閱讀下面的文字，完成12―15小題。

國(guó)學(xué)的焦灼   浮生何所寄

中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)做了一百六十多年。到了國(guó)力日益強(qiáng)盛的今天，每個(gè)人都在迫切地期待著民族的復(fù)興。各種宣傳廣告上“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合”一類(lèi)不學(xué)無(wú)術(shù)的說(shuō)詞，就是當(dāng)今“民族復(fù)興”一詞被膚淺理解的注腳。而一個(gè)渴望復(fù)興的古老的民族面對(duì)現(xiàn)實(shí)和外來(lái)的焦灼心態(tài)，也日趨明顯。從1840年至今，我們每個(gè)人所能創(chuàng)造出的文化資源，必然受到西方外來(lái)文化以及1840年以后本土新思潮二者的影響。按一些激進(jìn)國(guó)學(xué)家

的安排，純?nèi)灰勒湛酌现纴?lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)、解決問(wèn)題，已經(jīng)不可能。而一旦接受了外來(lái)與新生，又害怕失去本民族的特色，成為了沒(méi)有文化主體性的精神殖民地。一個(gè)有著過(guò)于燦爛光輝歷史的民族，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困窘時(shí)的確沒(méi)有日本、韓國(guó)那樣容易放得下。現(xiàn)在特定語(yǔ)境當(dāng)中的“國(guó)學(xué)”觀(guān)念與理論，所折射出的就是這樣一種焦灼。

此故，在“國(guó)學(xué)熱”當(dāng)中，有種論調(diào)頗有代表性：“我們天天在要求現(xiàn)代化，現(xiàn)代化不就是西化嗎？把整個(gè)的思想按西方的觀(guān)點(diǎn)來(lái)大卸八塊，中華文化不但沒(méi)有復(fù)興，反而越發(fā)地死得快……整個(gè)20世紀(jì)的中國(guó)知識(shí)分子，在不知不覺(jué)中受到了西洋的影響，沒(méi)有能真正掌握中華文化的靈魂。”

以上的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)白了，就是將“從西方傳入”當(dāng)成了本質(zhì)上的“西方”，與中華文化不可調(diào)和的“西方”，而忽視了一些社會(huì)基礎(chǔ)性?xún)r(jià)值的普適性，也忽視了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的純凈水儲(chǔ)存池，而是有污泥、有毒菌、有濁浪，時(shí)時(shí)刻刻被海洋生物代謝物污染著的大海。一個(gè)文明得以保存和發(fā)展的動(dòng)力不是一種精神潔癖，那種潔癖只能說(shuō)明一個(gè)文明已經(jīng)虛弱到了免疫機(jī)能低下的地步。而在相當(dāng)數(shù)目的國(guó)學(xué)家眼里，西方傳來(lái)的文化與思想就只能起到破壞和摧毀中華文明的作用。這其間折射出的對(duì)自我民族的不自信，也是頗值得玩味的。

而事實(shí)證明，1840年以來(lái)，本土新創(chuàng)造的文化都已經(jīng)不再是，也不可能是“純粹”的中華傳統(tǒng)，但其中卻不乏優(yōu)秀杰出的成果，以至于20世紀(jì)的二三十年代，無(wú)論是在文學(xué)成就還是思想成就上，都創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。很多20年代初的知識(shí)分子，比如魯迅、胡適、李大釗等，自然是鼓吹自由、民主、科學(xué)等“西方觀(guān)念”的代表，也是“沒(méi)有能真正掌握中華文化的靈魂”的知識(shí)分子。但是，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》和《愛(ài)彌兒》相比，《嘗試集》與《神曲》相比，《庶民的勝利》與托馬斯?潘恩的《常識(shí)》相比，在精神內(nèi)核和社會(huì)效果上，真的能一致？

就像黑格爾說(shuō)的，“你走吧，你走不出你的皮膚！”吸收了西方的觀(guān)念之后，那些中國(guó)文化、思想巨人的創(chuàng)造仍然植根于中國(guó)，屬于中國(guó)。自此以后的中國(guó)人恐怕也只能隨之前進(jìn)，因?yàn)橹腥A文明獨(dú)立、自然演進(jìn)的歷史早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就被打破了。

往者不可諫，學(xué)習(xí)西方也沒(méi)什么丟臉的。日本從1865年就一心一意地跟著西方鬧革命，到頭來(lái)，鮮明的民族特色不張嘴都能從一堆黃皮膚黑頭發(fā)的人里冒出來(lái)。

其實(shí)只要中國(guó)這個(gè)人口基數(shù)還存在，民族和民族特色是不會(huì)消亡的，只是其消極面和積極面會(huì)隨著不同的歷史時(shí)期相互替換，如同一個(gè)硬幣的兩面。中國(guó)人的聰明成了投機(jī)取巧，家庭觀(guān)念重成了任人唯親，這并非西方導(dǎo)致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消極面在社會(huì)轉(zhuǎn)型和制度缺失之下的爆發(fā)。

以日本為鑒，以中國(guó)現(xiàn)代思想史為鑒，擔(dān)心成為西方的精神殖民地這樣虛弱的焦灼心態(tài)，不僅是一部分“國(guó)學(xué)家”對(duì)自我民族不自信的體現(xiàn)，也是缺乏歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。

（節(jié)選自《現(xiàn)代交際?說(shuō)事》2007.9）

12．根據(jù)文意，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（５分）

A．在國(guó)力日益強(qiáng)盛的今天，國(guó)人都懷有一種對(duì)民族復(fù)興的強(qiáng)烈期盼，但是在對(duì)“民族復(fù)興”的理解上卻存在偏差。

B．在當(dāng)下的“國(guó)學(xué)熱”中，一些學(xué)者錯(cuò)誤地把“從西方傳入”誤解為“全盤(pán)西化”，因而視西方文化為洪水猛獸。

C．一種有活力、能不斷發(fā)展的文明，必然具有很強(qiáng)的包容性；而那些排斥外來(lái)文化的文明，則必定是虛弱的文明。

D．在中國(guó)歷史上，從來(lái)就沒(méi)有獨(dú)立的、自然演進(jìn)的文化，但卻在文學(xué)、思想成就上創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。

E．在精神內(nèi)核和社會(huì)效果上，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《嘗試集》《庶民的勝利》無(wú)法與《愛(ài)彌兒》《神曲》《常識(shí)》相比。

F．只要人口基數(shù)還在，西方文化不會(huì)導(dǎo)致民族特色的消亡；而社會(huì)轉(zhuǎn)型與制度的缺失，則會(huì)突顯民族文化的消極面。

13．以下論據(jù)中，與“你走吧，你走不出你的皮膚”的觀(guān)點(diǎn)相一致的一組是（３分）

A．《嘗試集》《常識(shí)》

B．《嘗試集》《庶民的勝利》

C．《愛(ài)彌兒》《神曲》

D．《常識(shí)》《庶民的勝利》

14．作者認(rèn)為，當(dāng)下的“國(guó)學(xué)熱”折射了一種“焦灼”心態(tài)。在文本中，這種“焦灼”心態(tài)具體指什么？（４分）

15．作者對(duì)“國(guó)學(xué)家”們的“焦灼”是持否定態(tài)度的，試分點(diǎn)概述作者否定的理由。（４分）

閱讀下面的文字，完成1——4小題。

　　　　　　　　　　　　　　 國(guó)學(xué)的焦灼　 浮生何所寄

中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)做了一百六十多年。到了國(guó)力日益強(qiáng)盛的今天，每個(gè)人都在迫切地期待著民族的復(fù)興。各種宣傳廣告上“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合”一類(lèi)不學(xué)無(wú)術(shù)的說(shuō)詞，就是當(dāng)今“民族復(fù)興”一詞被膚淺理解的注腳。而一個(gè)渴望復(fù)興的古老的民族面對(duì)現(xiàn)實(shí)和外來(lái)的焦灼心態(tài)，也日趨明顯。從1840年至今，我們每個(gè)人所能創(chuàng)造出的文化資源，必然受到西方外來(lái)文化以及1840年以后本土新思潮二者的影響。按一些激進(jìn)國(guó)學(xué)家的安排，純?nèi)灰勒湛酌现纴?lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)、解決問(wèn)題，已經(jīng)不可能。而一旦接受了外來(lái)與新生，又害怕失去本民族的特色，成為了沒(méi)有文化主體性的精神殖民地。一個(gè)有著過(guò)于燦爛光輝歷史的民族，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困窘時(shí)的確沒(méi)有日本、韓國(guó)那樣容易放得下?，F(xiàn)在特定語(yǔ)境當(dāng)中的“國(guó)學(xué)”觀(guān)念與理論，所折射出的就是這樣一種焦灼。

此故，在“國(guó)學(xué)熱”當(dāng)中，有種論調(diào)頗有代表性：“我們天天在要求現(xiàn)代化，現(xiàn)代化不就是西化嗎？把整個(gè)的思想按西方的觀(guān)點(diǎn)來(lái)大卸八塊，中華文化不但沒(méi)有復(fù)興，反而越發(fā)地死得快……整個(gè)20世紀(jì)的中國(guó)知識(shí)分子，在不知不覺(jué)中受到了西洋的影響，沒(méi)有能真正掌握中華文化的靈魂?！?/p>

以上的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)白了，就是將“從西方傳入”當(dāng)成了本質(zhì)上的“西方”，與中華文化不可調(diào)和的“西方”，而忽視了一些社會(huì)基礎(chǔ)性?xún)r(jià)值的普適性，也忽視了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的純凈水儲(chǔ)存池，而是有污泥、有毒菌、有濁浪，時(shí)時(shí)刻刻被海洋生物代謝物污染著的大海。一個(gè)文明得以保存和發(fā)展的動(dòng)力不是一種精神潔癖，那種潔癖只能說(shuō)明一個(gè)文明已經(jīng)虛弱到了免疫機(jī)能低下的地步。而在相當(dāng)數(shù)目的國(guó)學(xué)家眼里，西方傳來(lái)的文化與思想就只能起到破壞和摧毀中華文明的作用。這其間折射出的對(duì)自我民族的不自信，也是頗值得玩味的。

而事實(shí)證明，1840年以來(lái)，本土新創(chuàng)造的文化都已經(jīng)不再是，也不可能是“純粹”的中華傳統(tǒng)，但其中卻不乏優(yōu)秀杰出的成果，以至于20世紀(jì)的二三十年代，無(wú)論是在文學(xué)成就還是思想成就上，都創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。很多20年代初的知識(shí)分子，比如魯迅、胡適、李大釗等，自然是鼓吹自由、民主、科學(xué)等“西方觀(guān)念”的代表，也是“沒(méi)有能真正掌握中華文化的靈魂”的知識(shí)分子。但是，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》和《愛(ài)彌兒》相比，《嘗試集》與《神曲》相比，《庶民的勝利》與托馬斯·潘恩的《常識(shí)》相比，在精神內(nèi)核和社會(huì)效果上，真的能一致？

就像黑格爾說(shuō)的，“你走吧，你走不出你的皮膚！”吸收了西方的觀(guān)念之后，那些中國(guó)文化、思想巨人的創(chuàng)造仍然植根于中國(guó)，屬于中國(guó)。自此以后的中國(guó)人恐怕也只能隨之前進(jìn)，因?yàn)橹腥A文明獨(dú)立、自然演進(jìn)的歷史早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就被打破了。

往者不可諫，學(xué)習(xí)西方也沒(méi)什么丟臉的。日本從1865年就一心一意地跟著西方鬧革命，到頭來(lái)，鮮明的民族特色不張嘴都能從一堆黃皮膚黑頭發(fā)的人里冒出來(lái)。

其實(shí)只要中國(guó)這個(gè)人口基數(shù)還存在，民族和民族特色是不會(huì)消亡的，只是其消極面和積極面會(huì)隨著不同的歷史時(shí)期相互替換，如同一個(gè)硬幣的兩面。中國(guó)人的聰明成了投機(jī)取巧，家庭觀(guān)念重成了任人唯親，這并非西方導(dǎo)致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消極面在社會(huì)轉(zhuǎn)型和制度缺失之下的爆發(fā)。

以日本為鑒，以中國(guó)現(xiàn)代思想史為鑒，擔(dān)心成為西方的精神殖民地這樣虛弱的焦灼心態(tài)，不僅是一部分“國(guó)學(xué)家”對(duì)自我民族不自信的體現(xiàn)，也是缺乏歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。

（節(jié)選自《現(xiàn)代交際·說(shuō)事》2007.9）

1．根據(jù)文意，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ）

Ａ．在國(guó)力日益強(qiáng)盛的今天，國(guó)人都懷有一種對(duì)民族復(fù)興的強(qiáng)烈期盼，但是在對(duì)“民族

復(fù)興”的理解上卻存在偏差。

Ｂ．在當(dāng)下的“國(guó)學(xué)熱”中，一些學(xué)者錯(cuò)誤地把“從西方傳入”誤解為“全盤(pán)西化”，

因而視西方文化為洪水猛獸。

Ｃ．一種有活力、能不斷發(fā)展的文明，必然具有很強(qiáng)的包容性；而那些排斥外來(lái)文化的

文明，則必定是虛弱的文明。

Ｄ．在中國(guó)歷史上，從來(lái)就沒(méi)有獨(dú)立的、自然演進(jìn)的文化，但卻在文學(xué)、思想成就上創(chuàng)

造了令今人難以企及的高峰。

Ｅ．在精神內(nèi)核和社會(huì)效果上，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《嘗試集》《庶民的勝利》無(wú)法

與《愛(ài)彌兒》《神曲》《常識(shí)》相比。

Ｆ．只要人口基數(shù)還在，西方文化不會(huì)導(dǎo)致民族特色的消亡；而社會(huì)轉(zhuǎn)型與制度的缺失，

則會(huì)突顯民族文化的消極面。

2．以下論據(jù)中，與“你走吧，你走不出你的皮膚”的觀(guān)點(diǎn)相一致的一組是（ ）

Ａ．《嘗試集》《常識(shí)》

Ｂ．《嘗試集》《庶民的勝利》

Ｃ．《愛(ài)彌兒》《神曲》

Ｄ．《常識(shí)》《庶民的勝利》

3．作者認(rèn)為，當(dāng)下的“國(guó)學(xué)熱”折射了一種“焦灼”心態(tài)。在文本中，這種“焦灼”心態(tài)

具體指什么？

4．作者對(duì)“國(guó)學(xué)家”們的“焦灼”是持否定態(tài)度的，試分點(diǎn)概述作者否定的理由。

閱讀下面的文字，完成12—15小題。

　　　　　　　　　　　　　　 國(guó)學(xué)的焦灼　　　　浮生何所寄

中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)做了一百六十多年。到了國(guó)力日益強(qiáng)盛的今天，每個(gè)人都在迫切地期待著民族的復(fù)興。各種宣傳廣告上“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合”一類(lèi)不學(xué)無(wú)術(shù)的說(shuō)詞，就是當(dāng)今“民族復(fù)興”一詞被膚淺理解的注腳。而一個(gè)渴望復(fù)興的古老的民族面對(duì)現(xiàn)實(shí)和外來(lái)的焦灼心態(tài)，也日趨明顯。從1840年至今，我們每個(gè)人所能創(chuàng)造出的文化資源，必然受到西方外來(lái)文化以及1840年以后本土新思潮二者的影響。按一些激進(jìn)國(guó)學(xué)家的安排，純?nèi)灰勒湛酌现纴?lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)、解決問(wèn)題，已經(jīng)不可能。而一旦接受了外來(lái)與新生，又害怕失去本民族的特色，成為了沒(méi)有文化主體性的精神殖民地。一個(gè)有著過(guò)于燦爛光輝歷史的民族，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困窘時(shí)的確沒(méi)有日本、韓國(guó)那樣容易放得下?，F(xiàn)在特定語(yǔ)境當(dāng)中的“國(guó)學(xué)”觀(guān)念與理論，所折射出的就是這樣一種焦灼。

此故，在“國(guó)學(xué)熱”當(dāng)中，有種論調(diào)頗有代表性：“我們天天在要求現(xiàn)代化，現(xiàn)代化不就是西化嗎？把整個(gè)的思想按西方的觀(guān)點(diǎn)來(lái)大卸八塊，中華文化不但沒(méi)有復(fù)興，反而越發(fā)地死得快……整個(gè)20世紀(jì)的中國(guó)知識(shí)分子，在不知不覺(jué)中受到了西洋的影響，沒(méi)有能真正掌握中華文化的靈魂?！?/p>

以上的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)白了，就是將“從西方傳入”當(dāng)成了本質(zhì)上的“西方”，與中華文化不可調(diào)和的“西方”，而忽視了一些社會(huì)基礎(chǔ)性?xún)r(jià)值的普適性，也忽視了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的純凈水儲(chǔ)存池，而是有污泥、有毒菌、有濁浪，時(shí)時(shí)刻刻被海洋生物代謝物污染著的大海。一個(gè)文明得以保存和發(fā)展的動(dòng)力不是一種精神潔癖，那種潔癖只能說(shuō)明一個(gè)文明已經(jīng)虛弱到了免疫機(jī)能低下的地步。而在相當(dāng)數(shù)目的國(guó)學(xué)家眼里，西方傳來(lái)的文化與思想就只能起到破壞和摧毀中華文明的作用。這其間折射出的對(duì)自我民族的不自信，也是頗值得玩味的。

而事實(shí)證明，1840年以來(lái)，本土新創(chuàng)造的文化都已經(jīng)不再是，也不可能是“純粹”的中華傳統(tǒng)，但其中卻不乏優(yōu)秀杰出的成果，以至于20世紀(jì)的二三十年代，無(wú)論是在文學(xué)成就還是思想成就上，都創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。很多20年代初的知識(shí)分子，比如魯迅、胡適、李大釗等，自然是鼓吹自由、民主、科學(xué)等“西方觀(guān)念”的代表，也是“沒(méi)有能真正掌握中華文化的靈魂”的知識(shí)分子。但是，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》和《愛(ài)彌兒》相比，《嘗試集》與《神曲》相比，《庶民的勝利》與托馬斯?潘恩的《常識(shí)》相比，在精神內(nèi)核和社會(huì)效果上，真的能一致？

就像黑格爾說(shuō)的，“你走吧，你走不出你的皮膚！”吸收了西方的觀(guān)念之后，那些中國(guó)文化、思想巨人的創(chuàng)造仍然植根于中國(guó)，屬于中國(guó)。自此以后的中國(guó)人恐怕也只能隨之前進(jìn)，因?yàn)橹腥A文明獨(dú)立、自然演進(jìn)的歷史早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就被打破了。

往者不可諫，學(xué)習(xí)西方也沒(méi)什么丟臉的。日本從1865年就一心一意地跟著西方鬧革命，到頭來(lái)，鮮明的民族特色不張嘴都能從一堆黃皮膚黑頭發(fā)的人里冒出來(lái)。

其實(shí)只要中國(guó)這個(gè)人口基數(shù)還存在，民族和民族特色是不會(huì)消亡的，只是其消極面和積極面會(huì)隨著不同的歷史時(shí)期相互替換，如同一個(gè)硬幣的兩面。中國(guó)人的聰明成了投機(jī)取巧，家庭觀(guān)念重成了任人唯親，這并非西方導(dǎo)致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消極面在社會(huì)轉(zhuǎn)型和制度缺失之下的爆發(fā)。

以日本為鑒，以中國(guó)現(xiàn)代思想史為鑒，擔(dān)心成為西方的精神殖民地這樣虛弱的焦灼心態(tài)，不僅是一部分“國(guó)學(xué)家”對(duì)自我民族不自信的體現(xiàn)，也是缺乏歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。

（節(jié)選自《現(xiàn)代交際?說(shuō)事》2007.9）

12．根據(jù)文意，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（５分）

Ａ．在國(guó)力日益強(qiáng)盛的今天，國(guó)人都懷有一種對(duì)民族復(fù)興的強(qiáng)烈期盼，但是在對(duì)“民族

復(fù)興”的理解上卻存在偏差。

Ｂ．在當(dāng)下的“國(guó)學(xué)熱”中，一些學(xué)者錯(cuò)誤地把“從西方傳入”誤解為“全盤(pán)西化”，

因而視西方文化為洪水猛獸。

Ｃ．一種有活力、能不斷發(fā)展的文明，必然具有很強(qiáng)的包容性；而那些排斥外來(lái)文化的

文明，則必定是虛弱的文明。

Ｄ．在中國(guó)歷史上，從來(lái)就沒(méi)有獨(dú)立的、自然演進(jìn)的文化，但卻在文學(xué)、思想成就上創(chuàng)

造了令今人難以企及的高峰。

Ｅ．在精神內(nèi)核和社會(huì)效果上，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《嘗試集》《庶民的勝利》無(wú)法

與《愛(ài)彌兒》《神曲》《常識(shí)》相比。

Ｆ．只要人口基數(shù)還在，西方文化不會(huì)導(dǎo)致民族特色的消亡；而社會(huì)轉(zhuǎn)型與制度的缺失，

則會(huì)突顯民族文化的消極面。

13．以下論據(jù)中，與“你走吧，你走不出你的皮膚”的觀(guān)點(diǎn)相一致的一組是（３分）

Ａ．《嘗試集》《常識(shí)》

Ｂ．《嘗試集》《庶民的勝利》

Ｃ．《愛(ài)彌兒》《神曲》

Ｄ．《常識(shí)》《庶民的勝利》

14．作者認(rèn)為，當(dāng)下的“國(guó)學(xué)熱”折射了一種“焦灼”心態(tài)。在文本中，這種“焦灼”心態(tài)

具體指什么？（４分）

15．作者對(duì)“國(guó)學(xué)家”們的“焦灼”是持否定態(tài)度的，試分點(diǎn)概述作者否定的理由。（４分）

閱讀下面的文字，完成12—15小題。

　　　　　　　　　　　　　　 國(guó)學(xué)的焦灼　　　　浮生何所寄

中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)做了一百六十多年。到了國(guó)力日益強(qiáng)盛的今天，每個(gè)人都在迫切地期待著民族的復(fù)興。各種宣傳廣告上“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合”一類(lèi)不學(xué)無(wú)術(shù)的說(shuō)詞，就是當(dāng)今“民族復(fù)興”一詞被膚淺理解的注腳。而一個(gè)渴望復(fù)興的古老的民族面對(duì)現(xiàn)實(shí)和外來(lái)的焦灼心態(tài)，也日趨明顯。從1840年至今，我們每個(gè)人所能創(chuàng)造出的文化資源，必然受到西方外來(lái)文化以及1840年以后本土新思潮二者的影響。按一些激進(jìn)國(guó)學(xué)家的安排，純?nèi)灰勒湛酌现纴?lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)、解決問(wèn)題，已經(jīng)不可能。而一旦接受了外來(lái)與新生，又害怕失去本民族的特色，成為了沒(méi)有文化主體性的精神殖民地。一個(gè)有著過(guò)于燦爛光輝歷史的民族，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困窘時(shí)的確沒(méi)有日本、韓國(guó)那樣容易放得下?，F(xiàn)在特定語(yǔ)境當(dāng)中的“國(guó)學(xué)”觀(guān)念與理論，所折射出的就是這樣一種焦灼。

此故，在“國(guó)學(xué)熱”當(dāng)中，有種論調(diào)頗有代表性：“我們天天在要求現(xiàn)代化，現(xiàn)代化不就是西化嗎？把整個(gè)的思想按西方的觀(guān)點(diǎn)來(lái)大卸八塊，中華文化不但沒(méi)有復(fù)興，反而越發(fā)地死得快……整個(gè)20世紀(jì)的中國(guó)知識(shí)分子，在不知不覺(jué)中受到了西洋的影響，沒(méi)有能真正掌握中華文化的靈魂?！?/p>

以上的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)白了，就是將“從西方傳入”當(dāng)成了本質(zhì)上的“西方”，與中華文化不可調(diào)和的“西方”，而忽視了一些社會(huì)基礎(chǔ)性?xún)r(jià)值的普適性，也忽視了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的純凈水儲(chǔ)存池，而是有污泥、有毒菌、有濁浪，時(shí)時(shí)刻刻被海洋生物代謝物污染著的大海。一個(gè)文明得以保存和發(fā)展的動(dòng)力不是一種精神潔癖，那種潔癖只能說(shuō)明一個(gè)文明已經(jīng)虛弱到了免疫機(jī)能低下的地步。而在相當(dāng)數(shù)目的國(guó)學(xué)家眼里，西方傳來(lái)的文化與思想就只能起到破壞和摧毀中華文明的作用。這其間折射出的對(duì)自我民族的不自信，也是頗值得玩味的。

而事實(shí)證明，1840年以來(lái)，本土新創(chuàng)造的文化都已經(jīng)不再是，也不可能是“純粹”的中華傳統(tǒng)，但其中卻不乏優(yōu)秀杰出的成果，以至于20世紀(jì)的二三十年代，無(wú)論是在文學(xué)成就還是思想成就上，都創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。很多20年代初的知識(shí)分子，比如魯迅、胡適、李大釗等，自然是鼓吹自由、民主、科學(xué)等“西方觀(guān)念”的代表，也是“沒(méi)有能真正掌握中華文化的靈魂”的知識(shí)分子。但是，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》和《愛(ài)彌兒》相比，《嘗試集》與《神曲》相比，《庶民的勝利》與托馬斯?潘恩的《常識(shí)》相比，在精神內(nèi)核和社會(huì)效果上，真的能一致？

就像黑格爾說(shuō)的，“你走吧，你走不出你的皮膚！”吸收了西方的觀(guān)念之后，那些中國(guó)文化、思想巨人的創(chuàng)造仍然植根于中國(guó)，屬于中國(guó)。自此以后的中國(guó)人恐怕也只能隨之前進(jìn)，因?yàn)橹腥A文明獨(dú)立、自然演進(jìn)的歷史早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就被打破了。

往者不可諫，學(xué)習(xí)西方也沒(méi)什么丟臉的。日本從1865年就一心一意地跟著西方鬧革命，到頭來(lái)，鮮明的民族特色不張嘴都能從一堆黃皮膚黑頭發(fā)的人里冒出來(lái)。

其實(shí)只要中國(guó)這個(gè)人口基數(shù)還存在，民族和民族特色是不會(huì)消亡的，只是其消極面和積極面會(huì)隨著不同的歷史時(shí)期相互替換，如同一個(gè)硬幣的兩面。中國(guó)人的聰明成了投機(jī)取巧，家庭觀(guān)念重成了任人唯親，這并非西方導(dǎo)致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消極面在社會(huì)轉(zhuǎn)型和制度缺失之下的爆發(fā)。

以日本為鑒，以中國(guó)現(xiàn)代思想史為鑒，擔(dān)心成為西方的精神殖民地這樣虛弱的焦灼心態(tài)，不僅是一部分“國(guó)學(xué)家”對(duì)自我民族不自信的體現(xiàn)，也是缺乏歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。

（節(jié)選自《現(xiàn)代交際?說(shuō)事》2007.9）

12．根據(jù)文意，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（５分）

Ａ．在國(guó)力日益強(qiáng)盛的今天，國(guó)人都懷有一種對(duì)民族復(fù)興的強(qiáng)烈期盼，但是在對(duì)“民族

復(fù)興”的理解上卻存在偏差。

Ｂ．在當(dāng)下的“國(guó)學(xué)熱”中，一些學(xué)者錯(cuò)誤地把“從西方傳入”誤解為“全盤(pán)西化”，

因而視西方文化為洪水猛獸。

Ｃ．一種有活力、能不斷發(fā)展的文明，必然具有很強(qiáng)的包容性；而那些排斥外來(lái)文化的

文明，則必定是虛弱的文明。

Ｄ．在中國(guó)歷史上，從來(lái)就沒(méi)有獨(dú)立的、自然演進(jìn)的文化，但卻在文學(xué)、思想成就上創(chuàng)

造了令今人難以企及的高峰。

Ｅ．在精神內(nèi)核和社會(huì)效果上，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《嘗試集》《庶民的勝利》無(wú)法

與《愛(ài)彌兒》《神曲》《常識(shí)》相比。

Ｆ．只要人口基數(shù)還在，西方文化不會(huì)導(dǎo)致民族特色的消亡；而社會(huì)轉(zhuǎn)型與制度的缺失，

則會(huì)突顯民族文化的消極面。

13．以下論據(jù)中，與“你走吧，你走不出你的皮膚”的觀(guān)點(diǎn)相一致的一組是（３分）

Ａ．《嘗試集》《常識(shí)》

Ｂ．《嘗試集》《庶民的勝利》

Ｃ．《愛(ài)彌兒》《神曲》

Ｄ．《常識(shí)》《庶民的勝利》

14．作者認(rèn)為，當(dāng)下的“國(guó)學(xué)熱”折射了一種“焦灼”心態(tài)。在文本中，這種“焦灼”心態(tài)

具體指什么？（４分）

15．作者對(duì)“國(guó)學(xué)家”們的“焦灼”是持否定態(tài)度的，試分點(diǎn)概述作者否定的理由。（４分）

閱讀下面的文字，完成新題。

我問(wèn)蘋(píng)果，你就別跟我扯橘子

溫 憲

當(dāng)?shù)貢r(shí)間10月16日晚9點(diǎn)，美國(guó)大選第二場(chǎng)總統(tǒng)候選人辯論在位于紐約州長(zhǎng)島的霍夫斯特拉大學(xué)舉行。主持人是美國(guó)有線(xiàn)電視新聞網(wǎng)（CNN）資深政治記者、《國(guó)情咨文》主播坎迪·克勞利，她也因此成為20年來(lái)唯一一位主持總統(tǒng)候選人辯論的女性。

現(xiàn)場(chǎng)的克勞利鋒芒畢露，毫不客氣。兩位候選人企圖伺機(jī)自夸時(shí)，被她屢屢打斷；現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾提出問(wèn)題后，她則步步跟進(jìn)。當(dāng)羅姆尼指責(zé)奧巴馬在美國(guó)駐利比亞大使喪生事件發(fā)生后未能立即指出這是恐怖襲擊時(shí)，奧巴馬進(jìn)行了反駁?？藙诶舱f(shuō)，奧巴馬確實(shí)在事發(fā)第二天便指出這是恐怖行動(dòng)。她在關(guān)鍵處的“選邊站隊(duì)”使奧巴馬在辯論中贏得了重要一分。

其實(shí)辯論開(kāi)始前，克勞利就已做足功課。“我對(duì)這場(chǎng)辯論的目標(biāo)是，沒(méi)有人在家中向電視機(jī)扔鞋并喊道：‘她為什么不問(wèn)這個(gè)問(wèn)題！’”

克勞利的辦公桌上有一個(gè)牌子，上面寫(xiě)著：“這里與泰坦尼克號(hào)的區(qū)別只在于，泰坦尼克號(hào)上有一支樂(lè)隊(duì)。”正是這種危機(jī)意識(shí)，讓她比別人更加努力。曾與她一同采訪(fǎng)過(guò)兩次美國(guó)總統(tǒng)大選的亞歷山大·佩洛西說(shuō)，“雖然大家都在談?wù)撁绹?guó)大選中的種種文件，其實(shí)沒(méi)幾個(gè)人真正讀過(guò)，但克勞利讀了所有這些東西。在大巴車(chē)上，每個(gè)記者都會(huì)問(wèn)她：克勞利，這份文件到底什么意思？”她的同事莫利說(shuō)：“克勞利頭腦清晰，采訪(fǎng)時(shí)她知道如何直奔主題。另外，她寫(xiě)作能力極強(qiáng)，不僅表述清晰而且文字優(yōu)美?！?

2008年大選中，奧巴馬參選成為舉世矚目的新聞?？藙诶?dāng)年所寫(xiě)的報(bào)道，至今仍能令人感到其獨(dú)到的見(jiàn)解和內(nèi)涵。她在《黑人總統(tǒng)，美國(guó)準(zhǔn)備好了嗎？》中寫(xiě)道：“當(dāng)民眾被問(wèn)起更信任誰(shuí)來(lái)處理國(guó)家經(jīng)濟(jì)時(shí)，回答說(shuō)是巴拉克·奧巴馬的占54%，超過(guò)半數(shù)……然而真正影響總統(tǒng)大選結(jié)果的其實(shí)是另一個(gè)問(wèn)題——美國(guó)真的做好準(zhǔn)備迎來(lái)歷史上第一位黑人總統(tǒng)了嗎？……看看美國(guó)的文化歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)種族歧視的態(tài)度和行為已經(jīng)有400年歷史了，顯然它不會(huì)因?yàn)槟橙水?dāng)選了美國(guó)政府的領(lǐng)導(dǎo)人就被徹底推翻。創(chuàng)造歷史并不意味著改變歷史?！?

2010年2月，年過(guò)六旬的克勞利開(kāi)始主播談話(huà)節(jié)目《國(guó)情咨文》。這對(duì)一個(gè)新聞?dòng)浾邅?lái)說(shuō)是一次嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，她承認(rèn)自己從未想過(guò)會(huì)主持一檔電視節(jié)目。“人們一直都在問(wèn)我，你想不想有一個(gè)自己的節(jié)目？我心想：那太棒了，但不可能！”最終，她還是勇敢地應(yīng)對(duì)了人生中的又一次挑戰(zhàn)。

作為一名主播，克勞利長(zhǎng)得不漂亮，聲音也很粗，卻以節(jié)目?jī)?nèi)容的厚重贏得了認(rèn)可。布什前政治顧問(wèn)休茲曾這樣評(píng)價(jià)她，“我想很多人都喜愛(ài)克勞利。她常開(kāi)懷大笑，特別有趣；她深挖困難問(wèn)題，但不會(huì)出現(xiàn)對(duì)抗的氣氛。與她合作的采訪(fǎng)，是我做過(guò)的最好的采訪(fǎng)?！?

生活中的克勞利，也有著自己的興趣。她在馬里蘭州貝塞斯塔的家就像一個(gè)古玩店，有著各種藏品。她還愛(ài)開(kāi)玩笑，常常被自己講的笑話(huà)逗得捧腹大笑。CNN總裁克雷恩說(shuō)，他總能從克勞利那里收到最為有趣的電子郵件。

美國(guó)另一位著名的女主持人卡羅里·辛普森曾抱怨說(shuō)，在主持政論節(jié)目時(shí)，她當(dāng)時(shí)的角色僅僅是“為每個(gè)提問(wèn)的公民拿麥克風(fēng)”。然而，克勞利表示，自己絕不愿只做個(gè)“花瓶”。為了完成這一歷史重任，克勞利做了充分的準(zhǔn)備。在由蓋洛普咨詢(xún)公司選出的80名中間選民所提的眾多問(wèn)題中，克勞利精心挑選出與內(nèi)政、外交等諸多領(lǐng)域有關(guān)的問(wèn)題，并決定由誰(shuí)來(lái)回答這些問(wèn)題，自己又如何提出后續(xù)問(wèn)題。兩黨候選人陣營(yíng)聞?dòng)嵑蠖碱H為緊張。

雖然事前有不少人擔(dān)心，她的主持風(fēng)格會(huì)令兩位候選人尷尬。但克勞利不改初衷，她說(shuō)：“我不會(huì)問(wèn)一個(gè)關(guān)于蘋(píng)果的問(wèn)題，而你回答了一個(gè)關(guān)于橘子的問(wèn)題就了事。我問(wèn)蘋(píng)果，你就別跟我扯橘子?！?/p>

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）

A．克勞利在《黑人總統(tǒng)，美國(guó)準(zhǔn)備好了嗎？》中所寫(xiě)的“創(chuàng)造歷史并不意味著改變歷史”，指的是美國(guó)種族歧視的態(tài)度和行為不會(huì)因黑人總統(tǒng)的就職而發(fā)生根本改變。

B．美國(guó)大選第二場(chǎng)總統(tǒng)候選人辯論開(kāi)始前，兩黨候選人陣營(yíng)頗為緊張，是因?yàn)橹鞒秩丝藙诶隽顺浞值販?zhǔn)備――她在中間選民所提的眾多問(wèn)題中，精心挑選現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)的問(wèn)題。

C．作為一位新聞?dòng)浾?，克勞利一直?mèng)想著能主持一個(gè)真正屬于自己的電視節(jié)目，在她六十多歲時(shí)，終于實(shí)現(xiàn)了這一夢(mèng)想。

D．美國(guó)著名的女主持人卡羅里·辛普森在主持政論節(jié)目時(shí)，僅僅是個(gè)“花瓶”，因?yàn)樗娜蝿?wù)就是為每個(gè)提問(wèn)的公民拿麥克風(fēng)。

E．本文展現(xiàn)了克勞利的不同側(cè)面，在表現(xiàn)克勞利主持風(fēng)格的同時(shí)，還表現(xiàn)了她積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度以及富有生活情趣的特點(diǎn)。

2.文章第④段提到克勞利的同事莫利的話(huà)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

3.克勞利能夠成為優(yōu)秀新聞工作者是因?yàn)樗哂心男┬愿穹矫娴囊蛩兀空?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

4.“我問(wèn)蘋(píng)果，你就別跟我扯橘子?！边@句話(huà)體現(xiàn)了克勞利怎樣的主持風(fēng)格？你是否認(rèn)同這種風(fēng)格？請(qǐng)結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成小題。（25分）

我問(wèn)蘋(píng)果，你就別跟我扯橘子

溫 憲

當(dāng)?shù)貢r(shí)間10月16日晚9點(diǎn)，美國(guó)大選第二場(chǎng)總統(tǒng)候選人辯論在位于紐約州長(zhǎng)島的霍夫斯特拉大學(xué)舉行。主持人是美國(guó)有線(xiàn)電視新聞網(wǎng)（CNN）資深政治記者、《國(guó)情咨文》主播坎迪·克勞利，她也因此成為20年來(lái)唯一一位主持總統(tǒng)候選人辯論的女性。

現(xiàn)場(chǎng)的克勞利鋒芒畢露，毫不客氣。兩位候選人企圖伺機(jī)自夸時(shí)，被她屢屢打斷；現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾提出問(wèn)題后，她則步步跟進(jìn)。當(dāng)羅姆尼指責(zé)奧巴馬在美國(guó)駐利比亞大使喪生事件發(fā)生后未能立即指出這是恐怖襲擊時(shí)，奧巴馬進(jìn)行了反駁?？藙诶舱f(shuō)，奧巴馬確實(shí)在事發(fā)第二天便指出這是恐怖行動(dòng)。她在關(guān)鍵處的“選邊站隊(duì)”使奧巴馬在辯論中贏得了重要一分。

其實(shí)辯論開(kāi)始前，克勞利就已做足功課?！拔覍?duì)這場(chǎng)辯論的目標(biāo)是，沒(méi)有人在家中向電視機(jī)扔鞋并喊道：‘她為什么不問(wèn)這個(gè)問(wèn)題！’”

克勞利的辦公桌上有一個(gè)牌子，上面寫(xiě)著：“這里與泰坦尼克號(hào)的區(qū)別只在于，泰坦尼克號(hào)上有一支樂(lè)隊(duì)?！闭沁@種危機(jī)意識(shí)，讓她比別人更加努力。曾與她一同采訪(fǎng)過(guò)兩次美國(guó)總統(tǒng)大選的亞歷山大·佩洛西說(shuō)，“雖然大家都在談?wù)撁绹?guó)大選中的種種文件，其實(shí)沒(méi)幾個(gè)人真正讀過(guò)，但克勞利讀了所有這些東西。在大巴車(chē)上，每個(gè)記者都會(huì)問(wèn)她：克勞利，這份文件到底什么意思？”她的同事莫利說(shuō)：“克勞利頭腦清晰，采訪(fǎng)時(shí)她知道如何直奔主題。另外，她寫(xiě)作能力極強(qiáng)，不僅表述清晰而且文字優(yōu)美?！?/p>

2008年大選中，奧巴馬參選成為舉世矚目的新聞?？藙诶?dāng)年所寫(xiě)的報(bào)道，至今仍能令人感到其獨(dú)到的見(jiàn)解和內(nèi)涵。她在《黑人總統(tǒng)，美國(guó)準(zhǔn)備好了嗎？》中寫(xiě)道：“當(dāng)民眾被問(wèn)起更信任誰(shuí)來(lái)處理國(guó)家經(jīng)濟(jì)時(shí)，回答說(shuō)是巴拉克·奧巴馬的占54%，超過(guò)半數(shù)……然而真正影響總統(tǒng)大選結(jié)果的其實(shí)是另一個(gè)問(wèn)題——美國(guó)真的做好準(zhǔn)備迎來(lái)歷史上第一位黑人總統(tǒng)了嗎？……看看美國(guó)的文化歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)種族歧視的態(tài)度和行為已經(jīng)有400年歷史了，顯然它不會(huì)因?yàn)槟橙水?dāng)選了美國(guó)政府的領(lǐng)導(dǎo)人就被徹底推翻。創(chuàng)造歷史并不意味著改變歷史?！?/p>

2010年2月，年過(guò)六旬的克勞利開(kāi)始主播談話(huà)節(jié)目《國(guó)情咨文》。這對(duì)一個(gè)新聞?dòng)浾邅?lái)說(shuō)是一次嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，她承認(rèn)自己從未想過(guò)會(huì)主持一檔電視節(jié)目。“人們一直都在問(wèn)我，你想不想有一個(gè)自己的節(jié)目？我心想：那太棒了，但不可能！”最終，她還是勇敢地應(yīng)對(duì)了人生中的又一次挑戰(zhàn)。

作為一名主播，克勞利長(zhǎng)得不漂亮，聲音也很粗，卻以節(jié)目?jī)?nèi)容的厚重贏得了認(rèn)可。布什前政治顧問(wèn)休茲曾這樣評(píng)價(jià)她，“我想很多人都喜愛(ài)克勞利。她常開(kāi)懷大笑，特別有趣；她深挖困難問(wèn)題，但不會(huì)出現(xiàn)對(duì)抗的氣氛。與她合作的采訪(fǎng)，是我做過(guò)的最好的采訪(fǎng)?！?/p>

生活中的克勞利，也有著自己的興趣。她在馬里蘭州貝塞斯塔的家就像一個(gè)古玩店，有著各種藏品。她還愛(ài)開(kāi)玩笑，常常被自己講的笑話(huà)逗得捧腹大笑。CNN總裁克雷恩說(shuō)，他總能從克勞利那里收到最為有趣的電子郵件。

美國(guó)另一位著名的女主持人卡羅里·辛普森曾抱怨說(shuō)，在主持政論節(jié)目時(shí)，她當(dāng)時(shí)的角色僅僅是“為每個(gè)提問(wèn)的公民拿麥克風(fēng)”。然而，克勞利表示，自己絕不愿只做個(gè)“花瓶”。為了完成這一歷史重任，克勞利做了充分的準(zhǔn)備。在由蓋洛普咨詢(xún)公司選出的80名中間選民所提的眾多問(wèn)題中，克勞利精心挑選出與內(nèi)政、外交等諸多領(lǐng)域有關(guān)的問(wèn)題，并決定由誰(shuí)來(lái)回答這些問(wèn)題，自己又如何提出后續(xù)問(wèn)題。兩黨候選人陣營(yíng)聞?dòng)嵑蠖碱H為緊張。

雖然事前有不少人擔(dān)心，她的主持風(fēng)格會(huì)令兩位候選人尷尬。但克勞利不改初衷，她說(shuō)：“我不會(huì)問(wèn)一個(gè)關(guān)于蘋(píng)果的問(wèn)題，而你回答了一個(gè)關(guān)于橘子的問(wèn)題就了事。我問(wèn)蘋(píng)果，你就別跟我扯橘子?！?

（有刪改）

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） （ ）（ ）

A．克勞利在《黑人總統(tǒng)，美國(guó)準(zhǔn)備好了嗎？》中所寫(xiě)的“創(chuàng)造歷史并不意味著改變歷史”，指的是美國(guó)種族歧視的態(tài)度和行為不會(huì)因黑人總統(tǒng)的就職而發(fā)生根本改變。

B．美國(guó)大選第二場(chǎng)總統(tǒng)候選人辯論開(kāi)始前，兩黨候選人陣營(yíng)頗為緊張，是因?yàn)橹鞒秩丝藙诶隽顺浞值販?zhǔn)備――她在中間選民所提的眾多問(wèn)題中，精心挑選現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)的問(wèn)題。

C．作為一位新聞?dòng)浾?，克勞利一直?mèng)想著能主持一個(gè)真正屬于自己的電視節(jié)目，在她六十多歲時(shí)，終于實(shí)現(xiàn)了這一夢(mèng)想。

D．美國(guó)著名的女主持人卡羅里·辛普森在主持政論節(jié)目時(shí)，僅僅是個(gè)“花瓶”，因?yàn)樗娜蝿?wù)就是為每個(gè)提問(wèn)的公民拿麥克風(fēng)。

E．本文展現(xiàn)了克勞利的不同側(cè)面，在表現(xiàn)克勞利主持風(fēng)格的同時(shí)，還表現(xiàn)了她積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度以及富有生活情趣的特點(diǎn)。

2.文章第④段提到克勞利的同事莫利的話(huà)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

3.克勞利能夠成為優(yōu)秀新聞工作者是因?yàn)樗哂心男┬愿穹矫娴囊蛩?？?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

4.“我問(wèn)蘋(píng)果，你就別跟我扯橘子?！边@句話(huà)體現(xiàn)了克勞利怎樣的主持風(fēng)格？你是否認(rèn)同這種風(fēng)格？請(qǐng)結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶?。?分）

閱讀下面的文字，完成后面題目。（25分）

我問(wèn)蘋(píng)果，你就別跟我扯橘子

溫 憲

當(dāng)?shù)貢r(shí)間10月16日晚9點(diǎn)，美國(guó)大選第二場(chǎng)總統(tǒng)候選人辯論在位于紐約州長(zhǎng)島的霍夫斯特拉大學(xué)舉行。主持人是美國(guó)有線(xiàn)電視新聞網(wǎng)（CNN）資深政治記者、《國(guó)情咨文》主播坎迪·克勞利，她也因此成為20年來(lái)唯一一位主持總統(tǒng)候選人辯論的女性。

現(xiàn)場(chǎng)的克勞利鋒芒畢露，毫不客氣。兩位候選人企圖伺機(jī)自夸時(shí)，被她屢屢打斷；現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾提出問(wèn)題后，她則步步跟進(jìn)。當(dāng)羅姆尼指責(zé)奧巴馬在美國(guó)駐利比亞大使喪生事件發(fā)生后未能立即指出這是恐怖襲擊時(shí)，奧巴馬進(jìn)行了反駁?？藙诶舱f(shuō)，奧巴馬確實(shí)在事發(fā)第二天便指出這是恐怖行動(dòng)。她在關(guān)鍵處的“選邊站隊(duì)”使奧巴馬在辯論中贏得了重要一分。

其實(shí)辯論開(kāi)始前，克勞利就已做足功課?！拔覍?duì)這場(chǎng)辯論的目標(biāo)是，沒(méi)有人在家中向電視機(jī)扔鞋并喊道：‘她為什么不問(wèn)這個(gè)問(wèn)題！’”

克勞利的辦公桌上有一個(gè)牌子，上面寫(xiě)著：“這里與泰坦尼克號(hào)的區(qū)別只在于，泰坦尼克號(hào)上有一支樂(lè)隊(duì)?！闭沁@種危機(jī)意識(shí)，讓她比別人更加努力。曾與她一同采訪(fǎng)過(guò)兩次美國(guó)總統(tǒng)大選的亞歷山大·佩洛西說(shuō)，“雖然大家都在談?wù)撁绹?guó)大選中的種種文件，其實(shí)沒(méi)幾個(gè)人真正讀過(guò)，但克勞利讀了所有這些東西。在大巴車(chē)上，每個(gè)記者都會(huì)問(wèn)她：克勞利，這份文件到底什么意思？”她的同事莫利說(shuō)：“克勞利頭腦清晰，采訪(fǎng)時(shí)她知道如何直奔主題。另外，她寫(xiě)作能力極強(qiáng)，不僅表述清晰而且文字優(yōu)美?！?/p>

2008年大選中，奧巴馬參選成為舉世矚目的新聞?？藙诶?dāng)年所寫(xiě)的報(bào)道，至今仍能令人感到其獨(dú)到的見(jiàn)解和內(nèi)涵。她在《黑人總統(tǒng)，美國(guó)準(zhǔn)備好了嗎？》中寫(xiě)道：“當(dāng)民眾被問(wèn)起更信任誰(shuí)來(lái)處理國(guó)家經(jīng)濟(jì)時(shí)，回答說(shuō)是巴拉克·奧巴馬的占54%，超過(guò)半數(shù)……然而真正影響總統(tǒng)大選結(jié)果的其實(shí)是另一個(gè)問(wèn)題——美國(guó)真的做好準(zhǔn)備迎來(lái)歷史上第一位黑人總統(tǒng)了嗎？……看看美國(guó)的文化歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)種族歧視的態(tài)度和行為已經(jīng)有400年歷史了，顯然它不會(huì)因?yàn)槟橙水?dāng)選了美國(guó)政府的領(lǐng)導(dǎo)人就被徹底推翻。創(chuàng)造歷史并不意味著改變歷史?！?/p>

2010年2月，年過(guò)六旬的克勞利開(kāi)始主播談話(huà)節(jié)目《國(guó)情咨文》。這對(duì)一個(gè)新聞?dòng)浾邅?lái)說(shuō)是一次嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，她承認(rèn)自己從未想過(guò)會(huì)主持一檔電視節(jié)目?！叭藗円恢倍荚趩?wèn)我，你想不想有一個(gè)自己的節(jié)目？我心想：那太棒了，但不可能！”最終，她還是勇敢地應(yīng)對(duì)了人生中的又一次挑戰(zhàn)。

作為一名主播，克勞利長(zhǎng)得不漂亮，聲音也很粗，卻以節(jié)目?jī)?nèi)容的厚重贏得了認(rèn)可。布什前政治顧問(wèn)休茲曾這樣評(píng)價(jià)她，“我想很多人都喜愛(ài)克勞利。她常開(kāi)懷大笑，特別有趣；她深挖困難問(wèn)題，但不會(huì)出現(xiàn)對(duì)抗的氣氛。與她合作的采訪(fǎng)，是我做過(guò)的最好的采訪(fǎng)。”

生活中的克勞利，也有著自己的興趣。她在馬里蘭州貝塞斯塔的家就像一個(gè)古玩店，有著各種藏品。她還愛(ài)開(kāi)玩笑，常常被自己講的笑話(huà)逗得捧腹大笑。CNN總裁克雷恩說(shuō)，他總能從克勞利那里收到最為有趣的電子郵件。

美國(guó)另一位著名的女主持人卡羅里·辛普森曾抱怨說(shuō)，在主持政論節(jié)目時(shí)，她當(dāng)時(shí)的角色僅僅是“為每個(gè)提問(wèn)的公民拿麥克風(fēng)”。然而，克勞利表示，自己絕不愿只做個(gè)“花瓶”。為了完成這一歷史重任，克勞利做了充分的準(zhǔn)備。在由蓋洛普咨詢(xún)公司選出的80名中間選民所提的眾多問(wèn)題中，克勞利精心挑選出與內(nèi)政、外交等諸多領(lǐng)域有關(guān)的問(wèn)題，并決定由誰(shuí)來(lái)回答這些問(wèn)題，自己又如何提出后續(xù)問(wèn)題。兩黨候選人陣營(yíng)聞?dòng)嵑蠖碱H為緊張。

雖然事前有不少人擔(dān)心，她的主持風(fēng)格會(huì)令兩位候選人尷尬。但克勞利不改初衷，她說(shuō)：“我不會(huì)問(wèn)一個(gè)關(guān)于蘋(píng)果的問(wèn)題，而你回答了一個(gè)關(guān)于橘子的問(wèn)題就了事。我問(wèn)蘋(píng)果，你就別跟我扯橘子?！?

（有刪改）

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） （ ）（ ）

A．克勞利在《黑人總統(tǒng)，美國(guó)準(zhǔn)備好了嗎？》中所寫(xiě)的“創(chuàng)造歷史并不意味著改變歷史”，指的是美國(guó)種族歧視的態(tài)度和行為不會(huì)因黑人總統(tǒng)的就職而發(fā)生根本改變。

B．美國(guó)大選第二場(chǎng)總統(tǒng)候選人辯論開(kāi)始前，兩黨候選人陣營(yíng)頗為緊張，是因?yàn)橹鞒秩丝藙诶隽顺浞值販?zhǔn)備――她在中間選民所提的眾多問(wèn)題中，精心挑選現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)的問(wèn)題。

C．作為一位新聞?dòng)浾?，克勞利一直?mèng)想著能主持一個(gè)真正屬于自己的電視節(jié)目，在她六十多歲時(shí)，終于實(shí)現(xiàn)了這一夢(mèng)想。

D．美國(guó)著名的女主持人卡羅里·辛普森在主持政論節(jié)目時(shí)，僅僅是個(gè)“花瓶”，因?yàn)樗娜蝿?wù)就是為每個(gè)提問(wèn)的公民拿麥克風(fēng)。

E．本文展現(xiàn)了克勞利的不同側(cè)面，在表現(xiàn)克勞利主持風(fēng)格的同時(shí)，還表現(xiàn)了她積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度以及富有生活情趣的特點(diǎn)。

2.文章第④段提到克勞利的同事莫利的話(huà)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

3.克勞利能夠成為優(yōu)秀新聞工作者是因?yàn)樗哂心男┬愿穹矫娴囊蛩兀空?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

4.“我問(wèn)蘋(píng)果，你就別跟我扯橘子?！边@句話(huà)體現(xiàn)了克勞利怎樣的主持風(fēng)格？你是否認(rèn)同這種風(fēng)格？請(qǐng)結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）