2015年10月28日,人民網(wǎng)記者從全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文（修訂版）教學(xué)研討會(huì)上獲悉：全國(guó)義務(wù)教育語(yǔ)文教材修訂版即將出爐，將大幅增加反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，一至六年級(jí)相關(guān)課文約占30%。此次教材做出修改的原因是（ ）

A．要善于借鑒、吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果

B．中華民族傳統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的核心內(nèi)容

C．我們要繼承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感

D．文化是民族的血脈，是人民的精神家園

2015年10月28日,人民網(wǎng)記者從全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文（修訂版）教學(xué)研討會(huì)上獲悉：全國(guó)義務(wù)教育語(yǔ)文教材修訂版即將出爐，將大幅增加反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，一至六年級(jí)相關(guān)課文約占30%。此次教材做出修改的原因是（ ）

A.要善于借鑒、吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果

B.中華民族傳統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的核心內(nèi)容

C.我們要繼承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感

D.文化是民族的血脈，是人民的精神家園

2015年10月28日,人民網(wǎng)記者從全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文（修訂版）教學(xué)研討會(huì)上獲悉：全國(guó)義務(wù)教育語(yǔ)文教材修訂版即將出爐，將大幅增加反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，一至六年級(jí)相關(guān)課文約占30%。此次教材做出修改的理由是

①中華傳統(tǒng)文化是世界上最優(yōu)秀的文化

②文化的力量越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素

③中華文化是中華民族的根，是我們共同的精神家園

④弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族凝聚力和綜合國(guó)力

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

失語(yǔ)的石頭閱讀下文，完成第15-19題。

失語(yǔ)的石頭 

舒婷

（1）鼓浪嶼最負(fù)盛名的是各種風(fēng)格的建筑。號(hào)稱“萬(wàn)國(guó)建筑博覽會(huì)”，未免有些自夸，至少十幾國(guó)領(lǐng)事館，卻是不爭(zhēng)的歷史事實(shí)。

（2）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，廈門辟為通商口岸。西方列強(qiáng)紛紛涌進(jìn)鼓浪嶼，除了領(lǐng)事館，還有商行、公館、別墅、教堂和學(xué)校，甚至有一個(gè)小小足球場(chǎng)。洋人記載：島民穿人字拖鞋踢球，往往拖鞋先破門，球卻飛了。因此得出中國(guó)足球不可懼的結(jié)論。姑且不論中國(guó)人是不是踢足球的料，起碼這里的足球意識(shí)開(kāi)發(fā)得比較早。島上的中學(xué)生足球隊(duì)十分驍勇，轉(zhuǎn)戰(zhàn)全省無(wú)敵手。現(xiàn)在的足球場(chǎng)，大鐵門日夜緊鎖，不準(zhǔn)孩子們?nèi)雰?nèi)奔跑和操練。透過(guò)鐵柵，可以看到茵茵綠地，像櫥窗里擺設(shè)的繡花緞面，被自動(dòng)灑水機(jī)精心熨燙著。據(jù)說(shuō)正規(guī)的球場(chǎng)本來(lái)需要如此保養(yǎng)著。

（3）福建沿海歷史上，多有漂洋過(guò)海謀生求發(fā)展的傳統(tǒng)。出于根深蒂固的鄉(xiāng)土觀念，二三十年代，不少華僑回鼓浪嶼投資興業(yè)，筑巢而居。他們既想保留閩南古風(fēng)，又吸納僑居國(guó)的建筑風(fēng)采和技術(shù)。直接從國(guó)外自帶設(shè)計(jì)圖紙，進(jìn)口高級(jí)建筑材料和家具，經(jīng)中國(guó)風(fēng)水先生的嚴(yán)格測(cè)試，因地制宜，依山望海，竟建成了一千多棟私人樓房。

（4）有純歐陸式別墅。牽藤攀蘚的廊柱和拱門，雖斑駁殘缺，猶見(jiàn)考究的百合浮雕和古希臘宏偉氣勢(shì)。風(fēng)輕搖松動(dòng)的百葉窗，似乎可以窺見(jiàn)當(dāng)年的壁爐、枝形燭光、細(xì)瓷銀刀叉，以及踮在留聲機(jī)上如癡如醉的白緞舞鞋。

（5）有庭院深深的大夫第和四落大厝。銅門環(huán)凹凸剝蝕，擊一聲綿長(zhǎng)再擊一聲悠遠(yuǎn)，聲聲清亮如磬。紅磚鋪砌的天井里，桂香一樹(shù)，蘭花數(shù)盆，月季兩三朵。檐前滴水青石，長(zhǎng)年累月，幾被歲月滴穿。中堂的長(zhǎng)軸山水，檀香案上的青瓷描金古瓶，甚至灑掃庭院的布衣老人的肩頭，似蒙著薄薄一層百年浮塵。

（6）更有“穿西裝戴斗笠”中西合璧的別墅。建筑主體是西洋式的，有地下隔潮層，衛(wèi)生設(shè)施十分先進(jìn)完備，但屋頂卻是飛檐翹角，門楣裝飾掛落、斗拱、垂桂花籃等，花園里既建噴水池，又造假山、八角亭等等。甚至有集清真寺、希臘神廟、羅馬教堂和中國(guó)古典為一體的建筑，如“八卦樓”，即現(xiàn)在的廈門博物館。

（7）最耐人尋味的是那些別墅的名字：楊家園、番婆樓、春草堂、觀海別墅、西歐小筑、亦足山莊等等，聽(tīng)起來(lái)已出彩得很。名如其樓呀！在或富麗奢華或滄桑古樸的外貌下，掩藏著一部部真實(shí)的南洋華僑家族史，不知有多少“大宅門”鎖銹路埋，諱莫如深，鮮有人知。

（8）它們成為許多電影和電視連續(xù)劇的場(chǎng)景?？笖z影機(jī)的人進(jìn)進(jìn)出出，名演員不戴墨鏡隨便徒步上街，討價(jià)還價(jià)買烤魚片和桂圓肉，見(jiàn)慣不驚的小店老板一樣放血，決不手軟。

（9）有一本書我百看不厭，勝過(guò)任何暢銷小說(shuō)，它是《鼓浪嶼建筑叢談》，作者是龔潔。我曾經(jīng)很熱切地要去認(rèn)本家，因?yàn)樵趶B門，只要姓龔，大致都會(huì)有些瓜葛。不料龔潔雖在廈門工作多年，卻是江西移民，連閩南話也不會(huì)的。顯然我是高攀不上了。

（10）我的朋友，博物館館長(zhǎng)何丙仲送我兩本精美畫冊(cè)：《鼓浪嶼建筑概覽》和《鼓浪嶼建筑藝術(shù)》。何先生出身名門，熱衷本地風(fēng)俗人情，遂時(shí)常出入深宅大院，收集大量資料。他告訴我，春雨瀟瀟的一個(gè)黃昏里，他應(yīng)約拜訪巨富黃奕柱的女兒黃萱。八十九歲的黃老太太正襟危坐于幽暗大客廳，奮指叩擊一架德國(guó)老鋼琴。琴聲逎勁激越，傾吐滿腹滄海桑田，庭前茶樹(shù)愈加落寞，竟泣紅一地。

（11）每座幽深陰涼的老房子，既可以是一個(gè)家族盤根錯(cuò)節(jié)的宏大敘事，也可以縮寫為攀緣在雕花窗臺(tái)上，那幾莖破碎的纏枝薔薇。

（12）這個(gè)畫面扯動(dòng)了拴在家鄉(xiāng)老藤上我的這顆躍躍欲試的蠢瓜，同時(shí)又驚退了筆力貧弱的我。雖然有幾家出版社約我寫老房子舊別墅的書，幾本雜志約我同題專欄，但我不敢答應(yīng)。我想我還沒(méi)有準(zhǔn)備好。即使通過(guò)家族淵源去懇求，去友情出演，去糾纏磨蹭，也許老人們?cè)敢饨蛹{我引領(lǐng)我？但是深入一座巨宅的內(nèi)部，就像翻攪一個(gè)人的五臟六腑，那種傷筋動(dòng)骨的痛，他們何以承受？想到我若是投身進(jìn)去，必將日日煎熬其中，感同身受不能自拔，就不寒而栗。

（13）遂悲傷失語(yǔ)。

15．鼓浪嶼號(hào)稱“萬(wàn)國(guó)建筑博覽會(huì)”，是因?yàn)椋?分）

（1）                                                                                                                                                 

（2）                                                                                                                                                 

16．鼓浪嶼的建筑從風(fēng)格上來(lái)看，主要有哪三種。（3分）

  ①                    ，②                    ，③                      。

17．第⑤段中“甚至灑掃庭院的布衣老人的肩頭，似蒙著薄薄一層百年浮塵”這句話好在哪里？（4分）

答：                                                                           

18．第⑩段中“庭前茶樹(shù)愈加落寞，竟泣紅一地”一句的意思是：（3分）                   

19．綜觀全文，概述“石頭”為什么會(huì)“失語(yǔ)”。（6分）

（2010年12月鄭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三月考40題）閱讀材料，完成下列各題（52分）

材料一  16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷。地主階級(jí)知識(shí)分子黃宗羲、顧炎武提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。資產(chǎn)階級(jí)思想家盂德斯鳩、盧梭們則拿出了三權(quán)分立、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書。

——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》

請(qǐng)回答：

(1)17世紀(jì)的中國(guó)和18世紀(jì)的法國(guó)，都產(chǎn)生了啟蒙思想，其共同原因是什么?(6分)

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析同為啟蒙思想，為什么中國(guó)的只能是“中世紀(jì)末的產(chǎn)物”，而法國(guó)的則成為“近代社會(huì)的宣言書”?(12分)

材料二  20世紀(jì)初，一個(gè)引人矚目的現(xiàn)象是，家庭制度在中國(guó)受到空前激烈的批判：一個(gè)將家庭作為組織、管理社會(huì)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會(huì)，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，為了從傳統(tǒng)之繭中蝶化，對(duì)家庭制度進(jìn)行批判是必然的?！獡?jù)孟憲范《家庭：百年來(lái)的三次沖擊及我們的選擇》

（3）從現(xiàn)代化的角度分析，為什么20世紀(jì)初的中國(guó)“對(duì)家庭制度進(jìn)行批判是必然的”?（12分）

材料三  1982年5月亞太地區(qū)老齡問(wèn)題政府間預(yù)備會(huì)議上，大會(huì)秘書長(zhǎng)柯里根說(shuō)：“隨著各國(guó)工業(yè)化和都市化，許多國(guó)家的家庭遭到破壞，對(duì)老年人產(chǎn)生可悲的后果。希望中國(guó)在工業(yè)化的同時(shí)，創(chuàng)造出整套處理好家庭關(guān)系的辦法，樹(shù)立正確對(duì)待老人的榜樣，這是對(duì)人類社會(huì)的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)?！?nbsp;                                         ——據(jù)陳功《家庭革命》

（4）結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何處理柯里根所提出的“老齡問(wèn)題”?（6分）

材料四 1823年，第一個(gè)來(lái)華新教傳教士馬禮遜在其出版的首部中文英語(yǔ)語(yǔ)法書——《英國(guó)文語(yǔ)凡例傳》里，就已將漢語(yǔ)中沒(méi)有與“she”相對(duì)應(yīng)的困境凸顯了出來(lái)。

——黃興濤《“她”字的故事》

材料五 中國(guó)第三人稱代名詞沒(méi)有性的分明，狠（同“很”）覺(jué)不便。劉半農(nóng)想造一個(gè)“她”字和“他”并用，這原是極好。                 ——周作人《改革》（《新青年》1918年）

材料六 本刊對(duì)于女性第三稱的代名詞，用“伊”字，而拒絕用“她”字，因?yàn)榕缘谌碛谩八保行缘谌碛谩八?，?duì)象第三身用“牠”，以人旁、女旁、牛旁相比襯，男性是人，女性是女，對(duì)象是牛，豈非是喊這點(diǎn)女性非人的意思嗎？

                                 ——《本刊據(jù)用“她”字啟示》（《婦女共鳴》1935年）

材料七 五四以后，“他”“她”和“牠”三字體現(xiàn)了中國(guó)文字在文法上更進(jìn)一步接近嚴(yán)密的努力。而且人旁、女旁原沒(méi)有什么重男輕女的意思，“她”字的造出，也談不上有辱女性。

——柳湜《拒用“她”字》（《讀書生活》1935年）

（5）民國(guó)期間，人們對(duì)“她”的使用展開(kāi)了激烈的辯論，雙方的觀點(diǎn)分別是什么？（8分）

（6）“她”字從無(wú)到有再到普遍使用，可以折射出近代中國(guó)哪些方面的變化？（8分）

（2010年12月鄭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三月考40題）閱讀材料，完成下列各題（52分）

材料一  16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷。地主階級(jí)知識(shí)分子黃宗羲、顧炎武提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。資產(chǎn)階級(jí)思想家盂德斯鳩、盧梭們則拿出了三權(quán)分立、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書。

——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》

請(qǐng)回答：

(1)17世紀(jì)的中國(guó)和18世紀(jì)的法國(guó)，都產(chǎn)生了啟蒙思想，其共同原因是什么?(6分)

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析同為啟蒙思想，為什么中國(guó)的只能是“中世紀(jì)末的產(chǎn)物”，而法國(guó)的則成為“近代社會(huì)的宣言書”?(12分)

材料二  20世紀(jì)初，一個(gè)引人矚目的現(xiàn)象是，家庭制度在中國(guó)受到空前激烈的批判：一個(gè)將家庭作為組織、管理社會(huì)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會(huì)，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，為了從傳統(tǒng)之繭中蝶化，對(duì)家庭制度進(jìn)行批判是必然的。——據(jù)孟憲范《家庭：百年來(lái)的三次沖擊及我們的選擇》

（3）從現(xiàn)代化的角度分析，為什么20世紀(jì)初的中國(guó)“對(duì)家庭制度進(jìn)行批判是必然的”?（12分）

材料三  1982年5月亞太地區(qū)老齡問(wèn)題政府間預(yù)備會(huì)議上，大會(huì)秘書長(zhǎng)柯里根說(shuō)：“隨著各國(guó)工業(yè)化和都市化，許多國(guó)家的家庭遭到破壞，對(duì)老年人產(chǎn)生可悲的后果。希望中國(guó)在工業(yè)化的同時(shí)，創(chuàng)造出整套處理好家庭關(guān)系的辦法，樹(shù)立正確對(duì)待老人的榜樣，這是對(duì)人類社會(huì)的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)?！?nbsp;                                         ——據(jù)陳功《家庭革命》

（4）結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何處理柯里根所提出的“老齡問(wèn)題”?（6分）

材料四 1823年，第一個(gè)來(lái)華新教傳教士馬禮遜在其出版的首部中文英語(yǔ)語(yǔ)法書——《英國(guó)文語(yǔ)凡例傳》里，就已將漢語(yǔ)中沒(méi)有與“she”相對(duì)應(yīng)的困境凸顯了出來(lái)。

——黃興濤《“她”字的故事》

材料五 中國(guó)第三人稱代名詞沒(méi)有性的分明，狠（同“很”）覺(jué)不便。劉半農(nóng)想造一個(gè)“她”字和“他”并用，這原是極好。                 ——周作人《改革》（《新青年》1918年）

材料六 本刊對(duì)于女性第三稱的代名詞，用“伊”字，而拒絕用“她”字，因?yàn)榕缘谌碛谩八?，男性第三身用“他”，?duì)象第三身用“牠”，以人旁、女旁、牛旁相比襯，男性是人，女性是女，對(duì)象是牛，豈非是喊這點(diǎn)女性非人的意思嗎？

                                 ——《本刊據(jù)用“她”字啟示》（《婦女共鳴》1935年）

材料七 五四以后，“他”“她”和“牠”三字體現(xiàn)了中國(guó)文字在文法上更進(jìn)一步接近嚴(yán)密的努力。而且人旁、女旁原沒(méi)有什么重男輕女的意思，“她”字的造出，也談不上有辱女性。

——柳湜《拒用“她”字》（《讀書生活》1935年）

（5）民國(guó)期間，人們對(duì)“她”的使用展開(kāi)了激烈的辯論，雙方的觀點(diǎn)分別是什么？（8分）

（6）“她”字從無(wú)到有再到普遍使用，可以折射出近代中國(guó)哪些方面的變化？（8分）

閱讀短文，回答問(wèn)題。（2005·吉林省中考題）

安徒生與愛(ài)因斯坦：童心愛(ài)心之楷模

沈致遠(yuǎn)

　　今年4月2日是安徒生誕生200周年，丹麥王國(guó)政府為此舉行盛大紀(jì)念活動(dòng)，世界各地紛紛響應(yīng)。無(wú)巧不成書，今年4月18日是愛(ài)因斯坦逝世50周年，今年也是他發(fā)表光電效應(yīng)、布朗運(yùn)動(dòng)和狹義相對(duì)論三篇?jiǎng)潟r(shí)代論文100周年，聯(lián)合國(guó)宣布2005年為世界物理年以資紀(jì)念。

　　兩位大師交匯于2005年，是巧合又非巧合，童心和愛(ài)心將安徒生和愛(ài)因斯坦緊密地聯(lián)系在一起，使后人緬懷和景仰。

　　童心之表露在率真。這在安徒生的童話《皇帝的新裝》中充分體現(xiàn)出來(lái)，安徒生以尖銳的對(duì)比揭示出世俗之虛偽與童心之率真，《皇帝的新裝》雖名為童話，受益者實(shí)不限于兒童，百余年來(lái)廣為流傳，成為諷刺虛偽崇尚率真之經(jīng)典。

　　童心之表露在好奇。愛(ài)因斯坦的好奇，促使他對(duì)自然奧秘作不懈之追求。童年的愛(ài)因斯坦第一次看到指南針感到十分好奇，他想：為什么指南針會(huì)指向空間特定的方向？一定有什么東西深深地隱藏在現(xiàn)象背后，這在他幼小的心靈中植下深刻而持久的印象。稍長(zhǎng)，少年愛(ài)因斯坦醉心于探討“追光”：如果超越光速會(huì)怎么樣？經(jīng)過(guò)多年反復(fù)思考，他終于悟出了光速不變?cè)?，成為狹義相對(duì)論的兩大基石之一。愛(ài)因斯坦十分看重好奇心，他在《自述》中說(shuō)：“現(xiàn)代的教學(xué)方法，竟然還沒(méi)有把研究問(wèn)題的神圣好奇心完全扼殺掉，真可以說(shuō)是一個(gè)奇跡；因?yàn)檫@株脆弱的幼苗，除了需要鼓勵(lì)以外，還需要自由；要是沒(méi)有自由，它不可避免地會(huì)夭折。”如今讀來(lái)仍振聾發(fā)聵。

　　愛(ài)心使人的精神升華，社會(huì)變得更和諧。安徒生和愛(ài)因斯坦均為具有博大愛(ài)心之表率。

　　安徒生童話之所以為兒童所喜愛(ài)，一個(gè)重要的原因是其中充滿了赤子般的愛(ài)心?！冻笮▲啞贰睹廊唆~》不僅使孩子們對(duì)動(dòng)物感到親切，而且在其幼小的心靈中激發(fā)出博愛(ài)眾生之高尚情操。在《賣火柴的小女孩》中，安徒生之愛(ài)心更表現(xiàn)得淋漓盡致。安徒生童話歷久而彌新，良有以也。

　　愛(ài)因斯坦的愛(ài)心表現(xiàn)在他對(duì)兒童的關(guān)懷。晚年他定居在美國(guó)新澤西州普林斯頓，曾長(zhǎng)期和鄰居的一位小女孩交往。愛(ài)因斯坦教小女孩算術(shù)，報(bào)酬是分享她的糖果。2002年美國(guó)出版了兩本新書：《愛(ài)因斯坦與孩子們的通信》和《愛(ài)因斯坦的剪貼本》，其中收入了愛(ài)因斯坦寫給孩子們的信件，字里行間童心畢露，妙語(yǔ)如珠，關(guān)愛(ài)之心溢于言表，讀后令人不禁發(fā)出會(huì)心的微笑。

　　愛(ài)因斯坦對(duì)人類之大愛(ài)集中表現(xiàn)在他對(duì)原子彈的態(tài)度上。1939年，第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火方熾，愛(ài)因斯坦在從希特勒魔掌下流亡到美國(guó)的科學(xué)家公推下，寫信給羅斯?？偨y(tǒng)建議研制原子彈。建議被采納后，由奧本海納和費(fèi)米等主持曼哈頓計(jì)劃，于1945年制成原子彈，促使日本投降，結(jié)束了大戰(zhàn)。否則，如果希特勒搶先造出原子彈，人類將遭受萬(wàn)劫不復(fù)之大災(zāi)難。原子彈及其后發(fā)展出的氫彈具有足以摧毀世界的巨大威力，引起超級(jí)大國(guó)間瘋狂的核軍備競(jìng)賽，再次將世界推向戰(zhàn)爭(zhēng)的邊緣。始作俑者愛(ài)因斯坦對(duì)此憂心忡忡，投身于世界和平運(yùn)動(dòng)，反對(duì)核軍備競(jìng)賽，均出于對(duì)全人類之仁心大愛(ài)。作為具有愛(ài)心的科學(xué)家之楷模，愛(ài)因斯坦當(dāng)之無(wú)愧。

　　安徒生和愛(ài)因斯坦兩位大師已走進(jìn)歷史，值此兩師交匯之年，我們能做些什么呢？我認(rèn)為最有意義的是，讓孩子們感受到這兩位大師之童心和愛(ài)心。

　　美國(guó)科學(xué)散文作者奧佛拜在2005年3月1日《紐約時(shí)報(bào)·科學(xué)時(shí)代》發(fā)表文章，題為“下一個(gè)愛(ài)因斯坦？歡迎提出申請(qǐng)”。望子成龍的家長(zhǎng)們！動(dòng)心了吧？鼓勵(lì)子女成為下一個(gè)愛(ài)因斯坦是好事，為此就要保持他們的童心，尤其是對(duì)宇宙奧秘的好奇心。讓他們從“數(shù)學(xué)奧林匹克”的題海中跳出來(lái)，讓他們?cè)跒閼?yīng)考而死記硬背的書山重壓下透一口氣，讓他們有提問(wèn)、質(zhì)疑和思索的時(shí)間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然，讓他們有按個(gè)人興趣探索的自由，……一句話：永葆童心！這樣即使學(xué)不成愛(ài)因斯坦，使他們的金色童年充滿歡笑和驚喜，也是功德無(wú)量。

　　提倡愛(ài)心更是當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)前世界上彌漫著一股戾氣，稍有爭(zhēng)端就反目成仇，動(dòng)輒兵戎相見(jiàn)殘殺無(wú)辜。愛(ài)心能化解仇恨。建設(shè)和諧社會(huì)，就要培植愛(ài)心。愛(ài)心須從小培養(yǎng)，安徒生童話是好教材。

　　在對(duì)安徒生的一片贊揚(yáng)聲中，也夾雜著些許雜音。有人說(shuō)：在今天物欲膨脹的功利主義社會(huì)里，安徒生童話會(huì)讓孩子“變傻變笨”。還有人在網(wǎng)上貼文章說(shuō)：“要向安徒生吐口水?！比绻x安徒生童話會(huì)使孩子變傻變笨，我寧可要這樣的傻孩子笨孩子。雜音的出現(xiàn)，更使我們認(rèn)識(shí)到提倡讀安徒生童話的重要性和迫切性。

　　仰望夜空，慈祥睿智的兩位大師像啟明星般發(fā)出童心愛(ài)心之光芒，普照下界滾滾紅塵。

（1）給下列詞語(yǔ)中加粗的字注音。

（2）第三段作者為什么說(shuō)“《皇帝的新裝》雖名為童話，受益者實(shí)不限于兒童”？

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（3）第六段“安徒生童話歷久而彌新”中“歷久而彌新”的意思是什么？安徒生童話為什么會(huì)“歷久而彌新”？

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（4）第四段中作者說(shuō)“如今讀來(lái)仍振聾發(fā)聵”，你從中能感受到一種什么樣的震動(dòng)呢？

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（5）第八段大戰(zhàn)中愛(ài)因斯坦建議造原子彈，大戰(zhàn)后他反對(duì)核軍備競(jìng)賽，對(duì)于這前后看似矛盾的做法，作者為什么說(shuō)“均出于對(duì)全人類之仁心大愛(ài)”呢？

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（6）第十二段“有人說(shuō)：在今天物欲膨脹的功利主義社會(huì)里，安徒生童話會(huì)讓孩子‘變傻變笨’”。面對(duì)這樣的“雜音”，思考一下，作者為什么“寧可要這樣的傻孩子笨孩子”？

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（7）安徒生是偉大的文學(xué)家，愛(ài)因斯坦是卓越的科學(xué)家，作者通過(guò)童心和愛(ài)心把這兩位不同領(lǐng)域的大師緊密地聯(lián)系在一起。除這兩位大師外，你還知道哪位大師具有類似的童心和愛(ài)心呢？簡(jiǎn)要敘述他們的童心和愛(ài)心的表現(xiàn)。

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（8）作者認(rèn)為“安徒生童話是好教材”。其實(shí)名著都是指導(dǎo)我們?nèi)松暮媒滩?，從下面所列舉的名著或其他你曾經(jīng)閱讀過(guò)的名著中選出一部，簡(jiǎn)要寫出這部“教材”好在哪里。

①《三國(guó)演義》②《水滸傳》③《西游記》

④《魯濱孫飄流記》⑤《鋼鐵是怎樣煉成的》

⑥《格列佛游記》

　　今年4月2日是安徒生誕生200周年，丹麥王國(guó)政府為此舉行盛大紀(jì)念活動(dòng)，世界各地紛紛響應(yīng)。無(wú)巧不成書，今年4月18日是愛(ài)因斯坦逝世50周年，今年也是他發(fā)表光電效應(yīng)、布朗運(yùn)動(dòng)和狹義相對(duì)論三篇?jiǎng)潟r(shí)代論文100周年，聯(lián)合國(guó)宣布2005年為世界物理年以資紀(jì)念。

　　兩位大師交匯于2005年，是巧合又非巧合，童心和愛(ài)心將安徒生和愛(ài)因斯坦緊密地聯(lián)系在一起，使后人緬懷和景仰。

　　愛(ài)因斯坦的愛(ài)心表現(xiàn)在他對(duì)兒童的關(guān)懷。晚年他定居在美國(guó)新澤西州普林斯頓，曾長(zhǎng)期和鄰居的一位小女孩交往。愛(ài)因斯坦教小女孩算術(shù)，報(bào)酬是分享她的糖果。2002年美國(guó)出版了兩本新書：《愛(ài)因斯坦與孩子們的通信》和《愛(ài)因斯坦的剪貼本》，其中收入了愛(ài)因斯坦寫給孩子們的信件，字里行間童心畢露，妙語(yǔ)如珠，關(guān)愛(ài)之心溢于言表，讀后令人不禁發(fā)出會(huì)心的微笑。

　　愛(ài)因斯坦對(duì)人類之大愛(ài)集中表現(xiàn)在他對(duì)原子彈的態(tài)度上。1939年，第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火方熾，愛(ài)因斯坦在從希特勒魔掌下流亡到美國(guó)的科學(xué)家公推下，寫信給羅斯?？偨y(tǒng)建議研制原子彈。建議被采納后，由奧本海納和費(fèi)米等主持曼哈頓計(jì)劃，于1945年制成原子彈，促使日本投降，結(jié)束了大戰(zhàn)。否則，如果希特勒搶先造出原子彈，人類將遭受萬(wàn)劫不復(fù)之大災(zāi)難。原子彈及其后發(fā)展出的氫彈具有足以摧毀世界的巨大威力，引起超級(jí)大國(guó)間瘋狂的核軍備競(jìng)賽，再次將世界推向戰(zhàn)爭(zhēng)的邊緣。始作俑者愛(ài)因斯坦對(duì)此憂心忡忡，投身于世界和平運(yùn)動(dòng)，反對(duì)核軍備競(jìng)賽，均出于對(duì)全人類之仁心大愛(ài)。作為具有愛(ài)心的科學(xué)家之楷模，愛(ài)因斯坦當(dāng)之無(wú)愧。

　　美國(guó)科學(xué)散文作者奧佛拜在2005年3月1日《紐約時(shí)報(bào)·科學(xué)時(shí)代》發(fā)表文章，題為“下一個(gè)愛(ài)因斯坦？歡迎提出申請(qǐng)”。望子成龍的家長(zhǎng)們！動(dòng)心了吧？鼓勵(lì)子女成為下一個(gè)愛(ài)因斯坦是好事，為此就要保持他們的童心，尤其是對(duì)宇宙奧秘的好奇心。讓他們從“數(shù)學(xué)奧林匹克”的題海中跳出來(lái)，讓他們?cè)跒閼?yīng)考而死記硬背的書山重壓下透一口氣，讓他們有提問(wèn)、質(zhì)疑和思索的時(shí)間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然，讓他們有按個(gè)人興趣探索的自由，……一句話：永葆童心！這樣即使學(xué)不成愛(ài)因斯坦，使他們的金色童年充滿歡笑和驚喜，也是功德無(wú)量。

（1）給下列詞語(yǔ)中加粗的字注音。

（2）第三段作者為什么說(shuō)“《皇帝的新裝》雖名為童話，受益者實(shí)不限于兒童”？

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（3）第六段“安徒生童話歷久而彌新”中“歷久而彌新”的意思是什么？安徒生童話為什么會(huì)“歷久而彌新”？

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（4）第四段中作者說(shuō)“如今讀來(lái)仍振聾發(fā)聵”，你從中能感受到一種什么樣的震動(dòng)呢？

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（5）第八段大戰(zhàn)中愛(ài)因斯坦建議造原子彈，大戰(zhàn)后他反對(duì)核軍備競(jìng)賽，對(duì)于這前后看似矛盾的做法，作者為什么說(shuō)“均出于對(duì)全人類之仁心大愛(ài)”呢？

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（6）第十二段“有人說(shuō)：在今天物欲膨脹的功利主義社會(huì)里，安徒生童話會(huì)讓孩子‘變傻變笨’”。面對(duì)這樣的“雜音”，思考一下，作者為什么“寧可要這樣的傻孩子笨孩子”？

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（7）安徒生是偉大的文學(xué)家，愛(ài)因斯坦是卓越的科學(xué)家，作者通過(guò)童心和愛(ài)心把這兩位不同領(lǐng)域的大師緊密地聯(lián)系在一起。除這兩位大師外，你還知道哪位大師具有類似的童心和愛(ài)心呢？簡(jiǎn)要敘述他們的童心和愛(ài)心的表現(xiàn)。

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（8）作者認(rèn)為“安徒生童話是好教材”。其實(shí)名著都是指導(dǎo)我們?nèi)松暮媒滩?，從下面所列舉的名著或其他你曾經(jīng)閱讀過(guò)的名著中選出一部，簡(jiǎn)要寫出這部“教材”好在哪里。

⑥《格列佛游記》

閱讀下文，完成1～4題。(18分)

　　　　　　　　　　  書與人的隨想(節(jié)選)

①現(xiàn)實(shí)生活中我們常常全發(fā)現(xiàn)一個(gè)新世界，比如海洋，大空，微生物等等。凡新世界都會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣。但真正大的世界是書籍，它是平行于物質(zhì)世界的另一個(gè)精神世界。有位養(yǎng)生家說(shuō)過(guò)一句話：“健康是幸福，無(wú)病最自由?！边@是講作為物質(zhì)的人。正常人生下來(lái)沒(méi)有任何疾病，一張白紙，生機(jī)盎然，傲對(duì)來(lái)世，以后風(fēng)寒相侵，細(xì)菌感染，七情六欲，就災(zāi)病漸起，有一種病就減少一分活動(dòng)的自由。作為精神的人正好與此相反。他剛一降生時(shí)，對(duì)這個(gè)世界一無(wú)所知，迷蒙蒙，怯生生，茫然對(duì)來(lái)世，于是就識(shí)字讀書，讀一本書就獲得一分自由，讀的書越多，獲得的自由就越大。所以一個(gè)學(xué)者到了晚年，哪怕他是疾病纏身，身體的自由度已極小極小，精神的自由度卻可達(dá)到最大最大，甚至在去世之后他創(chuàng)造的精神世界仍然存在。哥白尼一生研究日心說(shuō)，備受教會(huì)的迫害，到晚年困頓于城堡之中，雙目失明，舉步維艱，但他終于完成了劃時(shí)代巨著《天體運(yùn)動(dòng)》。到去世前一刻，他摸了摸這本剛出版的新書欣然離開(kāi)了人世，這時(shí)他在天文世界里已獲得了最大的由由，而且還使后人也不斷地分享他的自由。

②中國(guó)古代有人之初性惡性善之爭(zhēng)。他卻說(shuō)，人之初性本愚，知識(shí)后來(lái)靠讀書才解疑釋惑，慢慢開(kāi)啟智慧。凡書籍所記錄、所研究的范圍，所涉及的東西，他都可以到達(dá)，都可以擁有，不讀書的人無(wú)法理解讀書人的幸福，就像足不出戶者無(wú)法理解環(huán)球旅游者或者登月人的心情，既然書總結(jié)了人類的一切財(cái)富，那么讀書就決定了一個(gè)人的視野、知識(shí)、才能、氣質(zhì)。當(dāng)然讀書之后還要實(shí)踐，但這里又用到了高爾基的那句話：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”如果你腳下不踏一梯，你的實(shí)踐又能走多遠(yuǎn)呢?那就只能像一只不停刨洞的土拔鼠，終其生也不過(guò)是吃穿二字，你可以自得其樂(lè)，但實(shí)際上已比別人少事受了半個(gè)世界。

③一個(gè)人只有當(dāng)他借助書籍進(jìn)入精神世界，洞察萬(wàn)物時(shí)他才算跳出了現(xiàn)實(shí)的局限，才有了時(shí)代和歷史的意義。古語(yǔ)云：讀書知理。誰(shuí)掌握了真理誰(shuí)就掌握了世界。所以讀書人最勇敢，常一介書生敢當(dāng)天下。像毛澤東當(dāng)年就是一青年知識(shí)分子而獨(dú)上井岡，面對(duì)腥風(fēng)血雨，堅(jiān)信必能再造一個(gè)新中國(guó)。他懂得階級(jí)分析、階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)理。像馬寅初那樣，敢以一朽老翁面對(duì)洶洶批判，而堅(jiān)持到勝利。他懂得人口科學(xué)這個(gè)理。他知道即使身不在而理亦存，其身早已置之度外。讀書又給人最大的智慧。愛(ài)因斯坦在伽利略、牛頓之書的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論，物理世界一下子進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。馬克思窮讀了他之前的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值規(guī)律，指出資本主義必然滅亡，一下子開(kāi)辟了社會(huì)主義革命的新紀(jì)元。他們掌握了事物之理看世界就如庖丁觀牛，“以神遇而不以目視”，這是常人之所難及。所以從一定意義上講讀書造人。你要成為某方面有用的人，就得攻讀某方面的書，你要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造就得先讀過(guò)前人積累的書。毛澤東講，從孔夫子到孫中山都要給以總結(jié)，歷史也就真的產(chǎn)生了毛澤東、鄧小平這樣的巨人。這就是為什么一個(gè)民族的甚至世界的偉人，必定是一個(gè)知識(shí)分子，一個(gè)讀書人，一個(gè)讀書最多的人。

1.第①段“作為精神的人正好與此相反”中“與此相反”的具體含義是什么?(4分)

2.第②段“你可以自得其樂(lè)，但實(shí)際上已比別人少享受了半個(gè)世界”中“半個(gè)世界”指什么?(5分)

3.如果你腳下不踏一梯，你的實(shí)踐又能走出多遠(yuǎn)呢”中的“不踏一梯”的意思是什么?(4分)

4.“讀書知理”中的“理”包含哪些方面?(5分)

　　　　　　　　　　  書與人的隨想(節(jié)選)

①現(xiàn)實(shí)生活中我們常常全發(fā)現(xiàn)一個(gè)新世界，比如海洋，大空，微生物等等。凡新世界都會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣。但真正大的世界是書籍，它是平行于物質(zhì)世界的另一個(gè)精神世界。有位養(yǎng)生家說(shuō)過(guò)一句話：“健康是幸福，無(wú)病最自由?！边@是講作為物質(zhì)的人。正常人生下來(lái)沒(méi)有任何疾病，一張白紙，生機(jī)盎然，傲對(duì)來(lái)世，以后風(fēng)寒相侵，細(xì)菌感染，七情六欲，就災(zāi)病漸起，有一種病就減少一分活動(dòng)的自由。作為精神的人正好與此相反。他剛一降生時(shí)，對(duì)這個(gè)世界一無(wú)所知，迷蒙蒙，怯生生，茫然對(duì)來(lái)世，于是就識(shí)字讀書，讀一本書就獲得一分自由，讀的書越多，獲得的自由就越大。所以一個(gè)學(xué)者到了晚年，哪怕他是疾病纏身，身體的自由度已極小極小，精神的自由度卻可達(dá)到最大最大，甚至在去世之后他創(chuàng)造的精神世界仍然存在。哥白尼一生研究日心說(shuō)，備受教會(huì)的迫害，到晚年困頓于城堡之中，雙目失明，舉步維艱，但他終于完成了劃時(shí)代巨著《天體運(yùn)動(dòng)》。到去世前一刻，他摸了摸這本剛出版的新書欣然離開(kāi)了人世，這時(shí)他在天文世界里已獲得了最大的由由，而且還使后人也不斷地分享他的自由。

②中國(guó)古代有人之初性惡性善之爭(zhēng)。他卻說(shuō)，人之初性本愚，知識(shí)后來(lái)靠讀書才解疑釋惑，慢慢開(kāi)啟智慧。凡書籍所記錄、所研究的范圍，所涉及的東西，他都可以到達(dá)，都可以擁有，不讀書的人無(wú)法理解讀書人的幸福，就像足不出戶者無(wú)法理解環(huán)球旅游者或者登月人的心情，既然書總結(jié)了人類的一切財(cái)富，那么讀書就決定了一個(gè)人的視野、知識(shí)、才能、氣質(zhì)。當(dāng)然讀書之后還要實(shí)踐，但這里又用到了高爾基的那句話：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”如果你腳下不踏一梯，你的實(shí)踐又能走多遠(yuǎn)呢?那就只能像一只不停刨洞的土拔鼠，終其生也不過(guò)是吃穿二字，你可以自得其樂(lè)，但實(shí)際上已比別人少事受了半個(gè)世界。

③一個(gè)人只有當(dāng)他借助書籍進(jìn)入精神世界，洞察萬(wàn)物時(shí)他才算跳出了現(xiàn)實(shí)的局限，才有了時(shí)代和歷史的意義。古語(yǔ)云：讀書知理。誰(shuí)掌握了真理誰(shuí)就掌握了世界。所以讀書人最勇敢，常一介書生敢當(dāng)天下。像毛澤東當(dāng)年就是一青年知識(shí)分子而獨(dú)上井岡，面對(duì)腥風(fēng)血雨，堅(jiān)信必能再造一個(gè)新中國(guó)。他懂得階級(jí)分析、階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)理。像馬寅初那樣，敢以一朽老翁面對(duì)洶洶批判，而堅(jiān)持到勝利。他懂得人口科學(xué)這個(gè)理。他知道即使身不在而理亦存，其身早已置之度外。讀書又給人最大的智慧。愛(ài)因斯坦在伽利略、牛頓之書的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論，物理世界一下子進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。馬克思窮讀了他之前的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值規(guī)律，指出資本主義必然滅亡，一下子開(kāi)辟了社會(huì)主義革命的新紀(jì)元。他們掌握了事物之理看世界就如庖丁觀牛，“以神遇而不以目視”，這是常人之所難及。所以從一定意義上講讀書造人。你要成為某方面有用的人，就得攻讀某方面的書，你要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造就得先讀過(guò)前人積累的書。毛澤東講，從孔夫子到孫中山都要給以總結(jié)，歷史也就真的產(chǎn)生了毛澤東、鄧小平這樣的巨人。這就是為什么一個(gè)民族的甚至世界的偉人，必定是一個(gè)知識(shí)分子，一個(gè)讀書人，一個(gè)讀書最多的人。

1.第①段“作為精神的人正好與此相反”中“與此相反”的具體含義是什么?(4分)

2.第②段“你可以自得其樂(lè)，但實(shí)際上已比別人少享受了半個(gè)世界”中“半個(gè)世界”指什么?(5分)

3.如果你腳下不踏一梯，你的實(shí)踐又能走出多遠(yuǎn)呢”中的“不踏一梯”的意思是什么?(4分)

4.“讀書知理”中的“理”包含哪些方面?(5分)