他宋學(xué)流派有很大的不同。
B．沒有唐代韓愈等人的影響，就沒有宋學(xué)的出現(xiàn)，這說明學(xué)術(shù)的發(fā)展必須以前人的研究基礎(chǔ)為前提。
C．如果強調(diào)門戶之見，排斥其他學(xué)術(shù)流派，就會禁錮人們的思想，形成文化專制，這并不利于學(xué)術(shù)的發(fā)展。
D．哲學(xué)要有強大的生命力就必須扎根于自然科學(xué)的沃土，這是宋學(xué)發(fā)展中給后人留下的教訓(xùn)之一。
科目：gzyw 來源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞
| A．宋學(xué)是主要形成于北宋中期研究義理的一門學(xué)科，有許多不同的學(xué)術(shù)流派，如王安石的王學(xué)和程朱理學(xué)等。 |
| B．從方法論上說，宋學(xué)屬于宏觀類型，它為我國古代學(xué)術(shù)探索開創(chuàng)了新局面，并表現(xiàn)出了獨特的新思路和新方法。 |
| C．把學(xué)術(shù)探索和社會實踐相結(jié)合，力圖在社會改革上表現(xiàn)經(jīng)世致用之學(xué)是宋學(xué)強大的生命力和突出特點之一。 |
| D．宋學(xué)繼承了中國古代哲學(xué)偏重于政治和倫理的傳統(tǒng)，這使得中國哲學(xué)在以后的發(fā)展中由先進轉(zhuǎn)向了落后。 |
| A．程朱理學(xué)是宋學(xué)的著名流派之一，因而很長一段時間人們把宋學(xué)簡單地歸結(jié)為程朱理學(xué)，使它長期占據(jù)了經(jīng)學(xué)的主導(dǎo)地位。 |
| B．王安石的王學(xué)和程朱理學(xué)雖然觀點分歧很大，但在尊崇孟子方面卻有共同點。正是由于他們的倡導(dǎo)，孟子在宋代才被提到儒學(xué)第一人的地位。 |
| C．中國有著深厚的一言堂的傳統(tǒng)，程朱理學(xué)強調(diào)“自孟軻沒，圣學(xué)失傳”，唯有自己“得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，志將以斯道覺斯民”即是體現(xiàn)之一。 |
| D．中國古代所有哲人們只滿足于從某些抽象概念創(chuàng)立宇宙論，如無極、太極、陰陽、五行等，根本沒有興趣對自然界進行細微的觀察和研究。 |
| A．程朱理學(xué)雖然是占據(jù)支配和主導(dǎo)地位的宋學(xué)流派之一，但其觀點卻和其他宋學(xué)流派有很大的不同。 |
| B．沒有唐代韓愈等人的影響，就沒有宋學(xué)的出現(xiàn)，這說明學(xué)術(shù)的發(fā)展必須以前人的研究基礎(chǔ)為前提。 |
| C．如果強調(diào)門戶之見，排斥其他學(xué)術(shù)流派，就會禁錮人們的思想，形成文化專制，這并不利于學(xué)術(shù)的發(fā)展。 |
| D．哲學(xué)要有強大的生命力就必須扎根于自然科學(xué)的沃土，這是宋學(xué)發(fā)展中給后人留下的教訓(xùn)之一。 |
科目：gzyw 來源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞
| A．3D打印使用的不是傳統(tǒng)的“墨”，從而能減少對環(huán)境的污染。 |
| B．3D打印是一種低成本、研發(fā)周期短的生產(chǎn)方式，是制造業(yè)的一次革命。 |
| C．3D打印能夠帶動制造業(yè)的發(fā)展，從而為經(jīng)濟增長做出貢獻。 |
| D．3D打印甚至有可能在人體傷口上進行修復(fù)式“打印”，所以，它在醫(yī)學(xué)界也有著廣闊的發(fā)展前景。 |
| A．3D打印學(xué)術(shù)名稱叫快速成型，是一種根據(jù)物體的三維模型數(shù)據(jù)制成實物模型的技術(shù)。 |
| B．只要獲得了原始的模型數(shù)據(jù)，3D打印機就能輕松地將所有的東西精準地復(fù)制出來。 |
| C．眾多的3D打印創(chuàng)業(yè)者落戶以虛擬經(jīng)濟著稱的紐約市，在2008年金融危機的情況下，3D打印改變了金融狀況，扭轉(zhuǎn)了局面。 |
| D．3D打印在醫(yī)學(xué)上也有神奇作用，不僅能“打印”器官，還能根據(jù)相關(guān)器官的切片數(shù)據(jù)克隆出活的器官。 |
科目：gzyw 來源：山西省模擬題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：gzyw 來源：2016屆湖北省三校高三上9月聯(lián)考語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面的題。
文化與代溝
①關(guān)于年輕一代和年長一代在行為方式、生活態(tài)度、價值觀方面的差異、對立和沖突，即所謂代溝問題，二戰(zhàn)后它就引起了文化人類學(xué)家的注意。杰弗里·戈若在1948年出版的《美國人：一項國民研究》中就曾討論過代際脫節(jié)現(xiàn)象，但對“代溝”問題作了最具說服力的闡釋的卻是米德1970年出版的《文化與承諾：一項有關(guān)代溝問題的研究》。
②《文化與承諾》出版于歐美60年代青年運動剛剛退潮之際。米德提出，紛呈于當今世界的代與代之間的矛盾和沖突既不能歸咎于兩代人在社會地位和政治觀念方面的差異，更不能歸咎于兩代人在生物學(xué)和心理學(xué)方面的差異，而首先導(dǎo)源于文化傳遞方面的差異。從文化傳遞的方式出發(fā)，米德將整個人類文化劃分為三種基本類型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。這三種文化模式是米德創(chuàng)設(shè)其代溝思想的理論基石。
③前喻文化，即老年文化，其特點是晚輩主要向長輩學(xué)習，這是一切傳統(tǒng)社會的基本特征。在傳統(tǒng)社會中，由于發(fā)展十分緩慢，經(jīng)驗就有了舉足輕重的作用，而經(jīng)驗豐富的老者自然就成了整個社會公認的行為楷模。在這種以前喻方式為特征的文化傳遞過程中，年長一代傳喻給年輕一代的不僅是基本的生存技能，還包括他們對生活的理解、公認的生活方式和簡拙的是非觀念。這種前喻型文化從根本上來說排除了變革的可能，當然也就排除了年輕一代對年長一代的生活予以反叛的可能，因此，在前喻文化中是不存在代溝現(xiàn)象的。
④并喻文化，是一種過渡性質(zhì)的文化，它肇始于前喻文化崩潰之際，比如移民運動、科學(xué)發(fā)展、戰(zhàn)爭失敗等原因。由于先前文化的中斷，前輩無法再向晚輩提供符合新的環(huán)境和時代要求的全新的行為模式，晚輩就只能以在新的環(huán)境中捷足先登的同伴為自己仿效的楷模，這就產(chǎn)生了文化傳遞的并喻方式。在并喻文化中，年長一代不能繼續(xù)引導(dǎo)青年前行，導(dǎo)致代表新與舊兩種生活方式的兩代人之間爆發(fā)矛盾與沖突，但這種“代溝”現(xiàn)象從全球范圍來看還只是局部性的。
⑤通過對前喻文化和并喻文化的描述，米德創(chuàng)設(shè)了她的后喻文化或曰青年亞文化理論。她指出，由于二戰(zhàn)以來科技革命的蓬勃發(fā)展，整個社會發(fā)生了巨大變革，人類開始將自己熟知的世界拋在身后，生活于一個完全陌生的新時代中。這一情形和當年開拓新大陸的移民們的經(jīng)歷頗有相似之處。所不同的只是，如果說那些新大陸的開拓者經(jīng)歷的是空間遷徙的話，那么人們今天經(jīng)歷的則是時間遷徙；如果說開拓新大陸的移民只占人間人口的一小部分，那么，今天經(jīng)歷時間遷徙的則是整整一代人。在時代劇變面前，由老一代不敢舍舊和新一代唯恐失新的矛盾所釀就的兩代人之間的對立與沖突成為一種全球性的現(xiàn)象。而要解決代際之間的矛盾與沖突，日益落伍的年長一代就必須向代表未來的年輕一代學(xué)習。古往今來，沒有任何一代能像今天的年輕一代經(jīng)歷這樣根本的變化，同樣也沒有任何一代能像他們這樣“了解、經(jīng)歷和吸收在他們眼前發(fā)生的如此迅猛的社會變革”，這就使得年輕一代的文化具有引導(dǎo)社會前行的作用。
⑥米德所論述的這種年長一代向年輕一代學(xué)習的現(xiàn)象這幾年也開始在我國出現(xiàn)。從1978年的改革開放以來，中國的青年一代就成了倡導(dǎo)新的價值觀和生活方式的先鋒。我們將這種和“嗷嗷林鳥，反哺于子”的生物現(xiàn)象十分相似的文化現(xiàn)象稱為“文化反哺”，并且認為這種在疾速的文化變遷時代所發(fā)生的年長一代向年輕一代進行廣泛的文化吸收的現(xiàn)象具有某種普遍性。
（選自周曉虹主編的《現(xiàn)代西方社會心理學(xué)流派》，有改動）
1.下列關(guān)于“代溝現(xiàn)象”的表述，不符合文意的一項是（3分）
A．代溝現(xiàn)象指代際間行為方式、生活態(tài)度與價值觀方面的矛盾與沖突。
B．代溝現(xiàn)象早在二次大戰(zhàn)之后就成為文化人類學(xué)家關(guān)注與研究的課題。
C．代溝現(xiàn)象之所以出現(xiàn)首先導(dǎo)源于兩代人在文化傳遞方面存在的差異，其次是兩代人在生物學(xué)和心理學(xué)方面的差異。
D．代溝現(xiàn)象不可能存在于從根本上排除變革與反叛的前喻文化當中。
2.下列對原文思路的分析，正確的一項是（3分）
A．第①段從介紹自杰弗里到米德關(guān)于代溝問題研究的歷史沿革入手，具體解釋代溝概念的內(nèi)涵，重點肯定米德對代溝問題作了最具說服力的闡釋。
B．第②段意在推介米德《文化與承諾》中關(guān)于代溝理論的內(nèi)容，首先說明米德研究代溝問題的社會背景，然后介紹了米德的基本觀點和理論基石。
C．第③④⑤段論述與第②段論述內(nèi)容并列，這三段先后闡釋了文化傳遞方式中前喻、并喻與后喻三種文化類型，并深入分析了它們與代溝的關(guān)系。
D．第⑥段承接上文第⑤段論述，進一步指出與生物現(xiàn)象十分相似的“文化反哺”現(xiàn)象開始在我國出現(xiàn)，并分析了出現(xiàn)這現(xiàn)象的社會根源和必然性。
3.下列對原文內(nèi)容的歸納和概括，不正確的一項是（ 3分）
A．發(fā)生于歐美上世紀六十年代的青年運動為米德的研究提供了鮮活的素材。
B．在并喻文化時代里兩代人之間在生活方式上的矛盾沖突還只是局部性的。
C．二戰(zhàn)以來科技革命蓬勃發(fā)展，社會發(fā)生巨大變革，經(jīng)歷了時間遷徙的新一代和沒有經(jīng)歷時間遷徙的老一代之間的對立和沖突，成為一種全球性的現(xiàn)象。
D．米德所論述的年長一代向年輕一代學(xué)習的現(xiàn)象這幾年也開始在中國社會出現(xiàn)，我們稱之為“文化反哺”。
科目：gzyw 來源：2015-2016學(xué)年湖北省武漢市高二上期中考試語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
文化與代溝
關(guān)于年輕一代和年長一代在行為方式、生活態(tài)度、價值觀方面的差異、對立和沖突，即所謂代溝問題，二戰(zhàn)后它就引起了文化人類學(xué)家的注意。杰弗里·戈若在1948年出版的《美國人：一項國民研究》中就曾討論過代際脫節(jié)現(xiàn)象，但對“代溝”問題作了最具說服力的闡釋的卻是米德1970年出版的《文化與承諾：一項有關(guān)代溝問題的研究》。
《文化與承諾》出版于歐美60年代青年運動剛剛退潮之際。米德提出，紛呈于當今世界的代與代之間的矛盾和沖突既不能歸咎于兩代人在社會地位和政治觀念方面的差異，更不能歸咎于兩代人在生物學(xué)和心理學(xué)方面的差異，而首先導(dǎo)源于文化傳遞方面的差異。從文化傳遞的方式出發(fā)，米德將整個人類文化劃分為三種基本類型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。這三種文化模式是米德創(chuàng)設(shè)其代溝思想的理論基石。
前喻文化，即老年文化，其特點是晚輩主要向長輩學(xué)習，這是一切傳統(tǒng)社會的基本特征。在傳統(tǒng)社會中，由于發(fā)展十分緩慢，經(jīng)驗就有了舉足輕重的作用，而經(jīng)驗豐富的老者自然就成了整個社會公認的行為楷模。在這種以前喻方式為特征的文化傳遞過程中，年長一代傳喻給年輕一代的不僅是基本的生存技能，還包括他們對生活的理解、公認的生活方式和簡拙的是非觀念。這種前喻型文化從根本上來說排除了變革的可能，當然也就排除了年輕一代對年長一代的生活予以反叛的可能，因此，在前喻文化中是不存在代溝現(xiàn)象的。
并喻文化，是一種過渡性質(zhì)的文化，它肇始于前喻文化崩潰之際，比如移民運動、科學(xué)發(fā)展、戰(zhàn)爭失敗等原因。由于先前文化的中斷，前輩無法再向晚輩提供符合新的環(huán)境和時代要求的全新的行為模式，晚輩就只能以在新的環(huán)境中捷足先登的同伴為自己仿效的楷模，這就產(chǎn)生了文化傳遞的并喻方式。在并喻文化中，年長一代不能繼續(xù)引導(dǎo)青年前行，導(dǎo)致代表新與舊兩種生活方式的兩代人之間爆發(fā)矛盾與沖突，但這種“代溝”現(xiàn)象從全球范圍來看還只是局部性的。
通過對前喻文化和并喻文化的描述，米德創(chuàng)設(shè)了她的后喻文化或曰青年亞文化理論。她指出，由于二戰(zhàn)以來科技革命的蓬勃發(fā)展，整個社會發(fā)生了巨大變革，人類開始將自己熟知的世界拋在身后，生活于一個完全陌生的新時代中。這一情形和當年開拓新大陸的移民們的經(jīng)歷頗有相似之處。所不同的只是，如果說那些新大陸的開拓者經(jīng)歷的是空間遷徙的話，那么人們今天經(jīng)歷的則是時間遷徙；如果說開拓新大陸的移民只占人間人口的一小部分，那么，今天經(jīng)歷時間遷徙的則是整整一代人。在時代劇變面前，由老一代不敢舍舊和新一代唯恐失新的矛盾所釀就的兩代人之間的對立與沖突成為一種全球性的現(xiàn)象。而要解決代際之間的矛盾與沖突，日益落伍的年長一代就必須向代表未來的年輕一代學(xué)習。古往今來，沒有任何一代能像今天的年輕一代經(jīng)歷這樣根本的變化，同樣也沒有任何一代能像他們這樣“了解、經(jīng)歷和吸收在他們眼前發(fā)生的如此迅猛的社會變革”，這就使得年輕一代的文化具有引導(dǎo)社會前行的作用。
米德所論述的這種年長一代向年輕一代學(xué)習的現(xiàn)象這幾年也開始在我國出現(xiàn)。從1978年的改革開放以來，中國的青年一代就成了倡導(dǎo)新的價值觀和生活方式的先鋒。我們將這種和“嗷嗷林鳥，反哺于子”的生物現(xiàn)象十分相似的文化現(xiàn)象稱為“文化反哺”，并且認為這種在疾速的文化變遷時代所發(fā)生的年長一代向年輕一代進行廣泛的文化吸收的現(xiàn)象具有某種普遍性。
（選自周曉虹主編的《現(xiàn)代西方社會心理學(xué)流派》，有改動）
1.下列關(guān)于“代溝現(xiàn)象”的表述，不符合文意的一項是（3分）
A．代溝現(xiàn)象指代際間行為方式、生活態(tài)度與價值觀方面的矛盾與沖突。
B．代溝現(xiàn)象早在二次大戰(zhàn)之后就成為文化人類學(xué)家關(guān)注與研究的課題。
C．代溝現(xiàn)象之所以出現(xiàn)首先導(dǎo)源于兩代人在文化傳遞方面存在的差異，其次是兩代人在生物學(xué)和心理學(xué)方面的差異。
D．代溝現(xiàn)象不可能存在于從根本上排除變革與反叛的前喻文化當中。
2.下列對原文思路的分析，正確的一項是（3分）
A．第①段從介紹自杰弗里到米德關(guān)于代溝問題研究的歷史沿革入手，具體解釋代溝概念的內(nèi)涵，重點肯定米德對代溝問題作了最具說服力的闡釋。
B．第②段意在推介米德《文化與承諾》中關(guān)于代溝理論的內(nèi)容，首先說明米德研究代溝問題的社會背景，然后介紹了米德的基本觀點和理論基石。
C．第③④⑤段論述與第②段論述內(nèi)容并列，這三段先后闡釋了文化傳遞方式中前喻、并喻與后喻三種文化類型，并深入分析了它們與代溝的關(guān)系。
D．第⑥段承接上文第⑤段論述，進一步指出與生物現(xiàn)象十分相似的“文化反哺”現(xiàn)象開始在我國出現(xiàn)，并分析了出現(xiàn)這現(xiàn)象的社會根源和必然性。
3.下列對原文內(nèi)容的歸納和概括，不正確的一項是（3分）
A．發(fā)生于歐美上世紀六十年代的青年運動為米德的研究提供了鮮活的素材。
B．在并喻文化時代里兩代人之間在生活方式上的矛盾沖突還只是局部性的。
C．二戰(zhàn)以來科技革命蓬勃發(fā)展，社會發(fā)生巨大變革，經(jīng)歷了時間遷徙的新一代和沒有經(jīng)歷時間遷徙的老一代之間的對立和沖突，成為一種全球性的現(xiàn)象。
D．米德所論述的年長一代向年輕一代學(xué)習的現(xiàn)象這幾年也開始在中國社會出現(xiàn)，我們稱之為“文化反哺”。
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