閱讀下文，完成文后各題。

從技術(shù)迷戀到技術(shù)崇拜

南 帆

《阿凡達》似乎為電影王國帶來了一個劃時代的奇跡。巨大的贊嘆聲浪淹沒了全球的傳媒，偶爾冒出的幾句小小的非議顯然已經(jīng)無足輕重。

　　坐在黑暗的電影院架上了3D眼鏡，絢爛的視覺景象令人久久地震驚。同時震驚的還有一系列前所未有的數(shù)據(jù)：5億美元的投資， 60%電腦動畫生成，9項奧斯卡提名，超過22億美元的票房收入。顯而易見，這一套數(shù)據(jù)是消費主義與技術(shù)主義共同造就的指標體系。尖端技術(shù)的消費，難道就是《阿凡達》贏得無數(shù)人亢奮地尖叫的原因嗎？事實的確有些奇怪。不難看出，《阿凡達》提供的文學(xué)故事乏善可陳，一個似曾相識的成人卡通片。堅船利炮的掩護之下，西方殖民主義者闖入陌生的土地公然掠奪，這種歷史曾經(jīng)由眾多的作家再三復(fù)述。盡管《阿凡達》將侵略的空間擴大到遙遠的星際，但故事的主題一如既往。邪惡侵犯善良，從迷惑到覺悟，悲憤與抗爭，如此這般，一切都在意料之中。

　　電影即視覺:這似乎逐漸成為一種普遍傾向。從張藝謀的《英雄》、《十面埋伏》到《滿城盡帶黃金甲》，視覺形象愈來愈瑰麗，文學(xué)的意義愈來愈單薄。當(dāng)然，我所說的“文學(xué)”并非單純的故事，而是包含了文學(xué)所遵從的各種內(nèi)在范疇：人性的拷問，歷史的深邃洞察，微妙的內(nèi)心波紋，意味深長的雋永對白，云譎波詭的人生變局等等。相對而言，許多沉迷技術(shù)的影片僅僅是一些光和影的炫技式展覽。視覺在電影院的封閉空間接受如此強烈的沖擊，以至于視神經(jīng)接收的許多信息無法充分地還原為思想。電影熱衷于制造奇觀，力圖讓我們見識從未遇到的景象；與此同時，從熟視無睹的日常景象之中產(chǎn)生獨到發(fā)現(xiàn)的分量卻不斷衰減。在我的心目中，后者遠為困難，同時也更為重要。正如本雅明所言，攝影機械是一個無與倫比的發(fā)明。攝影的意義遠非真實地復(fù)制世界，而是教導(dǎo)我們?nèi)绾巍翱础薄曈X如何捕獲周圍各種轉(zhuǎn)瞬即逝的戲劇性。因此，電影充當(dāng)了我們識別生活的教科書。然而，現(xiàn)今的許多導(dǎo)演更愿意考慮的是電影的“技術(shù)含量”，例如宏大的巨型景觀，栩栩如生的數(shù)碼成像，航拍，膠片等等。他們不太在乎來自文學(xué)的某種異議，篝火堆旁邊行吟詩人發(fā)明的敘述形式似乎已經(jīng)陳舊了。電影是工業(yè)時代的產(chǎn)兒，影像符號的生產(chǎn)工具是機械、電子器材以及各種尖端技術(shù)，哪怕是令人咋舌的巨額投資也足夠支持電影的驕傲姿態(tài)。

　　電影具有充分的理由迷戀技術(shù)，并不惜血本地籌措充足的資金。但是，當(dāng)技術(shù)迷戀演變?yōu)榧夹g(shù)崇拜的時候，電影可能遭受無形的損害。作為機械文明之下典型的藝術(shù)樣式，電影可以對賴以生產(chǎn)的儀器設(shè)備表示足夠的敬意。盡管如此，我仍然頑強地相信，電影藝術(shù)必須包含著技術(shù)以外的內(nèi)容。如同所有的藝術(shù)一樣，電影的某些方面同樣是單純的技術(shù)所難以窮盡的。制作技術(shù)彌補不了思想、智慧和洞察力。鋼筆、圓珠筆或者電腦寫作出來的文章不一定能夠超過莊子或者蘇東坡；精致的現(xiàn)代繪畫器具也不是逾越《蒙娜??麗莎》的必然條件。制作技術(shù)為電影帶來了許多，但電影的衡量還應(yīng)該有許多制作技術(shù)以外的尺度。好萊塢大片旋風(fēng)般的登陸,炫目的技術(shù)引起一片狂歡，那么，技術(shù)即是藝術(shù)嗎？時至如今，《阿凡達》的完美成功令人絕望。我們在坦誠地向杰作表示敬重的同時，這并不意味了自慚形穢，長吁短嘆——尤其是面對優(yōu)美的技術(shù)制作。

　　本土電影的最大資源即是本土的經(jīng)驗，這是無可代替的。本土的人情世故，喜怒哀樂，本土的歷史和特殊的情結(jié)，還有本土的獨特表述。技術(shù)崇拜以及利潤的追逐應(yīng)當(dāng)適可而止，尤其是沒有理由將《阿凡達》的商業(yè)成功解釋為某種高不可攀的文明。否則，這種文化邏輯內(nèi)部隱含的危險傾向可能誘發(fā)歷史的畸變。讓我們回憶一下，這些觀點不就是《阿凡達》的啟示嗎？這一部電影之中，采礦公司和上校為首的武裝力量之所以侵入潘多拉星球，并且對于納威族土著大打出手，無非是仰仗精良武器攫取某種稀有礦物。他們心目中，無論是那一棵參天古樹、六條腿的戰(zhàn)馬、原始的弓箭還是納威族的集體祈禱、萬物有靈的哲學(xué)均是低等文明的表征。因此，他們對于自己的入侵、掠奪和殺戮不存在任何愧疚之意——驅(qū)逐土著猶如一種文明的拯救。當(dāng)然，電影的結(jié)局令人快慰：良知終于阻止了貪婪的侵略，技術(shù)惡魔終將在正義的抵抗之下潰敗。如果由于目迷五色而遺忘了這個主題，那的確有些買櫝還珠了。

（選自《 人民日報 》2010年03月02日）

對“《阿凡達》的完美成功令人絕望”的理解不正確的一項是（   ）

A.《阿凡達》的完美成功是以它的商業(yè)成功作為尺度的，這種完美是一種畸變。

B.《阿凡達》的成功依靠的是尖端的技術(shù)消費，并非真正的電影藝術(shù)的完美成功。

C.《阿凡達》的文學(xué)故事沒有新意，情節(jié)都在意料之中，在文學(xué)意義上沒有任何價值可言。

D.《阿凡達》是由技術(shù)迷戀到技術(shù)崇拜的演變的體現(xiàn)，是對電影的無形的損害。

關(guān)于“電影”的論述，下列敘述符合作者觀點的一項是（   ）

A. 電影即視覺，已經(jīng)是當(dāng)代電影的普遍傾向，但這樣卻大大削弱了電影的文學(xué)性。

B. 電影是我們認識生活的一種重要手段，它用攝影機為我們復(fù)制真實的生活。

C. 電影藝術(shù)水準取決于電影的思想、智慧和洞察力，而不是制作技術(shù)。

D. 對電影而言，從熟視無睹的日常生活中產(chǎn)生獨到的發(fā)現(xiàn)遠比運用電影技術(shù)制造視覺奇觀重要。

下列推斷中符合本文觀點的一項是（   ）

A. 一部影片成功與否，當(dāng)然會包括視覺上的盛宴，但沒有新鮮的創(chuàng)意和思想底蘊，是難以達成的。

B.《阿凡達》獲得9項奧斯卡提名，收獲超過22億美元的票房收入是其商業(yè)炒作的結(jié)果。

C. 張藝謀的《英雄》《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》，與《阿凡達》一樣，都只是通過強烈的視覺沖擊贏得觀眾。

D. 電影藝術(shù)不應(yīng)該追逐商業(yè)利潤，否則，這種文化邏輯內(nèi)部隱含的危險傾向可能誘發(fā)歷史的畸變。

閱讀下文，完成文后各題。
從技術(shù)迷戀到技術(shù)崇拜
南 帆
《阿凡達》似乎為電影王國帶來了一個劃時代的奇跡。巨大的贊嘆聲浪淹沒了全球的傳媒，偶爾冒出的幾句小小的非議顯然已經(jīng)無足輕重。
　　坐在黑暗的電影院架上了3D眼鏡，絢爛的視覺景象令人久久地震驚。同時震驚的還有一系列前所未有的數(shù)據(jù)：5億美元的投資， 60%電腦動畫生成，9項奧斯卡提名，超過22億美元的票房收入。顯而易見，這一套數(shù)據(jù)是消費主義與技術(shù)主義共同造就的指標體系。尖端技術(shù)的消費，難道就是《阿凡達》贏得無數(shù)人亢奮地尖叫的原因嗎？事實的確有些奇怪。不難看出，《阿凡達》提供的文學(xué)故事乏善可陳，一個似曾相識的成人卡通片。堅船利炮的掩護之下，西方殖民主義者闖入陌生的土地公然掠奪，這種歷史曾經(jīng)由眾多的作家再三復(fù)述。盡管《阿凡達》將侵略的空間擴大到遙遠的星際，但故事的主題一如既往。邪惡侵犯善良，從迷惑到覺悟，悲憤與抗爭，如此這般，一切都在意料之中。
　　電影即視覺:這似乎逐漸成為一種普遍傾向。從張藝謀的《英雄》、《十面埋伏》到《滿城盡帶黃金甲》，視覺形象愈來愈瑰麗，文學(xué)的意義愈來愈單薄。當(dāng)然，我所說的“文學(xué)”并非單純的故事，而是包含了文學(xué)所遵從的各種內(nèi)在范疇：人性的拷問，歷史的深邃洞察，微妙的內(nèi)心波紋，意味深長的雋永對白，云譎波詭的人生變局等等。相對而言，許多沉迷技術(shù)的影片僅僅是一些光和影的炫技式展覽。視覺在電影院的封閉空間接受如此強烈的沖擊，以至于視神經(jīng)接收的許多信息無法充分地還原為思想。電影熱衷于制造奇觀，力圖讓我們見識從未遇到的景象；與此同時，從熟視無睹的日常景象之中產(chǎn)生獨到發(fā)現(xiàn)的分量卻不斷衰減。在我的心目中，后者遠為困難，同時也更為重要。正如本雅明所言，攝影機械是一個無與倫比的發(fā)明。攝影的意義遠非真實地復(fù)制世界，而是教導(dǎo)我們?nèi)绾巍翱础薄曈X如何捕獲周圍各種轉(zhuǎn)瞬即逝的戲劇性。因此，電影充當(dāng)了我們識別生活的教科書。然而，現(xiàn)今的許多導(dǎo)演更愿意考慮的是電影的“技術(shù)含量”，例如宏大的巨型景觀，栩栩如生的數(shù)碼成像，航拍，膠片等等。他們不太在乎來自文學(xué)的某種異議，篝火堆旁邊行吟詩人發(fā)明的敘述形式似乎已經(jīng)陳舊了。電影是工業(yè)時代的產(chǎn)兒，影像符號的生產(chǎn)工具是機械、電子器材以及各種尖端技術(shù)，哪怕是令人咋舌的巨額投資也足夠支持電影的驕傲姿態(tài)。
　　電影具有充分的理由迷戀技術(shù)，并不惜血本地籌措充足的資金。但是，當(dāng)技術(shù)迷戀演變?yōu)榧夹g(shù)崇拜的時候，電影可能遭受無形的損害。作為機械文明之下典型的藝術(shù)樣式，電影可以對賴以生產(chǎn)的儀器設(shè)備表示足夠的敬意。盡管如此，我仍然頑強地相信，電影藝術(shù)必須包含著技術(shù)以外的內(nèi)容。如同所有的藝術(shù)一樣，電影的某些方面同樣是單純的技術(shù)所難以窮盡的。制作技術(shù)彌補不了思想、智慧和洞察力。鋼筆、圓珠筆或者電腦寫作出來的文章不一定能夠超過莊子或者蘇東坡；精致的現(xiàn)代繪畫器具也不是逾越《蒙娜?麗莎》的必然條件。制作技術(shù)為電影帶來了許多，但電影的衡量還應(yīng)該有許多制作技術(shù)以外的尺度。好萊塢大片旋風(fēng)般的登陸,炫目的技術(shù)引起一片狂歡，那么，技術(shù)即是藝術(shù)嗎？時至如今，《阿凡達》的完美成功令人絕望。我們在坦誠地向杰作表示敬重的同時，這并不意味了自慚形穢，長吁短嘆——尤其是面對優(yōu)美的技術(shù)制作。
　　本土電影的最大資源即是本土的經(jīng)驗，這是無可代替的。本土的人情世故，喜怒哀樂，本土的歷史和特殊的情結(jié)，還有本土的獨特表述。技術(shù)崇拜以及利潤的追逐應(yīng)當(dāng)適可而止，尤其是沒有理由將《阿凡達》的商業(yè)成功解釋為某種高不可攀的文明。否則，這種文化邏輯內(nèi)部隱含的危險傾向可能誘發(fā)歷史的畸變。讓我們回憶一下，這些觀點不就是《阿凡達》的啟示嗎？這一部電影之中，采礦公司和上校為首的武裝力量之所以侵入潘多拉星球，并且對于納威族土著大打出手，無非是仰仗精良武器攫取某種稀有礦物。他們心目中，無論是那一棵參天古樹、六條腿的戰(zhàn)馬、原始的弓箭還是納威族的集體祈禱、萬物有靈的哲學(xué)均是低等文明的表征。因此，他們對于自己的入侵、掠奪和殺戮不存在任何愧疚之意——驅(qū)逐土著猶如一種文明的拯救。當(dāng)然，電影的結(jié)局令人快慰：良知終于阻止了貪婪的侵略，技術(shù)惡魔終將在正義的抵抗之下潰敗。如果由于目迷五色而遺忘了這個主題，那的確有些買櫝還珠了。
（選自《 人民日報 》2010年03月02日）
【小題1】對“《阿凡達》的完美成功令人絕望”的理解不正確的一項是（  ）

閱讀下文，完成文后各題。
從技術(shù)迷戀到技術(shù)崇拜
南 帆
《阿凡達》似乎為電影王國帶來了一個劃時代的奇跡。巨大的贊嘆聲浪淹沒了全球的傳媒，偶爾冒出的幾句小小的非議顯然已經(jīng)無足輕重。
　　坐在黑暗的電影院架上了3D眼鏡，絢爛的視覺景象令人久久地震驚。同時震驚的還有一系列前所未有的數(shù)據(jù)：5億美元的投資， 60%電腦動畫生成，9項奧斯卡提名，超過22億美元的票房收入。顯而易見，這一套數(shù)據(jù)是消費主義與技術(shù)主義共同造就的指標體系。尖端技術(shù)的消費，難道就是《阿凡達》贏得無數(shù)人亢奮地尖叫的原因嗎？事實的確有些奇怪。不難看出，《阿凡達》提供的文學(xué)故事乏善可陳，一個似曾相識的成人卡通片。堅船利炮的掩護之下，西方殖民主義者闖入陌生的土地公然掠奪，這種歷史曾經(jīng)由眾多的作家再三復(fù)述。盡管《阿凡達》將侵略的空間擴大到遙遠的星際，但故事的主題一如既往。邪惡侵犯善良，從迷惑到覺悟，悲憤與抗爭，如此這般，一切都在意料之中。
　　電影即視覺:這似乎逐漸成為一種普遍傾向。從張藝謀的《英雄》、《十面埋伏》到《滿城盡帶黃金甲》，視覺形象愈來愈瑰麗，文學(xué)的意義愈來愈單薄。當(dāng)然，我所說的“文學(xué)”并非單純的故事，而是包含了文學(xué)所遵從的各種內(nèi)在范疇：人性的拷問，歷史的深邃洞察，微妙的內(nèi)心波紋，意味深長的雋永對白，云譎波詭的人生變局等等。相對而言，許多沉迷技術(shù)的影片僅僅是一些光和影的炫技式展覽。視覺在電影院的封閉空間接受如此強烈的沖擊，以至于視神經(jīng)接收的許多信息無法充分地還原為思想。電影熱衷于制造奇觀，力圖讓我們見識從未遇到的景象；與此同時，從熟視無睹的日常景象之中產(chǎn)生獨到發(fā)現(xiàn)的分量卻不斷衰減。在我的心目中，后者遠為困難，同時也更為重要。正如本雅明所言，攝影機械是一個無與倫比的發(fā)明。攝影的意義遠非真實地復(fù)制世界，而是教導(dǎo)我們?nèi)绾巍翱础薄曈X如何捕獲周圍各種轉(zhuǎn)瞬即逝的戲劇性。因此，電影充當(dāng)了我們識別生活的教科書。然而，現(xiàn)今的許多導(dǎo)演更愿意考慮的是電影的“技術(shù)含量”，例如宏大的巨型景觀，栩栩如生的數(shù)碼成像，航拍，膠片等等。他們不太在乎來自文學(xué)的某種異議，篝火堆旁邊行吟詩人發(fā)明的敘述形式似乎已經(jīng)陳舊了。電影是工業(yè)時代的產(chǎn)兒，影像符號的生產(chǎn)工具是機械、電子器材以及各種尖端技術(shù)，哪怕是令人咋舌的巨額投資也足夠支持電影的驕傲姿態(tài)。
　　電影具有充分的理由迷戀技術(shù)，并不惜血本地籌措充足的資金。但是，當(dāng)技術(shù)迷戀演變?yōu)榧夹g(shù)崇拜的時候，電影可能遭受無形的損害。作為機械文明之下典型的藝術(shù)樣式，電影可以對賴以生產(chǎn)的儀器設(shè)備表示足夠的敬意。盡管如此，我仍然頑強地相信，電影藝術(shù)必須包含著技術(shù)以外的內(nèi)容。如同所有的藝術(shù)一樣，電影的某些方面同樣是單純的技術(shù)所難以窮盡的。制作技術(shù)彌補不了思想、智慧和洞察力。鋼筆、圓珠筆或者電腦寫作出來的文章不一定能夠超過莊子或者蘇東坡；精致的現(xiàn)代繪畫器具也不是逾越《蒙娜?麗莎》的必然條件。制作技術(shù)為電影帶來了許多，但電影的衡量還應(yīng)該有許多制作技術(shù)以外的尺度。好萊塢大片旋風(fēng)般的登陸,炫目的技術(shù)引起一片狂歡，那么，技術(shù)即是藝術(shù)嗎？時至如今，《阿凡達》的完美成功令人絕望。我們在坦誠地向杰作表示敬重的同時，這并不意味了自慚形穢，長吁短嘆——尤其是面對優(yōu)美的技術(shù)制作。
　　本土電影的最大資源即是本土的經(jīng)驗，這是無可代替的。本土的人情世故，喜怒哀樂，本土的歷史和特殊的情結(jié)，還有本土的獨特表述。技術(shù)崇拜以及利潤的追逐應(yīng)當(dāng)適可而止，尤其是沒有理由將《阿凡達》的商業(yè)成功解釋為某種高不可攀的文明。否則，這種文化邏輯內(nèi)部隱含的危險傾向可能誘發(fā)歷史的畸變。讓我們回憶一下，這些觀點不就是《阿凡達》的啟示嗎？這一部電影之中，采礦公司和上校為首的武裝力量之所以侵入潘多拉星球，并且對于納威族土著大打出手，無非是仰仗精良武器攫取某種稀有礦物。他們心目中，無論是那一棵參天古樹、六條腿的戰(zhàn)馬、原始的弓箭還是納威族的集體祈禱、萬物有靈的哲學(xué)均是低等文明的表征。因此，他們對于自己的入侵、掠奪和殺戮不存在任何愧疚之意——驅(qū)逐土著猶如一種文明的拯救。當(dāng)然，電影的結(jié)局令人快慰：良知終于阻止了貪婪的侵略，技術(shù)惡魔終將在正義的抵抗之下潰敗。如果由于目迷五色而遺忘了這個主題，那的確有些買櫝還珠了。
（選自《 人民日報 》2010年03月02日）
1.對“《阿凡達》的完美成功令人絕望”的理解不正確的一項是（  ）

2.關(guān)于“電影”的論述，下列敘述符合作者觀點的一項是（  ）

3.下列推斷中符合本文觀點的一項是（  ）

閱讀下面文章，完成16―19題(21分)

雨韻

從維熙

進入生命的夕陽黃昏，才理解了“雨”這個簡單的漢字里，包容著人生的四季。

按著化學(xué)的分子式來解讀雨，是地面上的氣體，在天空合成為水，然后返還到地面上來的物質(zhì)。它在不同季節(jié)，有著變形的本能：春雨悄然無聲，充滿了孩子氣的稚嫩和溫柔，像剛剛出生不久的嬰兒那般，形象上有點靦腆；夏雨滂沱，象征著旺盛的生命力量，在這個時節(jié)草長鶯飛、莊稼拔節(jié)上躥，就如同一個人從童年進入青年時期，顯示出無與倫比的陽光氣勢；秋天的雨聲，歡樂的音符里摻雜進一些憂的詠嘆，那淅淅瀝瀝不絕于耳的雨聲，除去讓人看見果實的成熟，感到收獲的喜悅之外，還容易讓人聯(lián)想起《紅樓夢》里的黛玉悲秋，這是人與自然同時走向了成熟的標志；到了冬天，雨的體形變?yōu)槠籽?，與老人的銀發(fā)一色，這寓意人已經(jīng)走到了生命暮年；待到白雪結(jié)成寒冰的日子，就是人生終點站到了，于是在墓園里，聳立起一座白色的人生紀念碑。

步入老年，我更加喜歡雨了，尤其偏愛在雨天散步。我愜意地打著一把雨傘，在雨中踽踽而行，傾聽著人生四季中雨的各種音韻旋律；少年時無拘無束的童真，青年時的學(xué)?？喽桑心陼r在“老君爐”中之修煉，花甲之后的心若靜水……在雨中回眸人生的苦樂酸甜，與在書齋中伏案回憶往事，是迥然不同的兩種境界。后者，因為缺少了雨作襯托，如同人生戲劇少了背景，多少有點禪佛晨鐘暮鼓的意味；而把記憶帶到雨中來燃燒，不僅可以升華記憶的色彩，雨在此刻還能轉(zhuǎn)化為助燃之劑，記憶銘刻上雷鳴與電閃的音韻，成為浪漫的抒情和感傷的詠嘆。

記得在一個雨天，我看見一個老者領(lǐng)著一個娃兒――身后還有一條小狗，一起來到公園的湖邊。孩子似乎并不喜歡雨中的靜物世界，他在百般無聊之際，把那條小狗招呼到腳下，喊了“一、二、三”之后，在雨中與那條小狗開始了賽跑。待那娃兒與狗環(huán)湖賽跑回來，雖然人和狗都像從水里撈出來的一般，但那個男娃和那條狗，一個開心地笑個不住，一個歡喜對天狂吠起來……多好!這真是一幅難覓的雨中寫意畫面，但其更為重要的意義，還在于這幅畫的畫面之外――因為沒有這第一次的勇敢，在海明威的《老人與?！分校莻€驚濤駭浪中與鯊魚頑強搏斗的主人公，或許就不會在地球上誕生。難道不是嗎?

看著這個充滿動感的雨中畫卷，我情不自禁地想起自己的童年。雖然兒時我的雨中尋覓，與這男娃在雨中的動態(tài)進擊，完全屬于兩個世界的東西，但我們都在雨中感受到了不同的快樂。因為，在我眼里，雨是有靈性的東西，它不僅能洗滌人的肉體污穢，安撫人的傷痛靈魂；它還給各種人以向往，以各種不同的滿足。雨絲，從其造型上看，像是連接了天和地之間的條條琴弦；每個雨滴，是在琴弦上跳躍著的音符；天空和大地，是它演出的無邊無垠的舞臺；它演出的，是人世間無與倫比的大自然的美麗的樂章。宇宙的萬物之中，它還有著極為博大的胸襟。在它心中，沒有貧賤與富貴之分，沒有膚色與人種之別，沒有國界的樊籬，也不受各種信仰的局限――它很自由，愿到哪兒去瀟灑，它就隨著云影去了，并在那兒的天空織成雨后的彩虹，聚成江河，流向大海，給高山編織銀冠。給大地獻出冰川。     

 (《人民文學(xué)》)

16．結(jié)合雨的特點簡要概括雨“包容著人生的四季”的原因。(6分)

答：                                                                      

17．為什么作者進入老年，“更加喜歡雨了”了?(5分)

答：                                                                      

18．作者在文中描寫了一幅孩子與小狗在雨中賽跑的“寫意畫面”，請你結(jié)合“雨韻”簡要分析這幅寫意畫的作用。(6分)

答：                                                                      

19．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是 (4分)

A．全文以“雨”為線索，描寫雨的靈性，以“雨”喻人生，給讀者深刻的人生感悟。

B．“多少點禪佛晨鐘暮鼓的意味”，意思是在書齋中伏案回憶往事，只能使人警覺醒悟而缺少快樂。

C．第2段開頭“按著化學(xué)的分子式來解讀雨”，體現(xiàn)了這篇散文人文性與科學(xué)性的完美結(jié)合，在給讀者美的享受之中也讓讀者獲得知識的享受。

D．文末將“雨絲”比作連接天地的“琴弦”，“雨滴”比作“在琴弦上跳躍著的音符”，生動形象地表現(xiàn)了給人向往、滿足、快樂的雨韻，點明題旨。

E．文章引用《紅樓夢》中的“黛玉悲秋”、《西游記》中的“老君爐”、《老人與?！返闹魅斯⑴f典活用，賦予新意，象征了人生的不同階段，深化了主題。

閱讀下面的文字，完成下面試題。

雨韻

從維熙

進入生命的夕陽黃昏，才理解了“雨”這個簡單的漢字里，包容著人生的四季。

按著化學(xué)的分子式來解讀雨，是地面上的H2O氣體，在天空合成為水，然后返還到地面上來的物質(zhì)。它在不同季節(jié)，有著變形的本能：春雨悄然無聲，充滿了孩子氣的稚嫩和溫柔，像剛剛出生不久的嬰兒那般，形象上有點靦腆；夏雨滂沱，象征著旺盛的生命力量，在這個時節(jié)草長鶯飛、莊稼拔節(jié)上躥，就如同一個人從童年進入青年時期，顯示出無與倫比的陽剛氣勢；秋天的雨聲，歡樂的音符里摻雜進一些憂傷的詠嘆，那淅淅瀝瀝不絕于耳的雨聲，除去讓人看見果實的成熟，感到收獲的喜悅之外，還容易讓人聯(lián)想起《紅樓夢》里的黛玉悲秋，這是人與自然同時走向了成熟的標志；到了冬天，雨的體形變?yōu)槠籽?，與老人的銀發(fā)一色，這寓意人已經(jīng)走到了生命暮年；待到白雪結(jié)成寒冰的日子，就是人生終點站到了，于是在墓園里，聳立起一座座白色的人生紀念碑。

步入老年，我更加喜歡雨了，尤其偏愛在雨天散步。我愜意地打著一把雨傘，在雨中踽踽而行，傾聽著人生四季中雨的各種音韻旋律：少年時無拘無束的童真，青年時的學(xué)海苦渡，中年時在“老君爐”中之修煉，花甲之后的心若靜水……在雨中回眸人生苦樂酸甜，與在書齋中伏案回憶往事，是迥然不同的兩種境界。后者，因為缺少了雨作襯托，如同人生戲劇少了背景，多少有點禪佛晨鐘暮鼓的意味；而把記憶帶到雨中來燃燒，不僅可以升華記憶的色彩，雨在此刻還能轉(zhuǎn)化為助燃之劑，讓記憶銘刻上雷鳴與電閃的音韻，成為浪漫的抒情和感傷的詠嘆。

記得在一個雨天，我看見一個老者領(lǐng)著一個娃兒——身后還有一條小狗，一起來到公園的湖邊。孩子似乎并不喜歡雨中的靜物世界，他在百般無聊之際，把那條小狗招呼到腳下，喊了“一、二、三”之后，在雨中與那條小狗開始了賽跑。待那娃兒與狗環(huán)湖賽跑回來，雖然人和狗都像從水里撈出來的一般，但那個男娃和那條狗，一個開心地笑個不住，一個歡喜地對天狂吠起來……多好！這真是一幅難覓的雨中寫意畫面，但其更為重要的意義，還在于這幅畫的畫面之外——因為沒有這第一次的勇敢，在海明威的《老人與?！分?，那個在驚濤駭浪中與鯊魚頑強搏斗的主人公，或許就不會在地球上誕生。難道不是嗎？！

看著這個充滿動感的雨中畫卷，我情不自禁想起自己的童年。雖然兒時我的雨中尋覓，與這男娃在雨中的動態(tài)進出，完全屬于兩個世界的東西，但我們都在雨中感受到了不同的快樂。因為，在我眼里，雨是有靈性的東西，它不僅能洗滌人的肉體污穢，安撫人的傷痛靈魂；它還給各種人以向往，以各種不同的滿足。雨絲，從其造型上看，像是連接了天和地之間的條條琴弦；每個雨滴，是在琴弦上跳躍著的音符；天空和大地，是它演出的無邊無垠的舞臺；它演出的，是人世間無與倫比的大自然的美麗的樂章。宇宙的萬物之中，它還有著極為博大的胸襟。在它心中，沒有貧賤與富貴之分，沒有膚色與人種之別，沒有國界的樊籬，也不受各種信仰的局限——它很自由，愿意到哪兒去瀟灑，它就隨著云影去了，并在那兒的天空織成雨后的彩虹，聚成江河，流向大海，給高山編織銀冠，給大地獻出冰川。

1、為什么說“雨包容著人生四季”？簡要概括作者這樣說的原因。

答：______________________________________________________________________

_______________________________________________________________________2、為什么作者步入老年，“更加喜歡雨”了？

答：______________________________________________________________________

_______________________________________________________________________3、作者在文中描寫了一幅孩子與小狗在雨中賽跑的“寫意畫面”，請你結(jié)合文章中心，簡要分析作者從這幅寫意畫中所體悟到的“雨韻”。

答：______________________________________________________________________

_______________________________________________________________________4、下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（）（）

A、全文以“雨”為線索，描寫雨的靈性，以“雨”喻人生，給讀者深刻的人生感悟。

B、“多少有點禪佛晨鐘暮鼓的意味”，意思是在書齋中伏案回憶往事，只能使人警覺醒悟而缺少歡樂。

C、第二段開頭“按化學(xué)的分子式來解讀雨”，體現(xiàn)了這篇散文人文性與科學(xué)性的完美結(jié)合，在給讀者美的享受之中也讓讀者獲得知識的享受。

D、文末將“雨絲”比作連接天地的“琴弦”，“雨滴”比作“在琴弦上跳躍著的音符”，生動形象地表現(xiàn)了給人向往、滿足、快樂的雨韻，點明題旨。

E、文章引用《紅樓夢》中的“黛玉悲秋”、《西游記》中的“老君爐”、《老人與?！返闹魅斯?，舊典活用，賦予新意，象征了人生的不同階段，深化了主題。

課外閱讀閱讀下面一段文字，完成小題。

雨   韻

從維熙

進入生命的夕陽黃昏，才理解了“雨”這個簡單的漢字里，包容著人生的四季。

按著化學(xué)的分子式來解讀雨，是地面上的H₂O氣體，在天空合成為水，然后返還到地面上來的物質(zhì)。它在不同季節(jié)，有著變形的本能：春雨悄然無聲，充滿了孩子氣的稚嫩和溫柔，像剛剛出生不久的嬰兒那般，形象上有點靦腆；夏雨滂沱，象征著旺盛的生命力量，在這個時節(jié)草長鶯飛、莊稼拔節(jié)上躥，就如同一個人從童年進入青年時期，顯示出無與倫比的陽剛氣勢；秋天的雨聲，歡樂的音符里摻雜進一些憂傷的詠嘆，那淅淅瀝瀝不絕于耳的雨聲，除去讓人看見果實的成熟，感到收獲的喜悅之外，還容易讓人聯(lián)想起《紅樓夢》里的黛玉悲秋，這是人與自然同時走向了成熟的標志；到了冬天，雨的體形變?yōu)槠籽?，與老人的銀發(fā)一色，這寓意人已經(jīng)走到了生命暮年；待到白雪結(jié)成寒冰的日子，就是人生終點站到了，于是在墓園里，聳立起一座座白色的人生紀念碑。

步入老年，我更加喜歡雨了，尤其偏愛在雨天散步。我愜意地打著一把雨傘，在雨中踽踽而行，傾聽著人生四季中雨的各種音韻旋律：少年時無拘無束的童真，青年時的學(xué)海苦渡，中年時在“老君爐”中之修煉，花甲之后的心若靜水……在雨中回眸人生苦樂酸甜，與在書齋中伏案回憶往事，是迥然不同的兩種境界。后者，因為缺少了雨作襯托，如同人生戲劇少了背景，多少有點禪佛晨鐘暮鼓的意味；而把記憶帶到雨中來燃燒，不僅可以升華記憶的色彩，雨在此刻還能轉(zhuǎn)化為助燃之劑，讓記憶銘刻上雷鳴與電閃的音韻，成為浪漫的抒情和感傷的詠嘆。

記得在一個雨天，我看見一個老者領(lǐng)著一個娃兒——身后還有一條小狗，一起來到公園的湖邊。孩子似乎并不喜歡雨中的靜物世界，他在百般無聊之際，把那條小狗招呼到腳下，喊了“一、二、三”之后，在雨中與那條小狗開始了賽跑。待那娃兒與狗環(huán)湖賽跑回來，雖然人和狗都像從水里撈出來的一般，但那個男娃和那條狗，一個開心地笑個不住，一個歡喜地對天狂吠起來……多好！這真是一幅難覓的雨中寫意畫面，但其更為重要的意義，還在于這幅畫的畫面之外——因為沒有這第一次的勇敢，在海明威的《老人與海》中，那個在驚濤駭浪中與鯊魚頑強搏斗的主人公，或許就不會在地球上誕生。難道不是嗎？！

看著這個充滿動感的雨中畫卷，我情不自禁想起自己的童年。雖然兒時我的雨中尋覓，與這男娃在雨中的動態(tài)進出，完全屬于兩個世界的東西，但我們都在雨中感受到了不同的快樂。因為，在我眼里，雨是有靈性的東西，它不僅能洗滌人的肉體污穢，安撫人的傷痛靈魂；它還給各種人以向往，以各種不同的滿足。雨絲，從其造型上看，像是連接了天和地之間的條條琴弦；每個雨滴，是在琴弦上跳躍著的音符；天空和大地，是它演出的無邊無垠的舞臺；它演出的，是人世間無與倫比的大自然的美麗的樂章。宇宙的萬物之中，它還有著極為博大的胸襟。在它心中，沒有貧賤與富貴之分，沒有膚色與人種之別，沒有國界的樊籬，也不受各種信仰的局限——它很自由，愿意到哪兒去瀟灑，它就隨著云影去了，并在那兒的天空織成雨后的彩虹，聚成江河，流向大海，給高山編織銀冠，給大地獻出冰川。

1.為什么說“雨包容著人生四季”？簡要概括作者這樣說的原因。

答：______________________________________________________________________

________________________________________________________________________。

2.為什么作者步入老年，“更加喜歡雨”了？

答：______________________________________________________________________

________________________________________________________________________。

3.作者在文中描寫了一幅孩子與小狗在雨中賽跑的“寫意畫面”，請你結(jié)合文章中心，簡要分析作者從這幅寫意畫中所體悟到的“雨韻”。

答：______________________________________________________________________

________________________________________________________________________。

4.下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（   ）

E．文章引用《紅樓夢》中的“黛玉悲秋”、《西游記》中的“老君爐”、《老人與?！返闹魅斯?，舊典活用，賦予新意，象征了人生的不同階段，深化了主題。

閱讀下面的文字，完成1～3題。

雨　韻

從維熙

　　進入生命的夕陽黃昏，才理解了“雨”這個簡單的漢字里，包容著人生的四季。

　　按著化學(xué)的分子式來解讀雨，是地面上的 氣體，在天空合成為水，然后返還到地面上來的物質(zhì)。它在不同季節(jié)，有著變形的本能：春雨悄然無聲，充滿了孩子氣的稚嫩和溫柔，像剛剛出生不久的嬰兒那般，形象上有點靦腆；夏雨滂沱，象征著旺盛的生命力量，在這個時節(jié)草長鶯飛、莊稼拔節(jié)上躥，就如同一個人從童年進入青年時期，顯示出無與倫比的陽剛氣勢；秋天的雨聲，歡樂的音符里摻雜進一些憂傷的詠嘆，那淅淅瀝瀝不絕于耳的雨聲，除去讓人看見果實的成熟，感到收獲的喜悅之外，還容易讓人聯(lián)想起《紅樓夢》里的黛玉悲秋，這是人與自然同時走向了成熟的標志；到了冬天，雨的體形變?yōu)槠籽c老人的銀發(fā)一色，這寓意人已經(jīng)走到了生命暮年；待到白雪結(jié)成寒冰的日子，就是人生終點站到了，于是在墓園里，聳立起一座座白色的人生紀念碑。

　　步入老年，我更加喜歡雨了，尤其偏愛在雨天散步。我愜意地打著一把雨傘，在雨中踽踽而行，傾聽著人生四季中雨的各種音韻旋律：少年時無拘無束的童真，青年時的學(xué)?？喽?，中年時在“老君爐”中之修煉，花甲之后的心若靜水……在雨中回眸人生的苦樂酸甜，與在書齋中伏案回憶往事，是迥然不同的兩種境界。后者，因為缺少了雨作襯托，如同人生戲劇少了背景，多少有點禪佛晨鐘暮鼓的意味；而把記憶帶到雨中來燃燒，不僅可以升華記憶的色彩，雨在此刻還能轉(zhuǎn)化為助燃之劑，讓記憶銘刻上雷鳴與電閃的音韻，成為浪漫的抒情和感傷的詠嘆。

　　記得在一個雨天，我看見一個老者領(lǐng)著一個娃兒——身后還有一條小狗，一起來到公園的湖邊。孩子似乎并不喜歡雨中的靜物世界，他在百般無聊之際，把那條小狗招呼到腳下，喊了“一、二、三”之后，在雨中與那條小狗開始了賽跑。待那娃兒與狗環(huán)湖賽跑回來，雖然人和狗都像從水里撈出來的一般，但那個男娃和那條狗，一個開心地笑個不住，一個歡喜地對天狂吠起來……多好!這真是一幅難覓的雨中寫意畫面，但其更為重要的意義，還在于這幅畫的畫面之外——因為沒有這第一次的勇敢，在海明威的《老人與?！分?，那個在驚濤駭浪中與鯊魚頑強搏斗的主人公，或許就不會在地球上誕生。難道不是嗎?!

　　看著這個充滿動感的雨中畫卷，我情不自禁想起自己的童年。雖然兒時我的雨中尋覓，與這男娃在雨中的動態(tài)進擊，完全屬于兩個世界的東西，但我們都在雨中感受到了不同的快樂。因為，在我眼里，雨是有靈性的東西，它不僅能洗滌人的肉體污穢，安撫人的傷痛靈魂；它還給各種人以向往，以各種不同的滿足。雨絲，從其造型上看，像是連接了天和地之間的條條琴弦；每個雨滴，是在琴弦上跳躍著的音符；天空和大地，是它演出的無邊無垠的舞臺；它演出的，是人世間無與倫比的大自然的美麗的樂章。宇宙的萬物之中，它還有著極為博大的胸襟。在它心中，沒有貧賤與富貴之分，沒有膚色與人種之別，沒有國界的樊籬，也不受各種信仰的局限——它很自由，愿意到哪兒去瀟灑，它就隨著云影去了，并在那兒的天空織成雨后彩虹，聚成江河，流向大海，給高山編織銀冠，給大地獻出冰川。

　1．簡要概括雨“包容著人生四季”的原因。

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　　__________________________________________________________________________

　　2．為什么作者步入老年，“更加喜歡雨”了?

　　__________________________________________________________________________

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　　3．作者在文中描寫了一幅孩子與小狗在雨中賽跑的“寫意畫面”，請你結(jié)合“雨韻”簡要分析這幅寫意畫的作用與好處。

　　__________________________________________________________________________

閱讀下面的文字，完成小題。

超 人

冰心

何彬是這樣一位青年。從來沒有人看見他和人有什么來往。他住的那一座大樓上，同住的人很多，他卻不理人家，也不和人家在一間食堂里吃飯，偶然出入遇見了，輕易也不招呼。郵差來的時候，許多青年歡喜跳躍著去接他們的信；何彬卻永遠得不著一封信。他除了每天在局里辦事，和同事們說幾句公事上的話；以及房東程姥姥替他端飯的時候，也說幾句照例的應(yīng)酬話，此外就不開口了。

他不但是和人沒有交際，凡帶一點生氣的東西，他都不愛；屋里連一朵花，一根草，都沒有，冷陰陰的如同山洞一般。

程姥姥總算是他另眼看待的一個人；她端進飯去，有時便站在一邊，絮絮叨叨的和他說話，也問他為何這樣孤零。她問上幾十句，何彬偶然答應(yīng)幾句說，“界是虛空的，人生是無意識的；人和人，和宇宙，和萬物的聚合，都不過如同演劇一般。”這一夜他忽然醒了。聽得對面樓下凄慘的呻吟著，這痛苦的聲音，斷斷續(xù)續(xù)的，在這沉寂的黑夜里只管顫動。他雖然毫不動心，卻也攪得他一夜睡不著。月光如水，從窗紗瀉將進來，他想起了許多幼年的事情，——慈愛的母親，天上的繁星，院子里的花……他的腦子累極了，極力的想擯絕這些思想，無奈這些事只管奔湊了來，直到天明，才微微的合一合眼。

第二天早起，他忽然問程姥姥對面樓下的病人是誰?程姥姥一面驚訝著，一面說：“這孩子真可憐，今年才十二歲呢，素日他勤勤懇懇極疼人的……”彬自己只管穿衣戴帽，好像沒有聽見似的，自己走到門邊。程姥姥也住了口，端起碗來，剛要出門，何彬慢慢的從袋里拿出一張鈔票來，遞給程姥姥說：“那祿兒罷，叫他請大夫治一治?！蓖炅耍^也不回，徑自走了。

過了幾天，呻吟的聲音住了，夜色依舊沉寂著，何彬依舊“人無夢”睡著。

程姥姥帶著祿兒幾次來叩他的門，要跟他道謝，他好像忘記了似的，冷冷的抬起頭來看了一看，又搖了搖頭，仍去看他的書。

這一天晚飯的時候，何彬告訴程姥姥說他要調(diào)到別的局里去了，后天早晨便要起身，請她將房租飯錢，都清算一下。

之后他覺得很疲倦，一會兒便睡下了?！鋈宦牭米约旱拈T鈕動了幾下，接著又聽見似乎有人用手推的樣子。他不言不動，只靜靜的臥著，一會兒也便渺無聲息。

星光中間，緩緩的走進一個白衣的婦女，右手撩著裙子，左手按著額前。走近了，清香隨將過來；漸漸的俯下身來看著，靜穆不動的看著，——目光里充滿了愛。

十幾年來隱藏起來的愛的神情，又呈露在何彬的臉上；他大聲喊著母親，母親，十幾年來不見點滴的淚兒，也珍珠般散落了下來。

清香還在，白衣的人兒還在。微微的睜開眼，四面的白壁，一天的微光，屋角的幾堆黑影上，送過清香來?！獎倓恿艘粍樱鋈挥X得有一個小人兒，躡手躡腳的走了出去，臨到門口，還回過小臉兒來，望了一望，他是深夜的病人——是祿兒。

何彬竭力的坐起來。那邊捆好了的書籍上面，放著一籃金黃色的花兒。他穿著單衣走了過去，花籃底下還壓著一張紙，上面大字縱橫，借著微光看時，上面是：

我在先生門口看了幾次，桌子上都沒有擺著花兒。這花雖是野花，倒是香得很，我最愛它。我想先生也必是愛它。我早就要送給先生了，但是總沒有機會。昨天聽見先生要走了，所以趕緊送來。

我想先生一定是不要的。然而我有一個母親，她因為愛我的緣故，也很感激先生。先生有母親么?她一定是愛先生的。這樣我的母親和先生的母親是好朋友了。所以先生必要收母親的朋友的兒子的東西。

祿兒叩上

何彬看完了，捧著花兒，回來床前，什么定力都盡了，不禁嗚嗚咽咽的痛哭起來。

早晨，屋里空洞洞的，床上卻放著一紙，寫著：

小朋友祿兒：

我先要深深的向你謝罪，我的恩德，就是我的罪惡。你說你要報答我，我還不知道我應(yīng)當(dāng)怎樣的報答你呢! 你深夜的呻吟，使人想起了許多的往事。頭一件就是我的母親，她的愛可以使我止水似的感情，重要蕩漾起來。我這十幾年來，錯認了世界是虛空的，人生是無意識的，愛和憐憫都是惡德。我給你那醫(yī)藥費，里面不含著絲毫的愛和憐憫，不過是拒絕你的呻吟，拒絕我的母親，拒絕了宇宙和人生，拒絕了愛和憐憫。上帝??！這是什么念頭呵！

我再深深的感謝你從天真里指示我的那幾句話。小朋友呵！不錯的，世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也都是好朋友，都是互相牽連，不是互相遺棄的。

我要用一縷柔絲，將淚珠兒穿起，系在弦月的兩端，摘下滿天的星兒來盛在弦月的圓凹里，不也是一籃金黃色的花兒么?他的香氣，就是悔罪的人呼吁的言詞，請你收了罷。只有這一籃花配送給你!

何彬草

“他送給我的那一籃花兒呢?”祿兒仰著胖的臉兒，呆呆的望著天上。

（有刪改）

相關(guān)鏈接

①小說寫于五四運動低潮期后。“人生究竟是什么？”人們陷入了空前的迷茫當(dāng)中。當(dāng)時很多青年深受尼采“超人”哲學(xué)中悲觀厭世思想的影響。在尼采看來，正如人類道德在墮落，必須呼喚出一路“超人”來挽救人類自身可悲的退化。

②“超人”至少有這樣的特征：超人是最孤傲的，是絕對自由、自足而又自私的。他們傲視一切，遠離群眾，沒有任何朋友。超人最能忍受痛苦的折磨，又能從痛苦中崛起。

1.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?（ ） （ ）

A．程姥姥和祿兒在文中同屬次要人物，沒有程姥姥的出現(xiàn)，祿兒的出場就顯得突兀，所以說，程姥姥在小說中的作用極其重要，不可忽略。

B．祿兒給何彬?qū)懶啪売谡嫘牡母兄x，信寫得情真意切，體現(xiàn)了一個孩子的真誠與感激，而何彬的回信則顯得被動、偽飾、矯情。

C．作者不事情節(jié)的鋪排，而以何彬思想的轉(zhuǎn)化為線索，集中筆墨揭示何彬的內(nèi)心沖突，側(cè)重人物的心理描寫。

D．祿兒最后根本就沒有得到何彬的的花籃，祿兒仰著胖的臉兒，呆呆的望著天上，表現(xiàn)了極其失望的心理。

E．何彬的形象，在當(dāng)時富有一定的典型意義，他實際上是位時代病的患者，是冰心從生活中概括出來的典型，是對當(dāng)時社會問題深入思考的藝術(shù)結(jié)晶。

2.小說開篇用很多筆墨寫何彬日常生活的細節(jié)，用意何在？

3.《超人》是冰心“愛的哲學(xué)（母愛、童心、自然）”的文學(xué)實踐的力作，小說中是如何體現(xiàn)這一“愛的哲學(xué)”的？（請簡要分析）

4.小說作者以“超人”為題目，有些讀者讀后表示讀不懂，認為換成“病人”會更好。你同意這種觀點嗎，為什么？

閱讀下面的文字，完成后面題。

超 人

冰心

何彬是這樣一位青年。從來沒有人看見他和人有什么來往。他住的那一座大樓上，同住的人很多，他卻不理人家，也不和人家在一間食堂里吃飯，偶然出入遇見了，輕易也不招呼。郵差來的時候，許多青年歡喜跳躍著去接他們的信；何彬卻永遠得不著一封信。他除了每天在局里辦事，和同事們說幾句公事上的話；以及房東程姥姥替他端飯的時候，也說幾句照例的應(yīng)酬話，此外就不開口了。

他不但是和人沒有交際，凡帶一點生氣的東西，他都不愛；屋里連一朵花，一根草，都沒有，冷陰陰的如同山洞一般。

程姥姥總算是他另眼看待的一個人；她端進飯去，有時便站在一邊，絮絮叨叨的和他說話，也問他為何這樣孤零。她問上幾十句，何彬偶然答應(yīng)幾句說，“界是虛空的，人生是無意識的；人和人，和宇宙，和萬物的聚合，都不過如同演劇一般?！边@一夜他忽然醒了。聽得對面樓下凄慘的呻吟著，這痛苦的聲音，斷斷續(xù)續(xù)的，在這沉寂的黑夜里只管顫動。他雖然毫不動心，卻也攪得他一夜睡不著。月光如水，從窗紗瀉將進來，他想起了許多幼年的事情，——慈愛的母親，天上的繁星，院子里的花……他的腦子累極了，極力的想擯絕這些思想，無奈這些事只管奔湊了來，直到天明，才微微的合一合眼。

第二天早起，他忽然問程姥姥對面樓下的病人是誰?程姥姥一面驚訝著，一面說：“這孩子真可憐，今年才十二歲呢，素日他勤勤懇懇極疼人的……”彬自己只管穿衣戴帽，好像沒有聽見似的，自己走到門邊。程姥姥也住了口，端起碗來，剛要出門，何彬慢慢的從袋里拿出一張鈔票來，遞給程姥姥說：“那祿兒罷，叫他請大夫治一治。”完了，頭也不回，徑自走了。

過了幾天，呻吟的聲音住了，夜色依舊沉寂著，何彬依舊“人無夢”睡著。

程姥姥帶著祿兒幾次來叩他的門，要跟他道謝，他好像忘記了似的，冷冷的抬起頭來看了一看，又搖了搖頭，仍去看他的書。

這一天晚飯的時候，何彬告訴程姥姥說他要調(diào)到別的局里去了，后天早晨便要起身，請她將房租飯錢，都清算一下。

之后他覺得很疲倦，一會兒便睡下了?！鋈宦牭米约旱拈T鈕動了幾下，接著又聽見似乎有人用手推的樣子。他不言不動，只靜靜的臥著，一會兒也便渺無聲息。

星光中間，緩緩的走進一個白衣的婦女，右手撩著裙子，左手按著額前。走近了，清香隨將過來；漸漸的俯下身來看著，靜穆不動的看著，——目光里充滿了愛。

十幾年來隱藏起來的愛的神情，又呈露在何彬的臉上；他大聲喊著母親，母親，十幾年來不見點滴的淚兒，也珍珠般散落了下來。

清香還在，白衣的人兒還在。微微的睜開眼，四面的白壁，一天的微光，屋角的幾堆黑影上，送過清香來?！獎倓恿艘粍?，忽然覺得有一個小人兒，躡手躡腳的走了出去，臨到門口，還回過小臉兒來，望了一望，他是深夜的病人——是祿兒。

何彬竭力的坐起來。那邊捆好了的書籍上面，放著一籃金黃色的花兒。他穿著單衣走了過去，花籃底下還壓著一張紙，上面大字縱橫，借著微光看時，上面是：

我在先生門口看了幾次，桌子上都沒有擺著花兒。這花雖是野花，倒是香得很，我最愛它。我想先生也必是愛它。我早就要送給先生了，但是總沒有機會。昨天聽見先生要走了，所以趕緊送來。

我想先生一定是不要的。然而我有一個母親，她因為愛我的緣故，也很感激先生。先生有母親么?她一定是愛先生的。這樣我的母親和先生的母親是好朋友了。所以先生必要收母親的朋友的兒子的東西。

祿兒叩上

何彬看完了，捧著花兒，回來床前，什么定力都盡了，不禁嗚嗚咽咽的痛哭起來。

早晨，屋里空洞洞的，床上卻放著一紙，寫著：

小朋友祿兒：

我先要深深的向你謝罪，我的恩德，就是我的罪惡。你說你要報答我，我還不知道我應(yīng)當(dāng)怎樣的報答你呢! 你深夜的呻吟，使人想起了許多的往事。頭一件就是我的母親，她的愛可以使我止水似的感情，重要蕩漾起來。我這十幾年來，錯認了世界是虛空的，人生是無意識的，愛和憐憫都是惡德。我給你那醫(yī)藥費，里面不含著絲毫的愛和憐憫，不過是拒絕你的呻吟，拒絕我的母親，拒絕了宇宙和人生，拒絕了愛和憐憫。上帝??！這是什么念頭呵！

我再深深的感謝你從天真里指示我的那幾句話。小朋友呵！不錯的，世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也都是好朋友，都是互相牽連，不是互相遺棄的。

我要用一縷柔絲，將淚珠兒穿起，系在弦月的兩端，摘下滿天的星兒來盛在弦月的圓凹里，不也是一籃金黃色的花兒么?他的香氣，就是悔罪的人呼吁的言詞，請你收了罷。只有這一籃花配送給你!

何彬草

“他送給我的那一籃花兒呢?”祿兒仰著胖的臉兒，呆呆的望著天上。（有刪改）

相關(guān)鏈接

①小說寫于五四運動低潮期后。“人生究竟是什么？”人們陷入了空前的迷茫當(dāng)中。當(dāng)時很多青年深受尼采“超人”哲學(xué)中悲觀厭世思想的影響。在尼采看來，正如人類道德在墮落，必須呼喚出一路“超人”來挽救人類自身可悲的退化。

②“超人”至少有這樣的特征：超人是最孤傲的，是絕對自由、自足而又自私的。他們傲視一切，遠離群眾，沒有任何朋友。超人最能忍受痛苦的折磨，又能從痛苦中崛起。

1.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵? ）（ ）

A．程姥姥和祿兒在文中同屬次要人物，沒有程姥姥的出現(xiàn)，祿兒的出場就顯得突兀，所以說，程姥姥在小說中的作用極其重要，不可忽略。

B．祿兒給何彬?qū)懶啪売谡嫘牡母兄x，信寫得情真意切，體現(xiàn)了一個孩子的真誠與感激，而何彬的回信則顯得被動、偽飾、矯情。

C．作者不事情節(jié)的鋪排，而以何彬思想的轉(zhuǎn)化為線索，集中筆墨揭示何彬的內(nèi)心沖突，側(cè)重人物的心理描寫。

D．祿兒最后根本就沒有得到何彬的的花籃，祿兒仰著胖的臉兒，呆呆的望著天上，表現(xiàn)了極其失望的心理。

E．何彬的形象，在當(dāng)時富有一定的典型意義，他實際上是位時代病的患者，是冰心從生活中概括出來的典型，是對當(dāng)時社會問題深入思考的藝術(shù)結(jié)晶。

2.小說開篇用很多筆墨寫何彬日常生活的細節(jié)，用意何在？

3.《超人》是冰心“愛的哲學(xué)（母愛、童心、自然）”的文學(xué)實踐的力作，小說中是如何體現(xiàn)這一“愛的哲學(xué)”的？（請簡要分析）

4.小說作者以“超人”為題目，有些讀者讀后表示讀不懂，認為換成“病人”會更好。你同意這種觀點嗎，為什么？

閱讀下面的文字，完成文后小題。

超人

冰心

何彬是這樣一位青年。從來沒有人看見他和人有什么來往。他住的那一座大樓上，同住的人很多，他卻都不理人家，也不和人家在一間食堂里吃飯，偶然出入遇見了，輕易也不招呼。郵差來的時候，許多青年歡喜跳躍著去接他們的信；何彬卻永遠得不著一封信。他除了每天在局里辦事，和同事們說幾句公事上的話；以及房東程姥姥替他端飯的時候，也說幾句照例的應(yīng)酬話，此外就不開口了。

他不但是和人沒有交際，凡帶一點生氣的東西，他都不愛；屋里連一朵花，一根草，都沒有，冷陰陰的如同山洞一般。

程姥姥總算是他另眼看待的一個人；她端進飯去，有時便站在一邊，絮絮叨叨的和他說話，也問他為何這樣孤零。她問上幾十句，何彬偶然答應(yīng)幾句說，“世界是虛空的，人生是無意識的；人和人，和宇宙，和萬物的聚合，都不過如同演劇一般 ?！?

這一夜他忽然醒了。聽得對面樓下凄慘的呻吟著，這痛苦的聲音，斷斷續(xù)續(xù)的，在這沉寂的黑夜里只管顫動。他雖然毫不動心，卻也攪得他一夜睡不著。月光如水，從窗紗外瀉將進來，他想起了許多幼年的事情，——慈愛的母親，天上的繁星，院子里的花……他的腦子累極了，極力的想擯絕這些思想，無奈這些事只管奔湊了來，直到天明，才微微的合一合眼。

第二天早起，他忽然問程姥姥對面樓下的病人是誰?程姥姥一面驚訝著，一面說：“ 這孩子真可憐，今年才十二歲呢，素日他勤勤懇懇極疼人的……”何彬自己只管穿衣戴帽，好像沒有聽見似的，自己走到門邊。程姥姥也住了口，端起碗來，剛要出門，何彬慢慢的從袋里拿出一張鈔票來，遞給程姥姥說：“給那祿兒罷，叫他請大夫治一治?！闭f完了，頭也不回，徑自走了。

過了幾天，呻吟的聲音住了，夜色依舊沉寂著，何彬依舊“至人無夢”的睡著。

程姥姥帶著祿兒幾次來叩他的門，要跟他道謝，他好像忘記了似的，冷冷的抬起頭來看了一看，又搖了搖頭，仍去看他的書。

這一天晚飯的時候，何彬告訴程姥姥說他要調(diào)到別的局里去了，后天早晨便要起身，請她將房租飯錢，都清算一下。

之后他覺得很疲倦，一會兒便睡下了?！鋈宦牭米约旱拈T鈕動了幾下，接著又聽見似乎有人用手推的樣子。他不言不動，只靜靜的臥著，一會兒也便渺無聲息。

星光中間，緩緩的走進一個白衣的婦女，右手撩著裙子，左手按著額前。走近了，清香隨將過來；漸漸的俯下身來看著，靜穆不動的看著，——目光里充滿了愛。

十幾年來隱藏起來的愛的神情，又呈露在何彬的臉上；他大聲喊著母親，母親，十幾年來不見點滴的淚兒，也珍珠般散落了下來。

清香還在，白衣的人兒還在。微微的睜開眼，四面的白壁，一天的微光，屋角的幾堆黑影上，送過清香來?！獎倓恿艘粍?，忽然覺得有一個小人兒，躡手躡腳的走了出去，臨到門口，還回過小臉兒來，望了一望，他是深夜的病人——是祿兒。

何彬竭力的坐起來。那邊捆好了的書籍上面，放著一籃金黃色的花兒。他穿著單衣走了過去，花籃底下還壓著一張紙，上面大字縱橫，借著微光看時，上面是：

我在先生門口看了幾次，桌子上都沒有擺著花兒。這花雖是野花，倒是香得很，我最愛它。我想先生也必是愛它。我早就要送給先生了，但是總沒有機會。昨天聽見先生要走了，所以趕緊送來。

我想先生一定是不要的。然而我有一個母親，她因為愛我的緣故，也很感激先生。先生有母親么?她一定是愛先生的。這樣我的母親和先生的母親是好朋友了。所以先生必要收母親的朋友的兒子的東西。

祿兒叩上

何彬看完了，捧著花兒，回來床前，什么定力都盡了，不禁嗚嗚咽咽的痛哭起來。

早晨，屋里空洞洞的，床上卻放著一紙，寫著：

小朋友祿兒：

我先要深深的向你謝罪，我的恩德，就是我的罪惡。你說你要報答我，我還不知道我應(yīng)當(dāng)怎樣的報答你呢!

我要用一縷柔絲，將淚珠兒穿起，系在弦月的兩端，摘下滿天的星兒來盛在弦月的圓凹里，不也是一籃金黃色的花兒么?他的香氣，就是悔罪的人呼吁的言詞，請你收了罷。只有這一籃花配送給你!

何彬草

“他送給我的那一籃花兒呢?”祿兒仰著胖的臉兒，呆呆的望著天上。

（有刪改）

相關(guān)鏈接

①小說寫于五四運動低潮期后。“人生究竟是什么？”人們陷入了空前的迷茫當(dāng)中。當(dāng)時很多青年深受尼采“超人”哲學(xué)中悲觀厭世思想的影響。他們傲視一切，遠離群眾，沒有任何朋友。這些超人最能忍受痛苦的折磨，又能從痛苦中崛起。

1.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?（ ） （ ）

A．程姥姥和祿兒在文中同屬次要人物，沒有程姥姥的出現(xiàn)，祿兒的出場就顯得突兀，所以說，程姥姥在小說中的作用極其重要，不可忽略。

B．祿兒給何彬?qū)懶啪売谡嫘牡母兄x，信寫得情真意切，體現(xiàn)了一個孩子的真誠與感激，而何彬的回信則顯得被動、偽飾、矯情。

C．作者不事情節(jié)的鋪排，而以何彬思想的轉(zhuǎn)化為線索，集中筆墨揭示何彬的內(nèi)心沖突，側(cè)重人物的心理描寫。

D．祿兒最后根本就沒有得到何彬的的花籃，祿兒仰著胖的臉兒，呆呆的望著天上，表現(xiàn)了極其失望的心理。

E．何彬的形象，在當(dāng)時富有一定的典型意義，他實際上是位時代病的患者，是冰心從生活中概括出來的典型，是對當(dāng)時社會問題深入思考的藝術(shù)結(jié)晶。

2.小說開篇用很多筆墨寫何彬日常生活的細節(jié)，用意何在？

3.《超人》是冰心“愛的哲學(xué)（母愛、童心、自然）”的文學(xué)實踐的力作，小說中是如何體現(xiàn)這一“愛的哲學(xué)”的？（請簡要分析）

4.小說作者以“超人”為題目，有些讀者讀后表示讀不懂，認為換成“病人”會更好。你同意這種觀點嗎，為什么？

閱讀下面的文字，完成后面題。（25分）

超 人

冰 心

何彬是這樣一位青年。從來沒有人看見他和人有什么來往。他住的那一座大樓上，同住的人很多，他卻都不理人家，也不和人家在一間食堂里吃飯，偶然出入遇見了，輕易也不招呼。郵差來的時候，許多青年歡喜跳躍著去接他們的信；何彬卻永遠得不著一封信。他除了每天在局里辦事，和同事們說幾句公事上的話；以及房東程姥姥替他端飯的時候，也說幾句照例的應(yīng)酬話，此外就不開口了。

他不但是和人沒有交際，凡帶一點生氣的東西，他都不愛；屋里連一朵花，一根草，都沒有，冷陰陰的如同山洞一般。

程姥姥總算是他另眼看待的一個人；她端進飯去，有時便站在一邊，絮絮叨叨的和他說話，也問他為何這樣孤零。她問上幾十句，何彬偶然答應(yīng)幾句說，“世界是虛空的，人生是無意識的；人和人，和宇宙，和萬物的聚合，都不過如同演劇一般 。”

這一夜他忽然醒了。聽得對面樓下凄慘的呻吟著，這痛苦的聲音，斷斷續(xù)續(xù)的，在這沉寂的黑夜里只管顫動。他雖然毫不動心，卻也攪得他一夜睡不著。月光如水，從窗紗外瀉將進來，他想起了許多幼年的事情，——慈愛的母親，天上的繁星，院子里的花……他的腦子累極了，極力的想擯絕這些思想，無奈這些事只管奔湊了來，直到天明，才微微的合一合眼。

第二天早起，他忽然問程姥姥對面樓下的病人是誰?程姥姥一面驚訝著，一面說：“ 這孩子真可憐，今年才十二歲呢，素日他勤勤懇懇極疼人的……”何彬自己只管穿衣戴帽，好像沒有聽見似的，自己走到門邊。程姥姥也住了口，端起碗來，剛要出門，何彬慢慢的從袋里拿出一張鈔票來，遞給程姥姥說：“給那祿兒罷，叫他請大夫治一治?！闭f完了，頭也不回，徑自走了。

過了幾天，呻吟的聲音住了，夜色依舊沉寂著，何彬依舊“至人無夢”的睡著。

程姥姥帶著祿兒幾次來叩他的門，要跟他道謝，他好像忘記了似的，冷冷的抬起頭來看了一看，又搖了搖頭，仍去看他的書。

這一天晚飯的時候，何彬告訴程姥姥說他要調(diào)到別的局里去了，后天早晨便要起身，請她將房租飯錢，都清算一下。

之后他覺得很疲倦，一會兒便睡下了?！鋈宦牭米约旱拈T鈕動了幾下，接著又聽見似乎有人用手推的樣子。他不言不動，只靜靜的臥著，一會兒也便渺無聲息。

星光中間，緩緩的走進一個白衣的婦女，右手撩著裙子，左手按著額前。走近了，清香隨將過來；漸漸的俯下身來看著，靜穆不動的看著，——目光里充滿了愛。

十幾年來隱藏起來的愛的神情，又呈露在何彬的臉上；他大聲喊著母親，母親，十幾年來不見點滴的淚兒，也珍珠般散落了下來。

清香還在，白衣的人兒還在。微微的睜開眼，四面的白壁，一天的微光，屋角的幾堆黑影上，送過清香來?！獎倓恿艘粍?，忽然覺得有一個小人兒，躡手躡腳的走了出去，臨到門口，還回過小臉兒來，望了一望，他是深夜的病人——是祿兒。

何彬竭力的坐起來。那邊捆好了的書籍上面，放著一籃金黃色的花兒。他穿著單衣走了過去，花籃底下還壓著一張紙，上面大字縱橫，借著微光看時，上面是：

我在先生門口看了幾次，桌子上都沒有擺著花兒。這花雖是野花，倒是香得很，我最愛它。我想先生也必是愛它。我早就要送給先生了，但是總沒有機會。昨天聽見先生要走了，所以趕緊送來。

我想先生一定是不要的。然而我有一個母親，她因為愛我的緣故，也很感激先生。先生有母親么?她一定是愛先生的。這樣我的母親和先生的母親是好朋友了。所以先生必要收母親的朋友的兒子的東西。 祿兒叩上

何彬看完了，捧著花兒，回來床前，什么定力都盡了，不禁嗚嗚咽咽的痛哭起來。

早晨，屋里空洞洞的，床上卻放著一紙，寫著：

小朋友祿兒：

我先要深深的向你謝罪，我的恩德，就是我的罪惡。你說你要報答我，我還不知道我應(yīng)當(dāng)怎樣的報答你呢!

我要用一縷柔絲，將淚珠兒穿起，系在弦月的兩端，摘下滿天的星兒來盛在弦月的圓凹里，不也是一籃金黃色的花兒么?他的香氣，就是悔罪的人呼吁的言詞，請你收了罷。只有這一籃花配送給你!

何彬草 “他送給我的那一籃花兒呢?”祿兒仰著胖的臉兒，呆呆的望著天上。

（有刪改）

相關(guān)鏈接

①小說寫于五四運動低潮期后?！叭松烤故鞘裁矗俊比藗兿萑肓丝涨暗拿悦．?dāng)中。當(dāng)時很多青年深受尼采“超人”哲學(xué)中悲觀厭世思想的影響。

②“超人”至少有這樣的特征：超人是最孤傲的，是絕對自由、自足而又自私的。他們傲視一切，遠離群眾，沒有任何朋友。超人最能忍受痛苦的折磨，又能從痛苦中崛起。

（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（ ） （ ）

A．程姥姥和祿兒在文中同屬次要人物，沒有程姥姥的出現(xiàn)，祿兒的出場就顯得突兀，所以說，程姥姥在小說中的作用極其重要，不可忽略。

B．祿兒給何彬?qū)懶啪売谡嫘牡母兄x，信寫得情真意切，體現(xiàn)了一個孩子的真誠與感激，而何彬的回信則顯得被動、偽飾、矯情。

C．作者不事情節(jié)的鋪排，而以何彬思想的轉(zhuǎn)化為線索，集中筆墨揭示何彬的內(nèi)心沖突，側(cè)重人物的心理描寫。

D．祿兒最后根本就沒有得到何彬的的花籃，祿兒仰著胖的臉兒，呆呆的望著天上，表現(xiàn)了極其失望的心理。

E．何彬的形象，在當(dāng)時富有一定的典型意義，他實際上是位時代病的患者，是冰心從生活中概括出來的典型，是對當(dāng)時社會問題深入思考的藝術(shù)結(jié)晶。

（2）小說開篇用很多筆墨寫何彬日常生活的細節(jié)，用意何在？（6分）

（3）《超人》是冰心“愛的哲學(xué)（母愛、童心、自然）”的文學(xué)實踐的力作，小說中是如何體現(xiàn)這一“愛的哲學(xué)”的？（請簡要分析）（6分）

（4）小說作者以“超人”為題目，有些讀者讀后表示讀不懂，認為換成“病人”會更好。你同意這種觀點嗎，為什么？（8分）

漫談橋的美

游覽祖國的名勝，也許你醉情于名樓古剎，也許你忘返于名山大川，而我，偏愛戀橋的雋美。那橫跨在青山綠水間的儀態(tài)萬方的橋，常常把人帶進一個詩情畫意的美的境界?！八畯谋逃癍h(huán)中過，人從蒼龍背上行?！倍嗝戳钊松裢?。遠古的神話，把天上的彩虹說成是“人間天上的橋”；而古往今來的詩人，卻愛把人間的橋比做天上的彩虹。

橋的美，首先在于它的建筑藝術(shù)的美。無論是拱橋、聯(lián)拱橋、梁橋、開合橋，還是臥橋、浮橋和懸橋，它們在序列組合、空間安排、比例尺度、造型式樣、色彩質(zhì)地等方面，都十分講究均衡、對稱、變化、和諧，甚至還有韻律和節(jié)奏，顯示出造型的美。飲譽中外的趙州橋，是我國目前還保存完好的一座古代石拱橋。它橫跨在河北趙縣洨河之上，一個大拱，狀若長弓，橋面與水面卻幾乎平行。大拱的兩肩上，又各馱著兩個小拱，拱上加拱，這樣不僅減少了水流阻力，減輕橋重，而且使橋身多變化，不呆板，更顯美觀。整個拱身結(jié)構(gòu)勻稱，精巧空靈，雄偉之中見秀逸。歷代人們都贊頌趙州橋的美。唐朝張鷟說，遠望趙州橋像“初月出云，長虹飲澗”。宋朝杜德源則有這樣的詩句贊美它：“駕石飛梁盡一虹，蒼龍驚蟄背磨空。坦平箭直千人過，驛馬馳驅(qū)萬國通。云吐月輪高拱北，雨添春水去朝東。”今天人們不僅觀賞它的巧奪天工的造型美，而且為它在世界橋梁史上首創(chuàng)拱肩加拱的“敞肩拱”型橋，感到自豪。這也許就是贊嘆趙州橋的歌舞劇《小放?！分两襁€流傳不衰的緣由吧。

橋的美，還在于它融合了多種藝術(shù)的美。雕刻、繪畫、亭閣、工藝美術(shù)，乃至碑亭中的詩文，共同構(gòu)成了橋的美。北京豐臺的盧溝橋，橋上的石柱雕刻著獅子四百八十五個。有的母子相抱，有的交頭接耳，有的側(cè)耳諦聽，有的凝目遠望，千姿百態(tài)，惟妙惟肖。意大利人馬可·波羅，在他的游記里，稱頌此橋“是世界上獨一無二的”，并且特別欣賞橋欄柱上的石獅，說它們“共同構(gòu)成美麗的奇觀”。橋東碑亭內(nèi)立有清乾隆題“盧溝曉月”漢白玉碑，為“燕京八景”之一，亦為橋增色不少。廣西三江的程陽風(fēng)雨橋，在五座青石橋墩上，建有五座不同屋頂?shù)乃膶訉毸綐情w。樓閣間有廊相連，上有屋蓋，樓、廊渾然一體，相映生輝，形成一條壯麗的水上游廊。

橋的美，還因為它往往和周圍環(huán)境、自然景色互相配合，格局相宜，融為一體，造成一種美的境界。人們稱這為“借景”。泰山中天門北的云步橋，駕凌深澗。附近常有云氣彌漫，人行橋上如在天際。橋北石崖名御帳坪，傳說是當(dāng)年宋真宗觀賞云步橋的月色與泉聲，鑿穴支帳野宿的地方。坪前飛瀑懸掛，穿行橋下，水氣蒸騰，金鼓齊鳴。明代詩人陳鳳梧有詩贊道：“百丈崖高鎖翠煙，半空垂下玉龍涎。天晴六月常飛雨，風(fēng)靜三更自奏弦。”云步橋的高崖、飛瀑、行云、蒼松，使此橋脫盡塵埃氣，而產(chǎn)生一種清澈秀逸的意境，使人神清氣爽。

橋的美，還因為橋本身的特殊經(jīng)歷。典故傳說及其引起的思索和遐想，讓人產(chǎn)生一種意境美。西安灞橋，是歷史上富有詩意的古橋。唐人送客多至灞橋，折柳贈別，至此黯然，故又名消魂橋。春夏之交，來至灞橋，翠柳低垂，絮花紛飛。口中吟詠著唐朝王之渙的詩句：“楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。近來攀折苦，應(yīng)為別離多?！贝藭r此地，詩的氛圍和橋的景物水乳交融，產(chǎn)生一種深蘊淡出的意境美。蘇州楓橋，唐詩人張繼作有著名詩篇《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！痹姙闂鳂蜇Q起一塊豐碑。楓橋、寒山寺和寺里的大鐘從此名揚海外。詩人通過天腳殘月、江畔楓樹、漁舟火光、棲鴉夜啼、古剎鐘聲的描寫，使楓橋的夜色顯得無比的幽美。杭州西湖的斷橋，以其“斷橋殘雪”為西湖十景之一。而斷橋的著名和給人的美感又似乎不在殘雪，而在《白蛇傳》的民間傳說。白娘子和許仙斷橋相識，互相愛慕，由此而產(chǎn)生一出可歌可泣的愛情悲劇，白娘子終因愛情而獻身。人們對白娘子的悲慘遭遇，同情、憐憫和贊嘆不已。

還有一種并非屬于建筑藝術(shù)的橋，它也是美的。比如神話中的橋。千百年來民間流傳著牛郎織女的故事。那可惡的王母娘娘，拆散了牛郎織女的美滿姻緣，用一道銀河，隔斷了一對生死不渝的夫妻。是那成人之美的花喜鶴，每年七月初七，在銀河上搭起一座鵲橋，使夫妻倆得以相會。這鵲橋，是愛情之橋，幸福之橋，自然它是十分奇麗動人的。

1.第一段中哪句話是該段的中心句？

2.作者從哪幾方面表現(xiàn)橋的美？

3.“橋的美，還在于它融合了多種藝術(shù)的美”這里的“多種藝術(shù)”指的是什么？文中又是如何具體說明的？

4.下列句中的劃線詞語能否去掉？請簡要說明理由。

（1）這也許就是贊嘆趙州橋的歌舞劇《小放?！分两襁€流傳不衰的緣由吧。

（2）橋的美，還因為它往往和周圍環(huán)境、自然景色互相配合，格局相宜，融為一體，造成一種美的境界。

5.為什么作者在文章最后一段要寫到一種非建筑橋呢？

6.這篇文章在行文過程中，引用了大量的古詩。作者為什么要這樣安排？