人是一本書。

看人如讀書。

人的外表，不就是封面嗎？

人的內(nèi)心，不就是內(nèi)容嗎？

有的人，封面與內(nèi)容同樣高雅；有的人，封面與內(nèi)容同等粗俗。有的人，封面很不起眼，內(nèi)容卻精彩無比；有的人，外表包裝得如金似玉，內(nèi)心卻不堪入目。

好人自然是一本好書，你打開扉頁就有一縷鮮花的芬芳迎面而來。

壞人自然是一本不好的書，你才揭開封面就能嗅到一股難聞的氣味。

（      ）的人像一本散文集，（    ）的人是一本抒情詩，（     ）的人如同一本幽默辭典，（     ）的人仿佛一部科學(xué)論著。那些禍國殃民最終遺臭萬年的民族敗類，不就是一套活生生的反面教材嗎？而那些為國為民灑盡一腔熱血的志士，又多像一卷可歌可泣的英雄史詩??！

做人如寫書。

請不要怪母親沒有給你制出漂亮的封面，也不要怪父親沒有給你給出美麗的插圖。你自己這本書，主要還得靠你自己來寫——用你的勇氣和力量，用你的聰明和才智，用你的心血和汗珠……

然而，總有一些人把不該刪除的真誠刪除了，結(jié)果自己這本書中沒有了純潔的位置。他們都忘記了：在生命的版面上，應(yīng)該寫下高尚，應(yīng)該填上純真，應(yīng)該刻畫奉獻(xiàn)，應(yīng)該描繪進(jìn)取。

也許，你寫了一生也成不了杰作；也許，你寫了一世也成不了名著。但決不能因此而粗制濫造，隨便應(yīng)付，哪怕寫出的書無人閱讀，也要篇篇對得起自己的良心。

如果有了漂亮的開頭，就應(yīng)該追求完美的結(jié)局；如果有了精彩的材料，就應(yīng)該將它打磨成實在的文章。

如果人們常常把你親切地朗讀，那就是你無上的光榮；如果人們永世把你深情地背誦，那就是你最大的幸福。

1、貫串全文的一個比喻句是：

2、這篇文章中能概括地表達(dá)全文要點的句子是：

3、將下面四個短語分別歸位于文中括號，其先后順序應(yīng)是：

思維縝密   灑脫飄逸   多愁善感  樂觀風(fēng)趣

4、本文最后一段話給我們的暗示是

5、以“人生”為話題，寫一個短小精美有內(nèi)涵的句子：

閱讀《人是一本書》，完成文后的題

　　人是一本書。

　　看人如讀書。

　　人的外表，不就是封面嗎？

　　人的內(nèi)心，不就是內(nèi)容嗎？

　　有的人，封面與內(nèi)容同樣高雅；有的人，封面與內(nèi)容同等粗俗。有的人，封面很不起眼，內(nèi)容卻精彩無比；有的人，外表包裝得如金似玉，內(nèi)心卻不堪入目。

　　好人自然是一本好書，你打開扉頁就有一縷鮮花的芬芳迎面而來。

　　壞人自然是一本不好的書，你才揭開封面就能嗅到一股難聞的氣味。

　?。ā　。┑娜讼褚槐旧⑽募?，（　?。┑娜耸且槐臼闱樵姡ā　。┑娜巳缤槐居哪o典，（　?。┑娜朔路鹨徊靠茖W(xué)論著。那此禍國殃民最終遺臭萬年的民族敗類，不就是一套活生生的反面教材嗎？而那些為國為民灑盡一腔熱血的志士，又多像一卷可歌可泣的英雄史詩啊！

　　做人如寫書。

　　請不要怪母親沒有給你制出漂亮的封面，也不要怪父親沒有給你繪出美麗的插圖。你自己這本書，主要還得靠你自己來寫——用你的勇氣和力量，用你的聰明和才智，用你的心血和汗珠……

　　然而，總有一些人把不該刪除的真誠刪除了，結(jié)果自己這本書中沒有了純潔的位置。他們都忘記了：在生命的版面上，應(yīng)該寫下高尚，應(yīng)該填上純真，應(yīng)該刻畫奉獻(xiàn)，應(yīng)該描繪進(jìn)取。

　　也許，你寫了一生也成不了杰作；也許，你寫了一世也成不了名著。但決不能因此而粗制濫造，隨便應(yīng)付，哪怕寫出的書無人閱讀，也要篇篇對得起自己的良心。

　　如果有了漂亮的開頭，就應(yīng)該追求完美的結(jié)局；如果有了精彩的材料，就應(yīng)該將它打磨成實在的文章。

　　如果人們常常把你親切地朗讀，那就是你無上的光榮；如果人們永世把你深情地背誦，那就是你最大的幸福。

1．寫法體味——貫串全文的一個比喻句是：

_________________________________________________________

2．要點概括——這篇文章中能概括地表達(dá)全文要點的句子是：

_________________________________________________________

3．詞句理解——將下面四個短語分別歸位于文中括號，其先后順序應(yīng)是：

思維縝密　　灑脫飄逸　　多愁善感　　樂觀風(fēng)趣

_________________________________________________________

4．語言品味——從文中摘取一個你認(rèn)為有格言警句作用的精美句子，寫在下面：

_________________________________________________________

5．內(nèi)容探究——本文最后一段話給我們的暗示是：

_________________________________________________________

6．情感體驗——以“人生”為話題，寫一個短小精美內(nèi)涵的句子：

_________________________________________________________

金子做成的兒子

20世紀(jì)20年代，父親還是個毛頭小伙子，他離開老家山東去尋找財富。1949年以后，他在韓國的釜山市定居下來。

因為父親曾在上海的一家貿(mào)易行做過學(xué)徒，所以他在韓國也是靠這行起家。朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束以后，父親的生意興旺起來，那時他的照片都是意氣風(fēng)發(fā)、躊躇滿志的，而我小時候的玩具則是父親收集的派克筆。

情況在我一歲的時候發(fā)生了變化，我被診斷為小兒麻痹癥。父親給了我最精心的照顧，我們的釜山鄰居都驚訝于父親怎么舍得花那么多錢給我治病，即使在多年以后，他們也仍叫我“金子做成的兒子”。同樣，他們也驚訝于父親的財產(chǎn)突然消失得那么快。

父親的錢被騙光了

在我剛患病不久，一位遠(yuǎn)房親戚主動幫我找了幾個醫(yī)生，由此獲得了父親的信任。后來，他把父親介紹給一些人，這些人說服父親投資在釜山建一家旅游飯店，就在這個8層大樓還沒有蓋好之前，我父親發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)掉入了一個陷阱——那些人席卷他的錢后逃之夭夭，飯店被迫停工。我父親也被迫變賣大部分財產(chǎn)還債。

一個雨天的下午，父親被迫出門賣我家的電話，那副樣子，我一生難忘，那時父親50歲。

父親的生意垮了，他也不再是當(dāng)?shù)厝A人社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)，惟一令他安慰的是我們的房子保住了，全家人不至于流離失所。

好在，父親憑他寫的一手好字，打得一手好算盤，得以養(yǎng)活全家。

我開始懷疑父親

我上中學(xué)時開始對父親很不滿意。一天，一位朋友告訴我他父親在遭受失敗后又怎樣?xùn)|山再起的故事后，我對父親更是瞧不起，我在頭腦中種下了懷疑的種子：為什么父親不能再重新開始？他那時才50歲，正應(yīng)是一個男人的事業(yè)高峰期啊。

我開始覺得父親每天白天忙于收集小錢，晚上用算盤一分分算帳的工作是多么的無聊，多么沒前途，我懷疑父親是不是因為懦弱，沒有勇氣重新再來。

我也不能忍受父親對我的那些老式說教，他擔(dān)心我將來在社會上無法容身，總是教育我要謹(jǐn)慎小心。我想他這種對生活的悲觀態(tài)度，一定是受人欺騙所致，他的說教讓我很不以為然。兩次激烈爭吵后，我與父親陷入冷戰(zhàn)狀態(tài)，彼此不說話。

18歲后，我到臺灣去上大學(xué)，從此一直愚蠢不孝，直到許多年后，我自己也經(jīng)歷了許多事情，才又同父親聯(lián)系。幸運的是，我終于和父親恢復(fù)了關(guān)系，而且就在那時，我意識到原來父親一直都在等著我回去找他。

盡管我們生活在不同的地方，但我們盡可能地寫信或見面，父親總是說話很少，但我們之間卻似乎更了解了。

一天下午，父親讀完我的信后午睡，從此再也沒有醒來，他走的時候很平靜，79歲。

(選自《現(xiàn)代文閱讀》，北方婦女兒童出版社，2001年11月版，有刪節(jié))

(1)給下列加線字注音。

釜山　　   　　　　　　  沮喪　　　　　　  　　   麻痹　　   　　　　　　  膝蓋　　　　　　  　　 &

nbsp; 臉頰

(2)第一、二自然段寫父親以往的經(jīng)歷有什么作用？

(3)展開你的想像，描述“一個雨天的下午，父親被迫賣電話的樣子”。(突出“難忘”兩字)

(4)當(dāng)我對父親不理解，產(chǎn)生叛逆心理后，和父親斷絕了聯(lián)系，為什么“父親一直都在等著我回去找他”？

(5)怎樣理解標(biāo)題我是“金子做成的兒子”？

閱讀《人是一本書》，完成 下面的題(11分)

人是一本書

人是一本書。

看人如讀書。

人的外表，不就是封面嗎?

人的內(nèi)心，不就是內(nèi)容嗎?．

有的人，封面與內(nèi)容同樣高雅;有的人，封面與內(nèi)容同等粗俗。有的人，封面很不起眼，內(nèi)容卻精彩無比;有的人，外表包裝得如金似玉，內(nèi)心卻不堪入目。

好人自然是一本好書，你打開扉頁就有一縷鮮花的芬芳迎面而來。

壞人自然是一本不好的書，你才揭開封面就能嗅到一股難聞的氣味。

(  )的人像一本散文集，(  )的人是一本抒情詩，(  )的人如同一本幽默辭典，(  )的人仿佛一部科學(xué)論著。那些禍國殃民最終遺臭萬年的民族敗類，不就是一套活生生的反面教材嗎?而那些為國為民灑盡一腔熱血的志士，又多像一卷可歌可泣的英雄史詩啊!

做人如寫書。

請不要怪母親沒有給你制出漂亮的封面，也不要怪父親沒有給你繪出美麗的插圖。你自己這本書，主要還得靠你自己來寫——用你的勇氣和力量，用你的聰明和才智，用你的心血和汗珠……

然而，總有一些人把不該刪除的真誠刪除了，結(jié)果自己這本書中沒有了純潔的位置。他們都忘記了：在生命的版面上，應(yīng)該寫下高尚，應(yīng)該填上純真，應(yīng)該刻畫奉獻(xiàn)，應(yīng)該描繪進(jìn)取。

也許，你寫了一生也成不了杰作;也許，你寫了一世也成不了名著。但決不能因此而粗制濫造，隨便應(yīng)付，哪怕寫出的書無人閱讀，也要篇篇對得起自己的良心。

如果有了漂亮的開頭，就應(yīng)該追求完美的結(jié)局;如果有了精彩的材料，就應(yīng)該將它打磨成實在的文章。

如果人們常常把你親切地朗讀，那就是你無上的光榮;如果人們永世把你深情地背誦，那就是你最大的幸福。

1.寫法體味——貫串全文的一個比喻句是：(2分)

2.要點概括——這篇文章中能概括地表達(dá)全文要點的句子是：(2分)

3.詞句理解——將下面四個短語分別歸位于文中括號;其先后順序應(yīng)是：(2分)

思維縝密 灑脫飄逸 多愁善感 樂觀風(fēng)趣

4.語言品味——從文中摘取一個你認(rèn)為有格言警句作用的精美句子，寫在下面，并做簡要賞析：(3分)

5.內(nèi)容探究——本文最后一段話給我們的暗示是：(2分)

閱讀《人是一本書》，完成 下面的題(11分)
人是一本書
人是一本書。
看人如讀書。
人的外表，不就是封面嗎?
人的內(nèi)心，不就是內(nèi)容嗎?．
有的人，封面與內(nèi)容同樣高雅;有的人，封面與內(nèi)容同等粗俗。有的人，封面很不起眼，內(nèi)容卻精彩無比;有的人，外表包裝得如金似玉，內(nèi)心卻不堪入目。
好人自然是一本好書，你打開扉頁就有一縷鮮花的芬芳迎面而來。
壞人自然是一本不好的書，你才揭開封面就能嗅到一股難聞的氣味。
(  )的人像一本散文集，(  )的人是一本抒情詩，(  )的人如同一本幽默辭典，(  )的人仿佛一部科學(xué)論著。那些禍國殃民最終遺臭萬年的民族敗類，不就是一套活生生的反面教材嗎?而那些為國為民灑盡一腔熱血的志士，又多像一卷可歌可泣的英雄史詩啊!
做人如寫書。
請不要怪母親沒有給你制出漂亮的封面，也不要怪父親沒有給你繪出美麗的插圖。你自己這本書，主要還得靠你自己來寫——用你的勇氣和力量，用你的聰明和才智，用你的心血和汗珠……
然而，總有一些人把不該刪除的真誠刪除了，結(jié)果自己這本書中沒有了純潔的位置。他們都忘記了：在生命的版面上，應(yīng)該寫下高尚，應(yīng)該填上純真，應(yīng)該刻畫奉獻(xiàn)，應(yīng)該描繪進(jìn)取。
也許，你寫了一生也成不了杰作;也許，你寫了一世也成不了名著。但決不能因此而粗制濫造，隨便應(yīng)付，哪怕寫出的書無人閱讀，也要篇篇對得起自己的良心。
如果有了漂亮的開頭，就應(yīng)該追求完美的結(jié)局;如果有了精彩的材料，就應(yīng)該將它打磨成實在的文章。
如果人們常常把你親切地朗讀，那就是你無上的光榮;如果人們永世把你深情地背誦，那就是你最大的幸福。
【小題1】寫法體味——貫串全文的一個比喻句是：(2分)
【小題2】要點概括——這篇文章中能概括地表達(dá)全文要點的句子是：(2分)
【小題3】詞句理解——將下面四個短語分別歸位于文中括號;其先后順序應(yīng)是：(2分)
思維縝密 灑脫飄逸 多愁善感 樂觀風(fēng)趣
【小題4】語言品味——從文中摘取一個你認(rèn)為有格言警句作用的精美句子，寫在下面，并做簡要賞析：(3分)
【小題5】內(nèi)容探究——本文最后一段話給我們的暗示是：(2分)

（遼寧卷）閱讀下面的文字，完成（1）～（4）（題）。（25分）

克羅齊的求索

事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中，1883年，卡薩米而奧拉大地震奪去了貝尼代托·克羅齊的雙親和妹妹的生合，被埋在廢墟下的他僥幸得救。當(dāng)時他17歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場災(zāi)難給青年時代的克羅齊造成了成大的心理創(chuàng)傷，也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實和人類社會的精神景觀況。

1886年克羅齊輟學(xué)，開始自主學(xué)習(xí)和獨立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究。期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感覺的解脫。期間，他結(jié)合自已從未放棄的美學(xué)志趣，把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來進(jìn)行思考。他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點，著力于表現(xiàn)獨特而個別的事實，不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂手段，它創(chuàng)造的是一個可能的事實；歷史則提供實有的真實，表現(xiàn)為真實的發(fā)生過的一切。

1902年，克羅齊出版了影響深遠(yuǎn)的《美學(xué)》，為現(xiàn)代美學(xué)做出了開拓性貢獻(xiàn)。中國美學(xué)家朱光潛在《文藝心理學(xué)》中對克羅齊的美學(xué)思想曾作過專章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律，而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學(xué)》中，克羅齊重點對過去時代的“錯誤的美學(xué)”尤其是“自然主義美學(xué)”和“叭理主義美學(xué)”進(jìn)行批駁，肯定了“心靈性”和“非邏輯性”特點，把藝術(shù)和美學(xué)從對道德與理性的依附中解放出來。

然而，學(xué)術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨。在潛意識里，他渴望公從對他的工作有所關(guān)注。1903年他開始創(chuàng)辦涉及文學(xué)，歷史與哲學(xué)的文化刊物——《批評》?？肆_齊在《自傳》中曾說：“創(chuàng)辦《批評》雜志標(biāo)志著我的生活中一個新時期的開始?！彼饕?fù)責(zé)文學(xué)與歷史，前期曾邀請金蒂雷負(fù)責(zé)哲學(xué)。在長達(dá)42年的辦刊過程中，克羅齊漸漸達(dá)到了他所期待的理論家和實踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月，克羅齊擔(dān)任意大利教育部長。發(fā)起了意大利現(xiàn)代史上著名的教育改革運動。

在進(jìn)行社會活動的同時，克羅齊不斷修正完善他發(fā)理論學(xué)說。他在一次交流活動中說：“正如每一個對自已所做事情感到要負(fù)責(zé)的人一樣，我喜歡反復(fù)寫過的并發(fā)表的那些東西喜歡經(jīng)?；匚逗蛯彶樗鼈儯郧罂匆豢词欠窨梢园l(fā)現(xiàn)一些不妥之處，是否可以進(jìn)一步加以展開…… ‘人不是生來就什么都會的?！@就是說，他所懂得的事情中是慢慢才學(xué)會的；似乎還應(yīng)當(dāng)加上一句——“人也不是死后才會的”。因此，人往往要像幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣，他也是我在參議院的一位同事，有一次做手術(shù)時他突然感到不舒服，覺得自己要死了，于是把手術(shù)刀交給一位同行，說‘請你來干下去’?！?/p>

克羅齊不僅勤奮鉆研，而且注重研究方法。方法是抵達(dá)學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期，克羅齊完成了“心靈哲學(xué)”的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來，歷史是人的創(chuàng)造，體現(xiàn)為人的活動，而人的活動要受心靈的支配，因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動。哲學(xué)不過是歷史學(xué)的方法論，追求美、真、益、善的心靈哲學(xué)，作為對心靈活動形式與規(guī)律的研究，其意義在于在創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。

  在克羅齊心中，意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠(yuǎn)的古羅馬走來，創(chuàng)造過文英復(fù)興的燦爛文化。但20世紀(jì)20年代，意大利的歷史腳步踏上“迷途”。身外殘酷的歷史情境，克羅齊懷著對心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅守，堅持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專制主義。1923年，金蒂雷加入了法西斯黨?？肆_齊以巨大的道義勇氣，與宣揚積極主義理論的金蒂雷展開針鋒相對的公開論戰(zhàn)，彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。1925年，克羅齊發(fā)表了著名的《反法西斯知識分子宣言》，反對恐怖政策，并征集到數(shù)百名知識分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。944年4月，金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭?？肆_齊聞訊，曾長久地倚在寓所的門框上，遙望北方深邃的藍(lán)天……

“我將死于工作?！边@是晚年的克羅齊在他人問及自己健康狀況時一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責(zé)任感，既是意大利民族性格的基本素質(zhì)，亦折射出克羅齊的人格理想。

（摘自張敏《克羅齊美學(xué)論稿》，有刪改）

（1）       下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）

     A. 本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了克羅齊獨特的人生軌跡和思想行為，凸顯了他的人格魅力和學(xué)術(shù)影響力。

     B. 克羅齊把藝術(shù)對理性的依附中解放出來，而他對藝術(shù)的認(rèn)識又有別于世俗的理解，他認(rèn)為藝術(shù)不是用來娛樂的。

     C. 本文則取了克羅齊的重要人生階段，技術(shù)了這位20世紀(jì)前半期有重要影響的理論家兼社會活動家，以史帶論，試論結(jié)合。

D. 文中“我將死于工作”這句話，充分體現(xiàn)了克羅齊終生的創(chuàng)造性努力，同時也流露出他對自己身體健康的漠不關(guān)心。

E. 克羅齊主張，歷史與藝術(shù)都著力于表現(xiàn)普遍法則，都以人為焦點，歷史與藝術(shù)的區(qū)分界限與真實和虛構(gòu)。

（2） 克羅齊是如何達(dá)到理論家和實踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的？請結(jié)合全文概述。（6分）

（3） “人不是生來就什么都會的?！笨肆_齊在其后又加上一句：“人也不是死后才的”。如何理解克羅齊這一拓展的內(nèi)涵？請結(jié)合原文簡析。（6分）

（4） 克羅齊一生經(jīng)歷了大地震、社會動蕩和戰(zhàn)爭帶來的苦難，但最終大有成就。有人說：“苦難是人生的財富”。請結(jié)合原文和現(xiàn)實人生，談?wù)勀愕目捶?。?分）

閱讀《人是一本書》一文，回答1—5題。

人是一本書

      ①人是一本書。

      ②看人如讀書。

      ③人的外表，不就是封面嗎?

      ④人的內(nèi)心，不就是內(nèi)容嗎?

      ⑤有的人，封面與內(nèi)容同樣高雅；有的人，封面與內(nèi)容同等粗俗。有的人，封面很不起眼，內(nèi)容卻精彩無比；有的人，外表包裝得如金似玉，內(nèi)心卻不堪入目。

    ⑥好人自然是一本好書，你打開扉頁就有一縷鮮花的芬芳迎面而來。

    ⑦壞人自然是一本不好的書，你才揭開封面就能嗅到一股難聞的氣味。

    ⑧灑脫飄逸的人像一本散文集，多愁善感的人是一本抒情詩，樂觀風(fēng)趣的人如同一本幽默詞典，思維縝密的人仿佛一部科學(xué)論著。那些禍國殃民最終遺臭萬年的民族敗類，不就是一套活生生的反面教材嗎?而那些為國為民灑盡一腔熱血的志士，又多像一卷可歌可泣的英雄史詩啊!

      ⑨做人如寫書。

      ⑩請不要怪母親沒有給你制出漂亮的封面，也不要怪父親沒有給你繪出美麗的插圖。你自己這本書，主要還得靠你自己來寫——用你的勇氣和力量，用你的聰明和才智，用你的心血和汗珠……

    ⑾然而，總有一些人把不該刪除的真誠刪除了，結(jié)果自己這本書中沒有了純潔的位置。他們都忘記了：在生命的版面上，應(yīng)該寫下高尚，應(yīng)該填上純真，應(yīng)該刻畫奉獻(xiàn)，應(yīng)該描繪進(jìn)取。

    ⑿也許，你寫了一生也成不了杰作；也許，你寫了一世也成不了名著。但決不能因此而粗制濫造，隨便應(yīng)付，哪怕寫出的書無人閱讀，也要篇篇對得起自己的良心。

    ⒀如果有了漂亮的開頭，就應(yīng)該追求完美的結(jié)局；如果有了精彩的材料，就應(yīng)該將它打磨成實在的文章。

    ⒁如果人們常常把你親切地朗讀，那就是你無上的光榮；如果人們永世把你深情地背誦，那就是你最大的幸福。

1．結(jié)合語境，說說你對文中加點詞語的理解。

      遺臭萬年：____________________粗制濫造：____________________

2．找出貫穿全文的一個比喻句。

3．如何理解第⑾段中畫線句子的含義?

4．文中有許多蘊涵哲理的精美句子，請把你最欣賞的一句摘錄下來，并加以賞析。

5．通過閱讀本文，你對人生有了什么新的感悟?

孟嘗君^①有舍人而弗悅，欲逐之。魯連謂孟嘗君曰：“猿猴錯木據(jù)水，則不若魚鱉；歷險乘危，則騏驥不如狐貍。曹沫之奮三尺之劍，一軍不能當(dāng)；使曹沫釋其三尺之劍，而操銚耨，與農(nóng)夫居垅畝之中，則不若農(nóng)夫。故物舍其所長，之其所短，堯亦有所不及矣。今使人而不能，則謂之不肖；教人而不能，則謂之拙。拙則罷之，不肖則棄之，使人有棄逐，不相與處，而來害相報者，豈非世之立教首也哉！”孟嘗君曰：“善?！蹦烁ブ?。
孟嘗君出行國，至楚，獻(xiàn)象床。郢之登徒，直使送之，不欲行。見孟嘗君門人公孫戍曰：“臣，郢之登徒也，直送象床。象床之直千金，傷此若發(fā)漂，賣妻子不足償之。足下能使仆無行，先人有寶劍，愿得獻(xiàn)之?！惫珜O曰：“諾?！?　
入見孟嘗君曰：“君豈受楚象床哉？”孟嘗君曰：“然。”公孫戍曰：“臣愿君勿受?！泵蠂L君曰：“何哉？”公孫戍曰：“小國所以皆致相印于君者，聞君于齊能振達(dá)貧窮，有存亡繼絕之義。小國英桀之士，皆以國事累君，誠說君之義，慕君之廉也。今君到楚而受象床，所未至之國，將何以待君？臣戍愿君勿受?！泵蠂L君曰：“諾?！?　
公孫戍趨而去。未出，至中閨，君召而返之，曰：“子教文無受象床，甚善。今何舉足之高，志之揚也？”公孫戍曰：“臣有大喜三，重之寶劍一。”孟嘗君曰：“何謂也？”公孫戍曰：“門下百數(shù)，莫敢入諫，臣獨入諫，臣一喜；諫而得聽，臣二喜；諫而止君之過，臣三喜。輸象床，郢之登徒不欲行，許戍以先人之寶劍?！泵蠂L君曰：“善。受之乎？”公孫戍曰：“未敢。”曰：“急受之。”因書門版曰：“有能揚文之名，止文之過，私得寶于外者，疾入諫?！?　
——節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策三》
臣光曰：孟嘗君可謂能用諫矣。茍其言之善也，雖懷詐諼之心，猶將用之，況盡忠無私以事其上乎！《詩》云：“采葑采菲^②，無以下體?！泵蠂L君有焉。
——節(jié)選自《資治通鑒》第二卷周紀(jì)周顯王四十八年
注釋：①孟嘗君，名田文（？——前279年），中國戰(zhàn)國四公子之一。
②葑[fēng]：蔓青、芥菜、菘菜，菘菜即為白菜之類。菲：蘿卜之類。葑和菲，兩種食用的植物，因其根部有時味苦，常被人丟棄。后用“葑菲”表示尚有一德可取的意思。
【小題1】對下列句子中加點的詞的解釋，正確的一項是（3分）

孟嘗君^①有舍人而弗悅，欲逐之。魯連謂孟嘗君曰：“猿猴錯木據(jù)水，則不若魚鱉；歷險乘危，則騏驥不如狐貍。曹沫之奮三尺之劍，一軍不能當(dāng)；使曹沫釋其三尺之劍，而操銚耨，與農(nóng)夫居垅畝之中，則不若農(nóng)夫。故物舍其所長，之其所短，堯亦有所不及矣。今使人而不能，則謂之不肖；教人而不能，則謂之拙。拙則罷之，不肖則棄之，使人有棄逐，不相與處，而來害相報者，豈非世之立教首也哉！”孟嘗君曰：“善?！蹦烁ブ稹?/p>

孟嘗君出行國，至楚，獻(xiàn)象床。郢之登徒，直使送之，不欲行。見孟嘗君門人公孫戍曰：“臣，郢之登徒也，直送象床。象床之直千金，傷此若發(fā)漂，賣妻子不足償之。足下能使仆無行，先人有寶劍，愿得獻(xiàn)之?！惫珜O曰：“諾?！?　

入見孟嘗君曰：“君豈受楚象床哉？”孟嘗君曰：“然?！惫珜O戍曰：“臣愿君勿受?！泵蠂L君曰：“何哉？”公孫戍曰：“小國所以皆致相印于君者，聞君于齊能振達(dá)貧窮，有存亡繼絕之義。小國英桀之士，皆以國事累君，誠說君之義，慕君之廉也。今君到楚而受象床，所未至之國，將何以待君？臣戍愿君勿受。”孟嘗君曰：“諾?！?　

公孫戍趨而去。未出，至中閨，君召而返之，曰：“子教文無受象床，甚善。今何舉足之高，志之揚也？”公孫戍曰：“臣有大喜三，重之寶劍一?！泵蠂L君曰：“何謂也？”公孫戍曰：“門下百數(shù)，莫敢入諫，臣獨入諫，臣一喜；諫而得聽，臣二喜；諫而止君之過，臣三喜。輸象床，郢之登徒不欲行，許戍以先人之寶劍?！泵蠂L君曰：“善。受之乎？”公孫戍曰：“未敢?！痹唬骸凹笔苤?。”因書門版曰：“有能揚文之名，止文之過，私得寶于外者，疾入諫。” 　

——節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策三》

臣光曰：孟嘗君可謂能用諫矣。茍其言之善也，雖懷詐諼之心，猶將用之，況盡忠無私以事其上乎！《詩》云：“采葑采菲^②，無以下體?！泵蠂L君有焉。

                              ——節(jié)選自《資治通鑒》第二卷周紀(jì)周顯王四十八年

注釋：①孟嘗君，名田文（？——前279年），中國戰(zhàn)國四公子之一。

②葑[fēng]：蔓青、芥菜、菘菜，菘菜即為白菜之類。菲：蘿卜之類。葑和菲，兩種食用的植物，因其根部有時味苦，常被人丟棄。后用“葑菲”表示尚有一德可取的意思。

1.對下列句子中加點的詞的解釋，正確的一項是（3分）

    A．曹沫之奮三尺之劍，一軍不能當(dāng)       當(dāng)：擔(dān)當(dāng)。

    B．臣，郢之登徒也，直送象床           直：當(dāng)值。

    C．輸象床，郢之登徒不欲行             輸：交納。

    D．私得寶于外者，疾入諫               疾：強烈。       

2.以下各組句子中，全都表明孟嘗君“能用諫”的一組是（3分）

①孟嘗君曰：“善?！蹦烁ブ?nbsp;     ②誠說君之義，慕君之廉也

③子教文無受象床，甚善          ④拙則罷之，不肖則棄之

⑤諫而得聽，臣二喜        ⑥有能揚文之名，止文之過，私得寶于外者，疾入諫

    A．①②⑤      B．②⑤⑥       C．①③⑥       D．③④⑤

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．孟嘗君因為瞧不起他門客中的某人，因而就想把他趕走，魯連勸孟嘗君留人，側(cè)重用人者應(yīng)不放棄各種人才，因他們各有所長。

B．孟嘗君出巡到了楚國時，楚王送給他一張象牙床。楚都的登徒官與孟嘗君的門人公孫戍商量，把傳家的寶劍送給公孫戍從而逃脫象牙床損壞而招致的無法賠償結(jié)局。

C．文中第三段公孫戍向孟嘗君進(jìn)諫時的那些話，可以顯示出公孫戍進(jìn)諫時避免了正面沖突，集中火力迂回于孟嘗君思維的薄弱環(huán)節(jié)，從而取得了進(jìn)諫的成功。

D．孟嘗君因公孫戍進(jìn)諫成功而個人也能獲利受到啟發(fā)，張貼布告以示愿納諫，司馬光對孟嘗君這種做法勉勵有加，認(rèn)為孟嘗君有可取之處，他的著眼點是孟嘗君“能用諫”。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）小國所以皆致相印于君者，聞君于齊能振達(dá)貧窮，有存亡繼絕之義。

譯文：                                                                         

（2）茍其言之善也，雖懷詐諼之心，猶將用之，況盡忠無私以事其上乎！

譯文：                                                                         

 （06年江蘇卷） 請閱讀下面的文字，完成5―7題。

木版年畫并不完全等同于年畫，廣義的年畫是一種歲時的繪畫，而狹義的用木版印刷的年畫則是一種年俗藝術(shù)。只有大眾過年時對年畫有一種不可或缺的需求，即民俗需求，木版年畫這一畫種才會真正地確立起來。

木版年畫的雛形有避邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，木版年畫的題材就變得汪洋恣肆了。一切對生活的欲求與向往，比如生活富足、莊稼豐收、老人長壽等等，都展現(xiàn)在年畫上。其中，金錢是民間年畫中最常見的形象。楊家埠、武強和楊柳青的木版年畫都有掛滿金錢的搖錢樹，但這并不能說是一種拜金主義，在物質(zhì)匱乏的農(nóng)業(yè)社會，它只是生活幸福的理想化的符號罷了。就其本質(zhì)而言，年畫是理想主義的圖畫，特別是在送舊迎新的日子里，這些畫出分外具有感染力和親切感，給人們帶來安慰、鼓勵和希冀，充分展示了人們的生命理想與生活情感。所以，年畫中最重要的價值是精神價值。

年畫中另一層民俗內(nèi)容是在張貼上。民俗是經(jīng)過約定俗成，最終成為一種共同遵守的生活規(guī)定與文化規(guī)范。年畫的張貼時間、處所及其張貼的具體部位和內(nèi)容都有嚴(yán)格規(guī)定。在規(guī)定的時間，把特定的年畫貼在規(guī)定的位置上，是一種民俗行為。

木版年畫往往是民間進(jìn)行道德倫理規(guī)范、生活知識教育和文化傳播的重要工具。木版年畫涉及歷史、宗教、神話、傳說、戲曲等，反映社會生活之廣闊，可謂無所不包。木版年畫描繪過的戲曲多不勝數(shù)，不少在年畫上繪聲繪色出現(xiàn)過的劇目如今早已絕跡不存。至于那種無以數(shù)計的描寫民俗風(fēng)情的年畫，帶著不同的地域與時代的氣息，記錄了大量珍貴的人文信息，更是木版年畫留給我們的寶貴財富。特別需要注意的是，這些畫面都出自農(nóng)民獨特的視角。農(nóng)民是木版年畫的原創(chuàng)者，他們的畫筆與刻刀直接反映著自己的愛憎、趣味、生活態(tài)度、文化心理以及價值觀。深刻地外化農(nóng)民心靈的年畫，大量深藏在年畫的遺存中。然而，這些遺存卻不為人知地散落在民間。

特別值得注意的是，清末民初那些表現(xiàn)當(dāng)時社會情景與重大事件的木版年畫，體現(xiàn)出農(nóng)民的政治敏感和思維視野，其價值不亞于大都市的時事畫刊。它們一反傳統(tǒng)，十分寫實。

年畫是消費品，沒人保存，也沒有人將其視為歷史文化。即使到了20世紀(jì)年畫走向消亡，仍不為世人重視與收藏。如今只要在民間發(fā)現(xiàn)一幅老畫或一塊古版，竟然大多仍是不曾見過的孤品！存世于中外的年畫應(yīng)該數(shù)以萬計，在如此浩瀚的木版年畫作品中，蘊藏著的是我國農(nóng)業(yè)社會民間立體的影像、廣角的生活與社會，還有過往不復(fù)的精神情感以及永恒的人文價值。

5．下列關(guān)于“木版年畫”的說法，不正確的一項是

   A．木版年畫都是用木版印刷的年畫，是一種年俗藝術(shù)。

   B．木版年畫是由于民俗的需求才真正確立起來的畫種。

   C．木版年畫從思想內(nèi)容上說，都是理想主義的圖畫。

   D．木版年畫中最重要的價值是精神價值。

6．下列理解和表述，不符合原文意思的一項是

   A．文章明確了木版年畫的概念，闡述了它的主題、題材和功用等，并強調(diào)了它的人文價值。

   B．木版年畫中的金錢形象并非表現(xiàn)拜金主義,它只是農(nóng)業(yè)社會人們生活幸福的理想化的符號。

   C．木版年畫的張貼時間、處所及具體部位是有嚴(yán)格規(guī)定的，已經(jīng)約定俗成。

   D．木版年畫所反映的古代人民的那種生命理想與生活情感已經(jīng)過往不復(fù)。

7．根據(jù)文中信息，以下推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

   A．祈福愿望成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，因此木版年畫的傳統(tǒng)不會改變。

   B．從歷史上看，木版年畫在當(dāng)時是一種生活消費品而不是純粹的藝術(shù)品。

   C．木版年畫上繪聲繪色出現(xiàn)過的許多劇目，如今早已絕跡不存，這些年畫為研究古代戲曲提供了相關(guān)資料。

   D．盡管木版年畫在20世紀(jì)已走向消亡，但其遺存仍大量散落于民間，發(fā)掘與搶救這份遺產(chǎn)是當(dāng)務(wù)之急。